www.selefienederland.

nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

Shaykh Ahmad an-Nadjmi’s weerlegging op Ibn Djibrien’s

verdediging van de Soefie Moefawwidh Hasan al-Banna
Deel 5 – Het voorschrijven van Hizbiyyah in de Islaam

Introductie

De Nobele Shaykh al-‘Allaamah Ahmad an-Nadjmie (rahiemahoellaah) schreef een boek

genoemd (al-Mawrid Adhib az-Zoelaal fiema Intaqada 3alaa ba’dh iel-Manaahiedj ad-
Da’wiyyah min al-‘Aqaa’iedie wal-A’maal) “De zoete koele (water) bron betreffende
hetgeen bekritiseerd is van overtuigingen en daden van sommige methodologien van
Da’wah” 13

Hieronder ziet u het voorwoord van Shaykh, al ‘Allaamah Saalih al-Fawzaan

(hafidhahoellaah) voor dit uitmuntende boek van Shaykh Ahmad an-Nadjmie:

“In de Naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige,

Geëerde Shaykh en edele broeder Ahmed bin Yahyaa an-Nadjmie moge Allaah hem
beschermen en hem verheffen, aamien.

Assalaam ‘alaykoem wa rahmatoellaahie wa barakaatoe

Vervolgens dit,,

Ik heb uw waardevolle verhandeling “De zoete koele (water) bron betreffende hetgeen
bekritiseerd is van overtuigingen en daden van sommige methodologien van Da’wah”
gelezen en ik vond het een waardevol boek, profijtvol in zijn onderwerp. Er is behoefte aan in
deze tijd waarin de Hizbiyaat (partijen) en Djamaa’aat (groeperingen) vermeerderd zijn en
die zich, jammer genoeg, toeschrijven in de naam van da’wah naar de Islaam. En het is
bekend dat er in de Islaam niets is, behalve één Djamaa’ah en één Manhadj (methodologie).
Dat is de Djamaa’ah van Ahloe Soennah en één methodologie en dat is de methodologie van
de Boodschapper, vrede en zegeningen zijn met hem, en zijn metgezellen. Zoals hij hen
beschreef, vrede en zegeningen zijn met hem, toen hij de afwijkende groeperingen en sekten
beschreef in zijn uitspraak:

(Zij zijn degenen die zijn op hetgeen waar ik vandaag op ben en mijn metgezellen)

13 Voetnoot Selefienederland: Dit boek is alhamdoellilaah inmiddels gedrukt met bewerking van Shaych Mohammed bin

Haadie al-Madkhalie (hafidhahoellaah) welke één van de studenten van Shaych an-Nadjmie (rahiemahoellaah) was. Maktabah
al Asaala 2003 met een voorwoord van Shaych Rabie’ bin Haadie al-Madkhalie (hafidhahoellaah en Shaych al Fawzaan
(hafidahoellaah).

Shaych ‘Abdel Maalik al Djoehanie (hafidhahoellaah) heeft dit boek behandeld en dit is hier te beluisteren:
http://abumalik.net/catplay.php?catsmktba=738
 www.selefienederland.nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

Dus er is voor ons niets anders dan één Djamaa’ah, dat is de Djamaa’ah Ahloe Soennah, en
één methodologie, dat is de methodologie van de Boodschapper, vrede en zegeningen zijn met
hem, en één Imaam, hij is de Boodschapper, vrede en zegeningen zijn met hem, en wij
erkennen geen ander dan dit van de Djamaa’aat en de Manaahidj en de kopstukken. En uw
boek, moge Allaah u beschermen is afdoende voor het verduidelijken van de waarheid en het
weerleggen van de valsheid in dit onderwerp.

En moge Allaah u met het goede belonen voor waar u voor opgestaan en opgekomen bent in
het verduidelijken van de waarheid en het weerleggen van de valsheid.

En vrede en zegeningen zijn over onze Profeet Mohammed en over zijn familie en
metgezellen,

Uw broeder omwille van Allaah,

Saalih bin Fawzaan bin ‘Abdoellaah bin Fawzaan;

27-11-1414 H

Einde voorwoord Shaykh Saalih al-Fawzaan

In dit boek weerlegde al ‘Allaamah Shaykh Ahmad an-Nadjmie de fouten, innovaties en

afwijkingen van vele groeperingen en bewegingen inclusief al-Ikhwaan al-Moeslimien,
As-Soeroeriyyah, al-Qoetbiyyah en Djamaa’at oel-Tabliegh.14 Daarnaast sprak de Shaykh
ook in detail over enkele afgedwaalde personen en verduidelijkte hij aan de lezers de
fouten van deze mensen. 15

14 Voetnoot Selefienederland:

A) Djamaa’at at Tabligh: Dit in overeenstemming met enorm veel ‘Ullamaa, aangezien Shaych at Toewiedjrie
(rahiemmahoellaah) een boek schreef over at Djamaa’ah at Tabligh “Al qawl al baliegh fie tahdheer mien djama’aat at-
Tabligh.” En ook Shaykh al ‘Allaamah Mohammed Taqi oed-Dien al Hilaalie (rahiemahoellaah) schreef een boek over deze
sekte genaamd: “Sieradjoel Moenier fie tanbieh Djama’aat at Tabliegh ‘alaa Aghta’iehiem.” Zo ook de geleerden Abdoel
‘Aziez Ibn Baaz, Abdoellaah al Ghoedayyaan, al Albaanie, Moeqbil, Mohammed Amaan al Djamie, Moehsin al ‘Abbaad , Sa’d
al- Hoesayn, Mohammed bin Ibraahiem aal Shaych, Moehammed Ibn ‘Uthaymien, Saalih al Loehaydaan, Abdoel ‘ Aziez ar
Raadjihie, Ahmad an-Nadjmie, Zayd ibn Haadie al Madkhalie, Mohammed bin Haadie al Madkhalie en Yahya al Hadjoerie
waarschuwden voor deze sekte.

Een aantal van de fataawa van deze ‘Ullamaa heeft Shaych Rabie’ (hafidhahoellaah) verzameld in een boek:
http://www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/DeGeleerdenoverTabliegh.pdf

B): Ikhwaan al Moeslimoen: Hier over zijn talloze fataawa gegeven, kijk hier voor een aantal daarvan:
http://www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/DeBittereWaarheidoverIchwaan.pdf

C): Qoetbiyyoen: over hen spraken Shaych ibn ‘Uthaimin, al Fawzaan, Moeqbil en anderen. Kijk o.a. hier:
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/hezbeh.html.

D) Soeroeriyyoen: Over hen spraken o.a. Al Albaanie, Mohammed al Imaam, Mohammed Amaan ad Djaamie en Moeqbil:
http://www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/DitisSoeroerismeherzieneversie.pdf
 www.selefienederland.nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

Shaykh Ibn Djibrien (rahiemahoellaah) stuurde een brief naar Shaykh Ahmad an-
Nadjmie met het verzoek aan hem om het boek niet te drukken, en hij zei, zoals geqoute
werd door Shaykh an-Nadjmie (rahiemahoellaah) in zijn antwoord aan hem (pag.3):

‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ‬

‫ﻭﻟﻤّﺎ ﻭﺼﻠ ﹸ‬

“En toen ik het negende hoofdstuk bereikte, stuitte ik op iets wat ik niet verwacht had…”

Shaykh Ibn Djibrien (rahiemahoellaah) was verrast over de kritiek en het uitwijzen van
de fouten van Hasan al-Banna. In deze series willen wij het een en ander laten zien
waarop Hassan al-Banna is bekritiseerd door Shaykh Ahmad an-Nadjmie
(rahiemahoellaah), door te quoteren van Shaykh Ahmad an-Nadjmie’s antwoord op
Shaykh Ibn Djibrien (rahiemahoellaah).

15SN: Zoals Hassan al Bannaa, ‘Abderrahmaan ‘Abdel Khaaliq, Mohammed Soeroer Zayn al ‘Aabidien en ‘Aid al Qarnie. Dit
in navolging van eerdere verduidelijkingen zoals van Shaych al ‘Allaamah Zayd bin Haadie al Madkhalie in zijn boek “Al
Irhaab” waarin hij ook veel van de Qoetbiyyien weerlegd en welke een voorwoord heeft van Shaych al Fawzaan.
Zo ook het boek “al Qoetbiyyah” van al ‘Adnaanie welke geprezen is door Shaych an Nadjmie en Shaych al Fawzaan. Zo ook
het boek “Madaarik an Nadr fie Siyaasah” van Shaych ‘Abdel Maalik ar Ramadaanie welke een voorwoord heeft van Imaam
al Albaanie en Shaych ‘Abdel Mohsin al ‘Abaad.

In elk van deze boeken wordt de Qoetbie manhadj blootgelegd en ook de fouten van de doe’aat daarvan zoals Safar al
Hawaalie, Salmaan bin Fahd al ‘Awdah, ‘Aid al Qarnie, ‘Abderrahmaan ‘Abdel Khaaliq, Mohammed Qoetb, Sayyid Qoetb en
anderen dan hen.
 www.selefienederland.nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

Tashrie’ (wetgeving maken) in de Dien van Allaah

Shaykh Ahmad an-Nadjmie (rahiemahoellaah) zei, terwijl hij zich richtte tot Shaykh Ibn
Djibrien (rahiemahoellaah): Shaykh Ahmad an-Nadjmie (rahiemahoellaah) zei,

‫ﻓﻜﹼﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺭﺠل ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻔﻙ ﻟﻲ ﺩﻤﹰﺎ‬
‫ﻻ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻠﻤﻨﻲ‬
‫ﻲ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﻬﻙ ﻟﻲ ﻋﺭﻀﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻅﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻟﻲ ﻭﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﻜﻠﻤ ﹸ‬, ‫ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﺒﺸﻲﺀ‬
‫ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻓﺄﻨﺎ ﻅﺎﻟﻡ ﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺴﻴﺄﺨﺫ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺒﺤﻘﻪ ﻤﻨﻲ‬

“Reflecteer over hetgeen wat mij ertoe heeft bewogen om te spreken over een man die
overleden is terwijl ik nog jong van leeftijd was, en hij heeft geen bloed van mij verspilt, en noch
heeft hij mij in mijn eer geschaad en noch heeft hij van mijn rijkdom genomen. Dus wat heeft
mij ertoe bewogen om over hem te spreken wanneer hij mij persoonlijk geen onrecht heeft
aangedaan ? Als ik over hem had gesproken zonder dat hij mij persoonlijk daarvoor onrecht
had aangedaan, en het was niet ter wille van een religieus profijt dat ik over hem sprak, dan ben
ik een onderdrukker, en een extremist en dan zal Allaah spoedig zijn recht van mij nemen.”

En daarna richtte hij zich tot Shaykh Ibn Djibrien (rahiemahoellaah) betreffende de zaak:

‫ﺽ ﷲ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﺜﻡ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺘﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ ﻓﺴﱢﺭ ﻟﻲ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺭ ﹴ‬:‫ﺘﺎﺴﻌﹰﺎ‬
‫ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺒﺘﺸﺭﻴﻊ ﺠﺩﻴﺩ‬. ‫ﺴﺭ ﻟﻲ ﺃﺨﺫﻩ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺒﻴﻌﺔ ﻏﻴﺭ‬
‫ ﻓ ﱢ‬:‫ﻋﺎﺸﺭﹰﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﷲ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺴﻭﻟﻪ‬
‫ ﻓﺴﱢﺭ ﻟﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﻟﻠﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﺫ ﺘ ّﻭﹰﺍ ﺃﻱ‬:‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‬
‫ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ‬, ‫ﻓﻭﺭﹰﺍ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬

‫ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬. ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻹﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬

‫ ﻓﺴﺭ ﻟﻲ ﺤﺼﺭﻩ ! ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺫﻥ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺭﺴﻭﻟﻪ‬:‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‬

‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﻷﺼﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻴﺭﻀﺎﻩ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
 www.selefienederland.nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

Ten negende: Leg mij de tien pilaren uit van zijn bay’ah (eed van trouw) met een uitleg die Allaah
tevreden zal stellen en zijn Boodschapper, en daarna de gelovigen, anders dan (de
uitleg) dat hij een nieuwe wetgeving heeft gebracht in de Da’wah.

Ten tiende: Leg mij uit waarom hij de bay’ah (eed van trouw) afnam van de mensen die al reeds
een bay’ah op hun nek hadden (aan de moslimleiders van hun land), behalve dan dat hij
ongehoorzaam was aan Allaah en Zijn Boodschapper en hij nieuwe wetten introduceerde in de
Islaam, waarvoor noch Allaah noch Zijn Boodschapper toestemming voor hebben gegeven.

Ten elfde: Leg mij uit waarom hij gehoorzaamheid aan hem, welke hij als voorwaarde maakte in
zijn bay’ah (eed van trouw), als iets verplichts stelde en onmiddellijk en zonder uitzonderingen
uitgevoerd diende te worden, dit terwijl volgens de Islaam, gehoorzaamheid wordt beperkt door
twee zaken:

1. Het moet zijn in het goede.

2. Het hangt af van iemands mogelijkheid.

Dus is dit niet het voorschrijven van een wet in de Religie, waarvoor noch Allaah noch Zijn
Boodschapper toestemming voor heeft gegeven ?

Ten twaalfde: Leg mij uit waarom hij de Islaam beperkte tot slechts twintig principes of waarom
hij deze principes de hoogste vorm van belangrijkheid gaf, met een uitleg die Allaah tevreden zal
stellen en zijn Boodschapper, en daarna de gelovigen, anders dan (de uitleg) dat hij een nieuwe
wetgeving geïntroduceerd heeft in de Islaam.

En het is geen verrassing dat ‘Oemar at-Tilmisaanie (gest.1986), de derde algemeen leider
(al-Moershid al-‘Aam) van de Ikhwaan al-Moeslimien in zijn boek “Dhikriyyaat Laa
Moedhakkaraat” heeft geschreven, zoals vermeld is over hem door Aa’ied ash-Shimrie, in
zijn lezing over de nalatenschap van Hasan al-Banna en de Ikhwaan:

( ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻤﻐﺴﻠﻪ ( ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻨﻪ )ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﻨﺎ ( ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬

“Dat hij (at-Tilmisaanie) jegens Hasan al-Banna was “zoals een dood persoon is voor de
dodenwasser”, en dit is een van de (bekende) slogans van de Soefies, en dat hij “hoorde met het
gehoor van al-Banna en zag met het zicht van al-Banna” en ander soortgelijke zaken."

Dit is de verachtelijke Hizbiyyah en wetgeving die deze mensen hebben geïntroduceerd

in de Oemmah, en welke naar verschillende andere plaatsen is geëxporteerd, en het
zorgde ervoor dat de Oemmah zich nog meer opsplitste dan dat het al deed. En zij waren
de mensen die deze verachtelijke Hizbiyyah geïntroduceerd hadden in het Koninkrijk van
Saoedie Arabie, die deze Djamaa’aat voorheen niet kende. Dus deze Soefies, degenen die
gravenaanbidding toestaan, op de geloofsleer van de Ashaa’ierah, Moefawwidah, zijn
 www.selefienederland.nl
Shaykh Ibn Djibrien’s verdediging van al-Banna – Deel 6 –Uitdaging aan Ibn Djibrien

degenen die de Oemmah ten gronde richtten – niet degenen die hen weerleggen en tegen
hen zeggen “Één Djamaa’ah en niet tientallen Djamaa’aat”, en “de allesomvattende
uitgebreide Tawhied, niet een nauwe, beperkte tawhied die gebaseerd is op het
Leninistische Manifesto voor zijn actualisatie!”

Hoe dan ook er was geen antwoord van Shaykh Ibn Djibrien (rahiemahoellaah), aan-
gezien Shaykh Ahmad an-Nadjmie (rahiemahoellaah) dit zond naar de Shaykh en hem
ruim de tijd gaf om te beantwoorden. Dus wanneer het een persoon boos maakt dat
Hassan al-Banna weerlegd is voor deze daden, meer dan dat het hem boos maakt dat
Hassan al-Banna werkelijk deze daden verrichtte, dan is dat een voorzeker een grote
calamiteit!

 