1LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1.1OMNISCIENCIA DE DIOS
La omnisciencia significa que Dios conoce todas las cosas y las conoce de una manera absolutamente
perfecta. En 1 Juan 3:20, se menciona que Dios conoce todas las cosas, y no es muy difcil de entender
que es imposible que halla algo que no pase por su conocimiento ("...mayor es Dios que nuestro corazn,
y conoce todas las cosas") Romanos 11:33, es otro de los versculos que tambin hace ver lo que
acabamos de leer. El conocimiento de Dios abarca absolutamente todas las cosas, Proverbios 15:3 es una
muestra de ello, describindonos acerca de que los ojos de Dios estn por todos lados sin que se le pueda
escapar algo a su conocimiento (Proverbios 5:21: "Pues que los caminos del hombre estn ante los ojos
de Jehov, y l considera sus veredas"). Dios tiene un conocimiento perfecto de todo lo que hay en la
naturaleza: Salmos 147:4, describe el conocimiento de Dios acerca de las estrellas. Mateo 10:29, 30,
hace referencia a que hasta en los mnimos detalles es imposible que se le pasen por alto. Dios tiene un
conocimiento perfecto de todo lo que contiene la experiencia humana: Proverbios 5:21, ha de manifestar
por si solo que los caminos del hombre tampoco le escapan al conocimiento de Dios. Dios conoce desde
la eternidad lo que ha de acontecer: Isaas 46:9,10, aqu encontramos como Dios tiene la capacidad de
anunciar las cosas que han de ocurrir.

1.2OMNIPOTENCIA DE DIOS
Este es un atributo por el cual puede hacer que acontezca lo que l quiera. Su poder no tiene limites. Job
42:2, ya nos anticipa que Dios es capaz de todo y que no hay nada que se esconda de l. En Gnesis
18:14, se nos pone de manifiesto la gran pregunta Hay para Dios alguna cosa difcil?, es que lo que es
imposible para lo natural solo se puede realizar con medios sobrenaturales y es Dios quien es solamente
aquel que es capaz de realizarlo todo, an aquellas cosas que parecen imposibles. En las escrituras
encontramos claramente detalladas acerca del hecho: Gnesis 1:1, 3, Salmos 107:25-29, Nahum 1:5, 6,
han de poner de manifiesto de que cuando Dios habl las cosas por l fueron creadas, mand y se
cumpli, ni siquiera tiene que poner su mano solamente con la voz de su palabra es suficiente para que
tal hecho se realice, y es ms, todo est sujeto a su dominio en el cielo, en el mar y en la tierra. Todas
las acciones humanas presentes y futuras dependen de la voluntad de Dios, como as lo manifiestan los
pasajes Bblicos de Daniel 4, con la experiencia del rey Nabucodonosor o tal vez aquella experiencia que
tuvo que atravesar Saulo en Hechos 9, cundo deja aquella forma de vivir por esta nueva. Seran
interminables los ejemplos que nos deja la Biblia acerca de la omnipotencia de Dios. Por ultimo
podramos agregar que hasta en los cielos se hace su voluntad (Daniel 4:5), entonces qu se le puede
escapar a Dios o estar fuera de su poder? : ABSOLUTAMENTE NADA.

1.3 ETERNIDAD E INMUTABILIDAD DE DIOS

Un alumno de una institucin dijo una vez acerca de la eternidad de Dios: " Es una duracin sin principio
ni fin, una existencia sin limites o dimensiones; un presente sin pasado ni futuro. Su eternidad es la
juventud sin infancia ni vejez, el hoy sin el ayer ni el maana". La inmutabilidad de Dios significa que su
naturaleza no sufre ningn cambio. Es imposible que Dios tenga un atributo en una ocasin y que deje de
poseerlo despus. Tampoco puede haber cambio en su divinidad ni para mejor ni para peor. Dios
permanece siempre el mismo. El no tiene principio ni fin, es el "Yo Soy" que existe por s mismo. El libro
de los Salmos 90:2, como tambin el salmo 102: 24-27, ponen de manifiesto la eternidad de Dios
("Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, y desde el siglo hasta el siglo, t eres
Dios"). En el libro de Exodo 3:14, encontramos aquellas palabras que nos demuestran el pasado, el
presente, y el porvenir. "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin dice el Seor, el que es y que era y que
ha de venir, el Todopoderoso. El libro de Santiago 1:17, ha de aclararnos que no cabe ninguna duda de
que Dios tenga algn cambio en su naturaleza y en su carcter: " del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin".

En Malaquias 3:6 ("Yo Jehov, no me mudo") encontramos que la esperanza del hombre se encuentra
precisamente en este hecho, como lo deja ver el contexto. El hombre haba cambiado en su vida y en su
propsito para con Dios.
Habacuc 1:12 dice: " No eres tu desde el principio oh Jehov, Dios mo, Santo mo?
Apoyados en estos pasajes y otros como 1 Samuel 15:29, afirmamos que Dios absolutamente no tiene
cambio alguno en su naturaleza y su carcter.

1.4 SANTIDAD DE DIOS

Cuanto podramos hablar acerca de esto, "Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y
cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y santidad". ( Isaias 57:15). " Si no como aquel que os
llamo es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito esta: Sed
santos, porque yo soy santo". (1 Pedro 1:15,16). Podramos pasarnos el da entero leyendo aquellas
porciones bblicas que demuestran la santidad de Dios.
Esta quizs sea una de las cualidades que tiene Dios que ms le reconocemos hoy en da y es en lo
primero que pensamos cuando se nos pide que demos alguna referencia acerca de Dios, su santidad. Si
fuera posible que hubiera diferencia en la importancia de los atributos de Dios, diramos que quizs su
santidad ocupa el primer lugar. Hemos de pensar, que este es el atributo que Dios quiere que su pueblo
tenga mas presente que otro alguno. Lo que ms prominentemente sobresale en las visiones que Dios dio
a los hombres en las escrituras en las escrituras fue su santidad divina. El profeta Isaias, menciona a
Jehov como el "santo" unas treinta veces, indicando as cual fue la caracterstica que ms profunda
impresin le causo en las visiones que tuvo. Para los profetas de Dios l fue el absolutamente santo, el
que tenia ojos demasiados santos para mirar la maldad. l quiere que le recordemos por su santidad,
pues este es el atributo que ms gloria le da, Nunca perdamos este hecho de vista en nuestras vidas y
tampoco al mirar esta pagina ya que es esta visin la que necesitamos hoy en da, ya que existe la
tendencia a negar la realidad o lo terrible que es el pecado a los ojos de Dios.

1.5 EQUIDAD Y JUSTICIA DE DIOS

En cierta forma no son mas que la manifestacin de la santidad de Dios. Este carcter se manifiesta en el
trato de Dios con el hombre: Dos cosas se pueden mencionar: primero, la promulgacin de las leyes y las
exigencias de justicia, que se puede conocer como justicia de Dios; segundo, la ejecucin del castigo que
conllevan estas leyes; de esta manera en la equidad de Dios encontramos su amor a la santidad, y en la
justicia su odio al pecado. Esdras 9:15 (Jehov, Dios de Israel, t eres justo....) y Salmos 145:17-20,
ponen de manifiesto la equidad de Dios al castigar el pecado, y la recompensa que da a los justos: "Justo
es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras. "Cercano esta Jehov a todos los
que le invocan, a todos los que le invocan de veras. Cumplir el deseo de los que le temen; oir asimismo
el clamor de ellos, y los salvara. Jehov guarda a todos los que le aman, mas destruir a todos los
impos".
En Exodo 9:23-27, nos describe la plaga del granizo y a continuacin se exponen las siguientes palabras:
"Entonces Faran envo llamar a Moiss y a Aaron, y les dijo: He pecado esta vez: Jehov es justo, y yo y
mi pueblo impos." Aqu reconoce Faran la justicia de Dios perfecta al castigarlo por su pecado y
rebelin. Aunque paresca exagerado el castigo, Faran en su momento no lo pens as.
En Salmos 103:8 encontramos que, en ves de traer dolor, pobreza y muerte, que son la paga del pecado,
Dios ha conservado nuestras vidas, nos ha dado salud, ha aumentado nuestras bendiciones y
comodidades, y nos da la vida eterna: "Misericordioso y clemente es Jehov, lento para la ira y grande en
misericordia." Si nosotros confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que perdone nuestros
pecados, y nos limpie de toda maldad" (1 Juan 1:9). Este versculo es un fiel reflejo de que la equidad y
la justicia de Dios son nuestra garanta del perdn.
As hemos visto las dos maneras en que se revela la equidad y justicia de Dios, la primera, en el castigo
de los pecadores, y la segunda, en la recompensa de los justos.

1.6 MISERICORDIA Y BONDAD

En general estos atributos significan la benevolencia, ternura y compasin de Dios; el amor de l en su
relacin con los hombres, tanto obedientes, como aquellos que no lo son. Es el atributo de Dios que le
lleva a buscar el bienestar de los pecadores, aunque para ello tenga que realizar un gran sacrificio.
"Empero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos am.............. Dios encarece
su caridad para con nosotros, porque siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros". ( Efesios 2:4;
Romanos 5:8). La bondad es el atributo de Dios que le lleva a derramar sobre sus hijos obedientes su
bendicin constante y cariosa. "El que aun a su propio Hijo no perdon, antes le entrego por todos
nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? (Romanos 8:32). " Misericordioso y
clemente es Jehov, lento para la ira y grande en misericordia" (Salmos 103:8). Estara por dems
agregar algn tipo de comentario ya que las palabras creo son mas que claras y elocuentes. La
descripcin mas saliente de la misericordia y bondad de Dios se hace resaltar en la parbola del hijo
prodigo (Lucas 15:11-32), no solamente encontramos la bienvenida que esperaba al hijo errante, sino
tambin el anhelo que senta el padre ansioso y carioso de que regresase.
Salmos 32:20 dice: "Mas el que espera en Jehov, lo cercara misericordia." El mismo hecho de confianza
de parte del creyente mueve el corazn de Dios a protegerlo como acontece de un padre a un hijo. En el
momento que yo me entrego a Dios, quedo envuelto en su misericordia. Su misericordia es como una
pared de fuego que no permite que se introduzca el mal, pero si resistimos, nos veremos cercados de
"dolor." En el centro de este circulo de misericordia se asienta y descansa el alma confiada.
Dios es misericordioso con los pecadores, lo leemos en Isaas 55:7: "Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos; y vulvase a Jehov, el cual tendr de el misericordia, y al Dios
nuestro, el cual ser amplio para perdonar." La misericordia de Dios es una ciudad de refugio para el
arrepentido, pero de ninguna manera un santuario para el presuntuoso.

1.7 AMOR DE DIOS: (SALVACIN)

"Dios es amor", es el resultado de tal grande exposicin para con las personas, 1 Juan 4:8, es el fiel
relato del amor de Dios: "El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor", el amor proviene de
Dios y es l quien lo demuestra a cada una de las personas otorgndole la capacidad de amar. El amar es
propio de la personalidad en relacin con su naturaleza. El siempre mora en una atmsfera de amor.
Jesucristo es el fiel objeto del amor de Dios. Mateo 3:17: "Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
contentamiento" (tambin aconsejo leer Mateo 17:5). "Porque de tal manera amo Dios al mundo" Juan
3:16, detallndonos que, para sorpresa de muchos Dios no hace acepcin de personas, raza, color de
piel, edad, sexo o cualquier otra cualidad que se les puede ocurrir, el ama a TODOS. Si comprendiramos
que el pecar, no es solamente robar un banco o matar a una persona, sino tambin lo es aquellas
mentiras "piadosas", y tambin todo tipo de pensamiento malo, y todas aquellas cosas que solemos
pasarlas por alto creyendo que son insignificantes, es que para Dios no lo es, y es mas, desde nuestra
concepcin, ya tenemos una condicin pecaminosa, que termina por alejarnos de la presencia de Dios, si
lo comprendiramos nos resultara mucho mas simple entender que nos quiere decir Romanos 5:8: " Mas
Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros".
El amor de Dios supera la comprensin humana y nos pone en una situacin difcil de resolver, solamente
haciendo eco del amor de Dios, a travs de su Hijo, comprendemos tal amor hacia nosotros, los
pecadores, otorgndonos la gratuita oportunidad de redimirnos de tal condicin: 1Timoteo 2:4, "El cual
quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad", pero cual es esa
verdad se preguntaran, la respuesta la tienen unas lneas mas arriba, la condicin pecaminosa del
hombre separo la comunin de Dios con este, y es el mismo Dios, a travs de su Hijo, que nos devuelve
la posibilidad de volver a estar junto a l. "En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que
Dios envo a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor de Dios: no
en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos amo a nosotros, y envo a su Hijo en
propiciaron por nuestros pecados". 1Juan 4:8,9. " Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glore", Efesios 2:8,9.
Es el gran amor de Dios reflejado a travs de su Hijo que nos brinda la posibilidad de acercarnos
nuevamente a l, Jess muri en aquella cruz y su sangre que no se contamino de pecado, nos da la
limpieza que necesita nuestro corazn, es un acto de fe, creyendo en Jess como aquel que es nuestro
salvador, quien nos da la posibilidad de pasar la eternidad junto a Dios, simplemente pidindole perdn
por nuestros pecados a l, producindose ene se momento una fiesta en los cielos por un alma que ha

pasado de muerte a vida.

Hay un suceso que nos puede aclarar aun ms el panorama de que no hay que ser de ningn tipo de
religin, ni antes ni despus, como as tambin las diferencias de color, sexo, o cualquiera fuere, y es
esta: " y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvese
a ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni aun tu temes a Dios, estando
en la misma condenacin? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que
merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas
en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso". Lucas
23:39-43. La pregunta seria porque le dijo Jess a un malhechor que iba a estar con l en el paraso y al
otro no, la respuesta es tan simple como la posibilidad de estar por toda la eternidad con Dios: un
malhechor reconoci que Jess estaba muriendo injustamente y que estaba pagando por algo que haba
cometido, en otras palabras reconoci que l era un pecador.

2 MANIFESTACIONES DE DIOS
2.1JESS EL HIJO DE DIOS
Todo el mundo religioso cree que Jess es el Hijo. Es cierto que ninguna denominacin Cristiana jams ha
negado que Jess es el Hijo de Dios. Sin embargo, muchos telogos tradicionalistas han cado en error
en cuanto a este tema.
Debe ser recalcado que estamos usando el trmino bblico, Hijo de Dios, no el trmino antibblico Dios el
Hijo. En ningn lugar en la Escritura puede el trmino Dios el Hijo ser encontrado o sobreentendido. El
trmino Hijo de Dios, se refiere a Dios manifestado en la carne, esto es, deidad en la naturaleza humana.
El ngel declar que el nio nacido de Mara sera llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35). Aunque aquella
carne cubra el Espritu Eterno, la carne no era Deidad. En su humanidad Jess era todo hombre y en su
deidad l era todo Dios.

2.2JESS EL PADRE
En Juan 14:8 Felipe ansiosa mente pregunt a Jess, Seor, mustranos el Padre.. Esto vino en
respuesta al versculo 7 donde Jess dijo: Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis y le habis visto. La humanidad entera espera ansiosa la respuesta de Jess. Porque
revela la verdad acerca de la deidad.
Jess convirti su pregunta a Felipe en una interrogacin, Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? Era el Padre a quien Felipe deseaba ver y la respuesta es clara: Jess es el
Padre. Adems Jess explic: El que me ha visto a m, ha visto el Padre... Jess prosigue explicando la
gran verdad bblica sobre la deidad.
En el versculo 10 Jess cuidadosamente hace la distincin entre su humanidad y su deidad. El declara
que las obras que ellos han visto no han sido hechas por la humanidad en la cual moraba, sino por el
Padre (el Espritu Eterno). Esta verdad reson en 2 de Corintio 5:19: Dios estaba en Cristo... .
Hay una maravillosa Escritura para entender que Jess es el Padre en Apocalipsis 21:6-7: El Alfa y
Omega, el principio y el fin propone a todo el que venciere ser su Dios y ellos sern sus hijos.

2.3 JESS ES EL ESPRITU SANTO

El Espritu Santo es llamado el Espritu de Jesucristo en Filipenses 1:19 y el Espritu del Hijo en Glatas
4:6.
En 2 de Corintios 3:17-18 la Escritura declara: el Seor es el Espritu. En Colosenses 1:27 leemos que
el misterio entre los gentiles es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Esto significa que es la
presencia de Cristo en nosotros lo que nos da la esperanza de gloria.

Romanos 8:9-11 declara que si no tenemos el Espritu de Cristo no somos de l. Despus contina
diciendo que el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess nos vivificar por su Espritu que
mora en nosotros.
En el evangelio de Juan, Jess es manifestado no solo como el Hijo, sino tambin como el Padre y como
el Consolador. En Juan 14:17-18 Jess habl del Espritu de verdad, al cual el mundo no le puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y estar en
vosotros. No es dejar hurfanos; vendr a vosotros.
Es fcil entender que Jess es el Espritu. Efesios 3:16-17 confirma que el Espritu que mora en el
hombre interno es el Espritu de Cristo el cual es el Espritu Santo.

3 TITULOS DE DIOS
EL: Este ttulo significa "Dios, el Dios de Israel"
ELAH: ELAH es en realidad una palabra Aramea y por tanto aparece en los pasajes del Antiguo
Testamento que estn en Arameo. Es as como nos habla del Dios de Israel o el Dios del Cielo, o el Dios
de Jerusaln. El significado del nombre Elah, es el mismo que El, es decir significa el Fuerte o el
Poderoso.
ELOHIM: Significa pluralidad de atributos de Dios.
EL ELYON: es: Dios Altsimo.
EL SHADDAI: Traduce El Shaddai como Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente.
EL ROI: El Dios que ve.
ADONAI: Seor
DIOS: Aparece simplemente como Dios y es la traduccin del vocablo griego Theos.
PADRE: Otro ttulo para Dios es Padre, que es la traduccin de la palabra griega Pater. Padre es un
nombre de Dios que se aplica a la relacin que l tiene con los que somos sus hijos, al haber recibido a
Cristo como Salvador.

4 DEFINICIONES
4.1ATRIBUTOS
En el caso de Dios representa la perfeccin propia de Dios. Son las cualidades o caractersticas que
pertenecen nica y exclusivamente a Dios. Los atributos que tiene Dios solo el las puede tener y nadie
ms. As se puede hablar de la Omnipresencia de Dios ya que l es el nico que puede estar en todas
partes, etc.

4.2MANIFESTACIONES
Dios a travs de todos los tiempos se ha dado a conocer al hombre de muchas maneras. En la Biblia se
usa casi exclusivamente en relacin con Dios, de modo que se convierte en un trmino teolgico. Solo
Dios mismo puede manifestarnos su poder y sus obras. Las manifestaciones de Dios son aquellas formas
que utiliza Dios para revelarse a su pueblo, para dar a conocer su poder, su gloria y su amor a la raza
humana con el fin de poder acercarse a ellos, ya que de otra manera no lo podra hacer dada la condicin
pecadora del hombre. Porque no hay hombre que vea a Dios y viva.

4.3TITULOS
Son los nombres o descripciones que Dios ha utilizado con el fin de mostrar sus atributos y sus propsitos
para el ser humano. Cada ttulo o nombre utilizado por Dios tiene un significado especfico que tiene
mucho que ver con el plan de Dios para su pueblo. Al final de su plan salvador Dios ya no se muestra con
sus ttulos sino que revela el nombre definitivo de Dios: Jess como el nombre que es sobre todo nombre
y que abarca todos los atributos, manifestaciones y ttulos de Dios a travs de la historia bblica.5
CONCLUSIONES
Si Dios no se hubiera revelado, no sabramos nada con certeza acerca de l. De modo que nuestro
conocimiento de Dios parte de las descripciones que de l encontramos en las Sagradas Escrituras.
La Biblia utiliza varios ttulo, manifestaciones y atributos de Dios.
Partiendo de los ttulos para Dios, en la Biblia se encuentran ttulos para Dios, como El Elyon, El Shaddai,
El Olam y varios otros. En los compuestos con Jehov, tenemos Jehov Elohim, Jehov Adonai, Jehov
Sama y algunos otros ms.
El Ser Supremo, se ha dado a conocer a s mismo a la humanidad. Lo que de l necesitamos saber se
encuentra en las Escrituras, la Biblia. Si queremos conocer a Dios, al menos en lo que l se ha
manifestado a nosotros, debemos entender lo que l ha dicho de s mismo en la Biblia.