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Soberano Colgio do Magos

Curso de Alta Magia MAGIA ENOCHIANA

CURSO DE ALTA MAGIA


MDULO II MAGIA ENOCHIANA

Verso
2005 - 2011

2011

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Soberano Colgio do Magos


Curso de Alta Magia MAGIA ENOCHIANA
A Magia Enochiana O Legado dos Anjos

Caro estudante.
Saudaes em todas as Pontas do Sagrado Tringulo.
Este o primeiro Curso de Alta Magia disponvel na Internet. Ele
muito poderoso se operado por algum preparado. Nele est contido
todos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefcio do homem
utilizando as foras luciferianas, energias telricas e espritos trevosos.
Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colgio dos Magos e contm o
sistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. John
Dee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista Edward
Kelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como os
mesmos anjos divinos que instruram o patriarca e profeta Enoch.
Este sistema um mtodo de Teurgia (um mtodo para convocar e comandar
seres anglicos) como de Gotia (um mtodo para convocar e comandar
demnios). Nas pginas a seguir, ser exposto a premissa de que a magia
enochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foi
revelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse
como um gatilho de magia para a transio catica geralmente mencionada
como apocalipse - entre o on atual e o prximo o que torna este sistema
mais atual do que nunca.
ORIGEM
A eficcia prtica e a finalidade ltima desse sistema dependem em grande
parte de sua origem. A magia enochiana um fenmeno genuno de
espiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - os
mensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentes
inconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informao
que transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cada
magista deve buscar dentro de si.
Uma coisa est alm de qualquer dvida: existem nveis de mistrio e poder
na magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema,
incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compem o Livro de
Enoch* de Dee, e as sries que aparecem na repetio da bela poesia das
Chaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para a
grande maioria.

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A DIVISO
A magia enochiana recai sobre duas partes. Originalmente os anjos
transmitiram os sistemas em pequenas partes que no estavam em qualquer
ordem lgica, mas foram misturadas. Isso pode ter sido o resultado das
dificuldades dos anjos em tratar com o tempo linear, ou uma forma deliberada
de ocultar a magia aos olhos curiosos.
Dee foi capaz de resolver algumas das confuses em seu manuscrito, mas
aps sua morte seus papis enochianos dividiram-se em duas coletneas.
Na segunda metade da magia enochiana est contido as quatro Torres de
Vigia, as Chaves ou Chamadas Enochianas e o vocabulrio da Linguagem
Enochiana. Foi nessa segunda metade do sistema que o Soberano Colgio dos
Magos encontrou sua via em na magia. Por meio do ensinamento do Colgio
dos Magos, a magia enochiana espalhou-se amplamente na comunidade
oculta de lngua inglesa durante o ltimo sculo.
Os papis que se referem primeira metade do sistema enochiano
permaneceram sem publicao at os tempos modernos. Estavam disponveis
a pesquisadores srios no manuscrito original de Dee, e antigas cpias
manuscritas por outros, porm eram virtualmente desconhecidos para a mdia
dos ritualistas em atividade. Tratavam de invocao dos anjos planetrios
utilizando um sistema de sigilos e quadrantes de magia. Essa parte antiga da
magia enochiana, conhecida como Heptarchia Mystica, ainda amplamente
considerada um sistema separado, quase no relacionado magia das Torres
de Vigia e linguagem enochiana. Isto , entretanto, incorreto. A magia
enochiana uma entidade nica, completa, que pode somente ser entendida
como um conjunto. Assim apresentaremos o aspecto total da magia enochiana
como um sistema integrado. Devido sua antiga diviso em duas partes e
total complexidade do assunto, os escritores tenderam a tratar um nico
aspecto (tal como as Torres de Vigia) muito minuciosamente, mas ignoraram
outros aspectos. Isso pode ser desorientador para o novato, incapaz de colocar
o tpico em exame no contexto da magia enochiana como um conjunto.
Freqentemente, a magia enochiana apresentada como algo eternamente
existente. Normalmente, no so devotadas mais que algumas pginas para o
mtodo ritual pelo qual as comunicaes foram recebidas, o que os anjos
realmente disseram a Dee e Kelley em nvel pessoal, ou o significado de seu
ensinamento filosfico.
Muitas obras focalizam exclusivamente a forma da magia enochiana ensinada
pelo Colgio dos Magos, que no a magia enochiana de Dee e Kelley. A
magia enochiana trata quase exclusivamente de uma verso modificada da
Grande Mesa das Torres de Vigia e das Chaves Enochianas - os elementos
importantes do sistema, mas somente uma pequena parte do conjunto. Para
esse problema essencial do material enochiano, os mestres enxertaram um
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conjunto complexo de associaes de magias derivadas do sistema geral do
Colgio dos Magos. Essas correspondncias ocultas no tm relao com o
sistema original da magia enochiana revelada pelos anjos.
Aqui estudaremos a Grande Mesa das Torres de Vigia, a nomeao das
Chaves Enochianas para os subquadrantes da Mesa, o Livro dos Espritos, no
qual os anjos devem ser inicialmente contatados, a verso final do Heptgono
Estelar (o grande selo da hierarquia Anglica), as ilustraes mostrando o
fluxo de correntes elementais na Casa Arredondada, o Sigillum Aemeth e
muito mais.
A magia enochiana complexa. Mesmo se possussemos todos os escritos de
magia de Dee em condies originais, no entenderamos totalmente a magia
enochiana, pois os anjos no transmitiram todos os detalhes de seu trabalho.
Dee fez o melhor possvel para dar um sentido s comunicaes, mas foi
forado a confiar em um modelo incompleto, entretanto com especulaes
particulares.
Orientaremos aspirante em magia enochiana de forma a fornecer de
forma lgica e exata todos os aspectos-chave do sistema original
entregue a Kelley pelos anjos, com intuito de formarmos autnticos
magos enochianos. um exame abrangente da extenso total da
magia enochiana original colocada no contexto mais amplo de todas
as comunicaes enochanas.
A SABEDORIA DE ENOCH
A magia enochiana um sistema de teurgia, ou magia anglica,
psiquicamente transmitida ao alquimista e vidente elizabetano Edward Kelley,
por um grupo de espritos que veio a ser chamado de anjos enochianos.
Durante os anos de 1582 a 1587 os espritos ditaram diversas partes dessa
magia a Kelley, ou apresentaram-na na forma de vises, enquanto Kelley
olhava fixamente para uma bola de cristal.
Kelley repetia as palavras dos espritos e descrevia as vises para seu amigo e
empregador, o grande matemtico, gegrafo e astrlogo dr. John Dee. Este,
sentava-se ao lado de Kelley durante as sesses em que fixava a bola de
cristal, com uma pena em sua mo e papis espalhados sua frente. Tudo o
que Kelley dizia, Dee literalmente registrava. Graas ao mtodo meticuloso
de Dee, as comunicaes dos espritos foram preservadas com a exatido de
uma transcrio de tribunal.
Os anjos identificaram-se a Kelley como os mesmos anjos que instruram o
patriarca Enoch na linguagem anglica e sabedoria de Deus. Enoch foi o
nico patriarca do Antigo Testamento a ser elevado aos cus enquanto ainda
estava vivo - pelo menos, essa foi a interpretao dos rabinos e cabalistas
judeus do Gnesis 5:24: "E Enoch caminhou com Deus: e ele no estava, pois
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Deus o levou". Diz-se que todos os demais descendentes mencionados na
Bblia morreram, desde Ado at No, mas no Enoch.
Suposies recentes atribuiriam tal sistema a uma classe especial de seres
extraterrestres, possivelmente os mesmos que levaram Enoch para o espao.
Atravs dos sculos, uma tradio de sabedoria cresceu ao redor de Enoch,
juntamente com Salomo e alguns outros, diz-se que foi um dos responsveis
pela passagem dos ensinamentos primordiais dos anjos humanidade. O
apcrifo Livro de Enoch surgiu dessa tradio. O evento-chave neste livro a
descrio de como os anjos rebelados (extraterrestres), desejando
ardentemente as filhas dos homens, desceram Terra e ensinaram
humanidade todas as artes e cincias do ornamento, magia e guerra, o que sem
dvida denota uma possvel interferncia extraterrestre nesse sistema.
DISTINO ENTRE TEURGIA E GOETIA
De acordo com o anjo Ave, foi permitido a esses anjos cados descerem
Terra e espalharem ensinamentos verdadeiros mas tambm destrutivos, pois
os reis da Terra cresceram em arrogncia pelo uso da sabedoria legada por
Enoch.. Desta forma, Deus permitiu que a humanidade fosse o instrumento de
sua prpria punio. Entretanto, Ave disse a Kelley que permitiria que a
verdadeira sabedoria de Enoch, conforme preservada em seus livros sagrados,
fosse uma vez mais conhecida na Terra. Dee e Kelley deveriam ser o
instrumento desta disseminao.
E Deus apareceu a Enoch e foi misericordioso com ele e abriu seus olhos,
assim ele poderia ver e julgar a Terra, que era desconhecida de seus pas,
devido sua queda; e Deus disse: Deixe-nos mostrar a Enoch o uso da terra.
E assim Enoch foi sbio e cheio do esprito de sabedoria.
E ele disse a Deus: Deixe haver a lembrana de Sua misericrdia, e deixe
aqueles que o amam experimentarem isto posteriormente, no deixe Sua
misericrdia ser esquecida. E Deus estava satisfeito. E aps cinqenta dias,
Enoch escreveu: E este foi o Ttulo destes livros, deixe ler aqueles que
temem a Deus e so merecedores.
Mas veja, as pessoas tornaram-se perniciosas e inquas, e o esprito de Deus
estava afastado e partiu. Assim, aqueles que no eram merecedores
comearam a ler. E os reis da terra assim disseram contra Deus: Oque que
no podemos fazer? Ou, quem ele que pode resistir a ns?.
E Deus ficou contrariado e enviou entre eles 150 lees e espritos perversos,
enganosos e falsos; e eles apareceram para eles, pois Deus os havia colocado
entre aqueles que eram perniciosos e seus Anjos Bons; e comearam a
falsificar os feitos de Deus e seus poderes, pois eles tinham poderes que foram
dados para assim faz-lo, assim a memria de Enoch foi levada.
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E os espritos enganosos comearam a ensinar doutrinas que, periodicamente,


e at esta poca, e at este dia, espalharam-se amplamente em todas as partes
do mundo, e a percia e habilidade do pernicioso.
Por isso eles falam com os demnios: no porque tm poderes sobre os
demnios, mas porque se uniram a eles na associao e disciplina de sua
prpria doutrina.
Veja como o conhecimento das figuras msticas e o uso de sua presena so
um dom de Deus entregue a Enoch, e por Enoch solicitado ao crente que
deste modo poderiam ter o verdadeiro uso das criaturas de Deus e da terra
sobre a qual habitam. Assim, os demnios entregaram aos perniciosos os
sinais e smbolos de seu erro e dio contra Deus, e ao us-los poderiam
consentir com sua queda, tornando-se participantes com eles de sua
recompensa, que a danao eterna.
Estes eles chamam Caracteres: uma coisa lamentvel, pois por esses, muitas
almas pereceram.
Agora agradou a Deus entregar essa doutrina novamente a partir da escurido
e cumprir sua promessa convosco, para os livros de Enoch: a quem disse
como disse a Enoch.
Deixe aqueles que so merecedores entender isto por ti, que pode ser um
testemunho da minha promessa a ti".
Deus promete diretamente a John Dee, por meio de seu mensageiro, o anjo
Ave, e pelas sesses em que Edward Kelley fixava a bola de cristal, que o
sistema de magia revelado a Dee a sabedoria genuna de Enoch, pela qual se
pode ter "o uso da terra". Cento e cinqenta lees, "espritos perversos,
enganosos e falsos", so os mesmos anjos cados que, no Livro de Enoch,
pecaram com mulheres mortais e ensinaram cincias deturpadas
humanidade. De acordo com Ave, esse ensinamento falso consistiu
principalmente em magia demonaca ou feitiaria.
comum aos proponentes de um sistema de religio, filosofia ou magia
reivindicarem que a sua a nica prtica legtima e que todos os mtodos que
diferem desta so deturpados e falsos. Pela difamao de outras formas de
magia, os anjos esperam elevar seus prprios ensinamentos e dar-lhes maior
importncia aos olhos de Dee.

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Kelley, que antes de sua associao com Dee tinha conhecimento
considervel, em primeira mo, de necromancia e outras formas de magia
negra, disse a Ave que a sabedoria de Enoch parecia muito similar a magia
comum, mas Ave assegurou a Kelley: "No, todos eles disputam isto",
significando que todas as formas de magia, exceto a magia enochiana, so
meros brinquedos - e que a magia enochiana a nica teurgia verdadeira
aprovada por Deus e aceita pelos anjos do cu.
AS CHAVES E OS PORTAIS
importante entender que a magia enochiana somente relacionada com a
convocao e comandos rituais dos anjos e espritos menores. Ao falar sobre
as evocaes enochianas formais conhecidas como Apelos ou Chaves, o anjo
Mapsama disse a Dee:
"Estes Apelos tocam todas as partes do Mundo. O Mundo pode ser tratado
como o todo, com suas partes; portanto, voc pode fazer qualquer coisa. Esses
Apelos so chaves para os Portais e Cidades da sabedoria. Os Portais no
podem ser abertos, salvo com manifestao visvel".
Os Portais para as cidades da sabedoria so 49, em nmero. Entretanto, um
dos Portais muito sagrado para ser aberto; assim, as Chaves reais so 48. As
cidades da sabedoria so reinos espirituais habitados por diferentes
hierarquias de anjos, com funes distintas na Terra. Aquelas cidades
celestiais so representadas por 49 nmeros/quadrantes de letras
extremamente complexos, que contm 49 linhas e 49 colunas. Tomados em
conjunto, os anjos referem-se a esses quadrantes como o Livro de Enoch. Um
dos quadrantes est representado em uma placa de metal.
A respeito daqueles quadrantes de magia, Nalvage diz a Dee:
"Voc tem 49 Tabelas: naquelas Tabelas esto contidas as vozes msticas e
sagradas dos Anjos, dignificadas e em estado desglorificado e envolvida em
confuso, que penetram o Cu e olham no Centro da Terra: a prpria lngua e
fala das Crianas e Inocentes, tais como exaltam o nome de Deus e so
puros".
As 49 tabelas no tm uma parte direta na magia enochiana. Servem como
uma base catica a partir da qual as palavras das Chaves foram retiradas, letra
por letra, dissimuladas durante as sesses em que se fixa o globo de cristal.
Kelley v no cristal, medida que um anjo aponta para uma clula ou outra da
tabela relevante; ento, diz a posio da clula para Dee, que olha para a
clula em sua cpia da tabela e escreve a letra encontrada ali. As Chaves
foram entregues desta forma, em ordem inversa e uma letra de cada vez.

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As energias ocultas dessas tabelas esto coletivamente incorporadas em uma
tabela de letra nica com quatro quadrantes, chamada de Grande Mesa. um
diagrama esquemtico de magia do universo enochiano. Cada quadrante na
Grande Mesa conhecido como Torre de Vigia. As Chaves abrem os Portais
das cidades dos anjos cujos nomes esto escritos nas Torres de Vigia e fazemnos surgir juntamente com seus numerosos servos. Tomadas em conjunto, as
48 Chaves e a Grande Mesa das quatro Torres de Vigia formam o corao da
magia enochiana.
O LIVRO DAS FOLHAS PRATEADAS
Existe outro livro tratado pelos anjos que, sem dvida, est conectado com o
livro de quadrantes de magia. Dee orientado a constru-lo com folhas em
branco em preparao para receber os escritos dos anjos. Eles gravaro
diretamente no livro durante os trabalhos rituais iniciais que estabelecero o
contato com as hierarquias enochianas.
Amarremos juntas 48 folhas de papel, cujo revestimento seja prateado. No
dcimo quarto dia de seu repouso, mesmo este tecido da Mesa, e nenhum
outro, ser aberto para um Banquete, para o qual voc convidar os Anjos do
Senhor: no meio da Mesa colocar o livro e partir; tambm disponha as
portas atrs de voc.
O Livro dos Espritos uma caracterstica comum da magia anglica
medieval. Contm os nomes, sigilos e, ocasionalmente, as imagens de
espritos que estavam vinculados ao servio do mago - normalmente aps um
trabalho ritual envolvente e intenso que atinge a evocao inicial dos
espritos.
Sobre os mantos que encobrem a mesa estes devero ser usados apenas
durante este trabalho.
O Livro dos Espritos de Dee, consiste na invocao dos nomes de Deus, e
dos Anjos; pelos nomes de Deus, suas posies so manifestas". Este parecia
ter uma funo em todos os 18 dias de trabalho e talvez posteriormente. Dee
na verdade criou o modelo para o Livro dos Espritos evocando os nomes de
Deus e dos anjos.
Este forma o manuscrito intitulado Liber Scientiae Auxilii et Victoriae
Terrestris, que ainda existe e mantido na Biblioteca Britnica.

O prateado sugere que a Me dos anjos seja uma deusa lunar, e que a magia
enochiana lunar em natureza. Segunda-feira (o dia da Lua) parece ser o
sbado enochiano.
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Foi concedido a Kelley o dom da segunda viso unicamente com a finalidade
de poder assistir Dee a receber a magia enochana.
Kelley considerado pelos anjos pouco mais que um telefone psquico pelo
qual podem atingir a mente consciente de John Dee.
Os anjos respeitam Dee por sua grande devoo e sabedoria, Gabriel diz isto a
Dee e faz referncia posterior necessidade de Dee e Kelley permanecerem
juntos como uma unidade orgnica. Dee e Kelley foram duas metades de uma
mquina humana para receber e registrar os mistrios das comunicaes
anglicas. Kelley tinha a capacidade para perceber os anjos e seus
ensinamentos.
Dee tinha a inteligncia para entender e transcrev-los exatamente e corrigir
quaisquer erros que ocorressem durante sua transmisso. Nenhum homem
poderia ter gerado o sistema de magia enochiana sozinho. Cada um atuou
como catalisador para o outro.

MENSAGENS POLMICAS OU DOUTRINAS RADICAIS


Dentre ao inmero contexto de mensagens recebidas dos anjos por Dee e
Kelley, esto algumas os quais os fizeram duvidar sobre natureza de tais
anjos, quando eles entregaram a Kelley, previamente, o que seriam
diversas doutrinas radicais que somente podem ser descritas como nocrists. Dentre o inmero contedo dessas mensagens que Dee e Kelley
resolveram inicialmente no tornar pblicas, esto:
- Que Jesus pregado pela igreja no era Deus;
- Que nenhuma orao deve ser feita a Jesus, seno unicamente a
Deus;
- Que no existe pecado; de acordo com a verso catlica pelo menos;
- Que a alma dos homens vai de um corpo para vivificao ou
animao de outra criana ou permanece de tempos em tempos em
estaes provisrias retornando ao plano material;
- Que neste estgio evolutivo, da presente era lunar (d-se esse nome
ao perodo em que a Lua teria se deslocado da Terra, mantendo-se
em sua rbita), muitos, pelo menos a maioria dos homens e
mulheres so hoje, o que sempre foram: isto , corpos fsicos
animados por almas humanas, nem mais, nem menos, quanto so
hoje, e sempre o foram;
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- Que a gerao da humanidade de Ado e Eva no uma histria, mas


uma narrao que tem um outro sentido mais profundo;
- No reconhecem nenhum Esprito Santo tal como pregado no Novo
Testamento, pois o nico Esprito Sagrado e Santo o prprio
Deus no homem;
- E, finalmente, que no sustentariam nenhuma orao a Jesus Cristo,
pois se tal homem tivesse existido eles o censurariam dizendo que
ele roubou a honra de Deus, etc.
A questo, ento, torna-se real e obscura: qual era o motivo dos anjos? Em
minha opinio, era trazer uma unio simblica entre eles, Dee e Kelley.
Os anjos consideravam Dee e Kelley como duas metades de uma nica
unidade vivente que transmitiria seu sistema de magia para a humanidade.
Ambos eram necessrios, e nenhum poderia ser bem-sucedido sem a total
dedicao do outro.
Existe uma grande quantidade de imaginrio gnstico nas comunicaes e
chaves enochianas, alm disso, uma outra caracterstica do gnosticismo
usar a energia sexual para fazer uma unio com o divino a fim de atingir
uma conscincia espiritual intensificada e uma mente iluminada. Para isto,
presume-se a ao direta das esposas de Dee e Kelley.
Essa tcnica de usar sexo para o despertar espiritual comum ao redor do
mundo. empregada no xamanismo europeu, em vodu e em seitas
tntricas na ndia, China e Tibete. Encontram-se tambm ocorrncias
freqentes entre algumas escolas ocidentais modernas de magia tais como
na "Society Ordo Templi Orientis", que est proximamente associada aos
ensinamentos de Aleister Crowley.
frustrante que os dirios enochianos no caso de Dee e Kelley dem
pouca explicao neste contexto, pois ambos eram apropriadamente
habilitados com magia sexual, especialmente Kelley, e tambm provvel
que as revelaes das sees de observao posteriores contivessem
muitos segredos profundos, principalmente no que tange a o modo de
como empregar as Torres de Vigia e as Chaves da Magia Enochiana to
sinceramente procurados por Dee tenham sido entregues nas semanas e
meses subseqentes ao trabalho de Magia Sexual. Por isso mesmo,
pudemos experimentar detalhadamente tal trabalho mgicko inclusive no
que tange a fabricao do p vermelho que ser explicado unicamente aos
membros da Ordem ao assumirem o quarto grau.
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Desde o mini-renascimento da Magia Enochiana, nunca houve nenhuma


tentativa sria para entender e praticar os ensinamentos dos anjos at o
surgimento dos Colgios Hermticos ou Colgio dos Magos, que eram
sociedades secretas vitorianas dedicadas prtica de rituais de Magia.
O Colgio dos Magos foi institucionalizada em Londres em 1887 por trs
franco-maons determinados a reviver a magia intelectual da Renascena e
criar uma verdadeira sociedade Rosa-Cruz. Um dos fundadores, Samuel
Liddell "Mac Gregor" Mathers (1854-1918), usou muito de seu tempo
quando jovem vasculhando nas pilhas de manuscritos empoeirados na
biblioteca do Museu Britnico, onde muitos escritos de Dee eram
mantidos. Indubitavelmente, leu algumas das conversas anglicas na sua
forma original, mas parece ter deduzido muito e criado seu sistema pessoal
de Magia Enochiana. No h nenhuma meno da Magia Enochiana da
Colgio dos Magos, ao material ligado a Heptarchia Mystica de Dee, que
composto de ensinamentos anglicos registrados.
A Magia Enochiana est quase totalmente interessada na Grande Mesa das
Quatro Torres de Vigia e nas 48 Chaves ou Invocaes, mas Mathers era
suficientemente perceptivo para relacionar Mesa. Trata somente de anjos
e espritos cujos nomes podem ser extrados das Torres de Vigia por meio
de um conjunto especfico de regras - no h meno aos espritos dos
Trinta Aethers ou 91 espritos geogrficos que regem as diversas regies
do mundo. Assim, a Magia Enochiana somente uma parte do sistema de
magia recebido por Dee e Kelley.
A seu crdito, deve-se dizer que Mathers foi capaz de acrescentar, de
forma mais ou menos inteligente, muitos detalhes relativos s Torres de
Vigia no declarados nitidamente nas conversas anglicas. Na Magia
Enochiana, as Torres de Vigia esto explicitamente conectadas as cores,
sinais do zodaco, direes, cartas de Tetragrammaton e elementos ocultos.
Essas correspondncias possuem imensa utilidade nos rituais prticos que
empregam as Torres de Vigia.
As Chaves foram relacionadas por Mathers (ou um de seus associados) a
diferentes partes da Grande Mesa; e para os espritos localizados naquelas
partes, assim falando, uma Chave em particular em enochiano evoca-se um
esprito em particular. O sistema de Magia Enochiana usado pelos Magos
ser abertamente abordado em nossos estudos.
Um dos jovens membros do Colgio dos Magos era Aleister Crowley*
(1875-1947). Crowley o mago mais famoso do sculo XX. Quando era
criana, sua me (membro da seita fantica "Plymouth Brethren") referia2011

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se a ele como a Besta. Sua jovem mente prendeu-se a essa etiqueta como
uma revelao. Em sua autobiografia escreve: "Minha me acreditava que
eu era na verdade o Anticristo do apocalipse...". "Nunca perdi de vista o
fato de que era em um sentido ou outro a Besta 666".
A Besta e o Anticristo so confundidos, mas a confuso foi de sua me,
no de Crowley, que aps a recepo do Lber Al Vel Legis O Livro da
Lei, se considerou meramente como um mensageiro do novo Aeon - O
Aeon de Hrus, Crowley ansiosamente devorou a magia do Colgio dos
Magos. Era fortemente atrado para a magia desde o seu lado mais obscuro
ao mais profundo. Seu mentor no Colgio dos Magos, Allan Bennett,
avisou-o contra essa linha de estudo, mas Crowley no deu ateno. Essa
atrao ligada a seus hbitos bomios tomaram-no impopular entre os
lderes conservadores da Ordem.
Eventualmente, Crowley e o Colgio dos Magos separaram-se, porm ele
continuou a usar os ensinamentos do Colgio dos Magos pelo resto de sua
vida. Mais que qualquer outro aspecto da Magia do Colgio dos Magos,
ele estava fascinado com a linguagem enochiana e as Chaves para as
Torres de Vigia. Crowley considerou-se como a prpria reencarnao de
Edward Kelley compartilhando a capacidade de observao do globo de
cristal de Kelley atravs do seu uso pessoal do Espelho Mgicko.
Enquanto viajava pela da Arglia, em 1909, Crowley invocou os Aethers
Enochianos em ordem inversa, a partir do 282 para o primeiro, usando as
19 Chaves para todos eles. A Chave para todos os 30 Aethers a mesma,
exceto para o nome do Aether envolvido. Assim, as ltimas 30 chaves so,
na verdade, uma nica Chave que aplicada aos 30 Aethers. Previamente,
enquanto visitava o Mxico, em 1900, invocou o 13 e o 29 Aether; assim
estava meramente assumindo a partir do ponto que tinha parado. Esse
mtodo de trabalho empregado por Crowley era similar, em alguns
aspectos, ao de Dee e Kelley.
Ele encontraria um local particular onde poderia estar sozinho com seu
discpulo, Victor Neuberg. Ento, recitaria a 19 Chave com o nome do
Aether que procurava invocar inserindo no texto, no local apropriado.
No sabemos se ele utilizou a verso inglesa ou enochiana da Chave. A
verso enochiana seria a prtica correta, mas em suas Confisses fala em
"alterar dois nomes" para adequar a Chave a cada Aether. Na verso
inglesa, duas palavras podem ser alteradas para cada Aether, mas na
verso enochiana, somente uma palavra. Assim, talvez Crowley tenha
invocado os Aethers usando a verso inglesa da 19 Chave.
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Aps sentir a presena do anjo desse Aether, ele fitou um grande topzio
colocado em uma cruz de madeira decorada. Descrevendo uma viso na
pedra, Neuberg, sentado ao seu lado, escreveu suas palavras em um
caderno, apenas como Dee havia registrado as palavras de Kelley h mais
de trs sculos passados. Esse registro formou o trabalho conhecido como
Viso e a Voz.
Crowley declarou em sua autobiografia ter feito um Aethyr a cada dia.
Parece que ele no empregou as primeiras 18 Chaves enquanto evocava os
Aethers. Entendia as 18 Chaves preliminares na forma que foram
ensinadas pelo Colgio dos Magos. Descrevendo-as, ele diz que as
primeiras duas Chaves relacionavam-se com a quintessncia ou esprito
elementar, enquanto as prximas 16 relacionam-se aos quatro elementos
em subdivises de quatro. Esta a base do ensinamento do Colgio dos
Magos, um conceito meramente hermtico.
Crowley demonstrou uma compreenso forte e intuitiva das Chaves e
Torres de Vigia. Teve problemas para reconciliar as diversas
interpretaes dos Aethers - se eram esferas anglicas concntricas que
estavam alm dos limites das quatro Torres de Vigia, ou anjos cujos nomes
esto escritos nas Torres de Vigia, ou meramente nomes para as diversas
regies geogrficas na superfcie da Terra.
Essa confuso compreensvel, pois em nenhum momento Dee escreveu
algo para esclarecer a questo. Crowley escolheu considerar os teres, no
primeiro e mais mstico sentido. Descreveu as Torres de Vigia como
"compondo um quadrante de magnitude infinita". Isso est acima do
entendimento normal.

Crowley abriu os portais definitivamente. A magia enochiana foi entregue


pelos anjos para atuar como um catalisador para a Magia Apocalptica ou
seja elevar o grau de elevao do ser humano preparando-o para o
prximo estgio ou dimenso. Por favor, no entendam nada do que aqui
dito como o fim dos tempos, muito pelo contrrio, como uma frmula
extremamente dinmica de Assuno Espiritual, atravs do emprego desse
sistema mgicko, ou para os incautos e despreparados magos negros e
feiticeiros o fatdico fim num manicmio. Aps deixar o Colgio dos
Magos, Crowley criou seu prprio mito oculto. Tornou-se o Magus do
crepsculo do Aeon de Hrus, que comeava em abril de 1904, com sua
recepo inspirada do Lber Al Vel Legis, ditado por seu anjo da guarda,
Aiwass.
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0 anjo da guarda de Crowley atraiu-o para um papel similar quele forado
a John Dee pelos anjos enochianos. Crowley era tanto o escritor sagrado
como o profeta para o deus Ra-Hoor-Khuit (Hrus).
Sua instruo era registrar os dizeres do deus e divulgar sua mensagem
pelo mundo, com o Livro da Lei:
Agora vs sabereis que o sacerdote & apstolo escolhido do espao
infinito o sacerdote-prncipe, a Besta; e em sua mulher, chamada a
Mulher Escarlate, est todo o poder dado. Eles reuniro minhas crianas
em seu cercado: eles levaro a glria das estrelas para os coraes dos
homens. (Lber Al - I, 15)
0 Aeon de Hrus pode ser entendido, em sentido geral, como similar
idade astrolgica de Aqurio. Muitas culturas da antigidade dividem o
tempo em uma srie repetida de idades, cada idade com suas
caractersticas nicas definidas. Por exemplo, no sistema da Qabalah,
estamos atualmente vivendo na Era de Geburah, caracterizada pelo rigor e
guerra. A prxima ser a Era de Tiphareth, um tempo de harmonia e paz.
No mito pessoal de Crowley, o crepsculo do Aeon de Hrus substituiu o
antigo Aeon de Osris, o deus egpcio do sacrifcio, da morte e ressurreio
que a Igreja Romana buscou para relacionar ao mito de Jesus Cristo.
Existem alguns paralelos entre o Livro da Lei inspirado pelos anjos de
Crowley, e a Chave dos Trinta Aethers de Dee. No Livro da Lei est
escrito: "Ns nada temos com o proscrito e com o incapaz: que eles
morram em sua misria. Pois eles no sentem.
Compaixo o vcio dos reis: pisa sobre o desgraado & o fraco: esta a
lei do forte: esta a nossa lei e a alegria do mundo." (Lber Al II, 21)
Na Chave dos Trinta teres aparecem as palavras: Governe aqueles que
governam; subjugue tal como caem; crie com aquele que aumenta e destri
o desonesto. Ambas as passagens se referem aos efeitos do Karma, da
causa e do efeito do mundo natural. Em outro local no Livro da Lei est
escrito: "Sim! no acrediteis em mudanas: vs sereis como vs sois, &
no outro. Portanto, os reis da terra sero Reis para sempre: os escravos
serviro. Ningum h que ser derrubado ou levantado: tudo sempre
como foi". (Lber Al II, 58). O Aeon de Hrus de disputa e guerra, como
o tempo do apocalipse tempo de destruio do ego inferior do homem.
Na Chave dos Trinta Aethers est escrito: "Deixe as criaturas razoveis da
Terra (ou homens) atormentarem-se e extirparem-se mutuamente; e deixeos esquecer os nomes dos locais de habitao; deixe o trabalho do homem
e sua pompa serem desfigurados."
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Em enochiano, a palavra babalon significa "perverso" e a palavra
babalond significa "prostituta" - desse modo, a alterao na grafia da
palavra, embora Crowley justificasse isso em bases numricas.
Existe uma referncia direta no Livro da Lei s Chaves Enochianas
sugeridas em dois lugares:
"H quatro portes para um palcio; o cho desse palcio de prata e ouro;
lpis lazuli & jaspe esto l; e todos os aromas raros; jasmim & rosa, e os
emblemas da morte. Que ele entre por partes ou de uma s vez nos quatro
portes; que ele fique de p sobre o cho do palcio."
(Lber Al I, 51). Isso pode ser interpretado como uma referncia Grande
Mesa das Torres de Vigia, que possui quatro lados e tem quatro partes.
Em Lber Al III, 47 est escrito: "Este livro ser traduzido para todas as
lnguas: mas sempre com o original na escrita da Besta; pois na forma ao
acaso de suas letras e suas posies umas com as outras: nisto h mistrios
que nenhuma Besta adivinhar. Que ele no procure tentar: mas vir um
aps ele, de onde Eu no digo, que descobrir a Chave de tudo. Ento, esta
linha traada uma chave: ento este crculo esquartejado em sua falha
uma chave tambm."

Assim percebemos claramente uma ligao entre o Liber Al e a Magia


Enochiana, bem como s Chaves Enochianas.
Atualmente muitos grupos modernos que praticam a forma de ritual de
magia sobrevinda do Colgio dos Magos (diretamente ou por meio de
Crowley) usando extensivamente a magia enochiana.
Uma nica observao particular deve ser feita a respeito do atual Colgio
dos Magos, como uma organizao dedicada no s ao estabelecimento da
Lei da VONTADE SUPERIOR bem como filosofia e magia hermticas,
Nossos ensinamentos incluem a Grande Mesa das Torres de Vigia, as
Chaves e os espritos dos 30 Aethers.
O Satanista Anton LaVey, lder de uma Igreja de Sat baseada numa
averso ao catolicismo romano, empregou tambm uma verso editada das
Chaves que se originou dos escritos de Aleister Crowley.
Nas ltimas dcadas, a magia enochiana experimentou outro perodo de
apogeu. De forma crescente os escritos de Dee esto encontrando seu
caminho entre os livros populares de magia cerimonial mas sempre de
forma fragmentada e incompleta.
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O processo de aprendizado do Sistema Enochiano deve ser lento e
meticuloso, pois trataremos das comunicaes enochianas completas, com
as diversas passagens em latim traduzidas para o portugus, de forma a ser
utilizado pelo magista srio e pesquisador o material, que est completo de
modo a apresentar uma viso geral da magia enochiana e permitir que esta
seja usada para fins prticos. No prximo mdulo trataremos de um relato
prtico de nosso Frater Superior sobre o assunto, bem como, uma parte
ilustrada sobre as ferramentas do sistema enochiano.
OS TEMPLOS DE ENOCH
CONSTRUINDO UM TEMPLO ENOCHIANO
Por Frater Theo
Durante seis meses, nos idos anos de 1989, fui envolvido em uma
explorao prolongada da Tbua de Enoch. No havia nenhuma finalidade
ao trabalho exceo da curiosidade - eu quis meramente ver o
funcionamento e memoriza-lo to exatamente quanto possvel.

A curiosidade muitas vezes recompensada; fui inspirado a uma maneira


nova de usar a mesa para funcionamento mgicko. O mtodo envolvia a
transformao da mesa bidimensional em uma estrutura tridimensional
formando um templo a partir dela. O Templo demonstrava propriedades
geomtricas, energticas e espirituais fundamentais do Sistema Mgicko
Enochiano atravs de uma frmula que envolvia o carter de suas energias
ativas e inteligentes. H muito mais na Magia Enochiana do que uma mera
seleo de energias elementais. Cada tbua uma expresso do Todo e de
Sua Existncia, de forma paralela rvore cabalstica da vida, com igual
poder e potencial descritivo.
Com as ferramentas prticas e simblicas fornecidas aqui, o magista
competente poder destravar os aspectos mais elevados da magia para si
mesmo. Antes de usar a tcnica do templo, o magista deve ser
completamente versado com algumas atribuies bsicas das letras e dos
nmeros hebreus como descrito no Liber 777 de Crowley que iremos
publicar. Igualmente til uma familiaridade com a rvore "restaurada" da
vida apresentada primeiramente por Charles Stansfield Jones, aka Frater
Achad.
A rvore de Achad d forma base para todas as explanaes existentes
do simbolismo do templo. O autor acredita que o templo pode ser usado
eficazmente por pessoas usando outros smbolos ou sistemas, desde que
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conectados com o templo. O magista deve ter tido algum sucesso em usar
o Sistema Enochiano invocando as foras dos quadrados mgickos,
fazendo uma explorao preliminar das foras da tbua se perguntando at
que ponto se sente familiar e confortvel com elas. Esta no uma tcnica
para novatos. A construo bem sucedida do templo gera um tremendo
nvel de fora, que pode desequilibrar o magista inexperiente e abrir os
nveis energticos que este ainda no est pronto.
Os artigos de equipamentos para as sesses de observao do globo de
cristal foram todos acrescentados sob a orientao dos anjos enochianos.
Primeiramente, parece que nenhum instrumento especial era utilizado. Dee
colocou um de seus cristais de observao em uma "moldura" na borda de
sua mesa, em seu estdio particular. Essa moldura (dada a ele por um
amigo) no est claramente descrita em nenhum lugar, mas um pequeno
desenho dela feito por Dee aparece na margem da pgina do manuscrito
datado de 22 de dezembro de 1581, alm das palavras por isso, coloquei
por ele a pedra na moldura.
A figura 1 mostra uma moldura com quatro pernas curvadas para fora
apoiadas em um anel plano circular. 0 prprio cristal rodeado por uma
cinta vertical da moldura que deixa sua parte frontal (e presumidamente
parte de trs) exposta. Na parte superior dessa cinta h uma pequena cruz.
Pode ter sido feita de ouro, visto que a moldura de ouro mencionada em
outro lugar.

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Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
Na primeira observao do cristal com Kelley, que aconteceu em 10 de
maro de 1582, o alquimista ajoelhou-se no cho em frente mesa de Dee.
Perscrutou a pedra, que pode ter sido colocada sob a luz do Sol filtrando
atravs da janela da face oeste do estdio, em obedincia s ordens que o
Anjo Anael entregou. Kelley rezou em voz alta e invocou o anjo Anael na
pedra. Enquanto isso, Dee recolheu-se ao seu oratrio e suplicou o
surgimento dos anjos com suas prprias preces. Em 15 minutos, Kelley viu
o anjo Uriel na pedra.
Os anjos informaram que ele e Dee poderiam estar tanto ajoelhados como
sentados. provvel que Kelley logo tenha comeado a usar a cadeira com
o cristal em posicionado na borda da mesa. Dee sentou-se no outro lado da
mesa, registrando em seus dirios os eventos descritos por Kelley. A prece
era freqentemente utilizada para encorajar os anjos a aparecerem na pedra
quando demoravam a aparecer. Dee tinha o hbito de usar a prece para
abrir e encerrar as sesses de observao. Essas preces parecem ter sido
composies espontneas dos elementos predeterminados de um ritual
formal. 0 surgimento dos anjos na pedra eram freqentemente precedidos
pela retirada de uma "cortina dourada" do fundo da pedra.
Quase imediatamente, os anjos comeavam a descrever para Kelley os
equipamentos rituais essenciais que os dois necessitariam para futuras
comunicaes. Estes consistiam na pedra sagrada, na Mesa de Prtica,
Emblemas da Criao, Sigillum Aemeth e quatro sigilos menores do
mesmo padro a serem colocados sob as pernas da mesa, diversos tecidos
de seda para serem espalhados sob e sobre a mesa, selos de cera circulares
para serem colocados sob os ps do dispositivo de observao, um anel
com braso e um lamen que continha um "smbolo" do nome de Dee
escondido entre suas letras.
Dee continuou a empregar a Mesa de prtica, o Sigillum Aemeth e a pedra
anglica durante toda a sua associado com Kelley. provvel que tambm
tenha continuado a usar os outros objetos rituais, embora no sejam
mencionados em transcries posteriores. Dee considerou aqueles itens
essenciais para o sucesso das comunicaes, pois foram explicitamente
prescritos pelos prprios anjos. Entretanto, deveria ser notado que
anteriormente Kelley estabeleceu bem facilmente uma comunicao sem
eles.
O anel com braso foi entregue pelo anjo Miguel, embora alguns
pesquisadores declarem que o anel fisico, era um embuste de Kelley para
impressionar Dee. Isso pode ser uma interpretao errnea, da transcrio.
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Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
O anjo Miguel faz o anel com braso aparecer das chamas de sua espada,
quando disse a Dee por intermdio de Kelley: "Desta forma deve ser o
anel. Note-o. Revelarei a vocs este anel, que nunca antes foi revelado
desde a morte de Salomo, com quem eu estava presente".
Insinua-se que o anel seja o mesmo lendrio anel com braso de Salomo
(fig. 02). Ento, Miguel colocou o anel na mesa de prtica e fez Dee
observ-lo com cuidado. Aps isto, ele jogou o anel na mesa e este
pareceu cair atravs da mesa.

A transcrio das conversas pode algumas vezes ser enganosa. A


passagem citada anteriormente talvez signifique que Kelley descreveu
Miguel colocando o anel, descreveu o anel em detalhes a Dee, e ento
disse como o anjo jogou o anel pela parte superior da mesa. 0 anel
aparentemente importante, visto que Miguel disse a Dee: Sem o anel,
voc nada far.
0 anel traz o nome de um anjo, Pele (P-E-L-E), o que significa Realizador
de Milagres. Dee reconheceu o nome de De Verbo Mirifico da Heptarchia
Mystica. 0 nome desse anjo tambm aparece em na Filosofia Oculta de
Cornelius Agrippa. Alm dessas quatro letras, existe um grande crculo no
centro do engaste quadrado com uma linha horizontal em seu centro; e
acima da linha, a letra V, e abaixo da linha, aparece a letra L. Note que
essas duas letras aparecem no canto direito superior do emblema do Sol.

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Pretendia-se, possivelmente, que o crculo e a linha fossem para as letras O
e I. 0 anjo Carmara menciona que o anel tinha de ser feito em perfeito
ouro.
Dee possua pelo menos trs espelhos de metal polido de observao, e
talvez mais. Um era plano, um espelho de obsidiana circular com um
pequeno cabo de um lado, o qual tinha um furo para pendurar o espelho
em uma correia ou prendedor. Referia-se normalmente como sendo de
"origem asteca" embora nunca tenha visto qualquer prova apoiando essa
afirmativa. No parece ter sido muito usado; se isso ocorreu foi para
comunicar com os anjos enochianos. Outro era um globo de cristal
provavelmente do tamanho e formato de um pequeno ovo. Talvez ele se
referisse a este quando falava de sua "primeira pedra santificada". Era a
pedra na qual Dee primeiramente tentava observar.
0 terceiro espelho de magia, a "pedra principal" e "pedra sagrada" e pedra
de demonstrao normal de Dee foram entregues a ele de uma forma
aparentemente miraculosa. Enquanto observava na mesa de Dee, Kelley
olhava em direo janela do lado oeste do estdio e viu que um objeto
brilhante encontrava-se no capacho que cobria o piso trreo, ao lado de
uma das pilhas de livros de Dee. Um anjo, do tamanho de uma criana
pequena, com uma espada flamejante em sua mo, pegou o objeto to
grande quanto um ovo e estendeu-o a Dee. O anjo Miguel disse a Dee por
intermdio de Kelley: "V em sua direo e pegue-o".
Dee escreveu:
"Fui em direo ao local que E.K. me indicou; e at que estivesse a um
passo deste, nada vi, e ento vi algo como uma sombra no cho ou capacho
duro perto de meus livros sob a janela oeste. A sombra era redonda e
estava a menos de um palmo de minha mo. Coloquei minha mo sobre
aquilo, e senti algo frio e duro. Que (tomando-o) percebi ser a Pedra antes
de mencion-la".
Pelo resto de sua vida, Dee continuou convencido de que esse cristal fora
dado a ele por meios anglicos. Esse se tornou imediatamente o principal
instrumento de observao. Quando Dee foi para a Europa, a pedra foi
com ele. Ele valorizava-a acima de todas as outras posses materiais, com a
possvel exceo de sua biblioteca.
O que foi feito desse cristal? Parece provvel que tenha sido colocado no
cho por Kelley antes de comear a observao - talvez inconscientemente
enquanto Kelley estava possudo pelos anjos. Kelley era suscetvel a
possesso.
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Em um ponto, ele reclamou a Dee que no gostava de espritos "mexendo
em sua cabea". Em outro lugar disse a Dee do "grande distrbio e
movimento em sua mente, muito sensvel e distinto, como de uma criatura
de forma e contornos humanos indo para cima e para baixo, em direes
opostas a sua mente e dentro de sua cabea: algumas vezes parecendo
sentar-se, algumas vezes colocando sua cabea para fora na altura de seu
ouvido".
Sendo assim, onde Kelley teria obtido a tal pedra? Grandes esferas e quase
perfeitas de quartzo transparente no eram comuns ou mais baratas no
sculo XVI do que atualmente. Kelley no era um homem rico. Talvez o
quartzo fosse realmente um aporte - a aparncia de um objeto fsico do
nada. De qualquer forma, Dee tinha a pedra colocada em uma moldura de
ouro com uma cruz na parte superior; conforme a representao dela na
fig. 01.
Os estudantes modernos de magia enochiana, quando no podem contar
com a materializao pelos anjos de um cristal para si prprios devem
comprar uma bola de cristal de boa qualidade, de vidro ou quartzo
transparente, e encontrar um local para coloc-la.
Um dia aps a entrega da pedra sagrada, a Mesa de Prtica foi terminada.
Tinha 36 polegadas de altura. A parte superior era quadrada, tambm 36
polegadas em ambas as dimenses; assim, o formato total da mesa era
cbico. Estava sobre quatro pernas estreitas de madeira. Os anjos
especificaram que fosse feita de "madeira doce", tal como o loureiro. 0
loureiro tem poderosa associao em magia desde a antiga Grcia.
A caracterstica que distingue essa mesa o desenho pintado em sua parte
superior. Ao redor das letras enochianas, cada lado dessa borda continha
21 letras - o nmero de letras do alfabeto enochiano. Um B enochiano est
inscrito em cada canto da borda. Provvel que o B enochiano fosse
equivalente ao nmero sete. uma especulao razovel, tendo em vista a
importncia do sete em magia enochiana e a prevalncia do B enochiano.
As letras em sua borda so lidas da direita para a esquerda, na maneira
normal da escrita enochiana, e so orientadas para serem lidas da parte
externa da extremidade da mesa; assim, a pessoa lendo a borda seguiria em
um crculo completo, no sentido horrio, ao redor da mesa. As letras na
bordas so geradas de forma cabalstica e complexa a partir de um quadro
de sete por 12 letras que composto de nomes de sete letras e de sete reis e
sete prncipes da Heptarchia Mystica com a letra inicial B removida de
todos os 14 nomes. Os anjos fornecem duas formas para esse quadro.
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Reproduzi abaixo a segunda forma organizada, uma vez que contm todas
as informaes necessrias. (Fig 03 e 04)

fig.3

fig.4
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Iniciando do canto superior esquerdo da borda e movendo-se no sentido
horrio, cada lado da Mesa de Prtica contm as letras em trs colunas
adjacentes do quadro dos reis e prncipes. As colunas so lidas da direita
para a esquerda e da parte superior para a inferior, do primeiro, para o
stimo Prncipe ou Rei. Assim, o canto superior da Mesa Santa inicia corn
o-s-o-n-s-s-l, enquanto a borda inferior inicia corn n-l-l-r-l-n-a.
No realmente necessrio entender essa mesa de Reis e Prncipes para
praticar a magia enochiana, mas interessante saber onde as letras na
borda da Mesa de prtica se originam. Ilustra tambm muito claramente
que a magia enochiana dos Sete Reis (que est ligada a sete corpos mveis
tradicionais de astrologia) um componente essencial da magia enochiana
das Torres de Vigia e Chaves, como foi recebido por Kelley usando a
Mesa Santa. Em magia enochiana baseada em nosso Sistema, a
importncia dos Reis no entendida.
A mesa menor no centro da Mesa de Prtica consiste em 12 letras
enochianas. Esse padro o mesmo que as 12 pedras no peitoral dos
sumos sacerdotes do antigo Israel: quatro filas e trs colunas. Essas 12
letras relativas as 12 tribos, os 12 portais da Nova Jerusalm, as 12
permutas pblicas de Tetragrammaton, os 12 signos do zodaco, e os 12
nomes enochianos de Deus que aparecem nas fileiras centrais das Torres
de Vigia. Infelizmente, esse relacionamento no sempre claro nos
manuscritos de Dee.
As letras na mesa central (3 x 4) da Mesa Santa de Prtica so extradas do
centro da mesa de 7 x 12 dos Reis e Prncipes.
As letras que estdo nas bordas dos cantos superiores e inferiores da mesa
esto obviamente escritas ao contrrio, enquanto aquelas que compem a
bordas da mo esquerda e direita so transpostas.
Adicionalmente a esses erros, o quadro 4 x 3 que ocupa o centro tambm
dado em ordem inversa".
O latim lido da esquerda para a direita. As letras enochianas so lidas da
direita para a esquerda. Quando uma palavra enochiana transposta para o
ingls, deve ser invertida espelhada como fazemos com as palavras em
hebreu, que tambm so escritas e lidas da direita para a esquerda.
Podemos presumir que as letras enochianas na bordas da Mesa Santa
formem palavras de poder (mesmo que essas palavras no sejam
conhecidas) ou pelo menos que sua ordem seja significativa para os anjos.

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Dee deve ter entendido a necessidade de inverter tudo ao transpor as letras
em latim, em seu desenho, do manuscrito em letras enochianas, na Mesa
fsica real. Assim, parece provvel que o gravador de Causabon no tenha
cometido erro, e a representao da Mesa em corte de bronze esteja
correta.
Os anjos dizem a Dee com relao ao Sigillum Aemeth: No temos
qualquer considerao quanto cor. Entretanto, dizemos quanto a Mesa
que as letras enochianas escritas ao redor dos cantos devem ser pintadas
em tinta a leo amarela, e que o leo usado para misturar o pigmento seria
leo de oliva. O amarelo deve ser significativo em relao a letras
enochianas. Essa cor para as letras est de acordo com a cor na qual
inicialmente apareceram a Kelley em uma viso.
bvio que o mago enochiano moderno poder simplesmente consagrar a
tinta a leo pr-misturada que deveria ser consagrada antes de aplicada a
Mesa, que foi aparentemente pintada de diversas cores: A mesa foi
pintada em cores brilhantes, primeiramente, amarelo, azul e vermelho.
Sob a Mesa, no piso da cmara de observao, um tapete de seda vermelha
de 72 polegadas quadradas" foi colocado. Os quatro selos menores de
Aemeth (veja a seguir) dentro de seus vasilhames protetores de loureiro
foram colocados no tapete, e as pernas da Mesa posicionadas sobre eles,
talvez em depresses cortadas na tampa para aumentar a estabilidade.
Esses vasilhames possivelmente tinham forma de disco, embora possam
ter sido esfricos ou hemisfricos.
Na parte superior da Mesa, um simples tecido de linho branco foi aberto
caindo quase at o cho. Sobre este foi colocado o Sigillum Aemeth de
cera e (ou feito de estanho em vez de pintados diretamente na toalha da
mesa) os sete Emblemas da Criao. Sobre o Sigillum Aemeth (e os
Emblemas de estanho), um tecido de seda com borla nos cantos foi aberto.
Este era colorido em vermelho e verde iridescente, assim mudava de uma
cor para a outra quando visto de ngulos diferentes. Sobre a toalha de seda
vermelha e verde, a pedra de observao em sua moldura dourada foi
colocada diretamente sobre o Sigillum Aemeth (fig.05) no meio da Mesa.

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fig.5
Essas so as orientaes explcitas dos anjos. Entretanto, existem
evidncias de que Dee no aderiu a totalidade dessas instrues. Casaubon,
era seu prefcio, fala sobre uma almofada e um castial com um crio.
Parece ter havido pelo menos dois castiais envolvidos. A "almofada com
cruzes" pode ter sido colocada sobre o Sigillum Aemeth e substituda pela
toalha vermelha e verde com as bordas.
A almofada parece ter servido como apoio para a pedra. As velas foram
provavelmente colocadas em cada lado da pedra, na Mesa de Prtica. No
prximo mdulo continuaremos com as experincias prticas de nosso
Frater Superior e com o restante das ferramentas do Sistema Enochiano.
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TEMPLOS DE ENOCH
CONSTRUINDO UM TEMPLO ENOCHIANO 2
Cada uma das tbuas elementais do Sistema Enochiano podem ser rearranjadas em uma estrutura tridimensional, para que se torne o Templo do
Elemento.
Os quadrados das tbuas so arranjados de acordo com um esquema
hierrquico regular, e cada nvel da hierarquia define uma pea particular
do Templo.
A grande cruz central de cada tbua composta da stima fila atravs da
tbua, e das sextas e stimas colunas. A cruz contm os trs nveis mais
elevados da hierarquia da tbua. Os trs nomes de Deus vm da linha
horizontal, e so dados de forma a fazer o exame das letras nos grupos de
trs, quatro, e cinco letras. Os nomes para a tabuleta da terra so assim o
SELETOR HCTGA e ANSR. O rei elemental da tbua tem seu nome dado
de forma espiral no sentido horrio em torno do centro da tbua. Na tbua
da terra, o nome do rei ICZHIHAL.
Os Seis Seniores representam as foras dos planetas na tbua, e seus
nomes so dados forma a serem lidos ao longo dos braos da cruz. Para a
tbua da terra, estes nomes so ACZINOR, LZINOPO, ALHCTGA,
LIIANSA, AHMLICV, e LAIDROM. Estes nomes da cruz central so
usados fazer acima as vrias peas do Templo Superior. O jogo seguinte
dos quadrados so as cruzes de Sephirticas, que so os cinco por seis
cruzes centradas em cada ngulo da tbua. Estas cruzes fazem acima o
assoalho do templo superior, e o teto do templo inferior, e projetam sua
fora para baixo no templo apropriado. Os quatro quadrados de Kerubic de
cada pouco ngulo so os quatro quadrados acima dos braos horizontais
das cruzes sephirticas.
Estes quadrados so usados fazer as quatro colunas exteriores do templo.
Finalmente, os quadrados restantes abaixo dos braos das cruzes
Sephirticas so os quadrados servos, que representam a manifestao o
mais densa fora da tbua. Estes quadrados so re-arranjados para fazer o
assoalho e os altares do templo.
Os Tijolos da unidade bsica nas tbuas elementais so o quadrado. Desde
que o templo uma transformao das tbuas em trs dimenses, segue
que a unidade bsica para a construo do templo ser o cubo. Um tipo
particular de cubo provou realar significativamente a eficcia de templos
astralmente construdos.
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Entretanto, depois que uma explanao curta eu continuarei a dizer que os
"quadrados" so melhores que os cubos, a fim enfatizar que estes cubos
so projees tridimensionais dos quadrados das tbuas. Estes cubos
especiais so dados de forma a criarem quatro pirmides truncadas do tipo
usado no sistema do Colgio dos Magos, simbolizando energia das tbuas.
As pirmides tm bases quadradas. Cada lado junto base encontra-se
com um ngulo de 45, e o alto tem os lados cujo o comprimento um
tero do lado inferior. As pirmides sero ajustadas ento com suas bases
para fora formando quatro lados de um cubo, com o alto e as faces
inferiores vazias.
O cubo assim age como um acumulador e um dispositivo focalizando as
energias lhe so atribudas. Os quatro lados contnuos canalizam energias
no centro do cubo. Os feixes encontram-se com os pares opondo-se e so
jogados para fora no nico sentido restante, como os raios do alto e das
faces inferiores. A natureza das foras projetando-se sugere que a forma do
cubo esteja associada com o aspecto do fogo. Adicionar uma quinta
pirmide ao cubo neutraliza as foras opondo-se as primeiras quatro, e faz
com que a energia jorre acima do sexto lado como uma fonte, ou como um
ltus da perpetua abertura. Claramente, esta forma do cubo relaciona-se ao
aspecto da gua.
Um cubo de seis pirmides talvez combine a terra e o ar, desde que todas
as faces so contnuas, mas o centro oco conter as energias acumuladas
distribudas na em igual concentrao a todos os pontos do espao. H
somente dois lugares no templo onde uma destas frmulas requerida. No
resto no se especifica, mas algumas destas frmulas podem ser usadas de
acordo com a preferncia do magista. Eu acredito pessoalmente que o cubo
de seis pirmides no seja realmente til.
Deve-se notar que todos estes cubos so realmente representaes
tridimensionais de um objeto na quarta dimenso, do hiper cubo, que um
objeto que tem oito "lados cbicos". No cubo 3-d, seis destes lados cbicos
so vistos numa perspectiva distorcida como pirmides truncadas. Assim o
cubo, que comeou como uma projeo de uma forma bidimensional,
contm dentro dele o potencial para que a projeo continue em dimenses
adicionais. Pela correspondncia, o templo terminado ser interligado
tambm a outras dimenses.
Numa projeo poderamos dizer que todas as dimenses do templo so
definidas do tamanho de um nico componente, o quadrado, com o
comprimento lateral do quadrado que a unidade de medida.
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Assim as dimenses relativas remanescem constantes no importando
quo grande ou pequena a unidade ser quando medida em termos reais. O
templo pode ser feito de qualquer tamanho que for conveniente ao magista.
Pode ser construdo fisicamente, ou inteiramente nos nveis astrais. O
efeito em todo o plano ser mais ou menos idntico.
Colorir apropriadamente ao elemento particular ser basicamente
importante. As inteligncias que deram as instrues dizem que tambm
prefervel, mas no necessrio, pintura nas atribuies de cada quadrado
tambm. Isto parece valioso, mas tedioso para um templo construdo de
materiais fsicos.
Entretanto para funcionamentos astrais tal curso seria provavelmente
impossvel para magistas cuja capacidade de criao mental seja limitada.
SECRETOS EMBLEMAS DA CRIAO
Os sete talisms complexos conhecidos como as "Armas" ou "Emblemas
da Criao" podem ser pintados diretamente na parte superior da Mesa
Santa de Prtica ou gravados em chapas de estanho purificado, que so
ento colocadas em um crculo ao redor do Sigillum Aemeth.
O que precisamente so esses talisms permanece um mistrio. Uma nota
no apndice de Liber Mysteriorum Quintus declara que as Armas so
"prprias de cada Rei e Prncipe em sua ordem". Isso implica a elas
relacionarem-se diretamente aos Reis e Prncipes dos planetas na Mesa dos
49 Anjos Bons, que aparecem em De Heptarchia Mystica de Dee.
O nico ocultista que parece ter feito uma tentativa seria para entender
esses Emblemas foi Thomas Rudd. Ordenou os Emblemas em um crculo
no sentido horrio, de acordo com a ordem cabalista ascendente dos sete
"planetas" - Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno. Deu
diversos nomes de diversos demnios de Goetia para as letras nos
Emblemas, tais como: Buer, Belial, Gaap, etc.
O SIGILLUM AEMETH
0 Sigillum Aemeth, ou mais adequadamente Emeth (selo da verdade),
tambm chamado Pelos anjos de Sigillum Dei (selo de Deus), um disco
de cera colocado no centro da Mesa Santa. O cristal em sua estrutura de
ouro est na parte superior do disco durante a observao. Sua confeco
descrita no segundo livro de Liber Mysteriorum de Dee. Com relao a
esse sigilo, o anjo Uriel diz a Dee:
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Esse selo no para ser olhado sem grande reverncia e devoo". para
ser feito de "cera perfeita", de nove polegadas de dimetro, e entre uma
polegada e meia e uma polegada e um quarto de espessura.
Em maro de 1582, Dee foi instrudo pelo anjo Miguel a desenhar um
crculo e dividir suas extremidades em 40 partes iguais. Ali apareceram a
Kelley 40 "criaturas brancas, em longas vestes de seda branca, e eram
como crianas". Cada um desses espritos abriu suas vestes de seda na
altura do peito para revelar uma letra e um nmero ou, s vezes, apenas
uma letra. Dee foi instrudo para escrever estas nos espaos na
extremidade do selo no sentido horrio, em ordem, iniciando na parte
superior.
Dentro do crculo externo das 40 letras e nmeros, Dee inscreveu
concentricamente um heptgono, um heptagrama interligado, um
heptgono menor e, no centro, um pentagrama interligado.
0 heptgono maior est dividido em 49 partes e preenchido com 48 letras
(o espao final contm uma cruz). Existe, provavelmente uma conexo
direta entre estes 49 espaos contendo 48 letras e os 49 portais de
entendimento, dos quais somente 48 podem ser abertos.
Cada lado do heptgono maior contm um dos sete nomes sagrados de
Deus, que Dee deduziu do quadro de 49 letras.
Esse quadro foi entregue a Kelley em 20 de maro de 1582. Os anjos
instruram Dee para l-lo de cima para baixo, e quando o fez descobriu que
o quadro consistia nos nomes de sete famlias anglicas dos planetas na
Cabala: Zaphkjel (Saturno), Zadkiel Qpiter), Cumael (Marte), Rafael
(Sol), Haniel (Vnus), Michael (Mercrio) e Gabriel (Lua). Essa mesma
lista aparece em Three Books of Occult Philosophy' de Cornelius Agrippa,
um trabalho na biblioteca de Dee com o qual Kelley estava familiarizado.
Agrippa foi tambm usado, posteriormente, nas comunicaes anglicas,
pelos anjos como uma fonte para as 91 regies geogrficas da Terra.
Quando as linhas desse quadro de anjos planetrios so lidas da esquerda
para a direita, revelam os sete nomes sagrados de Deus, no grande
heptgono.

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Dentro do grande heptgono aparecem sete nomes que so caracterizados


pelos anjos como "nomes no conhecidos para os anjos, nem eles podem
ser falados ou lidos pelo homem. Esses nomes apresentam sete anjos, os
governadores dos cus prximos a ns.
Cada letra dos nomes dos anjos apresenta sete filhas. Cada filha apresenta
sua filha, cada filha de sua filha apresenta um filho. Cada filho tem um
filho".
Isso parece confuso, mas na verdade razoavelmente simples. Os sete
nomes de Deus que nem mesmo os anjos podem pronunciar esto
arranjados na forma de um quadro de letras que foi observado por Kelley.

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Madimiel (Marte), Semeliel (Sol), Nogahel (Vnus), Cochabiel
(Mercrio), Levanael (Lua). Como o primeiro quadro, esse tambm dado
em Occult Philosophy of Agrippa.
Os nomes so baseados em nomes hebreus dos planetas, com o sufixo "el"
acrescido para faz-los nomes de anjos.
Para extrair os nomes dos sete novos anjos dos "cus prximos a ns" (que
a esfera dos planetas), leia as letras para baixo diagonalmente a partir da
parte superior direita para a inferior esquerda, iniciando com a letra S no
canto esquerdo superior do quadro (assim para Zabathiel: S, ab, ath, 21/8 =
iel).

Para extrair os nomes dos Sete Filhos da Luz, leia as letras diagonalmente
a partir da parte superior esquerda para a inferior direita, iniciando no
canto esquerdo inferior do quadro, mas separado em nomes individuais por
cada linha diagonal (assim, L, LH, LLR, etc.).

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Para extrair os nomes dos Filhos dos Filhos, leia diagonalmente para cima
a partir da parte inferior esquerda para a superior direita, iniciando com o
canto inferior direito do quadro (assim, E, An, Ave, etc.).
Para extrair os nomes das Filhas da Luz, leia diagonalmente da parte
superior esquerda para a inferior direita iniciando no canto superior direito
do quadro (assim, E (1), Me, Ese, etc.).
Para extrair os nomes das Filhas das Filhas da Luz, leia diagonalmente a
partir da parte superior direita para a inferior esquerda iniciando no canto
esquerdo superior do quadro (assim, S, Ab, Ath, etc).
Voc notar que alguma concesso e ajuste devem ser feitos para ajustar as
letras dos nomes s letras no quadro. O S no canto superior esquerdo
torna-se similar ao som Z no nome do anjo planetrio Zabathiel. A frao
21/8 significa diversos El, E ou L separadamente, L ou lel. Quando o 8
aparece sozinho, significa L. Os nmeros 26 e 30 tambm aparecem para o
L. A grafia enochiana do anjo planetrio de Mercrio (Corabiel) difere da
grafia que aparece em Agrippa (Cochabiel).
Os nomes dos "governadores dos cus" esto escritos entre os pontos e no
centro do pentagrama: Zabathi(el), Zedekiel, Madimiel, Semeliel,
Nogaliel, Corabiel e Levanael.
Os sete nomes escritos no heptagrama interligado so os Sete Filhos da
Luz, que esto sujeitos ao Prncipe Hagonel. Lendo no sentido horrio,
so: l, ih, lLr, Dmal, Heeoa, Beigia e Stimcul. Os nomes no heptgono
menor so os Sete Filhos dos Filhos e derivados dos Filhos da Luz: E(1),
An, Ave, Liba, Rocle, Hagon(e) e ILemese. Pretende-se que esses nomes
tenham de uma a sete letras. Para conseguir isso, algumas vezes
necessrio dobrar o "el" em um nico carter composto.
Os nomes dentro dos pontos do heptagrama interligado so aqueles das
Filhas da Luz: E(L), Me, Ese, Iana, Akele, Azdobn e Stimcul.
Similarmente, os nomes fora do heptgono menor so os nomes das Filhas
das Filhas: S, Ab, Ath, lzed, Ekiei, Madimi e Esemeli.
Na parte de trs do Sigilo de Emeth, Uriel ordenou a Dee que inscrevesse
um grande crculo-cruz com duplas traves ao final de cada brao. Nos
ngulos da cruz esto escritas quatro letras A, G, L, A no sentido horrio, a
partir do canto esquerdo superior.

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AGLA o nome cabalstico de Deus composto com as primeiras letras da
frase hebraica "Ateh Gebor LeOlahm Amen" (Tu s poderoso para sempre,
Senhor).

Os anjos ordenaram que quatro pequenos selos de cera fossem feitos


idnticos ao Sigillum Aenteth. Estes deviam ser colocados sob as pernas
da Mesa Santa dentro das cavidades vazias de madeira. No est claro se
esses vasilhames de madeira, que deveriam ser feitos de "madeira doce"
(loureiro) foram anexados s pernas da Mesa, ou eram caixas de madeira
no formato de disco nos quais as pernas apoiavam. "Os quatro ps da mesa
devem ter quatro esferas vazias de madeira doce, onde estariam apoiadas.
Dentro das esferas vazias, seus selos podem ser mantidos imperecveis.
Um ms tudo para o uso deles."

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Dee considerou o Sigillum Aemeth sua posse mais sagrada, com a possvel
exceo da pedra sagrada que acreditava ter sido sobrenaturalmente
materializada pelos anjos. Levava-a com ele em suas viagens pela Europa,
e trouxe-a de volta intacta para Mortlake. Sobreviveu at o presente e pode
ser vista no Museu Britnico com outras relquias da observao de Dee.
SECRETOS SELOS DOS MINISTROS ANGLICOS
Foi dito a Dee por Carmara em 17 de novembro de 1582: "Ao invocar,
seus ps devem estar colocados nestas mesas... compreendendo 42 letras e
nomes. Mas com esta considerao: que o carter (que o primeiro dos 7)
esteja colocado na parte superior da mesa em que voc estava, est e ser
ordenado a ter e usar".
As mesas mencionadas pelo anjo Carmara so os selos circulares de 42
ministros anglicos que servem sob cada um dos sete Prncipes heptarcais.
Cada selo formado de 42 letras extradas por meios cabalsticos da Mesa
de 49 Anjos Bons. Cada letra o nome, ou significa o nome de um anjo
ministrante.
Primeiramente, as letras so escritas em um quadro de letras de seis linhas
e sete colunas. Ento esse quadro de 42 clulas transformado em um
anel, com cada uma das seis linhas escritas em seu prprio compartimento,
continuando no sentido horrio ao redor do anel. Interpreto que a segunda
parte das instrues de Carmara mencionadas anteriormente significando
que Dee deve colocar o selo ou carter do Prncipe que governa os 42
ministros na parte superior da mesa circular de ministros. Aceitando essa
interpretao, no momento, no est perfeitamente claro se o selo do
Prncipe deve ser um selo separado que se ajusta dentro do anel de 42
ministros, ou pode ser inscrito dentro do anel na prpria mesa circular de
42 ministros. A ltima prtica seria mais conveniente.
Estou inclinado a interpretar a segunda parte das instrues de Carmara
significando que o selo do Prncipe que governa o dia em que a observao
realizada seria colocado na parte superior da Mesa Santa de Prtica, alm
da pedra de exibio em sua moldura dourada. Entretanto, as palavras so
ambguas e podem ser interpretadas em ambas as formas.
No fornecida nenhuma dimenso dos selos de 42 ministros anglicos,
mas possvel que fossem grandes o suficiente para colocar ambos os ps
juntos sobre eles. Pode ser que se pretendia que fossem pequenos, e que os
ps seriam colocados sobre os selos para cobri-los; ou pode ser que os ps
fossem adaptados dentro do anel de 42 letras.
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Se os ps devem ser adaptados dentro do espao central dos selos, um
dimetro de no mnimo 12 polegadas necessrio. Se os ps servem
apenas para serem colocados sobre os selos, um dimetro de quatro
polegadas suficiente. Isso deixado a critrio do mago enochiano (mais
a frente os selos dos Prncipes e as mesas de seus ministros sero
mostrados).
O LAMEN SANTO
Em 10 de maro de 1582, Dee recebeu de um anjo, que se chamava Uriel,
uma figura triangular irregular preenchida com caracteres obscuros. Era
para ser seu smbolo de autoridade pessoal, chamado Lamen em magia
ritual (Dee escrevia-o "Lamyne"). Era para ser mantido longe do restante
dos smbolos enochianos, sendo desbalanceado e parecendo no ser
baseado em um sistema de origem de letras-nmeros. Na verdade, tinha
uma aparncia muito gotica.
Em data posterior, o anjo declarou a Dee que seu primeiro Lamen era
"falso e maligno" e que o anjo que se apresentou como Uriel era um
impostor. Outro Lamen foi revelado a Dee, e est representado em Liber
Mysteriorum Quinta Appendix de Dee.
Esse verdadeiro Lamen composto de 84 letras enochianas inscritas em
um smbolo que consiste em um quadro inclinado em seus cantos, dentro
de outro quadro que o toca nos cantos, o qual por sua vez colocado
dentro de um terceiro quadro. para ser desenhado em um pedao de
papel de quatro polegadas por quatro polegadas. As letras enochianas
seriam feitas em tinta a leo amarela. Sugiro que o fundo seja nas cores
vermelha e verde alternadas, para harmonizar o Lamen com a Mesa Santa.
0 ideal seria esse Lamen ser colocado em uma moldura de ouro, assim
podendo ser pendurada ao redor do pescoo em uma corrente de ouro, com
as letras claramente visveis. Uma moldura similar a uma moldura de
figura pequena com um vidro na frente revelaria as letras enquanto
protegeria, ao mesmo tempo, o lamen contra danos. Entretanto, isso no
est especificado pelos anjos; deste modo, a forma exata da moldura e seu
material ficam a critrio do fabricante.
0 anjo Carmara disse a Dee que o Lamen compreende "a forma de teu
prprio nome". Dee, hbil em cifras, foi incapaz de localizar qualquer
trao de seu nome na forma das letras no Lamen.

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Dee: carter ou lmen para mim, observou-se que deveria conter algum
smbolo de meu nome. E agora neste esclarecimento, o verdadeiro carter
de engrandecimento, no percebo qualquer marca ou letras peculiares de
meu nome.
Uriel: A forma em cada canto considera-se seu nome.
Dee: Quer dizer que existe uma certa sombra de Delta?
Uriel: Bem.

Por "delta" Dee quer dizer a letra delta grega, que tinha o hbito de
substituir por seu nome em seus dirios de magia. No est claro para mim
como a letra delta pode ser extrada dos cantos do Lamen, a menos que
esteja nos espaos triangulares criados entre o quadro central e do meio.
Tambm existem trs letras enochianas em cada canto do quadro do meio.
Estas formam um tringulo que poderia ser considerado uma "sombra de
Delta".
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Desde que no parece haver ocorrncia especfica do nome de Dee nas
letras do Lamen, pode ser usado como um Lamen geral em toda a magia
enochiana. Para torn-lo pessoal, o mago escreveria seu nome de magia na
parte de trs do quadro de papel onde o Lamen desenhado e colorido. 0
nome de magia dado ao mago durante a iniciao no grupo, ou recebido
fisicamente durante a prtica solitria, representando o seu prprio eu de
magia.
Se houver qualquer mago enochiano suficientemente imprudente para
procurar evocar deliberadamente os espritos maldosos ou demnios da
Grande Mesa, seria apropriado usarem a primeira verso gotica do Lamen
de Dee, e escrever seu nome de magia na parte de trs para personaliz-lo.
Aqueles determinados a seguir para os anjos cados em seu prprio estilo
encontraro o lamen gotico em Heptarchia Mystica of John Dee.
As Mesas dos Reis devem ser pintadas em discos planos de loureiro
(madeira doce), pequenas o suficiente para que possam ser mantidas na
mo durante o trabalho ritual. Cada uma consiste no selo do Rei (um sigilo
geomtrico com o nome do relacionado, Filho dos Filhos da Luz escrito
em caracteres latinos) cercado por um anel contendo o nome do Rei, que
por sua vez cercado por um anel externo contendo sete letras (ou
nmeros), algumas das quais esto invertidas da esquerda para a direita.
As letras do anel externo parecem estar relacionadas a algum sistema de
cifra desconhecido com as letras no nome do Rei.
Infelizmente, Dee no descreve o mtodo pelo qual as letras no anel mais
externo so originadas. Refere-se a elas somente como "caracteres e
palavras anexadas ao nome do Rei na circunferncia externa do grande
crculo ou globo". No seria importante caso tivesse desenhado todas as
sete mesas dos Reis, mas ele deixou somente um nico exemplo na
margem de seu manuscrito.
Parece razoavelmente bvio que as letras no anel mais externo da mesa se
relacionam diretamente s letras no nome do Rei. O nome de Babalel
contm dois Bs, dois As, dois Ls e um E. O anel externo contm dois Ss,
dois Rs, dois curiosos caracteres que parecem 6s inclinados, e um P
invertido. Entretanto, no fui capaz de determinar o mtodo dessa cifra.
Por esta razo, no possvel recriar perfeitamente as outras seis mesas
dos Reis. Podem ser feitas com os anis externos em branco; assim, se no
futuro o mtodo para originar os caracteres externos for descoberto, podem
ser preenchidos nas mesas.

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Muitos, se no todos, equipamentos e ferramentas descritos aqui foram
usados por Dee e Kelley em cada sesso de observao.
Certamente empregaram a Mesa Sagrada de Prtica, a pedra de
demonstrao anglica, os Emblemas da Criao, o nico grande Sigillum
Aemeth e suas quatro pequenas rplicas sob as pernas da mesa. Dee talvez
usasse o Lamen e o anel em cada comunicao com os anjos.
Ele e Kelley podem ter trabalhado com seus ps em selos circulares dos 42
Ministros anglicos dos Prncipes. Se esses selos dos Ministros foram
empregados, talvez tenham sido usados em turnos nos dias governados
pelos Prncipes.
Entretanto, no tenho visto nenhuma evidncia de que esses selos dos
Ministros foram alguma vez empregados por Dee.
No sistema do Colgio dos Magos de magia enochiana, que a forma mais
prevalecente de magia enochiana trabalhada nos tempos modernos, todos
os instrumentos citados so completamente ignorados conforme temos
estudado. Isso simplificou o sistema enochiano, mas foi um srio descuido
por parte de seu criador Mr. MacGregor Mathers.
Recomendo enfaticamente que qualquer um que considere seriamente a
prtica de magia enochiana construa a Mesa Santa, o Sigillum Aemeth
com suas quatro contrapartes menores, os sete Emblemas da Criao (se
no estiverem pintados na superfcie da prpria Mesa), o anel, o Lamen, os
sete selos dos 42 Ministros (a serem colocados sob os ps durante a
observao do cristal nos dias correspondentes da semana) e as sete mesas
redondas dos reis.
Esse o requerimento bsico mnimo para a magia enochiana, como foi
entregue pelos anjos a Dee por intermdio de Kelley.

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A PODEROSA MNODA HIEROGLFICA


ESTUDO BSICO PARA A COMPREENSO DA MAGIA
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TEOREMA I - hieroglfico da mnada:
pela linha reta e o crculo que primeiros e a maioria exemplo e de
representao simples de todas as coisas podem ser demonstrados, se tais
coisas sejam inexistentes ou escondidas meramente sob vus da natureza.
O TEOREMA II
Nem o crculo sem a linha, nem a linha sem o ponto, podem
artificialmente ser produzidos. , conseqentemente, pela virtude do ponto
e da mnada que todas as coisas comeam emergir no princpio.

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Isso que afetado externamente, porm pode ser grande, e no pode de
maneira nenhuma faltar sustentao ao ponto central.

O TEOREMA III
Conseqentemente, o ponto central que ns vemos no centro da mnada
hieroglfica produz a Terra redonda, e que o Sol, a Lua, e os outros
planetas seguem seus trajetos respectivos. O Sol tem a dignidade suprema,
e ns representamo-lo por um crculo que tem um centro visvel.
A Mnada Hieroglfica

O TEOREMA IV
Embora o semicrculo da Lua seja colocado acima do crculo do Sol e
parea ser superior, no obstante ns sabemos que o Sol via de regra o
Rei. Ns vemos que a Lua em sua forma e em sua proximidade rivaliza
com o Sol, com seu grande poder, que aparente aos homens ordinrios,
contudo a face, ou a semi-esfera da Lua, reflete sempre a luz do Sol.
Deseja assim ser impregnada com os raios solares e ser transformada no
Sol que s vezes desaparece completamente dos cus e logo aps
reaparece, e ns representamo-la pela figura dos chifres (cornucpia).

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TEOREMA V
Verdadeiramente chegamos a concluso da idia do crculo solar
adicionando um semicrculo para a Lua, porque a manh e a noite eram o
primeiro dia, e ele a mnada hieroglfica.
A mnada hieroglfica foi conseqentemente feita no primeiro dia que
representa a Luz dos Filsofos (ou produz).
O TEOREMA VI
Ns vemos aqui que o Sol e a Lua se mantm sob a cruz direta -angular.
Esta cruz tem um significado muito profundo, e por conseqncia em
nosso hierglifo, representamos o ternrio ou o quaternrio. O ternrio
feito pelas duas linhas retas que tm um centro indicando a cpula.

O quaternrio produzido pelas quatro linhas retas que incluem quatro


ngulos direitos.
Destes elementos, as linhas ou os ngulos direitos, repetidos duas vezes,
tm-nos conseqentemente demonstrado na maneira mais secreta o
Octad ou ctuplo, que eu no acredito ter sido compreendido por muitos
dos nossos predecessores magistas, e que por isso devemos estudar com
grande ateno.
A mgicka ternria dos primeiros mestres e dos homens sbios se consistiu
no corpo, na alma e no esprito.
Conseqentemente, ns temos aqui, que dizer, que as duas linhas retas
septenrias primeiramente manifestadas convergem num ponto comum a
formarem trs, e as quatro linhas convergem para dar forma ao ponto
central separando os primeiros dois.

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O TEOREMA VII
Os elementos esto longe de seus lugares de costume, as peas
homogneas esto deslocadas, e isto o que um homem aprende pela
experincia, porque ao longo das linhas retas que retornam naturalmente
e eficazmente a estes mesmos lugares.
Conseqentemente, no ser absurdo representar o mistrio dos quatro
elementos, o qual possvel resolver cada um na forma elementar, por
quatro linhas retas que funcionam em quatro sentidos contrrios com uma
comum partindo do ponto indivisvel. Aqui voc observar
particularmente que os matemticos ensinam que uma linha produzida
pelo deslocamento de um ponto: ns observamos que deve ser o mesmo
sentido empregado aqui, por uma razo similar, porque nossas linhas
elementares so produzidas por uma cascata contnua de gotas como um
fluxo no mecanismo de nossa mgica.
O TEOREMA VIII
Adicionalmente, a extenso Qabalstica do quaternrio de acordo com a
frmula comum (porque ns dizemos um, dois, trs, e quatro) uma forma
reduzida do Decano. Isto porque Pitgoras tinha o hbito de dizer:
1+2+3+4 perfazem 10. No por acaso que o direito-angular da Cruz seria
a

o mesmo que dizer, que a 21 letra do alfabeto romano, que foi considerado
como sendo formado por quatro linhas retas, tenha sido criada pelo mais
antigo dos filsofos romanos para representar o Decano.
TEOREMA IX
Observamos que todo este contexto concorda perfeitamente com o Sol e a
Lua de nossa mnada, porque, pela mgicka dos quatro elementos, uma
separao exata em cima de suas linhas originais deve ser feita; seguindo
que a juno circulatria dentro do complemento solar com as periferias
destas mesmas linhas sendo executadas, porque, ao longo de uma linha
dada, pode ser possvel descrever um crculo que passa pelos seus
extremos, seguindo as leis geomtricas. Conseqentemente, ns no
podemos negar, que o Sol e a Lua so a nossa mnada, conjuntamente com
a proporo decana da cruz.
TEOREMA X
A seguinte figura de ries zodiacal representada neste sinal, utilizada
pelos astrlogos, a mesma para todos (um corte da ereo), e
compreende indicar a origem do trplice impetuoso nessa parte do cu.

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Conseqentemente, ns adicionamos o sinal astronmico de ries para
significar que na prtica desta mnada o uso do fogo requerido.
Ns terminamos a considerao hieroglfica breve de nossa mnada, que
somaramos acima somente num contexto hieroglfico: O Sol e a Lua desta
mnada desejam que os elementos na dcima proporo estejam
separados, e isto feito pela aplicao do fogo.

TEOREMA XI
O sinal mstico de Ram composto de dois semicrculos conectados por
um ponto em comum, sendo justamente atribudo o lugar do nuctemeron
equinocial, porque o perodo de vinte e quatro horas divididas por meio do
equincio denota a maioria das propores secretas. Isto no que diz
respeito ao planeta Terra.
TEOREMA XII
Os sbios e os magistas antigos transmitiram-nos cinco sinais hieroglficos
dos planetas, que so compostos excetuando os sinais usados para a Lua e
o Sol, junto com o sinal dos elementos e o sinal hieroglfico de ries, a
Ram, que se tornar aparente a todos aqueles que examinem esta figura:
Cada um destes sinais no ser difcil de explicar de acordo com a maneira
hieroglfica vista de nossos princpios fundamentais, j posicionados. A
comear com aqueles que possuem as caractersticas da Lua: seguindo
aqueles que possuem um caracter solar. Quando nossa natureza lunar, pela
cincia dos elementos, tenha realizado a primeira volta em torno de nossa
Terra, ser chamada, misticamente de Saturno. Mais tarde, na volta
seguinte, ser nomeado Jpiter, que compreende uma figura secreta. Ento
a Lua, desenvolvendo uma terceira viagem, fora representada muito bscura
outra vez por esta figura que era seu costume para chamar o mercrio.
Voc v como esta figura lunar.
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Que deve ser conduzida com uma quarta volta que no seja contrria a
maioria de nosso projeto, que determinados smbolos podem dizer. Desta
maneira o esprito mgico puro, por sua virtude espiritual, executar o
trabalho de mutao no lugar da Lua; a ss porque est no meio de um dia
natural, onde falar hieroglificamente sem a utilizao de palavras,
introduzindo e imprimindo estas quatro figuras geometricamente na terra
pura de forma mais elaborada por ns:

Esta a ltima figura que est no meio do Todo.


TEOREMA XIII
Considerando agora o carter mstico de Marte! No dada a forma dos
hierglifos do Sol e de ries, seria o magistrio dos elementos que
intervm em parte? Isso de Vnus - eu desejo saber se ele no
produzido daquele Sol e dos elementos de acordo com os melhores
expoentes?

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Conseqentemente, os planetas olham para a periferia solar e o trabalho de


revivificao. Na continuidade ns observaremos que outro Mercrio
aparecer que verdadeiramente o irmo gmeo do primeiro: pela mgica
lunar e solar completa dos elementos, o hierglifo deste mensageiro falanos muito distintamente, e ns devemos examin-lo com cuidado e escutar
o que diz.
Ele (pela vontade de Deus) o Mercrio dos filsofos, a grande
celebrao microcsmica de Ado Kadmon. Entretanto, alguns mais
experientes esto inclinados a coloca-lo numa posio de igualdade ao
prprio Sol de si mesmo. No podemos fazer melhor do que isto na
presente poca, assim, adicionamos em nossos trabalhos Cristal Coralina
criando uma certa Alma de separao do corpo da Arte Pirogmica
(relativa ao trabalho alqumico ou qumico realizado com fogo em
temperaturas de fuso). Isto traz alguma dificuldade de acompanhamento e
muitas perdas porque o fogo e o enxofre contm isto em seu meio.
Mas certamente a Alma deste trabalho nos traz coisas maravilhosas. Por
exemplo, junto a isto a indissolubilidade contida no disco da Lua (ou ao
menos de Mercrio) por Lcifer e o fogo.
Em terceiro lugar necessrio que ns mostremos (na ordem de
demonstrao do nmero septenrio) o Sol dos filsofos por ele mesmo.
Vocs podero observar com exatido, bem como a clareza com a qual a
anatomia da Mnada Hieroglfica corresponde ao significado arcano
desses dois teoremas.
TEOREMA XIV
Isto claramente evidenciado, com a totalidade do aprendizado referentes
a tudo que for relativo ao Sol e a Lua. Hermes Trimegisto tem
repetidamente nos dito em suas afirmaes que o Sol o Pai e a Lua a
Me: e ns sabemos verdadeiramente que a Terra sofre influncias diretas
do Sol atravs da Lua.

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TEOREMA XV
Ns sugerimos , entretanto, que os filsofos deveriam considerar a ao
do Sol e da Lua em direo a Terra. Eles avisariam quando a luz do Sol
entrasse em ries, ento a Lua, quando entrasse no prximo signo, que o
mesmo que dizer Taurus, receberia a dignidade da luz em exaltao ao seu
signo bem como suas virtudes naturais.

Os princpios da Astronomia Inferior, demonstrados na anatomia de nossa


mnada.
Os antigos explicaram sua proximidade lunar, mais precisamente, com um
certo tipo de signo com o nome de touro.
Isto muito acertado em suas exaltaes da Lua, com a prtica da
feitiaria, que os antigos astrlogos faziam.
Este mistrio pode ser entendido por todos que se tornaram Pontfices
Absolutos dos Mistrios.
Pela mesma razo neles tem dito que Taurus a casa de Vnus, que o
mesmo que, amor conjugal, casto, como o grande Ostane e seus mistrios
secretos.
Estas exaltaes so adquiridas pelo Sol, porque ele prprio aps muitas
eclipses de sua luz, recebeu, a fora de Marte, e dito como sendo
exaltado na mesma casa de Marte a qual nossa Ram (ries).

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Este mistrio claramente mostrado em nossa mnada, pela figura


hieroglfica de Taurus, a qual aqui representada, pelo qual Marte, o qual
ns temos aqui representado e indicado no Teorema XII e XIII pelo Sol
que se junta a uma estreita linha em direo ao signo de ries.
Nesta teoria em outra anlise cabalstica de nossa Mnada oferece a si
mesma, porque a verdade e a ingenuidade explicam isso: a exaltao da
Lua e do Sol so feitas para demonstrar a cincia dos elementos.
Nota: Tem duas coisas que deveriam ser observadas, primeiro que o
hierglifo de Taurus o mesmo que a dicotomia dos gregos, as quais
foram sempre usadas em terminaes singulares e segundo, que por uma
simples transposio de lugar, ns mostramos a letra alfa duas vezes, por
um crculo e um meio crculo, sendo simplesmente tangentes que se tocam
uma a outra tal como demonstramos.

TEOREMA XVI
Ns devemos agora, tendo em vista nosso assunto, filosofar um pouco
sobre a cruz. Nossa cruz pode ser configurada na forma de duas linhas
retas iguais, assim no poderemos separar as linhas a no ser que ns o
faamos partindo de modo que comecemos a riscar comprimentos iguais.

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Mas na distribuio mstica dos componentes de nossa cruz, ns
desejamos usar peas iguais e desiguais. Estas peas mostram que uma
virtude est escondida sob o poder da diviso da cruz eqilateral em duas
pores, porque so de idntica grandeza. No geral, a cruz deve ser
composta de ngulos direitos iguais, desde que a natureza da justia exija
a igualdade perfeita das linhas usadas no decurso. De acordo com esta
justia, ns propomos examinar com cuidado aquilo que se diz a respeito
da cruz eqilateral (que a vigsima primeira letra do alfabeto latino).
Se, atravs do ponto comum onde os ngulos opostos se encontram com a
linha reta e retangular, na cruz eqilateral, se ns imaginssemos uma
linha reta a dividir em duas pores, ento um ou outro lado da linha
atravessou, assim ns encontramos as peas perfeitamente iguais e
similares.

E estas peas so similares de forma que essa letra do alfabeto Romano


considerada como a quinta vogal, e que foi usado freqentemente pelos
filsofos latinos mais antigos para representar o nmero cinco.
Isto, eu concebo, no ter sido feito sem uma boa razo, porque de fato a
metade exata de nosso Decano. Destas duas partes da figura representadas
pela diviso hipottica da cruz, ns devemos concilia-la para ser mais
razoveis ao dizer que cada parte representa o pentculo, embora um seja
ereto e o outro invertido imitando a multiplicao da raiz quadrada
demonstrada de maneira maravilhosa com um nmero circular, assim, o
quntuplo, onde ns encontraremos o nmero 25 (5x5) como produto
(porque esta letra a vigsima do alfabeto e a quinta das vogais).
Ns consideraremos agora um outro aspecto desta mesma cruz eqilateral,
na qual segue baseada na posio demostrada em nossa cruz mnada.
Vamos supor que uma diviso similar da cruz em duas pores seja feita
como no desenho. Agora ns vemos a forma germinativa de uma outra
letra do alfabeto latino o esse.

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Ereto, pois o outro inverteu o oposto. Esta letra usada (aps o costume
antigo latino) para representar o nmero cinqenta. Esta, parece,
estabelecer nosso Decano da cruz, porque este colocado a submeter todos
os mistrios, e segue que esta cruz o sinal hieroglfico da perfeio.
Conseqentemente, includo dentro da fora do quinrio o poder do
Decano, a seguir segue o nmero cinqenta como seu prprio produto. So
profundos estes mistrios! A letra ele partiu da.
Por esta razo, ns vemos que isto corresponde virtude decana da cruz,
porque, partindo da primeira letra do alfabeto, o L a dcima letra, e a
letra X, ns mostra que h duas pores da cruz, e considerando agora sua
virtude numrica, completamente desobstruda, o nmero cem
produzido.

E se pela lei dos quadrados estas duas pores sejam multiplicadas em


conjunto, elas daro 2500, como produto. Este quadrado comparado com o
quadrado do primeiro nmero circular, e aplicado a ele, d uma diferena
de cem, que a prpria cruz explicada pelo quadrado de seu Decano, e
reconhecida como cem. Conseqentemente, isto contido dentro da figura
da cruz, e representa tambm a unidade. Pelo estudo destas teorias da cruz,
dignificadas mais do que tudo, ns somos induzidos desse modo utilizar a
progresso, um-dez-um-cem, e esta a proporo decana da cruz.
TEOREMA XVII
Depois do estudo do sexto teorema, seria lgico prosseguir a uma
considerao dos quatro ngulos retos de nossa cruz, e que cada um, como
ns mostramos no teorema precedente, atribumos o significado do
quinrio de acordo com a primeira posio em que so colocados, e em
transposio a uma nova posio, o mesmo teorema mostra que se
transforma em sinais hieroglficos do nmero cinqenta.

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completamente evidente que a cruz est sendo usada vulgarmente para
indicar o nmero dez, e mais frente , a vigsima primeira letra, seguindo
a ordem do alfabeto latino, por esta razo que os sbios antigos
designaram o nmero vinte e um por esta mesma letra.
De fato, ns podemos fazer uma considerao muito simples a respeito
deste sinal e encontrar outras virtudes qualitativas e quantitativas que ele
possui.
De todos estes fatos ns vemos que podemos com segurana concluir,
pela melhor definio cabalstica, que nossa cruz, por uma metamorfose
maravilhosa, pode significar dois, cem e cinqenta e dois.
Assim: quatro vezes cinco, quatro vezes cinqenta, dez, vinte e um, que
adicionados a isto perfazem, dois, cem e cinqenta e dois.
Ns podemos extrair este nmero por outros dois mtodos conforme temos
demonstrado: ns recomendamos aos cabalistas que no fizeram ainda
essas experincias para a fazerem, estud-la no somente em seus
conscientes, mas dar forma tambm a um julgamento digno dos filsofos
com respeito s vrias permutaes e s produes ingnuas que se
erguem do aprendizado destes nmeros.
Consideremos que nossa cruz, contendo assim muitas idias, esconde duas
letras mais adicionais se ns examinarmos com cuidado seus virtudes
numricos aps uma determinada maneira, de modo que, por um mtodo
paralelo segue sua fora verbal com esta mesma cruz, ns reconhecemos
com admirao suprema que dessa LUZ se deriva a palavra latina
LUX, a palavra final dos mistrios, unidos pela juno do ternrio
dentro da unidade da palavra.
TEOREMA XVIII
De nossos teoremas XII e XIII pode-se deduzir que a astronomia celestial
a fonte e o guia da astronomia inferior. Antes que ns levantemos nossos
olhos para o paraso, iluminado cabalisticamente pela contemplao
destes mistrios, ns devemos perceber a exata construo de nossa
mnada enquanto se mostra no somente na LUZ mas tambm na vida e
na natureza, porque divulga explicitamente, por seu movimento interno,
os mistrios mais secretos desta anlise fsica. Ns contemplamos as
funes divinas deste mensageiro celestial, e ns aplicamos agora esta
coordenao figura do ovo. Sabe-se bem que todos os astrlogos
ensinam que a forma de rbita que atravessa um planeta circular, assim
o sbio deve compreender por sugesto, que assim ns interpretaremos em
nosso hierglifo acima, que se reporta em cada detalhe como uma espiral.
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Aqui notamos que os falsos alquimistas devem aprender a reconhecer


seus erros compreendendo os significados de tais smbolos alm de outras
expresses similares. Ns temos at aqui mostrado que quase todas as
propores das quais correspondem natureza, so delas mesmo. Este
smbolo acima o ovo da guia que o escaravelho quebrou por causa do
ferimento e a crueldade que a violncia deste pssaro lhe causaram.

Em nosso simbolismo o escaravelho perseguiu a guia resolutamente e


empregou um truque sutil: depositou o ovo em Jpiter, deixando que a
divindade representada por este planeta jogasse o ovo na Terra, onde era
quebrado. Isto um mistrio s compreensvel pelas almas dignas, arrisco
a dizer que talvez seja um destes mistrios supremos da natureza. Eu sei
perfeitamente que houveram determinados alquimistas que, pela arte do
escaravelho, dissolveram a proteo da guia e do ovo tendo reduzido mais
tarde esta mistura a um lquido amarelo, por um processo notvel, por
circulao e decantao.

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TEOREMA XIX
O Sol e a Lua verteram suas foras corpreas em cima dos corpos dos
elementos inferiores, muito mais do que todos os planetas restantes. este
fato que mostra, a anlise pirogmica de todos os metais perdem o hmus
aquoso da Lua, bem como, o licor gneo do Sol, por onde todo corpo
terrestre e todos os mortais so sustentados.
TEOREMA XX
Ns mostramos suficientemente razes do porque os elementos esto
representados em nosso hierglifo pelas linhas retas, conseqentemente
ns damos uma especulao exata a respeito do ponto pelo qual ns
colocamos no centro de nossa cruz.
Este ponto no pode por nenhum meio ser abstrado do nosso ternrio. Se
qualquer um ignorar esta aprendizagem divina, ela certamente no ser
nosso binrio; para que quaternrio fosse manifestado imediatamente,
porque removendo o ponto ns interrompemos a unidade das linhas.
Assim assoalho do templo da Magia Enochiana feito desenhando os
quadrados demonstrados na mesa, preferencialmente em placas de no
mnimo 0,8 por 0,8 mts., mantendo suas posies relativas a da mesa. Os
quadrados dos anjos de forma a tocar no canto do assoalho.
Os quadrados menores so arranjados dentro do quadrado maior de modo
tenham a mesma posio relativa para que seus sub-elementos que esto
na mesa. Ns continuamos conseqentemente a expor o quaternrio de
nossa cruz como ns indicamos. Atravs destes pontos e destas letras a
maioria sublime dos segredos e mistrios arcanos terrestres so revelados
de mltiplas maneiras desde o ponto original, agora colocados na luz e
examinados por mim, podem fielmente ser demonstrados e explicados.
Este ponto no suprfluo dentro do trindade divina, contudo quando
consideramos, por outro lado, o reino dos quatro elementos
conseqentemente corruptvel e aquoso. Felizes os homens que alcanam
este ponto de entendimento do ternrio, e rejeitam e removem as sombras
e a parte suprflua do quaternrio.
As cruzes Sephiroticas so conectadas e projetam-se para baixo para dar
forma s paredes internas do templo. Os braos longos das cruzes so
orientados para seguir as linhas diagonais extradas entre as colunas e os
quadrados de Malkuth. Os braos verticais descansam no alto de cada
coluna. O quadrado de Malkuth de cada cruz centrado precisamente
sobre o centro da coluna de do aposento, e a interseo de quatro poucas
colunas perfazem acima de cada coluna dividindo-a em quatro pores
iguais.
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O quadrado de Tiphereth de cada cruz estar sobre o centro dos dezesseis
quadrados. Notem tambm que nesta formao, os quadrados atribudos a
Kether e Tiphereth estaro escondidos sempre de todo a vista externa do
templo. Dentro das sombras abominveis e intolerveis que pairam acima
da terra, devo dizer que em demasia retorno imediatamente ao ponto
inicial de minha tarefa, porque tenho terminado meu discurso para aqueles
cujo olhar centrado dentro do corao, e agora necessrio traduzir
minhas palavras para aqueles cujo corao centrado dentro de seus olhos.
Aqui, conseqentemente, ns podemos representar alguma medida na
figura da cruz aquele que ns temos dito j. Duas linhas iguais so
cruzadas igualmente atravs do ponto que voc v em A.
As quatro linhas retas, como em B, produzem um vcuo onde so retirados
do ponto central, que era sua condio comum, no estado que no eram
prejudicial ao outro. Este o trajeto de nossa mnada,
8
progredindo com o binrio e o ternrio no quaternrio purificado,
reconstitudo dentro de propores iguais, e que mostram agora

que o Todo igual a suas peas combinadas, e durante o tempo que isto
ocorre nossa mnada no admitir outras unidades ou nmeros, porque
auto-suficiente, dentro de si; o absoluto em todos os nmeros na
amplitude de que difundido, no somente magicamente, mas tambm
por um processo um tanto vulgar empregado pelo mago, que produzem
resultados satisfatrios.

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TEOREMA XXI
Gerando a experincia do "abismo" com o templo. Tcnicas para invocar o
vcuo do abismo devem ser desenvolvidas pelo magista. A perspectiva
Aenica dos Templos Enochianos, assim como a frmula de INRI e sua
relao ao sistema Inicitico do Templo e a dualidade de Set/Hrus
expressam o binrio.
Os efeitos csmicos do templo, e as sugestes para consagrar o templo a
Set/Hrus assim como o exame mais profundo do mito de Set/Horus, suas
caractersticas astrolgicas e sua relao frmula de INRI ns veremos
mais adiante.
O Sistema Inicitico do Templo Enochian, tem o seu mito fundamentado
no Graal, ou seja, a manifestao de INRI, e o funcionamento da mesa de
invocaes.
TEOREMA XXII
A fora que d poderes Magia Enochiana a linguagem enochiana. Os
anjos reivindicam que esta era a linguagem real falada nos cus antes da
expulso de Ado do paraso.
Quando Ado entrou no mundo e o tempo comeou, o anjo Gabriel disse
que no poderia falar. Ele esqueceu a lngua angelical falada por ele em
sua inocncia. "Comeou a aprender por necessidade" a forma primria de
hebraico, que no a mesma forma que os hebreus usavam em tempos
histricos, embora compartilhasse a mesma diviso bsica de letras em
grupos de trs, sete e doze.
A verdadeira pronncia desse hebraico primitivo foi perdida, e essa a
razo de os hebreus no terem a mesma fora oculta que originalmente
possuam. Todavia, mesmo o hebraico primitivo falado por Ado no
poderia comear a ser comparado com a autoridade e o poder da lngua
dos anjos, "pois como este trabalho e dom so de Deus, que todo o
poder, assim ele abriu-a em uma lngua de poder, com a inteno de que as
propores pudessem concordar em si prprias". De acordo com os anjos,
a linguagem enochiana capaz de expressar, diretamente, a essncia
primria das coisas.
Nesta linguagem, cada letra significa o membro da substncia em que
falada. Cada palavra significa a essncia da substncia. As letras so
separadas e em confuso, portanto so colocadas juntas pelos nmeros,
que tambm significam um nmero. Pois como cada maior contm seu
menor, assim so formas secretas e desconhecidas de coisas entrelaadas
em seus pais.
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Sendo conhecidas em nmero, so facilmente distinguidas; assim, aqui
ensinamos os locais a serem numerados, letras a serem escolhidas dos
nmeros e as palavras adequadas das letras, que significam
substancialmente o que falado do centro do Criador.
Quando o patriarca Enoch foi levado com vida aos cus, foi instrudo na
linguagem primitiva dos anjos e aprendeu a fal-la. Por essa razo
chamada enochiana, por ser a lngua ensinada a Enoch. A fim de trabalhar
a magia das Torres de Vigia, necessrio ser capaz de vocalizar as letras
enochianas e falar as Chaves no original enochiano. As Chaves so de
pouco poder quando faladas em qualquer outro idioma que no o
enochiano. Isto tambm se d porque cada letra gera uma entonao
mntrica, propcia ao desenvolvimento do trabalho mgicko.
TEOREMA XXIII
O alfabeto enochiano escrito da direita para a esquerda e possui 21 letras,
em vez das 22 do hebraico. Isso permite que as letras sejam divididas em
trs grupos de sete. Trs e sete so nmeros magicamente potentes. Trs
o nmero da trindade sagrada em suas diversas formas, em diversas
religies. Sete o nmero dos tradicionais planetas da astrologia (que
incluem o Sol e a Lua). Essas so as sete "luzes" que governam os 12
nomes de Deus, que governam os 91 espritos geogrficos na Grande Mesa
das Torres de Vigia.
O alfabeto rnico germnico conhecido como futhark dividido em trs
famlias ou cls de oito runas cada. Essa diviso tripla to antiga que
pode ser contempornea inveno das runas.
Cada cl, toma seu nome da primeira runa no cl, considerada como sua
patriarca. Essa estrutura do alfabeto enochiano parece ser muito similar,
exceto que cada famlia de letras enochianas contm sete membros.
Sabemos que o alfabeto enochiano tem uma diviso tripla, pois os nomes
das letras foram revelados a Kelley em trs grupos de sete.
Todas as letras nos nomes enochianos para as letras enochianas totalizam
64, um nmero que pode ter significado como um quadro de magia.
Enochiano parece ser um sistema de cifra alfanumrico em vez de uma
linguagem normalmente desenvolvida. E possvel que os nomes das letras
fossem gerados por quadros de letras similares queles to comuns em
toda a magia enochiana, embora ningum tenha proposto como isso pode
ter sido atingido. Podemos estar razoavelmente confiantes quanto aos
nomes, formatos e ordens das letras do alfabeto, pois as letras foram
reveladas a Kelley em uma viso, conforme registrado em seu prprio
dirio manuscrito Liber Logaeth, aparecendo em uma pgina sua frente
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em cor amarelo ouro, onde Kelley traou seu contorno exatamente antes de
sua cor sobrenatural esmaecer. Apesar do fato de Kelley traar cada letra
para assegurar a absoluta exatido, os tipos enochianos comuns usados
hoje contm diversas inexatides graves. No entanto a representao por
ns fornecida atende de modo mais exato os formatos de letras que Kelley
recebeu dos anjos.
Observem o pequeno ponto no canto da letra Pal, que transliterada para o
ingls como x. Esse ponto, que parece ser similar ao ponto na letra latina
minscula i, invariavelmente negligenciado quando o alfabeto enochiano
reproduzido. Ainda no pode ser uma simples mancha no manuscrito,
pois aparece em ambos os conjuntos de letras transmitidas a Kelley, que
podem ser chamadas letras formais ou impressas, e em conjunto menos
detalhado de letras registradas por Dee, com pena, que podem ser
chamadas enochianas, cursivas ou escritas.
No tipo padro enochiano usado no Colgio dos Magos de Regardie e em
outros locais, a letra Veh (c/k) mostrada com duas partes completamente
separadas. Isso est errado. Tambm a letra Med (o) aparece em dois
traos que se curvam em direes opostas. Os riscos curvariam na mesma
direo. No tipo padro, a letra Gal (d) possui dois apndices que se
curvam em direes opostas.
O apndice inferior seria reto. Pelo mesmo smbolo, a letra Or (f) possui
dois apndices retos no tipo padro, considerando que o apndice inferior
seria crescente. A letra Pal (x) mostrada como um simples ngulo reto no
tipo padro, mas a barra horizontal deveria projetar-se alm da barra
vertical no lado esquerdo.
A letra Fam (s) aparece como dois riscos crescentes separados no Colgio
dos Magos, mas mostrada em ambas, as verses, impressa e escrita, bem
como na gravao da Mesa de Prtica de Casaubon, como uma nica
figura ligada. Finalmente, a letra Ceph (z) quase idntico no tipo padro
a letra latina P, mas o ponto superior do crescente seria projetado bem
alm da barra vertical no lado esquerdo. Apontando esses erros graves no
formado das letras enochianos que aparecem nos diversos livros que
tratam desse sistema, pois um problema que nunca questionei.
Embora tenha estilizado as letras para meus estudos, podem estar certos de
que as caractersticas significativas das letras foram exatamente
apresentadas.

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Com a mescla dos teoremas aqui estudados sobre a mnada hieroglfica,


acrescidos dos trabalhos realizados no Colgio dos Magos , e a base do
alfabeto enochiano, acreditamos ter dado uma importante contribuio
para o estudo de nossos membros. No prximo mdulo trataremos da
pronuncia das letras, bem como, de seu valor numrico e das correlaes
ao sistema por ns praticado e pelo Colgio dos Magos.
TEOREMA XXIV
Resolvemos fazer agora um importante adendo e explicar os resultados de
Aleister Crowley com o sistema Enochiano. Em 1909, ele foi capaz de
retomando as invocaes dos anjos dos teres (conhecidas como "A Viso
e a Voz", ou a Operao 418), as quais ele teve de abandonar, quando no
Mxico, nove anos antes, porque ele no havia conseguido atingir um grau
suficientemente exaltado de iniciao que lhe permitisse penetrar zonas do
astral mais sutis.

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Assim, ele recomeou a Operao invocando o vigsimo oitavo ter,
usando a dcima nona Chave do sistema enoquiano do Dr. John Dee.
Crowley considerou o grande valor deste sistema, residindo no fato de que
acreditava ser provavelmente o mais potente em existncia. Crowley dizia:
As conjuraes dadas pelo Dr. Dee esto em uma linguagem chamada
Anglica, ou Enoquiana. Sua fonte tem, at aqui, confundido as pesquisas,
mas ela uma linguagem e no um jargo, pois possui uma estrutura
prpria e h traos de gramtica e de sintaxe. O que quer que ela seja, ela
funciona. At o principiante descobre que coisas acontecem quando ele
a usa. E isto uma vantagem - ou desvantagem! - no partilhada por
nenhum outro tipo de linguagem. As outras requerem talento. Esta requer
prudncia!.
Ele restabeleceu contato com os habitantes dos teres com a assistncia de
Victor Neuburg, que era naquela poca um Probacionista da A.. A.., com
o nome mgico ou moto de Omnia Vincam. Irmo O.V. assumiu o posto
de escriba, como o Dr. Dee havia feito muitos sculos antes. Crowley
perscrutava numa "pedra de vidncia" feita de um topzio dourado
incrustada numa Cruz de Calvrio de seis quadrados, feita de madeira e
pintada de vermelho.
Sobre o topzio estava gravada uma cruz grega de cinco quadrados com a
Rosa mstica de quarenta e nove ptalas no meio. As cruzes de 6 e 5
quadrados simbolizam a natureza undcupla da Obra, que era unir a
conscincia profana com a conscincia espiritual; as 49 ptalas so uma
aluso aos 49 fogos que ardem nos Sete Centros Sutis, sete em cada.
Crowley e Frater O.V. caminharam firmemente atravs do deserto,
invocando os teres um por um, em tempos e lugares convenientes... De
regra, um ter era obtido a cada dia.
As vises que acompanharam estas invocaes permitiram a Crowley
harmonizar todos os maiores sistemas de Consecuo Mgica, e relacionlos uns com outros, com uma exatido cientfica.
O simbolismo dos cultos asiticos: os mistrios das cabalas caldaica,
hebraica e grega; os segredos dos gnsticos; os mistrios do antigo Egito;
o paganismo; os Ritos de Elusis; o ritual celta e drudico; as tradies
mexicanas, polnsias e africanas, etc., formaram a base de uma sntese
nunca previamente atingida na histria da religio comparativa e do
ocultismo.

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Os principais resultados destas pesquisas foram cuidadosamente tabulados
e publicados no mesmo ano (1909) num fino volume intitulado 777, que
descrito na Lista Oficial de Publicaes da A:. A:. como "um completo
dicionrio das correspondncias de todos os elementos mgicos... que
iremos aqui publicar, fazendo dele o nico livro padro de referncia
compreensvel jamais publicado. Presume-se que as vises de Crowley
levaram a resultados muito mais expressivos do que o conseguido por Dee
e Kelley no sculo dezesseis, apesar de que eles obtiveram misteriosas
mensagens durante o intercurso com entidades no terrestres, mas
infelizmente eles no deixaram pistas sobre como elas foram precisamente
obtidas, por isso mesmo temos a necessidade constante no decorrer deste
estudo, de buscar inmeras correlaes. Parece que Dee tinha diante de si
varias tabuletas contendo vrias letras do alfabeto e Kelley, aps realizar
as conjuraes apropriadas, olhava fixamente dentro de uma pedra que lhe
havia sido dada por um "anjo".
Ela tinha sido especialmente tratada de modo que pudesse captar em suas
profundezas as formas espectrais dos visitantes imateriais. Logo aps as
conjuraes, uma forma aparecia na bola e comeava a apontar certas
letras nas tabuletas. Isto era feito com uma baqueta mgica. Dee escrevia
as letras conforme Kelley as ditava. Desse modo, mensagens eram
formadas, mas elas eram soletradas de trs para frente porque cada palavra
continha tal potncia, que comunicaes diretas teriam invocado foras
destrutivas que poriam a perder todo o trabalho.
Assim foram obtidas as Chaves, ou Chamados de Enoch. As mensagens
eram compostas numa linguagem definida, embora desconhecida que Dee
e Kelley chamaram de linguagem enoquiana ou anglica.
Crowley explorou sistematicamente os teres, tornando-o possuidor de um
conhecimento alm de qualquer outro previamente obtido. Tal
conhecimento iluminou no somente a prpria ordlia e Iniciaes
Mgicas pessoais dele, fornecendo-lhe tambm a soluo de muitos
problemas csmicos.
Atravs do sistema de Dee, ele foi capaz de destrancar os pilares do Novo
on e penetrar dimenses desconhecidas da conscincia fora do Espao e
do Tempo.
significante que Crowley afirmasse ter sido uma reencarnao de Sir
Edward Kelley, o qual - diz Crowley - interpretara errado certas
mensagens que se referiam ao Novo on. Isto fica claro na seguinte
passagem de A Viso e a Voz (Liber 418):
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"E no Livro de Enoch foi primeiramente dada a sabedoria do Novo on. E
ela foi ocultada por trezentos anos pois foi arrancada antes do tempo
devido da rvore da Vida pelas 'mos de um desesperado magista."
Crowley comenta esta passagem, como segue:
0 magista desesperado era Sir Edward Kelley. A referncia famosa
passagem que Dee dizia ter sido dada por demnios; ela ensinava que no
havia pecado, etc."
Liber 418 prossegue dizendo: "Foi o Mestre deste Magista que
sobrepujou o poder da Igreja Crist; mas o pupilo se rebelou contra o
mestre, pois ele previu que os Novos (isto , os Protestantes) seriam
piores que os Velhos. Mas ele no entendeu o propsito de seu Mestre, que
era preparar o caminho para a mudana do Aeon."
Martim Lutero o Mestre a quem feita a referncia, e de acordo com
Crowley "o ato mgico de Lutero de coabitar com uma freira era a chave
para esta doutrina".
Em outras palavras, por este gesto, Lutero afirmava sua inteno mgica
de sobrepujar a viga mestra do Velho on. Parece, ento, que se Kelley
houvesse entendido o significado da mensagem, ele teria entendido
tambm a natureza da Grande Obra para a qual o seu Mestre havia
encarnado.
O Eon de Hrus teria, assim, surgido trs sculos antes dele realmente
nascer. Novamente, de acordo com Crowley, Kelley era um Adeptus
Exemptus, que um iniciado do grau 6=5 na A..A...
A mensagem resultante da viso de Kelley no 7 ter, a mensagem que se
aproxima tanto de certas passagens do Livro da Lei, aterrorizou tanto a
Dee que ele implorou a Deus que tivesse misericrdia por ele, jurando que
deste dia em diante eu nunca mais hei de mexer com isto".
A Voz (do Anjo) falando atravs de Kelley resultou numa sinistra
dissociao da personalidade de Kelley e, pouco depois deste episdio, ele
roubou Dee, fugiu com sua esposa e comeou uma carreira de crime. Isto
compreensvel uma vez que se entenda que o magista no estava preparado
para assumir o grau que levaria as revelaes oriundas deste estudo, por
este motivo, sempre ressalvo que existe a necessidade de conscincia plena
do magista, antes de assumir determinado grau.
Eis o que a Voz proclamou:
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Eu sou a filha da Fora e arrebatei cada hora de minha juventude. Pois
olhe, Eu sou o Entendimento e a cincia habita em mim; e os cus me
oprimem. Eles me cobrem e me desejam com infinito apetite; pois
ningum que terreno me abraou, pois Eu sou ensombreada com o
Crculo das Estrelas e coberta com as nuvens da manh. Meus ps so
mais cleres do que os ventos e minhas mos mais doces do que o orvalho
da madrugada. Minhas vestes so do princpio e minha habitao em
mim mesma.
O Leo no sabe onde Eu caminho, nem as bestas do campo me
entendem. Eu sou deflorada, ainda que uma virgem; Eu santifico e no sou
santificada. Feliz aquele que me abraa: pois na estao da noite Eu sou
doce e de dia, cheia de prazer. Minha companhia uma harmonia de
muitos smbolos, e meus lbios mais doces que a prpria sade. Eu sou
uma prostituta para aquele que me arrebata e uma virgem para aquele que
no me conhece. Depurem suas ruas, vs filhos dos homens, e lavem
bem limpas suas casas; tornem-se santos, e vistam a retido. Abandonem
suas velhas prostitutas e queimem suas roupas, e, ento, Eu farei nascer
crianas de vs e elas sero os Filhos do Conforto na Era que est por vir".
A base do trabalho de comunicao com entidades ocultas to arbitrria
quanto qualquer sistema de lgebra ou geometria. Enquanto o sistema
possui uma harmonia inerente, uma coerncia interna, ele vlido em sua
esfera de funo. Reimann, Lobatchewsky, Poincar, Einstein, Cantor,
todos construram sistemas matemticos que - embora variando um do
outro - so consistentes em si mesmos.
Vrios mtodos foram usados por Crowley para checar e contra-checar
sinais ou pronunciamentos recebidos por ele durante as vises
clarividentes, as viagens astrais e as operaes com a pedra-de-vidncia.

Nas Operaes de Abuldiz e Amalantrah, ele empregou o mtodo


numrico de checagem dos nomes dos espritos e das respostas s suas
perguntas; ele tambm usou o sistema chins de hierglifos conhecido
como o Yi King, a Geomancia, o Tar e sistemas similares.
O questionamento pelo nmero puro cabalstico, quando ento
empregada a cabala hebraica, grega ou caldaico-cptica. desse mtodo
que a chamada Numerologia derivou-se.
A confuso de planos causada ao assumir-se erroneamente que um ser
humano e um esprito so iguais de todas as maneiras, menos de uma; ou
seja, que o primeiro visvel, o outro no.
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A diferena real que um ser humano um microcosmo, um esprito no.


Um ser humano, alm do mais, no uma entidade especfica, mas um
esprito o , pois assume formas oriundas das energias que o abraaram ou
que ele permitiu se abraar em vida, ou seja, ele carregado
magneticamente pelo tipo de vibrao mental que expeliu por toda a sua
vida fsica, s lhe restando no ps morte, assumir a forma que criou para si
durante toda sua vida.
TEOREMA XXV
No sistema enochiano, uma invocao incluir uma determinada
entonao mntrica, e, este mantra consistir de um nmero apropriado de
nfases ou slabas, pois a abertura dos planos internos efetuada por um
processo de reverberao recproca. Assim cada vibrao afeta uma parte
particular da anatomia sutil, representada biologicamente pelo sistema
endcrino e - misticamente - pelos chacras.
Cada subdiviso do plano astral, portanto, existe por virtude de um tipo
especial de fora e conscincia, cuja fora depende de sua constituio
atmica, a qual, por sua vez, determinaria o tipo de figura yntrica ou
mntrica - que efetivamente ativar suas energias ocultas.
Como cada plano de conscincia tem como foco de sua influncia uma das
estrelas ou planetas, os corpos celestes so representados por diagramas
cujas formas lineares simbolizam sua constituio oculta. Um tipo de
conscincia, um planeta ou estrela, e um tipo particular de tomo esto
conseqentemente inter-relacionados, e o homem est includo neste
complexo, pois "cada homem e cada mulher uma estrela".

E ftil, portanto, representar um ser humano pelo nmero derivado das


consideraes cabalsticas de seu nome corporal. Ele pode, com igual
validade e igual absurdidade, ser definido como tendo as propriedades de
um, dois, trs, ou n nmeros, de acordo com o valor numrico de seu
nome. Portanto, errneo falar do "nmero" de uma pessoa no sentido
usado na numerologia popular.
No mundo dos espritos, as condies so diferentes daquelas obtidas na
esfera mundana. Um esprito representa uma funo especial. Ele pode ser
tanto um arcanjo, um anjo, um demnio, um gnomo, uma ninfa, um stiro,
ou o que voc quiser; sempre especializado, e, portanto estritamente
limitado, no importando quo potente ele possa ser em sua prpria esfera
de atividade.
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Quando Crowley recebia um nmero especfico em resposta ao seu
questionamento, ele era capaz de determinar pela anlise cabalstica do
nome do esprito, o tipo de entidade com a qual estavam lidando. Se o
nmero estivesse de acordo com a natureza geral da viso como um todo, a
viso era continuada; se fosse estranho natureza da viso, ento, o
esprito era suspeito de ser um elemento intruso mascarando-se.
Ele no seria por muito tempo capaz de responder s contra-checagens e
seria devidamente dissolvido pelo ritual de banimento do pentagrama ou
algum simples exorcismo similar. Por outro lado, como cada homem
possui um "Anjo" - um Anjo Guardio - ele possui tambm um nmero
verdadeiro, pois seu nmero idntico quele de seu Anjo com o qual ele
Um nas profundezas de seu ser.
Nome e Nmero so, portanto, sinnimos e "nenhum homem conhece o
nome do anjo de seu irmo", pois sab-lo lhe conferiria habilidades para
invoc-lo. Isto est na raiz do medo do homem primitivo em revelar seu
nome. Esta tambm a razo para as elaboradas elucubraes dos antigos
egpcios a fim de preservar o segredo inviolvel de seus nomes.
No era o nome profano que eles encobriam com impenetrvel mistrio,
mas o nome do anjo, ou demnio; permitir que ele fosse conhecido era o
mesmo que expor suas almas captura por demnios ou feiticeiros hostis.
Um dos mtodos de Crowley de contra-checagem de um nome ou um
nmero era reduzi-lo a um nmero simples e somar os seus dgitos
componentes, relacionando o resultado a uma Chave do Tar.
Por exemplo, se o esprito desse como seu nmero 761, isto seria checado
assim: 7 + 6 + 1 = XIV, a Chave do Tar intitulada Arte, e se os smbolos
e atribuies desta Chave fossem consoantes com o significado do prprio
nmero, isto oferecia uma boa chance para assumir que um esprito de boa
f havia respondido invocao; mas testes posteriores seriam necessrios
se restassem dvidas. No apenas os espritos desencarnados dos mortos
ou de pessoas adormecidas podem fazer-se passar por espritos e trabalhar
para o mal por tais meios, mas - o que infinitamente mais perigoso entidades extra-csmicas podem mascarar-se como espritos e, se no
forem banidos antes que possam ganhar terreno na conscincia de quem os
invocou, a obsesso pode ocorrer.
Os nomes brbaros de evocao e invocao, sejam eles enoquianos,
goticos, gnsticos, tntricos, etc., esto particularmente adaptados para
romper o selo da subconscincia. Sua potncia reside principalmente no
fato de que eles so ininteligveis para a mente consciente.
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TEOREMA XXVI
A linguagem enoquiana suficientemente desconhecida para a mente em
seu estado normal, de forma que ela age como se no tivesse significado; e
isto e o que importa; isto e a potncia de suas vibraes quando cantada,
gritada ou rugida em lugares desolados e aterrorizantes.
0 crematrio, cheio de cadveres, iluminado por uma lua embaada e
assombrado por hienas, oferece a cena para algumas das evocaes
tntricas de Kli e outras temveis divindades.
Muito da potncia de uma evocao, como no caso da mantra ioga, reside
em suas afinidades vibratrias com fenmenos elementais: a violncia e o
troar da tempestade, para o elemento Ar; os sedutores e insidiosos salpicos
das fontes, para a gua; o bruxulear da chama tremeluzente, relmpagos
de vero, para o Fogo; e os ecos tonitruantes, para a Terra.
A seqncia das palavras cresce e decai, timidamente ou majestosamente,
de acordo com a natureza da operao. A plasticidade da mente humana
exaltada a um clmax de sugestibilidade evocativa moldada em palavras
e nomes contendo energias mgicas intrnsecas.
O resultado um encantamento poderoso capaz de destampar e desselar as
cavernas do Inferno - o Subconsciente.
A frmula tradicional para abrir as regies infernais : Zazaz, Zazas,
Nasatanada Zazaz. Por este encantamento, reputou-se a Ado a abertura
dos portes do inferno. O inferno o local oculto, o buraco ou a sala dos
mortos, sendo os "mortos" as imagens esquecidas de nossos passados que
respondem ao encantamento e ressurgem na carne do presente. O inferno
a regio que os antigos egpcios chamavam Amenti - o local do Sol
Oculto. A palavra Amen significa "o oculto" e ti significa "terra" ou
"morada". Amenta ou Amenti , assim, o lugar dos espritos dos mortos;
quer dizer, mortos para a mente consciente, mas muito vivos para o
subconsciente.
Crowley freqentemente suplementava as conjuraes verbais com
estimulantes alcolicos e excitao sexual. Tais mtodos so indicados no
Livro da Lei e so bsicos para o Novo Eon.
Estes usos tm sua contraparte nos Tantras, conforme j observado.
Imagens mentais de jovens atraentes so empregadas para estimular as
zonas ergenas durante o progresso dos ritos msticos que freqentemente
consistem de um murmrio hipntico de mantras deliberadamente
ininteligveis.
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Mas eles no so ininteligveis num sentido absoluto, pois sua falta de
significado o seu significado, da mesma maneira que os nomes brbaros
da feitiaria gotica ("goetia" quer dizer "uivante"). Crowley observa em
The Confessions que goetia "a palavra tcnica empregada para cobrir
todas as operaes daquela magia que lida com foras brutas, malignas ou
sem luz".
Os encantamentos de fato sugerem muito fortemente o uivo dos lobos, os
latidos dos chacais e o riso ululante e agudo das hienas, animais
tradicionalmente associados com a feitiaria e o mundo oculto.
No Eon de Hrus, introduzido por Crowley, o Logos - sendo uma Besta e,
portanto, sem articulao - no pode seno pronunciar "uma fala estranha e
monstruosa" que a Mulher Escarlate interpreta ou manifesta como a
Palavra de um "Deus". A frmula aquela da Besta e da Mulher unidos, e
a Chave de sua unio o nmero Onze, que o nmero da magia ou da
transformao. A transformao do totem animal em deus, segundo a
maneira dos antigos mistrios egpcios, foi revivida na Aurora Dourada
onde era conhecida como a assuno de forma-deus.

A expresso "nomes brbaros" evidentemente se refere ---fala


monstruosa", ou a fala dos monstros, e esta a chave para o significado da
palavra "goetia" - uivante como uma besta.
Estes Mistrios originam-se das primeiras fases da evoluo, quando
ocorreu a transformao da besta em homem.
Durante este perodo, foram lanadas as fundaes da mitologia mundial e
das maiores civilizaes j conhecidas. Prticas to remotas no tempo que
foram quase totalmente esquecidas, antes que a poca monumental da
histria egpcia comeasse, so coesas com as prticas revividas por
Aleister Crowley, tal como o Culto de Aiwaz que pode ser rastreado at
um perodo anterior aos sumerianos; a um perodo que inspirou a antiga
Tradio Draconiana do Egito, que persistiu nas dinastias negras, cujos
monumentos foram deixados a se estragar pelos oponentes do antigo culto.
Estas dinastias foram enegrecidas para aniquilar todos os traos e segredos
que Crowley espalhou atravs de seus escritos; somente aqueles que
estavam adequadamente preparados podem de fato reconhecer e usar as
chaves que ele forneceu. Como Blavatsky, ela freqentemente resvalava
para a fico, e no h dvida de que por causa disto o seu trabalho no foi
apropriadamente valorizado nem apreciado em geral, mesmo por
ocultistas.
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A fico, como um veculo, tem sido freqentemente usada por ocultistas.
Zanoni e Uma Estranha Histria de Bulwer Lytton levaram muitas pessoas
Busca ultimal. Idias no aceitveis pela mente corriqueira, limitada pelo
preconceito e estragada por uma educao "ganha-po", podem assim
passar pela censura e por meio do romance, poema e contos a serem
efetivamente plantadas na sociedade que, de outra maneira, t-las-ia
rejeitado ou destrudo.

TEOREMA XXVI
Falaremos agora sobre a Numerologia Enochiana propriamente dita. Algo
que incerto o valor numrico de cada letra nesse sistema e que por isso
deve ser estudado com cuidado. Estudiosos sugerem que a letra inicial Pa
(b) possua o valor de sete, pois sete o nmero mais importante nas
comunicaes enochianas, iniciais, e Pa seja a letra mais comum e mais
importante. Afinal, o que mais seria colocado nos cantos da Mesa de
Prtica, exceto para estar para o stuplo de magia da heptarquia anglica?
O que mais teria o ttulo dos nomes de 49 Anjos Bons da heptarquia?
Podemos at especular que a razo de o alfabeto enochiano ser titulado
pela letra B porque esta a primeira letra na primeira palavra do
primeiro livro da Bblia.
A Gnesis Hebraica comea com a palavra "BeReshit" , que se traduz "No
comeo". Se a primeira letra enochiana possui o valor de sete, os valores
das letras remanescentes no parecem seguir qualquer ordem lgica, como
as letras do hebraico. Um sistema de valores numricos pode ser
facilmente imposto ao alfabeto enochiano, mas isso no seria uma parte
natural da magia enochiana.
Postulemos as letras que esto para os nmeros de um a nove, baseado em
sua ocorrncia nas Chaves Enochianas. Ao acrescentarmos o 13, obtemos
a lista:
L=1S=4B=7
V=2 O=5 P = 8
D=3 N=6 M=9
simples produzir nmeros mais altos pela combinao destas letras, se
algum sistema de colocao for usado para indicar poderes de dez, mas
no o sistema empregado pelos anjos enochianos. Por exemplo, o
nmero 12 no , como podemos esperar, LV - OS. O nmero 33 PD. 0
nmero 456 CLA.

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Ningum foi ainda capaz de dar sentido a essa estranha numerao.
Portanto, nmeros podem ser usados em magia enochiana em que estes
foram previamente gerados pelos anjos, mas perigoso para o mago
enochiano moderno gerar novos nmeros desde que impossvel ter
certeza de seu significado.
TEOREMA XXVII
Os nomes enochianos so notavelmente difceis de pronunciar, e
tambm muito difceis de lembrar, pois a composio de suas letras parece
quase aleatria. Isso resulta em um agrupamento de consoantes um pouco
estranho que nunca ocorre em ingls ou qualquer outra lngua europia.
Por exemplo, o nome do demnio Tplabc desconcertaria muitos
oradores, como o faria o do anjo Rxnl. Os nomes enochianos so gerados
por diversos sistemas de quadros de magia. Seu significado, e assim seu
poder, origina-se da colocao de letras no nome naqueles quadros.

No esse o caso com as palavras enochianas correntes, que


podem ser usualmente vocalizadas de forma normal sem tropear na
lngua. As palavras enochianas parecem constituir uma linguagem
verdadeira com suas prprias regras estranhas de sintaxe, embora haja
numerosas excees s regras. As conjugaes verbais so freqentemente
irregulares. Por exemplo, o tempo presente do verbo "ser":
Eu sou
Tu s
Ele
Ns somos
Vs sois
Eles so
No existe uma forma para "ns somos" no texto enochiano transmitido a
Dee e Kelley. Nenhuma das declinaes de verbos est completa. Essa
limitao de linguagem levou Crowley a inventar um nmero de palavras
enochianas para uso em seu sistema pessoal de magia. As novas palavras
de Crowley adquiriram, por dcadas de uso, uma certa respeitabilidade.
Eventualmente, se o enochiano alguma vez adquirir a utilidade de uma
linguagem verdadeira, algum com amplo treinamento lingstico ter de
expandir radicalmente seu vocabulrio.
Com respeito estrutura da linguagem, no h nada surgido sobre a
gramtica: nenhum trao de caso de construo ou plurais irregulares do
hebraico ou rabe, nenhuma indicao clara de casos mltiplos ou formas
verbais complexas, como no latim e grego.
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A ordem das palavras no idioma enochiano similar ao ingls. Isso o


que devemos esperar, uma vez que o enochiano foi escrito a partir de uma
mente inconsciente de Edward Kelley, que pouco conhecia de latim e nada
de grego ou hebraico (embora fosse capaz de transmitir o grego a ele
ditado pelos anjos, que o usavam como um meio para se comunicar
particularmente com Dee por intermdio de seu observador, sem Kelley
saber o que foi discutido).
Quanto mais estudo enochiano, mais estou inclinado a acreditar que os
anjos foram residentes autnomos do inconsciente, no de Kelley, mas do
prprio Dee. Foram capazes de usar o extenso conhecimento de Dee de
cifras, sua vasta instruo literria e sua habilidade com lnguas, para
construir o sistema de magia enochiana e sua linguagem.

Em minha opinio, usaram Kelley simplesmente como um instrumento


para comunicar-se com a mente consciente de Dee. Essa hiptese radical
explica como Kelley foi capaz de entregar os ensinamentos enochianos,
pois muito est completamente alm de sua capacidade intelectual
consciente. Pressuponho que os anjos foram capazes de ligar a mente
inconsciente de Dee com a de Kelley de alguma forma misteriosa. Explica
tambm como Dee foi capaz de dar sentido aos ensinamentos anglicos
distorcidos (eram baseados em seus prprios pensamentos e estudos) e
mostra por que, em diversas ocasies, os anjos referiam-se a Dee e Kelley
como duas partes de um nico todo.
Todavia, se a linguagem enochiana foi o produto do inconsciente de Dee,
esperaramos que fosse mais consistente. As habilidades de Dee como
lingista eram amplas. Talvez as irregularidades na gramtica possam ser
explicadas pelo mtodo complexo de transmisso e a fonte. A mente
consciente de Dee era notavelmente bem ordenada, mas seu inconsciente
pode ter sido menos linear.
TEOREMA XXVIII
A tcnica usada pelos membros da "Suprema Ordem Mstica Universal"
para pronunciar os nomes enochianos era direta. Regardie resume isso
sucintamente em sua introduo dos ensinamentos enochianos nas obras
da Ordem: Para finalidades prticas, a linguagem pronunciada
tornando-se cada letra separadamente, sempre que uma falta de vogal o
tornar isso necessrio. Mas, com uma pequena prtica, a pronncia tomase instintiva quando o estudante o desejar. Z sempre pronunciado 'Zod'
com um longo O.
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S. L. MacGregor Mathers,* escreveu a respeito da pronncia de
enochiano:
Resumidamente, com relao pronncia da Linguagem Anglica, devese pronunciar as consoantes com a vogal seguinte na nomenclatura da
mesma letra no alfabeto hebraico. Por exemplo, na letra hebraica Beth, a
vogal subseqente B pronunciada AY. Portanto, se B em um nome
anglico precede outra como em 'Sobha' [cujo ou quem], pode-se
pronunci-lo 'Sobeh-hah'. 'G'pode ser tanto Gimel como Jimel (corno os
rabes o chamam), resultando ou ser forte ou fraco. Esse o uso do
egpcio antigo, o hebraico apenas uma cpia, e muitas vezes uma copia
defeituosa, exceto nos Nomes Divinos e Msticos, e algumas outras coisas.

Tambm 'Y' e 'I' so similares, tambm 'V e 'U', dependendo se o uso


pretende ser vogal ou consoante. X tem o poder do egpcio antigo de
Samekh; mas existem alguns nomes hebraicos vulgares em que X feito
Tzaddi .
Um dos trs fundadores originais do Colgio dos Magos, William Wynn
Westcott**, inseriu a nota a seguir em um de seus rituais:
"Ao pronunciar os nomes, tome cada letra separadamente. M
pronunciado Em; N pronunciado En (tambm NU, visto que em hebraico
a vogal seguindo a letra equivalente Nun "u"); A Ah; P Peh S Ess;
D Deh.
NRFM pronunciado En-Ra-Ef-Em ou Em-Ar-Ef-Em. ZIZA
pronunciado Zod-ee-zod-ah. ADRE Ah-deh-reh ou Ah-deh-er-reh.
TAASD Teli-ah-ah-ess-deh. AIAOAI Ah-ee-ah-oh-ah-ee. BDOPA
Beh-deh-oh-peh-ah. BANAA Beh-ah-en-ah-ah. BITOM Beh-ee-to-em
ou Beh-ee-teh-oo-em. NANTA En-ahen-tah. HCOMA Heh-co-em-ah.
EXARP Eh-ex-ar-peh."
Westcott tambm menciona que o nome OOMDI seria pronunciado "OhOh-Meh-Deh-ee".
Seguindo essas instrues literalmente, iniciantes em magia enochiana
algumas vezes tentam pronunciar cada letra enochiana individual, mesmo
onde no h necessidade. Um aviso de Regardie de que as letras sejam
pronunciadas separadamente "sempre que uma falta de vogais torn-lo
necessrio" deve ser firmemente tido em mente.
Os membros do Colgio dos Magos negligenciaram as orientaes dos
dirios de Dee com relao pronncia correta de linguagem enochiana.
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Como uma regra prtica, sempre que possvel, o enochiano seria
pronunciado como se pronunciaria o ingls.
Somente onde o agrupamento no natural de consoantes nos nomes o torna
impossvel, as letras seriam pronunciadas individualmente.
Efetivamente, os nomes tornam-se pronunciveis pela adio de vogais de
alguma forma como aquele do hebraico escrito, que consiste unicamente
em consoantes, sendo pronunciado pela insero de marcas de vogal.
Dee deixou chaves fonticas espalhadas na seo do dirio que trata da
linguagem enochiana. Usou "dg" para indicar um "g" suave e "s" para
indicar "c" suave. Em diversos lugares, indicou que "ch" para ser
pronunciado "k". A palavra ds (quem, o que, esse) pronunciada "di-es".
A letra "z", como Regardie observou, para ser pronunciada "zod" em que
no pode ser fundida com o restante da palavra, mas no sempre.
Por exemplo, o nome do anjo Zaxanin seria vocalizado como em ingls,
mas a palavra znurza (jurar; jurado) seria pronunciado "zod-nur-za". Por
contraste, Aleister Crowley, que aprendeu a pronncia de enochiano no
Colgio dos Magos e examinou cada letra, vocalizou esta palavra "zod-eniir-rezod-a".
Alm de inbil, isso claramente contrrio prtica de Dee.
Donald Laycock, que forneceu a orientao mais completa na pronncia
de enochiano, d a regra geral em "consoantes como"' ingls, vogais como
em italiano". Infelizmente, isso provavelmente para ser de uso limitado
queles que no falam italiano. Ele continua explicando que isso significa
"u" ser pronunciado como em "nu", no com pronuncia de a como no
ingls em "but", e tambm declara que no tempo de Dee o "r" seria sempre
pronunciado sempre que ocorresse.
Seria notado que no tempo de Elizabeth era moda comum substituir "v" e
"u", e tambm 'T' e "j".
Em alguns locais alterei o "v" que ocorre na grafia original de Dee por um
"u" para tomar a pronncia mais fcil. No alfabeto enochiano "v" e "u"
so ambos indicados pela letra Vn. Se esta letra ocorrer no incio da
palavra, escrito "v" quando seguido por uma vogal, mas "u" quando
seguido por uma consoante.

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A linha-base de pronncia de enochiano que ningum realmente sabe
que pronncia Dee e Kelley usavam, sem falar como os anjos pretendiam
que a linguagem fosse pronunciada. Kelley, sem dvida, ouviu-a
corretamente falada pelos anjos, e provavelmente transmitiu uma verso
exata a Dee.
Mas as anotaes fonticas de Dee so provisrias e acidentais. Uma coisa
sabemos com certeza que os membros do Colgio dos Magos e Aleister
Crowley falavam enochiano incorretamente, assim o restante de ns ter
de contentar-se com uma verso menos exata.
Podemos ter algum conforto no conhecimento de que no importa quo
errada a forma de pronunciarmos as palavras enochianas, pois quase
certos estamos de trabalhar em nosso tratado o mais prximo do original,
afinal MacGregor Mathers ou Aleister Crowley, usaram magia enochiana
com bons resultados. Na prxima monografia falaremos mais sobre a
Heptarquia Mstica.
TEOREMA XXIX
A HEPTARQUIA ANGLICA
Muito embora a magia da heptarquia anglica seja parte integrante da
magia enochiana, esta, foi completamente ignorada pelo Colgio dos
Magos e, conseqentemente, por Aleister Crowley, que aprendeu esta
frmula pelo Colgio dos Magos, o que gera uma certa confuso nos
magistas atuais que estudam o sistema.
Uma heptarquia um governo com sete governantes, o nome j diz, hepta.
A palavra tem um significado muito particular para os ingleses, que em
meados do sc. V ao sc. IX D.C. a Inglaterra possua sete reinos que
foram chamados de Heptarquia.
O Sete, como bem sabem, tem um grande significado oculto, pois so sete
corpos que governavam os cus na astrologia.
Os sete planetas astrolgicos tambm governam a Terra atravs dos sete
dias da semana, assim como, sete lmpadas de fogo queimam perante o
trono de Deus, representando os sete Espritos de Deus.
Cada planeta assim um anjo regente.
Na heptarquia enochiana, as sete esferas dos planetas so governadas por
Sete Reis Anglicos.
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Cada Rei tem um Prncipe, que o poder ativo do Rei. Sob cada Prncipe
existem cinco Nobres.
Os nomes desses 49 anjos iniciam-se com a letra B, que pode representar o
nmero sete. Os nomes foram revelados a Kelley, letra por letra, em um
quadro complexo no formato de uma cruz com sete partes separadas.

Sete anjos aproximaram-se segurando sete mesas quadradas. Cada mesa


quadrada era composta de 49 clulas; cada clula tinha uma letra e um
nmero escritos nela.
A ordem destas letras e nmeros parece ser aleatria. A primeira mesa foi
preenchida com a letra B.

Os anjos usaram esta como o centro da cruz e associaram as outras seis


mesas ao seu lado.
Movendo-se ao redor da mesa central no sentido horrio, as mesas dois e
trs foram comprimidas e associadas na parte superior, a mesa quatro foi
associada direita, as mesas cinco e seis foram comprimidas e anexadas as
bases e a mesa sete foi associada borda esquerda da mesa central.
Foi ento uma questo simples extrair os nomes dos 49 Anjos dos
planetas.
Iniciando com a clula na mesa central da cruz que continha BI, Dee olhou
para a clula na segunda mesa que tambm continha o nmero um e
encontrou ali a letra A.
Na terceira mesa da cruz, a clula com o nmero um, continha a letra L.
Na quarta mesa, a clula com o nmero um, continha a letra I. Na quinta, a
letra G. Na sexta, a letra O.
Na stima, a letra N. Essas sete letras compuseram o nome do primeiro Rei
heptarcal, BALIGON.
Dessa forma, Dee extraiu em ordem os 49 anjos, organizando-os na forma
de um anel que foi dividido em sete partes, cada uma contendo sete
nomes.

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Essas partes do anel foram associadas aos sete planetas em uma ordem
aparentemente aleatria. Dee chamou esta mesa de Tbula Angelorum
Bonorum (vide abaixo).

TBUA ANGELORUM BONORUM

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TEOREMA XXX
OS PODEROSOS MINISTROS DOS PRNCIPES

Cada Prncipe tambm tem uma hierarquia de 42 Ministros, que regem as


horas do dia em seis grupos de sete Ministros; cada grupo rege quatro
horas das 24.

Cada um destes 42 Ministros representado por uma nica letra; assim,


cada um dos seis grupos, coletivamente, tem um nico nome que
composto de sete letras.

Os nomes dos 42 Ministros, sob cada Prncipe, so extrados por um


mtodo relativamente complexo e desnecessrio de ser explicado a partir
da mesa de 49 Anjos. Dessa forma, so compostos os nomes dos anjos.
O Rei de cada planeta e seu Prncipe subordinado regem a totalidade do
dia associados ao planeta do Rei.
Curiosamente, o Prncipe que serve a cada Rei associado a um planeta
diferente na Tabula Angelorum Bonorum.
As seis classes de sete Ministros regem o perodo de quatro horas em
sucesso, iniciando meia-noite.
Tomamos os Ministros do Prncipe Blisdon (Jpiter) que servem ao Rei
Bnaspol (Mercrio), o regente de quarta-feira, como um exemplo:

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Convm verificar que cada grupo de sete Ministros governa 240 minutos.
Esses nmeros tm o significado relativo ao trono de Deus descrito na
Bblia em Revelao 4:4-5:
E ao redor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi
quatro e vinte ancios sentados, vestidos em trajes brancos; e tinham em
suas cabeas coroas de ouro.
E distante do trono originavam-se relmpagos e troves e vozes: e
havia sete lmpadas de fogo queimando em frente ao trono, que
so os sete Espritos de Deus.
Os 24 Ancios governam o tempo: especificamente s 12 horas do dia e s
12 horas da noite; so medidos, ou governados, pelas sete lmpadas
perante o trono, que so os sete planetas.
Nos cus, os planetas governam as divises do tempo de 12 casas pelo
movimento por meio delas.
Na terra, os planetas so representados pelos dias da semana, e em magia
so designadas s 24 horas do dia para reger o ciclo de uma semana.

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Os planetas repetem-se em 24 conjuntos de sete em 168 horas da semana.
A designao de 42 Ministros para as horas em grupos de sete, cada um
dos quais regendo 240 minutos, outra expresso desse relacionamento
temporal antigo entre 24 e sete.
TEOREMA XXXI - O GRIMORIO
O Grimrio de De Heptarchia Mystica extremamente complexo. Parece
ter sido deliberadamente misturado ou pelos anjos ou por Dee.
Entretanto, pode ser interpretado se bem dimensionado. Pode ser dividido
em sete sees. Cada um refere-se a um dia da semana, e o Rei Anglico
rege aquele dia e o planeta do dia. Servindo cada Rei est o Prncipe de um
diferente planeta (mas presumivelmente relacionado), e os 42 Ministros
daquele Prncipe.
Os nomes de letra nica dos Ministros esto arranjados em um quadro de
seis linhas, cada linha contendo sete letras que regem os segmentos de 240
minutos do dia do Rei a quem os Prncipes servem.
Alm daqueles nomes anglicos, cada parte do grimrio contm o selo
circular dos 42 Ministros do Prncipe, o selo ou carter do prprio Prncipe
e o selo contendo o nome de um dos sete Filhos dos sete Filhos da Luz.
Esses selos contm os nomes dos Filhos talvez os selos dos Reis.
Recapitulando temos os nomes dos Filhos eram originados pela leitura em
diagonal no quadro de letra, tambm o carter do Prncipe para ser
colocado na Mesa de Prtica (ou no selo circular dos Ministros,
dependendo da interpretao), e o selo circular dos Ministros para ser
colocado sob os ps do magista durante a invocao dos anjos na pedra.
TEOREMA XXXII - A MESA DOS REIS E PRNCIPES
O relacionamento entre os Reis e Prncipes tem uma base singular nas
comunicaes anglicas. Resulta da primeira forma do quadro de letras do
qual as letras enochianas na Mesa Sagrada de Prtica foram originadas.
Esse quadro de letras composto dos nomes dos Reis e Prncipes (exceto
a inicial B em cada nome), escritos lado a lado em um quadro de sete
linhas e 12 colunas.
Aqui uma mostra anterior a que j mostrei em outro mdulo, na qual cada
Rei no est ainda alinhado com seu prprio Prncipe.

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O relacionamento entre Rei e Prncipe em cada linha deste quadro o


mesmo relacionamento que existe no grimrio heptarcal de Dee. As letras
nos nomes desta tabela anterior so lidas da direita para a esquerda. Por
exemplo, Bnaspol, o Rei de Mercrio que rege a quarta-feira, o quinto
Rei na Tabula Angelorum Bonorum, e o companheiro do quarto Prncipe,
Blisdon, que o Prncipe de Jpiter.
O motivo pelo qual existe esse curioso relacionamento entre Reis e
Prncipes no claro, mas pelo menos existe um quadro de letras para
mostrar que isso no foi um erro.

TEOREMA XXXIII - UTILIZANDO A HEPTARQUIA


No dia da realizao do trabalho mgicko o magista deve alimentar-se
moderadamente e mantendo-se limpo e asseado de corpo, mente (evitar
bebidas alcolicas e manter-se em equilbrio emocional isto de
fundamental importncia para o sucesso dessa operao mgicka) e
vesturio. O local do ritual deve tambm ser mantido limpo.
Uma prece geral deve ser dita no mnimo trs vezes no dia antes da
realizao do ritual, ela poderia ser:
Todo-Poderoso Adonai, verdadeiro e vivificante; Rei de Glria;
Senhor das Hostes; Criador dos Cus e Terra, e todas as coisas visveis
e invisveis: concede e seja propcio a este seu fiel servidor (nome) a
realizao plena da Grande Obra. Sejame propcio, pois procuro ser fiel
e sincero em meus objetivos de obter uma parte do verdadeiro
conhecimento e entendimento de suas leis e decretos estabelecidos na
natureza e propriedades de suas criaturas. Envia-me os mensageiros
espirituais santos e entregue a mim um entendimento verdadeiro, a
compreenso de forma ordenada e a maneira da magia heptarcal, que
possa ter o uso, conselho e auxlio de seus muitos anjos de acordo com
suas funes e cargos; eu clamo a sua divina majestade favorecer e
encaminhar meu empenho presente nesta Grande Obra. Em nome da
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Santssima Trindade, Pai peo que me concedas essa bno e parte de
sua graa celestial. Doravante autoriza-me e faze-me apto e aceitvel em
corpo, alma e esprito, assim podendo sempre desfrutar da conversa
amigvel e ajuda sincera, sensvel e perfeita, tanto em palavra como
obras, de seus mensageiros espirituais poderosos, sbios e bons;
especialmente o abenoado Miguel, abenoado Gabriel, abenoado
Rafael e abenoado Uriel. Tambm especialmente para aqueles Ministros
dos mistrios heptarcais, sob o mtodo de sete Reis poderosos e seus sete
ministros fiis e magnficos, com seus sditos e serventes a eles
pertencendo. Adonai Todo-Poderoso confirma teu magnfico Poder, e
seja-me propcio. Que seus Ministros sejam anjos verdadeiros e fiis da
luz, com quem trato por essa arte heptarcal. Assim conceda-me a
capacidade de melhor servir as Causas Justas e Divinas para grande
honra e glria. Concedei isso! Aumgn!
TEOREMA XXXIV - A CAMARA RITUALSTICA
O magista coloca o tapete de seda vermelha ou seu substituto no cho da
cmara ritual, posicionando as quatro caixas hemisfricas de loureiro que
contm as quatro rplicas menores do Sigillum Aemeth e coloca as pernas
da Mesa de Prtica sobre os discos segurando os selos de cera.
A Mesa orientada de forma que sua extremidade superior esteja voltada
para leste. Sobre a superfcie da Mesa colocado um tecido de linho
simples caindo quase at o tapete.
O Sigillum Aemeth colocado neste tecido, no centro exato da mesa. Se
as placas de estanho forem usadas para os sete Emblemas da Criao, estes
so espaados ao redor do grande selo de cera de Aemeth, conforme
mostrado no diagrama da parte superior da mesa.
De outra forma, os Emblemas so pintados diretamente na Mesa.
Um tecido menor de seda iridescente vermelha e verde com borlas
douradas em seus contos agora colocado sobre o SigilIum Aemeth e os
Emblemas.

As borlas ficam penduradas at metade da altura das pernas da Mesa.


Sobre este, no meio do Sigillum Aemeth, colocada a pedra de observao
em sua moldura dourada de quatro pernas (em minha opinio essa moldura
deve ter trs pernas, mas Dee ilustrou-a com quatro pernas). Uma vela
branca consagrada em um nico castial colocada no meio do quarto
oriental da Mesa para queimar durante o ritual.
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Na extremidade do tapete vermelho do lado oeste da Mesa de Prtica, o


magista coloca o quadro circular de 42 Ministros que servem no dia do
ritual.
Ele est situado nesse crculo de letras durante as invocaes e, quando
sentado na cadeira de madeira, enquanto observa, descansa seus ps nele.
O selo do Prncipe do dia, que rege os Ministros, colocado no meio do
quadrante oeste da Mesa de Prtica (por outra interpretao do texto de
Dee, esse selo colocado acima do quarto circular dos Ministros e, ento,
o magista baseia-se tanto no selo como na mesa).
Durante as invocaes e observaes, o magista segura em sua mo
(preferencialmente a mo esquerda) um disco circular de loureiro no qual
est pintado o selo do Rei associado ao dia.
0 selo cercado por um anel contendo as sete letras no nome do Rei do
dia. Um segundo anel externo contm as letras de cifra correspondentes
relativas s letras no nome do Rei.
Ao redor do pescoo em uma corrente de ouro ou cordo de seda, o
Lamen sagrado fica pendurado, assim permanecendo sobre o corao do
magista.
O anel do selo de Salomo usado no dedo (o dedo indicador direito).
Embora nenhum manto seja mencionado no manuscrito, um manto
simples de linho branco adequado para o trabalho ritual. melhor que
os ps estejam descalos, mas isso no especificado.

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TEOREMA XXXV - INVOCANDO REIS E PRNCIPES
Estando no quadro circular dos Ministros do Prncipe, que servem o Rei do
dia, com o quadro redondo do Rei na mo esquerda e o selo do Prncipe na
Mesa de Prtica, o magista fala o Prembulo para o Rei Heptarcal:
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei.
nobre Rei (N.), neste nome e por quaisquer outros nomes que seja
convocado ou possa verdadeiramente ser convocado (recitar esses outro
nomes, se souber), e por seu governo, encargo, disposio e posio
majestosa, que (descrever em resumo o cargo do Rei), em nome do Rei
dos Reis, O Senhor das Hostes, Adonai - O Deus Todo Poderoso, criador
do cu e terra e de todas as coisas visveis e invisveis, invoco e convoco-o
nesta pedra de quartzo sagrada. Aumgn!
muito Nobre Rei (N.), venha agora e aparea com seu Prncipe e seus
Ministros, e seus sditos, claramente a minha vista de forma boa e
amigvel para meu conforto e auxilio, para adiantar a honra e glria de
Deus Todo-Poderoso por meu servio. Que pela sabedoria e poder de seu
cargo e governo majestosos eu possa ser auxiliado e capacitado para
alcanar minha finalidade que (declarar a finalidade). Aumgn!
Venha, nobre Rei (N.), digo, venha! Aumgn!
Aps recitar o Prembulo para o Rei, o magista fala o Prembulo para o
Prncipe:
nobre Prncipe (N.), em seu nome e por qualquer outro nome que seja
convocado e possa verdadeiramente ser convocado (recitar seus outros
nomes, se souber), e por seu cargo e magnfica dignidade, que
(descrever em resumo o cargo do Prncipe), em nome de Deus TodoPoderoso, o Rei dos Reis, e por sua honra e glria para ser adiantado
pelo meu servio fiel, invoco e convoco-o nesta pedra de quartzo sagrada.
Aumgn!
Chamo-o, nobre Prncipe (N.), a vir agora e mostrar-se visivelmente
em forma boa a amigvel, juntamente com seus Ministros, servos e
sditos, para meu conforto e auxlio, que minha finalidade seja bem e
verdadeiramente cumprida, que (declarar a finalidade) em Sabedoria e
Poder de acordo com as propriedades de seu nobre cargo. Aumgn!
Venha, Oh! nobre Prncipe (N.), digo, venha! Aumgn.
Amor a lei, amor sob vontade.
Esses prembulos para Reis e Prncipes foram thelemizados e editados
para esclarecer sua finalidade. Em uma seo separada de seu manuscrito,
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Dee relaciona as caractersticas e qualidades especficas dos Reis e
Prncipes individuais que se pretende utilizar em sua invocao na pedra.
A parte deste material composta de declaraes realmente proferidas
pelos espritos a Dee por meio de Kelley. Essas declaraes expressam os
aspectos essenciais dos espritos. Pela repetio dessas declaraes, tendo
como prefcio s palavras "voc disse", o magista demonstra um
conhecimento verdadeiro do esprito.
uma crena antiga em magia que, recitando os atos e natureza do
esprito, bem como falando seu nome e descrevendo sua aparncia, o
poder recebido para comandar aquele esprito. Dee confiou nessa tcnica
para suas invocaes.
Onde foram registradas por Dee diversas declaraes feitas por um
esprito, selecionei somente a mais potente e caracterstica. Em alguns
exemplos, nenhuma declarao fornecida por Dee. Forneci-as a partir de
descries dos espritos. Essas descries dos espritos, suas funes e
nomes alternativos e suas declaraes devem ser incorporados nos locais
apropriados do prembulo. E esse conhecimento de nomes, descries,
declaraes e cargos dos espritos explicitamente expresso que d ao
mago poder sobre eles.

ENCERRANDO O RITUAL
Aps comunicar-se com os anjos pelo quartzo de observao e
direcionando-os de acordo com o ritual desejado, o mago diz uma prece
geral de agradecimento a Adonai, o Rei e o Prncipe, ento dispensa os
anjos da pedra em nome do Rei dos Reis, Adonai. A vela apagada e a
pedra colocada de lado. 0 tecido de seda com borla removido e o
Sigillum Aemeth armazenado em local seguro, com os selos e outros
instrumentos. Caso a Mesa de Prtica seja construda em um Templo
Ritual onde no ser desarranjada, pode ser deixada coberta com um
tecido de linho branco e colocada em seus quatro selos de cera e tapete
vermelho.

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OBSERVAES IMPORTANTES
Para efeitos, o templo deve ser inteiramente preparado antes do tempo. Se
for um templo astral ou etrico, o magista deve manter sua imagem
constante sem esforo por diversos minutos ao menos, e se mover no seu
interior sem dificuldade.
Sempre execute antes de qualquer ritual mgicko, um ritual de banimento
de sua preferncia, cito Ritual Menor do Pentagrama, como exemplo, ou o
Ritual do Hexagrama para thelemitas.
Vibre a primeira chave, e convide o Arcanjo do elemento na tabuleta da
unio para proteger e supervisionar o bom andamento do trabalho. Eu
particularmente digo:
Ouam-me, espritos de Adonai e Ye da tabuleta da unio! Ouam-me,
e enviem-me o vosso Grande Arcanjo NANTA, at mim. NANTA, Grande
Arcanjo mais poderoso que mil espritos da Terra, eu convido a ti para
supervisionar e proteger este trabalho de consagrao, de modo que a luz
do esprito possa sempre residir no templo. Eu dediquei este templo ao
trabalho para o retornar a me terra, que nossa me, e aos reinos dos
deuses de onde veio. Esta minha Verdadeira Vontade, e Grande Obra
Sagrada. Conseqentemente, NANTA, eu convido-o pela direita para
ajudar nosso objetivo. Deixe a Luz dos Deuses elevar-me outra vez.
Aumgn!
Amor a lei, amor sob vontade.
Execute uma invocao preliminar de um dos elementos da tabuleta. (Vide
Liber LXXXIX de Crowley para maiores exemplos).
Vibre a chave do elemento:
Ouam-me, espritos da tabuleta da terra! Ouam-me, e venham at
mim, fazendo deste Templo a vossa casa. Eu o carrego com sua energia e
realizo a Grande Obra dentro do templo, com toda fora e sabedoria,
invocando-o pelo seu nome. SELETOR HCTGA da ANSR, esprito
sagrado, semente do Deus Desconhecido!

Voc o m do templo, extraindo ele dos teres as foras da Terra.


Indwell a coroa deste templo, SELETOR HCTGA da ANSR, aja de modo
que as foras da terra fluam sempre nele. ICZHIHAL, rei grande e terrvel
de mil faces que reside no centro da tabuleta da terra! Mil que expressa a
fora do macho dentro da tabuleta!
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Sol de Mil, que cega tudo com sua luz! Oua-me, e venha at mim, e
emita a tua fora ininterruptamente neste templo. ICZHIHAL, de modo
que a luz do Pai possa sempre ser vista no filho. Ouvem-me, Ye Seniors!
Ye, que como as luas e o Sol do Rei, que so como a gua e fogo! Ye que
representa as deusas-estrelas dentro da tabuleta! Ye que recebe e distribui
a semente do rei at os mundos inferiores!
Oua-me e venha at mim! Oua-me: ACZINOR, criana de Jove, real e
benevolente! "LIIANSA, criana de Saturno, escuro e rgido! "AHMLICV,
criana de Hermes, brilhante e rpido! "LZINOPO, criana de Luna,
reflexo e mutao! LAIDROM, criana de Marte, cheio de fora!
ALHCTGA, criana de Vnus, amante sensual!
Vindo at este templo, seja seu telhado, de modo que os atos dos homens
da terra sejam como os atos dos deuses dentro do corpo de Nuit! Yea,
crianas do ye dos deuses, venham at este templo, e elevem a Terra com
suas guas perfumadas! assim o repouso dos deuses dentro do templo
edificado. Deixem que o homem tenha tambm seu lugar nessa obra.
Deixe as Sephiroth inclui-lo e o protetor de Kerubs focaliz-lo e a Terra
suporta-lo.
Ouvem-me, Anjos do Ye da Sephiroth dentro da tabuleta da Terra!
Ouam-me, o Ye que so as paredes do templo interno e esconde com a
Luz do Sol que cega os olhos do profano! Ye, que distribui os elementos
dentro dos campos do domnio da terra! Venha at mim, e eleve este
templo, de modo que o homem possa ver as estradas que levam aos
deuses, e viajem por estas estradas na certeza e na compreenso!
OPMNIR, traz a semente impetuosa de ti para elevar o templo. ILPIZ,
plantas tu, esta semente neste templo da terra. ANAEEM, eu chamo a ti
para derramar as guas da terra, para purificarem o templo e para fazlo sagrado. SONDN, faz a ligao de ti a estas guas da pureza do templo.

ANGPOI, deixa as tuas asas arejarem o ar deste templo, de modo que o


conhecimento e a compreenso sejam unssonos para UNNAX. ABALPT,
filha da filha, traz adiante teus poderes, traz a riqueza e a abundncia,
para que assim nada falte ao templo e nem aquele que o edificou. ARBIZ,
tu liga esta abundncia ao templo.

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Sero assim as paredes internas do templo estabelecido, de modo que a
luz do Sol possa ser escondida, e no entanto visto claramente pelos olhos
do homem. Ouvem-me, Ye Kerubs da tabuleta da terra!
Os guerreiros poderosos so Ye, ajustem-se para estar nos cantos do
templo como protetores dos mistrios. Ye, que se assemelham aos anjos
Sephiroticos, cujo poder funciona desde as profundidades s alturas,
expressando a mesma natureza em todos os mundos.
Ye, seja as colunas do templo, fortifica-o e endireita-o! "ASMT, leo de
Mil. Pelo esprito de NASMT eu chamo a ti para aparecer! PHRA, guia
das guas! Obedea-me pelo esprito de NPHRA! BOZA, vento de Mil da
compreenso! Funda-se aqui, pelo esprito de NBOZA! OCNC, orgulho de
Mil, liga terra o mais puro!
Esprito NOCNC de derrame tuas graas! Vem Ye, anjos de Ye, liga tuas
foras nas colunas do templo, de modo que sejam uma defesa e um foco
para a luz! Os templos so construdos, e o homem reside neles como a
criana dos deuses.
Deixe a criana vir encontrar-se com seus pais, neste lugar de luz. Deixe a
luz do templo brilhar adiante para que todos os homens vejam e queiram
saber. Deixe infectar os fracos e escravos com um veneno possante,
quebre seus escudos! Deixe as estrelas iluminarem seu filho a sua
maneira, como se levantando outra vez na companhia dos deuses." Deixe
o mago comungar com os deuses dentro do templo. Aumgn!
Deixe o templo e volte-se aos seus afazeres.
O simbolismo e a visualizao do ritual de consagrao so tambm de
vital importncia.
A maior parte deste ritual me foi ensinado pelos "anjos" associados com a
tabuleta.
Ao transcrev-lo, tenho a forte impresso que as inteligncias que se
comunicavam comigo me colocavam a frente de meus olhos um
manuscrito escrito em enochiano. Assim traduzindo-o pela frmula do
pensamento, pude passa-lo para o portugus.
Os rituais de maneira gerais tm um significado somente como um
exemplo, assim o magista est livre vari-lo ou escrever algo inteiramente
novo servindo mais apropriadamente aos seus prprios mtodos.
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As nicas peas essenciais so os nomes invocados, e as idias ou as
visualizaes associadas com cada nome. As outras palavras e atos so
sem importncia, de acordo com as entidades comunicando-se, e servem
atear fogo somente imaginao do magista.
Como um exemplo de uma possvel variao, os nomes nos nveis abaixo
dos seis Senhores poderiam ser agrupados de acordo com seu subelemento, e as chaves secundrias sub-elementais recitadas antes que
estejam invocadas. Naturalmente haver umas variaes no simbolismo se
o magista escolher trabalhar com uma tabuleta exceo daquela da terra.
As inteligncias mais elevadas que se associaram com a tabuleta da terra
tm um carter distinto da expresso que impossvel de ser reconhecida
de uma vez.
Tem um sabor fortemente manico nisso, como se cada comunicao ou
contato fosse parte de uma reunio de loja.
A explanao do simbolismo do templo que segue foi ditada tambm, e
aqui editada exatamente como me foi dada. O templo verdadeiro
naturalmente o homem, e as peas do templo so as partes do homem
espiritual.
O assoalho a iluminao do homem, que est sob os ps daqueles com
poder, movendo-se de forma cega na trao das foras fora de si mesmo.
Assim o assoalho do templo no necessita consagrao, embora se assim o
fazer aumente o seu poder. As colunas de Kerubic e as paredes internas de
Sephirotic so os poderes da alma, e os poderes do Ruach. A alma abrasa o
homem da terra, e protege-o dos poderes que esto alm de si prprios.
Quando, por um ato da vontade, rasgamos o vu entre a personalidade e a
alma, para agirmos como senhor das foras mundanas, transforma-se nas
colunas e no sephiroth.

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Transforme-se na expresso manifesta de uma fora csmica, embora no
perceba essa fora em si mesmo. Use estas foras em benefcio de outros
como em seu prprio benefcio, contudo as partes mais poderosas desse
sistema ainda esto acima de sua percepo.
O cruzamento das foras entre as colunas, no centro do templo, faz com
que sua conscincia torne-se focalizada, reparando no lugar, como um Sol
no centro do sistema solar. Sempre buscando o equilbrio espiritual, e
trazendo um pouco disto com contrapeso e alegria como a primeira
experincia da alma.
Arme-se e lute como um homem, de encontro queles que so seus
superiores na fora e no esprito, indo de encontro a eles no combate
direto, mostrando-se igual a eles. No prximo mdulo continuaremos com
o estudo dos anjos heptarcais.
Teorema XXVI - O Grande Rei
Existe alguma confuso sobre os nomes e cargos dos sete Reis. 0 Rei
Carmara, o primeiro Rei a aparecer a Kelley, relacionado por Dee tanto
segunda-feira (Lua) como sexta-feira (Vnus). O mesmo acontece ao
Prncipe Hagonel, Prncipe que serve Carmara, ainda que tanto a segundafeira como a sexta-feira tenham seus prprios Reis e Prncipes, cujos
nomes comeam com B, de acordo com o sistema usado para todos os
demais nomes dos 49 anjos.
Dee declara quase claramente com relao a Baligon, o Rei de sexta-feira
e Vnus: " o mesmo Rei poderoso, que aquele primeiro descrito pelo
nome de Carmara". Todavia, estou inclinado a colocar Carmara em uma
posio de autoridade superior sobre os demais sete Reis, e similarmente
colocar Hagonel em autoridade acima de outros sete Prncipes, cujos
nomes comeam com B.
Carmara de modo preeminente um Rei da Lua, que desfruta uma posio
especial na magia enochiana. Segunda-feira o sbado enochiano, ou dia
santo, no qual Dee e Kelley recebiam a maioria das comunicaes
anglicas importantes.
Assim, em minha opinio, Carmara um tipo de Rei dos Reis e Hagonel
o Prncipe dos Prncipes.
Carmara diz a Dee:

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"Primeiro lana teus olhos ao Prncipe geral, Governador ou Anjo que o
principal neste mundo. Ento coloca meu nome que j sabe. Ento o nome
dele que foi mostrado ontem (com o casaco curto). Ento seu poder, com o
restante de seus seis ministros perfeitos. Com esses trs trabalhar para
um bom fim. Pode usar todos os demais para a glria de Deus, cada um
deles ministrar para tuas necessidades."
O Governador principal do mundo provavelmente um dos mestres
secretos. Aps este, em autoridade segue-se Carmara, seguido por
Hagonel, seu Prncipe. Ento vm as seis classes de Ministros que servem
Hagonel, com cada classe contendo sete membros. "Todos os demais"
pareceriam ser os sete Reis cujos nomes comeam com B, juntamente com
seus Prncipes e Ministros.
Achei til pensar em Carmara atuando como o lder geral dos Reis sob o
nome de Rei Blumaza, o nome que assume para sua funo como Rei da
Lua. Similarmente, considero o Prncipe Bagenol por sua posio de
autoridade como Prncipe da Lua.
A causa da confuso a identificao feita por Dee de Carmara e Hagonel
com o Rei Baligon (Vnus) e o Prncipe Bagenol (Lua), que regem a sextafeira, mas tambm com o Rei Blumaza (Lua) e o Prncipe Bralges
(Saturno) que regem a segunda-feira. Essa identidade dupla, e na verdade a
prpria existncia de Carmara e Hagonel, que nunca foi satisfatoriamente
explicada. Pareceriam ser desnecessrios ao sistema de magia heptarcal,
ainda que claramente os anjos os colocassem em posio da mais alta
importncia.
TEOREMA XXXVII O GRANDE REI CARMARA
Carmara foi convocado na pedra de exibio pelo arcanjo Uriel. Veio com
a aparncia de um homem graciosamente bem proporcionado, vestido com
um longo manto de cor prpura (prpura era a cor real dos imperadores
romanos) e usando uma coroa tripla em sua cabea.
Sete outros espritos que tomaram a forma de homens e posteriormente se
declararam ser os sete Prncipes heptarcais esperados. Uriel deu a Carmara
uma vara dividida em trs partes, duas das quais eram pretas (talvez nas
pontas) e uma vermelha. A respeito de Carmara, Dee escreveu:
"Este Rei somente foi o ordenador, o dispensador de todas as doutrinas que
denomino heptarcais, e primeiro pela convocao de sete Prncipes, e
depois de sete Reis: e dar instrues para o uso e prtica da doutrina
heptarcal total: pela primeira finalidade e frutos destes a serem desfrutados
por mim..."
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Podemos presumir que os Prncipes foram convocados primeiro porque
so os agentes ativos da magia heptarcal. Os Reis esto, em autoridade,
acima dos Prncipes e comandam suas aes, mas nada fazem diretamente.
Os Reis so os tronos do poder e os Prncipes so seus instrumentos.
Carmara revelou a Dee uma bandeira em um mastro. O mastro tinha trs
pontos, similar a uma coroa, em sua parte superior. O vigia ou parte da
frente da bandeira tem, no lado direito, a imagem de uma mulher sem os
braos, colocada em um vestido. Do lado esquerdo, tem grandes letras
maisculas C e B, uma acima da outra, invertidas como em um espelho, da
esquerda para a direita. No verso da bandeira esto as Armas Reais da
Inglaterra, chamadas por Dee de "antiga bandeira", que era a bandeira da
Inglaterra de 1400 a 1603.
Consiste em quatro quartos, com dois quartos diagonalmente opostos, cada
um contendo trs flores-de-lis (smbolo da Frana), e o outros dois quartos
cada um mantendo trs lees reclinados (lees - smbolo da Inglaterra).
Carmara chamou essa bandeira de "o Sinal de Trabalho". Podemos
somente especular sobre seu significado, visto que nunca foi explicado
pelos anjos.
O fato de sua figura ser feminina significativo, pois todos os outros
anjos heptarcais so masculinos (ou, em alguns casos, masculino e
feminino, combinados). A rainha Elizabeth foi o smbolo da autoridade
suprema na Inglaterra nos dias de Dee.
Essa imagem pode representar sua contraparte celestial, a misteriosa Me
do anjo Madimi, que era a mesma que a Rainha do Cu de Revelao 12:
1 ou Nuit.
Talvez ela seja mostrada sem os braos, pois atua por meio de seus
agentes anglicos, e no diretamente. O C na bandeira pode significar o
nome Carmara, enquanto o B pode estar para 49 anjos bons, cujos
nomes comeam com B.

TEOREMA XXXVIII - O SELO SECRETO DO PRNCIPE


LAGONEL
Aps Carmara, o Prncipe Hagonel apareceu na forma de um homem com
um manto vermelho.
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Dee nota que todos os Prncipes possuam mantos vermelhos, mas o manto
de Hagonel era mais curto que os dos demais Prncipes.
Da mesma forma, todos os Prncipes possuam diademas de ouro em suas
cabeas em vez de coroas.
Hagonel tinha na palma de sua mo direita "um anel redondo com uma
agulha no meio", que pode significar um disco, visto que Dee o descreve
"pendurado tambm sobre seus dedos do meio".
Hagonel disse a Dee que esse anel ou disco era o selo de Hagonel. Possua
o nome de Barees. Dee desenhou-o na forma de um smbolo do Sol em seu
manuscrito.
Todos os Prncipes juntos possuem uma grande estrela com sete pontas
que Dee chama de "Heptgono Estelar". Parece a Kelley feito de cobre, o
metal de Vnus.
Dee desenhou essa estrela em seu manuscrito.
O selo de Hagonel foi colocado em seu ponto mais elevado.

0 nome do primeiro Prncipe, Bornogo (Vnus), que o Prncipe sob o


Rei Bobogel (Sol) no domingo, foi escrito direita do ponto mais elevado.
O nome do segundo prncipe Bafafes (Sol), que o Prncipe sob o Rei
Babalil (Marte) na tera-feira, foi escrito direita do segundo ponto,
movendo-se no sentido horrio.

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Essa estrela de cobre parece ser o grande selo do grimoire heptarcal.


Ilustra a ordem correta dos dias para o material a seguir.
Os dias devem ser ordenados de acordo com a ordem dos Prncipes no
anel de 49 anjos bons:
Bornogo (domingo), Befafes (tera-feira), Butmono (quinta-feira),
Blisdon (quarta-feira), Brorges (sbado), Bralges (segunda-feira) e
Bagenol (sexta-feira).
Dee adere a esta ordem em sua apresentao, com exceo da colocao
dos anjos de sexta-feira (stimo Prncipe) frente do anjo de segundafeira (sexto Prncipe).
Acredito que isso seja um erro, e o corrigi no captulo atual.

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TEOREMA XXXIX - FILHOS OCULTOS DOS FILHOS DA LUZ
Aps o Prncipe apresentar seu grande smbolo de cobre, os servos do
Prncipe Hagonel so apresentados. Estes so os "Filhos do homem e seus
Filhos". Os "Filhos do homem", Dee observou, so os mesmos que os
Filhos da Luz.
Filhos da Luz
L, lh, Isr, Dmal, Heeoa, Beigia, Stimcul
Filhos dos Filhos
E, An, Ave, Liba, Rocle, Hago(el), Ilemese
Lembrem-se que os Filhos da Luz e seus Filhos foram inscritos no
heptagrama e heptgono menor do Sigillum Aemeth, enquanto as Filhas da
Luz e suas Filhas (que no mencionei) foram inscritas nos espaos dentro
do heptagrama e heptgono menor.
Os Filhos da Luz vieram como sete jovens com expresses claras e
agradveis, vestindo vestes brancas e tecidos de seda branca em suas
cabeas e que caem como manto tranado nas costas at tocar o cho.
Cada um deles carrega uma bola de metal em sua mo. O primeiro Filho
carregava uma bola de ouro; o segundo, de prata; o terceiro, de cobre; o
quarto, de estanho; o quinto, de ferro; o sexto, de mercrio; e o stimo, de
chumbo. Todos tinham placas redondas de ouro em seus peitos que
possuam as letras de seus nomes.
Os Filhos dos Filhos vieram na forma de meninos pequenos vestindo
roupas de cor prpura com mangas longas e pendentes ("como as de
sacerdotes ou mangas de roupas de sbios") e tecidos de cor prpura sobre
suas cabeas que caam na forma de coroa torcida nas costas at o cho.
Tinham placas verdes triangulares em seus peitos, nas quais estavam
escritas as letras de seus nomes. Dee observa que as letras do primeiro
Filho dos Filhos, El, estavam combinadas juntas em um nico caracter.
Algumas vezes somente o E usado para representar este esprito. Deve
ser observado que o "el" no nome de Hagonel tambm combinado em
um nico caracter para produzir seis letras em seu nome.

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TEOREMA XL - CHAVE SECRETA DOS SELOS DOS REIS
As bolas de metal nas mos dos Filhos da Luz podem ser extremamente
importantes. Estou inclinado a acreditar que so a chave para a colocao
correta dos selos dos Reis (cada um dos quais contm o nome dos Filhos
dos Filhos) com o dia e o Rei adequados.
O metal planetrio associado ao Filho da Luz, que corresponde ao Filho
dos Filhos no selo de cada Rei, o mesmo que o metal planetrio do
Prncipe que serve o Rei.
Se minha especulao estiver correta, o relacionamento entre os selos dos
Reis e Prncipes dos Reis o seguinte:
Domingo:
1 Prncipe: Bornogo (Vnus)
2 Rei: Bobogel (selo do 3.o.Filho do Filho. Ave: cobre)
Segunda-feira:
6 Prncipe: Bralges (Saturno)
7 Rei: Blumaza (selo do 7 F. do F. Ilemese: chumbo)
Tera-feira:
2 Prncipe: Befafes (Sol)
3 Rei: Babalel (selo do 1 F. do F.E: ouro)*
Quarta-feira:
4 Prncipe: Blisdon (Jpiter)
5 Rei: Bnaspol (selo do 4 F. do F. Liba: estanho)*
Quinta-feira:
3 Prncipe: Butmono (Marte)
4 Rei: Bynepor (selo do 5 F. do F. Rocle: ferro)
Sexta-feira:
7 Prncipe: Bagenol (Lua)
12 Rei: Baligon (selo do 29 E do F. An: prata)*
Sbado:
5 Prncipe: Brorges (Mercrio)
6 Rei: Bnapsen (selo do 6 F. do F. Hagonel (mercrio)

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Os asteriscos aps os metais dos Filhos dos Filhos nos selos dos Reis so
aqueles que foram alterados a partir dos dados no manuscrito de Dee. A
colocao de outros quatro selos na Heptarchia Mystica est de acordo
com este sistema proposto.
Adiante, permiti que os selos dos Reis permanecessem nos dias e com os
Reis aos quais Dee os designou em sua Heptarchia Mystica. A chave que
sugeri antes pode estar errada; j que muito da base estrutural da magia
enochiana permanece oculta, sempre perigoso fazer alteraes, ou
declarar enfaticamente que alguma parte do sistema est incorreta.
TEOREMA XLI - OS PODEROSOS ANJOS DOS SETE DIAS
Nas descries a seguir, observado que embora eu use as palavras do
manuscrito de Dee em muitos lugares, no uma transcrio da
Heptarchia Mystica, mas minha tentativa de interpretar e expandir os
comentrios freqentemente cifrados de Dee e organizar a estrutura do
grimoire.
Domingo
Segundo Rei: Bobogel (Sol)
Aparece em um casaco de veludo preto, cala estreita com meias de
veludo na altura do joelho, revestida com um lao dourado, usando em sua
cabea um chapu com uma pena preta. Sua capa cai despreocupadamente
de um ombro.
Usa sua bolsa em uma longa correia ao redor do pescoo e dobrada dentro
de seu cinto e, no outro lado de seu cinto, um florete dourado ornamental.
Seu sapato de plataforma eleva seu chinelo de seda acima da lama da rua.
Sua barba longa, seus modos, pomposos.

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Seu cargo e funo conceder e distribuir a todos a sabedoria e cincia.
Ensina filosofia, histria natural e tem um verdadeiro entendimento dos
mistrios do universo.
"Nunca tarde para aprender"
Primeiro Prncipe: Bornogo (Vnus)
Aparece em um manto vermelho, usando um diadema de ouro em sua
cabea, e mostra seu selo.
Ele a arte de transformar a corrupo da natureza em perfeio. Ensina o
conhecimento dos metais e ministra sob o Rei Bobogel, conferindo todo o
verdadeiro aprendizado que baseado em sabedoria.
"O que desejares em mim ser realizado"

Os 42 Ministros de Bornogo

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O primeiro grupo de sete ministros aparece em roupa suntuosa formal
similar quela usada pelo Rei Bobogel. As outras classes esto vestidas
como rufies. 0 ltimo grupo de sete pareceu ser de mulheres de frente e
homens de costas. Danavam, saltavam no ar e beijavam-se.

Os Ministros de Bornogo
Todos vm para a frente em um crculo. Os sete sbios ficam juntos. O
primeiro sbio levanta seu p direito para revelar um L, a letra de seu
nome. Os demais fazem o mesmo, cada um por sua vez.
Os primeiros sete fundem-se em uma chama e caem em um globo
flamejante transparente do novo mundo.
Os sete do segundo grupo caem pela terra como gotas de metal fundido.
Os sete do terceiro grupo batem suas mos e caem em uma densa fumaa.
Os sete do quatro grupo associam-se e caem como gotas de gua.
Os quinto grupo de sete cai como granizo.
Os ltimos sete desvanecem-se.
Em outras ocasies, quando convocados pelo Rei Carmara, esses ministros
vm carregando uma grande mesa redonda sobre suas cabeas. Colocamna no cho e ficam ao seu redor.
Na mesa perante cada ministro est a letra de seu nome.

Segunda Feira
Stimo Rei: Blumaza (Lua)
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Aparece como um homem com modos rgios, usando um manto vermelho


e uma coroa de ouro.
O poder dos nomes seu, tanto para conhecer como transmitir.
Por esses nomes, todos os espritos da terra tomam-se sujeitos e obedientes
ao desejo do homem.
"Esses mistrios Deus tm por fim, sua grande misericrdia concedida a
ti."

Sexto Prncipe: Bralges


Aparece em manto vermelho com um diadema de ouro em sua cabea. E o
ltimo dos sete Prncipes que segura as pontas do Heptgono Estelar.
Coloca sua carta e estende suas mos aos outros para formar um crculo ao
redor da estrela de cobre.
Os sete Prncipes danam alegremente em um crculo ao redor da estrela.

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Ao comando de seu Rei, ele ensina o segredo dos nomes dos espritos
invisveis pelos quais so convocados e regidos.
"As criaturas sujeitam-se a mim e sero conhecidas por vocs"
Os 42 Ministros do Prncipe Bralges

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Os ministros so invisveis, mas aparecem como pequenos sopros de
fumaa branca sem qualquer forma. Ao redor deles todo o mundo brilha
com esplendor.
Tera-feira
Terceiro Rei: Babalel (Marte)
Aparece vestindo um longo manto branco. A manga esquerda branca e a
manga direita, preta.
Parece estar sobre a superfcie da gua.
A coroa de ouro adorna sua cabea. Em seu antebrao as letras de seu
nome esto escritas.

O poder desse rei origina-se das profundezas da gua.


o dirigente poderoso e maravilhoso das guas.
"Glorifique, louve e honre a Deus."
Segundo Prncipe: Befafes (Sol)
Aparece em um longo manto emplumado vermelho com um diadema de
ouro em sua cabea.
Escritas em cinto dourado esto s letras de seu nome.

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Abre a frente de seu manto, que parece ser tecido com fios dourados,
quando anda. Seus modos so nobres e corteses.

Ele o prncipe dos oceanos cujo poder est nas guas. Serviu Moiss para
punir o fara do Egito fechando o Mar Vermelho sobre o exrcito egpcio,
e tambm como um servo de Salomo e o mago Michael Scot, que o
denominou prncipe Mares.
Pode ter sido a crena de Dee que era este esprito que o salvou e a Kelley
de afundar no canal ingls durante um temporal.
Os egpcios chamavam-no Obelison, que um agradvel entregador.
"Use-me em nome de Deus."
Os 42 Ministros do Prncipe Befafes

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A primeira classe de sete ministros tem diademas de ouro ao redor de suas
cabeas para indicar que no os Prncipes das guas. Todos os ministros
tm as letras de seus nomes escritas em sua fronte.
As letras dos primeiros sete caem entre seus ps e so cobertas com gua
em movimento. Dee no explcito, dizendo somente deste esprito:
"Tu me preservaste (pela misericrdia de Deus) do poder do maldoso; e
estavas comigo na extremidade. Tu estavas totalmente comigo".
A referncia talvez a eventos de setembro de 1583. Quando Dee e Kelley
estavam saindo de um barco mais leve dinamarqus para um pequeno
barco pesqueiro, o cordame do barco pesqueiro embaraou-se com o da
embarcao mais leve e ocasionou o mais ligeiro artifcio para controlar a
gua. Kelley baldeou a gua do barco usando uma manopla e foi capaz de
faze-lo sem afundar no mar violento at atracarem no porto em
Queenborough, Kent.
Esse incidente aconteceu um ano aps a recepo da Heptarchia, mas
talvez a parte do manuscrito de Dee que continha a referencia do esprito
Mares tenha sido em data posterior.
Os primeiros sete pegam a gua em suas mos e jogam-na ao ar. Torna-se
nuvem. O segundo grupo de sete joga a gua, que se transforma em
granizo e neve. Cada classe por sua vez joga a gua para o ar. Ento todos
mergulham na gua e desvanecem.
Esses nobres ministros possuem grande poder, dignidade e autoridade.
Alguns medem os movimentos das guas e outros regulam a salinidade
dos mares.
Alguns do sucesso em batalhas navais.
Alguns regulam os peixes e monstros das profundezas.
Alguns entregam tesouros e substncias desconhecidas de sob as ondas.
Em geral, distribuem os julgamentos de Deus nas guas que cobrem o
globo.

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Quarta feira
Quinto Rei: Bnaspol (Mercrio)
Aparece em manto vermelho com uma coroa dourada em sua cabea.
As entranhas da Terra e todos os seus segredos so entregues nas mos
deste Rei. Est ciente dos mistrios do passado.
"Ele em quem tua arte maior que tu"

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TEOREMA XLII - CONSIDERAES
Agora ajustemos esta regra em seu prprio nome, sincretizando-o na pele
da prpria Besta. Para Crowley, Carmara em sua auto-proclamao, perde
seu direito com seu ltimo ato, o que conseqentemente ele julgou uma
falha nos olhos dos deuses.
Para a compreenso disto medite ajustando-se a luz do entendimento na
escurido, a serpente do conhecimento nas profundidades da terra,
mostrando a si prprio o mesmo pilar entre a misericrdia e a sabedoria
nas mentes do homem.
Minha mensagem para todos, pois considero que todos estudantes de
boa vontade, sero neste sistema Sacerdotes especiais. Assim como fez a
Besta, eu tambm ajusto este conhecimento leste neste Equincio dos
Deuses, quando brilharem as estrelas de Hadit que esto acima, porm,
caminhando de encontro ao corpo de Nuit. Penetro nos mistrios da terra e
assumo meu lugar no horizonte ocidental.
Assim os deuses so revelados, neste Novo Aeon. Lembro que
necessrio banimento constante neste sistema usando os rituais do
Pentagrama e do Hexagrama, porque as foras invocadas operam sobre os
nveis elementais e planetrios. Tambm, os rituais servem para "ajustar
preliminarmente" aos planos mais elevados, fazendo o trabalho mgicko
mais eficaz.
Para uma concepo bsica deste sistema, poderamos dizer que como se
fosse uma luz brilhante, que contm todas as cores e o espao ilimitado,
permeando tudo dentro deste espao. Esta luz deve ser vista como a
expresso manifesta e criativa de Deus. Assim o Sistema Mgicko
Enochiano, cuja invocao silenciosa.
O magista deve tentar encher sua percepo com a energia gerada
vibrando o nome, e trabalha ento para identificar-se com esse ser quem
criou essa energia. A lngua da primeira chave uma comemorao das
etapas de Deus na criao das tabuletas.
Ao construir o templo mgicko procuremos refletir o ato de Deus na
criao. O restante deste ritual uma progresso constante do macrocosmo
para o microcosmo.

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Aps ter recolhido os materiais para sua criao, o deus escorou-os na
matria no formato das tabuletas. A segunda chave comemora esta uma
etapa dentro do maior ato da criao descrito pela primeira chave. Gera a
incorporao da vontade dentro do aspecto do formulrio. Entretanto, ns
no usamos a segunda chave em consagrao do templo, porque tem s
vezes o efeito de desmoronar o templo devido a sua formula
bidimensional.
O magista deve mudar as dedicaes para servir suas prprias finalidades.
No prximo mdulo daremos continuidade no estudo dos Anjos
Heptarcais.
TEOREMA XLIII - ANJOS DOS 7 DIAS
Quarto Prncipe: Blisdon (Jpiter)
Vem vestido em um manto de muitas cores, mas predominantemente
vermelho, e tem em sua cabea um diadema de ouro.

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E sua funo esconder ou revelar os segredos escondidos dentro da terra,
de acordo com os comandos de seu rei.
Encontra tesouros que esto enterrados e ricas veias de metal para serem
mineradas. Todas as cavernas e rios subterrneos so por ele conhecidos.

"A mim, as chaves dos mistrios da terra so entregues."


Os 42 Ministros do Prncipe Blisdon
Parecem estar colocados em um crculo ao redor de pequena montanha de
argila. Atrs deles, distncia, est uma multido de estranhos duendes,
que so os espritos de perdio que guardam os tesouros da Terra para o
Demnio. Os ministros tm em suas mos as letras de seus nomes.
Quinta Feira
Quarto Rei: Bynepor (Jpiter)
Aparece em manto real com uma coroa dourada em sua cabea. O poder
desse rei distribudo em toda parte e sustenta o estado geral e condio
das coisas.
Est em tudo e todos, tem seus seres por ele. Embora tenha tido um incio,
pode nunca ter um fim. E a habilidade da palavra de Deus, somente um
nico grau abaixo da Vita Suprema (a Maior Vida).

2011

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Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA

a Vita Superior (Vida Superior), de quem pode ser dito: a Vita nfima
(Vida Inferior) medida por suas mos.
Ele inicia novos mundos, novas pessoas, novas dinastias reais e novas
formas de governo. Ainda que nenhum de seus poderes seja dele prprio,
todos vm do nome de Deus.
"Operars maravilhas pela minha habilidade no Mais Alto"

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Terceiro Prncipe: Butmono (Marte)
Aparece em manto vermelho com um diadema dourado em sua cabea.
Todas as bestas da terra esto mergulhadas com a essncia vital desse
esprito, e tm seu padro de vida dele, exceto somente a humanidade, que
formada imagem de Deus.
Sabe a origem, a vida e o final de todas as bestas, e regula-as com a
medida do tempo. Seu selo sua glria.
"Oh Deus, tua s santificada e tu regozijas."

Os 42 Ministros do Prncipe Butmono


Aparecem sem forma, fantasmas esfumaados cada um com uma fasca
flamejante brilhante em seu meio. Os primeiros sete na classe principal so
vermelhos como o sangue, a segunda classe laranja, a terceira,
esbranquiada.
Essas trs tm fascas maiores e mais brilhantes que as demais. A quarta,
quinta e sexta classes so de cores matizadas, com pequenas fascas em
sua seo intermediria. Cada fasca tem a letra do nome do ministro
escrita nela.

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Sexta feira
Primeiro Rei: Baligon(Vnus)
Vem na forma de um homem bem proporcionado, vestindo uma longa
tnica prpura, uma coroa tripla de ouro em sua cabea e leva uma
varinha de medio de ouro em sua mo, dividida em trs Partes iguais.
A parte central da vara vermelha, as partes externas so pretas. Seu
maior nome Carmara, que vocalizado entre os anjos Marmara (mas o
primeiro M mudo).

Do anjo Uriel ele recebe sua vara dourada para governar e medir, bem
como o trono de dignidade e doutrina. E 0 primeiro a aparecer. E o
professor, o ordenador e o dispensador de todas as doutrinas denominadas
heptarcais.
"Venha, deixe-nos procurar as obras de Deus."
Stimo Prncipe: Bagenol (Lua)
Vem vestindo um pequeno manto vermelho com um diadema de ouro em
sua cabea. Na palma de sua mo direita, carrega um anel ou disco com
um pequeno furo em seu centro. Esse seu selo, que denominado
Barees.

2011

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Os Filhos da Luz e seus Filhos, e as Filhas da Luz e suas Filhas, so todos
seus servos. A seu poder est sujeita a operao da Terra. Ele o primeiro
de doze e comanda os reis, prncipes e nobres da natureza. Pelos sete dos
sete Filhos ele opera maravilhas entre o povo da Terra. Ele tambm
chamado Hagonel.
"Por mim fars maravilhas"

Os 42 Ministros do Prncipe Bagenol


Aparecem como pessoas brilhantes. Sobre eles, o ar fervilha co criaturas.
Suas letras esto em sua fronte.

2011

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TEOREMA XLIV IMPOSIO DA VONTADE MGICA
Parece claro para mim neste que a sexta-feira seria movida para a frente
desta lista dos dias da semana, frente do domingo, e que os dias seriam
ordenados de acordo com a ordem dos Reis, no a ordem dos Prncipes
(sexta-feira, domingo, tera-feira, quinta-feira, quarta-feira, sbado e
segunda-feira).
Tentei apresentar o material como dado no manuscrito de Dee, mas o
manuscrito relativamente confuso.
Foi necessrio reestruturar parte dele, atravs de um estudo dedicado,
evitando distores do nosso Templo Mgico com o Templo de Dee.
tambm de vital importncia entender que realizao plena da Grande
Obra permeia o direito do magista procurar se unir com uma finalidade
indicada ou especfica.
O magista deve declarar sua retido em seu trabalho, e mover sua vontade
para atingir suas concluses.
Os espritos enochianos vem o homem como parte de uma hierarquia
espiritual paralela a sua, e que so encarregados de ajuda-los por vontade
de seu Criador.
Mas os espritos enochianos supem tambm que se o magista estiver
expressando dvidas, ou conflitos da vontade, ele no estaro prontos para
eles uma vez que sua forma de manifestao seja um reflexo da Vontade
Mgicka do Magista.
Entretanto os mesmos, so perfeitamente responsivos vontade mgicka,
sendo que uma vez que invocados, devem conseqentemente se submeter
a uma vontade nica do magista, e nela firmar-se.
Esta Vontade ajustada no momento da consagrao.
A luz gerada pelo uso da primeira chave deve estar na concordncia com a
qualidade do elemento enquanto a chave deste mesmo elemento
invocada.

2011

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Utilizo a concepo da deusa do espao e das estrelas infinitas Nuit para
orientar o magista a fazer um esforo para perceber-se como existindo
dentro de um espao de extenso infinita, que a forma dada pela deusa,
dentro e fora de sua luz mgicka.
No importa o quo distante o magista possa chegar, sempre haver um
territrio desconhecido e infinito alm para ser explorado.
Os selos e anis so vistos suspensos neste espao infinito, e quando um
dos nomes vibrado, o anel ou selo correspondente ser preenchido com
uma torrente circular de energia, que extraia por sua vez mesmo mais
energia para alm do espao.
Como se em resposta vibrao do nome, um raio da luz na cor do sinal
correspondente do zodaco deve ser extrada dentro da infinidade para
atingir o selo. Estas energias entrantes so acumuladas num ponto
dimensional no centro da esfera descrita pelos selos que continuamente
extraem mais energia e derramam-na no ponto.
O ponto Hadit, o complemento de Nuit, de quem os raios so originados.
Uma concepo diversa dos nomes usados por Dee.
O espao infinito tambm o Ain Soph, sem limite, e o ponto no centro
dos selos o Ain, e sua concentrao no ponto dimensional Hadit, no
nvel o mais elevado de Kether. Isto se d porque o nome do rei ou
prncipe vibrado, e as foras ativadas perfuram completamente a forma
grfica pelo selo representada, fornecendo um canal de escape para as
energias concentradas por meio daqueles nomes.
Estas energias devem ser visualizadas como uma exploso para fora do
traado do selo. As letras do nome do rei elemental so atribudas aos
lados de sua coluna de tal maneira que quatro espirais podem ser extradas
em torno da coluna que conecta as letras na ordem correta.
Duas destas espirais se torcem no sentido horrio, e duas no anti-horrio.
Estas espirais asseguram-se de que as energias sejam trazidas para baixo
de forma equilibrada.
Em todo caso o plano horizontal se dar ao longo do comprimento das
espirais, e as duas espirais, em cada par, tero os componentes do vetor a
que sejam exatamente opostas.
Enquanto uma espiral gira a leste, a outra gira o oeste, e assim por diante.
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Enquanto as energias passam para baixo atravs da coluna, os efeitos
espirais do nome do rei do-lhes movimentos girando.
Passando para fora atravs do fundo da coluna, devem ser visualizados
como um feixe laser de tal brilho que a intensidade aparece quase
contnua.

Sbado
Sexto Rei: Bnapsen, (Saturno)
Aparece na forma de um rei vestindo um longo manto com uma coroa
dourada em sua cabea.
0 cargo desse rei banir e exorcizar os espritos demonacos e revelar os
pensamentos maldosos e feitos dos homens maus. Tem domnio sobre os
portais da morte.
"Por mim, voc expulsar os maus espritos."
Quinto Prncipe: Brorges (Mercrio)

Aparece todo vestido de vermelho.


Quando abriu suas roupas, chamas espectrais e terrveis de fogo saram de
seus lados, as quais nenhum olho mortal poderia olhar por mais de um
instante.
Dentro das chamas, as letras de seu nome so arremessadas em direes
opostas.

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Realiza as ordens de seu rei sobre os espritos maldosos e homens maus.


Conheo a porta da morte
Os 42 Ministros do Prncipe Brorges
Os ministros apareceram carregando uma mesa redonda. Na mesa esto
escritas as letras de seus nomes.
Eles arremessam esta mesa no meio das chamas.

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TEOREMA XLV - AS GRANDES MESAS DAS TORRES DE


VIGIA
OS 48 PORTAIS PARA AS CIDADES DE SABEDORIA
Em abril de 1584, na Cracvia, o anjo Nalvage (por meio de Kelley) disse,
a respeito da magia enochiana:
"Rafael, que criou as preces originadas, estava cheio de poder e esprito de
Deus e tomou-se a Doutrina, que nunca foi, no incio, nem pintada ou
gravada, arquivada ou imaginada pelo homem, nem de acordo com sua
imaginao, que era de carne; mas simples, evidente, cheia de fora e
poder do santo Esprito que a Doutrina comeou, como o homem, sem
proteo, a partir da terra: mas ainda, a imagem da perfeio.
Essa Arte idntica entregue a vocs, uma Doutrina infalvel, contendo
nela as guas que correm por muitos Portais: mesmo acima do Portal da
Inocncia, onde so ensinados a encontrar a Dignidade e Corrupo da
natureza; tambm fez-se participante dos Julgamentos secretos do TodoPoderoso para ser manifesto e para ser colocado em execuo...
Eu, portanto, instruo e informo-vos, de acordo com sua Doutrina entregue,
que est contida em 49 Quadros, em 49 vozes ou convocaes, que so as
Chaves Naturais para abrir aqueles, no 49 mas 48 Portais (pois um no
para ser aberto) do entendimento, onde tero o conhecimento para mover
cada Portal, e para convocar tantos quantos desejarem, ou ser ensinado o
necessrio, que pode muito bem, justa e sabiamente, abrir a vocs os
segredos de nossas Cidades e faz-los entender perfeitamente os
[mistrios] contidos nos Quadros.

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Por esse conhecimento sero facilmente capazes de julgar, no como o
mundo o faz, mas perfeitamente do mundo e de todas as coisas contidas
dentro do Compasso da natureza, e de todas as coisas que so sujeitas a um
fim".
Em 21 de maio do mesmo ano, aps entregar a Dee os nomes das partes da
Terra que so regidas pelos primeiros 14 Aethers, o anjo Mapsama fala
mais especificamente sobre os Portais:
Mapsama: Essas Convocaes tocam todas as partes do Mundo. O mundo
pode ser tratado, sobretudo, com suas partes; portanto, nada podem fazer.
Essas Convocaes so as chaves para os Portais e Cidades da sabedoria.
Eles [Portais] no podem ser abertos, seno com visvel manifestao.
Dee: E como isso ser adquirido?
Mapsama: O que est de acordo com a instruo anterior e tido pela
convocao de cada Quadro."'
Quando Nalvage diz que a doutrina de Enoch no "pintada ou gravada,
arquivada ou imaginada pelo homem, ou de acordo com sua imaginao,
que era de carne: mas simples, evidente, cheia de fora", ele quer dizer que
matemtica e geometria em natureza. Os 49 quadros so grandes quadros
de nmero-letras no Livro de Enoch de Dee, cada um dos quais tem 49
linhas por 49 colunas. Desses foram extradas, sob orientao dos anjos, as
Chaves Enochianas.
Os 48 portais das cidades, ou residncias astrais, que podem ser abertos
pelas 48 convocaes ou Chaves, so simbolicamente representados por
um grande quadro de letras que est dividido em quatro partes por uma
cruz central chamada de Cruz Negra ( colorida de preto no manuscrito de
Dee).
Esse grande quadro de letras conhecido como a Grande Mesa. Cada um
dos quatro quadrantes nessa mesa chamado Torre de Vigia. Doze das
cidades celestiais so acessadas por meio de cada Torre de Vigia.
Os portais das Torres de Vigia devem ser abertos para permitir a passagem
dos anjos enochianos a partir de suas prprias cidades ao universo da
conscincia humana. Cada cidade representada ou chaveada por um
conjunto de letras em padro geomtrico e numrico.

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Ignore por um momento as letras escritas nela e considere-a como um


plano base para uma cidade emparedada ou fortaleza que contm
internamente reas cercadas com paredes menores.
Cada uma das grandes colunas e linhas representaria ento uma rua. Ao
final destas ruas, esto os portais.
A cidade tem trs avenidas primrias, levando para o interior a partir de
cada um de seus quatro lados, e quatro avenidas menores. Quando as
quatro avenidas menores so consideradas, cada lado da Grande Mesa
possui sete portais, para um total de 28; um nmero significativo, pois o
nmero das Manses da Lua.

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Pode-se entender a Grande Cruz Negra que est no centro da Mesa
representando as quatro correntes do rio da vida que flui a partir do trono
de Cristo, situado na interseco da cruz.
Existem 42 dessas avenidas na Grande Mesa, e como cada avenida tem
dois portais, h 84 portais no total (21 portais, o nmero de letras
enochianas, para cada Torre de Vigia). A Grande Mesa pode ser
considerada uma entidade completa que est dividida em quatro quartos
pela Cruz Negra passando em seu centro. Cada quarto, ou Torre de Vigia
em algum aspecto uma verso menor da Grande Mesa. Tambm possui
uma cruz passando em seu centro, que a divide em quatro quartos.
Cada Torre de Vigia possui um portal principal em cada lado e dois portais
menores, em um total de 12 portais exteriores. Pelo mesmo smbolo, cada
quarto da Torre de Vigia possui uma cruz passando em seu centro e
dividindo-a em quatro partes.
Os quartos da Torre de Vigia possuem apenas um portal externo em cada
parede, totalizando quatro.
A linha central de cada Torre de Vigia, chamada de "linha de Deus",
contm trs nomes divinos de poder. Lendo da esquerda para a direita,
esses nomes so compostos de trs, quatro e cinco letras cada um. Por
exemplo, a linha de Deus na Torre de Vigia que ocupa o canto superior
esquerdo da Grande Mesa contm os nomes divinos ORO, IBAH e
AOZPI.
Existe uma correlao direta entre estes 12 nomes divinos, as nove
permutaes do nome hebraico de Deus, IHVH, e as 12 tribos de Israel,
como ser demonstrado posteriormente. observado que cada linha de
Deus contm um total de 12 letras, e que todas as quatro contm 48 letras,
o nmero de portais para as cidades anglicas.
Pode existir uma importante distino entre os espritos representados
pelas letras nas avenidas na Grande Mesa e os espritos representados
pelas letras contidas nos 64 recintos cercados por paredes.
Estou inclinado a pensar nos espritos cujos nomes esto dentro dos
espaos fechados como femininos, e os espritos cujos nomes esto nas
avenidas, ou braos das cruzes, como masculinos, embora no exista
evidncia explcita nos dirios de Dee quanto a existir esta diviso sexual.
Os espaos cercados trazem mente os harns murados dos monarcas
orientais, onde suas noivas e concubinas eram mantidas isoladas.
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Esse aspecto diagramtico da Grande Mesa e das Torres de Vigia quase


nunca mencionado nas descries de magia enochiana. Dee no faz
nenhuma referncia a isso, diretamente, em seus dirios enochianos e
livros de exerccios, mas pode ser inferido dos comentrios feitos pelos
anjos. No desejo engan-los.
Essa arquitetura de cidade da Grande Mesa minha especulao pessoal, e
no um aspecto estabelecido da magia enochiana moderna.
O OUADRADO E O CRCULO
Mais certamente se pretendia que a Grande Mesa fosse cercada por um
grande crculo. 0 quadrado da Mesa representa nosso prprio domnio
terrestre abaixo da esfera da Lua.
Os anjos habitam-na em suas formas manifestas e terrenas - isto , seus
nomes. 0 grande crculo esta para a totalidade e unidade da criao,
englobando os trs domnios do cu, terra e inferno.
A Grande Mesa , assim, a parte central do plano do universo, quadrada,
pois manifesta e imperfeita.
A imagem da Grande Mesa como quadrado dentro do crculo aparece
diversas vezes nos livros enochianos.
Talvez a ocorrncia mais comum seja um diagrama no manuscrito no
publicado, Liber Scientiae, que foi escrito por Dee.
Representa a Grande Mesa cercada por bandeiras com os 12 nomes
divinos que ocorrem nas linhas do meio de suas Torres de Vigia.
Essa imagem vitalmente importante, pois estabelece a orientao dos
quartos da Grande Mesa para as quatro direes.
0 quadrante esquerdo superior est a leste, o quadrante direito superior ao
sul, o quadrante direito inferior a oeste e o quadrante esquerdo inferior ao
norte.

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O quadrado, ou cruz, cercado por um crculo, tambm ocorre no medalho


dourado que mostra os diversos elementos da viso de Kelley das Quatro
Torres de Vigia (veja o prximo captulo).
Aparece na ilustrao dos 30 Aethers, onde a parte mais interna dos 30
crculos concntricos est dividida em quatro, considerando que todos os
demais crculos esto divididos em trs.
E uma parte da Viso de Kelley da Casa Arredondada que (em minha
opinio) descreve o fluxo das foras dinmicas na Grande Mesa.

Claramente, foi de grande importncia. E uma expresso do quadrado do


crculo, que foi, juntamente com a fabricao da pedra filosofal e o elixir
da vida, uma das trs grandes obras da alquimia.
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A Grande Mesa uma mandala, uma imagem mstica composta de um


crculo e um quadrado, ou cruz, que simboliza o local no fsico, acessvel
por meio de meditao e conscincia transcendentes.
Sobre as mandalas orientais, Carl Jung observou:
O Oriente, e mais particularmente a mandala Lamaica, contm
normalmente um plano base quadrado do santurio.
Podemos ver que mandalas construdas de forma slida so realmente o
plano do edifcio.
O quadrado tambm transmite a idia de casa ou templo, ou de um espao
interno com paredes.
De acordo com o ritual, os santurios devem sempre ser circungirados
para a direita, pois o movimento esquerda nocivo.

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A mandala aparece mais comumente no Ocidente na forma de imagens
hermticas ou alqumicas.
A mandala que acompanha o Templo de Salomo particularmente
interessante, pois mostra sete portais em cada lado, explicitamente ligados
s 28 Manses da Lua.
Na cruz interna, dentro do crculo da Lua, existem trs portais em cada
brao, e estes esto explicitamente ligados aos 12 meses do ano. Observe
que o olho central de Deus possui sete pontos, que significam os sete
planetas.
A Grande Mesa possui trs nveis ou hierarquias de anjos que so
refletidos em sua estrutura.
O primeiro nvel refere-se totalidade da Mesa. Quando est dividida em
quatro partes pela Grande Cruz negra, o segundo nvel das quatro torres de
Vigia indicado.
Similarmente, quando cada Torre de Vigia est dividida em quatro partes,
o terceiro nvel de 16 quartos menores aparece.
O anjo diz a Dee:
"Para cada Mesa existe sua chave, cada chave abre seu portal e cada portal
sendo aberto, d o conhecimento a si prprio, da entrada e dos mistrios
daquilo que um recinto fechado. Dentro destes Palcios, encontra-se o
que de poder. Pois cada Palcio est acima de sua Cidade e cada Cidade
acima de sua entrada".
Essa descrio evoca o plano base da cidade medieval construda em uma
colina, uma vista familiar na poca de Dee.
O palcio do regente ocupava o topo. Ao seu redor, nos lados inclinados
da colina, amontoavam-se as casas do povo.
Em um nvel ainda mais abaixo da colina, uma parede de proteo
circundava a cidade.
A parede continha um portal, ou portais, para permitir viajar tanto para
dentro como para fora da cidade.

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OS PODEROSOS GUARDIES DO TEMPO
As quatro Torres de Vigia, que so os prprios anjos, guardam as quatro
extremidades de nosso universo.
So equivalentes aos quatro grandes pilares da mitologia egpcia que
mantinham o firmamento e a Terra separados do cu. Essas Torres de
Vigia foram estabelecidas no mesmo momento em que Ado e Eva foram
expulsos do Paraso, ou assim testemunham os anjos enochianos:
"Ado recebeu a punio por sua ofensa, no que ele foi enviado a Terra, e
assim fez Ado, amaldioado, trazendo toda a misria e desgraa ao
mundo. Mas no mesmo instante que Ado foi expulso, o Senhor deu ao
mundo seu tempo e colocou seus Guardies Anglicos, Vigias e
Prncipes".
Existem diversos pontos importantes a serem notados na meno anterior.
Uma das mais importantes deve-se ao pecado de desobedincia de Ado.
Deus colocou o carma, ou causa e efeito. Carma existe no tempo.
O tempo iniciou-se no momento em que Ado foi mandado para fora do
Paraso. No mesmo momento, foi necessrio estabelecer os Guardies
Anglicos e Vigias para assegurar a continuidade da Terra no tempo.
Os Prncipes mencionados so presumivelmente os espritos areos
conhecidos como prncipes do ar", que dizem estarem presentes em todo o
mundo.
O acesso pelos portais s quatro Torres de Vigia o acesso para fora do
domnio do tempo e do carma. o acesso aos anjos que habitam o Paraso
e, na verdade, a todas as criaturas espirituais que foram barradas, pela
maldio de Deus, de caminhar nas passagens da Terra.
Os altos anjos nos palcios e cidades, alm dos portais das Torres de
Vigia, tm autoridade para reger os espritos menores que habitam os
domnios terrestres e areos de nosso universo.
Por algumas contas cabalsticas, esses espritos vinculados Terra so a
descendncia da unio entre os anjos cados descritos por Enoch e as
mulheres mortais.

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AS 91 REGIES ASTRAIS DOS 30 AETHERS
Entre esses espritos vinculados Terra esto aqueles que regem as
diversas regies geogrficas do mundo. Cada um destes espritos
geogrficos (que identificado com a regio que governa, pois e o esprito
tutelar ou espritos daquela regio) tem seu prprio sigilo na Grande Mesa.
Em minha opinio, foi a perspectiva de obter o comando desses espritos
tutelares dos reinos do mundo a base da atrao de John Dee pela magia
enochiana. Dee recebeu esse sistema de magia nos anos imediatamente
anteriores ao lanamento da Armada Espanhola contra a Inglaterra. Era o
tempo de explorao e colonizao de seu pas nativo.
Essa expanso de influncia foi ameaada pela poderosa Espanha.
Dee sinceramente procurou o controle dos espritos geogrficos na Grande
Mesa, pois por meio deles poderia controlar os destinos dos reis da Europa
e remover a escura nuvem de dominao estrangeira dos horizontes da
Inglaterra.
Sobre estes espritos geogrficos o anjo Nalvage declara:
Existem 30 convocaes ainda para virem. Aquelas 30 so as
Convocaes de 91 Prncipes e os Governadores espirituais aos quais a
Terra est entregue como uma poro. Estes trazem e novamente depem
os Reis e todos os Governos na Terra, e variam a natureza das coisas com
a variao de cada momento, a quem a providncia do Julgamento eterno
j est aberta.
PODERES DAS TORRES
Alm de controlar os espritos tutelares das naes da Terra, as Torres de
Vigia oferecem a promessa de todo o conhecimento humano, incluindo o
perfeito conhecimento da medicina, artes e cincias.
Fornecem o comando dos espritos elementais do mundo, movimento de
local a local (presumivelmente por meios sobrenaturais), a transformao
das formas das coisas, e habilita a descoberta de coisas ocultas, incluindo a
localizao de tesouros e ricas minas. Nenhum segredo humano
desconhecido por elas.

A promessa de conhecimento ilimitado, mesmo do tipo abstrato, foi


fascinante para Dee, que confidenciou esta paixo vitalcia ao dizer:
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"Sobre isso comeo a declarar que gastei toda minha vida em aprender;
mas continuamente por estes 40 anos, de diversas maneiras, e em diversos
pases, com grande dor, cuidado e custo, procurei de degrau em degrau ter
o melhor conhecimento que o homem pode atingir no mundo: e descobri
(longamente) que nenhum homem vivo ou qualquer livro que ainda
poderia encontrar foi capaz de ensinar-me aquelas verdades que desejei e
esperei. E, portanto, conclu comigo mesmo em fazer a intercesso e rezar
ao doador de sabedoria e todas as boas coisas, para enviar-me esta
sabedoria, pois poderia saber a natureza de suas criaturas; e tambm
desfrutar dos meios de us-los para sua honra e glria".
Ainda mais atraente deve ter sido a perspectiva de perscrutar as intrigas
veladas das cortes da Europa e receber a informao com relao s tramas
polticas e maneirismos dos grandes homens.
Como agente secreto da coroa inglesa, devem ter dado "gua na boca" as
possibilidades da coletnea de inteligncia das Torres de Vigia. Talvez
sentindo essa cobia por conhecimento proibido tanto em termos celestiais
como terrenos, o anjo Ave avisa Dee e Kelley sobre as limitaes das
Torres de Vigia. Ao mesmo tempo, no pode resistir em alardear seus
poderes:
Ave: No obstante, para conhecer o mundo, antes das guas, estando
privado dos feitos dos homens, das guas a Cristo; de Cristo a reconipensa
do maldoso: os feitos maldosos da carne, ou a imaginao afetuosa e
maldosa do homem, ou para ver o que o Reino abenoado ser, e como a
Terra ser dignificada, purgada e tornada limpa, uma carne muito doce
para suas bocas.
Dee: Curiosidade est longe de nossas intenes.
Ave: Mas no existe nenhum patriarca ou profeta santificado, mrtir ou
confessor, rei ou governador de pessoas na Terra, que seu nome,
continuidade e final no esteja (como a Lua meia-noite) nestas Mesas.
quase uma ostentao. fcil ver por que Ave disse a Kelley com
respeito aos sistemas menores de magia, "No, todos brincam com isso".

Outras formas de magia tratam com os anjos e espritos j presentes em


nosso universo - a descendncia espiritual que surgiu da unio sexual entre
os anjos cados, que ensinaram as cincias e artes humanidade, e as
mulheres mortais.
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A magia enochiana detm a promessa de atingir alm dos portais selados
das quatro Torres de Vigia e ganhar a autoridade e poder dos anjos mais
altos que nunca perderam a graa ou caminharam os caminhos da Terra.
De modo inverso, tambm permite a comunho com os anjos cados que
foram expulsos para o Abismo por seu pecado de rebelio.
Os portais das Torres de Vigia so os portais tanto para o cu como
inferno.

PODEROSA MAGIA ENOCHIANA OPERATIVA


SECRETO RITUAL DO HEXAGRAMA
ENOCHIANO
Material necessrio: Tnica branca para os trabalhos LUX e Preta para
os trabalhos NOX.
Baqueta, Espada, Taa, Dirio Mgico.
Prtica: Usando a baqueta ou a espada, traar um crculo imaginrio e
selar a rea de trabalho.
No centro do crculo, voltado para o leste. Declare ao universo:
"AMGEDPHA!".
Estenda os braos ainda ao leste, e faa diversas respiraes profundas,
extraindo a energia do leste impregnando toda sua aura.
Faa o sinal de Harpocrates:

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A seguir mantendo a baqueta ou a espada na vertical, erga o outro brao e


recite: "I. N. R. I." (concentre a energia na aura indo de cima do alto da
cabea para baixo.

Como as letras so faladas, extraia sua energia para ativar os chakras


superiores :

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Coronrio-SASHARARA (Recebe com maior intensidade a fora vital do
SOL, tem a forma de uma flor de 48 ptalas.
Sua vibrao de cor atuante o branco, mas, pelas circunstncias do
estado harmnico do ser, outra vibraes atuam, gerando a cor dourada) e
Frontal-AJN (Sua vibrao de cor atuante em origem o Amarelo, mas,
pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam
gerando raias Azuis), Larngeo-VISUDDHA (Recebe com maior
intensidade a fora vital de Mercrio, tem a forma de uma flor de 16
ptalas.
Sua vibrao de cor atuante o Vermelho, mas, pelas circunstncias do
estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando a cor Azul
violeta) e Cardaco-ANHATA (Recebe com maior intensidade a fora
vital de Jpiter, tem a forma de uma flor de 12 ptalas.
Sua vibrao na cor atuante o Verde, mas pelas circunstncias do estado
harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando raias Amarelas com
cambiantes Azuis), e inferiores: Umbilical-MANIPURA (Recebe com
maior intensidade a fora vital de Vnus, tem a forma de uma flor de 6
ptalas.
Sua vibrao na cor atuante o Azul, mas pelas circunstncias do estado
harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando tendncias para o
Vermelho violeta) e Bsico-MULADHARA (Recebe com maior
intensidade a fora vital de Saturno, tem a forma de uma flor de 4 ptalas.
Sua vibrao de cor atuante o Violeta, mas pelas circunstncias do
estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando raias
Vermelhas com cambiantes Azuis). (exclua o Chacra do Plexo SolarSVSDISTHANA)

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Extraia toda a energia para baixo nos chakras na base da espinha e recite:
"Yod, Resh, Nun, Yod" (visualize a energia que se move acima da
espinha, ativando os chakras na ordem reversa Recite:
"Isis, Horus, Nuit, Thoth" (visualizar fontes da energia para o alto da
cabea em quatro canais e difundindo-as para trs na aura.)
Diga: " Eu sou a passagem do homem atravs da terra e a passagem da
terra s estrelas."

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Para trabalhos LUX, recite: "Isis, natureza, beleza inocente" "Hrus,
guerreiro, o esforo da alma, ajustou-se, procurando o esprito".
"Thoth, sbio, que abrange tudo!" Para trabalhos NOX, recite: "Thoth,
estrela-vespertina, ajusta-se, destrua, dividindo os plos", " Horus, SolRei, fornea o poder", " Isis transformada o objetivo manifesto!"
(viualize a forma de cada deus/deusa)

sis

Hrus

Thoth

Nuit

Para invocaes gerais ou Banimentos: Recite a primeira chamada de


Enochian: "AMGEDPHA!". Volte ao leste e trace o Hexagrama do ar.

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Vibre: EXARP, ORO IBAH AOZPI. Projete atravs do hexagrama, o
reino do Ar, tentando visualizar os silfos elementais.
Absorva a energia deles tanto quanto possvel. Volte ao sul, trace o
hexagrama da gua.

Vibre: HCOMA, MPH ARSL GAIOL. Projete atravs do hexagrama o


reino da gua. Tente ver ou detetar os habitantes, as ondinas, que aparecem
em torno de voc, atrados por sua chegada. Absorva tanta energia deles
quanto possvel. Volte a oeste. trace o hexagrama do fogo.

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Vibre: BITOM, OIP TEAA PDOCE (projete atravs do hexagrama o reino
do fogo. Tente detetar os habitantes que aparecem ao seu redor, as
salamandras, que so atradas por sua chegada. Absorva tanta energia
como possvel.
Volte ao norte. Trace o hexagrama da terra.

Vibre: NANTA, SELETOR HCTGA DA ANSR (projete atravs do


hexagrama o reino da terra. Tente ver ou detetar os habitantes, os gnomos,
como antes. Absorva tanta energia quanto possvel. Retorne a leste para
terminar o crculo.
Para invocaes dos quatro Senhores ou Reis associadas com um planeta
particular. Recite a primeira chamada Enochiana (vide anterior), volte ao
leste. Faa o hexagrama do ar. Vibre EXARP, ORO IBAH AOZPI. Faa o
hexagrama do planeta Venus, Vibre o nome do Rei Carmara.

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No primeiro e nos pontos seguintes, projete atravs dos hexagramas o
reino governado por aquele senhor. Tente v-lo diante de voc, ou detetar
ao menos sua presena. Faa a anotao de todos os seres ou imagens que
aparecerem. Se voc o v ou no, chame-o para vir em seu crculo.
Absorva tanta energia quanto puder.
Volte ao sul. Faa o hexagrama da gua. Vibre HCOMA, MPH, ARSL
GAIOL. Faa o hexagrama do Sol.

Vibre o nome de Bobogel, o Rei correspondente. Projete o reino deste


Senhor como antes.
Volte oeste. Faa o hexagrama do fogo. Vibre BITOM, OIP TEAA
PDOCE. Faa o hexagrama do planeta marte. Vibre o nome de Babalel o
Rei, correspondente da tabuleta do fogo. Projete o reino deste Senhor
como antes.
Volte ao norte. Faa o hexagrama da terra. Vibre NANTA, SELETOR
HCTGA da ANSR. Faa o hexagrama do planeta Jpiter. Vibre o nome do
Rei Bynepor, senhor correspondente da tabuleta da terra. Projete o reino
deste senhor como antes.
Termine o crculo retornando ao leste. (para invocar um nico Rei, recite a
chamada do elemento aps a primeira chamada. Faa os hexagramas dos
elementais e planetas em todos os quatro pontos cardeais de uma s vez
como explicado acima.)
COMENTRIO: Este ritual deve ajustar o simbolismo da verso do
Colgio dos Magos de modo a refletir inteiramente a frmula de INRI.
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Quando a verso do Colgio dos Magos comea com INRI, o simbolismo


preliminar est baseado na frmula de IAO.
Estas duas frmulas so superficialmente similares, mas distantes em seus
simbolismo e reas detalhadas de aplicabilidade.
IAO uma frmula generalizada do consagrao thelmica, ou seja, I =
Isis = natureza ou matria, com sua energia magick; A = Apophis =
energia, intensificando sua taxa da vibrao e produzindo uma influncia
radiante; (O = Osiris = solenide).
H umas interpretaes especializadas para estes mtodos especficos de
trabalhar, mas a maioria deles podem ser reduzidos a esta descrio geral
do processo.
Um estudo dos rituais do Colgio dos Magos mostrando que estes no
fizeram nenhuma distino entre um ritual de iniciao aplicado a um
candidato humano e um ritual de consagrao para carregar, por exemplo,
magickamente um talism.
Se o aspirante foi considerado um ser com "energia inferior" cuja natureza
poderia somente ser mudada pela aplicao de uma fora externa, teremos
por outro lado, INRI como uma frmula criativa e iniciatria, que mostrar
as etapas no processo criativo enquanto podendo ser executadas por um
homem ou por um deus.
Uma frmula iniciatria descreve os estgios do caminho da iniciao
enquanto so experimentados pelo indivduo, que est procurando
ativamente levantar seu prprio nvel de conscincia, no como um
receptor passivo de uma fora externa, mas como um instigador, ou motor
principal do trabalho.
Alm disto, INRI reflete os processos que esto na raiz de todo o
comportamento humano e existindo em cada rea da atividade humana ao
menos desde o comeo do registro de nossa histria.
O simbolismo de INRI tratado como uma expanso da frmula
apresentada, seja ela um deus ou no.
O segundo objetivo em revisar o ritual de Hexagrama produzir uma
verso que fosse apropriada para o uso com as chamadas de Enochianas.
Esta verso atual usa somente nomes divinos do Enochiano, o simbolismo
do crculo e dos sentidos foi modificado para aplicarem-se mais prximo
possvel quele nos dado nos registros de Dee do Sistema Mgico
Enochiano.
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A conformidade completa no possvel, desde que as interpretaes de


Dee so s vezes contraditrias, talvez como uma maneira de proteger o
uso de tal sistema por indivduos despreparados. Mas eu selecionei alm
de suas interpretaes aquelas que parecem mais consistentes. Para uso
dirio, as ferramentas e os apontamentos devem ser mantidos.
A baqueta e a tnica sero suficientes.
O lamen de Dee tambm apropriado a este trabalho, desde que
derivado dos nomes dos anjos e dos planetas. Para este trabalho, "theurgia"
ou Lux (luz em extenso) significar incluir todo o trabalho para
finalidade auto-iniciatria, qualquer trabalho para gerar as ligaes entre o
magista e seres mais evoludos (ou para invocar tais seres aparncia
visvel), todo o trabalho em que o magista, for ele mesmo o objeto para
que as foras invocadas sejam aplicadas. "NOX" (Noite, noite de P, noite
de Seth o submundo astral) inclui todos os trabalhos feitos com inteno
para influenciar eventos e objetos mundanos, ou pessoas em suas
capacidades mundanas; todos os trabalhos de seres evocados que se
apresentem de forma inferior a um nvel humano da evoluo (tais como
demnios, elementais, e Demnios Enochianos); as consagraes dos
talisms e outros, trabalham envolvendo uma base material exceo do
magista em si.
O simbolismo do movimento em torno do crculo varia ligeiramente do
uso tradicional.
Os banimentos e as invocaes podem envolver o movimento em um ou
outro sentido. a inteno do trabalho que determina o sentido usado.
Os sentidos escolhidos aqui seguem um teste padro consistente
expressado pelos espritos Enochianos e em meus contatos com eles.
Ao falar do movimento circular com relao aos eventos mundanos ou
externos, consulto sempre o movimento no mesmo sentido que o
movimento do Sol em torno do zodaco, quando visto do hemisfrio norte
da terra.
Ao falar do movimento circular com relao iniciao ou evoluo
espiritual, consultar sempre o movimento no sentido de precesso dos
equincios.

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A palavra Enochiana declara o comeo do ritual. "Amgedpha" significa
que "eu comeo o novo". Esta uma das palavras faladas por Deus ou por
um deus no comeo de todo o ciclo da criao.
A posio da baqueta indica o fluxo da energia nesta seo do ritual que
estar no sentido vertical, ao contrrio do movimento horizontal ou cclico.
INRI uma frmula reversvel. Isto , inegavelmente vlido quando lido
de uma ou outra forma. A forma padro desta frmula na primeira linha
falada a verso criativa ou "involutiva", representando o poder que desce
na manifestao de um deus.
A forma invertida na segunda linha falada a verso iniciatria ou
"evolutiva", representando a re-assuno do homem e do deus. Assim os
dois representam junto um ciclo completo de existncia.
Os chakras ativados como cada letra falada so as correspondncias dos
princpios representados pelas letras. Tambm correspondem
aproximadamente s partes da rvore da vida com que cada uma das letras
conectada.
A ativao dos chakras na ordem mostrada deve tambm lembrar o
magista do ciclo de inspirao e de expirao da energia do pranayama,
que representa o mesmo ciclo universal no simbolismo dos sistemas
iniciatrios orientais, no ponto em que os quatro princpios de INRI so
elaborados por suas correspondncias divinas.
A passagem da energia pelos quatro canais de energia representa a idia
que de um ponto de vista csmico, ou a totalidade da rvore da vida mais
alm do plano fsico no sistema de ordem mais elevada, e que a
manifestao destes princpios devem ter sua origem em atividades
correspondentes dentro do sistema maior.
A formula evolucionria, IRNI, descreve ambos estgios caractersticos da
vida de um homem no mundo ("a passagem do homem atravs da terra"), e
os quatro estgios principais da viagem iniciatria ("a passagem da terra s
estrelas"). O primeiro verso descreve estes quatro estgios nos termos dos
mitos da vida do "heri clssico".
Em sua frmula mais simples, este teste padro est atualmente na maioria
dos contos de heris de quase todas as culturas.
O heri normalmente a criana-rei, que afastada para sua proteo
durante a infncia. Cresce acima ignorncia de seu destino. Em num
determinado ponto se torna ciente desse destino, e comea o esforo a
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faz-lo real. Aps vrias batalhas e confrontaes ganhas, transforma-se
no rei ("R", Extra-Solenide).
Nesta altura de sua realizao morre ou trado e morto. Aps a morte,
eleva-se ao paraso e transforma-se num deus (mercrio ou Thoth). O rei
Arthur tpico do este mitos.
A histria de Christo segue tambm este padro. Uma verso ligeiramente
mais sofisticada mostrada na historia de Siddhartha, Buddha.
Atravessando os primeiros dois estgios e transformado-se num prncipe
governante, Siddhartha exposto de repente ao sofrimento comum dos
povos que governa.
V que seu sofrimento foi causado inadvertidamente por ele mesmo, e no
pode ser aliviado mesmo pelos seus podere de prncipe. Esta revelao
afeta-o assim fortemente que abandona todos suas posses e poderes e entra
no mundo das sensaes, se dedicando a descobrir a soluo para o
sofrimento. Gasta anos concentrando-se neste trabalho, excluindo tudo
mais (sofrimento, rejeio do passado, e a concentrao intensa so todos
os aspectos do escorpio).
Eventualmente se supera e alcana a sabedoria. Vai ento ensinar os
princpios e as tcnicas necessrios a conseguir a liberdade que alcanou.
(sabedoria = Thoth como o deus de Chokmah, espalhar os mtodos =
mercrio como deus mensageiro da comunicao.
Note tambm que os mtodos de Buddha so primeiramente intelectuais,
outra vez igualando aos de mercrio.
Os Cavaleiros do Graal mostram uma verso de Christianizada da histria
de Buda, em sua rejeio a glria, atravessando as experimentaes que
conduzem para glria e ao paraso - nirvana. Como o Buda, saem
voluntariamente do palcio do rei, e entram nos reinos dos sentidos na
busca de seu objetivo.
Na vida do "Iniciado", estes quatro estgios msticos correspondem a
quatro estgios psicolgicos: Primeiramente "I" - o perodo da vida
mundana normal, em que a pessoa se v primeiramente como ser terrestre
ou fsico, com o "esprito" ou "deus" ou o "salvador" como algo fora de si
mesmo. "R" no perodo em que a alma do indivduo comea a se fazer
mais evidente.

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A pessoa jogada num estado de conflito, uma luta constante, porque sua
alma se esfora para superar a inrcia de sua personalidade terrena para
ganhar o controle de seu ser ou ego inferior a descoberta da Verdadeira
Vontade.
Eventualmente a alma supera sua personalidade inferior ou ego e
transforma-se numa regra do ser encarnado. "N" - a alma gasta um perodo
de tempo, frequentemente diversas vidas, apreciando seu poder e a
influncia adicionalmente tem sobre suas vidas nos mundos manifestos.
Mas eventualmente novamente desvanece-se, e a alma comea a perceber
que no a regra verdadeira de suas prprias aes, que sua liberdade
suposta na maior parte ilusria. Percebe que sua existncia o resultado
da tenso dinmica entre os mundos materiais e o poder do esprito.
A fim conseguir a liberdade que verdadeira se v obrigada a recusar toda
a parte de si que se deriva do plo material da existncia, e se transforma
num plo espiritual.
Desde sua existncia, muitos de seus resultados atuais da frmula de
interao do esprito e da matria, o ato de desprezar a influncia da
parcela material de seu ser deve inevitavelmente resultar na destruio
desse frmula. Daqui o simbolismo da morte, prevalece nas descries
deste estgio.
ltimo "I" - tornar-se destacado no lado material livrando a alma da roda
do nascimento e da morte, transformando-se no mercrio universal,
inteligncia consciente livre de todas as caractersticas individuais; lquido,
perfeitamente adaptvel a maneira de Mercrio.
Eventualmente liberta-se inteiramente e desaparece-se nos mundos da
rvore da vida inteiramente.

O segundo dos dois versos expressa a formula criativa de INRI, em que o


fluxo do poder de Kether para Malkuth. Posto momentaneamente:
Thoth o deus da esfera das estrelas fixas, que tambm a esfera da
palavra, ou do teste padro primal em que a manifestao eventual
baseada.

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o deus que governa a parte da rvore, das regies abissais, a relao
entre a unidade essencial da trade do superna e da dualidade inerente de
Ruach. Noutro mito, ajustamos Osiris s parte das coisas da terra.
Similarmente, transformamos a palavra divina em seu equivalente
"material" no Ruach, e sua unidade deve ser traduzida em dualidades
emparelhados, ou em idias complementares.
Assim "dividem-se os plos". Hrus como um deus solar se relaciona com
todas estas partes divididas da palavra, coordenando-as numa formula que
reflita sua inteno original to prxima quanto possvel dos mundos
inferiores. Produzimos a frmula da alma em que a manifestao eventual
ser baseada.
Seu poder de coordenao ativado e extrai a matria dos mundos
inferiores "em um alinhamento magntico" como uma frmula solar.
Isis representa a matria que extrada na frmula solar, que se extrai por
sua vez mais materiamente, absorvendo o poder da frmula solar,
retardando-a, e produzindo eventualmente uma manifestao concreta da
inteno original.
A respeito dos elementos e dos quatro sentidos:
Dee percebeu que o crculo mgicko, como uma representao em duas
dimenses da esfera tridimensional dos planos elevados, da mesma
maneira que um horscopo, uma respresentao da fuso do
macrocosmo e do microcosmo em um ponto especfico de tempo.
Desde que ns estamos tentando produzir uma manifestao dos
representantes das foras macrocsmicas nas tabuletas, este simbolismo
parece muito apropriado.

Os quatro sentidos no crculo transformam-se nas quatro dobras do


horscopo, com o leste que o ascendente, o oeste - o descendente, o sul
o meio e o norte o nadir. Porque "a dobra" do crculo mgicko esto em
ngulos retos, elas cairo sempre em uma das quadruplicidades zodiacais,
e conseqentemente cada ngulo estar sempre em um sinal cujo o
elemento seja diferente dos outros trs.

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As posies relativas dos quatro elementos sero sempre as mesmas. Se
ns comearmos com ar, ento o movimento seguinte do ngulo ser
sempre gua, e em seguida o fogo, e a ltima o elemento terra.
A deciso para atribuir os elementos aos ngulos como feito nas bases
deste ritual, tem diversas consideraes:
a) Desde que este ritual pretendido primeiramente a invocar foras
planetrias, os elementos devem ser tratados de acordo com suas
posies, enquanto sua relao no zodaco, muito melhor que seus
sentidos mundanos tradicionais.
b) O elemento da terra deve ser colocado no norte porque a terra no
planeta sempre, pela definio, o nadir de um horscopo.
c) O elemento do ar deve estar no leste, porque uma atribuio
tradicional deste sentido, e porque o ar o "mais elevado" dos
elementos a se requisitar no sistema Enochiano e assim deve ser o
primeiro dos quatro invocados.
Tambm, o ascendente do horscopo representa a vinda de coisas
novas na esfera da conscincia pessoal, e um sinal do ar. Aquarius,
o atributo zodiacal da "idade astrologica do entrante".
Os dois elementos da gua e do fogo so atribudos ento aos
sentidos restantes de acordo com suas posies em uma
quadruplicidade zodiacal. Este arranjo trabalha bem na prtica, mas
"no no pode ser levado a risca". Poderamos encontrar boas
desculpas para usar outros arranjos.
O arranjo da G.D. trata os quatro sentidos como a representao
dos equincios e os solistcios, que assim seriam ingualmente
apropriados.

Ou se podia seguir dos arranjos de Dee e atribuir os elementos aos


quatros ngulos, de forma melhor que aos ngulos deles mesmos.
Este arranjo no entanto, logo abandonado, a favor de outros
baseados nas posies relativas do Reis, Senhores das tabuletas.
Os braos superiores e inferiores da grande cruz na tabuleta so
separados simplesmente onde seus dois lados se "alinham" ou suas
colunas so dobradas para fora para fazer uma figura seis pontas.
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Os planetas so agrupados com os planetas astrolgicos, tendo os
"masculinos" ao oeste e os planetas astrologicamente "femininos"
ao leste, com os planetas complementares balanados uns contra os
outros atravs do crculo. Invocar os planetas em dois jogos de trs,
melhor que ir na ordem apresentada em torno do crculo, um
contrapeso mantido entre as duas polaridades.
Note tambm que cada trade contm os planetas que so
correspondncias (dentro de um ponto de vista puramente
astrolgico) dos princpios alqumicos do enxfre do mercrio
e do sal.
As diversas observaes tem como inteno invocar (e
conseqentemente de forma em sua maioria generalizadas) a
frmula mais macrocsmica dos poderes. A tabuleta de nomes
invoca o esprito dos elementos.
Cada um dos trs nomes de deus para os elementos correspondem a
um sinal astrolgico, e todos os quatro jogos se unem acima do
zodaco. H realmente duas correspondncias zodiacais para cada
nome, que so usadas em circunstncias diferentes. As razes para
isto so complicadas em demasia para entrarem aqui.
Para este ritual, a seguinte tabela mostra as correspondncias a
serem usadas. Ao projetar-se nos reinos elementais, estaramos
visualizando os smbolos apropriados aos atributos zodiacais, bem
como um atrativo adicionado para os seus habitantes.
A finalidade desta tentativa de ver ou detetar estes habitantes
criar as ligaes mentais entre elas e o magista, e reforar todas as
ligaes estabelecidas previamente. por meio destas ligaes que
o conhecimento contido nas tabuletas podem ser adquiridos.
completamente comum para uma invocao dos nomes de Deus
atrair uma mirade de elementais inferiores.
Eles no tm muita energia a poupar, e so inteis como fontes da
informao. Sua presena um sinal do sucesso em executar o
ritual, mas so os seres "angelicais" mais altamente desenvolvidos
que devem ser procurados durante as projees.

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Ao usar o ritual para banimento, a energia trazida no crculo deve
ser visualizada a nivelar todas as influncias indesejveis para fora
do crculo, e ento deixar o crculo apropriado pelo uso do
hexagrama.
Para finalizar esta monografia, dizemos que os reis solares das
tabuletas so tratados como Senhores do solenide. As palavras
significam "deus, sua vontade seja feita." Servem como uma
indicao formal do fim da cerimnia.
Nota final: Diversos diagramas extrados por Dee no curso de
desenvolvimento do Sistema Enochiano mostram esta interpretao no
horscopo. Mas no se sabe se os anjos que forneceram o sistema
concordaram com ele. Deve-se notar que o arranjo atual no segue nenhum
dos trs ou quatro arranjos diferentemente gravados por Dee.
A VISO DAS TORRES
As quatro Torres de Vigia no foram entregues a Kelley meramente na
forma de quadros de letras abstratas, mas foram tambm apresentadas
como dramas nos quais o cristal se torna o palco e os anjos e espritos
menores assumem o papel de personagens.

A pea mais importante e completa a que se deu o nome de Grande


Viso. E notvel por sua beleza, complexidade e mistrio.
A Grande Viso representa as diversas classes de anjos cujos nomes
aparecem nos quadros da Torres de Vigia e seu relacionamento
hierarquico.
Essa viso to central na magia enochiana que a transcrevo em sua
totalidade, juntamente com meus comentrios:

"Junho de 1584. Dee:


para a ser observado primeiro que esta manh (cedo) apareceu uma
Viso a Kelley quando estava deitado em sua cama e acordado, na forma
como segue: algum em p ao lado da cabeceira de sua cama, tocou-o
gentilmente na cabea para que ficasse mais acordado. Parecia estar
vestido com penas, estranhamente envolvendo-o todo.

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Apareceram para ele (Kelley) quatro castelos muito belos colocados nas
quatro partes do mundo, dos quais ele escutou o som de uma trombeta.
Ento surgiu de cada castelo um tecido para ser jogado ao solo, de largura
superior a uma pea de tecido.
Ao norte, espalhado ou jogado do portal sob os ps, o tecido parecia ser
preto.
De cada Portal, ento, emergiu um trompetista com trompetes de estanha
forma, cobertos e tornando-se maiores em direo ao final. Aps o
trompetista, seguiram-se trs portadores de Emblema.
Aps estes, surgiram seis homens idosos com barbas brancas e bastes em
suas mos.
Ento se seguiu um homem gracioso, com muitos adornos em suas costas,
com um manto com longa cauda.
Aps este, vieram cinco homens, carregando sua cauda.
Ento seguiu-se uma grande cruz e ao redor desta quatro cruzes menores.
Essas cruzes tinham, cada uma delas, dez, como homens, suas faces
distintamente aparecendo nas quatro partes da Cruz.
Nota na lateral: essas Cruzes pareciam no estar no solo, mas no ar, em
uma nuvem branca. A grande cruz parecia ser de nuvem, como um arcoris. Aps as cruzes seguiram-se 16 criaturas brancas.
Aps estas, um nmero infinito parecia emergir e espalhar-se
ordenadamente em um compasso, quase em frente aos quatro Castelos
mencionados.
Esta Viso, sendo declarada a mim, coloquei imediatamente uma Nota
sobre esta, confiando em Deus que possui bom significado.
A tarde, conforme Kelley sentou-se a meu lado, sentiu em sua cabea algo
estranho movendo-se, ao que ele considerou que alguma criatura espiritual
o visitou; e como continuamos juntos, li a Kelley alguma questo rara da
Epstola de Igncio, Policarpo e Martialis, algo do Sacramento e algo da
Cruz, uma voz respondeu e disse que era verdade, que o sinal da Cruz era
de grande fora e virtude.
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Aps isto, a criatura espiritual pareceu a Kelley estar muito pesada em seu
ombro direito, quando se sentou o meu lado em meu estdio: e, como
Kelley considerou os nmeros dos que ele enumerou para passar dos
quatro Portais (a saber: 1.3.6.1.5), a criatura espiritual disse que o nmero
16 um nmero perfeito, consistindo em 1.3.6.1.5. Disse tambm mais,
Deus o pai um Pilar duradouro.
Dee: Nisso, perguntei a ele se deveria escrever esta questo como iria
falar. E respondeu a Kelley em seu ouvido direito.
Esprito: Dividido com uma linha reta, um e dois.
Dee: O que para ser dividido com uma linha reta?
Esprito: O Pilar.
Esse esprito identificou-se como Ave, o segundo dos Filhos dos Filhos da
Luz, que foram revelados a Dee e Kelley durante a recepo da magia
heptarcal.
Seu nome aparece no heptgono menor do Sigillum Aemeth. Declarou-se
ser o esprito com penas que tocou a cabea de Kelley nas primeiras horas
da manh e disse que foi ele que entregou a viso das Torres de Vigia a
Kelley.
Ave comentou longamente sobre a viso de Kelley:
"Ave: Agora, portanto, escutem-me atentamente, pois abrirei a vocs o
conhecimento secreto da Terra, que voc pode tratar com ele, por este que
a rege, a seu prazer; e convoc-la para uma avaliao, como Steward. faz
com os servos de seu Senhor".
Explico a Viso:
"As quatro casas so os quatro anjos da Terra, que so os quatro
Vigilantes, e as Torres de Vigia, que o Deus eterno em sua providncia
colocou contra a blasfmia, mau uso e roubo usurpador do inimigo
maldoso e grande, o Demnio.
Com a inteno de que, colocado na Terra, seus invejosos podero ser
controlados, as determinaes de Deus cumpridas e suas criaturas
mantidas e preservadas, dentro do compasso e medidas de ordem.

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O que Sat faz, eles sofrem; e o que eles toleram, ele gira; mas quando ele
se acha mais seguro, ento ele sente um pouco.
Em cada uma dessas casas, o Vigia chefe um Prncipe poderoso, um
Anjo poderoso do Senhor, que possui sob ele cinco Prncipes (esses nomes
eu devo usar para sua instruo).
Os selos e autoridades dessas Casas so confirmados no incio do Mundo.
Em cada uma delas existem quatro caracteres (sinais da presena do filho
de Deus, a quem todas as coisas so feitas na Criao).
O Emblema nessas Imagens a morte: em que a Redeno da humanidade
est estabelecida e com a qual ele vir julgar a Terra.
Esses so os Personagens e as marcas naturais de santidade. A estes
pertencem quatro anjos individualmente.
Os 24 homens idosos so 24 Ancies, que So Joo lembrou.
Estes julgam o governo dos Castelos e cumprem o desejo de Deus, como
est escrito.
As 12 bandeiras so os 12 nomes de Deus, que regem todas as criaturas na
Terra, visveis e invisveis, compreendendo 3, 4 e 5.

Destas Cruzes, vm os anjos de todos os Ares, que atualmente devem


obedincia aos desejos dos homens, quando os vem.
Por estes podem subverter pases inteiros sem exrcito: que devem e faro
para a glria do Senhor.
Por estes, obtm-se o favor de todos os Prncipes de quem recebem a
compaixo ou desejam o bem.
Por estes, sabe-se os tesouros secretos das guas e das Cavernas
desconhecidas da Terra.
E ser uma doutrina, somente para vocs o instrumento do Mundo. Pois o
restante de suas instrues est tocando os Cus e o tempo vindouro: do
qual este o ltimo e extremo conhecimento.
Este eu entrego a vocs (pois o tenho revelado perante Deus).
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Na prxima segunda-feira, aparecerei a vocs, e ser uma lio de poucos
dias.
Kelley: Seja feito o desejo de Deus.
Dee: Amm.
Ave: No meio da estao, desejem de Deus as coisas que so necessrias a
vocs.
Ele que enche todas as coisas, e do qual todas as coisas vivem, e atravs de
quem so santificados, abenoe-os e confirme-os em paz.
Dee: Amm.
Eu suplico a vocs notificar esta Viso da manh, em palavras: como todos
os outros Profetas registraram as suas.
Ave: Uma Viso.
O sinal do amor de Deus a seus fiis. Quatro Castelos suntuosos e
beligerantes, dos quais as trombetas soaram trs vezes.

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O sinal da Majestade, a veste da passagem, foi distribudo. No leste, a
veste vermelha; aps o novo sangue prostrado. Ao sul veste branca, cor do
lrio.
No oeste, uma veste, as peles de muitos drages, verde: com alho em
lminas.
Ao norte, a veste, cabelos coloridos, cor de mirtilo.
Os trompetes soaram uma vez. Os Portais abriram-se.
Os quatro Castelos moveram-se. Emergiram quatro trompetistas, cujos
trompetes eram uma pirmide, seis cones envoltos.
Seguiu-se de cada Castelo trs, segurando suas bandeiras abertas, com a
insgnia, os nomes de Deus. Seguram-se seis Ancios, similarmente dos
quatro Portais: aps eles de cada parte vieram um Rei, cujos Prncipes
eram cinco, como guardies e segurando sua cauda.
A seguir, emergiu a Cruz de quatro Anjos, da Majestade da Criao em
Deus atenderam a cada um, com quatro: uma nuvem branca, quatro cruzes,
tendo o testemunho do Pacto de Deus, com o *Prncipe [*Rei[ sado
interiormente: que foi confirmado, cada uni, com (lei. anjos, em
fisionomias visveis.
Aps cada cruz, seguiam 10 anjos, dispensadores do desejo daqueles que
regem os Castelos. Eles continuaram. E, de cerca do meio do Ptio, os
Emblemas mantiveram seu lugar oposto ao meio do Portal: o restante
parou.
Os 24 senadores encontraram-se: pareciam consultar. Eu, AVE, ESTOU
AO LADO DO PROFETA.
Isto desapareceu. Assim, deixo-os."
Dee pensou que a Grande Viso era to importante que fez um medalho
de ouro slido no qual a viso foi representada (veja a ilustrao do
Talism Dourado a seguir).
Essa relquia sobreviveu aos sculos e agora mantida no Museu
Britnico.

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ANLISES DA GRANDE VISO
Kelley v quatro castelos colocados nos quatro quartos do mundo.

Ave informa a Dee que esses castelos, que ele chama "casa", so os quatro
anjos da Terra, que tambm so os quatro Vigilantes e Torres de Vigia no
incomum em magia local o objeto ser tambm um esprito.
No talism dourado de Dee, esses castelos so representados como torres
de pedra medievais, cada uma com sete pedras de muralha (a torre norte
tem oito pedras), uma pequena janela quadrada contendo quatro vidraas e
um grande Portal semicircular aberto.

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As sete pedras de muralha figuram para os planetas tradicionais da
astrologia; a janela quadrada representa o quadro de letras da Torres de
Vigia na Grande Mesa; e o arco do portal a Lua crescente, por meio de
cuja esfera todos os seres celestiais devem passar em sua jornada para a
Terra.
Esse simbolismo foi provavelmente inconsciente, o que representaria as
oito pedras de muralha na torre norte (a menos que este nmero tenha
algum significado oculto).
As quatro Torres de Vigia so representadas da mesma forma que no
medalho, somente com variaes menores; assim Dee provavelmente
pretendia que fossem percebidas como idnticas.
observado que na gravao do medalho em Casaubon, as cores das
quatro vestes esto invertidas da parte superior para a inferior, da esquerda
para a direita.
O gravador mostra verde no leste, vermelho no oeste, preto ao sul e branco
no norte. Essa inverso no foi um erro do gravador - tambm aparece no
original do medalho dourado no Museu Britnico.
Dee pode ter tido alguma razo para inverter as cores, e pode ser a mesma
razo das letras enochianas serem invertidas na real Mesa de Prtica, a
partir dos arranjos no manuscrito de Dee da Mesa desenhada. Entretanto,
j que no encontro uma boa razo para alterar as cores na viso de Kelley,
coloquei as cores na mesma posio relativa no medalho.
Ave declara que as Torres de Vigia foram colocadas nas extremidades do
mundo por Deus "contra a blasfmia, mau uso e furto usurpador do
maldoso e grande inimigo, o Demnio".
Eles atuam como uma influncia limitadora na obra catica do Demnio
sobre a Terra, e so necessrios a fim de preservar as criaturas viventes
"dentro do compasso e medida da ordem".

Eles no excluem totalmente a influncia de Sat, ou impedem-no de


afetar o mundo, mas verificam e restringem sua malcia ao grau que
permite o cumprimento ordenado das "determinaes de Deus".
Quando Sat procura exceder esse limite, os anjos das Torres de Vigia
exercem seu poder e o Demnio "sente-o um pouco".
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A partir de cada torre, Kelley ouve o sorri simultneo de uma trombeta.
Existe alguma ambigidade. Kelley diz apenas que ouve o som de uma
trombeta. Ave declara que as trombetas soam trs vezes de cada torre,
ento se contradiz um pouco depois e diz que as trombetas soam uma vez.
Pode ser que as trombetas soem uma a cada vez, mas soam em trs notas
distintas.
Ave acrescenta o detalhe de que os portais abrem-se e os "quatro Castelos
movem-se", isto , mostra sinais de movimento interno. Quatro vestes,
cada uma to ampla como uma pea de tecido, so jogadas das aberturas
das Torres em direo ao centro, que Ave refere como "Ptio". Ave chama
estes de "sinal de Majestade, a veste da passagem". So equivalentes aos
tapetes vermelhos que so desenrolados para a passagem de dignitrios em
nossos prprios dias.
As cores so importantes, pois esto ligadas s quatro direes.
A cor do leste vermelho, do sul branco, do oeste verde, e do norte,
preto.
Ave mais descritivo sobre as cores.
A veste do leste escarlate do novo sangue derramado.
A veste do sul do branco das ptalas do lrio. O tecido do oeste
texturizado com as escamas do drago e de verde-serpente.
O tecido do norte da cor de muitos cabelos escuros humanos ou do suco
de mirtilo (um fruto de profundo azul escuro que cresce na Inglaterra).
De cada Portal aberto, um trombeteiro caminha em um tapete em direo a
um ptio central. As trombetas so de formato estranho, com seis sinos.
Ave descreve-as como "pirmides, seis cones, envoltos".
Kelley diz que so de uma forma estranha, envoltos e tomando-se maiores
em direo ao final". Isso pareceria significar que vistos da frente os seis
ramais de sinos de cada trombeta espalham-se no formato de um tringulo.
Eram provavelmente envoltos com flores.
Os seres que surgem de cada Torre de Vigia aps as trombetas so os anjos
regentes daquele quarto da Terra.

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Os trs portadores de emblemas carregam em suas bandeiras os nomes
divinos que esto escritos nas linhas do meio das Torres de Vigia da
Grande Mesa.
A primeira bandeira possui o nome de trs letras; a segunda de quatro
letras; a ltima, de cinco letras, em um total de 12. Ave chama esses 12
emblemas (trs de cada torre) de "os 12 nomes de Deus, que governa todas
as criaturas na Terra, visveis e invisveis, compreendendo 3, 4 e 5". Esses
nomes tm uma correspondncia direta com as 12 permutaes manifestas
do nome hebraico de Deus, IHVH, que conhecido como
Tetragrammaton, pois contm quatro letras.
Aps os 12 emblemas com os nomes de Deus, vm 24 Ancios
caminhando seis, lado a lado, de cada portal. Ave diz desses ancios que
so "os 24 Ancios que So Joo relembrou". So Joo, o Divino, era o
suposto autor do livro Revelao do Novo Testamento.
A referncia a Revelao 4:4 - "e ao redor do trono estavam quatro e
vinte assentos: e nos assentos vi quatro e vinte ancios sentados, vestidos
em trajes brancos; e eles tinham em suas cabeas coroas de ouro". Os
Ancies so os senhores das horas do dia. Estabelecem e regulam o tempo
linear: o tempo-espao contnuo com que estamos familiarizados como
almas encarnadas.
Ave explica: "Estes julgam o govemodos Castelos, e cumprem odesejo de
Deus, como est escrito". O "governo dos Castelos" conhecido no leste
como carma.
Causa e efeito uma funo do tempo. Sem o tempo, o carma cessaria e o
caos reinaria. No existiria lei divina, nem justia csmica, nem ordem
racional. Sat (ou Choronzon)" procura derrotar o regulamento dos
Senhores, mas mantido em cheque pelos quatro vigilantes.

Atrs de cada classe de seis Ancios caminha um Rei ricamente vestido.


Cinco Prncipes servem-no carregando a borda de sua longa cauda. So os
guardies, significando que caminham com suas faces voltadas para
Kelley.
Do Rei, Ave diz: "o Guardio Chefe um Prncipe poderoso, um anjo
poderoso do Senhor". Duas vezes, Ave chama o Rei de cada Torres de
Vigia de Prncipe, fazendo Dee escrever uma correo na margem de seu
manuscrito.
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O nome de cada Rei aparece em sua Torre de Vigia correspondente na


Grande Mesa, escrito na forma de um a espiral sobre a interseco da
grande cruz daquela Torre de Vigia.
Ligado a cada Rei e s Torres de Vigia da qual ele a expresso animada,
est um selo composto de quatro caracteres. Ave chama-os "as autoridades
dessas Casas" e diz que foram "confirmados no incio do Mundo". Sobre
os quatro caracteres ligados a cada uma, ele declara que so "smbolos da
presena do filho de Deus: por quem todas as coisas foram feitas na
Criao".
No est claro o que se quer dizer aqui, a menos que sejam os quatro selos
grficos que foram posteriormente ligados pelos anjos s quatro Torres de
Vigia na Grande Mesa.
Trs delas possuem quatro divises, mas uma no. A referncia a quatro
partes pode ser s quatro letras do Tetragrammaton. Pelo menos, isto
como essa passagem foi interpretada pelos mestres do Colgio dos Magos,
que designaram as letras do Tetragrammaton em um relacionamento
complexo s diversas partes das Torres de Vigia na Grande Mesa.
Aps os Prncipes, uma grande cruz emerge de cada torre com quatro
cruzes menores em seus quartos. Estas parecem a Kelley flutuar no cu em
nuvens brancas, cada cruz tremeluzindo como um arco-ris de muitas
cores.
Seu padro est refletido nas Torres de Vigia na Grande Mesa - cada Torre
de Vigia possui uma grande cruz, dividindo-a em quatro quartos, e uma
cruz menor em cada quarto. Nas cruzes menores, Kelley relata dez faces
masculinas.
Ave refere-se a estas como "dez anjos, visveis em fisionomia". As cruzes
menores nas Torres de Vigia da Grande Mesa contm cada uma, dez letras.
Cada letra o nome de um desses anjos que, conforme Ave diz, tem "o
testemunho do Pacto de Deus".
Seguindo a nuvem com suas cinco cruzes, 16 "criaturas brancas" emergem
do portal de cada Torre de Vigia. Ave chama estes "anjos de dispensadores
do desejo daqueles que governam os Castelos".
Os nomes daqueles anjos surgem no quadrante menor de cada Torre de
Vigia na Grande Mesa.
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Finalmente, um "nmero infinito" de anjos menores emerge e arranja-se
em um grande crculo, ficando prximo s torres. As palavras da viso de
Kelley sugerem surgir dos portais aps os 16 dispensadores, mas Ave
indica que essa multido composta de anjos dos 30 Ares ou Aethers, e
que surgem das cruzes do arco-ris. Esses anjos "atualmente obedecem ao
desejo dos homens, quando os vem". Isso extremamente importante,
pois explica por que a magia enochiana pode apenas ser trabalhada com 11
apario visvel".
A obedincia dos anjos do Aethers ao mago requer que o mago veja os
anjos no cristal, ou por algum meio similar.
Isto ecoa a lenda folclrica irlandesa que um duende ou gnomo pode
apenas ser comandado por um humano para revelar seu tesouro enquanto
mantido cativo. Uma vez que escape do alcance de seu capturador,
recupera sua liberdade.
Da mesma forma, o djin ou daemon capturado por Salomo nas garrafas
de lato seria compelido a conceder os desejos s pessoas que o descobre.
Essas fbulas expressam um princpio fundamental da magia espiritual.
Para ser controlado, um esprito deve estar corporificado na mesma forma.
Essa forma pode ser uma imagem ou nome.
A forma manifesta do esprito atua como uma garrafa psquica que
restringe o esprito e vincula-o mente humana que concebe a forma.
Os portadores de Emblemas param ao final de seu cho revestido e
mantm suas fileiras no lado oposto a seus respectivos portais.
Os 24 Ancios abordam-se no meio do Ptio, enquanto os demais
aguardam em seus lugares. Os Ancios formam um crculo olhando para
dentro e parecem manter uma conversa entre si. Este o final da viso de
Kelley.
Ave indica a Kelley a importncia dos nmeros de cada fileira nesse
processo (1+3+6+1+5 = 16). Este o nmero dos Dispensadores - aqueles
que arranjam e colocam na ordem correta as coisas no mundo manifesto, e
que asseguram que cada coisa acontea na estao adequada e na devida
seqncia.
A comunicao entre Dee e Ave, seguindo-se descrio inicial da viso
de Kelley, parece enigmtica, mas , na verdade, simples. Ave
simplesmente aponta a Dee que o pilar vertical da cruz central em cada
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uma das Torres de Vigia da Grande Mesa conter duas colunas de letras e,
portanto, pode tanto ser considerado como um pilar ou dois, se as colunas
de letras forem divididas.
Nesse ponto, Dee no tinha recebido a Grande Mesa, ento as orientaes
no tinham significado para ele.

A TRANSMISSO
Como ele prometeu durante sua exposio da Grande Viso, o anjo Ave
apareceu a Kelley e entregou as quadras de letras das Torres de Vigia que
compem os quadrantes da Grande Mesa. Estes foram apresentados na
forma de imagens visuais dentro do cristal.
Primeiramente, Kelley viu o interior da pedra obscurecido por uma cortina
branca.
A cortina foi ento retirada e descartada em uma pilha no fundo para
revelar uma figura em p em uma bata branca com um diadema branco ao
redor da cabea.
Embora Kelley no reconhecesse o anjo, Dee sabia ser Ave, pois o anjo
tinha prometido aparecer na segunda-feira.
medida que Kelley observava, o fogo consumia o anjo at as cinzas.

Das cinzas surgiu renovado e mais brilhante que antes, dizendo: "Assim a
glria de Deus conforte o justo e ele surja novamente com a glria tripla".
O anjo estendeu suas mos e pareceu espalhar ou dividir o ar sua frente.
A mesa quadrada apareceu na frente do anjo. Essa mesa representava a
Grande Mesa das Torres de Vigia. Dee escreveu na margem de seu
manuscrito "A Mesa da Terra". tambm verdade, visto que a Grande
Mesa aplica-se ao domnio (manifesto) terrestre.
Da mesa, Ave removeu um "tapete" ou tecido preto. Da viso anterior de
Kelley das Torres de Vigia, sabemos que esta corresponde ao norte. Sob o
tecido preto estava um tecido verde, que o anjo a seguir removeu. O tecido
verde representa o oeste. Sob o tecido verde, estava um tecido branco,
representando o sul.

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Aps Ave puxar o tecido branco, um tecido vermelho foi revelado,
correspondendo ao leste. A remoo do tecido vermelho revelou a parte
superior da mesa propriamente dita, que pareceu a Kelley ser feita de
"terra, como argila de cermica, terra muito bruta".
A mesa era quadrada, com quatro pernas feitas de argila ou terra. Duas das
pernas tocavam o solo e duas no.
Seria necessrio observar que a remoo de diversos tecidos coloridos
traou simbolicamente um crculo completo ao redor do mundo no sentido
anti-horrio.
Essa a direo do movimento (como Carl Jung observou) da mente
consciente para a inconsciente. O movimento da circunferncia para o
centro, que simbolizado pela parte superior nua da mesa. E a base da
criao e o barro de Ado.
A direo da viagem ao redor da circunferncia oposta quela que
normalmente ocorre nos manuscritos enochianos, mas isto por Ave estar
viajando no mundo manifesto externo de Dee e Kelley para o centro
secreto da Terra, onde todos os mistrios esto escondidos.
A razo de a mesa ter duas pernas que tocam o solo e duas que no o
fazem enigmtica. Talvez se refira aos quatro elementos, dois dos quais
(Fogo e Ar) so leves e elevam-se, e dois (gua e Terra) so pesados e
caem. Entretanto, isso apenas uma especulao.
O PRIMEIRO SELO
No canto superior esquerdo da mesa (no extremo esquerdo do ponto de
vista de Kelley), apareceu figura da letra T com quatro suportes
brilhantes de luz clara elevando-se de sua parte superior. Esse o selo da
Torre de Vigia do leste.
A direo no dada, mas sabemos que deve ser o quadrante leste da
mesa, pois o primeiro revelado, e o leste o primeiro quadrante na magia
enochiana. Ave, medida que revelava os selos e posteriormente as
prprias Torres de Vigia, estava ento progredindo do centro externo para
a circunferncia.
Para estar duplamente certo de que Kelley observou a posio desse selo
na mesa, Ave aponta para o T com os quatro suportes dizendo:

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Ave: Esta a parte da Mesa da Terra daqueles que governam a terra: isto
, so governados pelos sete anjos que so governados pelos sete que esto
perante Deus, que so governados pelo Deus vivente, que encontrado no
Selo do Deus vivente (Adonai) (Tau com os quatro) que significa os quatro
poderes do Deus principal na Terra, etc.
Uma voz: No se mova, pois o local sagrado, e torna-se sagrado.
Ave: No o disse, ele disse isso, que testemunhe de si prprio. Nisto
obedea aos outros trs Anjos da Mesa.
O "Selo de Deus vivente" o Sigillum Aemeth. "Tau com os quatro indica
a letra maiscula T com o nmero pequeno quatro escrito acima , isto , na
parte superior do anel externo de letras no Sigillum Aemeth. Esse anel
consiste em 40 letras, que sero entendidas como quatro grupos de dez.
Tau o nome grego para T. Em Casaubon, a ltima letra "u" em Tau est
invertida (o que acontece freqentemente em livros antigos); assim o texto
diz "Tan com quatro", um absurdo bvio que sem dvida confundiu
muitos estudantes de magia enochiana.
Os sete anjos que "guiam a Terra" mencionados por Ave so os sete anjos
cujos nomes aparecem no hexgono maior no Sigillum Aemeth
(ZLLRLLa, etc). Esses nomes curiosos so extrados de um quadro de
magia composto de sete nomes mais comuns para os anjos dos sete
planetas (Zaphkiel, etc). Estes ltimos so "os sete que esto perante Deus"
(veja Revelao 4:5).
Os nomes comuns dos anjos dos planetas so escritos continuamente em
colunas da esquerda para a direita para formar um quadro de letras, e os
nomes enochianos incomuns so extrados pela leitura de linhas atravs do
quadro da esquerda para a direita.
Voc se lembrar desse quadro do exame anterior do Sigillum Aemeth.
Foi revelado maro de 1582, e est registrado no segundo livro de Liber
Mysteriorum de Dee:

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A voz que falou e ordenou a Dee e Kelley que no se movessem era do


Rei da Torre de Vigia do leste, representado pelo T com quatro suportes.
Ave avisou os homens para tambm permanecerem parados enquanto
recebiam os selos das outras trs Torres de Vigia.
O SEGUNDO SELO
No canto superior direito da mesa (na extremidade direita da perspectiva
de Kelley). apareceu uma cruz que Kelley descreveu "como uma Cruz do
Alfabeto". Esse smbolo se relaciona Torre de Vigia do sul, pois
segundo a aparecer e revela a localizao daquela Torre de Vigia na
Grande Mesa. Kelley observa: "Esta cruz e o outro T parecem estar na
Mesa em um pardo opaco ou uma cor do firmamento. Toda a Mesa parece
estar rabiscada e marcada com novas linhas".
Ave: A Terra o ltimo, que est com os Anjos, mas no como os Anjos,
e, portanto, est na Mesa dos sete Anjos, que esto na presena de Deus no
ltimo lugar, sem uma letra ou nmero, mas simbolizados por uma Cruz.
Est expresso no ngulo daquela Mesa, onde os nomes dos Anjos so
reunidos, e aparecem como Miguel e Gabriel.
Dee: Lembro-me, existe uma Cruz do Alfabeto.
Isto uma clara referncia s pequenas cruzes que marcam o quadro final
vazio na mesa dos sete anjos planetrios.

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O TERCEIRO SELO
O terceiro selo das Torres de Vigia apareceu, como poderia ser esperado,
no canto inferior direito da mesa (prximo ao canto direito da perspectiva
de Kelley).
Movendo-se ao redor dos pontos da circunferncia, este quadrante da
mesa pertence Torre de Vigia do oeste. Sobre isso Kelley observou outra
cruz com letras e nmeros em seus ngulos, conforme aparecem na
ilustrao dos quatro selos.
O anjo Ave faz o comentrio enigmtico: "est naquela Mesa que consiste
de 4 e 8". Isso se refere ao quinto Emblema da Criao, uma das tabelas
de estanho a ser colocada na Mesa de Prtica durante a observao do
cristal. Esse Emblema, que est conectado a Mercrio na Tabula
Angelorum Bonorum, consiste em quatro linhas e oito colunas.
O selo da Torre de Vigia do oeste ocupa o segundo quadro na linha
inferior deste Emblema.
O QUARTO SELO
Finalmente, no canto esquerdo inferior da mesa da Terra (prximo ao
canto esquerdo da perspectiva de Kelley), Kelley viu "uma pequena
fumaa redonda, to grande quanto uma cabea de pino".
Esse quadrante da mesa est relacionado Torre de Vigia do norte, que
est no ponto final da circunferncia, movendo-se no sentido horrio ao
redor da Terra, iniciando no leste.
0 selo do norte normalmente representado como um ponto ou pequeno
crculo com linhas irradiando dele.

Em meu julgamento, a forma desses selos serem revelados estabelece a


colocao correta das Torres de Vigia na Grande Mesa e o
relacionamento entre os selos e as Torres de Vigia.
Dee nunca reconheceu ser a inteno dos anjos que a Mesa da Terra
representasse a Grande Mesa, ou que a ordem na qual os selos foram
colocados era para ser seguida na colocao das prprias Torres de Vigia.
Conseqentemente, ele permaneceu em dvida sobre as posies das
Torres de Vigia na Grande Mesa pelo resto de sua vida.
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AS CRIATURAS ESPIRITUAIS DIVINAS.


Aps o quarto selo ser revelado, o cristal foi obscurecido por uma voa e
Kelley ouviu uma notvel voz "baixa e surda" na pedra de exibi. Esta
clareou para revelar um nmero infinito de coisas vermiformes brilhantes
indo para cima e para baixo no ar. Acima destas ele viu uma vem de
pequenas partculas pretas. Elas tambm flutuavam para cima e abaixo, e
s vezes se misturavam com as larvas.
As Torres Vigia so o prprio corao da doutrina na entregue pelos anjos.
Uma fumaa escura elevou-se (a Mesa de Terra, deixando atrs de um
limo dourado.
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As larvas e os ciscos no ar tocaram a superfcie e acenderam novamente
Ave tomou a fumaa e amarrou-a dizendo no a amarro de todos os
homens, mas dos bons". Outra nuvem escura cobriu tudo.
Esta clareou para revelar uma grade. Ave disse a Kelley para anotar o
nmero, e Kelley informou a Dee que contou 13 colunas e 12 linhas.
Aparentemente, Kelley estava vendo essa grade do ngulo direito, pois a
grade de cada uma das Torres de Vigia possui 12 colunas e 13 linhas.
Dentro dos quadros da grade apareceram caracteres ou sigilos. Ave
observou a Kelley: "So a verdadeira imagem de Deus, suas criaturas
espirituais". Ordenou a Kelley para escrever o que viu. Kelley protestou
que no poderia. Dee incitou Kelley a fazer o melhor possvel. Kelley
esforou-se por um perodo, ento "fogo reluziu em sua face e logo aps
ele disse: compreendi que so fceis de fazer, assim digo os quadros
pelos quais as linhas passam, e desenho do ponto do meio.
Ele terminou o desenho dos sigilos na grade da primeira Torre de Vigia,
ento continuou a preencher as grades dos demais quadrantes da Grande
Mesa.
Esses sigilos no esto ilustrados em Casaubon, mas bvio que foram os
sigilos dos 91 espritos geogrficos dos 30 Aethers. E interessante notar
que os sigilos dos espritos das partes da Terra foram transmitidos pelos
anjos antes das prprias Torres de Vigia.
Portanto, seria impossvel a Kelley conscientemente conectar os sigilos
grficos com as letras dos nomes dos espritos em que eram baseados.
AS QUATRO TORRES DE VIGIA
Novamente a pedra tomou-se escura. Ave ordenou a Dee e Kelley
descansarem por uma hora. Sem dvida, o esforo de concentrao foi
quase insuportvel, particularmente para Kelley.
Quando os homens reassumiram a sesso de observao, Ave
imediatamente comeou a entregar as letras das Torres de Vigia do leste:
Ave: Em nome de Deus, seja diligente, e no se mova para o local que e
sagrado. Tome o primeiro quadro: escreva a partir da esquerda em direo
direita, voc escrever letras pequenas e grandes.
Diga o que v para Kelley.
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Kelley: r Z i L a f A i r t L p a
Dee: Encontro aqui um quadro entre estes caracteres que nada contm.
Ave: Deve ser preenchido.
Kelley: a r d Z a i d p a La m"
Dee ainda no percebera que a grade vista em primeiro lugar por vKelley
estava inclinada em suas laterais, e devia ser girada um quarto de volta.
Ele estava tentando inserir as 12 letras da primeira linha em uma das
colunas, que possua 13 quadros. No demorou muito para ele entender
seu erro.
Algumas das letras nas Torres de Vigia so maisculas, pois iniciam os
nomes dos 91 espritos das regies da Terra, que correspondem aos sigilos
previamente escritos nas grades (no ngulo direito, aparentemente!) por
Kelley.
Poucas letras esto invertidas, como em um espelho, da esquerda para a
direita. Estas indicam que os nomes dos espritos geogrficos que as
contm podem ser escritos em ambos os sentidos.
Quando escritos em sentido oposto, so os nomes dos espritos
demonacos, mas quando escritos para a frente so de bons espritos.

Kelley observou as Torres de Vigia na ordem a seguir: usando suas linhas


de Deus" intermedirias como identificadoras, eram:
1) ORO, IBAH, AOZP1;
2) MOR, DIAL, HCTGA;
3) OlP, TEAA, PDOCE;
4) MPH, ARSL, GAIOL.
Aps entregar as Torres de Vigia, Ave comentou sobre o significado da
linha intermediria e do pilar de Deus em cada Torre de Vigia.
Ave: Voc tem na linha do meio o r o i b A h a o z p i. Existem seis linhas
acima e seis abaixo.
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Esta linha chamada Spiritus Sancti: e desta linha vm os trs nomes de
Deus, a partir do portal Leste, sendo 3, 4 e 5 letras, que so as armas dos
Emblemas que foram falados anteriormente.
Oro, ibah, aozpi, disse antes, que Deus, o Pai, um poderoso pilar dividido
com urna linha reta.
prprio Pai, sem a linha.
Pai e o Filho pela adio da linha.
Estas duas linhas iniciam: f A i d a r etc.
Esta a grande Cruz que vem do portal Leste.
O significado que o pilar vertical duplo que forma o centro de cada Torre
de Vigia e cruza a linha do meio do Esprito Santo em ngulo reto significa
Deus, o Pai, quando dupla, mas Pai e Filho quando as duas colunas esto
separadas por uma linha vertical.
No claro em Casaubon qual coluna da Grande Cruz pertence ao Pai e
qual ao Filho.

Entretanto, a coluna esquerda a coluna da misericrdia, que sugere que


pertence ao Filho, considerando que a coluna direita a coluna do
julgamento, sugerindo que pertena ao Pai.
Dee no teve problemas com a colocao correta da primeira Torre de
Vigia no quarto esquerdo superior da Grande Mesa, ligando-a com o leste.
Colocou corretamente segunda Torre deVigia rio canto direito superior da
Grande Mesa, que est associada com o sul.
Entretanto, por alguma razo, ele inverteu a terceira e quarta Torres de
Vigia. Ele as estava colocando corretamente.
Observou ao lado da quarta torre:
"Esta a Mesa que possui uma pequena fumaa redonda", que o
capacitaria a coloc-la no quarto inferior esquerdo.
Mas imediatamente abaixo, escreveu uma segunda nota dizendo:
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"No, esta foi a Mesa anterior".


O resultado que na primeira verso da Grande Mesa, que conhecida
como Mesa Original, Dee inverteu a terceira e quarta Torres de Vigia.
Os selos das Torres de Vigia esto colocados corretamente nos cantos da
Mesa Original, como foram revelados por Ave.
As quatro letras maisculas invertidas esto indicadas por asteriscos.
No imediatamente bvio que a maiscula A na linha inferior da Torre
de Vigia OlP, TEAA, PDOCE est invertida; entretanto, Dee escreveu o A
com um gancho em sua perna direita, e escrito na margem "A est no
sentido do r".

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Dee numerou as Torres de Vigia na Grande Mesa na ordem de sua


transmisso inicial, em duas linhas da esquerda para a direita:
1. superior esquerda: ORO, etc.;
2. superior direita: MOR, etc;
3. inferior esquerda OlP, etc.;
4. inferior direita: MPH etc.
Ele estava obviamente desconfortvel sobre a inverso na base das duas`
Torres (te Vigia (te seus lugares naturais no ponto.
Ave: Agora o que isso, isso difcil para voc?

Dee: Primeiro, se a Mesa (a Cruz intermediria de unio das quatro Partes


principais) est ou no, perfeita.
Ave: Voc encontrou a verdade sobre isso.
No h dvida de que essa numerao de quadrantes na Grande Mesa foi a
inteno dos anjos, pelo menos neste estgio.
Em janeiro de 1585, Kelley recebeu uma viso extremamente importante,
chamada a Viso da Casa Arredondada. Essa viso expressa, em uma
forma ilustrada, o fluxo de energias elementares na Grande Mesa.
No princpio da Viso da Casa Arredondada, o relacionamento entre as
quatro direes e os nmeros dos quadrantes est claramente estabelecido.
Naquele local est unida Casa arredondada que possui quatro extremidades
(internas) e quatro Janelas: e cada Janela redonda, e possui quatro
divises redondas. Possui quatro Portas, e na Porta leste est um degrau;
na sul, dois degraus; na norte trs, e na porta oeste, quatro degraus".
O nmero de degraus antes de cada porta a numerao dos quadrantes
relacionados na Grande Mesa Original.
Entretanto, aceitando que essa numerao dos quadrantes da Grande Mesa
esteja correta, isso no resulta na colocao das duas Torres de Vigia
inferiores naqueles quadrantes estar tambm correta.
Os selos das Torres de Vigia so revelados em um crculo ao redor dos
pontos da circunferncia, leste, sul, oeste e norte.
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Cada classe de anjo tambm se revela em um crculo no sentido horrio
completo ao redor da Grande Mesa.
Assim, as Torres de Vigia seriam colocadas em um crculo completo no
sentido horrio, iniciando-se no leste na ordem em que foram
primeiramente reveladas.

A TABULETA DA UNIO
Aps instruir Dee em alguns dos usos dos nomes das Torres de Vigia, Ave
entregou o que normalmente chamado de Tabuleta de Unio, pois suas
letras aparecem na Cruz Negra central da Grande Mesa.
Esta Tabuleta formada pela combinao de letras nos nomes dos trs
espritos geogrficos do dcimo Aether, ZAX: Lexarph, Comanan e
Tabitom. Estes so continuamente escritos da esquerda para a direita nas
linhas de um quadro com quatro linhas e cinco colunas. A letra inicial L no
primeiro nome omitida.
Ave instruiu Dee para "Ver Lexarph, com as outras duas que o seguem, as
trs ltimas entre os nomes da Terra: Lexarph, Comanan, Tabitom".

Tabuleta de Unio
Esses nomes dos espritos do dcimo Aether foram revelados pelo anjo
Mapsama a Kelley com mais de um ms de antecedncia, em maio de
1584, juntamente com os nomes dos outros espritos dos primeiros 14
Aethers.
Quanto colocao dos nomes na Tabuleta de Unio na Cruz Negra, Ave
instruiu Dee:
"Coloque-os sem a primeira Mesa: esta far a cruz que vincula juntos os
quatro ngulos da Mesa. O mesmo que se estender da esquerda para a
direita deve tambm se estender da direita para a esquerda".
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O significado que as letras nas primeiras duas linhas da Tabuleta de


Unio so escritas na coluna da Cruz Negra duas vezes, com cada conjunto
de letras progredindo a partir da parte superior e a inferior em direo ao
meio; assim, os dois conjuntos de dez letras esto refletidos ao redor do
centro.
Esse tipo de reflexo conhecido como uma reflexo de lago. As letras
das ltimas duas linhas da Tabuleta esto escritas na haste da Cruz Negra
duas vezes, com cada conjunto progredindo do centro em direo s
extremidades; assim, os dois conjuntos esto refletidos ao redor do centro.
Esse tipo de reflexo conhecido como uma reflexo de espelho.
A GRANDE MESA
Aps entregar as quatro Torres de Vigia a Dee e Kelley, Ave
explicitamente estabelece os usos que podem ser colocados para a Grande
Mesa.
Ave: Agora a finalidade: descanse, pois o local sagrado. Primeiro, o que
a Mesa contm em geral.
1. Todo o conhecimento humano.
2. Alm do fsico apresentado.
3. O conhecimento de todas as criaturas elementais, entre vocs.
Quantos tipos existem e para qual uso foram criados. Aqueles que vivem
no ar, por si prprios; aqueles que vivem nas guas, por si prprios;
aqueles que habitam a terra, por si prprios; a propriedade do fogo, que o
segredo da vida de todas as coisas.
4. O conhecimento, localizao e uso de metais; as virtudes deles;
congelamento e virtude das pedras - eles so todos de uma substncia.
5. A associao conjunta e fabricao das naturezas.
A destruio da natureza e das coisas que podem perecer.
6. Movendo-se de um lugar a outro [tanto neste pas ou outro pas,
vontade].
7. O conhecimento de todas as habilidades mecnicas.
8. Transmutatio formalis sed non essentialis [transmutao de formas, mas
no de essncias].
As funes da Grande Mesa esto estabelecidas em maiores detalhes no
manuscrito de Dee Liber Scientiae e sero examinadas em breve por ns
nos mdulos que se seguiro, juntamente com a extrao e uso dos nomes
anglicos.
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A GRANDE MESA REFORMADA DE RAFAEL


Em abril de 1587, quase trs anos aps a recepo inicial das Torres de
Vigia, o anjo Rafael comunicou uma verso correta da Grande Mesa a
Kelley. Nesse ponto, Kelley estava desiludido com os anjos e nada mais
desejava fazer com eles, mas Rafael foi persistente.
Dee: Kelley teve neste dia diversas manifestaes em sua prpria cmara,
e as instrues em diversas questes que no considerou, mas permaneceu
ainda em sua finalidade de desacreditar terminantemente nestas Criaturas,
e no ter mais nada a fazer com elas. Mas entre diversas manifestaes
observou esta que disse:
Rafael: Enoch participa suas Mesas.
Fornea a cada local seu nmero corrente.
Kelley: 0 que voc quer dizer por lugares?
Rafael: Os quadros, que quando feito, refira cada letra na Mesa, seu
nmero, e assim leia o que lerei, pois esta a ltima vez que o advirto.
Kelley: Um Djin homem colocado no Arem um Globo flamejante de
minha altura, com algumas centenas de marionetes: em um lado dele est
uma mulher, e a sua volta esto quatro nuvens todas brancas.
O homem no Tringulo branco mostrou esses Nmeros com espaos,
como voc v a seguir.
Dee: Nota: quando Kelley mostrou-me esta nota, eu trouxe meu livro das
Tbuas de Enoch, e encontrei as quatro letras r T b d, sendo as quatro
primeiras letras dos quatro quadros principais colocados ao redor da Cruz
negra; e que aqui estavam para serem colocadas de outra forma da que eu
as coloquei.
E na primeira colocao delas juntas, lembro-me de que tinha dvidas em
como associ-las; por elas foram dadas em separado, cada uma por si
prpria.
Em segundo lugar, encontrei os quatro caracteres; eles foram de alguma
forma invertidos, e um deles encerrado: onde no encontrei nada similar,
mas muito prximo. Esses caracteres estavam em cada quadro.

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Em terceiro lugar, tomei esses nmeros contidos entre as linhas (alguns
mais e alguns menos) para serem palavras a serem reunidas do quadro de
letras; assim, muitas palavras como eram companhias distintas dos
nmeros; isto , a saber, 41.
Depois disso, comeamos a numerar os quadros onde as letras estavam nas
Mesas de Enoch como as tinha, mas no pudemos encontrar as palavras
exatamente, mas algo prximas.
Depois disso, estvamos cansados e desejosos de saber o sentido deste
Enigma; deixamo-lo para aps o jantar e ento tentamos novamente: mas
no pudemos separ-lo, pensvamos saber no ntimo o que seria feito pelas
instrues da Voz espiritual, ento ajudando-nos com a prtica.
Longamente, Kelley desejava ir para sua Cmara. E permaneci acordado
em nossa mesa de jantar at seu retorno, que foi dentro de uma hora ou
pouco mais. E no seu retomo, ele trouxe por escrito [aqui est impresso na
forma de esboo a Grande Mesa alterada de Rafael].
Rafael: A Cruz negra est correta e no necessita de alterao. Mas tudo
isso fao para faz-lo entender que pode considerar-se um homem: e sob
seu entendimento, a menos que submeta tudo s mos de Deus, por seu
amor; quem mais o deixaria, todo nu, provendo as suas criaturas para sua
prpria glria... Eu Rafael, aconselho-o a fazer um Pacto com o Altssimo
e estimar suas asas mais que sua prpria vida.
A Grande Mesa reformada de Rafael, que forneo aqui em sua forma
correta a colocao das Torres de Vigia mais freqentemente usada na
magia moderna. A ordem das Torres de Vigia na Mesa Reformada foi
adotada pelo Colgio dos Magos e aps a dispora dos membros desta
Ordem Hermtica, foi divulgada em todos os pases de lngua inglesa.
Como se pode ver, Rafael no alocou as Torres de Vigia ao redor dos
quadros da Mesa Reformada na ordem de sua recepo inicial, mas que
Dee fez em sua Mesa Original.
Ele coloca as primeiras Torres de Vigia recebidas (ORO, IBAH, AOZPI)
no quarto leste da Mesa, que est no lado esquerdo superior. Entretanto,
coloca a quarta Torre de Vigia recebida (MPH, ARSL, GAIOL) no quarto
sul, o inferior direito.
A terceira Torre de Vigia recebida (OlP, TEAA, PDOCE) coloca no quarto
oeste da mesa, o inferior direito, mas localiza a segunda Torre de Vigia
recebida (MOR, DIAL, HCTGA) no quarto norte da Mesa, o inferior esquerdo.
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Voc deve decidir por si prprio que verso da Grande Mesa utilizar. Em
minha opinio, nem a Mesa Original de Dee nem a Mesa Reformada de
Rafael esto corretas em sua localizao das Torres de Vigia nos
quadrantes.
Essa convico leva-me a criar ainda uma terceira verso, que designei de
Grande Mesa Restaurada, pois restaura s Torres de Vigia a sua seqncia
original ao redor da Terra.
As Torres de Vigia so colocadas na Mesa em um crculo no sentido
horrio, iniciando-se com o quarto superior esquerdo (leste - ORO, IBAH,
AOZPI), ento o superior direito (sul - MOR, DIAL, HCTGA), em
seguida o inferior direito (oeste - OlP, TEAA, PDOCE), e depois o inferior
esquerdo (norte MPH, ARSL, GAIOL).
Nesta Grande Mesa Restaurada, a numerao dos quadrantes (conforme
designada a eles na Viso da Casa Arredondada) permanece inalterada,
mas os nmeros anexos s Torres de Vigia que ocupam os dois quadrantes
inferiores foram invertidos.
A quarta Torre de Vigia entregue pelos anjos (MPH, ARSL, GAIOL) est
colocada no quadrante norte, que recebe o nmero trs, e a terceira Torre
de Vigia entregue pelos anjos (OlP, TEAA, PDOCE) est colocada no
quadrante oeste, que recebe o numero quatro.
Suspeito que a razo principal de Rafael sentir-se compelido a entregar a
Grande Mesa Reformada a Kelley foi para corrigir a localizao das
ltimas duas Torres de Vigia, e que Kelley de alguma forma obteve
misturadas nas instrues do anjos.
Rafael tambm corrigiu muitas das letras individuais das Torres de Vigia.
Adotei essas correes de letras em minha prpria Grande Mesa
Restaurada.

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A LOTUS DO PODER ENOCHIANO


Nesta altura de nossos estudos, comeamos a nos familiarizar com "O
Sistema dos Templos Enochianos" e seu funcionamento.
Os fenmenos interessantes associados com os templos so como que um
ltus do poder se d de uma forma energtica inteiramente carregada de
forma meditativa.
Cada ptala deste ltus mostra um sigilo original, e cada um destes sigilos
por sua vez a chave a alguma "zona celestial", geralmente uma estrelasistema.

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Eu tenho trabalhado com estes sigilos recentemente, e a viso que se segue
razoavelmente representativa dentro daquelas que eu comecei em minhas
exploraes. Como voc no pode ver os diagramas, que so minhas
criaes mentais e eu no posso influenci-los nesse caso, espero que as
descries sejam suficientes para o estudante.
Curiosamente em 1993, comecei com meus trabalhos de templo, com a
viso de um sigilo. O que eu vi era uma rvore com um tronco grosso, e do
alto deste tronco levantaram-se trs grupos de galhos com folhas. Cada
grupo de galhos tinha pontas esverdeadas, e centros pendendo do branco,
com parcelas de fundo preta ou marrom escura.
O tronco da rvore irradiava uma aura slida conectada com a imensido
do espao. Eu podia sentir o fluxo da vida-fora ir sendo desobstruda, sem
nenhum esforo, atingindo at das razes at a copa da rvore. Dentro do
tronco da rvore estava uma imagem de algumas esferas conectadas de
forma a se tornarem a prpria rvore da Vida.
Estas conexes so como as mostradas no diagrama da rvore Cabalista,
das Sephiroth e dos trajetos entre estas esferas so os mesmos, exceto
aquele os trajetos que conectariam normalmente Binah com Tiphereth e
Chokmah com Tiphereth conectei preferivelmente Binah com Chesed, e
Chokmah com Geburah.

Continua na prxima monografia

Encerramos este Mdulo II do Curso de Alta Magia Negra

FIM

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