Você está na página 1de 14

Digitalizado Por

Editado Por

CB4D
Rio de Janeiro

PUTOU

QUATTO ou APOSENTO

Q
QERE Um temo aramaico, qcre, que significa aquilo que deve ser lido. Uma anotao
marginal que os eseribas fizeram no texto heb.
quando a tradio oral ou a interpretao privada divergia do texto escrito oficial (o KHhib,
q. v.). Eles eram proibidos de alterar o texto
em si, mas fizeram mais de 1.300 notas.
QESITAH
QESITAH Veja Pesos, Medidas e Moedas:

Pesos.

QOPH A 19a letra do alfabeto hebraico,

correspondendo ao q, mas transliterado


como Cofe em vrias verses (q, v,). usada
para introduzir a 19a seo do Salmo 119 (w.
145-152). Cada versculo dessa seo, em
heb., comea com essa letra.

QUANTIDADE Veja Pesos, Medidas e Mo-

edas.

QUARTO Pessoa mencionada apenas em


Romanos 16.23. Ele era um dos vrios moradores de Corinto (presumindo que Paulo
tenha escrito a Epstola aos Romanos daquela cidade) cujas saudaes foram enviadas
aos cristos romanos. Seu nome era evidentemente derivado do latim e significava
quarto (como um algarismo ordinal). Os
nmeros ordinais eram empregados pelos
latinos como nomes prprios (W. G. T.
Shedd, Commentary on Rornans, p. 435). Ele
era provavelmente italiano de nascimento,
e tinha amigos em Roma. Tudo o mais que
sabemos sobre ele que era um crente em
Cristo, pois Paulo o chama de irmo.
QUARTO ou APOSENTO Traduo de
nove palavras hebraicas e gregas.
1. Heb. maqom, que significa lugar ou terreno para ficar. Lugar para um viajante e

1629

QUARTO ou APOSENTO

seus camelos (Gn 24.23,31), solicitado pelo


servo de Abrao a Rebeca.
2. Heb. qen, quarto (na verdade compartimento). Por exemplo os compartimentos
separados da arca preparados por No para
abrigar os animais (Gn 6.14).
3. Heb, merkab, lugar amplo. Esse termo
revela a liberdade de Davi da priso de um
perseguidor (S 31.8) quando ele a sentiu na
poca de Saul (cf. 2 Sm 22.20).
4. Heb. tahath, lugar (ao invs de). Davi
desejava substituir o problemtico Joabe por
Amasa como chefe do exrcito (2 Sm 19.13).
5. Gr. anti, lugar" (em lugar de). Arquelau
havia se tornado rei em lugar de Herodes o
Grande (Mt 2.22).
6. Gr. diadochos, lugar (sucessor). Esse
termo refere-se ao governador que sucedeu
Flix, isto , Prcio Festo (At 24.27). Da mesma forma que Flix, este tambm deixou
Paulo preso para agradar aos judeus (At
24.27; 25.9).
^
7. Gr. protoklisia, "quarto (principal assento para reclinar). Lugar de honra em um
jantar ou banquete, procurado pelos judeus
(Mt 23.6; Mc 12.39; Lc 14.7).
8. Gr. topos, quarto (lugar). Expressa os
amplos aposentos do cu para os eleitos de
Deus (Lc 14.22). Forma figurada do estado
dos ignorantes, ou de um lugar de moradia
(1 Co 14.16).
9. Gr. huperoon, quarto (quarto superior).
Lugar onde Matias foi escolnido para substituir o apstolo Judas (At 1.13,23-26). Seu
acesso era provavelmente alcanado atravs
de uma escada externa. Lugar onde foi colocado o corpo de Dorcas e onde Pedro a ressuscitou (At 9.37). O piso mais elevado de um
edifcio de pelo menos trs andares (At 20.8).
H. G.
S.
QUARTO DE HSPEDES Veja Casa.
QUARTZO Veja Minerais e Metais.
QUATERNO Um peloto de quatro soldados, como aquele que foi destacado para
guardar Pedro enquanto estava preso em
Jerusalm (At 12.4; cf. Mt 27.65). Quatro
destes quatemos ou escoltas eram designados para a segurana noturna, um para
cada viglia ou para a quarta parte da noite.
Dois soldados foram acorrentados a Pedro
na cela, e dois ficaram de guarda do lado de
fora da porta.
QUEBAR Um rio na terra dos caldeus, em
cujas margens se estabeleceram alguns dos
judeus exilados, incluindo o profeta Ezequiel.
Foi nesse lugar que Ezequiel (q.iO teve algumas de suas vises (Ez 1.1,3; 3.15,23;
10.15,20). Foi identificado em tbuas
cuneiformes acadianas como um canal navegvel chamado naru Kabari (que significa
grande rio) situado a leste de onde a anti-

1630

QUEDA DO HOMEM

Um selo da tentao da Mesopotmia,


mostrando um homem e uma mulher, uma
rvore e uma serpente

ga Nippur se unia a um dos grandes canais


navegveis da Babilnia.
QUEDA DO HOMEM Um evento histrico.
As Escrituras retratam a queda de Ado
como um evento explcito que ocorre na histria humana. O relato em Gnesis 3, portanto, no deve ser considerado como um
mito (assim, J. S. Whale diz: Todo homem
o seu prprio Ado. A trgica apostasia do
homem de Deus no algo que aconteceu de
uma vez por todas h muito tempo atrs. Isto
algo verdadeiro em todo momento da existncia), nem deve ser tomado como pertencendo a uma super-histria (assim, Brunner
diz: 'Tanto a criao como a queda esto por
trs da realidade histrica visvel), tampouco deve ser explicada como uma alegoria,
representando o despertar da auto-conscincia e da personalidade do homem (Kant,
Schiller, Hegel).
0 NT assume a posio de que a queda de
Ado
seja um evento histrico e uma explanao do
que acontece hoje, Paulo liga to intimamente
a respectiva supremacia de Ado e de Cristo
que, se Ado for visto como um mito, ento
Cristo tambm deve ser considerado como um
mito (Rm 5.12ss.; 1 Co 15.21ss.; veja tambm
1 Timteo 2.14); pois Ado era o tipo daquele
que deveria vir - o ltimo Ado e o segundo
homem (1 Co 15.45,47).
Os detalhes da queda so claros. Ao invs de
confrontar Ado, o tentador, na forma de uma
serpente, aproximou-se de Eva. Nao sendo o
cabea da raa, e tendo recebido o mandamento de Deus apenas indiretamente, seria menos provvel que ela assumisse um senso de
responsabilidade. O curso que o tentador seguiu em Gnesis 3 est por trs de todo pecado que cometido. Em primeiro lugar, vem a
sugesto para se duvidar da Palavra de Deus
( assim que Deus disse...?). Em segundo,
vem a rapilez para desacreditar a Palavra
de Deus (E certo que no morrereis). Em
terceiro, vem o apelo ao orgulho e auto-suficincia (Sereis oomo Deus). Por ltimo, vem
a efetiva desobedincia Palavra de Deus
(eles comeram).
As conseqncias da transgresso se abateram imediatamente. Em primeiro lugar,

QUEDA DO HOMEM

Ado e sua mulher foram tomados por um


sentimento de culpa (percebendo que estavam nus"). Em segundo, eles ficaram cientes da separao entre eles e Deus (esconderam-se"). Em terceiro, eles receberam uma
sentena (dores, suor, ao p tomars").
Finalmente, foram banidos da presena de
Deus (o Senhor Deus os lanou para fora do
jardim do den).
Os efeitos da Queda. Embora a queda tenha
sido
realmente um evento histrico, ela no foi um
evento isolado. As consequncias que ela trouxe sobre os primeiros patriarcas da humanidade no cessaram com a morte destes. Eles envolveram a sua posteridade e toda a criao em
sua transgresso (cf. Rm 8.18-25).
Quanto sua posteridade, a queda introduziu a universalidade do pecado em toda a
raa humana (SI 143.2; Rm 3.1-12,19,20,23;
G13.22; 1 Jo 1.8,10). Como expressa a CariIha da Nova Inglaterra: Na queda de Ado,
todos pecamos . na queda da raa humana em Ado que recebemos a explicao do
por que as crianas nascem com a tendncia
a pecar, por que algumas morrem na infncia, e por que todas as que sobrevivem, independentemente da raa, cultura e ancestrais,
cometem transgresses voluntrias.
Alguns classificam esta situao como sendo o pecado originar. Aqueles que compartilham esta teoria entendem que este deva
ser assim chamado porque: (1) derivado da
raiz original da humanidade; (2) est presente em cada indivduo desde o seu nascimento; (3) entende-se que esta seja a raiz
interna de todos os pecados reais que contaminam a vida do homem.
Como resultado do pecado original, acredita-se que o homem seja uma criatura tanto
culpada como contaminada. Em Romanos
5.12-19, Paulo enfatiza a solidariedade da
raa humana, a supremacia de Ado sobre
ela, o significado nico de seu primeiro pecado para toda a sua posteridade e a culpa
pelas suas consequncias, sob as quais todos os homens agora se encontram. O apstolo reitera a mesma verdade em 1 Corntios 15.22 (Todos morrem em Ado). Se todos morrem em Ado, porque todos pecaram e so culpados em Ado. Todo homem
culpado, portanto, de ter transgredido o expresso mandamento de Deus e , como resultado, merecedor do castigo divino.
A culpa, porm, no o nico resultado do
pecado original. Um outro a contaminao. O homem no possui mais a bondade
original como qual foi criado. Em seu lugar,
formou-se uma perversidade que controla
seu corao, seu pensamento, sua disposio e sua vontade, Esta contaminao de
toda a sua natureza chamada de depravao total, um termo que precisa ser guardado de qualquer mal-entendido. A depravao total no sugere que cada homem seja
to mau quanto possa se tornar. Nem im-

QUEDA DO HOMEM

plica que o homem seja incapaz de pensar


ou fazer qualquer coisa que seja boa. Antes, devemos entender por este termo que o
homem inerentemente corrupto em cada
parte de sua natureza, e incapaz de fazer
qualquer bem espiritual (isto , em relao
a Deus). Esta depravao total claramente ensinada nas Escrituras (Jo 5.42; Rm
7.18,23; Ef 4.18; 2 Tm 3.2-4; Tt 1.15; Hb
3.12). Veja Depravao; Imagem de Deus.
Mas os efeitos do pecado de Ado vo alm
dos seus descendentes. Suas conseqncias tambm se estendem terra fsica. Maldita a terra por causa de ti (Gn 3.17; cf.
Rm 8.20-22). Como a imagem de Deus, o
pice da criao, o homem foi designado
como o vice-regente de Deus (Gn 1.26; SI
8.4-8). Quando o homem, a coroa da criao, caiu, trouxe a catstrofe sobre tudo o
que estava sob o seu domnio. Esta maldio, que paira como uma nuvem sobre a criao, no ser removida at a segunda vinda de Cristo (Rm 8.18-23), quando ento os
efeitos da queda sero finalmente abolidos,
e um novo cu e uma nova terra, onde habita a justia, sero estabelecidos (2 Pe
3.12,13). Veja Pecado.
Desenvolvimento da doutrina. Anteriormente poca de Agostinho (sc. V), no se pode
encontrar a exposio formal da doutrina
da queda do homem nos escritos dos patriarcas da Igreja. Agostinho, em sua controvrsia com Pelgio, enfatizou o fato de que
todos os homens estavam de forma embrionria presentes em Ado e, na verdade,
pecaram nele. Pelgio, seu adversrio, neou tal ligao entre o pecado de Ado e os
a sua posteridade. O pelagianismo ensinava que o pecado de Ado afetou apenas a
ele mesmo, que todo indivduo nasceu sem
pecado, e era, portanto, inerentemente capaz de viver uma vida sem pecado. O pecado de Ado influenciou os seus descendentes somente por ter sido um mau exemplo.
Os erros dos pelagianos foram perpetuados
pelos socinianos dos sculos XVI e XVII (precursores dos atuais unitarianos), e por telogos liberais modernos.
O catolicismo romano defende oficiamente
uma posio semi-pelagiana, insistindo que
a perda do homem na queda foi o dom da justia original. Este dom foi algo extra, acrescentado ao homem (donum superadditum) no
momento da criao, e que, quando perdido,
deixou-o em seu estado natural. A queda, portanto, constituiu um mal, algo negativo (a
perda de algo que fora acrescido natureza
do homem), ao invs de um castigo positivo.
Assim, de acordo com a teologia catlico-romana, um homem no regenerado ainda possuiu a habilidade de realizar obras que o faam atingir a salvao.
Alguns dos reformadores continuaram com a
opinio agostiniana de que todos os homens
eram embrionrios em Ado e, assim, compar-

1631

QUEDA DO HOMEM

tilharam de sua transgresso. Lutero falou da


culpa do homem por causa do pecado residente herdado de Ado. Calvno tomou a posio
de que Ado foi tanto o progenitor como a raiz
da raa humana; que, portanto, toda a sua descendncia nasce com uma natureza corrupta;
e que tanto a culpa do pecado de Ado como a
prpria corrupo mate de sua descendncia
lhe so imputadas como pecado.
Telogos reformistas posteriores colocaram
grande nfase nos aspectos federal e de aliana do relacionamento de Ado com a raa
humana. De acordo com eles, Ado se posicionou como o representante da raa humana,
e em sua queda a humanidade recebeu tanto
a culpa como a contaminao de seu pecado.
Esta opinio est mais de acordo com o paralelo que Paulo estabelece entre Cristo e aqueles que esto unidos a ele (Rm 5.12-19; 1 Co
15.22,45-49). No caso de Cristo, a liderana
representativa que indicada, uma relao
que tem seu paralelo na liderana que existe
entre Ado e a sua posteridade.
Em termos poticos, Milton escreveu uma
das declaraes mais profundas com respeito natureza da queda nas linhas iniciais
de sua obra, Paraso Perdido:

"Da primeira desobedincia do homem, e


do fruto
Daquela rvore proibida, cujo sabor mortal
Trouxe a morte para o mundo, e todos os
nossos ais,
Inclusive a perda do den..."
Bibliografia. H. Bavinck, The Fali, ISBE,
11, 1092ss. L. Berkof, Reformed Dogmatics,
Grand Rapids. Eerdmans, 1941. Charles C.
Hodge, Systematic Theology, Grand Rapids.
Eerdmans, reimpresso, 1952. J, Gresham
Machen, The Christian View of Man, Grand
Rapids. Eerdmans, 1937. J. Murray, The
Imputation of Adams Sin, Grand Rapids.
Eerdmans, 1959. C. R. Smith, The Bible
Doctrine of Sin, Naperville, 111.. Alec R,
Allenson, 1953.
F.C. K.

QUEDAR Um filho de Ismael (Gn 25.13; 1


Cr 1.29), e descendente da tribo rabe de
Quedar (heb. qedar, preto ou moreno).
Esta tribo mencionada nos registros
assrios de Esar-Hadom e Assurbanipal como
Qdri, Qadr e Qidarri, e em um vaso de prata do sculo V a.C. como Qdr.
Os quedaritas eram conhecidos por sua riqueza em rebanhos (Jr 49.28,29; Ez 27.21),
e seus homens eram famosos flecheiros (Is
21.16,17) , Eles viviam em tendas negras
em acampamentos sem muros (Ct 1.5; Is
42.11), Em Isaas 60.7, e tambm nas inscries de Assurbanipal, eles so citados
em conexo com a tribo rabe de Nebaiote
(talvez fossem os nabateus). Eles parecem
ter vagado pelo deserto da Sria a leste da
Palestina, mas no perodo persa tambm
1632

QUEDES

eram encontrados no deserto ao sul da Palestina. Naquela poca, eles eram governados por Gesm, o arbio" (Ne 2.19), que
chamado de rei de Quedar no vaso de
prata j mencionado, descoberto em Tell
el-Maskhutah, na parte leste do delta do
Egito (I Rabinowitz, JNES, XV [1956], 19). Quedar e seus povos confederados exerceram grande influncia desde a regio do
delta em direo ao deserto da Sria, e desde a poca de Senaqueribe at o perodo
nabateu (W. J. DumbrelI, The Tell eMaskhuta Bowls and the Kingdom of
Qedar in the Persian Period", BASOR,
#203 [1971], pp. 33-44).
S. H. H.
QUEDEM O 12 filho de Ismael (Gn 25.15;
1 Cr 1.31). O nome heb. (Qednia) significa em
direo ao oriente. E possvel que os bene
qedem , os filhos do oriente" (Gn 29.1; Jz
6.3,33
etc.), mencionados freqentemente em registros extra-bblicos, tenham sido descendentes
deste ismaelita. Veja Filhos do Leste, Filhos
do Oriente.
QUEDEMOTE
1. Um deserto perto dos afluentes do rio
Arnom, do qual Moiss enviou mensageiros
a Seom, rei dos amorreus, pedindo permisso para passar por sua terra (Dt 2.26).
2. Uma cidade a leste da Transjordnia designada por Moiss tribo de Rnben (Js
13.18). Ela se tornou uma cidade levtica destinada aos meraritas (Js 21.37; 1 Cr 6.79).
Pode ser identificada com ez-Zaferan, treze
quilmetros a sudeste de Medeba.
QUEDES
1. Uma cidade canania bem fortificada, identificada com Tell Qades, a noroeste do lago
Huleh (agora drenado), situada 15 quilmetros ao norte de Hazor. Ela foi mencionada
como Qdsh por Tutmsis III (1483-1450 a.C.)
em sua primeira lista de cidades palestinas
conquistadas, e tambm por Seti I (aprox. 1310
a.C.), de acordo com J. Simons (Egyptian
Topographical Usts, Leiden. Brill, 1937, pp.
35-36,115). Seu rei foi derrotado por Josu, e
a cidade foi destinada a ser uma cidade refgio e a residncia dos levitas gersonitas (Js
12.22; 19.37; 20.7; 21.32). Seus habitantes foram capturados e exilados por Tglate-Pileser
III durante o reinado de Peca (2 Rs 15.29).
2. Quedes-Naftali (ou Quedes de Naftali; Jz
4.6,9-11), o lar de Baraque, o juiz, parece no
ter sido a cidade de Quedes mencionada no
item 1 acima, a forte cidade canania localizada mais de 50 quilmetros ao norte do
monte Tabor. Y. Aharon argumentou convincentemente que Quedes-Naftali era como
um extenso assentamento israelita com vista para o mar da Galilia conhecido como
Khirbet Qedish. Situado a aprox. 3 quilmetros ao sul de Tiberades, o local possui ru-

QUEDES

QUEIMAR

nas do perodo dos juizes e est apenas a algumas noras de caminhada do monte Tabor
(The Land of the Bible, Filadlfia. Westminster, 1967, p, 204).
3. Uma cidade levtica dentro das fronteiras
de Issacar (1 Cr 6.72), chamada de Quisio
em Josu 21.28, Ela tem sido identificada
com Teil Abu Qedes, 4 quilmetros a sudeste de Megido, ou com Tell Qisan, ao p do
monte Tabor. Alguns estudiosos a tm identificado com a cidade de Quedes mencionada no item 2 acima, uma vez que os territrios das tribos s vezes se sobrepunham.
4. Uma cidade no extremo sul de Jud (Js
15.23), talvez Cades-Barnia (o.v.).
J. R.
QUEDES-NAFTALI
ou
NAFTALI Veja Quedes.

QUEDES

DE

QUEDOKLAOMER Um rei de Elo que liderou uma coaliso entre os reis da Mesopotmia e do norte da Sria, para acabar com
uma rebelio de cinco reis vassalos no vale
de Sidim (Gn 14.1-5), na regio do mar de
Sal (mar Morto). Estes ltimos poderam ter
interrompido o pagamento de tributos sobre
o betume, o cobre ou o Sal, recursos naturais altamente valorizados na Mesopotmia.
Depois da derrota de Sodoma e Gomorra, e
da captura de L por Quedorlaomer e seus
aliados, Abro perseguiu-os at Hob, ao
norte de Damasco (Gn 14.15), e resgatou L
(Gn 14,17). Veja Abrao; Elasar.
Embora os lugares e pessoas citados e os arcasmos lingusticos estabeleam a antiguidade de Gnesis 14, no possvel sugerir
uma identificao histrica de Quedorlaomer
ue seja isenta de dificuldades. A proposta
e W. F. Albright (BASOR #88 [1942], p. 34)
de que ele pode ter sido Kutir-nahhunti I de
Elo (1625 a.C.) tem algumas dificuldades
cronolgicas (Veja agora BASOR #163, pp.
49ss). O nome Quedorlaomer uma construo elamita genuna, Kutir (ou Kudur)lagamar, e quer dizer servo da (deusa)
Lagamar. Entretanto, ele no pode ser equiparado a nenhum governador do Elo de que
se tenha conhecimento.
Como Abrao viveu em aproximadamente
2000 a.C., a poca mais provvel da histria
da Mesopotmia em que tal campanha pode
ter ocorrido teria sido depois da queda do governo sumrio, durante a dinastia de Ur III
(2113-1991), e antes do controle poderoso da
Babilnia por Hamurabi (1792-1750 a.C.).
Sabe-se que os elamitas, amorreus (veja
Anrafel) e os hurrianos (veja Arioque) teriam
estado ativos na Mesopotmia durante as dinastias Isin e Larsa (1991-1786 a.C.).
H. E. Fi.
QUEELATA Um lugar no identificado no
qual os israelitas acamparam na jornada do
Egito para Cana (Nm 33.22,23).

QUEFAR-AMONAI Uma cidade cujo nome


significa aldeia dos amonitas no territrio de Benjamim (Js 18.24), assim chamada, talvez, porque os amonitas vivessem ali.
Alguns a identificam com Kefrana, um lugar em ruinas, cerca de trs quilmetros ao
nordeste de Betei.
QUEIJO Vejo Alimentos.
QUEILA Uma cidade fortificada na Sefel
destinada a Jud (Js 15.44) e mencionada
nas cartas de Amarna como Qilti. Identificada com Khirbet Qla, ela est situada 13
quilmetros a noroeste de Hebrom, e com
vista para a rota norte-sul do vale de El a
Hebrom. Davi e seu grupo salvaram a cidade dos filisteus, que a tinham tomado, e
habitaram por algum tempo em sua fortaleza. Saul planejou atac-la para capturar
Davi; e, por no poder confiar em seus habitantes, Davi partiu para vagar novamente pelo deserto (1 Sm 23.1-13). Na poca
de Neemias, a cidade havia sido reocupada
pelos judeus que retornaram da Babilnia
(Ne 3.17,18).
QUEIMAR O ato de queimar material combustvel pelo fogo usado nas Escrituras
tanto no sentido liteTal como figurado. Os
sacrifcios eram queimados no altar do holocausto das ofertas, significando uma total consagrao a Deus (Lv 6.9). As lmpadas queimavam continuamente com azeite
puro de oliva como combustvel (Lv 24.2; Ap
4.5). Incenso era queimado continuamente
sobre o altar do Lugar Santo no Tabernculo e, mais tarde, no Templo (1 Rs 9.25). A
queima de especiarias prximo ao corpo do
rei Asa foi executada como um rito do funeral real (2 Cr 16.14; cf. 21.19; Jr 34.5). A
sara de onde Deus chamou Moiss (x 3.2;
veja Sara Ardente) e o monte onde foram
entregues as leis, foram descritos como ardentes (Dt 5.23). Uma brasa acesa (ou
viva) do altar foi aplicada aos lbios de
Isaas (Is 6.6,7).
O castigo pelo fogo era praticado na Babilnia (Jr 29.22), Sadraque, Mesaque e AbedeNego foram lanados vivos em uma fornalha ardente (Dn 3.6,11,15-26). Na antiga
nao de Israel, entretanto, esse castigo s
era usado em casos de prostituio e incesto
(Gn 38.24; Lv 20.14; 21.9). Alguns estudiosos sugerem que, nesses casos, o apedrejamento precedia a cremao. Sabe-se que o
corpo dos criminosos, executados por apedrejamento, era depois cremado, como no caso
de Ac e sua famlia (Js 7.25). s vezes, o
castigo divino pelo fogo era enviado diretamente por Deus (Levtieo 10.2,6).
A palavra queimar usada de maneira figurada para descrever a ira do Senhor (Js
7.2,- SI 69.24); o castigo eterno (Is 33.12,14;
Ap 19.20; 21;8); a dor fsica (J 30.30); a con-

1633

QUEIMAR

cupiscncia idlatra ou sexual (Is 57.5; 1 Co


7.9); e os lbios ardentes e ociosos (Pv 26.23).
No contexto da adorao, queimar significa
purificar (Is 6.6,7; 1 Pe 1.7) e uma total devoo a Deus (Lc 24.32; Jo 5.35). Nos relacionamentos humanos, queimar ou queimadura
tm o sentido de dor ou sofrimento, tanto fsico (Lv 13.24,25) como emocional (2 Co 11.29).
Veja Fogo.
C. F. P.
QUELAIAS Um dos levitas que foram compelidos por Esdras a desistir de suas esposas estrangeiras (Ed 10.23). Veja Quelita.
QUELAL Um dos oito filhos de Paate-Moabe
que foi forado por Esdras a abandonar as
suas esposas estrangeiras aps o seu retorno do cativeiro (Ed 10.30).
QUELITA Um levita que ajudou a interpretar a lei quando Esdras a leu para o povo
reunido, e que participou do selo da aliana
juntamente com o povo (Ne 8.7; 10.10). E
identificado com Quelaas (Ed 10.23).
QUELUBAI Uma variante de Calebe (1 Cr
2.9,18). Aqui ele mencionado como o irmo de
Jerameel e Ro, e filho de Hezrom. Calebe (ou
Quelubai) tambm listado como o filho de
Jefon, o quenezeu (Nm 32.12), e como o irmo
de Quenaz, pai de Otniel (Js 15.17). Ele foi um
dos homens enviados por Moiss para espionar
a terra de Cana (Nm 13.6,30), e foi o
conquistador de Hebrom (Js 14.13). Veja tambm
Calebe.
QUELUBE Pode ser uma variante de Calebe.
1. Um descendente de Jud, irmo de Su e
pai de Meir (1 Cr 4.11).
2. Pai de Ezri, um dos oficiais de Davi e evidentemente seu jardineiro chefe (1 Cr 27.26).
QUELUI Um dos filhos de Bani, mencionado em um grupo que tinha esposas estrangeiras e que foi forado por Esdras a
abandon-las depois do seu retorno do cativeiro (Ed 10.35).
QUEMARIM Uma palavra de origem aramaica que significa sacerdote. A verso
RSV em ingls traduz a forma plural como
sacerdotes idoltricos. A verso RC em portugus apresenta a palavra quemarins em
Sofonias 1.4 e sacerdotes em Osias 10.5.
H verses que a traduzem como sacerdotes idoltricos em 2 Reis 23.5. Essas trs
passagens mostram esses sacerdotes envolvidos com falsa adorao, A verso Peshita,
no entanto, usa este termo favoravelmente
e em ligao com os sacerdotes levticos e
Jesus (Is 61.6; Hb 2.17; 3.1; 4.14,15). Aidia
da raiz ainda incerta. A palavra aparece
em textos antigos escritos em fencio,
palmireno e nabateu, e nas cartas de Amar-

1634

QUENAZ

na como kamiru. Os judeus na fortaleza de


Elefantina, perto de Assu, usavam essa palavra quando se referiam ao sacerdote egpcio do deus Khnum.
QUEMOS Veja Falsos deuses.
QUEMUEL
1. Filho de Naor, o irmo de Abrao, e pai de
Ar(Gn 22,21).
2. Um prncipe da tribo de Efraim que foi
responsvel pela diviso da herana em
Cana (Nm 34.24).
3. Um levita; pai de Hasabias, que era o lder de uma tribo na poca de Davi (1 Cr
27.17)
.
QUENAANA
1. Pai de Zedequias, o falso profeta que incitou Acabe contra Mica (1 Rs 22.11,24; 2 Cr
18.10,23).
2. Um dos sete filhos de Bil, filho de Jediael,
da tribo de Benjamim, um guerreiro poderoso da poca de Davi (1 Cr 7.10,11).
QUENANI Um dos oito levitas mencionados
como cantando algum canto religioso quando
Esdras leu a lei em pblico (Ne 9.4). Os nomes representam casas levitas ou indivduos
escolhidos para liderar a adorao do povo,
QUENANIAS
1. Um lder dos levitas a cargo de dirigir o
canto, ou entoar o canto, ou de levar a
arca da aliana quando ela foi trazida, por
ordem de Davi, da casa de Obede-Edom para
Jerusalm (1 Cr 15.22,27).
2. Um izarita, que com seus filhos foi indicado para a obra de fora, por oficiais e por
juizes (dos negcios externos] (1 Cr 26.29).
Isto provavelmente refere-se a tarefas fora
do Templo.
QUENATE Uma cidade canania em
Gileade, no nordeste de Israel em Haur;
durante certo tempo foi chamada de Noba, o
nome de um de seus conquistadores (Nm
32.42; 1 Cr 2.23). Sua importncia no segundo milnio a.C. indicada por sua meno
nos textos de Execrao egpcios (aprox. 1825
a.C.), em uma lista de Tutmsis III (aprox.
1470 a.C.), e nas cartas de Amarna como
Qan (aprox. 1370 a.C.), Ela tem sido identificada como Qanawat, aprox. 90 quilmetros a leste do mar da Galilia.
QUENAZ
1. Um dos filhos de Elifaz, o filho de Esa, e
Ada, a hitita. Quenaz tornou-se um dos chefes ou prncipes das famlias edomitas habitando no Neguebe ou deserto rabe ocidental (Gn 36.11,15,42; 1 Cr 1.36,53).,
2. Irmo de Calebe, o quenezeu. E possvel
que Calebe e seu irmo fossem descendentes do edomita Quenaz. Seus ancestrais mais

QIIEREN -H APU Ql) E

QUENAZ

imediatos juntaram-se a Israel antes da partida do Egito. Quenaz era pai de Otniel, que
era o genro de Calebe e o primeiro juiz de
Israel (Js 15.17; Jz 1.13; 3.9,11; 1 Cr 4.13).
Veja Quenezeu,
3. Neto de Calebe e filho de El (1 Cr 4.15).
QUENEU Uma tribo nativa da Palestina na
era patriarcal (Gn 15.19). O termo queneu
vem de qayin, que originalmente significava trabalhador em metal, ferreiro, tanto
em aramaico quanto em rabe. Este significado preservado no nome de um dos filhos
de Lameque, Tubalcaim, mestre de toda
obra de cobre e de ferro (Gn 4.22).
Os queneus aparentemente eram cls nmades ou semi-nmades de ferreiros, que
tambm pastoreavam rebanhos e viviam em
tendas. A famosa pintura de tumba (sculo
XIX a.C.) em Beni Hasan, no Egito, retrata
um grupo como este, composto por 37 asiticos, trazendo tinta de olhos para o vizir.
Dois jumentos so mostrados, cada um carregando nm fole, um equipamento necessrio para trabalhadores em metal que estivessem viajando (ANEP #3).
Vrias passagens do AT relatam os queneus habitando com os midianitas no Sinai (o sogro de Moiss chamado de queneu
como tambm de midianita, cf. Jz 1.16 com
Nm 10.29), entre os penhascos (Nm 24,21).
Aqui temos a lembrana de Petra, e provavelmente a referncia potica regio de
Arab com seus muitos depsitos de cobre,
e ao Neguebe, rico em minerais, ao sul de
Arade (Jz 1.16), tendo na direo oeste a
fronteira do Egito (1 Sm 15.6,7). Hber, o
queneu, separou-se dos outros queneus e
armou a sua tenda perto das rotas de comrcio na plancie de Esdraelom (Jz
4.11,17) . Em seu relato da batalha de
Megido (aprox. 1479 a.C.), Tutmsis III
menciona um riacho ou vale Qina ao sul
de Megido (ANET, p. 236), que possivelmente reflete a palavra queneu.
Atravs dos laos do casamento, Moiss se
tornou aparentado dos queneus e, em seguida, convidou Hobabe para se juntar aos israelitas, pois precisava de suas habilidades
como nmade para gui-los (Nm 10,29-32).
Descendentes dos parentes de Moiss acomos homens de Jud da regio de
Sanharam
eric para tomarem posse de sua herana

(Jz 1.16; 1 Sm 27.10). Saul poupou os queneus em sua guerra contra os amalequitas
(1 Sm 15.6), e Davi enviou presentes de seus
despojos s cidades dos queneus que estavam no territrio de Jud (1 Sm 30.26,29).
Alguns queneus listados na genealogia de
Jud, que eram descendentes do fundador
dos recabitas, formaram associaes escribais (famlias dos eseribas, 1 Cr 2.55).
Alguns estudiosos do AT, seguindo a anlise
documentria do Pentateuco (por exemplo, L
Koehler, Old Testament Theology, p. 45), afir-

maram que Moiss aprendeu o nome Jeov


com seu sogro queneu. Conhecida como a hiptese quenita, esta teoria prope que Jeov
era original mente o deus tribal queneu-midianita, e que Jetro era o principal sacerdote
do culto a Jeov. Porm, o nome Jeov (e a
grande importncia de seu significado) era
certamente conhecido dos patriarcas (veja
Deus; Deus, Nomes e Ttulos de; EU SOU).
Quando Jetro ofereceu o seu sacrifcio a Deus
(Ex 18.12), ele no estava instruindo Moiss
sobre como adorar a Jeov, pois os w. 8-11
mostram Jetro sendo levado f no Senhor
Jeov atravs do testemunho de Moiss.

Bibliografia.

CornPBE,
Kenites,
pp.
480ss, Y. Kauftnann, 77ie Religion of Israel,
Chicago. Univ. of Chicago Press, 1960, pp.
242ss. J. A Motyer, Kenites, NBD, pp. 688ss.
J.
R
.

QUENEZEU Uma tribo da terra de Cana


na poca de Abrao, mencionada juntamente com os queneus (q.v,), que eram ferreiros
(Gn 15.19). Eles podem ter surgido com um
cl dos edomitas. E possvel que o nome do
chefe edomita, Quenaz (q.v.\ Gn 36.15,42),
tenha se originado de seu domnio sobre os
quenezeus.
Calebe (q.v.), escolhido da tribo de Jud para
ser um dos 12 espias, chamado de quenezeu
em Neemias 32.12 e Josu 14.6,14. Esta relao sugere que os quenezeus se juntaram
tribo de Jud. Isto ocorreu consideravelmente antes do xodo, porque Calebe e seu
pai Jefon aparecem como lderes maduros
(Nm 13.6). Otniel, parente de Calebe, chamado filho de Quenaz (Js 15.17), o que designa Otniel (q.v.) como um quenezeu, ou significa que Calebe tinha um irmo mais novo
chamado Quenaz.
Na genealogia de 1 Crnicas 4.13-15, que
lista os descendentes de Quenaz, um certo
Joabe era fundador do vale dos Artfices,
porque os dali eram artfices (v. 14). Embora o vale e o tipo de arte envolvida no
possam ser identificados com preciso, a
associao dos quenezeus com os queneus,
cujo nome significa ferreiros, sugere que
Joabe desenvolveu uma atividade comercial familiar em um local que possua minas de cobre.
J. R.
QUENIZ Veja Pesos, Medidas e Moedas.
QUERA O quarto filho de Disom, um chefe
de cl hurriano listado na rvore genealgica
de Seir. Evidentemente, o fundador de um
subcl hurriano em Edom (Gn 36.26; 1 Cr
1.41).
QUREN-HAPUQUE A terceira filha nascida a J durante os anos de prosperidade
que sucederam o seu perodo de provao (J

1635

QUREN-HAPUQUE

QUERUBIM

yahid, somente ou nico" (Gn 22.2,12,16).

Nos Salmos 22.20 e 35.17, as verses posteriores a traduziram como vida ou predileta.
Essa palavra foi poeticamente transferida para
a prpria vida do salmista como uma possesso nica e de valor inestimvel que nunca
pode
ser
substituda
(Oxford

HebrewLexkon).

QUERIOTE
1. Uma cidade de Jud a oeste da margem sul
do mar Morto (Js 15.25), que deve provavelmente ser unida palavra seguinte, formando a palavra Queriote-Hezrom. Veja Hazor 3.
2. Uma cidade em Moabe, aparentemente
muito fortificada (Jr 48.24,41; Am 2.2). A
Pedra Moabita (linha 13) refere-se ao santurio do deus Quemos na cidade de Queriote (ANET, p. 320; veja Pedra Moabita).
Alguns sugeriram identificar esta cidade
com Ar, a capital de Moabe; outros, com
Quir-Heres; estas duas identificaes so
duvidosas, de forma que a sua localizao
exata permanece desconhecida.
0 mosteiro de Elias junto ao
tradicional ribeiro de Querite

42.14). Seu nome hebraico significa chifre


de antimnio, isto , uma medida de tinta
preta para os olhos, ou uma mscara (ef. 2
Rs 9.30; Jr 4.30).
QUERETITAS ou QUERETEUS
1, Um grupo de pessoas no Neguebe ou sul
da Palestina (1 Sm 30.14), vizinhos (a sudeste) dos filisteus (cf. Ez 25.16; Sf 2.5). Ezequiel previu o julgamento contra estes, por
causa da vingana dos filisteus contra Jud,
indicando a forte relao entre os dois povos. Este nome (heb. kereti) provavelmente
um eco da palavra Creta (q.v.), a antiga
Caftor (q.v.). Assim, eles seriam cretenses,
parentes dos filisteus. Os caritas eram provavelmente o mesmo povo (2 Sm 20.23, uma
variante no Kethibh-, 2 Rs 11.4,19, que algumas verses trazem como capites).
2. Mercenrios que com os peleteus formavam a guarda pessoal de Davi, liderados por
Benaia, filho de Joiada (2 Sm 8.18; 20.23; 1
Cr 18.17), provavelmente recrutados dos
quereteus durante a poca em que ele fugiu
de Saul. Eles estiveram ao lado de Davi
quando Absalo se rebelou (2 Sm 15,18) e
provaram a sua lealdade uma vez mais estando presentes na coroao de Davi (1 Rs
1.38,44). Mercenrios estrangeiros no tm
famlia nem lealdade locais e tendem a ter
boa disciplina, como destaca Cyrus H.
Gordon, que equipara esses quereteus aos
cretenses (The World ofthe Old Testament,
pp. 171 e seguintes). Veja Filisteu.
H. G. S.
QUERIDO Traduo da palavra hebraica

1636

QUERITE Um ribeiro onde o Senhor Deus


instruiu Elias a esconder-se de Acabe. O profeta ali foi milagrosamente alimentado por
corvos (1 Rs 17.2-7). A expresso diante do
ou em frente ao Jordo parece favorecer
um lugar em Gileade, a leste do Jordo, ao
invs de Wadi Qelt, o lugar tradicional a oeste do Jordo, prximo a Jeric.
QUEROS Chefe dos netineus (q. v,), uma famlia que servia no Templo, cujos membros
retornaram da Babilnia (Ed 2.44; Ne 7.47).
QUERUBE Um israelita que retornou do
cativeiro, mas fazia parte de um grupo de pessoas que no puderam mostrar a casa de seus
pais, e a sua linhagem, se eram de Israel (Ed
2.59; Ne 7.61). Este possivelmente seria o
nome de um lugar desconhecido na Babilnia ao invs de uma pessoa.
QUERUBIM (Plural Querubins), um ser
celestial da ordem angelical, que pertence ao
campo espiritual. Os povos semitas representavam os querubins como lees e touros com
asas, com rostos humanos, guardando templos
e palcios. A representao bblica ressalta a
semelhana humana, mas tambm indica as
caractersticas animais. Eles guardavam o
caminho para a rvore da vida (Gn 3.24); uma
representao foi presa ao propiciatrio da arca
(x 25.18ss.) uo Santo dos Santos (ou Casa da
Santidade das Santidades; 2 Cr 3.7-14). Evidentemente tinham algo a ver com a santidade de Deus, que agredida pelo pecado. Ezequiel os identificou como os animais (q.v.) que
ele viu junto ao rio Quebar (Ez 1.5ss.; 10.20).
Muitos identificam as criaturas do livro do Apocalipse (4.6ss.) com o querubim. Seu nmero
de asas varivel. Veja Anjo.
L . O. H.

QUESALOM

QUESALOM Uma cidade na fronteira norte


de Jud limitando-se com D (Js 15.10). Normalmente identificada como a moderna
Kesla, cerca de quinze quilmetros a oeste de
Jerusalm, no cume de uma das montanhas
que esto situadas ao sul de Wadi el-Humar.
QUSEDE O quarto filho de Naor {irmo
de Abrao) e Milca (Gn 22.22). Provavelmente o antepassado de uma tribo de siros mencionada como a dos caldeus.
QUESIL Uma cidade no extremo sul de
Jud, citada com Eltolade e Horma (Js
15.30). Seu nome no mencionado novamente. Quesil evidentemente corresponde a
Betul (Js 19.4), Betuel (1 Cr 4.30) e Betei (1
Sm 30.27). Veja Betei.
QUESIS Uma cidade de Benjamim (Js
18.21), conhecida como Emeque-Quesis, nas
proximidades de Jerico, At o momento a
sua localizao no foi identificada com preciso.
QUESULOTE Uma cidade de Issacar, na
fronteira com Zebulom (Js 19.18). Parece ser
a mesma que Quislote-Tabor ( veja; Js 19.12).
identificada com a moderna Iksal, na extremidade norte de Esdraelom*), cerca de
cinco quilmetros a sudeste de Nazar.
(*) Nota do Tradutor. Esdraelom a forma
grega de Jezreel,
QUETURA A segunda esposa de Abrao, que
lhe deu seis filhos: Zinr, Jocs, Med, Midi,
Isbaque e Su (Gn 25,1-6; 1 Cr 1.32,33). Este
casamento evidente mente ocorreu aps a
morte da primeira esposa de Abrao, Sara, e
o casamento de Isaque e Rebeca (cf. Gn 24.67).
Este casamento parece ter sido de menor importncia que o primeiro, pois, em 1 Crnicas 1.32,33, Quetura classificada como uma
concubina, provavelmente junto com Agar.
Isto posteriormente estabelecido pelo fato
de que Abrao separou Isaque, o filho da promessa, dos filhos de suas concubinas (Gn
25,6)
, enviando-os para a regio sul e leste
da Palestina, no norte da Arbia. Midi tornou-se uma tribo proeminente na regio atravs de sua associao com Moiss (cf. x
2.11ss.). Veja Midi.

QU1N

QUIBROTE-HATAAV O primeiro acampamento dos israelitas no deserto aps deixarem o Sinai. Ali o povo, cansado de sua
montona dieta de man, desejou carne e
Deus lhe deu codornizes. Eles abusaram.
Como resultado, muitos morreram devido a
uma praga. Como consequncia, este nome
veio a significar covas do desejo ou covas
da cobia (Nm 11.34,35; 33.16,17; Dt 9.22).
QUIBZA1M Uma cidade no identificada no
monte Efraim, destinada aos levitas coatitas
(Js 21.22). O primeiro livro de Crnicas lista Jocmeo em seu lugar (1 Cr 6.68), No se
sabe ao certo se Jocmeo uma variao de
Quibzaim, ou se so nomes de duas cidades
levticas.
QUIDOM O nome de um lugar em que se
debulhavam gros, onde Uz caiu morto por
tocar a arca, quando os bois tropearam (1
Cr 13.9,10). No entanto, a passagem paralela em 2 Samuel 6.6 indica o lugar de debulha em Nacom (q.v.). A referncia pode indicar o proprietrio do lugar. No h um conhecimento exato a respeito destes nomes.
QUILEABE O segundo filho de Davi, nascido de Abigail, a viva de Nabal, o carmelita,
em Hebrom (2 Sm 3.3). Ele chamado Daniel
em um relato correspondente (1 Cr 3.1).
QUILIOM Um dos dois filhos de Elimeleque
e Noemi, que vieram de Belm a Moabe.
Quiliom casou-se com Orfa, uma moabita; no
teve filhos e morreu em Moabe (Rt 1.2,5; 4.9).
QUILMADE Uma cidade ou distrito mencionado juntamente com Assur, Har, Cane e
den como tendo fornecido mercadorias a Tiro
(Ez 27.23). Quilmade pode possivelmente ser
identificada com Charmon (Charmande), uma
cidade da Babilnia, prxima ao rio Eufrates.

QUEZ1A A segunda filha nascida a J durante os anos de prosperidade que sucederam o seu perodo de provao (J 42.14).
Seu nome significa cssis ou canela.

QUIM Um dos filh os de Barzilai, o


gileadita {Josefo Ant. vii. 11.4), que permaneceu leal a Davi quando Barzilai esteve
exilado em Maanaim (2 Sm 19.37-40). Davi
insistiu com Barzilai (q.v.) para que o acompanhasse de volta a Jerusalm e recebesse
os favores reais, mas ele no aceitou, devido
sua idade, e pediu a Davi que concedesse
os favores a Quim (2 Sm 19.31-40). Quim
parece ter recebido uma penso e uma poro de terra nas proximidades de Belm, conhecida quatro sculos mais tarde como a
morada ae Quim (1 Rs 2.7; Jr 41.17).

QUEZIBE O lugar onde nasceu o terceiro


filho de Jud, Sel (Gn 38.5). Provavelmente deve ser identificada com Aczibe (q.v.),
uma cidade no oeste de Jud, mencionada
com Queila e Maressa como pertencentes a
Jud (Js 15.44). Por esse agrupamento, parece ser a mesma que Cozeba (1 Cr 4.22).

QUIN Uma cidade na fronteira sul de


Jud, em direo a Edom (Js 15.22). O nome
(Qina) sugere um assentamento de queneus
(q.v.; Qeni). O nome pode sobreviver no Udi
el-Qeini, na regio entre Arade e Sodoma.
Ela mencionada como uma fortaleza perto
de Arade em um straco datado de aprox.

1637

QU1N

600 a.C. encontrado em Tel Arade em 1967.


O comandante em Ramate-Neguebe ordenou
que tropas fossem enviadas de Arade e Quin
na expectativa de um ataque edomita.
Yohanan Aharoni sugere que Quin seja
identificada com Khirbet et-Taiyib, quase
seis quilmetros em direo ao extremo noroeste de Tel Arade (Three Hebrew Ostaca
from Arad, BASOR # 197 [19701, pp. 19-27).

QUINERETE

1. Um nome antigo, provavelmente cananeu,


para o mar da Galilia (Nm 34.11; Dt 3.17;
Js 11.2; 12.3; 13.27), talvez porque o lago tivesse forma de harpa ou de lira (do heb.
kinnor, lira). Veja Galilia, mar da.
2. Uma cidade fortificada de Naftali (Js
19.35). Foi includa como krmrt em uma lista
de cidades conquistadas por Tutmsis III do
Egito (aprox. 1475 a.C,), Sua localizao Tell
el-Oreimeh, na margem do lago, cerca de
quatro quilmetros a sudoeste de Cafamaum.
3. A regio ao redor da cidade de Quinerete
(Js 11.2), normalmente identificada com a plancie de Genesar (Mt 14.34), e desta forma
um distrito de Naftali, a oeste do mar da Galilia. Foi conquistada por Ben-Hadade da
Sria (1 Rs 15.20). O nome grego Gennesaret
seria, mais corretamente, Gennesar, de acordo com 1 Mac 11.67, Josefo, o Talmude, Gr.
MS D, e tambm de acordo com vrias verses antigas dos Evangelhos de Mateus e Marcos. A derivao da palavra grega incerta.
L. O. H.
QUIOS Uma ilha rochosa e montanhosa na
regio central leste do mar Egeu, cerca de oito
quilmetros do continente da sia menor, a
oeste de Esmima. Era famosa pelos seus vinhos, figos e resinas aromticas, O navio de
Paulo ancorou aqui para passar a noite quando voltava a Jerusalm no final de sua terceira viagem missionria (At 20,15), Juntamente
com outros lugares, reivindica ser o local de
nascimento de Homero. A cidade principal e
porturia, tambm chamada Quios, era uma
cidade livre pertencente provncia romana
da sia na poca de Paulo. Hoje, Quios (Khios)
uma cidade de 22 mil habitantes.
QUIR
1. Lugar do qual os arameus migraram para
a Sria (Am 9.7). O rei Tiglate-Pileser III da
Assria deportou os habitantes siros de Damasco de volta a este lugar como cativos (2
Rs 16.9; Am 1.5), A sua milcia representada como aliada de Elo contra Jud (Is
22.6)
. O local ainda no foi atestado nos registros antigos do Oriente Prximo, e permanece no identificado,
2. Uma cidade de Moabe mencionada juntamente com Ar em Isaas 15.1. Quir provavelmente Quir-Haresete (o.o.), situada
em Kerak, 18 quilmetros a leste da baa
sul do mar Morto,

1638

QUIRIATE-ARBA

QUIR-HARESETE Comumente identificada com Quir de Moabe, uma cidade principal na parte sul do reino moabita; provavelmente identificada com Kerak, uma cidade que figurou significativamente nas
Cruzadas. Ela alternativamente citada
como Quir-Heres (Is 16.11; Jr 48,31,36), ou
simplesmente Quir (Is 15.1), nas passagens
em que os profetas de Jud predisseram a
sua destruio.
Aqui o rei Mesa (q.v.) de Moabe ofereceu seu
filho em sacrifcio nos muros enquanto a cidade estava sendo cercada pelos israelitas
(2 Rs 3.25-27). Ela pode ser a cidade de
Qarhoh que Mesa reedificou atravs do trabalho dos cativos israelitas, de acordo com a
sua inscrio na Pedra Moabita (ANET, p.
32). Ela est situada na Estrada do Rei (ou
Estrada Real), 27 quilmetros ao sul de
Amom. Seu castelo do sculo XII d.C. ainda
visvel em sua colina escarpada descendo
mais de 100 metros para os vales nos trs
lados. Cerca de 10.000 pessoas vivem hoje
em el-Kerak.

Bibliografia.

George M. Harton, The


Meaningof II Kings 3.27, Grace Journal, XI
(1970), 34-40. Em uma breve nota, Ph.
Derchain argumenta que o filho de Mesa foi
lanado da muralha como um sacrifcio (VT,
XX [1970], 351-355).
G. A. T.

QUIRIATAIM
1. Uma cidade na Transjordnia identificada
com Khirbet el-Qureiyat, aprox. dez quilmetros a noroeste de Dibom. Ela foi anteriormente ocupada pelos emins (Sav-Quiriataim,
q.v., a plancie de Quiriataim; Gn 14.5), Os
rubenitas a receberam como parte de sua
herana (Nm 32.37; Js 13.19), Mais tarde fez
parte do reino moabita (Pedra Moabita, linha
10, q.v.; Jr 48,1,23; Ez 25.9).
2. Uma cidade levtica de Naftali (1 Cr 6.76)
que aparece em Josu 21.32 como Cart
(q.u). O local exato desconhecido.
QUIRIATE
1. Uma cidade de Benjamim (Js 18.28); s
vezes identificada com Quiriate-Jearim.
2. Um prefixo de vrios nomes de lugares.
Veja Quiriataim, Quiriate-Arba, QuiriateBaal,
Quiriate-Huzote,
Quiriate-Jearim,
Quiriate-Sefer.
QUIRIATE-ARBA Um antigo nome da cidade de Hebrom, onde Abrao estabeleceu a
sua casa (Gn 23.2; 35.27). Uma cidade na
regio montanhosa de Jud (Js 15,54; Jz
1.10). Calebe a capturou dos anaquins de cujo
heri Arba (o pai de Anaque) a cidade recebeu o nome (Js 14.15). Ela se tomou uma
cidade de refgio (Js 20.7) e uma cidade
levtica (Js 21.11). Foi reocupada aps o exlio (Ne 11.25). Veja Hebrom.

QIIIR1ATE-AR1M

QUIRIATE-ARIM Veja Quiriate-Jearim.


QUIRIATE-BAAL A mesma cidade chamada Quiritate-Jearim (Js 15.60; 18.14). Seu
nome significa cidade de Baar, indicando
que ela pode ter sido um centro para a adorao a Baal na cidade-estado dos gibeonitas durante a Idade Pinai do Bronze. Localizava-se na extremidade sudeste da fronteira entre Jud e Benjamim, a aprox. 11 quilmetros de Jerusalm, e pertencia tribo
de Benjamim,
QUIRIATE-JEARIM Uma cidade em Jud
(Js 15.9,60), agora representada por Deir elAzar, com vista para a moderna aldeia de
Abu Gosh, Seus outros nomes antigos eram
Quiriate-Baal (Js 15.60; 18.14) e Baal (Js
15.9,11; 2 Sm 6.2; cf. 1 Cr 13.6). Josu se
deparou com ela como membro de uma coliao gibeonita (Js 9.17). Aps a ocupao
a terra, ela se situava na juno fronteiria
entre Jud, Benjamim e D (Js 15,9;
18.14,15), mas foi ocupada por Jud (Js
15.60; Jz 18.12).
A Arca da Aliana permaneceu ali, na casa
de Abinadabe, por 20 anos depois de ser devolvida pelos filisteus (1 Sm 6.19-7.2). Sisaque pode ter sitiado esta cidade em sua marcha atravs da Palestina, se a leitura qdtm
do nmero 25 em sua lista pode ser corrigida
para qrtm, do heb. qiryataim (r e d so bastante similares no manuscrito hiertico egpcio do qual o texto deve ter sido copiado). A
cidade no recebe nenhuma outra meno at
depois do cativeiro babilnico, na poca em
que alguns cidados retornaram para Jud
(Ne 7.29; cf. Ed 2.25, onde o nome da cidade
Quiriate-Arim).

Bibliografia. Joseph Blenkinsopp, Kirath-jearim and the Ark, JBL, LXXXVIII


(1969), 143-156.
A. F. R.
QUIRIATE-SANA Suposto nome de uma cidade na regio montanhosa de Jud (Js
15.49); a mesma que Debir (q.v.). E possvel
que este seja um terceiro nome para Debir
(alm de Quiriate-Sefer), embora nenhuma
explicao satisfatria tenha sido dada quanto ao seu significado. No entanto, a LXX evidentemente tinha a leitura Quiriate-Sefer
aqui, e assim o nome no Texto Massortico
pode ser uma variao na escrita causada
pelo nome anterior, Dan.
QUIRIATE-SEFER Veja Debir,
QUIRINO Veja Cirnio.
QUIRIOTE Veja Queriote.
QUIRITATE-HUZOTE
Cidade
moahita
para onde Balaque e Balao foram primeiro,

QU1S0M

quando Balaque empregou Balao para amaldioar Israel e ele, ao invs disso, o abenoou
(Nm 22.39). Sua localizao incerta.
QUIS
1. Um benjamita, descendente (filho) de
Abiel e pai do rei Saul (1 Sm 9.1-3; 10.11,21;
14.51; 2 Sm 21.14; 1 Cr 8.30,33; 9.36,39; 12.1;
26.28). Quis era um homem de recursos considerveis, tendo vrios servos e jumentas (1
Sm 9.3). A descrio que Saul fez de sua famlia como a menor de todas as famlias da
tribo de Benjamim deve ser considerada um
exemplo de modstia oriental (1 Sm 9.21).
2. Um levita na poca de Davi, da famlia de
Merari, (1 Cr 23,21,22; 24.29).
3. Um levita, filho de Abdi, da famlia de
Merari, que ajudou a purificar o Templo na
poca do reavivamento promovido por Ezequias (2 Cr 29.12).
4. Um ancestral de Mardoqueu (Et 2.5).
QUISI Veja Cusaias,
QUISIO Uma cidade na fronteira de
Issacar (Js 19.20), identificada com Kh,
Qasyn, cerca de dois quilmetros e meio ao
su do monte Tabor, dada aos levitas
gersonitas (Js 21.28).
QUISLEU O terceiro ms civil, ou o nono
ms eclesistico do ano judaico, que corresponde a novembro - dezembro (Ne 1.1; Zc
7.1). A derivao parece se originar do termo acadiano kislimu. Veja Calendrio.

QUISLOM O pai de Elidade, que foi um dos

lderes de Benjamim selecionados para ajudar a repartir a poro oeste de Cana entre
as nove tribos e meia (Nm 34.21).

QUISLOTE-TABOR Uma cidade da Galilia, na fronteira dos territrios de Issacar e


Zebulom. Parece ser a mesma que Quesulote
(q.v.; Js 19.18). identificada com a moderna Iksal, uma aldeia cerca de sete quilmetros ao oeste do monte Tabor, perto de Nazar.
QUIS0M O principal ribeiro do vale de
Jezreel para o qual ele fornece a drenagem
ocidental. Suas fontes situam-se nos declives norte e oeste do monte Efraim, nos declives oeste do monte Tabor, e nos declives
sul da baixa Gallia. O nome significa torto e habilmente descreve o curso da corrente para o mar. Sior-Libnate (Js 19.26) pode
ser um nome especial para a foz do Quisom
do golfo de Aeo ou baa de Acre, sendo o segundo nome, -libnath, possivelmente o antigo nome de Tell Abu Huwam. O rio flui na
estao seca do vero somente em seus ltimos onze quilmetros, recebendo gua de
mananciais na base do monte Carmelo. Por
causa de sua ligeira queda ao cruzar a plancie nivelada, o ribeiro torna-se volumoso

1639

QUISOM

durante as chuvas torrenciais e pode inundar grande parte do vale.


Ocorreram dois eventos dramticos, na histria bblica, relacionados ao Quisom: (1) A
vitria de Baraque e suas tropas sobre os carros de guerra de Ssera atribuda no apenas ao valor das tropas, mas ajuda conferida pelas estrelas e pelo ribeiro de Quisom
(Jz 5.19-21). Aparentemente, uma rpida
inundao do no fez com que os carros de
Ssera ficassem atolados na lama. (2) Os 400
sacerdotes de Baal, que perderam a sua disputa com Elias (q.o.) foram executados na
margem sul do Quisom (1 Rs 18.40).
A. F. R.
QUITIM Esta palavra hebraica usada tanto em um sentido amplo como em um sentido
mais limitado. No seu sentido limitado, sig. nifica a ilha de Chipre (Is 23.1,12; Jr 2.10; Ez
27.6)
. Josefo refere-se a Chipre da seguinte
forma: Cethimus possua a ilha Cetima; ela
agora chamada de Chipre; e por esta razo

1640

RAABE

todas as ilhas, e a maior parte das costas


martimas, so chamadas pelos hebreus de
Cethim (que igual a Kittim) (Ant. i.6.1). A
cidade de Citius, ou Citio, em Chipre, parece
ter dado o seu nome ilha. Em Neemias 24.24
e Daniel 11.30, Quitim evidentemente se refere a Roma. A referncia mais antiga (Gn
10.4) aplica esse termo aos descendentes de
Jav, indicando as raas greco-latinas da regio do Mediterrneo, incluindo Chipre.
QUITLIS Uma cidade no identificada na
Sefel de Jud, nas proximidades de Eglom
(Js 15.40).
QUITROM Uma cidade na rea destinada
a Zebulom da qual ele falhou em expulsar os
habitantes (Jz 1.30); provavelmente a cidade de Catate.
QUIUM Veja Falsos deuses: Kaiwan.
QUMRAN Veja Rolos do mar Morto.