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TERA-FEIRA, 8 DE FEVEREIRO DE 2011

.. A AJOIE E A EKEDI.....

A palavra ajoi correspondente feminino de ogan


pois, a palavra ekedi, ou ekej, vem do dialeto ewe,
falado pelos negros fons ou Jeje.

Portanto, o correspondente yorub de ekedi ajoi,


onde a palavra ajoi significa me que o orix
escolheu e confirmou....yarob j um termo usado
somente no as Gantois para a ajoie [ekedi]

Assim como os demais oloys, uma ajoi tem o


direito a uma cadeira no barraco. Deve ser sempre
chamada de me, por todos os componentes da
casa de orix, devendo-se trocar com ela pedidos de
benos. Os comportamentos determinados para os
ogans devem ser seguidos pelas ajois.

Em dias de festa, uma ajoi dever vestir-se com seus


trajes rituais, seus fios de contas, um oj na cabea e
trazendo no ombro sua inseparvel toalha, sua
principal ferramenta de trabalho no barraco e
tambm smbolo do y, ou cargo que ocupa.

A toalha de uma ajoi destina-se, entre outras coisas,


a enxugar o rosto dos omo-orixs manifestados. Uma
ajoi ainda responsvel pela arrumao e
organizao das roupas que vestiro os omo-orixs
nos dias de festas, como tambm, pelos ojs que
enfeitaro vrias partes do barraco nestes dias.

Mas, a tarefa de uma ajoi no se restringe apenas a


cuidar dos orixs, roupas e outras coisas. Uma ajoi
tambm porta-voz do orix em terra. ela que em
muitas das vezes transmite ao Babalorix ou Yalorix
o recado deixado pelo prprio orix da casa.

existem na casa o cargo de YATENIN: a primeira


ekedi ;os olhos do sacerdote
SIDAG: a segunda ekedi ; responsavel por vestir
os voduns e cuidar de elegu

DARAZAN

SURGE A PRIMEIRA EKEDJI

Oliss criou a dangola , quando habitantes de uma


aldeia estavam sendo assombrados por Ik , que por

ordem do grande rei pegaram uma galinha preta e


pintaram com efun , e quando Ik viu aquele animal
estranho fugiu assustado e nunca mais voltou.
Aziri pegou ento a dangola que passou a ser um
animal sagrado e fez dela seu primeiro Yao.
At que um dia Aziri resolveu fazer em sua mucama e
assim foi criado o primeiro vodunci que mais tarde se
tornaria uma sacerdotiza.
Vendo que a noticia se espalhara depressa e que os
outros voduns fariam o mesmo Aziri resolveu fazer
uma reunio e consultou Orunmil que convidou
todos os voduns .
Chegando a reunio Orunmil ordenou que cada
vodun escolhesse ainda no ventre da me uma
criana para que ela fosse o sacerdote do vodun e que
no virasse com nada . J que se na terra fariam
vduncis e mais tarde seriam sacerdotes quem zelaria
por eles , se todos virassem com vodun quem olharia
pela casa de santo por tudo , quem zelaria por eles
voduns quando viessem no ori dos vodunces.
Assim surgiu a primeira ekedji do ventre de uma
mucama de Aziri.

OYE

Oye uma posio sacerdotal nos candombls de


nao, pessoas so escolhidas para exercer
determinadas funes para o bom andamento da
casa religiosa. Aqueles que possuem oye so
chamados oloye masculino e ajoye feminino.

Essas pessoas sero adosu ou no , recebem o cargo


na confirmao ou em sua iniciao de acordo com
sua capacidade. Essas pessoas no adosu so os
verdadeiros ogan e ekedi que nascem com os sete
anos como reza a tradio, h casas que raspam para
esses cargos, porm, esses iniciados no possuem
status dos antigos e devem contar seu tempo de
iniciao tal qual um yw, portanto no de bom
senso raspar e sim confirmar, destarte, afirmar que
no existe ogans e ekedis para divindades como
caboclos, baianos, exus, etc.

Todos oye so para os rs.

Os ttulos keto correspondem, sobretudo estrutura


da casa com seus fundamentos, por exemplo: o t

culmiera, ise (s opa) il Omolu e famlia, ibo, etc.

A palavra oloye significa Ol = aquele que possui, oye


um titulo e ajoye tambm, as ekedjis so chamadas
assim nas casas grandes ou ykoroba.

A palavra oloye segundo me Stella do Afonja pode


ser traduzido como conselheiro, que est registrado
em seu ultimo ensaio Meu Tempo Agora.

Observe agora alguns ip e oye das casas antigas e de


algumas casas novas srias atuais que respeitam a
tradio afro-brasileira:

ylrs ou yls: Possui as mesmas funes sendo


que a segunda responde na ausncia da primeira,
quando h as duas na casa, geralmente a yls
torna se a segunda. Com o falecimento da ylrs
ela pretendente a assumir seu lugar, e se for o caso
receberia a mesma cuia da falecida. Esse oye s
recebe-se no odun meje, ou seja, nos sete anos, uma
posio de adosu e no de algum confirmado/a ou

uma ekedji.

Ajibona: Me criadeira, escolhida pela ylrs para


criar yw.

Posteriormente esse filho fica responsvel em zelar


pelo rs de sua me criadeira quando este se
manifesta. No culto lesse Orumila chama-se ojubona
e um cago masculino cuja funo ensinar o futuro
Omo -Ifa.

y Egbe: Me da comunidade tem as mesmas


responsabilidades da y kker Il, ou seja, da me
pequena da casa. Geralmente so escolhidas entre as
egbomi mais antigas da casa e so at mais antigas
do que a prpria ylrs devido antiguidade da
casa. Lembrando que rs no tem idade
inexistente, quem tem idade so as pessoas.

ymor: Aquela que dana com a cuia no ritual do


Ipade.

Casas sem ibs, sem arvores, no devem possuir esse


oye, sobretudo as que no rodam Ipade. No existe
ymor de Ogn, Oss, Oy, etc.

As Iyamoro cuidam dos Esa (falecidos iniciados na


casa com postos) e ymi Osoronga. y: Me. Um:
Que pega. Oro: Obrigao.

Oye s recebido nos sete anos.

ydagan : Auxiliar direta da ymor. No existe


Dagan para o orisa desnecessrio explicar. oye
dado aos sete anos tambm.

Ajiumida : Posto do culto de Oy. A= aquela Ji = que


acorda um = pega = ida = a Cargos Ipos e oyes da
nao ketu e subdivises nags:
Ogan ( Og em ioruba), protetores civis do terreiro

antigamente, hoje passa a exercer funes religiosas


tambm. Entre os Ogans destacamos certas funes
importantes e de mando dentro do terreiro, juntos
com os sacerdotes (as) eles administram os terreiros.

Alagbe : Chefe da comunidade (morada), o onilu o


escolhido para tocar o atabaque denominado run,
possui seu otun Alagbe e seu Osi alagbe que tocam os
outros atabaques e cantam os candombls.

Pejigan : Zeladores do peji e responsveis pelo il


rs. Posto da etnia ketu e no jeje como se
equivocam alguns desinformados.

Asogun : Sacrifica os animais de quatro ps (eranko)


a priori, e os outros tambm quando no h na casa
seu otun e seu osi responsveis para isso.

Posto proveniente do culto de Ogn na frica e sua


comunidade, portanto no de bom senso haver
Asoguns de outros rs e sim somente filho de Ogn
fato a condio de supremacia que esse orisa possui

sobre os obs sendo ele mesmo olob, ou seja, o dono


da faca e louvado antes de qualquer sacrifcio para
quem procede corretamente.

Olob : Que vem a ser um epteto de Esu comum


chamar Adbo a esse oye, possui as mesmas
determinaes se for feito os atos referentes a Esu
dessa condio sacerdotal.

Sarapegbe : Era quem transmitia as decises da


comunidade, comunicando entre os terreiros, as
festas e obrigaes que seriam realizadas. Fazia os
convites. Sara= o que corre, p= e comunica, egbe =
as coisas da comunidade, geralmente esse posto era
dado aos filhos de Ogn. Hoje esta esquecida,
sobretudo nas grandes cidades.

Apeja: Esquecido no Brasil por no haver sacrifcios


de ces selvagens como na frica.

Elemaso (Elemax): Oye referente casa de Osal,


um titulo do prprio Osal como conta seu mito, h

oye no culto para situaes que envolvem seu culto


como o de baba mi oro, faz-se necessrio que o
titulares sejam de Osal.

Suas atuaes no se limitam apenas a cerimnia do


pilo como muita gente pensa.

Akirijeb : Pessoas que freqentam varias casas e no


se fixam em nenhuma antigamente eram chamadas
de akirijeb, tambm um oye da maior importncia
relacionado a entregas de ebs em locais
determinados.

Eperin : Posto dado aos filhos do orisa Oss,


(determinado Oss) e refere-se ao seu culto
especifico nas casas antigas de candombl.

Oj Oba : Posto dado s pessoas de Sng, seu


representante maior foi nosso saudoso Pierre
Fatumbi Verger que tinha esse Oye no s do Opo
Afonj. necessrio que a casa pertena a Sng at
mesmo para formar os outros Oye referentes

situao da casa, como mogba, maye, etc.

Oju Il : O grande anfitrio da religio, sobretudo nas


festas onde ficam encarregados de receber os
visitantes e acomoda-los, quando se faz necessrio
ele ajuda em tudo dentro da casa na ausncia dos
outros Oye.

O oye de Iya Efun : dado s pessoas de Osala e no


muito longe para as de Iemanj.

O posto de Dagan: dadas s pessoas filhas de Oy


independente de ser mulher ou homen, como
explicou para mim, o Ogan Agba Gilberto.

H um outro posto relacionado ao ritual de Ipade


chamado de Agaba Injena e para finalizar vamos
esclarecer o posto de Ekeji (l-se Ekedi).

Ekeji nada mais que um numeral e significa,


portanto segundo/a, ela auxilia a todos e na ausncia
das outras ajoiyes ela assume, algumas se destacam e
so chamadas carinhosamente de mes, no s pelo
filho do orisa que a suspendeu como por toda a
comunidade.

As ekedi so confirmadas para casa de ax ou para o


orisa que a suspendeu e se for o caso dela ser ekedi
do orisa do sacerdote, ele no poder por a mo e sim
seu zelador, no pode o orisa confirmar ou raspar
ningum, o orisa no vem para o aye para isso
desnecessrio explicar um assunto to falado j .

As Ekedi podem ser: Iyalaso: Cuida das roupas, Iyale,


me da casa, auxiliar direta da Iyalorisa e Iya Kekere,
Dej (Dere em jeje), as mais antigas, Ekedi o Ipo
(cargo), depois vem o Oye especfico as condies de
cada uma.....