Caracterizar al pueblo de Roma, teniendo en cuenta: los orgenes campesinos, la

educacin, la moral, la piedad y la virtud.

El pueblo romano que ha tenido un estrepitoso crecimiento desde sus comienzos, en menos
de un siglo haba afirmado su supremaca en la pennsula, habra comenzado en la poca en
que el nomadismo comenzaba a ceder su lugar a un habitat sedentario, por la fusin de los
elementos tnicos inmigrados con los campesinos del ms antigo Lacio. En un principio
las tierras eran parceladas para cada miembro de las familias (la nica propiedad privada), a
fin de ser explotadas, situacin que cambi con el advenimiento del poder patricio sobre el
estado, creando una aristocraca terrateniente. Slo despus de la revolucin del 509 a.C. la
dominacin de los propietarios rurales cedi, absorbida por las necesidades de la vida
urbana que impuso la supremaca de las actividades polticas y administrativas del estado
que no se podan delegar.
Parte del xito de la cultura romana se debe tambin a las exigencias morales que
configuraban una tradicin particular, una costumbre o una prctica ms o menos constante
de ciertos valores (austeridad, disciplina, fidelidad a los compromisos, estricta honestidad,
religiosidad) que fijaban bajo un ideal de virtud. Dicha virtud demandaba la abnegacin de
toda la voluntad del ciudadano romano para con la patria, concibiendo el ejercicio de la
ciudadana como un imperativo supremo por el que debea sacrificar incluso la vida de ser
necesario. El sujeto no se institua como tal sino a partir del reconocimiento de los grupos
que realizaban una prctica especfica dotandole de un status particular. Parte fundamental
es tambin la piedad romana que consista en una virtud determinada por el cumplimiento
de los deberes, la lealtad y fidelidad devenidos de la jerarqua del sujeto (observancia
escrupulosa y detallada de los cultos y ritos Bignone Ettore). La reputacn slida de la
pietas romana se adquiere, segn Grimal, cuando se alza un altar a la buena fe (fides) como
fundamento de la vida social y de las relaciones internacionales, sellando un
reconocimiento dentro y fuera del estado romano de una gnesis de organizacin jurdica.
La familia ejecutaba un lgica funcional determinada a partir del dominio patriarcal, an
cuando en los primeros aos las mujeres fueran las encargadas del cuidado de los hijos.
Marrou observa que la educacin romana se distingue por no ser una educacin
caballeresca como la griega sino una educacin de campesinos, ya que a fines del siglo VI
la cultura romana apareca dominada por una aristocracia rural que en posesin de una
tcnica agrcola se beneficiaba de trabajar directamente la tierra. El marco liminar de la
educacin estaba constiuido por la familia, sin delegarla a un esclavo como suceda en
Grecia y, el padre de familia (pater familia) era el encargado exclusivo de la formacin de
los jvenes a partir de los siete aos. Haca los diecisis aos la educacin familiar era
sustituida en una ceremonia institucionalizada, en la cual los jvenes cambiaban una toga
bordada de prpura, caracterstica de la sujecin familiar, por una toga viril que lo

reconoca como ciudadano aun cuando deba dedicar un ao al aprendizaje de la vida

pblica tirocinum fori, antes del servicio militar. Salvo excepciones, el padre era sustituido
por un sujeto de prestigio quin orientaba temporalmente la educacin del joven.
Exista en Roma, por tanto, una tradicin pedaggica original; sin embargo la educacin
latina evolucion en un sentido distinto a partir de que Roma comenz a adoptar las formas
y los mtodos de la educacin helenstica. Muy pronto, paralelamente a esa docencia
privada que se ejerca en el seno de las grandes familias, hizo su aparicin una enseanza
pblica del griego, impartida en escuelas: Andrnico ya ensea al mismo tiempo domi
forisque como preceptor y como maestro de escuela. Adems de los libertos que trabajaban
por cuenta propia, haba asimismo esclavos cuyos propietarios explotaban su talento
pedaggico: un esclavo capaz de ensear era una buena fuente de renta y se cotizaba
ventajosamente en el mercado. Las familias romanas, preocupadas por asegurar a sus hijos
la educacin ms completa no escatimaban nada para procurrsela. Tambin las mujeres
tenan acceso a la cultura griega; la misma Cornelia mantena una especie de saln literario,
abierto a los espritus ms selectos con que contaba Grecia.

Sintetizar las escuelas Romanas del nivel primario y secundario, destacando la

influencia de Grecia.
La influencia griega sobre la educacin romana se nos presenta bajo una doble forma: la
aristocracia romana, al mismo tiempo que educa a sus hijos a la manera griega, como lo
hara un griego culto, superpone a esa educacin extranjera un ciclo paralelo de estudios,
literalmente calcado del modelo de las escuelas griegas, pero transpuesto en lengua latina.
Ya en los ltimos aos de la Repblica y durante el imperio la instruccin de los jvenes se
hizo ms compleja y pasaba por tres grados: Los primeros dos, bajo las enseanzas del
litterator y el grammaticus. Segua como curso de perfeccionamiento, non tan frecuentado
como estas dos primeras etapas, la escuela del rhetor, que adiestraba a los jvenes en la
elocuencia antes de que entrasen en la vida pblica.
La escuela primaria: Para designar al maestro primario los latinos utilizaban a veces la
palabra litterator, pero prefieren llamarlo primus magister, magister ludi. El maestro de
escuela sigue siendo en Roma, lo mismo que era en Grecia, un pobre diablo; su oficio es el
ltimo de los oficios, fatigante y penoso, mal pagado. Para la mayora de los nios la
escuela era la institucin normal; a lo que parece las nias la frecuentaban al mismo tiempo
que los varones. Los romanos tambin se vieron obligados a adoptar la costumbre griega
del esclavo acompaante, al que denominaban con su nombre griego de paedagogus. Si se
elega bien, poda desempear el papel de repetidor y, sobre todo, el de un verdadero ayo,
encargado de la formacin moral del nio. El pedagogo conduca a su pequeo amo hasta la
escuela, ludus litterarius.
En la escuela primaria se aprende a leer y escribir y nada ms. SE comienza por el
alfabeto y por el nombre de las letras antes de conocer la forma de stas: se sigue el orden
de A a X (la Y y la Z slo sirven para transcribir palabras griegas y se consideran letras
extranjeras); luego se sigue el orden inverso de X a A; despus por parejas; ms tarde se
altera el orden normal estudiando variadas combinaciones; En suma etapas sucesivas,

lentamente recorridas; En seguida, antes de acometer la lectura de textos corridos, se hacen

ejercicios con frases breves, muchas veces mximas como por ejemplo: Buena es la
vigilia, dormir hace necias a las gentes, y el largo reposo es la madre de todos los vicios
La enseanza de la escritura se encara simultneamente con la lectura: el nio escribe en su
tablilla las letras, la palabra o el texto que debe leer. Por ltimo el clculo. Aprender a
calcular consista ante todo en el aprendizaje del vocabulario numeral que se inculcaba al
alumno con la ayuda de dos elementos: `pequeos guijarros, calculi, y sobre todo la mmica
simblica de los dedos. Sin embargo, el vocabulario complicado de las fracciones
duodecimales de la unidad, fundamento de todo el sistema mtrico de la antigedad, exiga
ms que nada grandes esfuerzos.
La escuela secundaria: La educacin secundaria se hallaba mucho menos difundida que la
primaria. Pero en los sectores de la lite, por lo menos, los muchachos y muchachas
continuaban estudiando juntos, pues desde las grandes damas de la Repblica hasta las del
Bajo Imperio, la sociedad romana conoci siempre, al menos dentro de la aristocracia, un
buen nmero de mujeres altamente cultivadas, mujeres eruditas. El profesor de este tipo de
escuelas se llama grammaticus. El fondo esencial de la enseanza impartida por el
gramtico contina siendo la explicacin de los autores, de los poetas.

El orgen Marrou Henri

Elaborar un cuadro de las formas de gobierno, periodo temporal, organizacin
poltica. Organizacin social.
Cmo debe entenderse la Romanidad y con qu intencin el pueblo Romano destac
cada una de las cualidades implicitas en este valor?
La romanidad, segn Grimal, debe comprenderse desde el deseo de oposicin de las
costumbres y estilos de vida etruscos, como la opulencia y molicie de Etruiria que eran
repudiados y acusados por el pueblo romano de piratas tirrenos, ladrones sin fe y sin ley.
Aunque cabe preguntarse si el Lacio no se haba manifestado anteriormente propenso a
acoger tambin las influencias llegadas desde el mar, germinando hasta la helenizacin de
la ciudad latina. La romanidad debe entenderse como la capacidad singular de convertir a
los enemigos en amigos, y eventualmente en romanos, aunque siguieran siendo espaoles,
galos o africanos. De esta capacidad se deriva su romanitas, su romanidad. Romanitas es
una palabra apropiada por el cristiano Tertuliano para designar todo lo que un romano da
por supuesto, el punto de vista y a manera de pensar, es un vocblo anlogo a civilizacin
en un sentido estricto. Entendiendo por civilizacin lo que los hombres asignan, sienten y
hacen. El trmino latino humanitas empleado por Cicern encerraba un concepto
puramente romano, nacido de la experiencia romana. Significa, por una parte, el sentido de
la dignidad de la personalidad propia, peculiarisma y que se debe cultivar y desarrollar
hasta el mximo.

Barrow R. H. Los Romanos. en su texto qu clase de hombres eran los romanos,

Sostiene parafraseando- que se debe estudiar principalmente la literatura romana
para comprender su historia. Explica la relacin entre las leyendas y los momentos
histricos con los que se las asocia.
La fundacin de Roma est rodeada de leyendas. Los historiadores cuentan que Rmulo y
su hermano Remo, expuestos en las riberas del Tiber pocos das despus de su nacimiento,
fueron milagrosamente amamantados por una loba llegada de los bosques. Haba sido
enviada evidentemente por el dios Marte, que era el padre de los gemelos, y los romanos,
hasta el fin de su historia, gustaron ser llamados los hijos de la loba. Recogidos por un
pastor, el buen Faustulus cuyo nombre es por si solo un augurio favorable, pues se deriva
de favere, Rmulo y Remo fueron criados por la mujer de aquel, Acca Larencia.
Nombres de divinidades se encubren tras los de Faustulus y su mujer; el primero es muy
semejante del de Faunos, el dios pastoral que frecuentaba los bosques del Lacio; el segundo
recuerda el de los dioses Lares protectores de cada hogar romano, y en la misma Roma se
rindi culto a una cierta Madre de los Lares, que podra no haber sido otra cosa, en
definitiva, que la excelente nodriza de los gemelos, a menos que, y esto es lo ms probable,
la leyenda haya utilizado los nombres divinos para dar una identidad a sus hroes.
La leyenda de Lucrecia cuenta que uno de los hijos de Tarquino decidi seducirla. Unos
das ms tarde fue a visitar a Lucrecia a Roma y le dijo que estaba enamorado de ella. Al
ver que se negaba a escucharle, la amenaz: si no ceda a sus requiebros, colocara junto a
ella el cadver de un esclavo y dira que l mismo la haba sorprendido en flagrante delito
de adulterio y haba matado a su cmplice. Tarquino obtuvo de la joven lo que deseaba,
pero, a la maana del da siguiente, Lucrecia huy al campamento y, despus de contrselo
todo a su marido y a su propio padre, se suicid clavndose un pual. El acontecimiento
deriv en la abolicin de la monarqua y la expulsin de Tarquino. El poder, antes
concetrado en el rey, ahora se repartir en varios magistrados. Al frente del Estado habra
dos cnsules. Al principio, recibieron el nombre de pretores, praetores, es decir, los que
marchan en cabeza, pues esa era su funcin militar; asimismo recibieron el ttulo de
jueces, siendo sta su funcin civil. El nombre de cnsules se impuso poco a poco, porque
recordaba que a esos dos magistrados les corresponda tomar las decisiones necesarias cada
vez que el inters del Estado estaba en juego. Su misin era prever y proveer, lo que se
deca consulere.