Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 12 - Orao, cura e restaurao

Sbado tarde

13 a 20 de dezembro

Ano Bblico: Hb 46

VERSO PARA MEMORIZAR: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para

serdes curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. Tg 5:16.
Leituras da Semana: Tg 5:13-20; 1Jo 5:14; 1Co 15:54; Hb 12:12, 13; Jo 8:43-45; Pv 10:12
As pessoas so fascinadas pelo que miraculoso e mgico. Muitas vezes, elas so atradas para essas
coisas, como a um espetculo, ou por questo de curiosidade. Por isso, quando Jesus foi solicitado a
realizar um milagre apenas para entretenimento (Lc 23:8, 9) ou como sinal de Sua messianidade (Mt 12:3841), ou para satisfazer Sua prpria necessidade legtima (Mt 4:2-4), Ele Se recusou a faz-lo. O Esprito,
pelo qual Jesus ensinou com autoridade e efetuou curas miraculosas, no simplesmente um poder a ser
manipulado. Devemos ser instrumentos em Suas mos. Deus ficaria feliz em curar todos os doentes, mas
Ele est interessado numa cura mais significativa e duradoura.
Portanto, nesse contexto estudaremos algumas questes cruciais: Como podemos entender as palavras de
Tiago sobre a cura dos doentes? Existe relao entre a cura e o perdo em resposta orao? Elias
apresentado como importante modelo de orao em uma poca de apostasia generalizada. O que podemos
aprender com sua vida de orao e sua obra de chamar Israel de volta para Deus e para a verdadeira
adorao?
O que voc pode fazer para ter mais comunho com Deus e relacionamento com as pessoas em 2015? O
que voc pode fazer para melhorar a vida espiritual de sua famlia?
Domingo - A caixa de ferramentas essenciais do cristo

Ano Bblico: Hb 79

1. Que contraste interessante encontramos em Tiago 5:13? Como podemos aplicar essas exortaes
nossa experincia?
Tg 5:13, (ACF); 13 Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores.
Apesar de ter lidado com duas coisas diferentes (sofrimento e alegria), Tiago ligou as duas com orao e
louvor: orar quando se est sofrendo e cantar louvores quando se est alegre. No entanto, as duas prticas
no so muito diferentes uma da outra, porque muitos salmos bblicos de louvor tambm so oraes, e
Tiago comeou a carta exortando os leitores a considerar motivo de grande alegria o fato de passarem por
diversas provaes, pois [...] sabem que a prova da sua f produz perseverana (Tg 1:2, 3). O tempo para
orar e o tempo para louvar podem ser mais interligados do que geralmente pensamos.
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A palavra traduzida como sofrendo em Tiago 5:13 vem da mesma raiz da qual procede a palavra
sofrimento, usada anteriormente para se referir ao sofrimento dos profetas (Tg 5:10). Ela se refere tanto ao
sofrimento fsico quanto mental, em primeiro lugar ao perigo e dificuldade da guerra (Ceslas Spicq,
Theological Lexicon of the New Testament [Dicionrio Teolgico do Novo Testamento], v. 2, p. 239), mas
tambm ao exaustivo trabalho manual e esforo significativo. usada tambm em 2 Timteo 2:9 e 4:5, para
descrever o difcil trabalho apostlico que no detido por qualquer dificuldade ou sofrimento (Ibidem, p.
240). Como cristos, instintivamente nos voltamos para Deus quando surgem problemas. A orao
essencial, especialmente diante de dificuldades, mas cantar ou tocar msica sacra tambm til (a palavra
usada, psallet, pode significar as duas coisas).
Tg 5:10, (ACF);
do Senhor.

10

Meus irmos, tomai por exemplo de aflio e pacincia os profetas que falaram em nome

O canto um ato de adorao tanto como a orao. Efetivamente, muitos hinos so oraes (Ellen G.
White, Educao, p. 168). Quantas vezes j estivemos deprimidos ou solitrios e, ao relembrarmos as
palavras de um hino, nosso corao ficou animado? H muitos entre ns sofrendo ou precisando de
incentivo, que seriam encorajados por uma visita repleta de orao e louvor. Alegrai-vos com os que se
alegram e chorai com os que choram (Rm 12:15). Isso tambm pode levantar nosso nimo, como nada
mais pode faz-lo.
O livro de Salmos especialmente um tesouro de oraes e cnticos que oferecem inspirao,
encorajamento e orientao quando no sabemos aonde ir em busca de ajuda.
O sofrimento pode nos aproximar do Senhor e pode nos levar orao. No entanto, quais so os perigos
espirituais quando as coisas esto indo bem para ns? Por que, especialmente nesses tempos, o louvor
to importante? O que ele nos ajuda a lembrar?
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Segunda - Orao pelos doentes

Ano Bblico: Hb 10, 11

2. Leia Tiago 5:14, 15. Quais so os elementos essenciais que Tiago prescreve para a uno dos enfermos,
e que importantes componentes espirituais so encontrados nesse texto?
Tg 5:14-15, (ACF); 14 Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele,
ungindo-o com azeite em nome do Senhor; 15 E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e,
se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados.
O fato de que a pessoa doente chame os ancios da igreja para ungi-la com leo, em nome do Senhor, e
orar, expressa o desejo espiritual do indivduo e a convico coletiva de que a interveno divina
necessria para a cura (Mc 6:13). A referncia ao perdo dos pecados mostra que Deus no ir, por meio de
um ritual, restaurar fisicamente algum que no deseja tambm a cura espiritual. Deve-se tornar claro aos
que desejam oraes por seu restabelecimento que a transgresso da Lei de Deus, quer natural, quer
espiritual, pecado, e que, a fim de receber Suas bnos, o pecado deve ser confessado e abandonado
(Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver, p. 228).
Mc 6:12-13, (ACF); 12 E, saindo eles, pregavam que se arrependessem. 13 E expulsavam muitos demnios, e
ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam.
O pedido de interveno divina e o chamado aos ancios da igreja sugerem uma doena incapacitante e,
talvez, um problema muito urgente para que o procedimento seja feito em conexo com uma reunio regular
da igreja. Duas palavras gregas diferentes so usadas para o doente aqui: a primeira (asthene, no verso
14) usada tambm em relao Dorcas, que adoeceu e veio a morrer (At 9:37); a segunda (Kamn, no
verso 15) geralmente se refere ao paciente, mas usada tambm para os que esto morrendo. Nesse
contexto, parece significar algum esgotado fisicamente ou definhando. A cura miraculosa pode acontecer
em resposta orao da f, o que implica submisso vontade de Deus (1Jo 5:14), quer isso inclua a cura
ou no. No entanto, as referncias a salvar e levantar o doente (compare com salvar da morte, em Tiago
5:20) apontam inequivocamente para a ressurreio como representando a nica cura completa, momento
em que este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade
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(1Co 15:54).
Muitas vezes somos informados ou presenciamos cerimnias de uno nas quais o doente no curado.
Por que, ento, a esperana da ressurreio, implcita nesses textos, tudo que temos?
Tera - Cura para a alma

Ano Bblico: Hb 12, 13

Mais importante do que a cura do corpo a cura da alma. Nosso propsito no , afinal de contas, fazer
com que os indivduos sejam pecadores mais saudveis, mas conduzi-los vida eterna encontrada em
Jesus. Talvez por isso a nica referncia clara cura na passagem para esta semana seja o nosso Verso
Para Memorizar (Tg 5:16), que se afasta das situaes hipotticas abordadas nos versos 13-15. A palavra
para cura nesse verso (iaomai) pode se referir cura que vai alm de doenas fsicas (ver, por exemplo, Mt
13:15). Tendo j no verso 15 indicado uma compreenso mais ampla da cura (a ressurreio), Tiago faz a
conexo entre doena e pecado, sendo este ltimo a causa fundamental de todos os nossos problemas, no
no sentido de que possamos identificar o pecado que gera cada doena especfica, mas de que a doena e
a morte so resultados de nossa condio pecaminosa.
Tg 5:13-16, (ACF); 13 Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. 14 Est
algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome
do Senhor; 15 E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados,
ser-lhe-o perdoados. 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que
sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos.
3. Leia Marcos 2:1-12 (compare com Hb 12:12, 13; 1Pe 2:24, 25). Que tipo de cura essas passagens
descrevem e qual a base dessa cura?
Mc 2:1-12, (ACF); 1 E alguns dias depois entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. 2
E logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto porta cabiam; e anunciava-lhes a palavra. 3 E
vieram ter com ele conduzindo um paraltico, trazido por quatro. 4 E, no podendo aproximar-se dele, por
causa da multido, descobriram o telhado onde estava, e, fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia
o paraltico. 5 E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. 6 E
estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus coraes, dizendo: 7 Por que diz este
assim blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? 8 E Jesus, conhecendo logo em seu esprito
que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? 9
Qual mais fcil? dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o
teu leito, e anda? 10 Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados
(disse ao paraltico), 11 A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. 12 E levantou-se e,
tomando logo o leito, saiu em presena de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus,
dizendo: Nunca tal vimos.
Hb 12:12-13, (ACF); 12 Portanto, tornai a levantar as mos cansadas, e os joelhos desconjuntados, 13 E fazei
veredas direitas para os vossos ps, para que o que manqueja no se desvie inteiramente, antes seja
sarado.
1Pe 2:24-25, (ACF); 24 Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que,
mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. 25 Porque
reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas.
A f em Jesus traz a cura da fraqueza espiritual e do pecado. Em certo sentido, cada cura que Jesus
realizou foi uma parbola destinada a chamar a ateno das pessoas para sua necessidade mais profunda
de salvao. No caso do paraltico de Marcos 2, a cura espiritual era realmente a principal preocupao do
homem. Por isso, Jesus garantiu-lhe imediatamente que seus pecados haviam sido perdoados. No era,
entretanto, o restabelecimento fsico, que ele desejava tanto, mas o alvio do fardo do pecado. Se pudesse
ver Jesus e receber certeza do perdo e paz com o Cu, estaria contente de viver ou morrer, segundo a
vontade de Deus (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 267). Os que promovem a cura em
nome de Deus devem empregar todos os meios mdicos disponveis para curar a doena fsica. No entanto,
esforos precisam ser feitos tambm para curar a pessoa inteira, no apenas para esta vida, mas tendo em
vista a eternidade.
A cura inclui os relacionamentos. Por isso, somos exortados: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos
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outros (Tg 5:16), ou seja, aqueles que ofendemos (Mt 18:15, 21, 22). Isto , se voc prejudicou ou ofendeu
algum, confesse a ele. Ento, a bno do Senhor repousar sobre voc, porque o processo de confisso
envolve a morte para o eu, e apenas atravs dessa morte Cristo pode ser formado em voc.
Mt 18:15, (ACF); 15 Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
ganhaste a teu irmo;
Mt 18:21-22, (ACF); 21 Ento Pedro, aproximando-se dele, disse: Senhor, at quantas vezes pecar meu
irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? 22 Jesus lhe disse: No te digo que at sete; mas, at
setenta vezes sete.
Quarta - Modelos de orao

Ano Bblico: Tiago

4. Leia Tiago 5:17, 18. O que aprendemos sobre orao com o exemplo de Elias? Como isso est ligado
cura, perdo e restaurao?
Esses versos ilustram a certeza dada no fim de Tiago 5:16: Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo.
Elias foi um homem justo e at mesmo foi transladado para o Cu, mas no era um super-homem. Ele
tinha as mesmas paixes e sentimentos que temos. O fato de que Deus ouviu sua orao deve nos dar
esperana de que nossas oraes sero ouvidas tambm. Tiago diz que Elias orou fervorosamente (NVI)
para que no chovesse (um detalhe no mencionado no Antigo Testamento), pedindo aparentemente o
cumprimento de Deuteronmio 11:13-17 (Tiago 5:17, 18 faz aluso a isso).
Dt 11:13-17, (ACF); 13 E ser que, se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos
ordeno, de amar ao SENHOR vosso Deus, e de o servir de todo o vosso corao e de toda a vossa alma, 14
Ento darei a chuva da vossa terra a seu tempo, a tempor e a serdia, para que recolhais o vosso gro, e o
vosso mosto e o vosso azeite. 15 E darei erva no teu campo aos teus animais, e comers, e fartar-te-s. 16
Guardai-vos, que o vosso corao no se engane, e vos desvieis, e sirvais a outros deuses, e vos inclineis
perante eles; 17 E a ira do SENHOR se acenda contra vs, e feche ele os cus, e no haja gua, e a terra
no d o seu fruto, e cedo pereais da boa terra que o SENHOR vos d.
Tg 5:17-18, (ACF); 17 Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no
chovesse e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. 18 E orou outra vez, e o cu deu chuva, e
a terra produziu o seu fruto.
Com base na profecia de Deuteronmio, a adorao israelita a Baal, deus da tempestade e do relmpago,
no poderia ficar sem resposta. Embora no saibamos quanto tempo Elias orou antes que fosse atendido,
suas peties foram fundamentadas em cuidadoso estudo e reflexo sobre a Palavra de Deus luz de suas
circunstncias naquele momento. Pode ser que ele citasse a profecia de Deuteronmio como parte de sua
orao, assim como a orao de Daniel por Jerusalm teve como base seu estudo da profecia de Jeremias
(ver Dn 9:2, 3). Nossas oraes tambm sero mais eficazes quando brotarem de cuidadoso exame de
nossas circunstncias luz da Palavra de Deus.
Dn 9:2-3, (ACF); 2 No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o nmero dos anos,
de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, em que haviam de cumprir-se as desolaes de Jerusalm,
era de setenta anos. 3 E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com
jejum, e saco e cinza.
O fato de que o perodo em que no houve chuva tenha durado trs anos e meio (tambm mencionado em
Lucas 4:25) um tempo significativo de prova nas Escrituras (como o perodo proftico de meia semana, ou
trs anos e meio do ministrio de Jesus em Daniel 9:27, e os trs tempos e meio [um tempo, dois tempos e
metade de um tempo] da apostasia no cristianismo em Daniel 7:25 e Apocalipse 12:14). No fim desse
perodo, Deus usou Elias para comear uma obra de reavivamento e reforma a fim de despertar Israel para
o reconhecimento de sua apostasia. Essa obra foi um smbolo tanto da obra que Joo Batista faria por Israel
no primeiro sculo, a fim de preparar o caminho para o primeiro advento de Cristo, quanto da obra que Deus
confiou Sua Igreja remanescente hoje, quanto ao preparo de pessoas para a segunda vinda de Jesus (ver
Ml 4:5, 6; Mt 11:13, 14).
Como igreja, estamos buscando reavivamento e reforma. Mas isso deve comear em nossa vida, de forma
pessoal e a cada dia. Que escolhas s voc pode fazer que determinaro a direo e, finalmente, o destino
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de sua vida?
Quinta - Restaurao e perdo

Ano Bblico: 1 Pedro

O Esprito de Deus atuou por meio de Elias para restaurar o relacionamento entre Ele e Israel. Mas a maior
parte da obra de Elias no ocorreu no Monte Carmelo. Ali aconteceu apenas o comeo! Ele a levou adiante
em pequenas aldeias e casas, e na formao de futuros lderes espirituais por meio das escolas dos
profetas para multiplicar sua obra de reavivamento e reforma.
5. Como a obra descrita em Tiago 5:19, 20 comparada ao trabalho feito por Elias, Joo Batista e outros?
Lc 1:16, 17; At 3:19
Tg 5:19-20, (ACF); 19 Irmos, se algum dentre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, 20
Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma, e
cobrir uma multido de pecados.
Lc 1:16-17, (ACF); 16 E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus, 17 E ir adiante dele no
esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos
justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto.
Muitas vezes, esquecemos a terna e paciente obra feita por Elias, ano aps ano. O que Joo Batista realizou
se concentrou tambm em levar as pessoas de volta para a verdade, inspirar arrependimento e batiz-las.
Jesus descreveu Sua obra em termos muito semelhantes: afastar as pessoas do erro e conduzi-las de volta
para a verdade (ver Joo 8:43-45).
Jo 8:43-45, (ACF); 43 Por que no entendeis a minha linguagem? Por no poderdes ouvir a minha palavra. 44
Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio,
e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe
prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. 45 Mas, porque vos digo a verdade, no me credes.
A situao hipottica descrita em Tiago 5:19, 20 usa uma construo condicional em grego, deixando claro
que a existncia da apostasia no era certa, mas provvel. O afastamento da verdade se refere apostasia,
no s na doutrina, mas tambm no estilo de vida, pois muitas vezes a primeira leva segunda. Dvidas
comeam a se formar sobre nossas crenas, levando a um comportamento vacilante e, finalmente, a
completa apostasia. Converter um pecador do erro de seu caminho salvar sua alma da morte (Tg 5:20,
traduzido literalmente). Resumindo tudo que j foi apresentado, Tiago apelou para que seus irmos na igreja
fizessem uma obra semelhante de Elias em levar as pessoas de volta a Deus.
Isso requer muita pacincia, compaixo, ternura e humildade: Irmos, se algum for surpreendido em algum
pecado, vocs, que so espirituais, devero restaur-lo com mansido. Cuide-se, porm, cada um para que
tambm no seja tentado (Gl 6:1). A obra de Elias converter coraes para Deus e Seu povo, no afastlos. Muitas vezes, a pessoa est bem ciente de seu pecado e no precisa que ele seja indicado. O que ela
mais necessita o perdo exemplificado por Jesus e provido por Sua morte. Salvar pessoas da morte s
possvel mediante a cobertura dos pecados, quando aplicamos o evangelho nossa vida e nos tornamos
instrumentos da misericrdia (Pv 10:12).
Pv 10:12, (ACF); 12 O dio excita contendas, mas o amor cobre todos os pecados.
Pense em algum que realmente errou e sabe disso. O que voc pode fazer ou dizer para ajudar a conduzir
essa pessoa de volta para o Senhor?
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: 2 Pedro

Leia, de Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver, p. 225-233: Orao Pelos Doentes; O Grande Conflito, p.
518-523: Os Ardis de Satans.
Cristo [...] pede-nos que nos identifiquemos com Ele em prol da salvao [da humanidade]. Ele diz: De
graa recebestes, de graa dai (Mt 10:8). O pecado o maior de todos os males, e cumpre-nos apiedar-nos
do pecador e ajud-lo. Muitos h que erram, e sentem sua vergonha e loucura. Esto sedentos de palavras
de nimo. Pensam em suas faltas e erros a ponto de ser quase arrastados ao desespero. No devemos
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negligenciar essas pessoas. [...]

Digam palavras de f e de nimo, que sero como blsamo eficaz para os quebrantados e feridos (O
Desejado de Todas as Naes, p. 504).
Perguntas para reflexo
1. Voc j feriu a si mesmo, aos outros e ao Senhor por causa do seu pecado? O que significou para voc o
fato de que pessoas que poderiam ter ficado chocadas diante de seus erros, acabaram incentivando e
erguendo voc, ainda que no tenham aprovado seus erros? A lembrana desses fatos o ajuda a fazer o
mesmo por algum que cometeu grandes erros?
2. Leia Tiago 5:16 com atitude de orao. Que importantes lies espirituais encontramos nesse verso? Qual
a importncia da orao para nossa vida espiritual? Embora possa e deva ser uma questo muito pessoal,
comente com a classe sobre o que ela pode fazer por voc, que respostas voc obteve, e como aprendeu a
confiar no Senhor quando as oraes no so respondidas da forma que deseja.
Qual o principal benefcio prtico da splica eficaz?
Respostas sugestivas: 1. O contraste entre a alegria e o sofrimento. Somos exortados a experimentar essas
duas situaes na presena de Deus. Nas tristezas, devemos orar, alcanar paz e vitria, e reencontrar a
alegria no Senhor. Na alegria, devemos orar na forma de louvor a Deus. 2. Igreja unida para fazer orao
pelo enfermo; orao feita com f para salvao da pessoa; azeite, que simboliza o Esprito Santo; confiana
de que o Senhor levantar o doente, nesta vida ou na ressurreio; arrependimento dos pecados, confisso
e perdo divino. 3. Primeiramente, a cura espiritual resultante do perdo divino para os pecados que nos
levam s doenas e morte. O perdo fundamentado na morte de Cristo na cruz. Em segundo lugar, ocorre
tambm a cura fsica. 4. Elias era justo. Se andarmos na justia divina, nossas oraes sero eficazes para
restaurar pessoas e a igreja. Elias orou para que no chovesse e depois para que chovesse: Deus castigou
Israel para depois restaur-lo. Os enfermos so castigados pela doena, permitida por Deus como disciplina,
mas depois so restaurados pela misericrdia divina. 5. A obra de Elias e Joo Batista foi conduzir de volta
para Deus e para a verdade o corao das pessoas que se haviam desviado para o erro. Nossa misso
levar ao mundo a mensagem do arrependimento. Por meio da mensagem do perdo, a igreja deve restaurar
o relacionamento das pessoas com Deus e prepar-las para a volta de Jesus.
Auxiliar - Resumo

Carta de Tiago

Lio 12 - Orao, cura e restaurao

13 a 20 de dezembro

Texto-chave: Tiago 5:13-16

O aluno dever:
Saber: O que significa vigiar com pacincia enquanto esperamos o Senhor.
Sentir: Pacincia em meio injustia e ao sofrimento.
Fazer: Lutar para no perder o nimo em face do mal, enquanto aguardamos o Senhor voltar.
Esboo
I. Conhecer: Orar pelos enfermos
A. Que medidas Tiago nos aconselha a tomar em nosso desejo de ser curados?
B. Qual o papel da orao e confisso em nossa busca por cura?
C. O que o significado original da palavra restaurar revela sobre Deus como Aquele que nos cura.
II. Sentir: Uma questo de tempo
A. Em uma situao de doena, voc encontra fora e conforto no conselho de Tiago, no sentido de chamar
os ancios a fim de orar pelos aflitos?
B. O que voc pode fazer para manter forte a sua f em face das respostas demoradas orao por cura?
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III. Fazer: Confiar no grande Mdico

A. Que tipo de encorajamento voc pode dar a algum que est se sentindo desanimado porque suas
oraes por cura parecem ficar sem resposta?
B. De que formas significativas e amorosas voc pode confortar algum que est sofrendo a perda de um
ente querido?
Resumo: No h nada que Deus no possa curar, transformar, desfazer e restaurar.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Tiago 5:13-16
Conceito-chave para o crescimento espiritual: No h nada que Deus no possa curar, transformar, desfazer
ou restaurar.
Somente para o professor: Use a atividade abaixo para ajudar os alunos a se relacionarem com Jesus,
fazendo dEle no apenas seu Redentor, mas tambm o grande Mdico, que sara todas as [suas]
enfermidades (Sl 103:3).
Compreenso
Atividade
Pea que um ou dois alunos compartilhem brevemente um momento em que buscaram cura do Senhor,
para si mesmos ou em favor de outra pessoa. Qual era a natureza da doena? Qual foi o resultado? Ser
que eles receberam a resposta esperada? Se no, como lidaram com isso? Que perguntas isso gerou?
Como essa experincia fortaleceu sua f? O que ela revelou sobre Jesus como o grande Mdico? Certifiquese de que os alunos se sintam vontade para falar sobre esse assunto.
Comente com a classe: Com base nas experincias compartilhadas e naquelas que experimentamos
pessoalmente, qual o papel da orao da f em relao cura? (Tg 5:15) Descreva o que voc aprendeu
sobre esse tipo de orao em suas prprias jornadas de cura. Como isso aprofundou sua compreenso do
papel de Cristo como Aquele que o cura, no s da doena fsica, mas tambm de seus pecados?
Compreenso
Somente para o professor: Enfatize a importncia da orao e confisso na busca da cura e do perdo
divinos.
Comentrio Bblico
I. Orao pelos doentes (Recapitule com a classe Tg 5:14-16.)
Quando a cura necessria, Tiago aconselha a chamar os ancios da igreja. Est algum entre vs
doente? Chame os presbteros da igreja (Tg 5:14). Esse conselho no deve ser interpretado como
significando que Tiago instrusse as pessoas a recusar a interveno mdica. Ao contrrio, ele se destina
simplesmente a chamar nossa ateno para o fato de que existe uma dimenso espiritual para as nossas
mazelas, e que isso no deve ser esquecido quando a cura buscada. Independentemente da rota que
escolhemos em nossa jornada de cura, devemos primeiro procurar o conselho e interveno do grande
Mdico.
No entanto, o que Tiago quer dizer com a palavra doente? Pode parecer uma questo bastante bvia com
uma resposta igualmente bvia. Mas febre uma coisa; um defeito congnito, presente desde o nascimento,
outra. A ordem de Tiago inclui a cura de tais defeitos congnitos e doenas crnicas, enfermidades
incurveis, paralisia, etc.? Essas so questes cruciais. Examinar a origem da palavra doente, numa
tentativa de analisar seu significado, de grande utilidade para orientar nossa compreenso enquanto
procuramos respostas. A palavra doente, encontrada no verso 14, vem da palavra grega astheneo, que
significa estar doente, fraco ou esgotado. Ela tem tambm o significado de estar fraco em qualquer sentido
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(Strongs Exhaustive Concordance of the Bible [Concordncia Bblica Exaustiva Strong]).

Afirmaes ou promessas dessa magnitude podem ser surpreendentes, fazendo muitos se sentirem cticos
demais para suplic-las. Alm disso, se a cura solicitada, mas no ocorre, a comunidade crist corre o
risco de parecer ser um fracasso, ou pior, parecer fraudulenta, levantando dvidas sobre a autenticidade da
f dos que suplicam. Todos esses medos e dvidas no so de Deus.
O essencial o seguinte: o texto inclui ou oferece esperana de cura para qualquer doena ou condio.
Ento, seria lgico perguntar: Por que a cura no dada cada vez que se busca a Deus com f? A resposta
que cada orao por cura sempre respondida afirmativamente, ou seja, com um sim. A questo no se
Deus vai curar o doente, mas quando Ele o far. Ento, no uma questo de torcer o brao de Deus, mas
uma questo de tempo. Vamos explorar mais esse conceito.
H trs momentos possveis para a cura divina: (1) instantnea ou imediata (como no caso do paraltico
curado por Jesus, em Mateus 9:1-6); (2) gradual (como no caso de Naam, o leproso, em 2 Reis 5); e (3) na
ressurreio (como no caso do espinho na carne de Paulo, ou a articulao da coxa de Jac; ver 2Co 12:7;
Gn 32:25). Assim, oraes por cura so sempre respondidas afirmativamente; simplesmente uma questo
de tempo em relao ao quando. A deciso em relao ao tempo adequado pertence somente a Deus, que
sabe o que vai nos unir mais a Ele e trazer mais glria ao Seu nome. Viver com uma doena neste mundo
pode ser um ministrio especial para o qual Deus chamou certos indivduos, a fim de que eles sirvam melhor
ao Senhor e abenoem os outros.
Tendo dito isso, Tiago descreveu cinco passos que os enfermos devem seguir quando a cura divina
procurada. O doente deve (1) chamar os ancios, (2) estes devem [fazer] orao sobre ele, ungindo-o com
leo, em nome do Senhor (v. 14). Vale a pena tomar um tempo para observar que leo vem da palavra
elaion, que significa azeite de oliva, um smbolo associado ao Esprito Santo. O azeite de oliva foi usado no
servio do santurio para consagrar e separar os sacerdotes para o servio de Deus. Foi usado para ungir
os reis de Israel. Assim, ungir os enfermos com leo sugere que a pessoa, mesmo em meio aflio, est
sendo separada para que o Esprito Santo possa operar. Em essncia, Deus est requerendo essa pessoa
para Seu servio.
Vemos essa verdade na prpria palavra para ungir, aleiph, que formada a partir de duas palavras, uma
que tem o sentido de unio ou unidade (neste caso, unio com Deus), e a outra que significa banha ou
gordura, e sugere algo suntuoso, totalmente extravagante e rico. Essa significao sugere que Deus est
derramando Seu Esprito generosa e extravagantemente sobre Seus filhos em cura e bno.
Alm disso, Tiago exorta os ancios a (3) orar, pois a orao da f que salvar o enfermo, e o Senhor o
levantar (v. 15). H muitos exemplos modernos de cura instantnea. Mas nem todos so necessariamente
genunos. No entanto, quer Deus escolha curar agora ou depois, a restaurao certa, como fica claro ao
examinar a raiz da palavra em grego. A palavra para restaurar [ou levantar] vem de egeir, que significa
despertar, levantar da doena ou morte, literal ou figurativamente. Essa palavra a mesma usada em Atos
26:8, que declara que Deus pode ressuscitar os mortos. Assim, o poder para remover doenas do qual Tiago
fala deriva da mesma fonte que o poder utilizado na ressurreio para trazer os mortos de volta vida. Que
pensamento maravilhoso! A ligao entre cura e ressurreio deve nos levar a perceber que no h nada
que Deus no possa curar, transformar, desfazer ou restaurar.
Finalmente, Tiago exorta o doente a (4) confessar uns aos outros os seus pecados (deslizes, passos em
falso, ofensas e faltas), e (5) orar uns pelos outros, para que sejam curados (v. 16).
A palavra portanto [ou pois] significativa. Ela indica uma espcie de relao causal entre confisso do
pecado e cura. Afinal, a doena apenas uma manifestao fsica, ou smbolo da devastao causada pelo
pecado. O que Deus pode fazer pelo corpo, Ele pode fazer no aspecto espiritual. Seu dom de cura fsica
destinado a ser uma manifestao externa de Seu desejo de nos curar interiormente de todos os nossos
pecados.
Pense nisto: Que passos Tiago nos aconselha a dar quando estamos doentes? O que significa ser
restaurado? O que o significado original da palavra revela sobre a inteno e o poder divino de curar? Que
esperana isso nos d? Qual a relao entre confisso e cura? Por que isso parte vital do processo de
cura? Comente o papel do tempo na cura, e sua importncia no exerccio da f e em nossa compreenso da
vontade de Deus.
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Aplicao
Somente para o professor: Ajude os alunos a aplicar sua vida diria o conselho de Tiago sobre a maneira
de buscar a cura divina.
Perguntas de aplicao
1. Lembre-se de um momento em que voc orou a Deus por cura em favor de outra pessoa ou para si
mesmo. Qual foi sua atitude: Desespero? Medo? Ira? Ansiedade? Como os passos descritos por Tiago
ajudam a preparar os doentes e os que oram por eles a se manterem fortes na f e na confiana,
independentemente do resultado? Que fora e conforto voc encontra na orientao de chamar os ancios,
confessar os pecados e orar pelos enfermos?
2. O que voc diria a algum que orou por um ente querido enfermo e est desanimado porque a pessoa
piorou ou faleceu? Usando as palavras de Tiago como guia, que tipo de incentivo voc pode dar sem cruzar
os limites da f para a presuno?
Atividades prticas
Somente para o professor: Tiago nos exorta a cantar em meio alegria (Tg 5:13). Cantar uma forma de
nos aproximar do grande Doador da alegria e serve como um poderoso lembrete da Fonte de toda a alegria.
Atividade
Para encerrar, escolha um hino favorito e cante com a classe, caso seja possvel. Se houver tempo, cante
dois ou trs. Planeje, como classe, visitar um lar de idosos, um doente em um hospital ou em sua casa, ou
algum invlido, e compartilhe com eles essas canes de alegria.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
Brasileira.

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