O Dinheiro, a Imprensa e a Democracia

por Oswald Spengler

"O que a verdade? Para a multido aquilo que continuadamente l e ouve. Uma pequena gota
perdida pode cair algures e reunir terreno para determinar a verdade, mas o que obtm apenas a
sua verdade. A outra, a verdade pblica do momento, que a nica que interessa para resultados e
sucessos no mundo dos factos, , hoje em dia, um produto da imprensa. O que a imprensa quer
torna-se verdade. Os seus dirigentes evocam, transformam, permutam verdades. Trs semanas de
trabalho da imprensa, e a verdade passa a ser reconhecida por toda a gente.
As suas bases so irrefutveis enquanto o dinheiro esteja disponvel para as manter intactas.
Tambm a retrica Clssica foi concebida para o resultado e no o contedo como Shakespeare
brilhantemente demonstra na orao do funeral de Antnio mas essa estava limitada audincia
presente e ao momento. O que o dinamismo da nossa imprensa pretende a eficincia permanente,
manter a mente dos homens continuamente sob a sua influncia. Cada argumento derrubado assim
que a vantagem do poder financeiro passa para o contra-argumento e passa a levar este ltimo ainda
com mais frequncia aos olhos e ouvidos dos homens. Nesse momento a agulha da opinio pblica
inclina-se para o plo mais forte. Todos se convencem imediatamente da nova verdade e passam a
olhar
para
si
prprios
como
tendo
sido
acordados
do
erro.
Com a imprensa poltica existe a necessidade de uma educao escolar universal, que no mundo
clssico estava completamente ausente. Nesta exigncia existe um elemento algo inconsciente de
desejar conduzir o rebanho das massas, como objecto da poltica partidria, ao encontro do poder
dos jornais. O idealista da democracia nascente olhava a educao popular, sem reservas, como
esclarecimento (iluminismo) puro e simples, e ainda hoje encontramos aqui e ali cabeas fracas
que se entusiasmam com a Liberdade da Imprensa, mas precisamente isto que abre caminho para
os vindouros Csares da imprensa mundial.
Os que aprenderam a ler sucumbem ao seu poder, e a auto-determinao visionria da democracia
tardia resulta numa determinao total do povo pelos poderes a quem a imprensa obedece.
Nas disputas do presente a tctica consiste em retirar ao adversrio esta arma. Na infncia pouco
sofisticada do seu poder, o jornal sofreu com a censura oficial que os campees da tradio lhe
impuseram em auto-defesa, e ento a burguesia chorou porque a liberdade do esprito estava em
perigo. Agora a multido segue placidamente o seu caminho, conquistou definitivamente para si esta
liberdade. Mas nos bastidores, longe da vista, as novas foras combatem-se comprando a imprensa.
Sem que se observe, o jornal, e com ele o leitor, muda de mestre. Tambm aqui o dinheiro triunfa e
obriga os espritos livres ao seu servio. No h domador que tenha os seus animais sob maior
controlo. Soltem o povo, como leitor-massa, e explodir pelas ruas jogando-se contra o alvo
indicado, aterrorizando e partindo montras; basta uma indicao ao staff da imprensa e o povo
acalmar-se- e ir para casa. A imprensa hoje um exrcito com armas e ramos cuidadosamente
organizados, com os jornalistas como oficiais e os leitores como soldados. Mas aqui, como em
qualquer exrcito, o soldado obedece cegamente e os objectivos de guerra e planos de operaes
mudam
sem
o
seu
conhecimento.
O leitor no sabe, nem autorizado a saber, os propsitos para os quais usado, nem sequer o papel
que ir desempenhar. Uma mais aterradora caricatura da liberdade de pensamento no poderia ser
imaginada. Antigamente um homem no se atreveria a pensar livremente. Agora ele atreve-se, mas

no consegue; a sua vontade de pensamento apenas uma vontade de pensar dentro da ordem, e
isto que ele sente como sendo a sua liberdade.
E o outro lado desta liberdade tardia permitir a todos dizer o que lhes apraz, mas a imprensa livre
de tomar nota do que dito ou no. Pode condenar qualquer verdade morte simplesmente no a
comunicando ao mundo, uma terrvel censura de silncio, que ainda mais potente porque as massas
de
leitores
desconhecem
em
absoluto
que
existe.
()
A ditadura dos partidos suportada pela da imprensa. Os competidores esforam-se atravs do
dinheiro para afastar os leitores das alianas hostis e para os colocar sob o seu treino. E tudo o que
aprendem nesse treino, o que foi considerado que deveriam saber, porque uma fora mais alta
define a imagem do seu mundo por eles. No h agora necessidade, como havia com os prncipes
barrocos, de impor a responsabilidade do servio militar uma vez que se aoitam as almas com
artigos, telegramas e imagens at que o clamor por armas obrigue os lderes a um conflito para o
qual
queriam
ser
obrigados.()
O pensamento, e consequentemente a aco, das massas mantido sob um controlo frreo, razo
pela qual, e apenas por essa razo, aos homens permitido serem leitores e votantes, isto , numa
escravido dupla enquanto os partidos se tornam os squitos obedientes de uns poucos, e a sombra
do
cesarismo
vindouro
j
os
toca.
Como sucedeu monarquia inglesa no sculo XIX, tambm os parlamentos se tornaro, no sculo
XX, um espectculo pomposo e vazio. Como antes com o ceptro e a coroa, so agora os direitos do
povo que so exibidos em parada para a multido, e quanto mais escrupulosamente menor o seu
verdadeiro significado. Foi por esta razo que o cauteloso Augusto nunca deixou passar uma
oportunidade para realar os antigos e venerados costumes da liberdade romana. Mas o poder est a
migrar ainda hoje, e consequentemente as eleies esto a degenerar para ns na farsa que eram em
Roma. O dinheiro organiza o processo no interesse daqueles que o possuem, e as eleies tornam-se
um jogo pr-concertado que encenado como auto-determinao popular.
Se a eleio foi originariamente revoluo em formas legtimas, esgotou essas formas, e o que
acontece que a humanidade volta a eleger o seu destino pelo mtodo primitivo da violncia
quando
as
polticas
do
dinheiro
se
tornam
intolerveis.
Atravs do dinheiro, a democracia transforma-se na sua prpria runa, depois do dinheiro ter
destrudo o intelecto. Mas, porque a iluso de que a actualidade pode permitir-se ser melhorada pelas
ideias de um qualquer Zeno ou Marx desvaneceu, porque os homens aprenderam que no reino da
realidade uma vontade-de-poder pode apenas ser derrubada por outra [ pois esse o grande
ensinamento humano dos perodos dos Estados em Guerra (NdT: da Histria da China)], desperta
finalmente um profundo desejo por toda a antiga e valorosa tradio que ainda permanece viva. Os
homens esto cansados e enjoados da economia-dinheiro. Anseiam por salvao de um lado
qualquer, por algum sentido real de honra e cavalheirismo, de nobreza interior, de abnegao e
dever. E agora amanhece o tempo em que os poderes do sangue, que o racionalismo da Megapolis
havia suprimido, despertam nas profundidades. Tudo na ordem da tradio dinstica e da velha
nobreza que se salvou para o futuro, tudo cuja tica desdenha o dinheiro, tudo o que
intrinsecamente firme para, nas palavras de Frederico o Grande, servir, trabalhar duramente
,sacrificar-se, cuidar do Estado, tudo o que descrevi noutra parte e numa palavra como Socialismo
em contraste com Capitalismo (NdT: cf. Prussianismo e Socialismo. O socialismo de Spengler era
tradicionalista e hierrquico, sem relao com marxismos ou socialismos liberais), tudo isto se torna,

subitamente, o centro de imensas foras vitais. O Cesarismo cresce no solo da democracia mas as
suas razes penetram a fundo no subsolo da tradio do sangue.
O Csar Clssico derivava o seu poder do Tribunato, e a sua dignidade, e portanto a sua
permanncia, do facto se ser o Princeps. Tambm aqui a alma do antigo Gtico desperta de novo. O
esprito das Ordens de Cavalaria supera a pilharia viking. Os poderosos do futuro podem possuir a
terra como sua propriedade privada pois a grande forma poltica da Cultura est irremediavelmente
em runas, mas no interessa, porque, por informe e ilimitado que o seu poder possa ser, tem uma
tarefa. E essa tarefa a incansvel preocupao por este mundo tal como , que o exacto oposto do
oportunismo vigente na era do poder do dinheiro, e requer elevada honra e conscincia. Mas por esta
mesma razo instala-se agora a batalha final entre a Democracia e o Cesarismo, entre as foras que
lideram a ditadura da economia-dinheiro e a vontade-de-ordem puramente poltica dos Csares.()"