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sociedad
Copyright 2009
ISSN 1887-4606
Vol. 3(3) 2009, 397-436
www.dissoc.org
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Artculo
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Resumen
El artculo tiene por objetivo identificar, desde una mirada terico-poltica, cules son las
principales frmulas retricas empleadas por los crticos a las polticas multiculturales
centradas en los inmigrantes. Para ello se revisan algunos textos crticos destacados,
aplicando el marco de anlisis desarrollado por Hirschman (1991), quien identifica tres
grandes tesis que articulan en forma casi exhaustiva el discurso de los sectores
reaccionarios, en su dimensin persuasiva: la tesis de la perversidad, la tesis de la
futilidad y la tesis del riesgo. El anlisis muestra que las dos tesis ms socorridas por los
crticos contemporneos del multiculturalismo son la tesis de la perversidad (segn la cual
las polticas multiculturales impactan de forma negativa, precisamente las situaciones que
pretendan mejorar: perjudican a los inmigrantes, y producen conflicto intercultural); y la
tesis del riesgo (segn la cual estas polticas amenazan mortalmente algunos logros
fundamentales de las sociedades democrticas: el estado de derecho, la ciudadana, el
Estado de Bienestar, y, en ltimo trmino, la misma Modernidad y la civilizacin
occidental). Ambas son empleadas, adems, de forma conjunta, potenciando as su
potencial persuasivo. Desde el punto de vista de su retrica, por tanto, los autores crticos
del multiculturalismo se asemejan a representantes del pensamiento reaccionario que, a lo
largo de los ltimos tres siglos, han procurado resistir en su momento reformas como la
introduccin del sufragio universal o de sistemas de proteccin social.
Palabras Clave: hermenutica, Albert O. Hirschman, retrica reaccionaria, crticas al
multiculturalismo, inmigracin.
Abstract
The article aims at identifying, from a political theory perspective, which are the main
rhetorical techniques displayed by the critics of multicultural policies for immigrant
population. Some of the most prominent critical texts are examined, using as a framework
for analysis the categories developed by Hirschman (1991), who identified three great
thesis that encompass, almost exhaustively, the discourse of reactionary sectors in its
persuasive dimension: the perversity thesis, the futility thesis and the jeopardy thesis. The
analysis shows that the thesis most commonly used by contemporary critics of
multiculturalism are the perversity thesis (according to which multicultural policies have a
damaging impact on the very situations they intended to solve: they work against
immigrants, and produce intercultural conflict), and the jeopardy thesis (according to
which these policies pose a mortal threat on some fundamental achievements of democratic
societies: the state of law, citizenship, the Welfare State, and, ultimately, Modernity and
Western Civilization themselves). Additionally, they are both used together, therefore
enhancing their persuasive potential. From the point of view of rhetoric, then, the critics of
multiculturalism behave similarly to exponents of reactionary thought who, over the last
three centuries, have tried to resist, in their own day, reforms such as the introduction of
the universal suffrage or of social protection systems.
Keywords: hermeneutics, Albert O. Hirschman, reactionary rhetoric, multiculturalism
critique, immigration.
Introduccin
En los inicios del Siglo XXI, la dimensin cultural del pluralismo y las
demandas de justicia asociadas a ella han pasado a ocupar un lugar central
en la poltica de las democracias liberales. A raz de procesos como los
crecientes flujos de migracin internacional, el resurgimiento de las
movilizaciones tnicas y la persistencia de las identidades nacionales subestatales, la diversidad cultural de las sociedades occidentales ha adquirido
un protagonismo nunca visto desde el perodo de conformacin de los
Estados nacin. En este contexto, los modelos clsicos de auto-comprensin
poltica han quedado crecientemente en evidencia por su inadecuacin para
comprender, nombrar y enfrentar los nuevos desafos, tanto desde un punto
de vista institucional como desde un punto de vista normativo.
Algunos pases comenzaron ya en los 70s a implementar polticas de
gestin de la diversidad. Su comn denominador ha estado en ir ms all de
la proteccin de los derechos civiles y polticos bsicos garantizados a todos
los individuos en un Estado liberal-democrtico, extendiendo algn nivel de
reconocimiento pblico y apoyo a las minoras etnoculturales (Banting y
Kymlicka, 2006). Las principales categoras de la diferencia
contempladas, siguiendo la distincin hecha por Kymlicka (1995) son:
inmigrantes, minoras nacionales y pueblos indgenas. Adicionalmente, en
los 90s emerge una teora poltica del multiculturalismo, liderada en sus
inicios por acadmicos canadienses y de los Estados Unidos. En una lnea
que en trminos tericos se entronca con la crtica comunitarista al
liberalismo, y en coincidencia con algunos postulados de nacionalistas
liberales como Miller (1995) y Tamir (2001), autores como Taylor (1994),
Kymlicka (1995), Baubock (1994), Young (1995), Parekh (2000) y Modood
(1997) han cuestionado la receta liberal para el manejo del pluralismo
cultural, a travs de la ciudadana universal, el trato equitativo y la
privatizacin de la diversidad cultural.
No es sino hasta los primeros aos del S.XXI que comienzan a
levantarse una serie de voces para cuestionar, desde distintos lugares
tericos y en distintos niveles de anlisis, la agenda multicultural.1 Situados
generalmente desde una posicin liberal en trminos de teora poltica, han
salido del silencio que haban mantenido durante los primeros aos del
debate 2 para emprender la denuncia de los males que, advertida o
inadvertidamente, estn siendo promovidos o, cuando menos, permitidos
por el impacto del multiculturalismo. La llamada crisis del
multiculturalismo ha estado marcada tambin por un movimiento reciente
de retirada de las polticas multiculturales sostenidas hasta hace poco en
pases como Australia, Holanda y Gran Bretaa (Joppke, 2004). Como
sealan los mismos crticos, es el multiculturalismo como agenda poltica,
como modelo de sociedad, el que est en el centro de estas crticas (ms que
la multiculturalidad como caracterstica de las sociedades contemporneas).
Claramente, los hechos que se desencadenan a nivel mundial a partir del
ataque terrorista del 11-S han incidido en el endurecimiento del debate y en
el lgido tono que muchas de estas crticas adoptan. Lo cierto es que este
conjunto de cuestionamientos est teniendo un fuerte impacto a nivel de
imaginarios sociales, al punto que se ha producido un verdadero giro
semntico: en el discurso cotidiano, y especialmente en el discurso poltico,
el trmino multiculturalismo y toda su familia semntica (pluralismo
cultural, diversidad cultural, etc.) han perdido su connotacin positiva,
pasando a denominar una serie de cuestiones de carcter negativo (ZapataBarrero, 2009: 39).
El presente artculo se inserta dentro del programa de investigacin de
la hermenutica de la multiculturalidad, propuesto por Zapata-Barrero
(2009). Tal programa utiliza el discurso como un indicador de cmo se
construyen interpretaciones alrededor de los temas y de los conflictos
relacionados con el proceso de multiculturalidad (Zapata-Barrero, 2009:
43). En este marco, el artculo tiene por objetivo identificar, desde una
mirada terico-poltica, cules son los principales tipos formales de retrica
del discurso reaccionario frente al multiculturalismo, a partir de la revisin
de algunos de sus principales exponentes. Se ha escogido para ello cinco
obras que resultan suficientemente representativas del arco de autores
crticos del multiculturalismo: Todos Somos Nosotros. Etnicidad y
Multiculturalismo, de Azurmendi (2003); La Sociedad Multitnica.
Pluralismo, Multiculturalismo, Extranjeros e Islmicos (2003) de Sartori; 3
La Espaa Convertida al Islam (2006) de Rodrguez; La Rabia y el
Orgullo (2001) de Fallaci; y Culture and Equality. An Egalitarian Critique
of Multiculturalism (2001), de Barry.
Como marco conceptual hemos empleado el propuesto por Albert O.
Hirschman en su obra de 1991 Retricas de la Intransigencia. All l
analiza los principales argumentos normativos y prcticos esgrimidos para
resistir en su momento a cada una de las grandes reformas polticas y
sociales occidentales de los ltimos tres siglos: la Revolucin Francesa, el
sufragio universal y la conformacin del Estado de bienestar. A partir de
esta revisin, Hirschman identifica tres grandes tesis que articulan en forma
casi exhaustiva la retrica de los sectores reaccionarios, y que sirven para
entenderla y ordenarla: la tesis de la perversidad, la tesis de la futilidad y la
tesis del riesgo.
La categora reaccionario tiene enorme relevancia en el pensamiento
poltico moderno, y presenta una serie de complejidades en s misma, por
cuanto en el lenguaje comn suele utilizarse como sinnimo de conceptos
como conservador, derechista, autoritario o fascista; y tambin se
poltica con la alocucin social6; hay aqu, desde luego, ambicin terica,
pero tambin se proporcionan argumentos para la legitimacin de polticas.
En tercer lugar, el foco no est puesto en el contenido de los argumentos
desarrollados, sino en las tcnicas de utilizacin de lenguaje que se
despliegan para conseguir su objetivo persuasivo: cmo discute hoy este
nuevo pensamiento reaccionario sobre la inmigracin; con qu armas
retricas.7 Como se ver, es posible afirmar que aunque los contenidos y las
temticas cambian, las frmulas de las que se sirve este discurso son
antiguas y largamente probadas en otras batallas. Por otra parte, este foco
implica deja fuera, deliberadamente, el anlisis de los fundamentos
ideolgicos y, en ltimo trmino, racistas- que subyacen a la crtica al
multiculturalismo. 8 Por ltimo, es importante tener en cuenta que las
categoras de anlisis no son, en principio, excluyentes. Como se ver, los
autores se servirn de las tres tesis segn convenga a su labor persuasiva.
No slo pueden emplear ms de una a la vez, sino que pueden combinarlas
de forma de aumentar su potencial retrico. Estas combinaciones, as como
algunas incompatibilidades lgicas que las restringen, sern exploradas en
las conclusiones del artculo.
El inters del anlisis que hace Hirschman est, en primer lugar, en el bien
documentado y sorprendente recorrido histrico que realiza para dar cuenta
de cmo cada uno de estos tipos argumentales fue esgrimido sucesiva y
sistemticamente por distintos pensadores y lderes polticos durante los
ltimos trecientos aos para condenar (ex ante o bien ex post) procesos tan
dispares como la Revolucin Francesa y la instauracin de derechos
individuales, el sufragio universal, las leyes de pobres y el Estado
benefactor. Por otra parte, Hirschman deja en evidencia algunos
mecanismos internos de estas frmulas de la retrica, que ayudan a
maximizar su eficacia. Por ejemplo, el recurso a poderosos mitos clsicos, o
su reiterada invocacin para cubrir una enorme variedad de temas. Estas
caractersticas conforman un patrn de discurso bastante familiar en varios
debates contemporneos. Llama la atencin que, como resalta Hirschman, la
estructura de cada uno de los argumentos sigue siendo admirablemente
sencilla, la pretensin expresada bastante extrema, y su impacto en el
pblico en general, indudablemente efectivo.
Desde luego, la denuncia de la recurrencia de estas tesis no equivale a
afirmar que stas siempre, de suyo, estn equivocadas. Como el mismo
Hirschman, seala, han existido ciertamente situaciones en que la accin
social deliberada emprendida con buenas intenciones ha tenido efectos
perversos, otras en que ha sido en esencia ftil, y otras ms en que ha puesto
en riesgo los beneficios debido a algn adelanto anterior (Hirschman, 1991:
185). El quid del asunto est ms bien en el carcter intelectualmente
sospechoso de varios de sus conceptos centrales; as como en los obstculos
que imponen al dilogo estos planteamientos al presentarse como mera
constatacin de verdades, y al acentuar las polaridades por medio de la
caricaturizacin de la postura del otro, y del planteamiento de
incompatibilidades esenciales. 10 Aunque pueda resultar altamente efectiva
desde un punto de vista persuasivo, la estructura de esta retrica no es slo,
como mencionamos antes, simple, sino ante todo simplificante, lo que
empobrece y dogmatiza el debate, dificultando enormemente la negociacin
y la identificacin de posibles puntos de convergencia entre posiciones
distintas.
En el caso que aqu analizamos, esto se confirma, y se ve reforzado
por una serie de falacias comunes que es posible encontrar en una rpida
evaluacin del discurso argumentativo de los autores (ver la seccin N4).
En conjunto, el tipo de argumentacin desarrollada contribuye poco a la
verdadera resolucin de la diferencia de opinin existente entre dos
oponentes, en principio racionales y crticos. Ms que para desarrollar una
discusin fructfera con la otra parte (el mundo multiculturalista), parece
tratarse de un conjunto estndar de frmulas diseadas exclusivamente para
ganarse a una audiencia ms amplia.
Baste eso por ahora. Al exponer la forma en que -segn se ha hallado- estas
mismas tesis estn siendo empleadas hoy en la ola de resistencia a los
procesos de cambio que implica el multiculturalismo en las sociedades
democrticas liberales, nos detendremos en algunos otros aspectos
pertinentes para este caso.
Rechazo y estigmatizacin
Hay coincidencia entre los autores en sealar que las polticas
multiculturales aumentarn el resentimiento y la estigmatizacin de parte
del resto de la sociedad hacia los inmigrantes, especialmente por parte de
aquellos ciudadanos nativos ms pobres que entran a competir con ellos por
beneficios escasos (por ejemplo, becas o subsidios). Por lo tanto, las
actitudes de discriminacin o racismo de las que ya eran objeto los
inmigrantes no slo no disminuirn, sino que irn en aumento. Para
sustentar esta argumentacin, nuevamente varios de los libros revisados
recurren a la mala evaluacin de algunos modelos europeos de integracin
multicultural; y a los efectos de la affirmative action en relacin a los
afro-americanos en los Estados Unidos (Sartori, 2003; Azurmendi, 2003).
Sartori va a sealar que con la instauracin de un Estado sensible a las
diferencias se activa una reaccin en cadena perversa: o que los no
discriminados soliciten para ellos las mismas ventajas concedidas a los otros
o que las identidades favorecidas por la discriminacin demanden para s
cada vez ms privilegios en perjuicio de las identidades no favorecidas. En
aquel caso la identidad que resulta atacada y reducida acaba por resentir su
propio desconocimiento y hasta reacciona reafirmando su superioridad. Si
hasta ahora estas backlashes, estas retroacciones perversas, se mantienen a
niveles tolerables es porque la eficacia de la accin afirmativa ha sido
modesta y porque la poltica del reconocimiento es hasta hoy ms de
palabras que de hechos. Pero en la medida en que las discriminaciones
triunfan, en la misma medida encienden la mecha de una creciente
conflictividad social. Las discriminaciones crean desfavorecidos que
protestan y demandan contrafavores, o bien favorecidos no aceptados y
rechazados sin ms por su comunidad (Sartori, 2003: 84-85).
Instrumentalizacin / no consideracin de sus verdaderas preferencias
Una ltima forma, menos evidente, en que las polticas multiculturales
podra perjudicar a los inmigrantes, es de tipo transversal, y est dada
porque muchas veces quienes desde la academia, la sociedad civil o la
poltica promueven estas polticas instrumentalizan a los inmigrantes, y no
toman en serio sus propias preferencias en trminos de integracin,
pudiendo stas incluso estar en franca oposicin con las polticas que se
implementan en su nombre. La figura del empresario o administrador
de la diferencia es caracterizada en tono burln por todos los autores en
estudio. () El concepto de minora aplicado a los inmigrantes vela y
oculta su realidad social para actuar ideolgicamente como catapulta de
intereses polticos distintos de los suyos (Azurmendi, 2003: 144). Se
Tesis de la Futilidad
Caen dentro de las tesis de la futilidad todas las afirmaciones que dicen que
una determinada tentativa de cambio es abortiva; () que de una manera o
de otra todo pretendido cambio es, fue o ser en gran medida de superficie,
de fachada, cosmtico, y por tanto ilusorio, pues las estructuras profundas
de la sociedad permanecern intactas (Hirschman, 1991: 55). El supuesto
de quienes las esgrimen es que existe alguna ley de hierro en la sociedad
que vuelve infructuosos los intentos ms arrojados de los agentes del
cambio por transformar determinadas situaciones o instituciones sociales en
una forma real y/o duradera.13
Llama la atencin que esta segunda clase de tesis prcticamente no sea
usada por los crticos del multiculturalismo. Si bien puede encontrarse aqu
y all alguna referencia a ella para tratar asuntos puntuales, resulta claro que
no juega un rol central dentro del arsenal de los reaccionarios de la cultura,
cuya gran favorita es, de lejos, la tesis del riesgo. De todos modos, a
continuacin se enuncian brevemente algunos de los temas a propsito de
los cuales se recurre a ella.
Irrelevancia para los Inmigrantes
Algunas de las interacciones entre los inmigrantes y las polticas
multiculturales que mencionamos al hablar de las tesis de la perversidad,
podran desde cierto punto de vista ser exhibidas como una prueba de
Constitucionalismo liberal/republicanismo
Tanto Barry como Sartori y Rodrguez alertan sobre la fragilidad del
conjunto de principios sobre los que se basan el constitucionalismo liberal
(Sartori, Barry) o el republicanismo (Rodrguez), entendidos genricamente
como los arreglos institucionales propios de la modernidad occidental,
frente a una arremetida multicultural que fcilmente puede devenir
autoritaria. El multiculturalismo cuestiona los tres principios del
constitucionalismo liberal: neutralidad del Estado; separacin del cargo y de
la persona; y generalidad (omni-inclusividad) de las leyes; todo lo anterior
implica volver del predominio de la ley al arbitrio; en palabras de Sartori,
casi a un estado de naturaleza. (Sartori, 2003: 93). En los paquetes de
cigarrillos es obligatorio advertir: atencin, el tabaco perjudica seriamente la
salud. En cambio, y desgraciadamente, sobre el paquete de la oferta
multicultural no est la advertencia atencin, con nosotros se vuelve al
arbitrio Y, sin embargo, as es (Sartori, 2003: 98). Barry, por su parte,
seala como desde hace varios aos ve con temor que en el mundo
contemporneo estn en riesgo las instituciones liberales, y que podramos
estar prximos al advenimiento de una Era Oscura (Barry, 2002: 32). Por
otra parte, destaca cmo una poltica multicultural llevada al extremo
pondra en serio peligro al liberalismo. Esperar que el Estado asuma la
socializacin de las tradiciones es riesgoso para los principios del
liberalismo (Barry, 2002: 66). Poner bajo control pblico materias que
debieran ser definidas individualmente es un gran riesgo. Porque los
multiculturalistas no se contentan con que no se estorbe la diversidad: hay
que manifestar pblicamente el aprecio por cada cultura (en la prctica,
crear una polica de lo polticamente correcto). Opciones privadas como mi
lenguaje, mis bromas, mi estilo de vida, debieran quedar sujetas a
intervencin y modificacin poltica (Barry, 2002: 277).
Derechos y ciudadana
Rodrguez, Sartori, Azurmendi y Barry destacan tambin la vulnerabilidad
de los derechos y la ciudadana entendidos en su sentido clsico
(constitutivos por lo dems de los arreglos institucionales mencionados
recin). Un uso demaggico de la tolerancia y del multiculturalismo puede
ser el comienzo del socavamiento de determinados principios, la oculta
gangrena por la que inoculan mensajes no asumibles. Es necesario
mantenerse alerta frente a la trampa subyacente a las grandes palabras y la
retrica de las buenas intenciones que responden a posicionamientos
polticos de no excesivamente claras complicidades u otros intereses ocultos
() En Espaa, en Europa, no podemos estar negociando ninguna de las
Conclusiones
El anlisis realizado ha dejado en evidencia las frmulas retricas que
emplea el discurso reaccionario en algunos de sus exponentes
contemporneos, especficamente en aqullos que procuran levantar una
resistencia en contra de la introduccin (o mantencin) de polticas
multiculturales hacia la inmigracin. Como se ha visto, son la tesis de la
perversidad y, muy especialmente, la tesis del riesgo, las empleadas con ms
frecuencia y fervor. Casi todos (Azurmendi, Sartori, Rodrguez y Barry)
esgrimen la primera, y todos sin excepcin usan la segunda. De hecho,
Oriana Fallaci, la autora ms radical de las revisadas, slo usa la tesis del
riesgo.
Algunas interpretaciones se pueden aventurar a propsito de la escasa
popularidad de la tesis de la futilidad. En primer lugar, es posible que sta se
deba a que, como seal Hirschman, este argumento en lugar de ser clido
es fro y su complicacin es refinada ms que elemental (Hirschman, 1991:
55), lo que lo vuelve menos atractivo cuando se trata de apelar a un pblico
amplio en lugar de a uno especializado, y cuando las amenazas que se
avizoran son percibidas como inminentes
Por otra parte, ciertamente es difcil en trminos lgicos argir que
cierto movimiento de cambio social ser netamente contraproducente (tesis
de la perversidad), o que tendr consecuencias catastrficas para la sociedad
en cuestin (tesis del riesgo), y sostener al mismo tiempo que no tendr
ningn efecto en absoluto (tesis de la futilidad) (ver Hirschman, 1991: 57).
Segn Hirschman, esto explica que usualmente aunque no siempre- sean
distintos autores los que recurren a la tesis de la futilidad, y los que utilizan
las otras dos. Es posible que otros autores del escenario contemporneo de
crtica al multiculturalismo, que no se haya incluido en la seleccin, s estn
enfatizando la futilidad de las polticas multiculturales; esto habra que
comprobarlo mediante una investigacin ms extensa. Por ahora puede
decirse que los que aqu se han considerado dan la suficiente importancia
(importancia por perversidad y riesgo, pero importancia al fin) al
multiculturalismo como para no estar interesados en demostrar su futilidad.
De hecho, incluso Barry, cuyo argumento central es que la respuesta
multicultural no es necesaria puesto que las instituciones liberales siguen
bastando para lidiar con la heterogeneidad contempornea, est demasiado
preocupado por las implicancias negativas del multiculturalismo (sobre todo
por las consecuencias para los mismos inmigrantes) como para pretender, al
mismo tiempo, proclamar que ste no tiene ningn impacto en absoluto.
Una ltima posible interpretacin es que, en trminos temporales, la
primera tesis que suele invocarse es la del riesgo; luego la de la perversidad;
y slo cuando existe cierta distancia respecto de los hechos (como para que
se pueda afirmar que un gran movimiento no era ms que mucho ruido y
pocas nueces), la de la futilidad (ver Hirschman, 151-153). En este sentido,
puede que todava haya que esperar para ver la aparicin de esta lnea de
razonamiento. Desde luego, dicha aparicin implicara al mismo tiempo la
constatacin de que las imgenes apocalpticas desplegadas por la tesis del
riesgo eran, despus de todo, erradas.
Volviendo al texto de Hirschman, puede sugerirse que la tendencia de
los crticos contemporneos del multiculturalismo es a superponer la tesis de
la perversidad y la del riesgo, es decir, sugerir que un curso de accin
adoptado expresamente para prevenir un suceso temido resulta que ayuda a
provocarlo. Sera sin duda una delicia para los pensadores conservadores
exponer esa clase de secuencia, que se las arregla para introducir la
perversidad por encima del riesgo, ya que se muestra una accin que resulta
en lo opuesto de lo que se propona (Hirschman, 1991: 143). Para
argumentar esto hay que mostrar primero que el multiculturalismo surge
para contrarrestar una amenaza (en este caso, para administrar la diversidad
cultural creciente de nuestras sociedades y prevenir los problemas que sta
puede acarrear), y a continuacin ilustrar cmo ste ha terminado instigando
la proliferacin de estos mismos problemas. Viendo los argumentos aqu
expuestos, estn las bases sentadas para poder construir esta clase de
denuncia con la cual los reaccionarios una vez ms podran poner en
evidencia el grado asombroso, para ellos reconfortante, en que los hombres
pueden caer en el error (Hirschman, 1991: 143).
En el ltimo captulo de su libro, Sartori retoma la distincin entre la
tica de la conviccin 36 y la tica de la responsabilidad de Weber, y sus
vnculos con las retricas progresistas y reaccionarias. Lo que Sartori
sostiene es que la respuesta multicultural, al dejarse llevar por los
sentimientos, funciona desde una tica emotiva, de conmocin, fundada
en sentimientos de compasin, de amor al prjimo, de caridad; pero que por
eso mismo no es una tica racional (Sartori, 2003: 198). Esta tica de las
buenas intenciones, que l asocia con la tica de la conviccin de Weber,
tiene su espacio legtimo en la moralidad individual o en la predicacin
religiosa, pero es inaceptable o incluso inmoral cuando se la aplica en el
espacio tico-poltico (Sartori, 2003: 199).
Cruzando esta distincin con el marco analtico de Hirschman, se
observa que ella se encuentra en la base de prcticamente toda la retrica
reaccionaria, independiente de cul sea la accin de cambio que se quiere
resistir en cada momento determinado. De una forma u otra, subyace
tambin a cada una de las lgicas argumentales conservadoras que aqu
hemos analizado. A la luz de la tica de los principios el poltico que
produce desastres se queda tan tranquilo. Su defensa es: mis principios y
mis intenciones eran buenos, y yo respondo slo de su pureza. Demasiado
cmodo? S. Pero es peor que eso. Es que la tica de las intenciones aqu
demuestra ser una tica de la irresponsabilidad (Sartori, 2003: 200).
Cmo se hace cargo el progresismo de esta acusacin continua? Hasta qu
punto sus propias retricas 37 dan pie para esta acusacin, que no hace
necesariamente justicia a los contenidos de sus propuestas? Es la discusin
de fondo, efectivamente, reducible a una dicotoma entre un acercamiento
tico consecuencialista y uno deontolgico? Qu implicancias tiene este
supuesto para la poltica contempornea? Por cierto son preguntas que
escapan al trabajo que aqu se ha desarrollado; sin embargo, es de inters
dejarlas planteadas, con miras a poder continuar esta discusin.
Multiculturalismo
diversidad
Uso
Frecuente
Autores
Azurmendi,
Rodrguez, Barry
Tesis de la
futilidad
Irrelevancia
para
los
inmigrantes
Inviabilidad
del
igual
valor de las
culturas
Escaso
Fundamental
Azurmendi,
Sartori,
Rodrguez,
Barry
Azurmendi,
Sartori,
Rodrguez, Barry, Fallaci
Acoger
y
ciudadanizar
no sirve
fabrica
Sartori,
Bibliografa
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Nota
1
que las polticas multiculturales daaran las polticas redistributivas. Estas categoras son:
el efecto de error de diagnstico (el multiculturalismo se equivoca al diagnosticar los
problemas que aquejan a las minoras); el efecto de exclusin o crowding-out (el
multiculturalismo desva el tiempo, energa y dinero de las coaliciones progresistas, desde
los problemas socio-econmicos hacia los de reconocimiento) ; y el efecto corrosivo (el
multiculturalismo erosiona la confianza y solidaridad entre ciudadanos, debilitando as el
apoyo popular del Estado de bienestar) (ver Banting y Kymlicka, 2006: 10-14).
12
Pork barrel politics en el original.
13
El caso emblemtico de este razonamiento es la denuncia de Mosca y Pareto de las
elecciones democrticas como simulacro sin sentido, a raz del elitismo comn a todas las
sociedades humanas (ver Hirschman, 1991, captulo 3).
14
Las razones de este supuesto no son evidentes ni estn explicitadas en el texto.
15
Las cursivas son nuestras.
16
Las cursivas son nuestras.
17
Adems, seala Barry, habra que preguntarse por las implicancias ticas de pretender
regular estas conductas de los ciudadanos es decir, incluso si esto fuera factible, es algo
normativamente deseable?
18
Las cursivas son nuestras.
19
Las cursivas son nuestras.
20
Es de inters sealar que Sartori distingue entre tipos de inmigrantes segn el origen de
su alteridad: lingstica, de tradicin, religiosa o tnica. La estrategia de integracin para
con cada uno de estos tipos debe ser distinta. Los que renen los ltimos dos tipos (para l,
bsicamente los musulmanes) son los ms difciles de integrar; de aqu que les denomine
como inmigrantes inintegrables (Sartori, 2003: 114). Ver su Apndice Extranjeros e
Islmicos en el que aborda in extenso esta cuestin.
21
Las cursivas son nuestras.
22
Recurdese que la edicin original de Sartori (2003) es del ao 2001, y Azurmendi hace
varias referencias a ella en su texto.
23
Este argumento corresponde al efecto de exclusin (crowding-out effect en el original)
de la clasificacin de Banting y Kymlicka (2006). Ver nota al pie n8.
24
Para Zapata-Barrero (2009: 27), resulta sintomtico del tiempo histrico actual que la
categora de civilizacin haya regresado al debate poltico, directamente desde los S.
XVII y XVIII (Zapata-Barrero, 2007).
25
Para mayor precisin: Los hebreos, los indios, los asiticos, pertenecen a culturas
sofisticadas, o sea articuladas y flexibles, capaces de encontrar un equilibrio entre el
preservarse en clausura y el abrirse en aceptacin. El Islam, con el material tosco que
exporta a Europa, no posee esa flexibilidad (Sartori, 2003: 158).
26
Las cursivas son nuestras.
27
El modelo crisol (melting-pot model) y el modelo ensaladera (salad-bowl model) se
emplean en la literatura para caracterizar los efectos sociales divergentes de distintas
polticas de gestin de la diversidad. Mientras el primero corresponde a la sociedad que
surge como resultado de una poltica asimilacionista, el segundo es el resultado de una
poltica de integracin (ver Zapata-Barrero, 2009: 31).
28
El acadmico vasco denuncia haber recibido fuertes ataques polticos debido a esta
afirmacin, y a su impopular crtica al multiculturalismo.
29
Las cursivas son nuestras.
30
Es interesante precisar que, en opinin de Sartori, la xenofobia europea se concentra en
los africanos y los rabes, sobre todo si son islmicos; de esto l desprende que no se basa
en una percepcin de superioridad racial, sino en una reaccin a una visin de mundo
teocrtica (Sartori, 2003: 53).
31
En francs en el original.
32
Aunque su trabajo se centra en la integracin social de los inmigrantes, Azurmendi hace
mltiples referencias al nacionalismo vasco, protestando especialmente por la defensa que
ciertos sectores acadmicos hacen de la actividad de ETA y Batasuna.
33
Afirmaciones de este tipo, frecuentes en los textos considerados, caen al mismo tiempo
en la falacia pattica, pues manipulan las emociones y predisposiciones de la audiencia, en
lugar de realizar una argumentacin vlida.
34
Con la excepcin de Fallaci.
35
Vase, por ejemplo, Azurmendi (2003: 11), quien declara que su libro se ocupa del
contexto en que se pueda llevar a cabo, antes y mejor, la integracin social de los
inmigrantes en nuestros sistemas democrticos.
36
En la versin traducida del libro de Sartori se habla de tica de la intencin, pero se
opta aqu por esta traduccin ms usual.
37
Ver nota al pie n7.
Nota Biogrfica
Roco Fandez Garca es Licenciada en Trabajo Social
y en Ciencias Polticas, Master en Estudios Sociales y
Polticos Latinoamericanos por la Universidad Jesuita
Alberto Hurtado (Santiago, Chile), y en Ciencias
Polticas y Sociales por la Universitat Pompeu Fabra
(Barcelona, Espaa). Actualmente realiza sus estudios
doctorales en esta ltima institucin, investigando la
dimensin poltica de la migracin intrarregional en el
Cono Sur de Amrica Latina. Forma parte del Grupo de
Investigacin
Interdisciplinario
en
Inmigracin
(GRITIM) de la UPF. Sus reas de inters incluyen la
sociologa poltica y la teora poltica, con nfasis en los
cruces entre democracia, ciudadana y cultura.
Email: rofaundez@hotmail.com