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*** Resumos dos textos de Histria do Direito II, pela Malu e por mim (conforme as datas

indicadas para cada aula; o assunto previsto para a aula do dia 25.09.2009 ainda no foi
dado). Os textos na ntegra esto disponveis na pgina do Prof. Hlcio. ***
TEXTO DE 28.08.2009
Direito portugus: histria gentica at a poca dos forais
Grupos tnicos que formaram a civilizao hispnica: inicialmente os iberos e os celtas,
que originaram os celtiberos. Depois chegaram fencios e gregos. Mais tarde, os
cartagineses.
Estes povos no deixaram vestgios de suas instituies jurdicas, por isso estuda-se a
histria do direito portugus a partir da romanizao da pennsula Ibrica.
Esta histria pode ser dividida em 3 grandes perodos: romano, godo e nacional (este se
subdivide no foraleiro e no das leis gerais).
Perodo romano: a pennsula Ibrica foi submetida ao domnio de Roma quando o imprio
derrotou os cartagineses. A regio foi dividida em provncias (inicialmente Citerior e
Ulterior, desta fazendo parte a Lusitnia). Com Jlio Csar a pennsula foi dividida em 3
provncias (Lusitnia, Terraconense e Btica).
O Senado subordinava as provncias do imprio a magistrados e impunha s mesmas leis
especiais e tributos.
Depois de Constantino o imprio foi dividido em quatro prefeituras, sendo que a Lusitnia
fazia parte da prefeitura das Glias. A legislao que vigorou foi a formula provinciae (lei
orgnica), atos especialmente expedidos para estas regies, o edito provincial (coleo de
editos dos magistrados e governadores) e alguns rescritos e constituies de certos
imperadores.
Assim, a Lusitnia inicialmente foi regida por leis provinciais recebidas de Roma, depois
por atos expressamente expedidos para seu governo, e a seguir por editos de seus
magistrados (ou seja, ainda no era regida pela legislao corrente em Roma).
Somente a partir de uma constituio de Caracala o direito de Roma foi estendido
Lusitnia (e a todas as demais provncias do imprio). Antes disso, Lisboa j havia recebido
o ius civitatis e o ius quiritarium, quando recebeu o ttulo de municpio.
Perodo godo: iniciam-se as invases brbaras no sc. V. Na pennsula ibrica houve o
predomnio dos visigodos, que para l levaram a Lex Romana Wisigothorum, organizada
por ordem de Alarico II. Essa era a lei dos visigodos oferecida aos romanos da pennsula
(os germnicos tinham, nas relaes entre si, seu prprio direito).
Com o tempo foram sendo organizadas novas compilaes de leis visigticas; a ltima
destas compilaes, que j era uma fuso dos direitos romano e brbaro, constituiu,
traduzida para o espanhol, o Fuero Juzgo, que regeu a Espanha crist por vrios sculos.

Perodo nacional: no sc. VIII a pennsula invadida pelos rabes.


Fernando I de Castela, ao morrer, divide a pennsula entre seus filhos. Aps conflitos entre
eles, a maior parte da pennsula (incluindo Portugal) fica com Afonso VI, que passa a se
concentrar nas lutas contra os sarracenos. A antiga Lusitnia passa a ser governada por D.
Henrique, cavaleiro francs descendente de Hugo Capeto, a quem Afonso VI dera sua filha
bastarda Teresa em casamento (e o ttulo de conde). Sucedeu-lhe no condado seu filho
Afonso Henriques, sob regncia de D. Teresa. Afonso Henriques, posteriormente, assume
como prncipe e, aps a batalha de Ourique, na qual derrotou os mouros, aclamado rei do
condado. Para assegurar independncia, Afonso Henriques pediu vassalagem Santa S, e
com isso Portugal tambm passa a se submeter s prescries do direito cannico (ao
mesmo tempo em que continuava vigente o Fuero Juzgo).
Perodo foraleiro: aps a independncia de Portugal, tanto o Fuero Juzgo quanto os
Cnones vo caindo no esquecimento, passando a predominar usos, costumes e foros no
escritos. Mais tarde os forais passam a ser escritos.
Os forais podem ser classificados em 4 espcies:
-

Cartas de povoao: estabelecem a existncia e as relaes de sociedades


elementares (concelhos, com c, mesmo) com a nao. Seria como uma
constituio poltica do municpio.
Leis civis ou criminais dadas a um concelho: quando faltassem costumes ou leis
consuetudinrias que regulassem as relaes dos indivduos dentro de um concelho.
Seria como uma lei civil local.
Aforamentos: estabeleciam o foro que cada morador deveria pagar ao senhor do
terreno (fosse o terreno da Coroa, do rei ou de um particular). Seria um tipo de
enfiteuse.
Forais destinados a remover a desordem, a tirania do senhor da terra ou a barbrie
dos habitantes. Seria um composto dos anteriores.

Em geral os forais traziam por escrito os prprios costumes que a povoao j observava.
Ao que parece, a maioria deles era concedida voluntariamente pelo rei, com inteno de
obter maior apoio do terceiro estado frente s exigncias da nobreza e do clero, ou ento
para promover o povoamento de reas conquistadas contra os mouros.
Perodo das leis gerais: posteriormente os reis passam a editar leis com aplicao em todo o
reino.

TEXTO DE 04.09.2009
Leis visigticas, o direito cannico e o Cdigo das Sete Partidas

Durante o domnio visigtico na pennsula Ibrica existia um direito (sobretudo


costumeiro) aplicado aos conquistadores e aos conquistados era aplicada a Lex Romana
Wisigothorum (Brevirio de Alarico). Mais tarde este cdigo foi revogado pelo Forum
Judicum (Fuero Jusgo), que passou a ser aplicado a toda a populao da regio.
O Fuero Jusgo
Foi organizado em 12 livros, por ordem de matria, com 54 ttulos e 585 artigos ou
pargrafos. Dominou na Espanha crist at 1250 (apesar da ocupao muulmana), quando
Fernando III, o Santo, o reformou. O Fuero Jusgo aboliu expressamente o direito romano,
mas a influncia deste permaneceu marcante.
Essa reforma gerou o Cdigo das Siete Partidas, que foi produzida em 1260, j sob Afonso
X, o Sbio.
O direito costumeiro: os fueros espanhis e os forais portugueses
Apesar de estar vigente o Fuero Jusgo, vrias provncia ou cidade que ia sendo
reconquistada contra os mouros pleiteavam diferentes franquias e liberdades (privilgios)
tidos como leis e confirmadas pelos reis.
O mesmo pode ser dito de Portugal, com a diferena de que aps a monarquia estar melhor
estabelecida foram sendo editadas leis gerais, que revogavam os forais particulares.
Direito cannico
Ao lado do Fuero Jusgo e do direito consuetudinrio existia o direito cannico, que se
justapunha legislao civil. E isso se dava no interesse dos prprios reis, pois buscavam
maior estabilidade no trono.
Direito espanhol. As Sete Partidas. A recepo do direito romano em Portugal at
Afonso III.
Apesar de separado do reino de Leo desde 1139, Portugal continuou a observar a
legislao visigtica, com alteraes pontuais, conforme as circunstncias exigissem.
Mesmo o Cdigo das Sete Partidas, promulgado em Castela, teve em Portugal fora de lei.
O Cdigo das Sete Partidas se contrapunha ao Fuero Jusgo porque adotava por completo o
direito romano do Corpus Iuris, e por isso sofreu resistncia por parte do clero e da nobreza
em Portugal (mas com apoio do rei, pois reforava seu poder).
Assim, estabeleceu-se em Portugal um embate entre o direito novo e o antigo (feudal,
cannico e o consuetudinrio consignado nas forais); predominou o novo direito.
O perodo de D. Diniz. A traduo das Sete Partidas. A fundao da Universidade de
Lisboa.

Durante o reinado de D. Diniz, filho de Afonso III, continuou o embate acima mencionado.
Mas o rei se empenhou pela propagao do Corpus Iuris, e nisso contribuiu a fundao da
Universidade de Lisboa, onde o mesmo era ensinado. Alm disso, o Cdigo das Sete
Partidas foi traduzido para o portugus, o que facilitou sua aplicao e difuso.
Os cdigos portugueses: Afonsino, Manuelino, Sebastinico e Filipino.
Ao longo do tempo foi crescendo a importncia do direito romano do Corpus Iuris e a
influncia dos que a ele se aplicavam. Nos reinados de D. Afonso IV e D. Pedro I,
inclusive, para cargos de magistratura de maior importncia j se exigia que fossem
nomeados leterados e entendudos.
A tendncia continuou na poca de D. Fernando I. Este no deixou herdeiro masculino e
sua filha havia se casado com o prncipe de Castela, de modo que quando de sua morte
surgiu disputa pelo trono: de um lado o prncipe de Castela e de outro D. Joo, da Ordem de
Avis, filho bastardo de D. Pedro I (e portanto meio-irmo de D. Fernando I). D. Joo foi
apoiado pelo Mestre Joo das Regras (importante jurista partidrio do direito do Corpus
Iuris). Disso seguiu-se um acirramento entre as duas correntes de juristas, e estas questes
exaltaram os nimos da populao.
As Ordenaes Afonsinas
No ideal de juristas patriotas, a independncia de Portugal no estaria completa se a
legislao de Leo e Castela no fosse completamente substituda por uma legislao
nacional.
Assim foi organizado o Cdigo Afonsino (reinado de D. Afonso V), que teria como base
tradues em lngua vulgar, feitas por Joo das Regras, do Corpus Iuris, com as glosas de
Acrsio e Brtolo. Foi publicado em 1446 (ou 47), tendo como padro, relativamente
doutrina, o Corpus Iuris, e a disposio das matrias das Decretais do papa Gregrio IX.
Dispunha sobre quase todas as matrias da administrao do Estado. Restringiu a legislao
feudal e a consuetudinria; revogou a lei Avoenga; deu ganho de causa legislao do
Corpus Iuris, que foi equiparada Cannica (esta somente poderia prevalecer nas matrias
em que houvesse pecado).
As Ordenaes Manuelinas
D. Manoel, deslumbrado pela descobertas do caminho para as ndias e do Brasil, pretendeu
melhor destacar seu reinado com uma codificao que levasse seu nome. A pretexto de
reformar e melhor organizar as Ordenaes Afonsinas, mandou organizar um novo cdigo,
que ficou pronto 1512 (ou 13): as Ordenaes Manuelinas, que aumentaram a concentrao
de poderes do rei.
Basicamente, seguiu a mesma estrutura da codificao que a precedeu.
O Cdigo Sebastinico

O pretexto para um novo cdigo foi a de sistematizar as novas leis posteriores s


Ordenaes Manuelinas e algumas decises da Casa de Suplicao, que acabaram por
confuses no foro. Assim foi promulgado o Cdigo Sebastinico, que no teve o alcance
dos anteriores.
As Ordenaes Filipinas
Com a extino da Dinastia de Aviz, subiu ao trono de Portugal Filipe II da Espanha.
J sob Filipe III da Espanha (II de Portugal) foi elaborada uma nova codificao. A razo
disso foi a aceitao e proclamao, em Portugal, do Conclio de Trento (ainda sob D.
Sebastio), que considerava sem valor a lei civil que contrariasse o direito cannico. Isso
contrariou aos interesses dos arquitetos do absolutismo (os juristas romanistas). Assim, teria
sido forjada uma concordata segundo a qual os pontos do Conclio de Trento com os quais
no concordavam os romanistas teriam sido revogados (isso logo antes de D. Sebastio ir
para a batalha de Alccer Quibir, de onde no retornou).
O novo cdigo somente ficou pronto em 1603, j sob Filipe III. No mtodo e
sistematizao das matrias seguiu o Cdigo Manuelino, e quase todas as disposies deste
foram por aquele incorporadas, mais disposies editadas ao longo do sc. XVI.
Seu Livro 1 contm os regimentos dos Magistrados e Oficiais de Justia. O Livro 2 trata

das relaes entre Estado e Igreja e os privilgios desta, mais os direitos do Fisco e
da Nobreza. No Livro 3 esto as disposies do processo civil e do processo penal,
mais disposies a respeito do direito subsidirio. O Livro 4 trata do direito das
pessoas e das coisas, do ponto de vista cvel e comercial. O Livro 5 trata do direito
penal (as penas eram bem severas).
As fontes internas das Ordenaes Filipinas foram: as Ordenaes Manuelinas, as
decises das cortes, as leis gerais, as municipais (forais), os costumes, os assentos
das Casas de Suplicao e do Porto e o Cdigo Afonsino.
A jurisprudncia portuguesa e a mxima aplicao do direito Justinianeu.
Bartolistas e Cujacianos.
Ao longo do sc. XVI passou a ter grande importncia o trabalho dos jurisconsultos
em Portugal (que se baseavam mais no direito romano por ser o comum da Europa
- do que no direito nacional), tanto que na prtica jurdica tornou-se comum guiar-se
mais por suas interpretaes do que pelos prprios textos das leis portuguesas.
Os jurisconsultos se filiavam escola de Brtolo ou de Cujcio (estes eram dois
jurisconsultos cujas interpretaes tinham grande respeito).
Legislao portuguesa depois de 1603. Suas alteraes at a poca da
Independncia do Brasil.

No perodo de 1603 a 1823 a legislao sofreu grandes alteraes, seja pelas


mudanas polticas ocorridas no Estado, seja pelas novas idias que se iam
desenvolvendo na sociedade civilizada. Esses 220 anos so divididos em 4 perodos.
De 1603 a 1640: o movimento neste perodo foi no sentido de se fortalecer o poder
real, e a legislao da poca ia neste sentido (a despeito das reformas originadas do
Conclio de Trento). Para isso, inclusive, fez-se uso das Temporalidades
(expedientes, incluindo tortura, para que os clrigos obedecessem s leis e decises
dos magistrados temporais). Tambm foram empreendidas reformas nos estatutos
das Universidades a fim de que nelas fosse observada esta diretriz.
De 1640 a 1750: poca de retrocesso da legislao e da jurisprudncia, pois houve
reao contra o domnio castelhano.
A Revoluo de 1640 seria um motivo para uma recopilao da legislao, mas,
convenientemente, o mesmo no ocorreu e foram mantidas as Ordenaes Filipinas
(nas quais o poder real j era muito forte). Assim, foi ganhando peso a
jurisprudncia baseada no direito romano, que defendia o absolutismo do rei (mas
verifica-se que o trabalho dos mesmos era extremamente servil, exceto quando se
voltava contra a Santa S, at onde as relaes do rei com Roma permitiam).
1750: Apogeu do absolutismo: em meados do sc. XVIII o absolutismo chegava
pice. Mas aps o grande terremoto ocorrido em Lisboa muitas reformas se fizeram
necessrias, inclusive no que diz respeito legislao.
O direito romano deixa de ter tanta influncia, inclusive sobre a jurisprudncia. A
escola de Cujcio predomina sobre a de Brtolo. Percebe-se a necessidade de uma
nova recopilao das leis, mas harmonizando com o que de melhor houvesse na
antiga legislao.
1778: Um novo cdigo em confeco: no reinado de D. Maria I pretendeu-se a
publicao de um novo cdigo, que deveria: 1) examinar as leis dispersas e
extravagantes at ento publicadas e o corpo das Ordenaes do Reino (no havia a
inteno de abandon-las por completo); 2) examinar as leis antiquadas frente as
mudanas do tempo; 3) examinar as leis revogadas no todo ou em parte; 4) examinar
as leis que vinham causando confuso e diversidade de interpretao; 5) examinar as
leis que pediam reformas em razo do interesse pblico.
Vrios juristas ficaram encarregados de cada parte do que seria o novo cdigo, mas
a sade da rainha e os acontecimentos polticos na Europa fizeram com que o
mesmo nunca chegasse a ser publicado.
Em 1807 a Famlia Real deixa Portugal e se instala, em 1808, no Brasil. A sensao
de que aquilo seria algo temporrio fez com que nada de relevante fosse feito com
relao a uma nova codificao, podendo ser mencionado, de relevante, somente o

Decreto de 28.01.1808 (abertura dos portos) e a Carta de Lei de 16.12.1815


(elevao do Brasil a reino unido).
Segue-se a Revoluo do Porto de 1820, que promoveu uma nova constituio em
Portugal (jurada por D. Joo VI quando ainda no Brasil); a Famlia Real retorna
para l em 1821.
A seguir a Independncia do Brasil em 1822. O primeiro ato legislativo foi a Lei de
20.10.1823, que mandava vigorar no novo Imprio as Ordenaes, Leis,
Regimentos, Alvars, Decretos e Resolues promulgados pelos reis de Portugal e
que vigorassem no pas at 25.04.1821, enquanto no se organizasse um novo
cdigo (e por meio desta lei as Ordenaes Filipinas vigoraram no Brasil at 1917,
quando entrou em vigor o Cdigo Civil de 1916). A Constituio do Imprio foi
outorgada em 1824.
As 4 pocas segundo Villanova Portugal
Primeira poca: das origens a D. Joo I: do princpio da monarquia at D. Joo I
toda a jurisprudncia era feudal. Com D. Joo I insere-se o direito romano.
Segunda poca: de D. Joo I a D. Manuel: uma legislao nova (o direito romano) se
entranha com a legislao nacional. A legislao feudal era a primeira na lei,
enquanto que a romana era a primeira na educao dos executores da lei.
Terceira poca: de D. Manuel a D. Jos: poca de transio. Houve certa vacilao
de opinies durante o reinado de D. Sebastio (predominando a escola de Brtolo).
Aos poucos a legislao sobre Direito Pblico, Indstria etc vai se inserindo,
provocando certo choque com o direito romano.
Quarta poca: de D. Jos a 1792: o direito romano proscrito pela Lei de
18.08.1769 e esperava-se por um novo Cdigo Civil.
TEXTO DE 11.09.2009
La Ley de las Siete Partidas
Queda dos visigodos e invaso dos sarracenos
At a dominao dos visigodos, dominaram a pennsula Ibrica o Cdigo de Eurico (regia
as relaes somente entre visigodos), o Brevirio de Alarico (relaes entre romanos
habitantes da pennsula) e depois o Fuero Juzgo (realizando uma unidade da legislao,
regia as relaes entre todos, fossem romanos ou visigodos).

No sc. VIII d-se a invaso dos sarracenos que, diferentemente dos visigodos, mantiveram
o domnio no pela tomada de terras, mas pela imposio de tributos. Permitiram com que
os vencidos professassem a f crist e mantivessem suas instituies jurdicas.
Expulso dos mouros. Os forais dos reis de Leo e Castela
Expulsos os mouros e com o predomnio do cristianismo, a legislao da pennsula estava
um caos. Vigiam os monumentos deixados pelos visigodos (Brevirio de Alarico e Forum
Judicum), mas sem a importncia de anteriormente. Predominavam os costumes e os forais
(leis territoriais restritas, outorgadas pelo monarca a seus sditos, com regras de direito
civil, criminal, administrativo e fiscal).
D. Fernando III e D. Afonso X
Unificao de Leo e Castela sob D. Fernando III; prossegue o movimento de reconquista
da pennsula contra os mouros.
A legislao se constitua de um amontoado de forais, cujo aparecimento se justificou pelo
fato de a pennsula ainda se encontrar retalhada em pequenas circunscries territoriais,
pois ainda persistia a luta contra os mouros.
O Especulo e o Fuero Real de Espaa
Entre 1254 e 55, D. Afonso X buscou-se reunir o que havia de melhor na legislao
foraleira e no Fuero Juzgo, o que gerou um novo cdigo: o Especulo, dividido em 5 livros.
Alguns juristas espanhis entenderam que se tratava mais de um esboo que serviria de
incio para a organizao das Partidas, mas o fato que o Especulo teve fora de lei.
Pouco depois surge o Fuero Real de Espaa, que tambm teve como subsdios os forais e o
Fuero Juzgo, mas trazia inovaes, como a abolio de certos privilgios dos ricos (por
isso, estes buscaram sua revogao, mas logo depois este cdigo voltou a vigorar). Era
dividido em 4 livros (e estes em ttulos): o 1 tratava da administrao e da justia; o 2, do
processo; o 3, do direito privado (famlia, coisas e obrigaes); o 4, da matria criminal.
Las Siete Partidas
Desde um sculo antes de D. Afonso X buscava-se uma unificao legislativa na Espanha, e
por isso vrios cdigos e compilaes foram elaborados. Esse movimento culminaria com a
publicao da lei das Sete Partidas. Revigorou vrias disposies do direito romano; foi
orientada pelo Digesto de Justiniano e pelas Decretais de Gregrio IX, realizando uma
fuso do direito romano com o direito cannico, aproveitando o repositrio da
jurisprudncia clssica romana e harmonizando-a com a autoridade das regras da Igreja
(cuja observncia estava no interesse da manuteno do trono). Levaram 7 anos para sua
concluso, que se deu em 1263. Teria entrado em vigor em 1318, quando se firmou a regra
(nelas estabelecida) de que a sucesso ao trono na monarquia asturiana se daria
hereditariamente, e no mais por eleio do monarca.

As Sete Partidas so mais que um cdigo de leis; formam um tratado de direito privado e
pblico, desenvolvendo princpios gerais cientficos e regas positivas de leis reguladoras de
todos os institutos jurdicos (constitucional, administrativo, penal, fiscal, religioso, das
pessoas, das coisas, das obrigaes, das sucesses e das aes). Constitui-se de um prlogo
(no qual apresentada uma resenha das matrias l tratadas) e sete partidas.
Primeira partida: trata das leis, do direito natural e das gentes, dos usos e costumes, das
matrias eclesisticas, dos cemitrios e das contribuies Igreja.
Segunda partida: trata dos imperadores e reis, suas relaes com a famlia e seu povo e
vice-versa; das vrias classes de cidados; da organizao militar e da guerra; dos estudos.
Terceira partida: trata da organizao judiciria.
Quarta partida: trata da famlia, do estado das pessoas, dos escravos, dos vassalos e dos
deveres decorrentes da amizade.
Quinta partida: trata do direito das obrigaes.
Sexta partida: trata do direito das sucesses.
Stima partida: o cdigo criminal; trata do processo criminal e do direito criminal
material.
Influncia das Siete Partidas na formao do direito portugus e espanhol
Separado Portugal da Espanha em 1139, aquele continuou a reger-se pela legislao ento
vigente na pennsula, o que provocava certa resistncia do clero. Alm disso, havia a
disposio de no se observar uma legislao estrangeira, e por isso se dava preferncia aos
costumes nas relaes privadas.
Mas logo se percebeu, em Portugal, o valor das Siete Partidas, que alargavam o poder do
rei, e por isso sofreram resistncia da nobreza e do clero em Portugal. Houve um embate
entre esta nova legislao e a antiga, prevalecendo a nova. Inclusive, sob D. Diniz, foi
elaborada uma traduo das Siete Partidas para o portugus.
A partir de ento, 3 fatores, ao lado das Sete Partidas, foram preparando terreno para o
movimento que levou consolidao das Ordenaes Afonsinas: as lies dos professores
das universidades, a jurisprudncia dos encarregados da distribuio da justia e as Leis
Gerais (frmulas novas de regras com aplicao a todo o pas).
Na Espanha, a influncia do direito romano nas Siete Partidas reforou a importncia dos
estudos nas universidades, que se multiplicaram pelo pas.

TEXTO 1 DE 18.09.2009

As Ordenaes Afonsinas
Mesmo aps sua independncia, Portugal continuou regido pela legislao vigente em toda
a pennsula ibrica. Mas era maior a influncia da legislao foraleira e dos costumes.
Ocorre que para reagir contra a legislao da antiga metrpole seria necessria uma nova
legislao, de carter geral, formulada em Portugal: as Leis Gerais, aplicveis a todo o
reino, e que deveriam se sobrepor aos forais.
Ocorre que era difcil interromper a autoridade dos forais, mesmo porque a nova monarquia
necessitava do apoio dos municpios e, mesmo sendo publicadas leis gerais, muitos outros
forais tiveram que ser concedidos ao longo de cerca de 220 anos.
Neste perodo foi se desenvolvendo uma cultura jurdica em Portugal (que j possua uma
universidade), com destaque para Joo das Regras (discpulo de Brtolo, da Universidade
de Bolonha).
Com o fim da primeira dinastia e a subida ao trono de D. Joo I, apoiado por Joo das
Regras, ganha impulso a inteno de formar um corpo de leis genuinamente nacionais. Para
isso, o jurisconsulto promoveu uma traduo do Corpus Iuris com as glosas de Brtolo e
Acrsio, o que auxiliaria na confeco do cdigo.
Tal tarefa somente foi finalizada em 1446, j sob D. Afonso V, e com a colaborao de
diversos juristas, que tomaram como fontes as Decretais de Gregrio IX, as Sete Partidas e
o Corpus Iuris.
As Ordenaes Afonsinas vigeram por 75 anos so divididas em 5 livros: o livro I trata da
organizao judiciria e das funes de certas autoridades; o livro II reuniu leis que se
ocupam das jurisdies prprias e dos donatrios, das pessoas e dos bens dos eclesisticos,
dos direitos reais e de algumas disposies liberais a respeito dos judeus e dos mouros; o
livro III trata da ordem judiciria, comeando pela maneira de se fazer as citaes; o livro
IV trata do direito das obrigaes, direito da famlia e das sucesses, estando neste livro o
modelamento dos grandes institutos jurdicos; o livro V era o cdigo penal e criminal (que
trazia penas severas).
As Ordenaes Manuelinas
D. Afonso V foi sucedido por D. Joo II, e este por D. Manuel I, o venturoso. Sob D.
Manuel I foi descoberto o caminho para as ndias e o Brasil, fazendo com que Portugal
prosperasse. Mas o rei pretendeu marcar seu nome na histria de forma ainda mais
contundente, e para isso ordenou uma nova codificao. Mesmo porque algumas leis j
haviam modificado diversas disposies das Ordenaes Afonsinas, o que teria tornado
necessria a nova recopilao, que foi finalizada por volta de 1511 (com reedies, sendo a
definitiva de 1521).
As Ordenaes Manuelinas foram divididas em 5 livros, os livros em ttulos e estes em uma
epgrafe, um princpio e pargrafos. O objeto dos livros o mesmo que o das Afonsinas,
mas com alteraes na ordem das matrias e distribuio dos ttulos e pargrafos. Suas

fontes prximas foram as Ordenaes Afonsinas e legislao posterior; suas fontes remotas
foram o direito cannico, as Sete Partidas, a jurisprudncia, os costumes e os forais.
Com a morte de D. Manuel I sobe ao trono D. Joo III, que estabeleceu o sistema das
capitanias hereditrias no Brasil, para onde foram trazidas como lei fundamental as
Ordenaes Manuelinas.
J sob D. Sebastio formulada uma compilao (conhecida como Cdigo Sebastinico)
das leis extravagantes posteriores s Ordenaes Manuelinas. Estas duas codificaes
vigeram simultaneamente.
As Ordenaes Filipinas
Com o desaparecimento de D. Sebastio em Alccer Quibir, assume o trono de Portugal
Filipe II da Espanha (I de Portugal).
Com a aceitao sem restries do Conclio de Trento, por D. Sebastio, voltou a
predominar em Portugal o direito cannico, prevalecendo sobre o direito civil mesmo em
assuntos que no envolvessem pecado. Assim, Filipe I iniciou reforma legislativa que
visava a reafirmar o direito nacional e o direito romano, ordenando, de incio, uma
compilao das Ordenaes de D. Manuel e legislao posterior. O trabalho somente foi
finalizado sob Filipe II, em 1603.
As Ordenaes Filipinas foram divididas em 5 livros, os livros em ttulos e estes em um
princpio e pargrafos. A ordem das matrias quase a mesma das anteriores, mas a
sistematizao dos institutos e a adaptao dos princpios de direito romano foram
melhorados. Foram a fonte principal do direito brasileiro at o Cdigo Civil de 1916.
A Igreja foi unida ao Estado, com independncia administrativa entre ambos; a Igreja
desempenhava vrias funes civis.
Com a queda dos Filipes, em 1640 sobe ao trono o Duque de Bragana (aps conflitos com
a Espanha), com o nome de D. Joo IV. Apesar da convenincia em se continuar a observar
as Ordenaes Filipinas, havia a questo, para os patriotas, de ser uma codificao
elaborada por estrangeiros. Assim, para afastar esta questo e confirmar a autoridade das
Ordenaes, D. Joo IV publica a Lei de 29.01.1643, determinando que as Ordenaes
Filipinas continuassem a ser observadas.
Legislao posterior at 1822
O perodo de 1640 a 1822 pode ser dividido em 3 perodos:
1640 a 1750: ao lado das Ordenaes Filipinas imperava o direito romano, com suas
correntes de intrpretes filiados s escolas bartolista e cujaciana.
Havia o desejo de se modificar a legislao elaborada por reis estrangeiros, mas o projeto
foi sendo adiado. O perodo se caracteriza por uma servido dos juristas ao rei; somente se
verifica alguma liberdade em seus trabalhos quando se critica a Santa S (dentro dos limites

permitidos pelas relaes do Estado com Roma). Os reis elaboram leis sem a convocao
das Cortes (o que vinha sendo feito desde 1211).
1750 a 1778: subindo ao trono D. Jos I, passa a auxili-lo o (posteriormente) Marqus de
Pombal. Este empreendeu reformas legislativas que deram impulso agricultura e ao
comrcio, reformou o exrcito, dinamizaram a vida nas colnias, expulsaram os jesutas.
Destaca-se a Lei da Boa Razo, que resolveu vrias questes de interpretao e limitou a
influncia dos direitos cannico e romano, valorizando mais o direito nacional.
1778 a 1822: sobe ao trono D. Maria I, e verifica-se uma reao s reformas trazidas por
Pombal, com a revogao de vrias leis editadas no perodo anterior.
Com os problemas de sade mental de D. Maria I, assume o trono D. Joo VI, que estava
mais preocupado com os movimentos abolicionistas no Brasil. Com a vinda da Famlia
Real para o Brasil, destacam-se os atos legislativos sobre a abertura dos portos, concesso
de sesmarias a estrangeiros e elevao categoria de reino unido.
Com o Brasil j independente, destaca-se a Lei de 20.10.1823, que mandou observar as
Ordenaes Filipinas e demais atos legislativos que especifica enquanto no se organizasse
um cdigo (o que veio a ocorrer somente em 1916).
O Cdigo Civil Portugus
Promulgado em 1867. Observou os costumes portugueses e teve influncia do direito
romano, como fonte imediata na elaborao e subsidiria para suprir lacunas.
Est dividido em 4 partes. A parte I trata da capacidade civil; a parte II, da aquisio de
direitos; a III, do direito de propriedade; a IV, de ofensa ao direito e sua reparao.

TEXTO 2 DE 18.09.2009
Introduo
A poca medieval na Europa foi marcada pela luta entre o poder monrquico, a nobreza
feudal eclesistica e leiga e o povo (representado pela burguesia). O mesmo ocorre com
Portugal desde sua separao do reino de Leo.
Em Portugal, a ao dos reis consistiu em limitar e reduzir gradativamente as regalias e
imunidades das povoaes que gozavam de forais e aproveitar o renascimento do direito
romano para reforar o poder real. Afonso II e Afonso III promulgam as primeiras leis
gerais que modificam certas liberdades foraleiras. D. Dinis, D. Manuel e D. Joo IV criam a
Universidade de Lisboa (que depois se instala em Coimbra) e reforam o direito romano.
Por fim, com as Ordenaes Filipinas, o direito romano assume preponderncia.
A fase das leis gerais

Em 1211 Afonso II publica as primeiras leis gerais, com colaborao das cortes. So
institudos os juzes escolhidos por eleio popular (e no mais escolhidos pelos
poderosos), limita os direitos de aquisio do clero, limita excessos da vingana privada
etc.
D. Afonso III continua o trabalho contra o poder do clero, mas para isso teve que conceder
vrios forais. Concomitantemente, editou vrias leis gerais.
Depois, at o fim da primeira dinastia, sucederam-se no trono D. Dinis, D. Afonso IV, D.
Pedro I e D. Fernando I, todos editando leis gerais sobre quase todos os assuntos do direito
privado. Destaca-se a fundao da Universidade de Lisboa, durante o reinado de D. Dinis,
onde passou a ser ensinado o direito romano onde foram instrudos os juristas que passaram
a defender o poder da monarquia.
As ordenaes do reino
J desde D. Joo I, Mestre de Avis, havia a inteno de se elaborar um cdigo. A esta poca,
a legislao em Portugal era um emaranhado de forais e leis gerais, observando princpios
da jurisprudncia romana e cannica. A tarefa foi inicialmente atribuda a Joo das Regras
(que, para auxlio na tarefa, fez uma traduo do Corpus Iuris com as glosas de Acrsio e
Brtolo), mas somente em 1446 o trabalho foi concludo, j com Portugal sob D. Afonso V:
eram as Ordenaes Afonsinas.
As Ordenaes Afonsinas tiveram como fontes: vrias leis at ento promulgadas,
resolues das Cortes, o direito romano e o cannico, a Lei das Sete Partidas e costumes
nacionais.
A seguir subiu a trono D. Joo II, o qual foi seguido por D. Manuel, o venturoso, que em
1521 publicou as Ordenaes Manuelinas, substituindo as Afonsinas. Manteve basicamente
a mesma estrutura das Afonsinas, com algumas inovaes decorrentes de legislao
posterior a esta.
A seguir sobe ao trono D. Joo III, que promoveu algumas alteraes nas Ordenaes
Manuelinas, em especial em matria processual. Isso serviu de pretexto para que o regente
cardeal D. Henrique (durante a menoridade de D. Sebastio) mandasse fazer uma nova
compilao, que ficou conhecida como Ordenaes Sebastinicas, mas que no teve o
mesmo alcance das anteriores (as Manuelinas continuaram a ser observadas).
Em 1580 Portugal cai sob domnio espanhol, pois D. Sebastio no deixara sucessor.
Assume Filipe II da Espanha (I de Portugal), e determina uma nova recopilao, que
somente foi finalizada sob Filipe II (de Portugal), em 1603. As Ordenaes Filipinas
tiveram como fontes as Ordenaes anteriores, a coleo sebastinica, leis gerais, forais,
costumes, decises das Cortes, assentos das Casas de Suplicao, o direito romano,
cannico e visigtico (resumido no Fuero Juzgo), a Lei das Sete Partidas, os Estilos etc.
Causas determinantes das Ordenaes

Ordenaes Afonsinas: o nacionalismo portugus e a fora expansiva do romanismo


(sobretudo com Joo das Regras).
Ordenaes Manuelinas: a vaidade de D. Manuel e a necessidade que o mesmo sentia de
privilegiar o direito romano e os romanistas (que prestigiavam a doutrina do poder absoluto
dos reis).
Ordenaes Filipinas: a obteno, pelos Filipes espanhis, da estima dos portugueses;
reforar o direito romano frente s concesses feitas por D. Sebastio ao direito cannico
(Conclio de Trento).
As 3 Ordenaes, em seu todo, foram uma forma de consolidar a independncia de
Portugal.
TEXTO DE 25.09.2009
A raa negra em nada contribuiu ao D. Nacional, aparecendo apenas para determinar o
regime de exceo escravagista. Quanto aos ndios, existiam relaes jurdicas a serem
assinaladas, apesar de no terem sido de nenhuma forma teis como emprstimo aos
portugueses.
Entre esses institutos dos indgenas se encontravam costumes relacionados guerra, a
hospitalidade, o comunismo nas aldeias, as relaes familiares e inclusive, em algumas
tribos, penses vitalcias s vivas de guerra. No entanto, essas instituies no eram
capazes de gerar um organismo jurdico autctone, capaz de evoluir.
Resta-nos ento o elemento branco, que j entrou no Brasil na qualidade de senhor,
trazendo toda sua bagagem legislativa e costumes. O direito a vigorar na colnia era um
direito j feito, que deveria apenas ser importado e ento aplicado. O Direito Brasileiro ,
por isso, de origem peregrina, aliengena, cuja obra de nacionalizao tem sido feita
morosamente.

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