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Os Gregos

A cincia possui uma definio rigorosa difcil de estabelecer. A cincia da natureza,


por exemplo, o estudo sistemtico e racional da natureza e do seu funcionamento. As
perguntas mais elementares puderam dar origem a estudos cientficos, dado o fato de
que as pessoas colocam a si mesmas essas questes. Porm, as respostas podem no ser
de modo cientfico, partindo para algo mais religioso e mtico. Essas respostas no se
baseiam em estudos sistemticos da natureza, pois est voltado para a vontade de Deus
ou de deuses e contm uma histria de origem do universo. A curiosidade natural do
homem era respondida atravs das explicaes mticas e religiosas, explicaes que
muitas vezes constituam cdigos de conduta, determinando o que deveria ou no ser
perfeito.
O primeiro passo dado em direo cincia no incio do sculo VI a.C. foi
dado por Tales de Mileto, que acreditava em deuses e dizia que a gua era o princpio de
todas as coisas, pois acreditava que tudo surgiu a partir desse elemento. Acredita-se que
atravs de discusses abertas de ideias, que talvez, surgiram pensadores com diferentes
teorias na Grcia, como Anaximandro, Herclito, Pitgoras, Parmnides e Demcrito.
Este ltimo defendendo a ideia de que o tomo no era divisvel, acreditando tambm
que no existiam deuses.
As cincias da natureza estavam em um estado primitivo, em que as
especulaes eram baseadas em observao avulsa.
A escola Pitgoras era mtica e atribua aos nmeros um significado religioso,
em que a matemtica fazia parte do desenvolvimento da cincia e para a filosofia da
cincia e tambm acreditava que os resultados matemticos eram um modelo de certeza,
mas no era apropriado para estudar a natureza, pois dependia da observao.
Plato e Aristteles
Uma das preocupaes de Plato foi distinguir a verdadeira cincia e o
verdadeiro conhecimento da mera opinio ou crena. Um dos problemas que
atormentava ele e outros filsofos era o fluxo da natureza, onde ela est em constante
mudana. Para os gregos era difcil explicar os fenmenos naturais, justamente por no
ser esttico e sim muito dinmico. Para alguns filsofos o mundo no poderia ser objeto
Aristteles representa um avano importante para a filosofia da cincia. Ele encarou
pela primeira vez a observao da natureza de um ponto de vista mais sistemtico. Ao
passo que para Plato a cincia se fazia na contemplao dos universais.
Aristteles desenvolveu vrios estudos sobre muitas reas da cincia e
filosofia. Ele defendia a ideia de que todas as coisas tendiam naturalmente para um fim,
e era essa concepo teleolgica da realidade que explicava a natureza de todos os seres,
isso constituiu at um obstculo importante ao desenvolvimento da cincia. Ainda hoje,
muitas pessoas pensam que a cincia descreve como os fenmenos da natureza ocorrem,
mas no explica o porqu desses fenmenos, isso uma ideia errada, que resulta na
ideia Aristotlica de que s explicaes finalistas so verdadeiras.
Devido a um conjunto de fatores, a Grcia no voltou mais a ter pensadores
com a dimenso de Plato e Aristteles. Mesmo assim, apareceram ainda, no sc. III
a.C. alguns contributos para a cincia. Tais como as descobertas da fsica por
Arquimedes e os Elementos de Geometria de Euclides.

A Idade Mdia
O mundo grego desmoronou-se e o seu lugar cultural viria, em grande parte, a
ser ocupado pelo imprio romano.
Surge-se uma nova doutrina que pouco a pouco foi ganhando seu destaque,
baseando-se na religio judaica e inspirada por Jesus Cristo, denominada Cristianismo.
Tornando-se a religio oficial do imprio romano aps a converso do imperador
romano.
Essa doutrina apoiava-se na ideia de que este mundo era criado por um Deus
nico e que os seres humanos s poderiam encontrar o sentido da sua existncia atravs
da f nas palavras de Cristo e das Escrituras.
O cristianismo preservou o conhecimento antigo herdado da civilizao grega
e romana, que tinham a tendncia para encarar o conhecimento de uma maneira
religiosa, acreditando que o nosso destino estava nas mos de Deus e de que nada
serviria a especulao filosfica se ela no fosse iluminada pela f. A cincia e a
filosofia ficam assim, submetidas religio; a investigao livre deixa de ser possvel.
A sabedoria torna-se restrita palavra divina. Quem quisesse compreender a
natureza, teria ento que procurar no diretamente na prpria natureza, mas nas
Sagradas Escrituras. Era isso que merecia verdadeiramente o nome de cincia.
Se reduzia a cincia teologia, compreendendo a natureza atravs da vontade
de Deus patente na Bblia.
A igreja alargou a sua influencia a todos os domnios da vida que comeou a
surgir a necessidade de dar um fundamento terico ou racional f crist. Era preciso
mostrar que a f no contradiz a razo e vice-versa. Conceitos de Aristteles foram
adaptados doutrina da igreja, passando assim a ser estudado nas escolas que
pertenciam igreja.
A alquimia no pode ser desprezada quando se fala de cincia na Idade Mdia.
O alquimista encarava a natureza como algo misterioso e fantstico. Cabia-lhe decifrar e
utilizar os smbolos da natureza para descobrir suas maravilhas. Deu tambm uma
contribuio para o que hoje chamamos qumica.
A Cincia Moderna
No possvel determinar exatamente o incio e o final da Idade Mdia trouxe
transformaes como o aparecimento de novas classes antes s baseados na rgida
estrutura feudal a dos mercadores e artfices, alm da prosperidade das cidades e do
descobrimento martimo.
O homem renascentista comeou a interessar-se mais com a razo em si do
que com os dogmas bblicos o que originou o humanismo.
Essas mudanas foram a base de diversos acontecimentos como a Criao da
Cincia Moderna por Galileu o que rompeu radicalmente com os contextos de antes, ele
juntamente com Coprnico, Francis, Bacon e Galileu, transformaram vrias concepes.
Coprnico com o livro: A Revoluo das rbitas props o heliocentrismo (que a terra se
movia em torno do sol) contraria ao geocentrismo em que a mesma no se movia, e
Bacon defende a experimentao seguida da induo, porm defendia a induo que
utilizava a experimentao, diferentemente de Aristteles que acreditava na simples
enumerao de casos observados.