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Jack P. Lewis
El autor de Hebreos amonest diciendo: As
que, recibiendo nosotros un reino inconmovible,
tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a
Dios agradndole con temor y reverencia; porque
nuestro Dios es fuego consumidor (12.28, 29). Es
imprescindible que hagamos notar dos ideas en
este pasaje.
En primer lugar, la adoracin va dirigida a Dios,
no a una audiencia. Cierto artculo noticiero que
reportaba sobre un servicio de adoracin en Boston,
Massachussets, deca que cierta persona expres la
que probablemente era la oracin ms elocuente
que se le haya dirigido a un pblico en Boston. Un
peridico de Memphis, Tennessee, anunciaba que
el coro de una iglesia tendra su interpretacin a
cierta hora. El predicador afirmaba que frecuentemente tena que atrasar su sermn mientras la iglesia
aplauda el coro. Si bien los reporteros escogieron
mal las palabras al hablar de cuestiones religiosas,
puede que sus afirmaciones no estn lejos de lo que
realmente est sucediendo.
Lo que ms me impresiona al estudiar las alusiones al canto en el libro de Salmos es ver cun
frecuentemente aparece el llamado a cantarle a
Jehov o cantarle a Dios, cuando se menciona
la adoracin. Nuestro canto va dirigido a Dios, no
a una audiencia. l es a quien se ha de complacer.
La adoracin en el canto no es un espectculo.
En segundo lugar, Hebreos 12.28, al decir
agradndole, sugiere claramente que cierta clase
de adoracin no es aprobada. Colosenses 2.23 habla
de un culto voluntario. La RSV consigna varios
trminos en el versculo como devocin rigurosa
y flagelo y duro trato del propio cuerpo.
De qu manera puede desagradar
la adoracin a Dios?
Jess habl de la adoracin vana (Mateo 15.9).
Preguntas comunes
P: Cmo puedo estar seguro de que Dios escucha y acepta mi canto en la adoracin?
R: Dios escucha y responde a los que le
obedecen. Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus odos al clamor de ellos (Salmos
34.15; vea 1 Pedro 3.12). Jehov est lejos de los
impos; pero l oye la oracin de los justos (Proverbios 15.29).
Durante Su ministerio personal, Jess san a
un mendigo ciego (Juan 9:68). Primeramente, los
judos no creyeron que haba sido sanado. Luego,
no quisieron atribuirle su curacin a Jess. Acusaron
a Jess de ser pecador (Juan 9.24). En respuesta, el
hombre dijo a los judos:
Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no
sepis de dnde sea, y a m me abri los ojos.
Y sabemos que Dios no oye a los pecadores;
pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su
En el corazn del anlisis acerca de la msica instrumental en la adoracin est el asunto en cuanto
a quin se ha de complacer con nuestra adoracin. Estn los gustos humanos de primero, o es nuestra
principal preocupacin agradar al Seor? A lo largo de los siglos de la existencia de la iglesia, se ha
hecho mucho para satisfacer el deseo humano en cuanto a lo bello. Las coloridas ropas de las prendas
eclesisticas y de las procesiones y el arte de las llamativas catedrales no son ms que la creencia de que
el ojo de Dios ve la belleza como la ve el ojo humano. La falsa suposicin es que si a las personas les
agrada, seguramente a Dios tambin le agrada. Ello no quiere decir que Dios estara ms contento con
lo que es antiesttico, sin embargo, no siempre vemos de la manera como ve Dios.
A su vez, Jess y Sus apstoles se pusieron como objetivo agradar a Dios. El propsito de Jess en la
tierra no era simplemente complacerse l (Juan 5.30). Pablo busc agradar a Aquel que lo haba llamado.
Su objetivo no fue complacer a las personas ni a s mismo.
Mucho de lo que hoy se considera adoracin no difiere en esencia de una sinfona o de un concierto
de rock. La publicidad est diseada para apelar al deseo que tenemos de entretenernos. Necesitamos
preguntarnos: Es la adoracin una actividad que presenciamos o algo que realizamos?. Si la adoracin es un sacrificio espiritual que se ofrece a Dios (lo cual estoy convencido de que as tiene que ser)
fruto de labios que confiesan su nombre (Hebreos 13.15) entonces tenemos que aprender qu es
un servicio agradable (Hebreos 12.28). Las palabras mismas sirvamos [] agradndole suponen que
hay un servicio que no es agradable. Israel cay en esa condicin en los das de Ams. Dios le dijo al
pueblo: Quita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus instrumentos
(Amos 5.23).
Esto nos lleva de nuevo a preguntar: Cmo sabemos qu aprueba el Seor en lo que se refiere a la
msica?. Sabemos que el Seor habl de cantar y del fruto de labios, sin embargo, hasta ahora nadie
ha demostrado que dijera algo en el Nuevo Testamento acerca de las presentaciones instrumentales o
acompaamientos. Qu razn hay entonces para creer que se complace con ellos?
Puede alguien alegar que si los adoradores son sinceros, entonces, Dios seguramente tendr que
estar contento? Los defensores del canto a capela en la adoracin a Dios estn pidiendo tan solo dos
cosas simples. Los que desean msica instrumental en la adoracin tienen que demostrar dnde autoriza el Nuevo Testamento el uso del instrumento, de lo contrario, tienen que demostrar por qu no
hay necesidad de una autorizacin.
Jack P. Lewis
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El hombre que haba sido sanado no era inspirado. Sin embargo, expres una verdad que es
enseada en otras partes de las Escrituras. Observe
que no dijo, Yo s, sino, Sabemos que Dios no
oye a los pecadores (vers. 31; nfasis nuestro).
Al decir que Dios no oye, quera decir escuchar
con el fin de responder a la peticin de los pecadores. Esto es evidente porque menciona que Dios
lo haba sanado por medio de Jess. La verdad
en cuanto a que Dios sana habra sido reconocida
por los judos, no solamente porque la declaracin
pareca razonable, sino tambin por lo revelado en
el Antiguo Testamento.
Pedro cita Salmos 34.16 y lo aplic a la era cristiana (1 Pedro 3.12). Dios escucha las oraciones de
los justos, sin embargo, vuelve Su rostro de los que
hacen mal. Los mismos principios que se aplican
a las oraciones sin duda se aplican tambin a la
adoracin. Si Dios rehsa escuchar las oraciones de
ciertas personas, podemos entonces suponer que
tampoco oir sus cantos de adoracin.
David escribi en Salmos:
Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado (66.18).