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Digitalizado Por

Mazinho Rodrigues

Editado Por
Pastor Digital

Traduo
Degmar Ribas Jnior

Rio de Janeiro

ZAAN Uma cidade no identificada, a oeste de Jud (Mq 1.11). provvel que seja a
prpria Zen (Js 15.37).
ZAANANIM Um ponto na fronteira sudoeste do territrio de Naftali (Js 19.33). Este
um local de tendas no qual Ssera foi morto
por Jael (Jz 4.11,18ss.).
ZAANIM Veja Zaananim.
ZAAO Um filho do rei Roboo de Jud (2 Cr
11.
19).
ZAAV Um filho de Eser, o horeu (Gn 36,27;
1 Cr 1.42).
ZABADE
1. Filho de Nat e pai de Eflal da tribo de
Jud. O av de Zabade era Atai, filho de uma
filha de Ses com Jara, um escravo egpcio
(1 Cr 2.31,34-37).
2. Filho de Taate e pai de Sutela, de Efraim
(1 Cr 7.21).
3. Um dos valentes de Davi, filho de Alai (1
Cr 11.41).
4. Filho de Simeate a amonita. Ele conspirou com Jozabade para assassinar o rei Jos
de Jud, e foi condenado morte por este
assassinato (2 Cr 24.25,26; 25.3,4). Em 2
Reis 12.21 seu nome apresentado como
Jozacar, que talvez fosse seu nome Israelita.
5. 6 e 7. Filhos de Zatu, Hasum e Nebo que
se divorciaram de suas esposas gentlicas nos
dias de Esdras (Ed 10.27,33,43).
ZABAI Um filho de Bebai induzido por Esdras a deixar sua esposa estrangeira (Ed
10.28). Ele talvez seja a mesma pessoa que
consta como o pai de um certo Baruque, que
trabalhou nos muros de Jerusalm durante
os dias de Neemias (Ne 3.20),
ZABDI
1. Filho de Zer da tribo de Jud. Ele era o
pai de Ac, cuja transgresso trouxe problemas a Israel (Js 7.1,17,18).
2. Um dos filhos de Simei de Benjamim (1
Cr 8.19).
3. Um habitante de Seta, apontado por Davi
como guarda dos celeiros de vinho real (1 Cr
27.27).
4. Um levita, filho de Asafe, cujo descendente, Matanias, foi um homem proeminente no
tempo de Neemias (Ne 11,17).

ZABDIEL
1. Pai de Jasobeo (1 Cr 27.2}
2. Superintendente de um grupo de sacerdotes (Ne 11.14).
ZABUDE Um dos filhos de Bigvai que acompanhou Esdras da Babilnia a Jerusalm (Ed
8.14). Veja Zacur 5,
ZABUDE Um filho de Nat que serviu como
amigo e ministro chefe (ou oficial-mor) do rei
Salomo (1 Rs 4.5).
ZABULOM A forma grega de Zebulom (q.v.).
ZACAI Cabea de uma famlia de 760 membros que retomaram do cativeiro na Babilnia (Ed 2.9; Ne 7.14).

ZACARIAS Este nome significa Yahweh lem-

bra-se ou aquele de quem Yahweh se lembra. Muitas pessoas no AT tiveram este nome.
1. O maior dos profetas que ministrou nos
dias da restaurao do Exlio da Babilnia.
Ele era um contemporneo de Zorobabel, o
lder poltico dos exilados que retornaram;
Josu, filho de Jozadaque era o sumo sacerdote da nao; e Ageu era tambm um profeta (Zc 3.1; 4.6; 6.11; Ed 5.1,2).
Zacarias nasceu na Babilnia, e era membro
de uma famlia de sacerdotes que retornou
do exlio a Jerusalm quando aproximadamente 50.000 exilados foram para as suas
casas sob a permisso do rei Ciro. Supe-se
que o pai de Zacarias, Baraquias, tenha
morrido ainda jovem, portanto o profeta
designado como o filho de Ido, que era seu
av (veja Ed 5.1; 6,14; Ne 12.4,16; cf. Zc 1.11),
Ele era, como Jeremias e Ezequiel foram antes dele, tanto profeta como sacerdote; um fato
que revela que estes ofcios divinamente ordenados no eram antagnicos, como os estudiosos liberais alegaram diversas vezes.
Alguns intrpretes consideram que Zacarias era ainda um homem muito jovem no incio de seu ministrio (Zc 2,4), mas no se pode
deduzir ao certo uma idade a partir desta
referncia. A tradio judaica torna-o um
membro da Grande Sinagoga, um grupo que
supostamente teria colhido e preservado os
escritos sagrados e as tradies dos judeus
aps o Exlio. Ele iniciou seu ministrio proftico dois meses depois de Ageu ter comeado seus servios (cf. Ag 1.1 eZc 1.1). Isto aconteceu no segundo ano de reinado de Dario I,
2029

ZACARIAS

o persa (Histaspes; 521-485 a,C.). A primeira profecia registrada de Zacarias den-se no


segundo ano do reinado de Dario, em 520 a.C.
Seu trabalho, bem como o de Ageu, era encorajar a obra de restaurao ao templo, e
revelar a esperana da nao para o futuro.
A durao de seu ministrio desconhecida.
Alguns tentaram identificar este profeta com
o Zacarias citado em Isaas 8.2, mas as consideraes cronolgicas so contrrias a esta
hiptese. Esta tradio dos judeus refuta
uma outra que dizia que Zacarias havia profetizado no segundo templo.
Embora as ltimas anotaes no livro referentes ao tempo sejam do quarto ano de
Dario (7.1), provvel qne Zacarias tenha
visto a finalizao do templo de Zorobabel
dois anos mais tarde (Ed 6.14,15). Suas ltimas profecias devem ter vindo de sua pena
muitos anos depois de snas primeiras vises.
A tradio conta que ele viveu at uma idade extremamente avanada, morreu na
Jndia e foi sepultado perto de Ageu, na vizinhana de Eleuterpolis.
Este profeta provavelmente no deva ser
identificado com o Zacarias, filho de
Baraquias mencionado pelo Senhor em
Mateus 23.35, que foi morto entre o santurio e o altar (cf. 2 Cr 24.20-22), um evento
ocorrido nos dias anteriores ao Exlio. Embora no Targum referente a Lamentaes
2.20 Crisstomo e Jernimo tenham feito tal
identificao, ela dificilmente est correta.
Alm disso, se o profeta tivesse sido martirizado nos tempos ps-Exlicos, deveriamos
esperar algumas referncias a este respeito
nos livros de Esdras, Neemias ou Malaquias.
O Senhor estava evidentemente falando de
Zacarias filho de Joiada (2 Cr 24.20. Mas veja
J. Barton Payne, Zachariah Who Perished.
Grace Journal, VIII [19673, 33-35. -Ed.].
O ministrio de Zacarias foi desenvolvido em
um perodo especial mente importante da
histria de Israel. Quando Ciro divulgou seu
dito (entre 538 e 536 a.C.), cerca de 50.000
exilados retomaram da Babilnia Palestina (Ed 1.1-4; 2.64,65).
Com grande entusiasmo, eles determinaram
que reconstruiram o templo do Senhor em
Jerusalm, e retomariam a posse das terras.
Eles comearam a trabalhar, e no segundo
ms de 535 a.C. lanaram os alicerces do
templo (Ed 3.8-13).
Os samaritanos, que ofereceram ajuda no
trabalho e no foram aceitos, opuseram-se
ao trabalho de uma forma incansvel. Eles
conseguiram deter o trabalho at o reinado
de Ciro (Ed 4.5). Durante aproximadamente 14 anos nada foi feito na construo. Quando Dario Hystaspes assumiu o trono em 521
a.C., Zacarias e seu contemporneo, Ageu,
assumiram que os decretos proibitrios do
antigo monarca no eram mais vlidos. Portanto eles exortaram seus compatriotas a
reiniciar o trabalho.
2030

ZACARIAS

O trabalho foi reiniciado sob a liderana de


Zorobabel e Josn, mas foi novamente interrompido quando Tatenai, o governador Persa
do oeste do Eufrates, questionou o propsito
da obra, A questo estava relacionada Babilnia, e o decreto original de Ciro foi trazido tona. Dario confirmou a permisso no
segundo ano de seu governo (Ed 6.1-14).
Mas os obstculos exteriores foram somente
uma parte da dificuldade, pois naquele momento a atitude do povo havia mudado e viram os obstculos ao trabalho como restries do Senhor; como se o prprio Senhor os
estivesse proibindo de dar continuidade
obra. Ageu e Zacarias tentaram mudar a indiferena que estava sendo demonstrada
pela nao. O Senhor abenoou o ministrio
destes homens, e em 515 a.C. o trabalho foi
concludo. Zacarias colocou-se nas mos de
Deus para revelar ao povo as coisas gloriosas que o Senhor havia reservado para aqueles que fossem tementes e obedientes ao
Messias, e ao seu reinado benevolente (veja
Zacarias, livro de).
C. L.
F.
2. Chefe da tribo de Rben que viveu aproximadamente no tempo da invaso de TiglatePileser III, em aprox. 740 a.C. (1 Cr 5.6,7).
3. Filho de Meselemias, um levita coatita;
guarda da porta ao norte do Tabernculo
durante o reinado de Davi, que tambm serviu como um sbio conselheiro (1 Cr 9.21;
26.2,14).
4. Filho de Jeiel, o primeiro colonizador
israelita de Gibeo (1 Cr 9.35,37). Seu apelido (ou uma forma mais curta de seu nome),
Zequer, aparece em 1 Crnicas 8.31.
5. Um msico levita do segundo turno, a
quem Davi designou para tocar ao trazerem
a arca a Jerusalm (1 Cr 15.14,18,20), e mais
tarde para ministrar perante a arca do Senhor (1 Cr 16.5).
6. Um dos sacerdotes que tocava trombeta,
e que acompanhou a arca desde a casa de
Obede-Edom (1 Cr 15.24).
7. Filho de Issias, um levita coatita no reino
de Davi (1 Cr 24.25), talvez a mesma pessoa
mencionada no tpico 5.
8. Quarto filho de Hosa, um levita merarita;
um dos chefes dos porteiros durante a administrao de Davi (1 Cr 26.11).
9. O pai de Ido, o oficial da meia tribo de
Manasss em Gileade sob o governo de Davi
(1 Cr 27.21).
10. Um prncipe de Jud enviado pelo rei
Josaf para ensinar a lei ao povo (2 Cr 17.7).
11 .Um levita da famlia de Asafe; o Esprito
Santo ungiu seu filho Jaazel para encorajar o exrcito de Josaf contra a invaso dos
moabitas (2 Cr 20.14).
12. Um filho do rei Josaf (2 Cr 21.2).
13. Um filho do sumo sacerdote Joiada no
reinado de Jos, rei de Jud (2 Cr 24.20), e
ortanto primo do rei. Aps a morte de
oiada (2 Cr 24.15,16), Zacarias provavel-

ZACARIAS

mente obteve sucesso em seu ofcio. Naqueles tempos, os oficiais de Jud retornaram
idolatria (24,17,18), e Zacarias foi movido
pelo Esprito de Deus para repreender a nao por suas transgresses. Isto levou a tal
indignao, que os nobres conspiraram com
o rei para apedrej-lo at morte no trio
do templo. Assim, morrendo, disse: O Senhor o ver e o requerer{2 Cr 24.22). Quanto questo da comparao deste Zacarias
com o Zacarias de Mateus 23.35 e Lucas
11.51, veja Zacarias 1 acima.
14. Um profeta no reinado de Uzias, cujos
conselhos trouxeram prosperidade at o
momento em que o rei os seguiu (2 Cr 26.5).
15. Um dos ltimos reis do reino do norte de
Israel, que sucedeu seu pai Jeroboo II em
753 a.C. (2 Rs 14.29). Com ele terminou a
dinastia de Je (cf. 2 Rs 10.30), quando
Salum o assassinou aps um breve reinado
de apenas seis meses (2 Rs 15.8-12).
16. Pai de Abi (ou Abia), me de Ezequias (2
Rs 18.2; 2 Cr 29.1).
17. Um levita da casa de Asafe que ajudou
o rei Ezequias na purificao do templo (2
Cr 29.13).
18. Filho de Jeberequias, uma das testemunhas de uma tabuleta escrita por I sa as a
respeito do nome Maer-Salal-Hs-Baz, para
o filho ainda no concebido do profeta (Is
8.2); talvez a mesma pessoa mencionada em
14 ou 17.
19. Um levita coatita, um supervisor daqueles que trabalhavam na reparao do templo durante o reinado de Josias (2 Cr 34.12).
20. Um maioral ou chefe do templo, provavelmente um sacerdote, no reino de Josias
(2 Cr 35.8).
21. Um descendente de Pars. Ele retornou
a Jerusalm, sob a liderana de Esdras, com
150 homens que eram membros de seu cl
(Ed 8.3).
22. Filho de Bebai; acompanhado por 28 homens que eram membros de sua famlia, ele
tambm retornou com Esdras da Babilnia
(Ed 8.11).
23. Um dos homens proeminentes enviados
por Esdras para buscar levitas e servos do
templo para retornarem a Jerusalm (Ed
8.16); possivelmente as mesmas pessoas
mencionadas nos tpicos 21 e 22 acima.
24. Um dos filhos de Elo; ele havia se casado com uma esposa estrangeira nos tempos
de Esdras (Ed 10.26).
25. Um sacerdote lder ou levita que ficou
esquerda de Esdras durante a leitura da lei
(Ne 8:4); talvez a mesma pessoa mencionada no tpico 23 acima.
26. O av de Ataas, que morou em Jerusalm no perodo ps-exlico. Era da tribo de
Jud (Ne 11.4).
27. Um ancestral de Maasias que morou em
Jerusalm na mesma poca (Ne 11.5).
28. Um sacerdote, ancestral de Adaas nos
tempos de Neemias (Ne 11.12).

ZACARIAS, LIVRO DE

29. Um representante da famlia sacerdotal


de Ido no tempo de Joiaquim (Ne 12.16), talvez um descendente de Zacarias 1.
30. Um levita, filho de Jnatas, do cl de
Asafe,
ele liderou um grupo de msicos na dedicao
do muro de Jerusalm (Ne 12.35,36).
31. Um sacerdote que tocou trombeta na
mesma cerimnia de dedicao (Ne 12,41).
32. Pai de Joo Batista (Lc 1.5-25; 3.2). Zacarias recebeu uma visita do aujo Gabriel
enquanto estava desempenhando seu ministrio no templo como um sacerdote da ordem
de Abias. Zacarias recebeu a garantia angelical de que se tornaria o pai de Joo Batista. Sua resposta inicial, pela qual demonstrou incredulidade, trouxe como consequncia uma mudez temporria, at depois de
Izabel ter dado luz criana. Ento, cheio
com o Esprito Santo, ele professou as belas
palavras conhecidas nas igrejas latinas como
Benedictus (Lc 1.68-79).
33. O texto em Mateus 23,35, que aparentemente uma referncia a 2 Crnicas 24.2022, fala do Zacarias que foi morto no recinto
do templo. No relato de Mateus, ele chamado de filho de Baraquias, enquanto em
Crnicas, Joiada, o sacerdote, cnamado de
seu pai. O cronista pode ter selecionado seu
proeminente av (cf. 2 Cr 24.15) para
mencion-lo na genealogia, enquanto Mateus
relata que seu pai foi Baraquias (cf. Broadus,
Commentary on Matthew, para uma discusso completa). Na declarao: Desde o sangue de Abel, o justo, at ao sanue de Zacarias, o Senhor Jesus sem duvida fez uma
referncia ao primeiro assassinato encontrado no incio da Bblia Sagrada (Gn 4.8), e ao
apedrejamento do profeta registrado no ltimo livro do AT hebraico (2 Cr 24.21).
J. R.,F. R. H. eA. F. J.
ZACARIAS, LIVRO DE O livro de Zacarias o dcimo primeiro dos assim chamados
Profetas Menores, ou Os Doze como eram
chamados pelos judeus.

Estilo e Valor

Pelo fato de o profeta (veja Zacarias 1) ter


usado a forma apocalptica para transmitir
a verdade proftica, seu livro foi chamado
de Apocalipse do AT. Suas revelaes so sucintas e concisas, por isso ele foi cnamado de
sintetizador dos profetas. Seu estilo varia do
proftico direto direcionado a apresentaes
de vises, a registros de atos simblicos.
Muitos, em tempos modernos e antigos, j
reclamaram da obscuridade do livro. Os comentaristas judeus, especialmente, expressaram sua inabilidade de se aprofundar nas
vises e profecias do livro. A perspectiva e
estrutura da profecia so definiti vam ente
messinicas; portanto no deveria ser surpresa que uma abordagem descrente mensagem trouxesse poucos resultados.
No entanto, mesmo que um livro seja de di2031

ZACARIAS, LIVRO DE

fcil exposio, sua importncia no reduzida. Lutero referiu-se a este livro como Der
Ausbund der Propketen, a extenso dos profetas. Sua contribuio profecia messinica est fora de proporo para seu tamanho.
Somente Isaas possui um retrato completo
da pessoa e obra do Messias. Zacarias trata
tanto da primeira quanto da segunda vinda
do Redentor de Israel: A vinda do Messias
de forma humilde; seu ministrio de pastor
para seu povo; a rejeio deste para com Ele;
a ferida permitida pelo Pai contra Aquele que
lhe semelhante, com a conseqente disperso das ovelhas; seu retorno em glria arrependida nao de Israel; seu estabelecimento da paz entre as naes, e a inaugurao de seu abenoado governo milenar sobre
a terra. Outros temas eseatolgicos tambm
recebem ateno.

Autoria e Data

As questes crticas a respeito do livro s


perdem em importncia para os seguintes
tpicos: as questes relacionadas com a autoria Mosaica do Pentateuco; a nica ou
mltipla autoria de Isaas; e a datao mais
recente atribuda ao livro de Daniel, Em resumo, os captulos 1-8 foram atribudos a
Zacarias, enquanto os captulos 9-14 podem
ser tanto anteriores ao exlio quanto posteriores a Zacarias.
A posio crtica baseada em diversos argumentos. O mais importante deles lida com
questes de estilo e referncias histricas.
Como j foi demonstrado por diversas vezes,
o estilo de um escritor est diretamente relacionado ao sujeito ou tema sob tratamento. No se pode provar que Zacarias tenha
usado uma linguagem inapropriada, ou que
o tenha feito visando manter a verdade. Ao
tratar das questes essenciais, ou das referncias histricas, o nimo crtico contra O
sobrenatural nas profecias imediatamente discernvel. S vale argumentar contra o
fato da referncia Grcia em 9.13 impossibilitar que o captulo tenha sido escrito antes de Alexandre o Grande, se a profecia for
descartada como uma possibilidade em um
registro reconhecidamente sobrenatural. Outros argumentaram acidentalmente a favor
de uma data anterior ao exlio, com base em
Zacarias 9,13 e 10.7, onde feita meno de
Efraim e Jud. As duas partes da profecia
possuem semelhanas de pensamento e estilo, indicando sua unidade. A profecia , sem
dvida, do perodo ps-exlico, e foi transmitida por Zacarias.

Contedo

Zacarias reconhecido como o profeta do conforto, esperana e glria. A introduo profecia (1.1-6) abre uma percepo tica da necessidade de arrependimento e completa converso ao Senhor. Ento se segue uma srie
de oito vises noturnas, todas concedidas ao
2032

ZACARIAS, LIVRO DE

profeta em uma noite. O propsito das vises


era confortar e encorajar os exilados que haviam retornado de sua tarefa de reconstruir
o templo, e estabelecer sua esperana na
ampla expectativa do AT que est no Messias e em seu futuro reino sobre a terra.
A primeira viso noturna enfatiza a preocupao do Senhor para com seu povo aflito que
havia to recentemente retornado sua ptria. Eles no podiam ser perturbados sobre
a disparidade entre as suas condies perturbadas e as condies das naes que estavam sua volta (1.7-12), pois o Senhor tinha bons propsitos espera deles (1.13-17),
e ira reservada aos seus inimigos.
A segunda viso noturna revela que toda fora estrangeira que oprimiu Israel sofrer,
por sua vez, a visitao do Senhor (1,18-21).
A terceira viso noturna d continuidade ao
tema da bno, ao mostrar como a cidade
de Jerusalm ser ampliada por causa da
multiplicao dos homens e dos animais em
seu meio. A presena do Senhor, vivendo
entre eles, garantir para eles segurana e
glria no dia em que as promessas forem
cumpridas (2.1-13).
No entanto, antes destas bnos prometidas se cumprirem, era necessrio qne a questo do pecado de Israel fosse radicalmente
tratada, A purificao do sumo sacerdote na
quarta viso o smbolo da purificao da
nao e de sua reintegrao sua posio
sacerdotal entre as naes (3.1-10). Tudo isto
uma figura da purificao trazida pelo
Messias para a sua terra e povo.
A quinta viso tinha o objetivo de encorajar
Zorobabel em seu trabalho de construo do
templo, ao revelar-lhe os recursos infinitos
que h no Esprito de Deus, e o poder do Senhor que estava disponvel para a realizao da obra (4.1-14).
Novamente, o pecado uma realidade a ser
tratada, ento a sexta e a stima viso
mostram como o Senhor extirpar rapidamente o pecado e o pecador aa terra prometida (5.1-11).
A verso final retorna de forma geral primeira, mostrando uma finalizao do trabalho prometido, ou seja, os inimigos de Israel
sendo subjugados (6.1-8).
A srie concluda por uma coroao simblica de Josu, o sumo sacerdote, prenunciando o ministrio real e sacerdotal de Messias no futuro reino da justia (6.9-15).
Nos captulos 7 e 8 o profeta responde questes a respeito do jejum, apontando a falta
de profundidade destas observncias, os pecados de seus ancestrais que trouxeram o
julgamento de Deus sobre eles, a forma de
bnos que lhes sero concedidas no presente, e o tempo em que Deus transformar
todo o jejum em festividades.
Nenhuma poro proftica na Bblia Sagrada resume to bem a revelao escatolgica
quanto os seis ltimos captulos desta pro-

ZACARIAS, LIVRO DE

fecia. Tendo como cenrio as conquistas de


Alexandre no sculo IV a.C. (9.1-8), Zacarias prev a vinda do rei da paz de Israel
(9.9,10) e seus benefcios que Ele trar ao
seu povo (9.11-17).
A passagem em Zacarias 10 ocupa-se com a
delineao das diversas bnos do Messias
sobre Israel. O captulo 11 um dos mais
sombrios no livro. Ele descreve, antes de
tudo, uma completa devastao da terra w,
1-3) que ocorreu na guerra judaica-romana
de 67-70 d.C. Depois, a causa da visitao
revelada como devida sua rejeio do Bom
Pastor (w. 4-14); devido a esta maldade, em
um dia futuro lhes ser enviado um pastor
tolo que os oprimir (w. 15-17).
O ltimo captulo nos leva entrada do reino.
Zacarias demonstra claramente a confederao do mundo contra Jerusalm, e que ser
completamente derrotada pelo Senhor (12.19). Neste tempo, Deus lida com a questo da
rejeio de Israel para com seu Messias (12.1014). O Dia da Expiapo de Israel requer sua
converso nacional. O povo purificado de seus
pecados (13,1-6), e o mtodo enfatizado novamente, ou seja, a morte do Messias (13.7-9).
Finalmente, em golpes dramticos e audaciosos, o profeta revela o retomo do Messias ao
Monte das Oliveiras, seu povo sitiado, a completa devastao das foras inimigas e a purificao da terra para que ela esteja de acordo com a santidade infinita de Deus (14,121). O livro comea com uma chamada ao arrependimento e santidade, e termina com a
realizao desta santidade no povo de Deus,
habitando no reino de justia do Messias.
I.

Esboo

Introduo: Exortao ao Arrependimento, 1.6


II. As Oito Vises Noturnas do Profeta,
1.7-6.8
A. O Anjo do Senhor entre as murtas (o
verdadeiro Israel), 1.7-17
B. Os quatro chifres (poderes) e os quatro ferreiros, 1.18-21
C. O agrimensor (promessa da futura
prosperidade de Jerusalm), 2.1-13
D. Josu, o sumo sacerdote, e o Anjo do
Senhor, 3.1-10
E. O Castial (Israel) e os dois ramos
de oliveira (os dois ungidos, Josu e
Zorobabel), 4.1-14
F. O rolo voante (a praga de Deus sobre aqueles que quebrarem as duas
partes do Declogo na terra), 5.1-4
G. A mulher no meio do efa (a maldade
religiosa dos judeus), 5.5-11
H. Os quatro cavalos coloridos e as carruagens (smbolos da ira de Deus
que prossegue para destruir as naes gentlicas), 6.1-8
III. A Coroao Simblica, 6.9-15
IV. A Responsabilidade de Betei a Respeito do Jejum, 7.1-8.23

ZACUR

A. Suas questes: Deveriam eles continuar o jejum nacional no quinto


ms? 7.1-3
B. Aresposta; Deus j expressou atravs
dos antigos profetas sua opinio sobre a mera forma de adorao, 7.4-14
C. Uma promessa de restaurao: Deus
salvar seu povo e habitar com eles,

8.1-

D. Uma reafirmao dos propsitos de


Deus de reconstruir sua casa, 8,9-17
E. A promessa de que seus jejuns tornar-se-o festas, 8,18-23
V. A Previso Relativa ao Futuro Poder de
Israel e ao Futuro Poderio Mundial,
9.114.21
A. O fardo relacionado aos Gentios, 9.111.17
1. O julgamento nas terras da Sria,
Fencia e Filstia por Alexandre o
Grande, 9.1-8
2. Aquele que, de longe, ser o maior
de todos os reis de Israel, que trar paz s naes depois de vencer
os inimigos ae seu povo, 9.9-17
3. A obra de Deus de livrar Israel de
seus prprios lderes, e das naes,
quando o Messias retornar, 10,1-12
4. Parnteses: A rejeio do Bom Pastor preparado por Deus, e o governo do inquo, 11.1-17
B. O peso a respeito de Israel, 12.114.21
1.0 final dos conflitos de Israel e sua
libertao fsica e espiritual, 12.1-14
2. A fatura purificao de Israel dos
pecados e dos profetas idlatras,
13.1- 6
3. O pastor de Israel ferido, e seu remanescente refinado, 13.7-9
4. O grande clmax do dia do Senhor:
A vinda do Senhor para livrar Israel e estabelecer seu reino
milenial na terra, 14.1-21

Bibliografia. David Baron, The Vsions and


Prvphecies of Zechariah, Londres: Hebrew

Christian Testimony to Israel, 1919, re-impresso em 1951, Charles L. Feinberg, God

Remembers; A Study of the Book of


Zechariah, Wheaton: Van Kampen Press,

1950, re-impresso em 1965. R. E. Higginson,


Zechariah, NBC, 2a ed., H. C. Leupold,
Exposition of Zechariah, Grand Rapids:
Baker, 1965, F. B. Meyer, The Prophet of
Hope: Studies in Zechariah, Nova York:
Revell, 1900. George L. Robinson, The
Prophecies of Zechariah, Chicago: Univ. of
Chicago Press, 1896. Merrill F. Unger, Commentary on Zechariah, Grand Rapids:
Zondervan, 1962.
C. L.
F.

ZACUR
1. Pai de Samua, o espia rubenita de Nmeros 13.4.

2033

ZACUR

2. Um simeonita descendente de Misma (1

Cr 4.26).
3. Filho de Jaazas, um levita merarita (1
Cr 24.27).
4. Filho do msico Asafe (1 Cr 25.2,10; Ne
12.35), talvez possa ser identificado com o
Zicr de 1 Cr&nicas 9.15 e com o Zabdi de
Neemias 11.17.
5. De acordo com Esdras 8.14 (que segue o
qere), um descendente de Bigvai, e que em
vrias verses chamado de "Zabude (kHib).
6. Um filho de Imri que ajudou a reconstruir
os muros de Jerusalm (Ne 3.2).
7. Um levita que selou a aliana ps-exlica
(Ne 10.12).
8. Um ancestral de Han, que foi designado
por Neemias como tesoureiro assistente (Ne
13.13).

ZADOQUE
1. Um sacerdote durante os reinados de Davi

e Salomo. Zadoque primeiramente identificado como um lder valente entre os levitas, que veio a Hebrom para fazer de Davi o
rei de todo Israel (1 Cr 12.26-28). Sua linhagem traada diretamente a Eleazar e a
Aro (1 Cr 6.1ss., 50ss.).
Durante o reinado de Davi, Zadoque e
Abiatar, cuja linhagem podia ser traada e
assim se sabe que eram filhos de Aimeleque
(1 Sm 21-22), e a partir de Eli a Itamar, o
filho de Aro, serviram como sacerdotes responsveis pela arca (1 Cr 15.11-13).
Zadoque e Abiatar, com seus filhos, Aimas
e Jnatas, guiaram os levitas em apoio a
Davi, quando este fugiu de Jerusalm durante a revolta de Absalo. Sob as ordens de
Davi, eles retornaram a Jerusalm com a
arca e logo depois forneceram informaes
vitais a Davi (2 Sm 15.24-36; 17.15-21). Davi
tambm apelou a Zadoque e Abiatar para
reconquistar o reconhecimento de Jud (2
Sm 19,11).
Na transio crucial da liderana real,
Zadoque, apoiado por Nat, o profeta, ungiu
Salomo como rei, enquanto Abiatar estava
associado a Adonias em sua tentativa de tirar
o trono de Salomo (1 Rs 1.1-53). Como resultado, Abiatar foi deposto (1 Rs 2.26,27), enquanto Zadoque tomou-se o nico ocupante do
oficio de sumo sacerdote (1 Rs 2.35). Desta forma, o ofcio de sumo sacerdote foi restaurado
linhagem de Eleazar, o filho de Aro. A
demoo de Abiatar, um descendente de Eli,
foi realizada de acordo com as advertncias que
Eli recebeu de um homem de Deus cujo nome
no foi mencionado (1 Sm 2.27-36).
Zadoque e seus descendentes continuaram
como sumos-sacerdotes no templo de Salomo at a sua destruio em 586 a.C. Em
suas mensagens de restaurao, Ezequiel
menciona que os zadoquitas mantiveram-se
como sacerdotes fiis durante a apostasia de
Israel (Ez 44.15; 48.11).
Quando o segundo templo foi construdo, no
2034

ZAFOM ou SAFOM

perodo de 520-515 a.C., o zadoquita Jesua,


um filho de Jozadaque, que tinha sido levado ao cativeiro na Babilnia em 586 a.C.,
serviu como sumo sacerdote. Os zadoquitas
continuaram em seu ofcio at 171 a.C.,
quando este foi transferido a Menelan por
Antoco IV. Depois disso, a linhagem de
Zadoque continuou nos templos judeus em
Leontpolis, no Egito, at que este templo
foi fechado por Vespasiano pouco depois de
70 d.C. A Comunidade de Qumran aparentemente deu suporte ao sacerdcio zadoquita, e felizmente antecipou sua restaurao.
Veja Sacerdote, Sacerdcio.
2. Um filho de Aitube, da linhagem de
Zadoque (1 Cr 6.12; 9.11; Ez 7.2; Ne 11.11).
3. Pai de Jerusa, a me de Joto, rei de Jud
(2 Rs 15.33; 2 Cr 27.1).
4. Um descendente de Baan que ajudou a reparar o muro de Jerusalm (Ne 3.4; cf. Ed 2.2).
5. Um descendente de Imer que ajudou a
reparar os muros de Jerusalm (Ne 3.29; cf.
Ed 2.37).
6. Um assinante da aliana de Esdras (Ne
10.21), que pode ter sido a pessoa listada nos
tpicos 4 ou 5 acima.
7. Um escriba apontado como tesoureiro por
Neemias (Ne 13.13; cf. Ne 3.29) que pode ter
sido a pessoa listada nos tpicos 4, 5 ou 6
acima.
8. Um ancestral do Senhor Jesus (Mt 1.14).
S. J.
S.
ZAFENATE-PANE1A O nome egpcio dado
a Jos pelo rei do Egito no tempo da elevao de Jos posio de Vizir (Gn 41.45).
Vrios significados foram propostos para o
nome; geralmente interpretado como
Deus ftila (e) vive (Steindorff, Griffith,
Crum, et al.). Outras tradues mais corretas incluem: Aquele que alimenta a terra
dos vivos (Archer, SOTI, p. 102), O doador de alimento da terra etc. Mais tarde os
judeus passaram a presumir que significava O revelador de segredos (Josefo, Ant.
ii. 6.1; Targum of Onkelos).

ZAFOM ou SAFOM

Uma cidade dos gaditas ao norte de Sucote,


no Vale do Jordo (Js 13.27). mencionada
nas cartas Amama como ha puna. O texto
em Juizes 12.1-6 cita esta cidade como o local de uma batalha entre os invejosos
efraimitas e o exrcito de Jeft. O nome de
um cl de Gade, conhecido como zefonitas
INm 26.15), ou zifionitas (Gn 46.16), pode
ter surgido por causa desta cidade.
A localizao de Zafom foi identificada como
Tell el-Qos, do lado norte do Udi Rajeb,
aprox. seis quilmetros e meio ao norte de
Sucote, perto do Jaboque (cf. N, Glueck,
Explorations in Eastern Palestine IV,
AASOR, SXV-XXVII [19511, pt I. 297-300,
334-355); BASOR #90 [1943], pp. 20ss.). Y.
Aharoni, no entanto, prefere identificar Za-

ZAFOM ou SAFOM

ZAQUEU

fom com as regies prximas a Tell Saidiyeh


(.Land of the Bible, pp. 115-190), cujo local
geralmente identificado com Zaret (a. v.).
G. E. W.
A palavra hebraica saphon significa norte,
literalmente escondido ou rea remota (cf.
Ez 38.6,15). Neste sentido, ela aparece em
Isaas 14.13 em conexo com o monte da
congregao (veja Congregao, Monte da).
Aqui, e no Salmo 48.2, encontra-se a frase
hebraica yarkHesaphon, os lados do norte,
os recessos do norte. Como o conceito de
norte no aparece em nenhuma outra passagem nas Escrituras em relao morada
de Deus, a expresso provavelmente deva ser
traduzida como o mosteiro de Zafom", em
paralelo com Monte Sio e com a cidade
do grande Rei (SI 48.2). Esta expresso sugere a santidade e a separao da morada
Divina, tanto no cu quanto no santo dos
santos do templo em Jerusalm.
Zafom era um termo antigo entre os semitas
para designar o local de residncia ou aerie
de seu(s) deus(es). O monte Zafom (o atuai
Monte Casius, cerca de 50 quilmetros ao
norte de Ras Shamra na Sria), era para a
religio canania aquilo que o Monte Sio
era para a adorao de Yahweh, ou seja, o
local mais sagrado da terra, pois Deus ali
residia (M. Dahood, Psalins I, Anchor Bilbe,
XVI, 289ss.; John Gray, The Legacy of Canaan, Leiden: Brill, 1957, p. 209). Em textos
Ugarticos, diz-se que Baal residia no ponto
mais alto de Zafom, e pediu que um palcio
fosse construdo para ele no meio do local
mais firme de Zafom (ANET, pp. 1336,
134a). Ele descreve sua morada como no
meio de meu monte divino de Zafom: no santurio, no monte de minha poro, no local
prazeroso, a montanha que eu possuo
(ANET, p. 1366). Veja Norte.
J.
R.
ZAINE A stima letra do alfabeto hebraico.
Zaine inicia cada verso da stima seo do
poema ac rstico do Salmo 119. Seu valor
numrico sete.
ZAIR Um local desconhecido perto de Edom,
onde o rei Jeoro enfrentou os edomitas em
uma tentativa mal-sucedida de esmagar a
revolta contra Jud (2 Rs 8.20ss.).
ZALAFE Pai de um certo Hanum que ajudou a reparar o muro de Jerusalm depois
do cativeiro na Babilnia (Ne 3.30).
ZALMOM ou SALMOM
1. Uma montanha coberta com neve onde
Deus dispersou os inimigos do rei de Israel
(SI 68.14). Esta pode ser uma referncia a
uma montanha em Bas (v. 15).
2. Uma montanha perto de Siqum onde
Abimeleque juntou lenha para queimar a
cidade (Jz 9.48,49).

3. Um guerreiro de Davi. Zalmom, aota (2


Sm 23.28) que pode ter sido chamado de
Zalmom para indicar fora, chamado liai em
2 Crnicas 11.29.
ZALMONA O primeiro ponto de parada dos
israelitas aps sua partida do Monte Hor
(Nm 33.41,42). O local no pode ser identificado com certeza, embora seja provavelmente um dos osis ou nascentes ao deserto na
Arab, ao sul de Punom (q.v.).
ZALMUNA ou SALMUNA Um dos dois reis
de Midi que foi perseguido, capturado e
morto por Gideo em sua grande vitria (Jz
8). Esta vitria arrebatadora foi lembrada
por muito tempo em Israel (cf. SI 83.11; Is
9.4; 10.26). Veja Zeba.
ZANOA
1. Uma cidade na Sefel de Jud perto de
En-Ganim (Js 15.34). Foi reconstruda aps
o Exlio na Babilnia (Ne 3.13). possvel
ue seja identificada com uma cidade ao p
a serra de Khirbet Zanu, onde existe cermica do tempo dos reis. Ela fica a aprox. trs
quilmetros ao sul de Bete-Semes.
2. Uma cidade no pas montanhoso de Jud,
perto de Jut (Js 15.55,56). Foi identificada
como Zanuta, a sudoeste de Hebrom, mas
esta fica provavelmente muito ao sul. Um
local mais provvel Khirbet Beit Amra, dois
quilmetros a nordeste de Yatta (Jut).
ZANZUMINS O nome amonita dado aos
refains, os mais antigos habitantes da terra
dos amonitas (Dt 2.20), que os lanaram para
fora dali. Era um povo de estatura gigante
(2.21), do qual Ogue, o rei de Bas, foi o nico
que restou (3.11). Eles eram lembrados no
tempo de Davi (2 Sm 21.16,20,22). Os refains
foram atingidos por Quedorlaomer, que os
enfraqueceu, permitindo que os amonitas os
desapossassem. A cama de Ogue parece ter
sido um objeto de venerao, por causa da
bravura ou do tamanho deste homem, como o
ltimo exemplo vivo dos refains conhecido
pelos amonitas. Veja Gigante; Zuzins.
ZAQUEU Um coletor de impostos em Jeric
que se tomou um discpulo do Senhor Jesus
(Lc 19.1-10). Ele identificado como chefe
dos publicanos ou dos cobradores de impostos iarchitelones), o que implica que ele era
o cabea de outros coletores de impostos daquele distrito. L se encontravam de duas a
quatro rotas de negcios que convergiam em
Jeric, e tambm havia ali um palcio
herodiano (Josefo, Ant. xvii.10.6; 13.1). Jeric tambm era um famoso centro de produo de palmeiras e bosques de blsamo
(Josefo, Ant. xiv.4.1; xv.4.2). Portanto, Jeric era uma abundante fonte de impostos.
Uma comparao de Lucas 18.35-19.2 com
Marcos 10.46 indica que Bartimeu (q.v.) es2035

ZAQUEU

Grandes sicmorcs, como aquele em que


Zaqueu subiu, ainda crescem no osis de Jerico,
HFV entre a cidade vetava sentado na estrada
lha de Jerico e a cidade nova, construda por
Herodes o Grande, onde Zaqueu morou (veja
Jerico}. Zaqueu, que era de baixa estatura,
subiu em um Sicmoro (on figueira brava)
para ver Jesus, que em resposta pediu para
pernoitar em sua casa. Alm do genuno arrependimento de Zaqueu, a histria mostra
a disposio que o Senhor Jesus tinha de se
misturar com os coletores de impostos, que
eram desprezados.
H. W. H.

ZARETA Uma cidade localizada no lado leste do vale de Jordo (1 Rs 7.46). Veja Sart.
ZARET Veja Sart.
ZATU Chefe de uma famlia israelita, cujos
membros retomaram do cativeiro a Jerusalm
(Ed 2.8; Ne 7.13), Alguns homens desta famlia despediram suas esposas estrangeiras de
acordo com a reforma de Esdras, que bania o
casamento estrangeiro (Ed 10.27). Zatu mencionado como um dos chefes do povo que assinou a aliana de Neemias (Ne 10.14).
ZAV Veja Zaav.
ZAZA Um homem de Jud, da casa de
Jerameel (1 Cr 2.33).
ZEBA Este homem sempre relacionado
com Zalmuna como um dos dois reis de Midi
que dirigiram os exrcitos que foram aniquilados por Gideo (Jz 8; SI 83.11}. Estes midianitas haviam se juntado ao amalequitas
para manter os israelitas no grande vale central de Esdraelom em cativeiro e terror por
sete dias. Todos os anos, durante a colheita,
eles vinham como gafanhotos varrendo, saqueando e devorando a plantao. Depois
que Gideo e seus 300 homens aniquilaram
o exrcito midianita, eles escaparam atravs do Jordo. Grande parte deles foi morta
2036

ZEBEDEU

pelos efraimitas nos vaus do Jordo, incluindo os chefes menores Orebe e Zeebe. Zeba
e Zalmuna escaparam com um remanescente para Carcor, uma fortaleza ainda no identificada com certeza (Qarqar no Udi Sirhan,
320 quilmetros a sudoeste no deserto Arbico, como sugerido no Atlas Westmnster, o
que parece ser bem distante). Eles foram
pegos de surpresa por Gideo, que os havia
perseguido, e os dois reis foram capturados.
Quando Zeba e Zalmuna descreveram os
homens que haviam capturado e matado em
Tabor, Gideo reconheceu que eram seus
prprios irmos. Se eles tivessem poupado
seus irmos Gideo os teria poupado tambm. Os dois comandantes solitrios morreram, resistindo orgulhosamente aos seus
captores.
P. C. J.
ZEBADIAS
1. Um benjamita, um dos filhos de Berias (1
Cr 8.15).
2. Um benjamita, um dos filhos de Elpaal (1
Cr 8.17).
3. Um dos dois filhos benjamitas de Jeroo,
de Gedor. Com seu irmo Zebadias, juntouse a Davi em Ziclague (1 Cr 12.7}.
4. Um dos filhos de Meselemias o corata,
cuja responsabilidade levtica seria de porteiro do templo (1 Cr 26.2).
5. Um capito da quarta diviso do exrcito
de Davi. Ele tomou o lugar de seu pai Asael,
o primo de Davi que foi morto por Abner (1
Cr 27.7),
6. Um dos levitas que foi enviado por Josaf
por todo o territrio de Jud, para ensinar a
lei do Senhor ao povo (2 Cr 17.8).
7. Filho de Ismael e chefe da tribo de Jud no
reino de Josaf. Ele foi designado para presidir sobre todo negcio do rei (2 Cr 18.11).
8. O filho de Micael, dos filhos de Sefatias
ue retomaram com Esdras em um grupo
e 80 pessoas (Ed 8.8).
9. Um sacerdote no tempo de Esdras que fez
um voto de abandonar sua esposa estrangeira (Ed 10,20).
P. C. J.
ZEBAIM ou POQUERE TE-HAZEBAIM
Nome de um grupo de descendentes dos servos do templo de Salomo que retomaram
do cativeiro (Ed 2.57; Ne 7.59). Pouco se sabe
de sua histria ou funes. Eles podem ter
sido prisioneiros de guerra cananeus que se
tornaram escravos ao estado (Isaac Medelsohn, State Slavery in Ancient Palestine,
BASOR #85 [1942], pp. 16-17).
ZEBEDEU Esta provavelmente a forma
grega do nome hebraico Zebediah, que significa Yahweh dotou. O nome atribudo
ao marido de Salom (Mt 27.56; Mc 15.40)
e o pai de Tiago e Joo, discpulos de Cristo
(Mt 4,21). Ele era aparentemente um ho-

ZEBEDEU

mem prspero, uma vez que tinha empregados" (Mc 1.19,20) e era um pescador da
Galilia (Mt 4.21,22). Esta conjectura vem
do fato de seu filho Joo conhecer Ans, o
sumo sacerdote (Jo 18:15). Zebedeu pode ter
conduzido um negcio de venda de peixes
em Jerusalm. Ele mencionado nas Escrituras com seus dois filhos em um barco
de pesca consertando as redes. No existe
nenhum registro de que este homem tenha
feito alguma objeo quando seus filhos foram chamados pelo Salvador, deixando-o
imediata mente.
ZEBIDAA me do rei Jeoaquim (2 Rs 23.36).
ZEBINA Um dos judeus contemporneos de
Esdras que havia se casado com uma esposa
estrangeira (Ed 10.43).
ZEBOIM
1. Uma cidade nas proximidades de Hadide
e Nebalate nas plancies de Sarom, que foi
ocupada por alguns dos que retornaram do
Exlio da Babilnia (Ne 11.34). A localizao deste lugar antigo desconhecida. No
se sabe ao certo se este local e estas cidades
em sua vizinhana fizeram parte da provncia persa de Jud, mas ao menos seus ocupantes judeus tinham a permisso de participar da vida religiosa da comunidade de
Jerusalm (em contraste com os samaritanos, Esdras 4.1-3,10).
2. O vale de Zeboim (heb. $eboim, hienas")
entre Micms e o deserto a leste (1 Sm 13.1618), identificado com o udi Abu Daba.
ZEBUL O governante de Siqum que advertiu Abimeleque sobre uma conspirao e uma
rebelio planejada por Gaal e seus seguidores, e levou Gaal a sair da cidade (Jz 9.28-41),
ZEBULOM O dcimo filho de Jac, seu sexto filho com Leia, em Pad-Ar. Seus irmos
de sangue eram Rben, Simeo, Levi, Jud e
Issacar. Em Cana ele teve trs filhos (Serede,
Elom e Jaleel) que o acompanharam ao Egito. Estes se tornaram os ancestrais das trs
principais divises da tribo (Gn 46.14). As
Escrituras no trazem nenhum registro das
atividades pessoais de Zebulom. Estas s podem ser deduzidas a partir das declaraes
envolvendo os outros filhos de Jac (por exemplo, a venda de Jos para a escravido).
Durante a marcha no deserto, a tribo de
Zebulom acampou a leste do Tabernculo e
assim se moveu entre os primeiros grupos sob
os padres de Jud. Quando o primeiro censo
foi realizado, Zebulom tinha 57.400 homens
acima de 20 anos de idade (Nm 1.31), e em
um segundo censo havia 60.500 (Nm 26.27).
O representante de Zebulom que estava entre os 12 espias que entraram em Cana foi
Gadiel (Nm 13.10). Quando a tribo entrou na
Palestina, recebeu um lote de terra nas mon-

ZEDEQU1AS

tanhas da Galilia, mas, conforme Jac havia profetizado, seus limites no se estenderam, naquele tempo, ao Mar da Galilia ou
ao Mediterrneo (Gn 49.13; Js 19.10-16). Eles
no foram capazes de desalojar os cananeus
de todo aquele territrio.
Zebulom enviou tropas militares distintas a
Baraque em sua luta contra Ssera (Jz 4.1016; 5,18), e mais tarde ofereceu muda a Gideo
contra os midianitas (Jd 6.35). Elom, um dos
juizes menores, veio desta tribo (Jz 12.11).
Mais tarde, Zebulom enviou 50.000 guerreiros para se juntarem a Davi em Hebrom (1
Cr 12.33). Nos ltimos dias do reino do norte,
o territrio de Zebulom aparentemente sofreu
uma despovoao e uma anexao Assria
nas mos de Tiglate-Pileser III, em 732 a.C.
(2 Rs 15.29), Algumas pessoas de Zebulom
aceitaram o convite do rei Ezequias para irem
Jerusalm para uma renovao da celebrao da Pscoa (2 Cr 30.10,11,18).
Nazar e Can ficavam no territrio de
Zebulom, e algumas profecias sobre 0 ministrio do Senhor Jesus Cristo foram cumpridas ali, como por exemplo Isaas 9.1,2 (cf.
Mt 4.12-16). Ezequiel (48.26-33) e Joo (Ap
7.8} incluram Zebulom em suas previses a
respeito do fim dos tempos.
H. F. V.
ZEBULONITA Um membro da tribo de
Zebulom (Nm 26.27; Jz 12.11,12). Veja
Zebulom.
ZEDADE Um local ou torre localizado ao
norte da fronteira da Terra Prometida (Nm
34.8; Ez 47.15). identificado por vrios estudiosos como a cidade de Saaad, no deserto, a leste da estrada de Damasco a Homs e
Qatna, aprox. 100 quilmetros a nordeste
de Damasco.
ZEDEQULAS
1. Filho de Quenaana (1 Rs 22.1-28; 2 Cr
18.127). Um dos 400 profetas da corte de
Acabe que foi consultado antes da expedio
planejada contra Ramote-Gileade. Inicialmente, todos os profetas profetizaram, e ento Zedequias tornou-se o porta voz do grupo, colocando chifres de ferro" sobre sua
cabea, simbolizando o poder. Ele ento previu a vitria sobre os siros. Quando Micaas,
por outro lado, entregou a profecia de derrota a Acabe, Zedequias deu um passo frente
e o feriu, perguntando: Por que caminho
passou de mim o Esprito do Senhor para
falar a ti? (2 Cr 18.23).
2. Um contemporneo de Jeremias, profeta
e filho de Maasias (Jr 29.21). Ligado a outro falso profeta chamado Acabe, Zedequias
pronunciou profecias enganosas entre os prisioneiros da Babilnia e tambm cometeu
adultrio. Aparentemente, Zedequias tentou
dar esperanas aos prisioneiros atravs de
previses enganosas de uma breve restau2037

ZEDEQUIAS

rao. Jeremias denunciou os falsos profetas severamente, e declarou que seus nomes
e seus feitos terrveis tornar-se-iam provrbios em Israel (Jr 29.21-23).
3. Filho de Hananias (Jr 36.12), um prncipe de Jud nos dias de Jeoaquim que se juntou a outros prncipes na cmara do escriba
para ouvir Baruque ler o rolo das profecias

d *JPTPFl'!iflR

4. O ltimo rei de Jud (597-586 a.C.). O


relato do 11 ano de seu reinado encontrado em 2 Rs 24; 2 Cr 36; Jr 39 e 52. Aos vinte
e um anos de idade, quando se tomou rei,
Zedequias era o terceiro filho de Josias a
sentar-se no trono. Ele era o irmo mais novo
de Jeoacaz e Jeoaquim, e o tio de Joaquim,
rei de Jud que tinha sido deposto pelo
Fara-Neco e deportado para o Egito, e que
morreu no oficio ou foi levado como prisioneiro Babilnia. A remoo de Joaquim
para o exlio significou a deportao do principal homem de Jud. Zedequias tomou-se
rei do remanescente que foi deixado para trs
em 597 a.C., e seu nome anterior, Matanias,
foi mudado para Zedequias (2 Rs 24.17). A
situao que Zedequias herdou era aparentemente tnue, porm, na verdade, era bastante difcil de controlar.
No incio de seu reinado, Zedequias deu alguns sinais da inteno de obedecer s leis
mosaicas e atender ao conselho de Jeremias
com respeito s polticas estrangeiras. Ele
pediu queles que mantinham escravos para
libert-los (Jr 34), e enviou uma embaixada
Babilnia para aconselhar os judeus de l
a viverem de uma forma natural, procurando a paz da cidade, e orando por ela (Jr 29).
No entanto, logo se tornou aparente que a
corte de Zedequias era um centro de intrigas e conspiraes contra a Babilnia. No
quarto ano de Zedequias, embaixadores de
todas as partes - das naes circunvizinhas
de Edom, Moabe, Amom, Tiro e Sidom - reuniram-se em Jerusalm pedindo ao rei de
Jud que se juntasse a eles na conspirao
contra a Babilnia. Jeremias ops-se a este
esquema tolo, e compareceu perante os enviados levando sobre seus ombros um jugo
de madeira para dramatizar sua declarao de que Deus havia entregado as naes
nas mos de Nabucodonosor. Aqueles que
se submetessem teriam a permisso de viver, mas aqueles que se rebelassem e negassem submisso ao jugo, iriam perecer (Jr
27). As notcias sobre a revolta que pairava
no ar devem ter alcanado Nabucodonosor,
que aparentemente intimou Zedequias a
comparecer Babilnia (Jr 51.59). Isto parece explicar, pelo menos em parte, porque
a insurreio proposta no se concretizou
nestes tempos.
O prximo passo em direo rebelio pblica foi tomado quando Zedequias aliou-se ao
Egito - um movimento desleal e audacioso
aos olhos de Nabucodonosor, cujo resultado
2038

ZEFATE

foi uma invaso da Palestina que reduziu toda


a Judia, alm de Jerusalm, Laquis, e Azeca.
Os registros deste evento nas Escrituras so
encontradas em Jeremias 34 e 37, e em Ezequiel 17. Josefo declara que a data em questo era o oitavo ano do reinado de Zedequias.
O final do cerco de Jerusalm comeou no
nono ano do reino de Zedequias, no dcimo
dia do dcimo ms. O relato do cerco e da
queda da cidade encontrado em 2 Reis 25 e
tambm em Jeremias 39 e 52. Por causa da
notcia de que Hofra do Egito estava a caminho para ajudar a cidade sitiada, o cerco foi
levantado por um curto perodo de tempo
quando o exrcito da Babilnia encaminhouse para confrontar a ameaa. Embora os
detalhes no sejam conhecidos, pode-se assumir que o Egito foi sumariamente derrotado, pois a BaDilna resumiu o cerco a Jerusalm, conforme Jeremias havia previsto
de forma solene (Jr 37,8-10).
As condies agora se tornaram desesperadoras. A cidade fortemente fortificada conseguiu resistir durante aproximadamente um
ano e meio, perodo em que a populao sofreu todos os horrores possveis em termos de
fome e pestes. Uma brecha foi finalmente
aberta no muro, e Zedequias, ao ver que tudo
estava perdido, tentou escapar para o vale do
Jordo. Perseguido e capturado pelos caldeus,
foi trazido a Nabucodonosor em Ribla, e l
recebeu sua sentena. Os filhos de Zedequias
foram mortos em sua presena, e depois seus
olhos foram retirados e ele mesmo foi preso a
correntes e levado Babilnia, onde mais tarde morreu. Assim se cumpriram as profecias
de Jeremias 34 e Ezequiel 12 a respeito do
destino do ltimo rei de Jud.
5. Um proeminente oficial judeu que estava
entre aqueles que selaram a aliana renovada aps o Exlio (Ne 10.1).
D. K. C.
ZEEBE Um dos dois prncipes midianitas

(veja Orebe) capturados e decapitados pelos

homens de Efraim no lagar de Zeebe, perto do Jordo (Jz 7.25). Suas cabeas foram
levadas at Gideo, do outro lado do rio.
Josefo (Ant. v. 6.5) define este local como em
um certo vale rodeado de torrentes, em um
local que estes no poderam ultrapassar.
Ele tambm define o grito de guerra de Israel como: Vitria a Gideo, com a assistncia de Deus. Sob a mo do Senhor, Gideo,
com 300 homens, assassinou e aniquilou o
exrcito midianita que consistia de 135.000
homens. No Salmo 83.11, l-se em relao
aos inimigos de Israel: Faze aos seus nobres
como a Orebe, e como a Zeebe.

ZEFAT Um vale nas proximidades de


Maressa onde Asa encontrou e combateu um
exrcito etope liderado por Zer (2 Cr 14.10).
ZEFATE Uma cidade no extremo sul de

ZEFATE

Jud que foi totalmente destruda pelas tribos de Jud e Simeo (Jz 1.171. Poi mais tarde chamada de Horma, ou seja, indicada
para destruio. Veja Horma. Foi identificada como Khirbet el-Meshash, aprox. treze
quilmetros a leste de Berseba.
ZEFI ou ZEF Filho de Elifaz e neto de
Esa (Gn 36.11,15; 1 Cr 1.36).
ZEFOM Filho de Gade e fundador da tribo
dos zefonitas (Nm 26.15). Em Gnesis 46.16
ele chamado de Zifiom.
ZELA Uma cidade no territrio de Benjamim (Js 18.28), o local da tumba de Quis
onde foram sepultados os ossos de Saul e
Jnatas (2 Sm 21.14). A localizao da cidade incerta, exceto por estar listada entre
as 14 cidades geralmente localizadas em regies montanhosas ao norte e a oeste de Jerusalm. Khirbet Salah, poucas milhas a
nordeste de Jerusalm, uma possvel identificao do local.
ZELEQUE Um amonita que era um dos
valentes de Davi, conhecidos como os Trinta (2 Sm 23.37; 1 Cr 11.39).
ZELO No uso do grego clssico, zelos denotava a capacidade ou estado de comprometimento passional com uma pessoa ou causa
(Albrecht Stumpff, Zelos etc, TDNT, II, 877888), assim como um nobre impulso em direo ao desenvolvimento do carter, ou como
algo oposto paixo venenosa da inveja (q.u. ).
O contexto determina a importncia desta
emoo humana. No grego koine, o termo possui tanto um sentido bom - ardor, devoo,
quanto mau - desconfiana, inveja,
No AT Deus declara que Ele mesmo manifesta o ardor, a devoo ou a desconfiana
(heb, qina) por parte de seu povo (Is 9.7;
37.32; 42.13; 59.17; 63.15; Ez 5.13; Zc 1.14;
8.2). De maneira semelhante, Paulo escreve que sentia zelo pelos crentes de Corinto,
um zelo de Deus (theoii zelo, 2 Corntios
11.2 - estou zeloso de vs com zelo de
Deus). Alguns outros usos do termo zelo no
NT trazem mente a preocupao amorosa
ou o cuidado com certos indivduos do AT,
na questo relacionada a manter a honra
de Deus e fazer sua vontade (Nm 25.6-13; 2
Sm 21.2; 1 Rs 19.10,14; 2 Rs 10.16; SI
119.139). Os discpulos, pensando no Salmo 69.9, viram um paralelo na purificao
do templo realizada pelo Senhor Jesus (Jo
2.17). O zelo dos judeus em relao aos cristos era uma atitude equivocada ou at
mesmo invejosa (At 5.17; 13.45). O prprio
Paulo sentia-se culpado por ter sido extremamente zeloso das tradies de seus pais,
um zelo equivocado (G1 1.14; Fp 3.6). No
entanto, o apstolo elogiou os judeus pelo
zelo que demonstravam para com Deus (Rm

ZELOTES

10.2; At 22.3; cf. 21.20).


Os cristos devem ser zelosos e se arrepender (Ap 3.19) para corrigir os erros (2 Co
7.11),
iroeurar
e para
com
ofertar
zelo os
(2 dons
Co 9.2).
espirituais,
Eles devem
desejos fervorosa mente (de zeloo), especialmente o de profetizar (1 Co 14.12; 12.31; 14.1,39).
F. D. L.

ZELOFEADE Um gileadita da tribo de


Manasss. Zelofeade, que saiu do Egito com
Moiss, no tinha filhos, mas cinco filhas que
estabeleceram dois precedentes legais em
Israel. Quando o povo foi contado em Moabe
para se determinar a herana que cabera a
cada famlia na Terra Prometida, as jovens,
cujo pai j havia morrido no deserto, apelaram a Moiss. Caso a herana fosse determinada solenemente atravs da linhagem
masculina, a famlia de Zelofeade teria desaparecido. Foi tomada a deciso de que em
casos como este, a herana iria para as filhas (Nm 27,1-11).
Mais tarde, a questo do casamento de tais
filhas veio tona. Para manter a herana
dentro da tribo, foi determinado que elas s
deveram casar-se com membros de sua prpria tribo (Nm 36).
ZELOTE A palavra grega zelotes, duas vezes associada com um dos 12 discpulos de
Jesus (Lucas 6.15, Simo, chamado Zelote;
Atos 1.13, Simo, o Zelote), marca este
homem como aquele que deseja que Deus
seja honrado. O termo traduz o heb. qanna,
zeloso, devoto, que Mateus e Marcos preservam por transliterao, falando de Simo, o cananeu (Mt 10.4; Mc 3.18), ou seja,
Simo, o devoto, um homem que zelava pela
honra de Deus.
O nome sugere que Simo padronizava sua
vida de acordo com o patriarca Finias, que
sentia indignao e que demonstrou uma
ao decisiva diante da idolatria israelita.
O Senhor Deus disse; Finias... desviou a
minha ira de sobre os filhos de Israel, pois
zelou o meu zelo no meio deles... e fez propieiao pelos filhos de Israel (Nm 25.10-13).
A devoo ou zelo de Finias por Deus foi
lembrada nas Escrituras: E isto lhe foi imputado por justia (SI 106.30,31), o que era
um convite emulao. Quando o Senhor
Jesus retirou os cambistas do templo, os discpulos lembraram-se da palavra: Pois o zelo
da tua casa me devorou (SI 69.9; Jo 2.17),
uma associao que dever ter inicialmente
atrado Simo a Jesus. Veja Simo 2; Zelotes.
W. L. L.
ZELOTES Um nome geralmente aplicado
aos devotos judeus patriotas do sculo I d.C.
Para muitos deles, a violncia era sempre
justificada desde que no final alcanasse algo
bom - a libertao de estrangeiros opressores. Sanhedrin 9.6 e Sanhedrin 82a do uma
2039

ZELOTES

indicao do significado original de zelotes


(heb. qannaitn) em uma proeza de coragem
que relembra o zelo de Finias (Nm 25.7-13).
Finias elogiado por sua devoo (heb.
bkano) em defesa da causa de Deus. Ele fcornou-se o prottipo dos zelotes, que defendem
a honra de Deus, da Tor e de Israel. Este
conceito de devoo caracterizou muitos
grandes lderes, profetas, sacerdotes, homens sbios e militares.
O termo especificamente aplicado aos
membros de um partido extremista ativo
desde o sculo VI d.C., quando Jud, o Galileu, um rabino, exigiu uma resistncia aos
romanos, realizando um censo quando Jud
tomou-se uma provncia romana diretamente sujeita ao imperador. Jud, o Galileu, estabeleceu os princpios de sua causa entusiasta: que os judeus no pagassem impostos
a Roma, nem fossem submissos ao imperador como seu senhor, uma vez que ele era
um mero homem. O ponto de Jud era que a
terra de Israel a Terra Santa, e sua produo e recursos no deveram ir para um governante estrangeiro; alm do mais, Israel
era uma teocracia, e qualquer desvio desta
norma caracterizaria uma apostasia. Muitos homens abraaram esta causa, e se tornaram um grupo ativo conhecido como
Zelotes. Eles trouxeram muitas dificuldades
aos romanos e recorreram muitas vezes
violncia, at mesmo aos assassinatos.
Alguns sugeriram que o Senhor Jesus favoreceu os Zelotes, e escolheu Simo, o Zelote
para expressar sua aprovao em relao s
suas tticas. Nada podera ser to oposto
verdade, uma vez que todo o ministrio de
Jesus era baseado em meios pacficos, e Simo provavelmente experimentou uma mudana de corao em relao a toda a atividade dos Zelotes, embora sua designao
tenha continuado a mostrar seu envolvimento anterior. Veja Simo 2; Zelote.
Os Zelotes tomaram o controle de Jerusalm em 66 d.C,, fato que no final levou
queda de Jud e Jerusalm em 70 d.C. Portanto eles so lembrados como a causa direta da destruio de Jerusalm, por trazerem a guerra. Josefo no os considerou realmente zelosos em relao a Deus, e referiu-se a eles como sicari (Lat., homens que
utilizavam punhais ou adagas), na verdade, assassinos (Wars iv.3.9; vii. 10.1), Sua
ltima fortaleza, Massada (q.o.) caiu em
Maio de 73 d.C,
L. Go
O erro dos zelotes no foi seu entusiasmo, e
sim os motivos de seu entusiasmo. O zelo, se
motivado adequadamente, uma honra ao
Senhor. Deus espera que seus filhos tenham
zelo por Ele. Eles so instrudos a no serem
vagarosos no cuidado mas fervorosos no
esprito, servindo ao Senhor (Rm 12.11). Cristo deu a s mesmo por ns, para nos remir de
toda iniqidade e purificar para si um povo

2040

ZEQVJER

seu especial, zeloso de boas obras (Tt 2.14).


Assim como os cristos de Corinto, todos os
crentes devem desejar os dons espirituais
ou ser zelosos pelos dons espirituais, para
que a igreja seja edificada (1 Co 14.12).
R. P, L.

Bibliografia. W. R. Farmer, Maceabeans,


Zealots and Josephus, Nova York: Columbia
Press, 1967. K. Kohler, Zealots, JewEnc.

ZELZA Um local no identificado localizado no territrio de Benjamim, perto da sepultura de Raquel. Foi o local de um dos sinais prometidos a Saul, de que ele vira a
ser o rei de Israel (1 Sm 10,1,2).

ZEMARAJM

1. Uma cidade da tribo de Benjamim (Js


18.22). Alguns escritores a identificam com
Ras ez-Zeimara, uma runa a aprox. 5 quilmetros a nordeste de Betei,
2. Uma montanha na cordilheira de Efraim
(2 Cr 13.4), na qual o rei Abias posicionouse para discursar a Jeroboo e seus homens,
pedindo-lhes que se arrependessem de sua
rebelio.
ZEMAREUS Um povo cananeu da cidade
de Simura (Assria, Simrra; Amarna,
Sumur; Gnesis 10.18; 1 Crnicas 1.16).
uma cidade que est a 10 quilmetros ao sul
de Arvade. A cidade atualmente conhecida
como Sumra. Tiglate-Pileser I (1114-1076
a.C.) invadiu Sumur pelo mar (Luckenbill,
Anc. Rec. ofAssyr. & Baby., I, 98). O livro de
Gnesis indica o relacionamento prximo e
antigo entre este povo e Hamate, que h
muito figurava na histria canania. Foram
suficientemente importantes para serem
perseguidos pelo Fara e seus inimigos, como
mostram as cartas de Amarna, sugerindo a
razo pela qual os zemareus constam na
Tbua das Naes (veja Naes).
ZEMIRA Um benjamita
Bequer (I Cr 7.8).

da

famlia

de

ZENA Uma cidade de Jud, na Sefel, no distrito de Laquis (Js 15.37), ainda no identificada. provvel que seja Zaan (Mq 1.11).
ZENAS Em Tito 3.13 Zenas descrito como
um advogado ou jurista (um doutor da lei).
Paulo adverte Tito a prover o necessrio a
Zenas e Apoio em sua viagem, fazendo o possvel para que nada lhes faltasse. Caso Zenas
fosse um Judeu convertido, ele podera ter
mantido sua antiga designao como escriba
ou advogado. Se fosse um gentio, a lei que
ele praticava seria a grega ou a romana.
ZEQUER Um benjamita da famlia de Jeiel
de Gibeo (1 Cr 8.31); uma forma alternativa Zacarias em 1 Crnicas 9.37.

ZER

ZEREDE

ZER Uma cidade fortificada no territrio de


Naftali (Js 19.35). Estava provavelmente
localizada nos declives a oeste do Mar da
Galilia. Foi sugerido que Zer um outro
nome para Madom (q.v.; Js 11.1; 12.19) que
no consta em Josu 19.

viam se estabelecido em Gerar com as suas


famlias para formar nm estado tampo
aps a campanha de Sisaque contra Roboo
(Jaeob M. Myers// Chronicles, AnchorBible,
XIII, 85).
R. L. S.

ZERA Forma alternada de Zer (veja Zer


3). Um dos filhos gmeos de Jud e Tamar
(Gn 38.30; 46.12; 1 Cr 2,4). Ele era um ancestral de AcJs 7.1,18,24; 22.20) e Ptalas
(Ne 11.24), e o fundador da famlia tribal
chamada de zeratas (Nm 26.20), tambm
mencionados como filhos de Zer (1 Cr 9.6;
Ne 11.24).

ZERAAS
1. Um sacerdote da linhagem de Eleazar e
filho de Uzi, um dos ancestrais de Esdras (1
Cr 6.6,51; Ed 7.4).
2, Pai do chefe do cl de Paate-Moabe que
retornou do cativeiro com Esdras (Ed 8.4).

ZER
1. Um chefe de Edom (talvez a mesma pessoa mencionada no item 2 abaixo) filho de
Reuel, e descendente de Esa e Basemate
(Gn 36.13,17; 1 Cr 1.35,37),
2. Pai de Jobabe, o segundo dentre os primeiros reis de Edom (Gn 36.33; 1 Cr 1.44).
3. Filho de Jud e Tamar e irmo gmeo de
Perez (Gn 38.30; 1 Cr 2.4). Um fio de cor roxa
(ou escarlate) foi amarrado em sua mo antes de seu irmo nascer. Zer ento, pode significar escarlate (Gn 38.27-30). Ele foi o
atriarca do cl dos zeratas, de Jud (Nm
6.20), dentre os quais estava Ac, que pecou
em Jeric6(Js 7.1,17,18). Seu nome, junto com
o nome de seu irmo Perez, aparece na genealogia do Senhor Jesus (Mt 1.3). Veja Zera.
4. Um filbo de Simeo e pai do cl simeonita
chamado zeratas (Nm 26.13), Zoar (Gn
46.10; Ex 6.15) uma forma alternativa para
o nome deste homem.
5. Um levita, descendente de Grson (1 Cr
6.21,41).
6. Um etope ou cuxita (heb.) que invadiu
Jnd com um grande exrcito e carruagens
e foi derrotado por Asa em uma batalha em
Maressa (2 Cr 14.9-12; 16.8).
Existem algumas controvrsias sobre a exata identidade deste Zer. Alguns (IDB, IV,
953ss.) acreditam que ele era simplesmente
um lder de tribos rabes bedunas que faziam ataques repentinos, ou de uma tribo
cuxita. As evidncias mencionadas como
suporte para este raciocnio so as tendas e
os camelos (cf. 2 Cr 14.15). Outros, ao notar
a presena de tropas lbias em seu exrcito
(2 Cr 16.8), argumentaram que ele era um
comandante de tropas mercenrias lutando
pelo Egito durante o reinado de Osorkon 1
(914-874 a.C.). Uma vez que Zer no chamado de rei, seria provavelmente melhor
consider-lo um etope que liderava as foras do Egito de Osorkon 1, que provavelmente
tentava seguir o sucesso de seu pai Sisaque,
o primeiro governante da 22a Dinastia, tambm chamada de Dinastia Lbia (K. A.
Kithchen, Zerah NBD, p. 1359). As suas
foras evidentemente incluam os bedunos,
assim como os mercenrios do Egito que ha-

ZERATAS Descendentes da famlia de


Zer. Existiram duas famlias com este
nome, uma da tribo de Simeo (Nm 26.13) e
outra da tribo de Jud (Nm 26.20; Js 7.17).
Dois dos homens valentes de Davi pertenciam a esta famlia (1 Cr 27,11,13).
ZEREDA
1. Cidade natal de Jeroboo I, o primeiro
governante do reino do norte (1 Rs 11.26).
Uma vez que Jeroboo era um efraimita, a
cidade estava evidentemente localizada no
territrio desta tribo. O nome da cidade foi
preservado na fonte de Ain Seridah em Deir
Ghassaneh. Ela fica na regio oeste de Samaria, no Udi Deir Ballut, 27 quilmetros
a sudoeste de Siqum, e 19 quilmetros a
oeste de Sil.
2. Uma cidade na plancie do Jordo, Em sua
vizinhana, Hiro fez os instrumentos de
metal para o templo (2 Cr 4,16,17; mencionada como Zaredata em algumas verses).
Acredita-se que Zeredata seja outro nome ou
uma variante de Zaret (ou Sart; q.v.), nome
pelo qual a cidade chamada na passagem
paralela em 1 Reis 7.46.
ZEREDE O vale (ou ribeiro) onde Israel
acampou antes de alcanar o estreito de Arnom (Nm 21.12). Em Deuteronmio 2.13ss.,
a travessia do ribeiro de Zerede marca o final dos 38 anos de peregrinao dos israelitas no deserto (veja Peregrinao no Deserto). Zerede foi comparado ao Udi-el-Hesa,
o canal mais ao sul dos quatro principais da
Transjordnia (Jarmuque, Jaboque, Arnom,
e Zerede). Ele formou a antiga divisa natural entre Edom e Moabe, Uma vez que o canal flua at o extremo sudoeste do Mar
Morto, a gua para uma ou mais cidades
participantes da liga com Sodoma (q.v.) e
Gomorra foi sem dvida obtida de Zerede.
Ao longo dos 55 quilmetros do curso, o canal desce a aproximadamente em 1300 metros do plat de Moabe. O profundo cnon
tem uma largura de aprox. seis quilmetros
e meio, onde atravessado por uma moderna estrada que vai at Petra.
O ribeiro dos salgueiros" (Isaias 15.7; Ribeiro de Arabim I conhecido como o mais
baixo dos cursos do Zerede, aqui chamado
2041

ZEREDE

de Seil el Qerahi, onde existe uma pequena


plancie com alguns pntanos perfeitamente adequados para os salgueiros.
J. R.
ZERERA Um local por onde os exrcitos
midianitas fugiram em sua primeira derrota para Gideo e seu bando de 300 homens
(Jz 7.22), geralmente considerado um outro
nome para Zaret (q.v.).
Veja Sart.
ZERES Aesposade Ham. Ela o aconselhou
a construir uma forca para pendurar Mardoqueu, e avisou-o de sua derrota quando o
rei decidiu honrar Mardoqueu (Et 5.10,14;
6.13).
ZERETE Um descendente de Jud; o primeiro filho de Asur com Hela (1 Cr 4.7).
ZERETE-SAAR Uma cidade no territrio
de Rben (Js 13.19). A cidade est provavelmente localizada na montanha com vista
para a bacia do mar Morto (v. 27). Foi comparada por alguns moderna Zarate, na costa leste do mar Morto, a leste de Tecoa em
Jud. Veja Monte do Vale.
ZERI Um membro da famlia de msicos do
templo; um filho de Jedutum (1 Cr 25.3). O
nome aparece como Izri no versculo 11. A
diferena na escrita talvez seja o resultado
da variao na inicial yodk de Yisri, Izri*.
ZEROR Um ancestral do rei Saul; filho de
Becorate e pai de Abiel (1 Sm 9.1).
ZERUAA me de Jeroboo, o primeiro rei
da nao dividida de Israel (1 Rs 11.26).
ZERUIA Uma irm de Davi, o filho de Jess
(1 Cr 2.16,17), De acordo com 2 Samuel 17.25
ela era a irm de Abigail que parece ser filha
de Nas. Portanto, ela era somente uma meia
irm tanto de Davi como de Abigail. Ela era a
me de Joabe, Abisai, e Asael (2 Sm 2.18).
Estes leais sobrinhos de Davi so constantemente identificados como os filhos de Zeruia,
e no como os filhos de seu pai, talvez por
causa do relacionamento que ela tinha com
Davi (1 Sm 26,6; 2 Sm 2.13; 3.39; 8.16 etc.).
ZET
1, Um levita gersonita (1 Cr 23.8; 26.22).
2. Chefe de uma famlia benjamita (1 Cr
7,10).
ZETAR Um dos sete eunucos da corte que
serviu o rei Assuero (Et 1.10).
ZEUS Veja Falsos deuses.
ZIA1 O chefe de uma famlia da tribo de Gade
(1 Cr 5.13).

2042

Z1CIAGUE

Z1A1. Um chefe ancestral de uma famlia de servidores do templo que retornou da Babilnia (Ed 2.43; Ne 7.46).
2. Um supervisor dos servos do templo (Ne

11.21).

ZIBA Um servo de Saul (2 Sm 9.2). Depois


da morte de Saul, Ziba aparentemente
manteve contato com os cortesos do novo
rei, Davi. Quando Davi, aps colocar seu
reino em segurana, quis cumprir seu voto
de amizade com Jnatas (1 Sm 20.42), ele
mandou chamar Ziba. Ziba disse que Mefibosete, um filho de Jnatas, ainda vivia
em Lo-Debar. Davi fez de Mefibosete um
membro da corte, e lhe devolveu as propriedades de Jnatas e Saul. Ele designou
Ziba, que era evidentemente um administrador superior e no um mero servo, como
o administrador dos assuntos de Mefibosete (2 Sm 9).
Quando Absalo rebelou-se contra seu pai,
Davi fugiu de Jerusalm. Ziba encontrou
Davi sem suprimentos e lhe disse que Mefibosete considerava a rebelio uma chance
para reconquistar seu trono. Davi recompensou Ziba prometendo-lhe todas as propriedades de seu senhor (2 Sm 16.1-4). Aps o
retorno de Davi a Jerusalm, Mefibosete
compareceu presena do rei expressando
seu lamento. Ele disse que Ziba o havia abandonado (Mefibosete era portador de uma
deficincia fsica) e trazido um falso relato a
Davi. Mefibosete manteve-se leal ao seu benfeitor.
Ao enfrentar o problema e decidir qual das
duas histrias era a verdadeira, Davi resolveu a dificuldade premiando cada homem
com a metade das propriedades, uma deciso que Mefibosete aceitou com satisfao.
P. C. J.
ZIBEAO Filho de Seir, um comandante dos
horeus, os habitantes nativos de Edom (Gn
36.20,24,29; 1 Cr 1.38,40). Ele provavelmente Zibeo o heveu, av de Oolibama, uma
das esposas de Esa (Gn 36.2,14). Em hebraico as palavras heveu e horeu tm uma
grafia semelhante, e alguns estudiosos acreditam que os dois termos sejam intercambiveis (veja Heveu; Horeu).
ZBIA
1. Chefe de uma famlia da tribo de Benjamim; um filho de Saaraim, nascido na terra
de Moabe (1 Cr 8.9).
2. Me de Jos, rei de Jud; ela era de Berseba (2 Rs 12.1; 2 Cr 24.1).
ZICLAGUE Uma cidade na regio sul de
Jud (Js 15.31), designada aos simeonitas
(Js 19.5; 1 Cr 4.30) mas controlada pelos filisteus durante o reinado de Saul. Foi dada
a Davi por Aquis, rei de Gate (1 Sm 27.6; 1

Z1LPA

Z1CLAGUE

Cr 12.1-22). Os amalequitas a capturaram e


saquearam, mas Davi perseguiu os invasores, os capturou e reconquistou a maior parte do saque. Sob o governo de Davi, a cidade
foi permanentemente separada dos filisteus,
e colocada sob o domnio dos reis de Jud.
Ela foi habitada aps o cativeiro (Ne 11.28).
ZICRI
1. Um dos trs filhos de Isar, o av de Levi
(Ex 6.21).
2. Um dos filhos de Simei, um benjamita (1
Cr 8.19-21),
3. Um dos filhos de Sasaque, um benjamita
(1 Cr 8.23-25).
4. Um dos filhos de Jeroo, um benjamita (1
Cr 8.27).
5. Um levita, filho de Asafe, cujos descendentes viveram em Jerusalm aps o Exlio
(1 Cr 9.15). Seu nome tambm aparece como
Zabdi (Ne 11.17) e Zacur (Ne 12.35).
6. Um descendente de Elizer, o filho de
Moiss, e pai do tesoureiro de Davi, Seiomite
(1 Cr 26.25,26).
7. Pai de Elizer, um oficial chefe de Rben
nos dias de Davi (1 Cr 27.16).
8. Pai de Amazias de Jud, que voluntariamente entregou-se ao Senhor, que comandou 200.000 homens no exrcito de Josaf
(2 Cr 17.16).
9. O pai de Elisafate, que na poca de Joiada
cooperou para o retomo de Jos ao trono de
Jud (2 Cr 23.1).
10. Um homem poderoso de Efraim. Na guerra entre Peca de Israel e Acaz de Jud ele
matou o filho de Acaz, Maasias, assim como
Azrico, um alto oficial do palcio, e
Elcana, o segundo [em autoridade] depois
do rei (2 Cr 28.7).
11. O pai de Joel que foi lder dos benjamitas vivendo em Jerusalm aps o cativeiro
(Ne 11.9).
12. Um sacerdote da famlia de Abias, da
poca em que Joiaquim foi o sumo sacerdote, no tempo de Neemias (Ne 12.17).
P. C. J.
ZIDIM Uma cidade fortificada designada
tribo de Naftali (Js 19.35). De acordo com o
Talmude, ela pode ser identificada com
Caphar Hittaia, a moderna Hattin el-Qadim,
aprox, dez quilmetros a noroeste de Tiberades. O Oxford Bible Atlas a identifica como
Kadish, um local a oeste e ao extremo sul do
Mar da Galilia.
ZIDON Uma designao alternativa para a
cidade fencia de Sidom. Embora a verso
KJV em ingls utilize tanto Sidom como
Zidon, as verses mais recentes tendem a
adronizar a utilizao do termo como
idom, que o nome comumente empregado
nas referncias seculares. Por esta razo, a
discusso da cidade aparece nesta obra como
Sidom (q.v.).

ZIFA Um descendente de Jud; filho de


Jealelel (1 Cr 4.16).
ZIFE
1. Uma famlia ou cl da tribo de Jud (1 Cr
4.16).
2. Uma cidade no Neguebe de Jud, 40 a 50
quilmetros a sudoeste do Mar Morto, e perto da subida de Aerabinr, identificada como
Es-Zeifeh (cf. Js 15.24).
3. Uma cidade na regio montanhosa de
Jud (Js 15.55), 8 quilmetros a sul-sudoeste de Hebrom, s vezes considerada como a
prpria Tell Zif, que tinha uma localizao
estratgica no comando do deserto. Foi fundada por Messa (ou Maressa), um filho de
Calebe (1 Cr 2.42). Foi perto deste local que
Davi, por duas vezes, escondeu-se de Saul (1
Sm 23.14,15; 26.2), Veja Zifeus. Mais tarde
foi fortificada por Roboo como uma defesa
contra possveis ataques a Jerusalm pela
parte sul (2 Cr 11.8). Zife uma das quatro
cidades mencionadas em selos e alas das
jarras reais do tempo de Ezequias: Hebrom,
Soc, Zife e Memshe(le)th (significando governo, provavelmente referindo-se a Jerusalm); estes foram os quatro novos centros
administrativos do reino de Jud (Macmillan Bible Atlas, p, 98).
J, R.
ZIFEUS Populao da cidade de Zife 3, a
sudeste de Hebrom. Eles eram uma famlia
ou cl da tribo de Jud, descendentes da casa
de Jealelel (1 Cr 4.16; chamados de Zifitas
em algumas verses). Em algumas verses,
tambm aparecem como Zifeus no ttulo do
Salmo 54. Eles informaram Saul sobre o esconderijo de Davi em duas ocasies diferentes (1 Sm 23.19-24; 26.1).
ZEFIOM Veja Zefom.
ZIFITAS Veja Zifeus.
ZIFROM Um local ao norte da fronteira da
Terra Prometida (Nm 34.9). Um lugar deserto, aprox. 120 quilmetros a noroeste de
Damasco, talvez a moderna Hawwarin (Maemillan Bible Atlas, mapa n 50).
ZIL A segunda esposa de Lameque; a me
de Tubalcaim e Naam (Gn 4.19,22,23).

ZILETAI

1. Uma famlia da tribo de Benjamim (1 Cr

8.20).

2. Um manassita, um capito de mil que se


juntou a Davi em Ziclague e ajudou na retomada das famlias e propriedades capturadas pelos amalequitas (1 Cr 12.20).
ZELPA A me de Gade e Aser (Gn 30.9-13;
35.26). Ela era uma das servas de Leia, e
lhe foi dada por seu pai Labo (Gn 29.24;

2043

Z1LPA

46.18), e oferecida por ela a Jac como uma


concubina com a finalidade de gerar seus filhos (Gn 30.9; 37.2),
ZIM, DESERTO DE Uma regio desrtiea
ao sul de Jud, geralmente considerada
como a metade norte do Neguebe. Marcava
a fronteira sul do territrio israelita, de
acordo com Nmeros 34.3,4 e Josu 15.1-3,
que sugerem que Zim pode ter sido um local prximo subida de Acrabim, dando seu
nome ao deserto da redondeza. Foi provavelmente uma regio de fronteira, mais do
ue um tpico territrio. Em Nmeros 13.21,
m forma a fronteira ao sul da terra que
os espias israelitas exploraram. Nas demais
passagens, ela mencionada juntamente
com Cades (Nm 20.1; 27.14; 33.36; Dt
32.51), indicando que a palavra referia-se
livremente regio entre Cades-Barnia,
na fronteira do Sinai, e as passagens atravs dos abismos que surgiam a partir de
Arab. O terreno a oeste de Kurnub e
Khurashe acima da pedra irregular, marcado por udis amplamente cultivveis, divididos por nveis bem acentuados em suas
extremidades.
D. B.
ZIMA
1. Filho de Jaate e pai de Jos, da famlia
levtica de Grson (1 Cr 6.20). Em 1 Crnicas 6.42 ele chamado de av de Jaate, e
filho de Simei.
2. Um gersonita nos dias de Ezequias. Seu
filho Jos e seu neto den foram ativos ao
dar prosseguimento reforma de Ezequias
(2 Cr 29.12,15).
ZIMBRO Veja Plantas.
ZIMRI
1. Um dos cinco filhos de Zer; neto de Jud
e Tamar (1 Cr 2.3,4,6). Em Josu 7.1,17,18,
ele chamado de Zabdi.
2. Filho de Saiu, um lder simeonta. Zinri
foi executado pelo sacerdote Finias enquanto estava engajado nas relaes sexuais relacionadas aos cultos idlatras (Nm 25.6-18).
A ocasio para o assassinato de Zinri foi a
vinda de uma mulher midianita chamada
Cosbi sua famlia, aparentemente para ser
sua meretviz, enquanto Israel ainda estava
lamentando sua apostasia anterior relacionada ao dolo moabita Baal. Esta unio inqua, talvez em uma tenda-altar midianita,
acendeu a ira dos lderes Israelitas (Nm
25.14). Veja S, C. Reif, What Enraged Phinehas? A Study of Numbers 25.8, JBL, XC
(1971), 200-206.
3. O quinto rei de Israel que reinou em 885
a.C. por apenas sete dias (1 Rs 16.9-20). El,
o filho de Baasa, tinha reinado apenas por
dois anos quando Zinri, capito da metade
de seus carros, conspirou contra ele. Onri,
2044

ZPORA

comandante do exrcito, estava sitiando os


fi lis teus em Gi betam e El estava em Tirza,
na casa de Arsa, seu mordomo, bebendo e
embriagando-se, Zinri tirou proveito desta
situao, assassinou El e tados os seus descendentes do sexo masculino, e estabeleceuse no trono. As notcias chegaram a Onri e
ao exrcito, e estes proclamaram Onri como
rei. Onri retornou com seu exrcito capital e a dominou. Quando ficou claro para
Zinri que esta causa estava perdida, ele escondeu-se no castelo do rei, o incendiou, e
morreu eutre as chamas. Assim, na morte
de El e na destruio da casa de Baasa a
profecia de Je foi cumprida (1 Rs 16.7,12),
e ua prpria morte de Zinri seus pecados
foram visitados sobre ele (1 Rs 16.19).
4. Um descendente de Jnatas, o filho de
Saul. O nome de seu pai era Jeoada (1 Cr
8.36; 9.42).
5. Um povo da Arbia (Jr 25.25); veja Zinr.
H. A. Hoy.
ZINR O primeiro filho de Abrao e Quetura (Gn 25.2; 1 Cr 1.32) e provavelmente
o ancestral de uma tribo rabe, possivelmente de Zinri, de Jeremias 25.25. O nome
pode ser reconhecido em Zambran, uma cidade a oeste de Meca no Mar Vermelho
(Ptolomeu, vi.7.5) e/ou em Zamareni, uma
tribo rabe (Plnio, Natural History, vi.32).
ZIOR Uma cidade na regio montanhosa de
Jud (Js 15.54), talvez a prpria Zair (q, v.)
a moderna vila de Siir, aprox. oito quilmetros a nordeste de Hebrom.
ZIPOR Pai de Balaque, rei dos moabtas que
chamou Balao para amaldioar os israelitas (Nm 22,2,4,10,16; 23.18; Js 24.9; Jz
11.25).
ZIPORA Uma das sete filhas de Jetro, sacerdote de Midi; esposa de Moiss e me de
seus filhos, Grson e Elizer (x 2.16,21,22;
18.2-4). Quando o desgosto de Deus esteve
sobre Moiss, por sua negligncia, no circundando seu filho mais novo como o sinal
da aliana divinamente ordenada, Zpora
procurou resolver o problema, mas aparentemente sem o devido respeito pela ordenana (x 4.25).
Durante o perodo das dez pragas contra o
Egito, Moiss evidentemenfce enviou sua esposa e filhos a Jetro, visando sua segurana. Depois de Israel ter escapado do Egito e
vindo ao deserto do Sinai, Jetro os trouxe de
volta a Moiss, que estava acampado no
monte de Deus (x 18.1-6).
O texto em Nmeros 12.1 relata que Moiss
havia se casado com uma mulher cuxita (ou
etope). possvel que Zpora, uma midanifca, tambm tenha sido designada como
cuxita, j que Midi (q.v.) inclua a parte
noroeste da Arbia onde viviam algumas tri-

ZPORA

bos euxitas. Alm disto, ela deve ter sido chamada de cuxita, pois sua pele deve ter sido
mais escura do que a da maioria dos israelitas, Veja Mulher Etope.
J, R.
nome do segundo ms no calendrio
hebreu, mais tarde chamado de Ivar (1 Rs
6.1,37). Veja Calendrio.

ZIVEO

ZIZ A expresso ladeira [ou subida] de Ziz


traduz a palavra hebraica maaleh hasss em
2 Cr 20.16. O termo refere-se a um declive
usado pelos moabitas, amonitas, e meunitas
(veja Meunim) ao avanarem contra o exrcito de Josaf. A localizao mais provvel
deste local o Udi Hasasah, localizado a
oeste do Mar Morto, aproximadamente na
metade do caminho entre En-Gedi (v. 2) e
Tecoa (v. 20). Talvez seja melhor ler hassis
(com heth ao invs de he) em 2 Crnicas 20,
ou considerar o nome como Hazziz (cf. Anchor
Bible, XIII, 111) de acordo com a Assis mencionada em vrios manuscritos da Septuaginta (LXX),
ZIZA Um levita, filho de Simei (1 Cr
23.10,11), Em algumas verses ele chamado Zina no versculo 11.
ZIZA
1. Um prncipe da tribo de Simeo que participou da expanso do territrio da tribo em
direo a Gedor (1 Cr 4.37).
2. Um filho de Roboo, rei de Jnd, atravs
de Maaca (2 Cr 11.20).
3. Um levita gersonita, entre aqueles que
Davi dividiu em turnos para o servio do templo (1 Cr 23.11). Algumas verses trazem o
nome Zina no versculo 10.
ZOA Uma cidade do Egito que aparentemente tem vrios nomes, porm talvez fosse mais
conhecida por seu nome grego, Tnis. Situada na seo nordeste do Delta, o locai desta
antiga cidade geralmente identificado como
a moderna San el Hagar. As runas deste local datam da Dinastia IV (aprox. 2600 a.C.),
e o local teve uma histria rica e variada.
Outros compararam Zo a Qantir, aprox. 18
quilmetros ao sul. Ela serviu como a capital dos hicsos sob o nome de Avaris (aprox.
1720-1570 a.C.). O rei nativo Amsis foi hem
sucedido ao sitiar a cidade, e expulsou os
hicsos do Egito.
Na Dinastia XIX, a cidade viu muitas construes; Zo tornou-se a capital do Egito,
talvez por causa de sua localizao que era
de algum modo central no imprio. P. Montet, Sir Alan Gardiner, e outros compararam
a cidade Casa de Ramss, referindo-se a
Ram ss II. Muitos, portanto acreditam que
esta seja a Ramesss de xodo 1.11; mas
existem divergncias de opinio a respeito
das duas identificaes. Veja Ramesss.

ZOB

Montet escavou em San el Hagar e encontrou tumbas de reis das Dinastias XXI e
XXII, alm de runas de um grande templo.
Na Bblia Sagrada, o nome Zo aparece
primeiramente em Nmeros 13.22, onde foi
dito que Hebrom foi fundada sete anos antes de Zo. Esta informao tambm foi mencionada no Salmo 78.12,43. Aqui foi dito por
duas vezes que o Senhor fez iparavilhas no
campo de Zo* na poca do xodo. Isaias,
em seu Peso do Egito, chama os prncipes
de Zo de loucos (ou nscios; Isaias 19.11,13)
e em 30.3-5 diz que os israelitas que
retomassem ao Egito seriam envergonhados,
embora os oficiais do Fara estivessem em
Zo. Ezequiel tambm profetizou contra o
Egito, e declarou as Palavras do Senhor: Porei fogo em Zo (30.14).
Vejo Exodo, O; A Rota ; Gsen.
C. E. D.
ZOAR1 Uma cidade tambm conhecida como
Bela, aparentemente localizada no extremo
sul do Mar Morto (Josefo, Wars iv.8.4), talvez perto de Khirbet esh-SheikIsa. Nos tempos patriarcais, as imediaes de Zoar eram
muito atraentes (Gn 13.10). Ela ficava na
rota seguida por cinco reis invasores (Gn
14.5-9). A intercesso de L salvou Zoar da
destruio que veio sobre Sodoma e Gomorra (Gn 19.20-23).
Quando Moiss avistou a Terra Prometida a
partir do Monte Nebo, D era a cidade que
estava no extremo norte, e Zoar era a cidade
mais prxima ao extremo sul que ele conseguia avistar (Dt 34.1-3). Os orculos profticos durante a monarquia referem-se a Zoar
como parte de Moabe (Isaias 15.5; Jeremias
48.34). No perodo Helenstico ela fez parte
do reino nabateu (Josefo, Ant. xiii.15.4;
xiv.1.4). Durante a Idade Mdia, Zoar foi
uma estao importante na estrada que ligava o porto de Elate a Jerusalm.
J. P. Harland esboa a evidncia da ocupao de es-Safi aproximadamente na poca de
Abrao. Ela fica perto da atual foz do canal
Seil el-Qnrahi, a extremidade mais baixa do
Udi el-Hesa {veja Zerede) que flui para o
Mar Morto atravs de uma regio que j foi
frtil (Zoar, IBD, IV, 961ss.).
A. F. R.
ZOAR2
1. O pai de Efrom, o prncipe heteu de quem
Abrao comprou a caverna de Macpela (Gn
23.8; 25.9).

2. Um filho de Simeo (Gn 46.10; x 6.15).


A palavra para Zer (Nm 26.13; 1 Cr 4.24)
aparentemente resultou de uma transposio das letras hebraicas fter. Veja Zer 4.
ZOB Um dos menores reinos arameus dos
sculos XI-X a.C. Seu nome hebraico uma
forma abreviada de sehoba, bronze; portanto tem um significado apelativo, o pas de
2045

ZOB

cobre (M. F. Unger, Israel and the Aramaeans of Damascus, Londres: James Clarke,
1957, p. 44). Foi dito que Saul venceu Zob
(1 Sm 14.47). Davi teve mais tarde um conflito com o rei de Zob, Hadadezer, que estava buscando uma carreira de conquistas.
Davi o derrotou e captureu um grande nmero de homens e cavalos (2 Sm 8.3-8; 1 Cr
18.3). Mais tarde em seu reino, os amonitas,
que haviam provocado Davi a atac-los, contrataram cerca de 20.000 soldados de infantaria de Zob para que viessem em seu auxlio. Jos derrotou as foras combinadas dos
inimigos em duas batalhas aps as quais os
arameus apressaram-se a decretar a paz com
Israel, reconhecendo sua soberania (2 Sm
10.6-19; 1 Cr 19.6; Ttulo do Salmo 60 em
algumas verses).
Em 2 Samuel 23.36 um certo Igal, o filho de
Nat de Zob, mencionado como um dos
Valentes de Davi. Acredita-se que Rezom,
que fundou o reino arameu de Damasco, tenha sido um servo de Hadadezer de Zob (1
Rs 11.23). Logo aps a poca de Salomo,
Zob foi evidentemente engolido pelo reino
crescente de Damasco, ao sul.
Uma vez que Zob mencionada como uma
cidade limtrofe com Hamate (2 Sm 8.9,10;
1 Cr 18.3,9), ela deveria estar localizada ao
sul daquela cidade, provavelmente em
Biq'ah entre a rea das Montanhas do Lbano e do Anti-Lbano, a leste de Biblos.
Antigamente acreditava-se que todas as
conquistas de Davi tivessem ocorrido ao sul
de Damasco, na regio de Haur (a Bas
bblica). Listas egpcias e cartas de Amama,
no entanto, provam que Tibate e Cum, cidades de Hadadezer (1 Cr 18.8), estavam
no territrio ao sul de Hamate e Homs. Anlises da organizao provincial da Assria,
que foi construda sobre antigos alicerces,
confirmam que Zob (a assria Subatu) fica
ao norte e no ao sul de Damasco (Zoba,
UBD, p. 1191).
S.
C
.
ZOBEBA Um homem de tribo de Jud (1
Cr 4.8).
ZODACO Veja Astronomia,
ZOELETE Evidentemente uma pedra sagrada (Pedra da cobra) perto de En-Rogel no
vale de Cedrom, em Jerusalm. Aqui Adonias
preparou sua celebrao inaugural quando
tentou suceder Davi como rei (1 Rs 1.9).
ZOETE Chefe de uma famlia da tribo de
Jud (1 Cr 4.20),
ZOFA Chefe de uma famlia da tribo de Aser
(1 Cr 7.35,36).
ZOFAI Uma forma alternativa para Zufe (1
Sm 1.1; 1 Cr 6,35). Um descendente de Levi,
2046

ZOR

filho de um Elcana que foi um ancestral de


Samuel (1 Cr 6.26). Veja Zufe 1.
ZOFAR Um naamatita, amigo e conselheiro
de J (J 2.11; 11.1; 20.1; 42.9). Alguns tm
conjecturado que Zofar esteve em Edom ou
ao norte da Arbia; a localizao de Naam,
seu ar, desconhecida. A Septuaginta (LXX;
J 2.11) chama Zofar de rei dos mineus (ou
mineanos) um povo do sul da Arbia.
Zofar concorda com os outros amigos de J,
ao atribuir os sofrimentos de J aos seus
pecados. Zofar o menos discreto, falando
de forma spera e grosseira. Seus dois discursos levantaram a indignao de J, e este
servo de Deus reagiu de uma forma diferente de quando ouviu os discursos de seus outros amigos. As respostas ali foram extremamente secas. Zofar no aparece no terceiro
ciclo das palestras. Esta pode ser uma variao textual, ou pode indicar que o menos
capaz e o menos espiritual dos amigos de J
nada inais tinha a dizer.
ZOFIM Balaque levou Balao ao campo de
Zofim, ao cume de Pisga, para uma segunda viso dos israelitas, em uma tentativa de
amaldioar Israel. De l Balao abenoou
Israel como antes (Nm 23,14). Sua exata localizao no foi identificada.
ZOMBAR, ZOMBADOR Uma expresso
utilizada especial mente em Salmos e Provrbios para descrever homens que so agressivos, sarcsticos, e infelizes (SI 1.1), ou algum
que seja tolo ao invs de sbio (Pv 1,22). Tal
pessoa recusa conselhos e sugestes de outros,
e embora possa ser punida (Pv 19.25; 22,10),
continua a viver uma vida de discrdias. Um
zombador ser depreciado por sua arrogncia orgulhosa (Pv 21.24); ele uma abominao para os homens (Pv 24.9) e o prprio Deus
zombar dele (Pv 3.34). Os zombaaores so
ridicularizados e geralmente no tm amigos
(J 16.20) Os inimigos de Neemias tentaram
assust-lo e engan-lo, para que fosse escarnecido por aqueles que liderou (Ne 6.13). Zombar de um inimigo significava uma completa
derrota ou devastao, tanto pelo homem
quanto pelas mos do prprio Deus.
ZORA1 Nome de um local encontrado, por
exemplo, em Neemias 11.29.
ZORA2 Uma cidade designada tribo de D
(Js 19.41); o lar de Mano, o pai de Sanso
(Jz 13.2,25), e o local do sepultamento de
Sanso (Jz 16.31). Alguns danitas de Zor
procuraram uma terra adicional no norte e
migraram para l. No caminho, capturaram
o sacerdote levita de Mica que estava em seu
templo particular (Jz 18.1-20). Zor, que ficava na Sefel aparentemente veio a pertencer a Jud (Js 15.33). Aps a diviso de Israel, Roboo fortificou a cidade (2 Cr 11.10).

ZOR

Ela foi reocupada aps o Exlio (Ne 11.29).


Veja Zorateus.
Esta uma cidade mencionada nas cartas
Amama como Sarha. Ela foi identificada com
Sarah, 24 quilmetros a oeste de Jerusalm,
no lado norte do vale de Soreque (Udi eaSarar), do outro lado de Bete-Semes,
ZORATEUS ou ZORATITAS Um cl da
tribo de Jud, mencionado como os descendentes de Sobal (1 Cr 2.53; 4,2). Seu nome
provavelmente derivado da cidade de Zor
(Js 15.33) situada na parte baixa da terra
de Jud. Foi sugerido que os zoreus em 1
Crnicas 2.54 so o mesmo grupo, mas isto
improvvel, uma vez que a linhagem de seus
descendentes diferente.
ZORATITAS Descendente de Sobal e dos
habitantes de Zor (1 Cr 2.52,53). Veja
Zorateus.
ZORE Veja Zor.
ZOREUS Descendentes de Salma da tribo
de Jud (1 Cr 2.54).
ZOROBABEL Um prncipe de Jud, e neto
do rei prisioneiro Joaquim. Sob o governo de
Zorobabel, e Jesua, o sumo sacerdote, os judeus retornaram da Babilnia (Ed 2.2; Ne
7.6,7; 12.1). Zorobabel foi designado governador de Jerusalm.
O decreto de Ciro em 538 a.C. permitiu que
os judeus retornassem a Jerusalm. Com
grande entusiasmo eles comearam a tarefa
de reconstruir o templo. Primeiro restauraram o altar do sacrifcio em seu local original, e comeavam novamente a observar os
sacrifcios regulares e os dias santos, o que
havia sido impossvel desde a queda de Jerusalm em 586 a.C. (Ed 3.1-6). Aqueles que
retornaram reuniram materiais e, no segundo ano, Zorobabel inaugurou o templo com
uma cerimnia solene. A grande tarefa havia sido iniciada (Ed 3.8ss., Zc 4.9),
A reconstruo levantou a preocupao dos
assentados que estavam vivendo em Samaria. Eles aproximaram-se de Zorobabel e ofereceram-se para ajudar no trabalho. Sua
oferta foi recusada, pois os judeus noosconsideravam como verdadeiros adoradores de
Jeov (Ed 4.1-3). Os samaritanos comearam
ento a se opor abertamente reconstruo,
ameaando-os, e isso principal mente por
meio obstculos legais (Ed 4.4,5), Por causa
desta oposio, Zorobabel e seu povo abandonaram sua tarefa sagrada. A partir dos
ltimos anos de Ciro (falecido em 530 a.C.)
at o segundo ano de Dario o Grande (520
a.C.), nenhum trabalho foi realizado na casa
do Senhor (Ed 4.24). A prpria falta de f e
coragem de Zorobabel deve ter contribudo
para esta falha (cf. Ag 2.4,5; Zc 4,6,7).
No segundo ano de Dario os profetas Ageu e

ZOROBABEL

Zacarias deram incio aos seus ministrios.


Os judeus, que no se ocupavam mais com o
templo, haviam comeado a edificar casas
finas para si mesmos, e seu interesse pelas
coisas do Senhor havia esfriado (Ag 1.1-6).
As exortaes e o encorajamento dos profetas, no entanto, reavivaram o esprito do
povo e o trabalho foi retomado.
Assim que o trabalho comeou, a oposio
tambm reviveu, mas nem mesmo a interferncia por parte dos altos oficiais conseguiu
deter os judeus neste momento (Ed 5.3-5).
Uma carta oficial enviada por Tatenai, SetarBozenai, e outros oficiais persas ao rei Dario
no foi de nenhum proveito (Ed 5,6-17). Dario
encontrou o decreto original de Ciro nos arquivos, deu ordens para que o trabalho fosse
permitido, e intimou todos os oficiais persas
a darem toda ajuda possvel a esta importante obra (Ed 6.1-12).
O templo foi finalmente concludo em 516
a.C., cumprindo a promessa de Deus de que
Zorobabel, que havia iniciado o trabalho,
tambm o terminaria (Zc 4.9). Com a grande festa de dedicao ao trmino da obra do
templo, Zorobabel desapareceu da histria,
embora se acredite que ele tenha ficado por
alguns anos em Jerusalm como governador
(Ed 6.16ss.;Ne 12.47).
Existem dois problemas relacionados com
Zorobabel, e que precisam ser considerados.
O primeiro seu relacionamento com Sesbazar {q.v,), Em Esdras 1.8,11 a liderana
dos exilados que estavam retornando entregue por Ciro a Sesbazar, o prncipe de
Jud. Na carta de Tatenai ele tambm designado como o homem que colocou os alicerces do templo (Ed 5.14,16).
A questo tem duas possveis solues. A primeira que Zorobabel e Sesbazar sejam dois
nomes para o mesmo homem. Esta explicao um tanto razovel uma vez que vrios
judeus possuam um nome judeu e outro
persa ou babinico; por exemplo, Daniel Beltessazar, No entanto, alguns tm rejeitado esta hiptese pois neste caso os dois nomes seriam persas; uma possibilidade muito estranha. A outra soluo que Sesbazar,
como o chefe da tribo de Jud, fosse o lder
titular reconhecido pelo rei. Alguns o identificaram com Senazar, o tio de Zorobabel (1
Cr 3.18). O lder de fato era Zorobabel, que
o nico homem mencionado na construo
do templo. O homem mais velho deve ter
morrido, ou simplesmente se tornado incapacitado para participar da obra. Os dois homens so chamados de governadores, o que
pode significar que no final Zorobabel deve
ter substitudo Sesbazar em alguma posio
oficial que este tenha desempenhado.
Outra questo est relacionada paternidade de Zorobabel. Ele constantemente
chamado de filho de Sealtiel" f Ag 1.1.12.14:
etal.; Mt 1.12; Lc 3.27; Josefo, Anf. xi.3.101.
mas em 1 Crnicas 3.19 foi dito que seu pai

ZORA

ZOROBABEL

Ela foi reocupada aps o Exlio (Ne 11.29). Zacarias deram incio aos seus ministrios.
Os judeus, que no se ocupavam mais com o
Esta uma cidade mencionada nas cartas templo, haviam comeado a edificar casas
Amama como Sarha, Ela foi identificada com finas para si mesmos, e seu interesse pelas
Sariah, 24 quilmetros a oeste de Jerusalm, coisas do Senhor havia esfriado (Ag 1.1-6).
no lado norte do vale de Soreque (Udi es- As exortaes e o encorajamento dos profetas, no entanto, reavivaram o esprito do
Sarar), do outro lado de Bete-Semes.
povo e o trabalho foi retomado.
ZORATEUS ou ZORATITAS Um cl da
Assim que o trabalho comeou, a oposio
tribo de Jud, mencionado como os descen- tambm reviveu, mas nem mesmo a interfedentes de Sobal (1 Cr 2.53; 4.2). Seu nome rncia por parte dos altos oficiais conseguiu
provavelmente derivado da cidade de Zor deter os judeus neste momento (Ed 5.3-5),
(Js 15.33) situada na parte baixa da terra Uma carta oficial enviada por Tatenai, Setarde Jud. Foi sugerido que os zoreus em 1 Bozenai, e outros oficiais persas ao rei Dario
Crnicas 2.54 so o mesmo grupo, mas isto no foi de nenhum proveito (Ed 5.6-17). Dario
improvvel, uma vez que a linhagem de seus encontrou o decreto original de Ciro nos ardescendentes diferente.
quivos, den ordens para que o trabalho fosse
permitido, e intimou todos os oficiais persas
ZORATITAS Descendente de Sobal e dos
a darem toda ajuda possvel a esta imporhabitantes de Zor (1 Cr 2.52,53). Veja
tante obra (Ed 6.1-12).
Zorateus.
O templo foi finalmente concludo em 516
a.C., cumprindo a promessa de Deus de que
ZOREA Veja Zor.
Zorobabel, que havia iniciado o trabalho,
ZOREUS Descendentes de Salma da tribo tambm o terminaria (Zc 4.9). Com a grande Jud (1 Cr 2.54).
de festa de dedicao ao trmino da obra do
ZOROBABEL Um prncipe de Jud, e neto templo, Zorobabel desapareceu da histria,
do rei prisioneiro Joaquim. Sob o governo de embora se acredite que ele tenha ficado por
Zorobabel, e Jesua, o sumo sacerdote, os ju- alguns anos em Jerusalm como governador
deus retornaram da Babilnia (Ed 2.2; Ne (Ed 6.16ss.; Ne 12.47).
7.6,7; 12.1). Zorobabel foi designado gover- Existem dois problemas relacionados com
Zorobabel, e que precisam ser considerados.
nador de Jerusalm.
O decreto de Ciro em 538 a.C. permitiu que O primeiro seu relacionamento com Sesos judeus retomassem a Jerusalm, Com bazar (q.v.). Em Esdras 1.8,11 a liderana
grande entusiasmo eles comearam a tarefa dos exilados gue estavam retornando ende reconstruir o templo. Primeiro restaura- tregue por Ciro a Sesbazar, o prncipe de
ram o altar do sacrifcio em seu local origi- Jud. Na carta de Tatenai ele tambm denal, e comearam novamente a observar os signado como o homem que colocou os alisacrifcios regulares e os dias santos, o que cerces do templo (Ed 5.14,16).
havia sido impossvel desde a queda de Je- A questo tem duas possveis solues. A prirusalm em 586 a.C. (Ed 3.1-6). Aqueles que meira que Zorobabel e Sesbazar sejam dois
retomaram reuniram materiais e, ao segun- nomes para o mesmo homem. Esta explicado ano, Zorobabel inaugurou o templo com o um tanto razovel uma vez que vrios
uma cerimnia solene. A grande tarefa ha- judeus possuam um nome judeu e outro
persa ou babilnico; por exemplo, Daniel via sido iniciada (Ed 3,8ss,, Zc 4.9).
A reconstruo levantou a preocupao dos Beltessazar. No entanto, alguns tm rejeiassentados que estavam vivendo em Sama- tado esta hiptese pois neste caso os dois noria. Eles aproximaram-se de Zorobabel e ofe- mes seriam persas; uma possibilidade muireceram-se para ajudar no trabalho. Sua to estranha. A outra soluo que Sesbazar,
oferta foi recusada, pois os judeus no os con- como o chefe da tribo de Jud, fosse o lder
sideravam como verdadeiros adoradores de titular reconhecido pelo rei. Alguns o identiJeov (Ed 4.1-3). Os samaritanos comearam ficaram com Senazar, o tio de Zorobabel (1
ento a se opor abertamente reconstruo, Cr 3,18). O lder de fato era Zorobabel, que
ameaando-os, e isso principalmente por o nico homem mencionado na construo
meio obstculos legais (Ed 4.4,5). Por causa do templo. O homem mais velho deve ter
desta oposio, Zorobabel e seu povo aban- morrido, ou simplesmente se tornado incadonaram sua tarefa sagrada. A partir dos pacitado para participar da obra. Os dois holtimos anos de Ciro (falecido em 530 a.C.) mens so chamados de governadores, o que
at o segundo ano de Dario o Grande (520 pode significar que no final Zorobabel deve
a.C,), nenhum trabalho foi realizado na casa ter substitudo Sesbazar em alguma posio
do Senhor (Ed 4.24). A prpria falta de f e oficial que este tenha desempenhado.
coragem de Zorobabel deve ter contribudo Outra questo est relacionada paternidade de Zorobabel. Ele constante mente
para esta falha (cf. Ag 2.4,5; Zc 4.6,7).
chamado de filho de Sealtiel (Ag 1.1,12,14;
No segundo ano de Dario os profetas Ageu e
e a.; Mt 1.12; Lc 3.27; Josefo, Ant. xi.3.10),
mas em 1 Crnicas 3.19 foi dito que seu pai
2047

Veja Zorateus.

ZOROBABEL

ZUZINS

Pedaas. Uma provvel explicao que


Sealtiel tenha morrido, e seu irmo Pedaas, de acordo com a lei do levirato, tenha se
casado com a viva e se tornado o pai de
Zorobabel. No entanto, Sealtiel teria sempre
sido considerado o pai, de acordo com as leis
e os costumes judaicos.
Em ambos os casos, claro, Zorobabel foi um
descendente direto de Davi, e faz parte da
linhagem do Senhor Jesus Cristo.
P.C. J.

de Seom, o rei amorreu, morreu na batalha


que se seguiu (Nm 25.14,15; 31.8 Js 13.21).
2. Um benjamita; irmo de Quis, o pai de
Saul (1 Cr 8,30; 9.36).

ZUAR Pai de Natanael, chefe da tribo de

bo de Simeo no deserto (Nm 1.6; 2.12;


7.36,41; 10.19).

Issacar no deserto (Nm 1.8; 2.5; 7.18,23;


10.15).

ZUFE

1. Um ancestral de Samuel que viveu em


Efraim (1 Sm 1.1). Ele era um levita da famlia de Coate (1 Cr 6.35). O texto em 1 Crnicas 6.26 refere-se a ele como Zofai (q.v.),
2. Um distrito da Palestina aparentemente
ao norte de Benjamim, no territrio de Efraim. Foi provavelmente a famlia de Zufe (mencionado em 1) que lhe deu este nome e estabeleceu-se ali. A cidade de Ramatam-Zofim
(1 Sm 1.1) recebeu esta designao por estar
na terra de Zufe; por esta razo, Zufe deveria
estaT localizada a 24 quilmetros a oeste de
Sil. Na vila deste distrito, Saul e seu servo
encontraram Samuel, que ungiu o jovem Saul
como rei de Israel (1 Sm 9.5; cf. 10.1,2),
ZUR
1. Um capito midianita, Era o pai de Cosbi,
que foi morta por seu marido israelita Zinr,
em conexo com o processo de purga da idolatria na qual Israel havia cado. Zur, um aliado

2048

ZURIEL Um levita, chefe da casa de Merari


durante as peregrinaes no deserto. Nas
marchas, os Meraritas eram responsveis
pela estrutura do Tabernculo e pelos vasos
sagrados (Nm 3.35-37).

ZURISADAI Pai de Selumiel, o lder da tri-

ZURRAR Duas palavras hebraicas foram

traduzidas como zurrar.


1. Em J 6.5, nahaq um termo usado para
se referir ao som agudo emitido pelo asno, e
em J 30.7, figurativamente, para imitar a
fala insensata daqueles que zombam.
2. Em Provrbios 27.22, o termo katash
usado para se referir a um castigo severo,
porm ftil por ser aplicado a um tolo, e se
parece com algum sendo esmagado ou triturado em migalhas em um almofariz.

ZUZINS Um povo que residia na cidade de


Cam (q.o.) a aprox. 8 quilmetros a sul-su-

doeste de Irbid, na TYansjordnia. A colina


da antiga cidade (Tell Ham) remonta Idade do Ferro e do Bronze. Os zuzins foram
conquistados por Quedorlaomer (Gn 14.5).
Ao contrrio dos refains, eles podem ter sido
seus aliados. O Gnesis Apcrifo (veja Rolos
do Mar Morto) indica que os judeus mais
tarde os identificaram com os zanzumins de
Deuteronmio 2.20.

CRDITO DE IMAGENS
Sites na internet
198.62.75.1
ancientneareast.tripod.com
archives.rollins.edu
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w w w. inte rbible.org
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www.libanvision.com
www.louvre.fr
www.magusa.org

Pginas
166, 687, 918, 925, 950,1058,1535,
1541,1799, 1882
3
183
1459
1369
1231
346
737
1071
1027
815
1071
1246
709
2013
383
837,1442
1973
382,874
47,416,805,849,
47,416,805,849, 866, 904,
1052,1055,1223
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377
1636
1291
1178
1195
1070
605, 659, 876,1004, 1107,1132,
1426,1535,2011
1657
1109
1027
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1347
916
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826, 896, 926
1588
2049

www.metmuseum.org
www .newkingj amesversion.com
www.norskbibelinstitutt.no
www.oberlin.edu
www.odysseyadventures.ca

www. pb ase. com


www .philipharland.com
www.projekt-j .ch
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www.thehritishmuseum.ac.uk
www.wga.hu
www.wdbydana.com
www.webshots.com
www.wmf.org

39,1175

665
487
1005
1978
1085,1578,1878
1292
630
629
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764
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697
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165,394,983, 1084, 1153,1404,
1536, 1548,1576,1577, 1837,1969
1835

Outras fontes
Pginas

Usos e Costumes dos Tempos Bblicos 80, 198, 351, 378, 706, 984, 1028,
1049,1411
Enciclopdia Multimdia da Arte UniUniversal
122,1939
Observao: Os demais crditos acompanham as respectivas legendas das imagens.

2050

Dicionrio Bblico Wycliffe proporciona uma


vasta rede de informaes sobre nomes e lugares
mencionados na Bblia bem como aspectos doutrinrios,
histricos, e pontos importantes do cenrio bblico.
Artigos
so escritos por mais de 200 lderes conservadores,
estudiosos evanglicos.
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o texto.

C(9harles F. Pfeiffer foi professor de Literatura Antiga


Antiga
na Universidade Central de Michigan, Mt. Pleasant,
Michigan.

\ . y 6oward Vos professor aposentado de Arqueologia e


Histria do Kings College in Briarcliff Manor, New York.

(~y/ohn Rea professor aposentado de Antigo Testamen


to na Regent University, Virgnia Beach, Virgnia.