A b r a o : N o v o T estamento

nos argumentos dos adversrios de Paulo. Por

criador [Jb, 11.16,17; 12.16-21), mas tambm ob

exemplo, segundo J. C. Beker, os adversrios de

serva estipulaes da Lei mosaica como a festa

Paulo pensavam que no bastava aos gentios vol

dos tabernculos [Jb, 16.20; cf. 22.1,2). Nas obras

tar-se para Cristo. Para estarem seguros de que a

de Filo, Abrao retratado como algum que se

bno de Deus repousava sobre eles e de que

gue a lei natural

eram filhos verdadeiros de Abrao, tinham de

da natureza e a Lei de Moiss so a mesma coi

participar plenamente da Tor

sa. Somente uma lei que foi revelada por Deus, o

(B e k e r ,

p. 42-4).

5.1.2 O texto de Glatas

5.1.2.1

(F ilo ,

Ab, 275-6). Para Filo, a lei

criador da natureza, pode estar de fato de acordo

Glatas 3.1-14. O tom zangado de Pau com a lei natural. Ao cumprir a lei natural, Abrao

lo torna-se evidente j no incio de sua Carta aos

torna-se para seus descendentes um exemplo de

Glatas, uma vez que no se acha ali a seo de

obedincia Lei

(F ilo ,

Ab, 6).

ao de graas normalmente presente em suas

Filo o nico a nos informar que Gnesis 15.6

cartas. Ele os chama insensatos (G1 3.1,3) por

era interpretado como significando que Abrao

terem sido seduzidos (G1 3.1) a obedecer s exi

creu no nico Deus criador, no em outros deu

gncias da Lei (G1 3.2,3,5). Suas perguntas con

ses ou filosofias. Gnesis 15.6 declara: Abro

tundentes em Glatas 3.1-5 servem para definir e

creu no

alistar seus temas no debate que se segue.

justia. Filo descreve Abrao com as seguintes

S e n h o r;

eo

S enh or

atribuiu-lhe isso como

Nesse interrogatrio cheio de farpas, Paulo es

palavras: Fala-se dele como o primeiro a crer em

tabelece uma anttese entre obras da lei [ergn

Deus, uma vez que foi o primeiro a apreender

nomou) e a f naquilo que ouvistes [qkos

de forma firme e inabalvel a verdade segundo

pistes). Ser que Deus operou milagres entre eles

a qual existe uma s Causa acima de tudo e de

pelo fato de eles cumprirem as obras da lei , ou

todos, a qual sustm o mundo e tudo o que nele

foi pela f naquilo que ouviram (G1 3.5)? A prin

cipal preocupao de Paulo aqui alertar seus

mencionado na

leitores para o contraste entre a f naquilo que

gum que creu em Deus. Na maioria das vezes,

ouvistes e as obras da lei e lev-los a conside

os que falavam sobre a f que Abrao possua

rar 0 erro grosseiro em que haviam cado.

referiam-se a ela como uma f no nico Deus

0 argumento com base escriturstica apresen

(F ilo ,

(J o s e fo ,

Vi, 216). Abrao o primeiro a ser

lx x

e na Bblia hebraica como al

An, 1.7.1, 155-6; Ap Ab, 7.10;

P se u d o -

tado por Paulo, que vem a ser sua resposta s

F ilo ,

perguntas retricas que ele mesmo fizera anterior

idolatria. A lei, quer mosaica, quer natural, era

mente

p. 130), gira em torno de Abrao:

um corolrio necessrio de sua f em Deus. Como

Assim foi com Abrao, que creu em Deus, e isso

se acreditava que Abrao havia incorporado essas

lhe foi atribudo como justia (G1 3.6). Byrne sa-

caractersticas, ele era tido como representante

henta que o uso de kaths (assim [foi]) implica

ideal do povo judeu.

(B e tz ,

que 0 que se segue corresponde ao que acabou de

ser descrito

(B y r n e ,

p. 148). Abrao passa a ser

An b, 6.4; 23.5], num contraponto com a

Em Glatas 3.7, Paulo ordena aos crentes

glatas que reconheam, com base na prova que

aquele que creu em Deus e, pela ao de Deus,

ele apresenta em Glatas 3.6 (cf. Gn 15.6;

foi considerado justo. Isso corresponde ao Esprito

p. 141), que os da f que so filhos de Abrao.

B e tz ,

concedido por Deus, em virtude da f dos crentes

O menos familiarizado dentre eles com as tra

glatas. A recepo do Esprito por parte dos cren

dies de Abrao como o primeiro monotesta

tes glatas corresponde recepo da justia por

e anti-idlatra perceberia que o povo judeu ha

parte de Abrao

via interpretado Abrao desde o comeo como o

(B a r c la y ,

p. 80; v.

E sp rito S a n t o ).

Ao fazer uso do exemplo de Abrao para dis

homem de f. Essa declarao de Paulo faria en

correr sobre o contraste f versus obras, Paulo na

to pleno sentido. Para eles, os descendentes de

realidade inaugura uma nova maneira de se referir

Abrao os judeus seriam as pessoas que tm

a Abrao. Antes, o judasmo visualizava a f e as

f em Deus.

obras de Abrao num s conjunto. Por exemplo,

Paulo mais uma vez faz uso das Escrituras

em Jubileus, Abrao no apenas o primeiro a

para fundamentar a sua afirmao de que os fi

se separar de sua famlia e a adorar o nico Deus

lhos de Abrao so os que tm f em Deus. Em

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