Indice temtico de Inteligencia sentiente [1980-1983]

Compilado por Antonio Gonzalez, UCA

Redactado por la Fundacin Xavier Zubiri Norteamericana
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PRIMERA PARTE: INTELIGENCIA Y REALIDAD (1980)
sociologa del conocimiento y filosofa de todos modos necesaria, 11
Rechazo al acto, pero al acto en cuanto acto de una facultad, 13, y no en cuanto acto en y
por s mismo, que es justamente el objeto de su anlisis.
Los actos son hechos, 20.
La ndole del inteligir como acto, cuando se le quita todo su carcter de determinacin de
las cosas o determinacin de la conciencia, 22. [Por eso no se puede decir con Diego Gracia
en su libro Voluntad de verdad (ver ficha) p 106s y 128 que actualidad y acto no tengan
nada que ver: el rgon no es slo de la realidad, es tamben del acto de aprehensin.]
Pero este acto no es puramente subjetivo conciencial, es justamente actualidad de la
realidad, 106.
No el acto de facultad o de conciencia, sino el momento originario de realidad e
inteligencia es lo que tiene por ndole suya la actualidad, cfr. p 22 de IRE. Tambin IRA
93s: el noein mismo es un rgon y no slo la realidad.
No explicar la inteligencia ni desde la potencia (antiguedad) ni desde la conciencia
(modernidad), sino desde el acto mismo 13-21 (ver NIH 112-113)
Cuando Zubiri habla de cosas, esto incluye tambin la vida humana, 19
Inteligir como estar con la cosa y en la cosa (tambin el otro), 23
Sentir es proceso, 28, 30
Alteridad olvidada por la filosofa europea, 32.
Hay que hacer un anlisis de la alteridad 33ss
Coordinacin de movimientos y formalizacin, 40, 46
Diferencia signo-lenguaje, 50s

Alteridad de realidad no es anterioridad a la respuesta (objetividad) sino anterioridad a la

aprehensin, 62
Al mismo tiempo la formalidad es quedar en la aprehensin y por otro lado es quedar en
propio, de suyo, en esa aprehensin, 58: es lo originario, 58.
La aprehensin es un rgon, 64.
Lo radical no es noesis ni noema, sino un devenir de actualidad, 64.
No unidad notico-noemtica de conciencia sino acto de aprehensin, noergia, rgon, 67
[ver ficha Diego Gracia]
El anlisis de los hechos incluye acciones y habitudes, mientras que el de las estructuras es
ya conceptuacin, 95.
El medio animal en cuanto humanamente aprehendido es el campo, 97.
Lo otro en Platn, 116.
Lo otro conceptivamente y sentientemente, 120
La actualidad es lo comn al acto de inteleccin y a la cosa, 133ss.
Acto y actualidad, 137.
Fundamental para la alteridad: identidad numrica de la actualidad pero como dos
realidades distintas, 156.
La cosa est en la inteleccin pero la inteleccin est en la cosa, 159.
Actualidad comn: no slo la cosa en la inteligencia; tambin la inteligencia en la cosa,
159.
Ni objeto ni sujeto, 165.
La sociedad como modo de realidad, 173. (cfr. p 210 para modo de realidad).
Interaccin entre los rganos y las cosas, 175s. 180.
Constitucin de la cosa por formalizacin en la biografa, 177.
Allende no es otra cosa, 184, 186.

Suficiencia constiticional de cada nota, 202. La sustantividad no se puede identificar con la

nica en sentido propio, la del cosmos. En realidad, lo que dice en EDR sobre la no
sustantividad de la sociedad se podra aplicar a toda otra realidad.
La posible unidad de los hombres no es una integracin, contra Hegel. Es sociedad, 213s.
El yo es algo ulterior a la realidad, tambin a la realidad del otro. Es slo reactualizacin de
la propia realidad, 220.
Lenguaje y ser, 220; 228.
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SEGUNDA PARTE: INTELIGENCIA Y LOGOS (1982)
Captulo I: Introduccin, 11ss.
Algo otro, modo de ser otro, 12.
Actualidad, 12.
Dos aspectos de la formalidad de realidad, 14.
Aprehensin compacta, 15.
Logos, "en realidad", 16.
Reactualizacin, 16.
SECCIN 1: LA INTELECCIN DE LAS COSAS EN EL CAMPO DE REALIDAD,
19ss
Captulo II: El campo de realidad, 21ss
1: Caracteres generales del campo de las cosas reales, 22ss.
Centro y fondo, 22.
Horizonte, totalidad, 23.
Amplitud y desplazamiento del horizonte, 24.
2: Concepto estricto de campo, 25ss
1) Campo perceptivo y campo de realidad, 25ss.

Panorama, 26.
Dilatacin, 27.
2) Unidad de cosas reales, 28ss
A) Transcendentalidad, 28s
B) mbito de realidad, 29ss
3: Estructura del campo de realidad, 33ss
1. Unas cosas "entre" otras, 33ss, Hacia, 33s.
Actuidad y actualidad, 34.
Oquedad, 34.
Posicin, 35.
2. Unas cosas en "funcin" de otras, 35ss.
Cosas variacin, 35s.
Funcionalidad, 36.
Sucesin, 37.
Coexistencia, 37.
Espacio, 37.
Independencia como funcionalidad, 38.
"por", 39.
Causalidad y Hume, 40.
Kant y causalidad, 41.
Leibniz, 41.
fsica de Newton, 41.
Formalidad de alteridad, 42.

Acto mo no subjetivo, 42.

Captulo III: Lo real campalmente inteligido: el logos sentiente, 45ss.
Inteligir cosa campal e inteligir campalmente, 45.
1: La inteleccin campal en cuanto tal, 47ss
1) Logos como recoger, 47.
2) Logos de los griegos, 47s.
Decir y dicho, 48 (lenguaje?).
Declaracin, 48.
Desde otra cosa del campo, dualidad, 48.
Parmnides, Zenn, Platn, 48.
Dios tiene inteligencia, pero no logos, 48.
3) Logos como forma suprema de nous, 49.
Parmnides, Platn, Aristteles, 49.
Parricidio, 49.
Entificacin y logificacin, 50.
Inteligencia sentiente, 51.
Logos sentiente, no sensible, 51.
Reactualizacin, 52.
Atencin, movimiento, 53.
Tomar distancia, reversin, afirmacin, dinamismo 54.
2: La estructura bsica del logos, 55s.
Dualidad, dinamicidad, medialidad, 55.
I. La dualidad de la inteleccin, 55s.

Ideas no flotan sobre s mismas, 55.

Aprehensin dual, 56.
"Entre", 56.
No dual sino plural, 57.
Actualizacin diferencial, 57s.
En realidad lo que es real, 59.
Lastrado con el peso de lo antiguo, 60.
1 Actualidad remitente, 60s.
Desdoblameinto de realidad y "en realidad", 60.
2 Dualidad intelectiva, mbito de inteligibilidad, 61.
3 Aprehensin de dos algos, 61.
T kat tins, 61.
II. El dinamismo de la inteleccin, 62ss.
1. Estado y quedar, 62.
Filosofa moderna, 62.
No relacin, sino respectividad, 63.
No esttico, 63.
Movimiento, 63.
Fuerza de imposicin, 63.
Retenimiento, 64.
2. Retenidos segn todos los modos de realidad, 64.
Especialmente el "hacia", 64ss.
Movimiento, 64.

3. Distanciamiento, 65.
Posicin, distancia recorrida, el campo adquiere autonoma, 65.
4. Fijacin, 65.
Orientacin, 65s.
Trayectorias, opcin, 66.
5. Campo de libertad, 66.
No voluntad, 66.
No es algo primario como pens Hegel, 67.
6. Carcter del movimiento intelectivo, 67ss.
"ms", 67.
Impelencia, 67.
Reversin, 68.
Intentum como concepto esencial, 68ss.
Tensin estructural, 68.
Realidad en intentum, 68.
No es intencionalidad, 69.
Escolstica y fenomenologa, 69.
Estar tensivamente en la realidad, 70.
Carcter fsico, 70.
Nesis y nema, noergia, ergon, 70.
Impelencia e intentum, 71.
7. "Desde", 71.
Movimiento orientado, 71.

Expectacin como inteleccin de lo otro en su primer presentarse como otro, 71.

Pregunta y expectacin como algo norgico, 72.
Impelidos pero retenidos, 72.
Transcurso, 72.
Dualidad dinmica, 72.
Decir y dicho, 72 (lenguaje).
Declaracin, 73.
Otro, 73.
III. Medialidad de la inteleccin, 73ss.
Logos declarativo, 73.
Campo de realidad, 73.
Campo cobra autonoma como momento fsico, 73.
Campo de movimiento, 74.
Entorno fsico o vital, medio, 74.
Campo de inteleccin, 74.
Medio de inteleccin, 74.
1. Medio no es lo inmediato, 74s.
Permite ver, 75.
Sociedad como medio de inteleccin, 75s.
Medio social, 75s.
Medio de la religin, 76.
2. Medio primero o bsico: la realidad campal, 7ss.
Realidad como medio, 77.

Logos medial, logos declarativo, 77.

SECCIN 2: ESTRUCTURA FORMAL DEL LOGOS SENTIENTE:
I. ESTRUCTURA DINMICA, 79ss
Movimiento de impelencia, 79.
Intentum, 80.
Intencin intelectiva, 80.
Captulo IV: Distanciacin de la cosa, 81ss
1: Qu es distancia, 82ss.
Aprehensin compacta, compaccin, 82.
A) No es distancia de la realidad, 82.
B) Realidad no es pilago, no es salir de la cosa, "allende ella", pero "ms en ella", 83.
C) Autonomizacin del campo, 83.
Unidad en desdoblamiento, 83.
2: Qu es tomar distancia, 84ss
1) De qu se toma distancia, 84.
2) Movimiento en retraccin, estar lanzados al campo, 84.
Dejar en suspenso retractivamente, 84.
3) Sin abandonar las cosas, sobre ellas, 84s.
La inteligencia no est sobre las cosas, sino que llega a estar por retraccin, contra
idealismo desde Descartes hasta Schelling, contra Husserl y Heidegger, 85.
4) Estar liberado, libertad, libre punto terminal, 85s.
"Sera" como modo de la cosa en retraccin, 86.
5) Simple aprehensin, 86ss.
No es juicio, 86.

Logificacin de la inteleccin, 87.

3: Estructura de lo aprehendido en distancia, 89ss
1) Origen de la simple aprehensin, 89.
No origen de ideas, porque no toda simple aprehensin es idea, 89.
Acto de retraccin como origen, 89.
A) No es prescindir, 89.
Esencia y existencia, 89.
B) Contenido como principio de inteligibilidad, 90.
Simple aprehensin como inteleccin de este principio, 90.
C) La simple aprehensin pertenece al campo fsico de realidad, 90.
"Sera", 90.
2) La condicin de lo aprehendido en simple aprehensin en cuanto tal, 91ss.
Lo aprehendido como simple trmino y principio de inteligibilidad, 91.
Irrealidad y arreal, 91.
a) Desrealizacin como forma de realizacin, 91.
No existencia ni esencia, 92, "la" realidad autonomizada, 92.
Campalidad como momento distinto, 92.
No se suspende realidad, sino el contenido, 93.
b) Actualizacin de "la" realidad en las simples aprehensiones, elaboracin de simples
aprehensiones, 94.
c) realizacin liberada, libertad, libre, 94.
Cosa libre, cosa creada, 95.
Creacin, 95.
Sera, 95.

3) Los modos estructurales de la simple aprehensin, 96ss.

Momentos dimensionales, dimensiones, de la cosa real, 96.
A) Percepto, 96ss.
"Esto", 96.
Acto de liberacin, desrealizacin, orla de libertad, 97.
Creacin perceptual del "esto", 98.
B) Ficto, 98ss, "cmo", 98.
Libre reconformacin, 99.
Imaginacin creadora en el animal, 100.
Fantasa e inteleccin fantstica, fantasma, 100.
Imagen como momento sentiente, 100.
Logos animal, 100.
C) Concepto, 101ss.
"Qu", 101.
Algo real, "sera", 101.
a) Movimiento liberador, 102.
Libertad, "desde", "hacia", orientacin, 102.
No libertad en el vaco, sino ya perfilada, 102.
b) Movimiento creador, 102ss.
Libertad, 103ss.
Abstracto, 103.
Lenguaje, sociedad, 103.
Constructo, 104.

Construccin libre, 104s.

Dimensiones de la cosa real, 106
retraccin y vuelta, intentum ahora como intencin afirmativa, 107
Captulo V: Inteleccin distanciada de lo que la cosa real es en realidad, 109s.
Impelencia, intentum, discernimiento, juicio, 109s.
Inteleccin reversiva, 110.
1: Qu es afirmar, 111ss.
Descartes y la creencia, 111.
Admisin, aseveracin como acto psquico, 112.
Afirmacin y aseveracin, 112.
Afirmacin, 112ss.
Predicacin, 113.
Funcin de afirmar, 113s.
Desde aqu, logos=juicio, 114.
1) Afirmacin en cuanto movimiento, 114ss.
Afirmacin como intentum, 114ss.
No noesis, sino noergia, 114.
Movimiento, 114 ergon fsico de inteleccin en distancia, 115.
Afirmar es ir, afirmar llegando, 115.
Carcter dinmico del juicio 116.
Dialctica y razonamiento, 117.
Kant, 116s.
Movimiento, 117.

Hegel y la dialctica, 117s.

2) El movimiento intelectivo en cuanto afirmacin, 118ss.
A) Afirmar no es aadido, 118ss.
Afirmacin envuelve realidad, 119.
Reduccin, 119.
No aade, sino en lo que ya se est, 119.
Afirmacin irreductible a la simple aprehensin, 120.
B) No es arrebato intelectivo, 120ss.
Ir yendo, 121.
Intencin intelectiva, 121.
No actividad espontnea: es acto y no actividad, a diferencia de la aseveracin, 121.
Movimiento en tanteo, 122.
Movimiento receptivo, 122.
No resultado de accin, 122.
C) Tanteo es discernimiento, 122s.
Exigencia evidencia, 123.
Ya se est, 123.
Cuatro momentos de la afirmacin:
1 Es estar en la realidad, 123s.
2 Es intentum, intencionalidad, 124.
3 No la determino yo, sino la ndole de la inteleccin sentiente, no es impulso, 124.
Actualizacin diferencial, 124.
Modulacin de la impresin de realidad, 125.

4 Discernimiento, 125.
Resumen: Realidad efectiva, intencional, irrealidad y realizacin como esencia del afirmar,
125,
Discernimiento, 125.
1. De qu se juzga, 127ss
a) Espacio geomtrico, 128s.
Sistema de postulados y matemtica, lgica y matemtica, 128s.
b) Obra de ficcin, 129s.
Novela en la realidad, 129s.
c) Se juzga de algo real, 130s.
Realidad postulada, 131.
No anterioridad procesual, sino momento del juicio, 132.
Apndice: La realidad de lo matemtico, 133ss.
Realidad no es pilago, 133.
Realizacin, 134.
mbito de realidad, 135.
Existencia en matemtica, 136.
Espacio geomtrico, 136.
Gdel y Brouwer, 137ss
Cantor, Cohen, 137
Zermelo-Fraenkl, 137.
Realidad en concepto 143ss.
Lo sensible y lo sentiente, 145.
2. Qu se juzga, 147ss.

La afirmacin en "la" realidad, 147ss.

Realizacin y reintegracin, 148.
El llamado sujeto del juicio es objeto, 148s.
Realizacin como juicio, 149.
Mundo no es sistema de juicios, 150.
2: Formas de la afirmacin, 151ss
1 Afirmacin posicional, 152ss.
Rodeo de la identificacin, 154.
No hay nombres, 154 (lenguaje).
2 Juicio proposicional, 154ss.
Es forma de posicin, 155.
Intentum, 157.
Posicin complexiva, 157.
Frase nominal, 157.
3 Juicio predicativo, 158ss.
Afirmacin copulativa, 159.
Intentum, 159.
No es complexin, 160s.
Conexin, 161.
Relacin, 162.
No sujeto, sino objeto, 163.
Lgica formal y lgica de la afirmacin, 164.
Intentum y juicio predicativo, 165.

Funciones del "es":

a) Expresa afirmacin, 166
b) Expresa conexin, 166
c) Expresa relacin, 166.
Verbo "es" (ser), 166ss.
Resumen, 168ss.
Tres formas de intentum, 170.
3: Los modos de la afirmacin, 172ss.
Movimiento intelectivo es carencia o privacin de inteleccin de lo que la cosa es en
realidad, 172s.
Expectacin, 173ss.
Inteleccin de lo otro en su primer presentarse como otro, 173.
Intencin, 173.
Intencionalidad, 174.
Intencin afirmativa, 174s.
a) Intencin afirmativa es actualizacin intelectiva, 175s
b) La actualizacin es determinante de los modos de resolucin de la expectacin
intencional, 176ss.
Modos de actualizacin, 176ss.
Fuerza de realizacin, 178.
Firmeza, 178.
Momentos de la resolucin de la expectacin, 179:
a) Momento ded aporte de nuestras simples aprehensiones, 179
b) Momento de reactualizacin, 179s.

c) Momento de intencin afirmativa, 180s.

Nexo o apoyo estructural y psicogentico, 181.
Modos de afirmacin, 182:
1 Ignorancia, 182ss.
Pitecntropo, 182, Nescencia, 183.
Privacin, 183.
Tres momentos de resolucin de la expectacin, 184.
a) Recurso a las simples aprehensiones 184.
b) Inteleccin de la realizacin de las simples aprehensiones, 184ss.
Actualizacin indeterminada, 184.
Determinacin privacional, 185.
Oquedad del campo, 185.
c) Oquedad huera del campo define un modo propio de afirmacin, 186.
Qu es ignorar, 187.
2 Actualizacin de ms rasgos, 188ss
a) Indicio, 188.
b) Barrunto como modo de intencin de indicio, 188s.
Tres cualidades del indicio: Clarescencia, borrosidad e inclinacin.
Intencin afirmativa como vislumbre, como confusin y como sospecha, 189s
3 Acotamiento de rasgos respecto de las simples aprehensiones, 190ss
a) Rasgos sostenidos, multiplicidad acotada y definida, 191.
Ambiguedad, 192.
b) Actualizacin de la cosa como ambigua es la duda, 192ss.

Duplicidad, 192.
Dualidad, 193.
4 Ms prxima a un trmino que a otro, 194ss
a) Proximidad como preponderancia, 194.
b) Actualizacin de lo preponderante como opinin, 195.
Clinamen, 195s, que se actualiza como inclinacin, 196.
Gravedad que se afirma como probabilidad, 196.
Probabilidad fsica, posibilidad, 196.
Vencimiento que se afirma como conviccin, 197.
Modos de opinin, 197.
5 Actualizacin con rasgos determinados, que no son lo que la cosa es en realidad, 197ss
a) Aspecto, 198.
Expresin, 199.
manifestacin, 199.
Ambiguedad y preponderancia, 199.
obviedad, 200.
Laxitud, 200.
b) Actualizacin de lo obvio es plausibilidad, 200.
Doxa de Parmnides, 201.
Upanishad, 201.
Vedanta, 201.
6 No lejana, sino proximidad, 202ss
a) Actualidad de la cosa como corporeidad (no organismo) 202.

Constitucin en sentido intelectivo, 203.

Efectividad, 203.
Constitucin y corporeidad en este nuevo sentido, 204.
Compacta, incompaccin, 204.
b) Actualizacin
como certeza, 205ss.
Confirmacin, 206.
Resumen, 206s
SECCIN 3: ESTRUCTURA FORMAL DEL LOGOS SENTIENTE:
II. ESTRUCTURA MEDIAL
Resumen, 209s.
Medio, 210.
Captulo VI: La determinacin del logos en s misma, 211ss
1: Qu es la determinacin en cuanto tal: la evidencia, 212ss.
Momento individual y campal, 212.
Oquedad, 212ss Colmar la oquedad, 213s.
Estructura de la oquedad:
1 Oquedad est estructurada por la cosa real en cuanto actualizada, 214ss.
Realizacin, 215.
Actualidad y accin, 214.
Ducere, 214s.
Impelencia y retinencia, agitare, agere, 215.
Movimiento, 215.

Co-agito, 215.
Cum, 215.
2 Agere es mocin ab intrinseco, 216ss.
Ex, 216.
Hacer salir, 216.
Exteriorizacin, expelencia, exagere, 216.
Exigencia, 216.
Fuerza exigencia como forma de la fuerza impositiva, 217.
Oquedad, 217
3 Por la exigencia la cosa impele a la inteleccin distanciada, 217ss.
Inteleccin exitencial, realizacin, seleccin, 218.
Visin medial determinante, no videncia, 219.
Evidencia, 219.
Realidad nos hace ver, 220.
No noesis sino noergia, 220s.
Fuerza impositiva, 221.
Kant y los juicios, 221.
Precisiones a la evidencia:
a) Es exclusivamente momento del juicio, 221ss.
Evidencia como determinacin, aprehensin primordial es slo actualizacin, 222.
b) Evidencia es momento de todo juicio, 223s.
Fe religiosa, 223.
Exigencia videncial, lnea de exigencia, 223.

c) Libertad en la evidencia, 223.

Libertad en el campo, 224.
Sociedad, 224.
Arbitrariedad y falsedad, 224s.
Esquema de afirmacin y esquema de evidencia, 225.
d) Distintos tipos de evidencia, 225.
Realidad personal, moral, esttica, realidad histrica, 225.
Definicin de la fe como adhesin personal firme, 225.
e) No slo tipos, sino tambin modos, de evidencia, 226.
Realizacin, 226.
2: Caracteres intrnsecos de la evidencia, 227ss.
1 La evidencia nunca es algo inmediatamente dado, 227s.
Medio, 227.
Mediata y mediada, 227s.
Esfuerzo, 228.
2 La evidencia no es algo quiescente, sino dinmico, 228.
Dinamismo y dialctica, sujeto y predicado, 228.
Lo real determina el dinamismo del ser, 228s.
3 No es evidencia constituida, sino evidencia constituyente, 229s.
Evidencia es evidenciacin, 230.
Lo constituyente no es arbitrario, sino necesitante, 230.
Actualidad y actuidad, 230.
4 Exactitud, 231.

Exaccin y constriccin, 231.

Matemtica y lgica, 231s.
Exacta, 231 Historia es exacta, 232.
3: Falsas ideas acerca de la evidencia, 233ss
1) Evidencia como claridad para Descartes, 233ss.
Percepcin clara y distinta, 233.
a) Hay claridad, pero no es claridad, sino exigencia clarificante, 233.
b) No es momento de la visin, sino algo de noergia, 233.
No conciencia, 233.
No ser as, sino estar siendo, 233s.
Sentido del estar, 234.
Evidencia del cogito, 234s.
Noergia, 235.
Aprehensin inmediata del pensar, "estar", 235.
Descartes y Kant, 236.
2) Evidencia como plenitud en Husserl, 236ss.
Implecin, 236.
Sentido, 237.
La visin plena es una visin norgica ya constituidad, 237.
Noergia, 237.
Lo exigencial es lo constituyente de la implecin, 237.
Realizacin, 237.
El principio de los principios no es la reduccin a la intuicin originaria, 237s

Como Descartes va de la claridad a la cosa, 238.

Fuerza de la visin, 238.
Se queda en la conciencia, 238.
4: Aprehensin primordial y evidencia, 239ss.
Racionalismo e idea de intuicin, 239s.
Conocimiento 240.
Concepto, 239s.
Ockam y Kant sobre la intuicin como singulum, 240.
Husserl, Platn, Leibniz por la intuicin de lo no singular, la idea, 240.
Inexactitud de la intuicin, 241.
Es noesis, no noergia, 241s.
No formas de conocimiento, sino de inteleccin, 242.
1 La diferencia entre intuicin y razn: racionalismo e intuicionismo, 243ss.
Racionalismo, 243.
Leibniz y Hegel, 243s.
Intuicionismo, 244ss.
Bergson, 245.
Exactitud y precisin, 245.
Discusin en los contenidos, no en la formalidad, 246.
Insuficiencia, 246.
(Dios, 246).
No es contraposicin, sino oquedad, 247.
2 La unidad de intuicin y razn, 247ss

A) No son dos fuentes del conocimiento, 247, Kant, 247.

Kant repite a Aristteles, 248s.
Objetos en Kant, 249.
No contenido, formalidad, 249.
B) No unidad de conocimiento objetivo, sino unidad estructural, 250ss.
a) No es notica, sino de noergia, 250.
b) Desdoblamiento en dos intelecciones, 250.
c) No unidad de sntesis, sino unidad de despliegue, que constituye la evidencia, 250.
d) El conocimiento es elaboracin de la primaria inteleccin sentiente, 251s.
Despliegue, 251.
Intentum, 252.
Captulo VII: Logos sentiente y verdad, 253ss.
1: Qu es verdad, 255ss.
Prius, de suyo, realidad y verdad, no es mero correlato, 255.
Verdadea, 255.
Kant, 256.
Descartes, 256.
Error no es carencia, es privacin, 256.
2: Verdad y realidad, 257ss
1. La verdad simple o real, 257ss.
Compacta, 257.
Ratificacin, presentacin, presentidad, 258.
No representacin, 258.

2. La verdad dual, 259ss.

Campo de remisin, 259.
ndole concreta de lo campal, 260.
Inteleccin mediada, medio, afirmacin, 260.
Verdad dual o medial, 260s.
Re-actualizacin, 261.
Coincidencia, coincidencialidad, 261.
Estructura propia y dinmica de la verdad dual, 262.
Error, 262.
Acontecer, 262.
Estructural medial, 263.
Mediacin, 263 Movimiento, 263.
Estructura direccional, 263.
Estructura formal, 263.
Fases, 263.
1) Estructura medial dinmica de la coincidencia, 264ss.
Mediacin, 264.
A) Medio, 264ss.
Transcendental, 265.
B) Mediacin, 266ss.
Algo que establece la coincidencia:
a) No es un tercer trmino, 266ss.
No hay exterioridad ni separacin entre inteligencia y realidad.

No hay puente, 267.

Distancia sin ruptura, 267.
Estar, 267.
Es la realidad.
b) Es coincidencia en la lnea de la inteleccin, 267ss.
Expansin de la verdad real, 268.
Realidad y verdad como supuestos de la afirmacin, 269
c) La concidencia es movimiento, 269s.
Inteleccin distanciadamente, 269.
Distanciacin, 270.
2) Estructura direccional dinmica de la coincidencia en el medio, 270ss.
Hacia y desde, 270s.
A) Qu es direccin de la afirmacin, 271ss.
Desde, retraccin, 271s.
Simple aprehensin, "sera", irrealidad, 272.
La simple aprehensin no es representacin, sino enfoque direccional, 272s.
(construccin, 272).
B) Direccionalidad de la coincidencia, 273ss.
Transcurso, 273.
Unificacin de lo individual y campal, 273s.
Despliegue en exigencia, 274.
Del sera al "es", 274.
Rectitud, 274s.

Momento de dinamismo, 275.

C) Polivalencia direccional, 276ss.
Desde y hacia, 276.
Sociedad, 276.
Opcin, 276.
Pluralidad de direcciones, 277.
Valencias dentro de cada direccin, 277.
Llegar, 277.
Dos aspectos de la valencia direccional:
a) Raz de toda valencia, 277ss.
"Re"-actualizacin, 277s.
Otra actualidad y nuevo modo de actualidad, 278.
El parecer, 278.
Realidad en parecer, 279.
Determinacin, 2798.
Unificacin, 279.
El parecer en el idealismo, 280.
Compaccin, 280.
Apariencia y parecer, 281.
El juicio como rganon del parecer, 281.
Intuicin (Dios), 281.
Desdoblamiento nuevo, 282.
Concepto de distancia, 282s.

b) Polivalencia en orden a la verdad, 283ss.

Actuidad y actualidad, 283.
Eleccin libre, opcin, 283, va de afirmacin, 283s.
Discernimiento, juicio, convergencia, 284.
Valencias distintas en la coincidencia, 284:
aa) Paridad, 284ss.
Disparate, acusacin, 285.
Rectitud, 285.
Categoras en Aristteles, Kant, 285s.
bb) Sentido, 286ss.
Sinsentido, 286.
contrasentido, 286s.
Heisenberg, 287.
Para Husserl, 287.
Hecho, 287.
Disparate, 287.
cc) Verdad y error, 288ss.
Parecer, coincidencia, 288.
Fundamento, 288.
Va del error y de la verdad, 289s.
Determinacin, 289.
Error como desviacin, 290.
Falsedad, 290.

Verdad como valencia y verdad como aquello en orden a lo que se constituye la valencia,
291.
Otras valencias en filosofa contempornea, 291.
Lgica polivalente, 291s.
Indeterminacin de Heisemberg, 291.
Lgica y filosofa de la inteligencia, 292.
Co-posibilidad de verdad y error, 292.
Carencia y privacin, 292 Hegel, 292.
Finitud del error, 292s.
Verdad como mbito y como valencia, 293ss.
Indeterminacin, 293.
3) Estructura dinmica formal de la coincidencia medial, 295ss.
Acto, 295s.
Lo afirmado como precipitado de lo real en la afirmacin, 295s.
Verdad y error son de ndole dinmica, 295s.
Realizacin, 296s.
Verdad y error, 297.
Movimiento de la inteleccin como dinamismo fsico.
a) Carcter fsico de la verdad, 297ss.
"es" expresa la verdad como acontecer, 298.
Suceso y hecho, verdadear, 298.
Fases del acontecer, 299s.
Fases y aspectos, 300.
b) Las fases de la verdad, 300ss.

(1)Primera fase: la autenticidad, 301ss.

Coincidencia, 301.
Respectividad, 301, "Idea", 301.
La filosofa slo habl de esto a propsito de la inteligencia de Dios, verdad metafsica y de
teologa, nuda realidad, 302.
Falsedad, 302s.
Conformidad, 303.
Parecer y apariencia, 303.
Falsum, 303.
Falsedad, 303s.
Nuda realidad, 303.
(2) Segunda fase: conformidad de intencin afirmativa (veridictancia), 304ss.
Parecer, 305.
Mensura, idea, nuda realidad, cosmos, 305.
Coincidencia, 305ss.
Conformidad de ndole intencional, 306.
Lnea de actualidad, 306.
Realizacin formalmente afirmada, 307.
Cumplimiento, 305.
Realizacin, 306.
Parecer, apariencia, deformidad, parecer, 307s.
Error como privacin, 308.
Falsificacin, 308.
No formas de objetividad, sino formas de realidad, 308.

Intencionalidad afirmativa, 308.

(a) Posibilidad de examinar si algo es verdadero, 308ss.
Nuda realidad, momento de prius, 309ss.
Posibilidad de comparar con lo real, 309.
(b) Fundamento de esta posibilidad, 309ss.
Actualidad coincidencial, 310.
Unidad de evidencia y verdad, 311.
Modalizacin de esta unidad:
(c) Tipos de verdad, 311ss.
Evidencia mediata e inmediata, 311.
Verdad de razn y verdad de hecho: conceptuacin inexacta, 312s.
Cosmos e historia, 312.
Verdades fcticas y verdades factuales, esencia constitutiva, 313.
Leyes, 313.
Evidencia inmediata, 314.
Sujeto y predicado, 314.
Inmediacin, 314.
Prius, exigencia, 315.
Modos de verdadear: Autentificacin, 315.
Herclito y el logos, 315.
Autenticacin, veridictancia y verificacin (cumplimiento), 316.
c) La unidad fsica de la verdad dual, 316ss.
Movimiento, 317.

Est, acontece, prius, 317.

Conformidad y conformacin, 318s, autenticidad y veridictancia, 318.
Conformidad y adecuacin son diferentes, 319:
a) En qu consiste la diferencia, 319s.
b) De dnde nace la diferencia, 320ss.
No es problema de sujeto y predicado, 320ss.
Simples aprehensiones, 320s Enfoque, 321.
Representacin, 321.
Aproximacin, 321.
c) Cul es su articulacin, 322ss.
Cosa puesta, intencin, intentum, 322.
Hacia, 323.
Dinamismo, 323.
Significado (lenguaje?), 324.
Herclito, 324.
Aproximacin, 324ss.
Exactitud, 325.
Matemtica, 325ss.
Definicin, postulado, 325.
Totalidad, 326.
Significado del "es", 326.
Gdel, 327s.
Resumen, 328s.

3. La unidad de la verdad, 329ss.

Realidad verdadera, 330.
Compacta, 330.
Verdad real o simple, 330.
Verdad dual, 331.
Modos de actualizar, 331.
Modulacin, 331.
Incoativamente verdad dual, 332.
Dependencia, 332.
Apertura como caracterstica de los dos modos de verdad, 332:
a) En qu se funda la apertura, 332s.
Transcendentalidad, 332.
b) En qu consiste la apertura, 333s.
Consiste en campalidad, 333ss.
Actual o incoativamente, 333.
Dinamismo en la aprehensin primordial de realidad, 334.
c) El mbito de la apertura, 335ss.
Es el de la verdad entera, 335.
Ciencia y filosofa, 335.
Cosmos, 335.
Animal y hombre, 336.
No es apertura al ser, 336.
3: Verdad, realidad y ser, 337ss.

El "es" en la afirmacin, 337s.

1. Verdad y ser copulativo, 339ss.
a) Juicio predicativo, 339ss.
Cpula, 339s.
Movimiento coligente, 341.
Significado del "es", 342.
Lo afirmado, 342.
Oblicuo, 343.
b) Otras formas de juicio: proposicional y posicional, 343ss.
No son formas larvadas del "es", 343.
No hay cpula sobreentendida, 344.
Se ha fundado sobre las lenguas indoeuropeas, 345.
Parmnides a Aristteles, 346.
El ser en las afirmaciones posicionales y proposicionales, 347.
2.Verdad y ser de lo sustantivo, 347ss.
Recapitula Sobre la esencia, 347s.
Metafsica, 348.
Parmnides y la entificacin de la realidad, 348.
a) Qu es lo real, 348ss.
De suyo, 348.
Haber y campo, 349s.
Estar, 350.
b) Qu es el ser, 351ss.

Mundo, respectividad, actualidad, 351.

Luz, 352.
c) Qu es el ser sustantivo, 352.
d) Inteleccin de lo real y del ser, 352ss.
Ser es modo de realidad, 353.
Entificacin de la realidad, 353.
Dios como ser supremo, 353.
Actualidad fsica en la respectividad, 354.
Ser no es primariamente algo entendido, 354.
Parmnides, 354.
Ser en la aprehensin primordial como momento ulterior de ella, 355.
3. Articulacin de verdad, realidad, ser, 355ss.
Ser no es ser real, 355.
Co-sentir, co-inteleccin, 356.
a) La inteleccin de lo real en su ser de lo sustantivo, 357ss.
Campo y mundo. momentos individual y campal, 357.
El ser sentido, 358.
Remisin fsica, 358.
Expresin, 358ss.
Ex, 359.
Expresin como actualidad ulterior expresa, 360.
El ser no es significacin ni sentido, 361.
Estar, 361.

b) La inteleccin de la realidad en su ser de lo afirmado, 362ss.

Reduccin intencional de la distancia, 362.
Realizacin, 363.
Ser de lo afirmado, 363.
Expresin, 363.
"Entre", 364.
Funcin actualizante, 364.
Respectividad, 364.
Mundo intelectivo, 365ss.
Platn, Leibniz, Kant, 365.
Ser de lo afirmado como actualidad en el mundo intelectivo, 367.
aa) No es ser de lo sustantivo ni ser copulativo, 367s.
bb) Problema del juicio negativo, 368ss.
Noser, 368ss.
Parmnides, 369s.
Platn, 369.
Primera cuestin: en qu consiste formalmente la dualidad positivo-negativo, 371ss.
Alteridad y noser, 371.
Vedanta, 371.
Cpula negada, 372.
Oquedad del "en realidad", 372s.
"sera", 373.
Aristteles y Platn, 373.

Simple aprehensin, idea, 374.

aa) No se no ser actual, sino actualizacin del "no", 374.
bb) Intencin aversiva, 374s.
Actualizacin negativa, 375.
cc) Negacin como afirmacin de que el no-ser es, 375.
No-ser no es alteridad, 376.
Segunda cuestin: la estructura interna del ser de lo afirmado, 376ss.
Parricidio de Parmnides, 376.
Oquedad, 377.
c) La unidad del ser en la inteleccin, 378ss.
Identidad de entificacin y logificacin, 378.
Ser como dominio de la identidad, 379.
Identidad de ser real y ser copulativo, 379ss.
Platn, 379s.
Leibniz, 380s.
Hegel, identidad, dialctica, 381.
aa) Diferencia entre el ser de lo sustantivo y el ser de lo afirmado, 382.
Estar siendo, realidad y en realidad, 382.
bb) Fundamento de la diferencia, 383s.
"Entre", formalidad individual y formalidad campal, 383.
Dos actualidades distintas, 384.
cc) Unidad del ser de lo sustantivo en cuanto tal y del ser de lo afirmado, 384ss.
Formalidad de realidad en "realidad" y en el "en realidad", 384.

Ser como actualidad, 384.

actualidad ulterior, 385.
Respectividad, mundo intelectivo, 385.
Ser como expresin, 385.
oblicuidad, 386.
Ex, 386.
Unidad dinmica, 386.
No es dialctica, 387.
Hegel, 387.
"Pasar", 387.
Mundo primordial como campo de realiad, 387.
Distensin, 388.
Evidencia, 388.
Temporeidad, 389.
d) Verdad en la inteleccin: realidad y ser en la verdad, 390ss.
Co-inteleccin, 391.
CONCLUSIN, 393ss.
Resumen, 393s.
Temporeidad, 395.
Cointeleccin, 395.
Hacia y marcha al mundo, 396.
===============================================================
TERCERA PARTE: INTELIGENCIA Y RAZN (1983)

Captulo I: Introduccin, 11ss.

Aprehensin primordial, 11,
Apertura transcendental, 12,
logos y razn, 12.
Dos movimientos, 13.
Movimiento estructural, 13.
Apoyada en aprehensin primordial y en logos, 13.
SECCIN 1: LA MARCHA MISMA DEL INTELIGIR
Captulo II: Qu es marcha, 17ss.
Apertura, 17.
Respectividad, 18.
Campo, 18, "haber", 18, no pilago, 18.
Mundo y cosmos, 19s.
Realidad no es concepto, 19.
Mundo como funcin transcendental del campo, 20.
Qu es marcha, 21:
a) La marcha es "desde" algo real, 21.
b) Apertura, medio, 21.
Mensura, 22.
ser-real, 22
c) Movimiento al mundo, 22ss.
Hacia, 22.
Marcha como bsqueda de realidad, 23.

Logos como retraccin y reversin afirmativa, 23.

Captulo III: La marcha en cuanto inteleccin, 25ss.
Actividad, pensar, 25.
1: La actividad del inteligir en cuanto tal: el pensar, 27ss.
1. Qu es actividad, 27ss.
Es modo de accin, 27.
Acto, 29, Actuidad y actualidad, 29.
Sentido de acto, 29.
Estar, 29.
2. Qu es actividad "pensante", 29ss Pensar5, 29ss.
Actualizacin en marcha, 30.
a) Inteligir abierto por lo real mismo, 30ss.
Pensar allende, 30.
eidos e idea en Platn, 31.
Allende, 31.
b) El pensar es inteleccin incoada, 31s.
c) Un inteligir activado por la realidad, 32ss.
Dato-de y dato-para, 32ss.
Cohen, 32s.
Racionalismo, Kant, Leibniz, 32.
Las cosas dan que pensar, 34.
c1) Ser actividad no es lo constitutivo de la inteleccin, 34s.
Movimiento, 34.

c2) la actividad pensante no brota de s misma, 35s.

Sensibilidad no es receptividad, sino fsica presentacin, 35.
Alteridad, 35.
Las cosas determinan el carcter activo del sentir, 35.
c3) Necesidad intrnseca de la inteleccin campal, 36.
Respectividad, apertura, 36.
No toda accin del viviente es resultado de una actividad, 36s.
La vida del viviente humano slo es accin, 37.
Esta accin no es actividad, 37.
Inteligencia fuerza a vivir pensando, 37.
2: La actividad pensante en cuento intelectiva: la razn, 39ss.
Actividad pensante segn razn, 39.
Peso y realidad sopesada, 40.
I. Qu es razn, 40ss
1. La razn como ma, 41ss.
No es algo subjetivo, 41.
(1) Inteleccin en profundidad, 41ss.
Qu es el allende, 41s.
"Otro por", 42.
Aquende, 42.
Fondo, por, 43.
Novela y poesa, 43 Ficcin, 43.
(2) Inteleccin mensurante, 44ss.

Medio, 44.
Determinacin de forma y modo de realidad, 44.
Metro, 45.
A) Qu es el metro, 45s.
Medio, principio, inteleccin principial, 45.
a) Qu es se principio y cmo est dado, 46ss "Otro por", 46.
Fundamento, 46.
Realidad cmo fundamentante, 47.
Realidad-objeto y realidad-fundamento, 47 Realidad-principio, 48.
b) Cul es la realidad principio fundamental de la inteleccin pensante, 48.
lanzamiento, 48.
Nuda realidad y realidad-fundamento, 48.
Alteridad, existencia, 49.
Campo, mbito, medio, 49.
Principio no es juicio, 50.
Aristteles, 50.
Kant, 51.
Nuda realidad, realidad-fundamento, 51.
Mundo y respectividad campal, 51.
c) Contenido en respectividad, 52.
Principio ltimo, 52.
El principio no es el ser ni el ente, 53.
Realitas in essendo, 53.

Aprehensin de realidad y razn, 53.

objetivo y real, 54.
concepto objetivo, 54.
Forma y modo de realidad, 54.
Canon, 55.
B) Carcter cannico de la inteleccin principial, 55.
Inteleccin campal, 55.
Cuerpo, cosa material, 55s.
Partculas elementales, 56.
Cosismo y persona, 56.
Ampliacin del campo 56.
Nuevas forma y modo de realidad, 57.
Metro y canon, 57.
Intellectus quaerens, 57.
Kant, 57s.
Epicuro, Policleto, 58.
Concrecin del canon, 58.
Qu es ser real, 58.
Canon es lo que por realidad hemos inteligido en el campo, 58.
Modos de mensurar, 59 Canon abierto, 59.
Ampliacin de la realidad mensurante, 59.
Principio cannico, 60.
(3) Inteleccin en bsqueda, 60ss.

Intellectus quaerens, 60.

Inquiriente, 61.
A) Bsqueda dinmica, 61.
B) Direccional, 61s.
No es representacin, sino direccin, 62.
Direccionalidad, 62.
C) Provisional, 62s.
Provisionalidad, 62.
Refeccin, 62s.
Superacin, 63.
Hacia, allende, 63.
Problema, 64.
Tratar, 65.
Definicin de razn, 65.
D) Otras ideas, 65ss.
Logificacin y entificacin, 66.
Rigor lgico, Parmnides, Platn, Aristteles, Leibniz, 66.
Necesidad dialctica en Hegel, 67.
Especulacin, espejo, 67.
No es movimiento en lo mismo, sino marcha hacia lo "otro", 68.
Problematismo de la realidad, 68.
Razn como organizacin de la experiencia, 68.
Kant, 68.

Ideas, 69: mundo alma Dios.

No totalizacin, sino profundidad abierta, 69.
No totalidad cerrada lgica, 69.
2. La razn como razn de las cosas, 70ss.
Metafsica como inteleccin de la realidad, 70.
A) La razn de las cosas, 70ss.
Dan y quitan razn, 71.
"de" no es genitivo, 71, Dado (dato), 71.
Encuentro, 72.
B) En qu forma es la realidad algo que da, 72ss.
Fundamentalidad, 72, Actualidad intelectiva, 72.
a) idea de razn de las cosas, 73.
Razn de las cosas y no de conocer, 73.
Ratio essendi, ratio cognoscendi, ratio actualitatis, 73.
"qu" de la nuda realiad, 73 Porqu, 73s.
Actualidad, 73.
b) Encuentro del porqu, 74s.
Dar, 74s
c) Carcter del porqu en cuento encontrado, 75.
No es actualidad de lo real en el mundo, no es el ser, 75.
Fundamento, 75.
3. La unidad de la razn, 76ss.
Actualidad pensante, 76.

Leibniz, 76.
Identidad, razn lgica con alcance en metafsica, razn de ser, 77.
Kant, crtica, dos razones escindidas, 77s.
Incomunicacin, 77.
Unidad de actualidad intelectiva, 78.
Hegel, todo lo real es racional, 79.
Actualizacin de lo real como siendo superior a toda inteleccin racional (Dios), 79.
Opaco, 80.
Irracional, 80.
Todo lo real es racional en un sentido, 80s.
II. El orto de la razn, 81ss.
1) Actividad activada por cosas reales, 82, no es espontaneidad que brota de s misma, 82.
2) Qu es lo que da que pensar, 82s.
Suficiente, 83.
3) Razn de lo campal, 83.
Campo como momento fsico que no es relacin sino respectividad, 84.
4) Campo como mundo sentido, 84.
Sentiente y sensible, 84.
Razn sentiente, 85.
5) Razn y cualidades sentidas, 85ss.
Formalidad de alteridad, 85.
Campo y mundo, 86.
Matemtica, 87.

Sentiente, 87.
Fuerza de la realidad, 87.
Medio, mensura, 88.
En la impresin, 88.
Sensualismo y sensismo, 89.
Momento sentido de realidad en los tres modos, 89.
Razn e insuficiencias, 90.
Imprescindible parsimonia de la razn, 90.
Slo razn si hay inteligencia sentiente, 90.
III. Razn y realidad, 91ss
1. El "problema" de la razn, 91ss.
Posedos por la realidad, 92.
Posesin e impresin, 92.
Fuerza de imposicin, 92.
Formalidad de estimuliad y de realidad, 93.
Formalidad de alteridad, 93.
Noesis y noema, 93s.
Noergia, ergon, 94.
Evidencia no es fuerza irrefragable de ser realidad, 94, Fuerza exigencia de lo real, 95.
Fuerza coercitiva de la realidad en profundidad, 94.
Modos norgicos, 95.
Movimiento, dinamismo, 96.
"la" realidad, 96.

Insuficiente, 97.
Realidades campales determinadas, 97.
2. El apoyo de la marcha de la razn, 98ss.
Inteleccin determinada, 98.
Silogismo, 98.
Sentido de las ideas, 99.
Premisas, 99.
apoyo, 100.
Notificar, 100.
Principio y canon, 101.
3. El mbito de la inteleccin racional, 101ss.
Allende, lanzamiento, respectividad y mundo, campo, 102.
Mundo nunca clausurado, 102s.
Funcin y modo de realidad, 103.
4. Carcter propio de la bsqueda intelectiva, 103ss.
Lanzamiento y apoyo, 103.
A) En qu consiste ser apoyo, 104s.
Ens rationis, fundamento, 104.
Fsica identidad numrica de la realidad, 104.
Remisin, 105.
Realidad-fundamento, 105.
B) Qu es lo que la razn intelige, 105ss.
Contenido y formalidad, 105.

Partculas y cuerpos, 106.

Apertura, 106.
a) Dar, impuesto por la realidad misma, 107.
b) Estar en razn, esencia de la razn es libertad, 107.
Forzarnos a ser libres, 108.
Representacin, 108s.
Funcin representativa y funcin fundamentante, 108.
Fundamentacin, 108.
Creacin, 109.
c) Qu es crear, 109ss (ya est tratado en IL), Est en la realidad misma, 110.
Contenido fundamental, 110.
Ideas, 111.
Ms propiedades que las determinadas por las ideas y afirmaciones, 111.
Razn libre, 112.
d) Unidad propia del contenido creado, 112ss.
Metfora, 112.
Sistema constructo, notas-de, 113.
Unidad coherencia, 113.
Predicacin y logos nominal constructo, 113s.
Esencia, 114.
Remisin, 114.
Notas constituyentes y constitutivas, 115.
Modo de realidad, 115.

Forma de realidad, 115.

Persona, 115.
Respectividad, mundo y cosmos, 116.
Respectividad remitente y respectividad constituyente, 116.
Taxis de Aristteles, 117.
Cosmos, 117.
Esencia provisional, 117.
Apertura, 117.
e) Modos de la creacin racional, 118ss.
Libertad de contenido, 118.
Representacin (sentido del trmino), 118.
(1) Primer modo: experiencia libre (esbozo), 119ss.
Modificacin de caracteres, 120.
Stuart Mill y la imagen, 120.
Ficcin, 121.
Idealidad y realidad, 121.
Objeto, 121.
Imagen formal o modelo, 122.
Modelacin, 122.
(2) Segundo modo: hiptesis, 123ss.
Modo de sistematizacin, 123.
Supuesto, 123.
Estructura bsica, 124.

Homologar, homologa, homologacin, 125.

Sociologa: organismo, organizacin, solidaridad, 126.
Mecnica cuntica, 126.
Maxwell, 127.
(3) Tercer modo: libre construccin, 127ss.
Libertad de notas y de sistema, 127.
Perceptos, fictos y conceptos, 128.
Libertad, liberacin de lo campal, cosa libre, 128s.
Novela, 129.
Postulacin, 129.
Ejemplos de postulacin, 130ss.
Geometra del espacio, 130s.
Fsica: organismo y estructura matemtica de Galileo, 132.
Matematismo y mecanicismo, 132.
Captulo IV: El objeto formal de la actividad racional, 135ss.
Actividad intelectiva, accin, 135.
Dar que pensar, 135.
Medio, mensura, 136s.
Realizacin, 138.
Fundamento, 138.
Cuestin: qu es el contenido en cuanto buscado:
1: Carcter formal del objeto de razn, 139ss.
Es el del trmino del hacia, 139.

Vaco, nada, 139.

Lo posible, posibilidad, 140.
Los perceptos, fictos y conceptos no son posibles, sino lo irreal, 140.
"Podra ser, 141.
Posibilitacin, las posibilidades, no los posibles, 141.
2: La unidad de las posibilidades como determinante de la inteleccin de lo real, 143ss.
A) El hacia ya est cualificado por lo que me lanza allende, 143.
Desde un conteniodo, realidad campal como principio cannico, 143.
Posibilidad incoada, no infinito de posibles, 144.
B) El hacia tiene rutas mltiples, 144s.
Cum, colegir, 144s.
Co-inteleccin, 145.
C) Apertura, coleccionar, 145.
Complicacin, implicacin, 145.
Explicacin, 145s.
3: Funcin determinante de lo real en la razn, 147ss.
Hacia, 147.
Est presente, presencia sentiente, sugerencia, 147.
Inteligencia sentiente, 147.
Razn inventa posibilidades, 148.
Principio cannico y sistema de sugerencias, figura concreta estructural de la bsqueda,
148.
Concrecin, 148.
Individualidad de lo real, 149.

Concrecin estructural del inteligir, 149.

Forma mentis, 149ss.
Mens, 149.
lanzamiento, 150.
Habitud, 150ss.
Sociedad, 150s.
Ciencia, semitas, 151.
Mentalidad, 152.
Sociologa del conocimiento y filosofa de la inteligencia, 154.
Lnea, habitud, 155.
SECCIN 2: ESTRUCTURA DE LA INTELECCIN RACIONAL: EL CONOCER,
157ss.
Conocimiento e inteleccin en Kant, 157s.
Captulo V: Qu es conocer, 159ss.
Representacin como reactualizacin racional, 159.
campo, 160.
Allende, 160.
No es allende el sujeto, porque en la inteleccin campal ya estamos allende el sujeto, 160.
Fundamento, 161.
Principio, 161.
Fotn, 162.
Bosquejo de inteleccin ulterior, 162.
Expansin de la inteleccin, actualizacin en bsqueda, 163.
Actualizacin en marcha, 164.

Anclado, expansin, transicin, 164.

Ms, 164.
Otros conceptos de conocimiento, 165ss.
Kant, 165.
Griegos, 165ss.
Episteme, 165ss.
Platn, 166.
Ser inteligible, 166.
Aristteles y las causas, 167.
Amistad, 167.
ltimo, ultimidad, 168.
Apertura infinito, No lo absoluto de Hegel, 168.
Captulo VI: Estructura formal del conocer, 171ss.
Ciencia y conocimiento, 171.
Objetualidad, 171s.
Mtodo, 182.
Acceso, 172.
Verdad racional, 172.
Hecho, 172.
Kant, 172s.
Ciencia, 172s.
4: La objetualidad, 174ss.
Realidad fundamento y campo, 174.

Transformacin de la cosa, 174.

I. Qu es objetualidad, 175ss.
No es objetividad, 175.
Fondo, 175.
Objeto, 175.
Pro-psito, 176.
Positum, 176s.
Juicios posicionales, proposicionales, predicativos, 176.
Afirmaciones en inteleccin racional, 176.
Pro, 176.
Ob-positum, 177.
Objeto y kemenon, 178ss.
Jectum, 178.
Sociedad, vida e historia no son algo jectum, 178.
Obstante, 179.
Caracteres del ob:
A) El ob es de carcter categorial, 179s.
Categora, 179s.
B) El ob tiene un carcter de positividad, 180.
Positum como estar presente, 180.
Aplicable a la sociedad, 181: no es un jectum, un mero estar ah, 181 (realidad que fuera
slo acontecer, 181).
Observable, 181.
hecho positivo, observable para cualquiera, 182.

hecho histrico, 182, Wundt y la introspeccin, 183.

Expresin, 183.
Apariciones del resucitado, 183.
Hecho y positum, 183s.
Hecho cientfico referido a sistema de conceptos, 184s.
Hecho histrico, 184.
Tradicin viva, 185.
Proyeccin, 185.
Objeto, 185.
Apndice: el problema de las categoras, 187ss.
Platn y Aristteles, 187.
Ser, 187.
Predicados, 188.
Leibniz, Kant, Hegel, 188.
Logificacin de la inteleccin en la filosofa europea, 188.
A) Se piensa que lo inteligido es ser, 188.
Actualidad, realidad, mundo, oblicuidad, 188.
B) El logos no es ms que un modo de inteleccin, 188s.
Hay que inteligizar el logos, 189.
Categoras como modos de actualizacin, 189.
Dos sistemas de categoras: de realidad y de actualizacin, 189s:
I. Categoras de la realidad, 190s.
Aristteles, Kant, Hegel, 190.

Inhesin, sistema constructo, intus, coherencia e inherencia, 190.

Dimensin, 191.
Respecto formal, ex, 191.
II. Categoras de actualizacin, 191s.
A) El "en" de la mera actualizacin, 192.
B) El "re" de la reactualizacin, tiene distintas formas, 192:
a) "entre", 192.
b) "por", 192
c) "ob", 192.
Por campal y por mundanal, 193.
Porqu, 193.
III. Unidad de las categoras de realidad y de actualizacin, 193ss.
A) Constituyen sistema de categoras, 193s
B) Unidad de actualizacin, actualidad comn, comunidad transcendental, 194.
Kant, 194.
Actualidad comn transcendental, 195.
Apertura, 195.
Edificio de las intelecciones, 195.
Lgica de la inteleccin, 195.
IV. Consideracin especial de la categora del "ob", 195ss.
Objeto, 196.
Kant y Aristteles, 196s.
Inteligir no es representacin, 196.

Presentar y representar, 196s.

Funcin transcendental de la talidad, 197.
Sistema de categoras de contenido no es universal, 198.
Fsica de Newton, 198.
II. Transformacin de la cosa real en objeto campal, 198ss.
Ob como actualizacin de la cosa campal como cosa mundanal, 199.
Positum, 199.
Caracteres de la transformacin:
a) No como representacin, sino como presentacin, 199.
Transformacin slo de actualidad categorial, 199.
b) Es transformacin en lnea del "hacia", 200
c) Est determinada por lo real mismo, 200.
Carcter de la transformacin: concierne a la inteleccin y a la cosa, 200.
Acto, capacidad, actitud, 200.
Res objecta, 200.
No representacin, sino actualizacin, 200.
Conocimiento potico, religioso, 201.
Fundamento, 201.
2: El mtodo, 202ss.
Inteleccin en bsqueda, 202.
Campo, mundo, allende, 202.
Fundamento, no se busca el mundo, sino transformacin, 203.
Mtodo como va, por apertura de lo real, 203.

Respectividad, 203s
I. Qu es mtodo, 204ss.
met, 204.
Mundo, actualizacin, 205.
Ir inteligiendo, 206.
Probacin fsica, 206.
No es razonamiento, 206.
a) No es va de una verdad a otra, va de realidad y no de verdad, 206.
b) No es un juicio, el mtodo se constituye en la verdad real, no en la verdad lgica, 207.
c) La va no es razonamiento, 207.
Logificacin, lgica, discurrir, 207.
Deduccin no es mtodo en la matemtica, 208.
La induccin es mtodo, pero no es razonamiento inductivo, 208.
Hechos, 208.
Filosofa de la inteligencia y lgica, 209.
II. Estructura del mtodo, 210ss.
Tres pasos:
1. Sistema de referencia, 210ss.
Parte de la inteleccin de otras cosas en el campo, establecimiento del sistema de
referencia, 210.
Constatacin en logos y construccin racional, 211.
Mundo, 211.
Realidad universal, 211.
Principio cannico, 211.

Totalidad campal, 212.

Ingenuidades de la razn, 212.
Idea y concepto, 212.
Representacin y direccin, 213.
Qu es direccionalidad:
a) Es actividad, 213s.
"hacia", apoyo, precisin y exactitud, fsica cuntica, representacin, Bohr, superacin,
214.
b) Estatuto cognoscitivo: el conocimiento no es sistema de conceptos, 214s.
Lenguaje, expresin, 215.
No representacin, 215.
Constatacin, 215.
Positivismo lgico, 215s.
Direccin, marcha, creacin, 216.
Anlisis, conocimiento, marcha, lgica, sistema de la realidad, respectividad, 217.
2. Su trmino formal, 217ss.
Lo que podra ser, 217.
Posibilidades de fundamento, 217ss.
Posibilitacin, 218.
Irreal, 218.
Potencia y facultad, 218.
Historia, 219.
Accin, 219.
Esbozo, 219ss.

Campo, 219.
Actividad sentiente humana, 220.
Construccin libre, 220s.
Libertad, 221.
Sistema, coposibilidad, 221.
Crisis del sistema, 221.
Fecundidad, amplitud del sistema, 221.
Sociedad, historia, 222.
3. El mtodo como experiencia, 222ss.
Acceso real y efectivo, 222.
A) Qu es experiencia, 223ss.
No experiencia sensible, percepcin, asthesis, sensualismo, cualidades sensibles, 223.
Contenido y formalidad, 223.
Experiencia es algo logrado, logro, 224.
Todo lo real es variable y fugaz, 224.
Habitud, 224.
Mismidad, memoria, Aristteles, empeira, formalidad de realidad, 224.
Experiencia como aprehensin en profundidad, logro, 225.
Nuda realidad y realmente, 225.
Irreal, perfil, 225.
Lo irreal se intelige en insercin en la cosa real, 225s.
a) Realizacin, constatacin, 226.
b) Insercin, probacin, 226.

De realidad mundanal, fsica, ejercitado, 226.

Ob, 227.
Probacin fsica de realidad, 227.
Del mundo al campo, ingenuidad, lo sentido como mundo, irreal, esbozo, 228.
B) Lo experienciado en cuanto tal, 228ss.
Actividad ma, podra ser, porqu, 228.
a) Qu es el "por", 229ss.
Dar que pensar, dato de y dato para, 229.
Apertura, 229.
Aprehensin "entre" otras, 229.
Funcionalidad, 230.
Periferia, 230.
Abarca, incluye, 230.
"hacia", 231.
b) Este "por" es estrictamente experiencial, 231ss.
aa) El sentir es intelectivo, 231s.
Impresin y formalidad de realidad, 231s.
"de suyo", fsico, 231.
bb) Funcionalidad, 232.
cc) "hacia", 232s.
No es juicio: Leibniz, Hume, Kant, 232.
Momento estructural que remite al mundo, 232.
Alteridad intra-campal y alteridad mundanal, 233.

dd) "por" algo sentido, anlisis, no razonamiento transcendental, 233.

ee) Sentir no es experiencia, 233.
"qu", porqu, 234.
Fuerza coercitiva, 234.
Qu mundanal no es sentido pero remite a lo sentido, y entonces es experienciado, 235.
Probacin, creado, 235.
c) El porqu experienciado como objeto del conocimiento, 235ss.
Aristteles: causa, 236.
Hume, Kant, 236.
Idealismo transcendental, 237.
Funcionalidad, 237ss.
Leyes fsicas, Gay-Lussac, 237.
Porqu, 237.
Aristteles, 238.
Causalidad natural y causalidad personal, 238.
analoga, 238.
Ocasionalismo, 239.
Agente, actor y autor, 239.
Aristteles, Hume, Kant, 239s.
porqu, hacia, 239.
Juicios kantianos, 240s.
Ciencia como experiencia del qu mundanal, 241.
C) Modos de experiencia, 242ss.

Podra ser, construccin, Modalizaciones del mtodo, 242.

(1) Sistema de referencia, 242s.
Persona, sociedad, convivencia, 243.
Objeto, 243.
Proyeccin, 243.
Categoras, vas, 244.
(2) Esbozo de posibilidades, 244ss.
Conformidad, contrariedad, diversidad, diferencia, superacin, 245.
Sistema de agentes personales, 245.
Einstein, Ricci, mecnica ondulatoria, 245.
(3) Probacin fsica de
realidad, 246ss.
Obvio, 246.
Pero adems de lo obvio, lo viable, viabilidad, 247.
Modos de viabilidad:
a) Experiemento, 247ss.
Manipulacin, observacin, experimentacin, hecho inteligible, hecho experimental, 248.
mecnica cuntica, Heisenberg, 249.
Experimento con hombres y seres vivos, 249.
b) Compenetracin, 249ss.
Experiencia desde la propia interioridad, 249.
Realidades humanas, 249.
perikhresis, 250.

proyeccin, 250.
Experiencia histrica, 250.
Cristo, Yahveh, 250s.
c) Comprobacin, 251ss.
realidades postualdas, matemtica, axiomas, postualdos, 251ss.
lgica, 252.
Gdel, 253.
Realidad de ficcin, 254.
d) Comformacin, 254ss.
Experiencia de m mismo, 254.
Forma y modo de realidad, personalidad, 255.
Agustn, 255s.
Rousseau, 256.
Sistema de referencia, 256.
Vocacin, 256.
Mtodos sociolgicos, 257.
3: La verdad racional, 258ss.
Es encuentro, 258.
I. La verdad de la razn, 259ss.
Verdadear, 259.
Verdad real como mero estar, 259.
Coincidencia, autenticacin, veridictancia, 260.
Acto y actividad, 260s.

Encuentro, 260s.
Dinamismo, 261.
Agustn, 261.
Verificacin, 262.
II. La esencia de la verdad en encuentro, 262ss.
El encuentro es verificacin, 263.
1 Cuestin: Qu es verificacin, 263s.
Esbozo de posibilidades, podra ser, 263.
Cumplimiento, 263s.
Verum facere, 264s.
Actividad, actualidad, 264.
Fundamento, dar razn, 265.
2 Cuestin: La estructura formal de la verificacin, 266ss.
(1) Tiene carcter de necesidad intelectiva, 266s.
Principio de causalidad, 266.
(2) Carcter de posibilidad, 267.
Identidad de realidad campal y mundo, 267s.
Del mundo al campo, 267s.
(3) Carcter dinmico, 268ss "por", 268.
Dinamismo, ir verificando, 268.
Este carcter tiene modos:
A) Momento de suficiencia, razn suficiente, 269ss.
Caracteres de la suficiencia:

a) Consecuencias confirmables, 269

b) Concordancia, 269.
c) Verificacin por convergencia, 269s.
B) Excedencia del mundo respecto al campo, 270ss.
Nuevas propiedades, 270s
C) Verificacin provisional, no absoluta, 271.
Parcial adecuacin, 271.
Verificacin en tanteo, 271s.
Tres aspectos de la verificacin, 272ss:
a) Verificacin de un esbozo, pero no de que es el nico esbozo, 272s.
Newton, 273.
Experimentum crucis, 273s.
b) La verificacin, por ser progresiva, admite grados, 274.
ir verifcando, 274.
Verificacin total adecuada, 274.
Parcial, 275.
Razonable, 275.
Coincidencia de verdad de razn y razn de verdad, 275.
c) No todo esbozo es verificable, 275s.
Refutacin, refutable, 276.
Experiencia negativa, experiencia suspensiva, verificacin de la inverificabilidad, 276.
Dialctica de razn sentiente, 277.
Sugerencia y esbozo, 277.

Progreso, 277.
Orden como zona o regin, 278.
3 Cuestin: el "orden" de la verdad racional, 278ss.
Mundo, 278.
1 El carcter de la verdad en cuanto "racional", 278ss.
Leibniz, verdad de razn y verdad de hecho, 279.
Verdad fctica y verdad factual, 280ss Hecho, campo, 280.
principios lgicos, identidad, no contradiccin, tercio excluso, 281.
Hegel, 281.
Lgica, 281s.
Inteleccin de afirmacin es inteleccin primordial, 282.
Cosmos y mundo, 282.
Talidad, 283.
Cumplimiento de esbozo, 283.
Todo lo real racional, 284.
Dios no es razn, 284.
Libertad, 284.
Transcendentalidad, 284.
Dado, en impresin, apertura dinamismo, 284.
2 El orden de las verdades racionales en cuento "orden", 285ss.
Forma de realidad, 285.
Talidad, 285.
Razn es razn de lo campal, 286.

Contraccin, 286, Excendencia campal y mundanal, 286s.

De cada razn a otras razones, 287.
Razn es sistema, 287ss.
Co-posibilidad, 288.
Leibniz, 288s.
Wolf, 289.
Remisin, 289.
Respectividad, 290.
Totalizacin lgica, 290.
Kant, 290.
Totalidad de la Idea, 290.
Hegel, 291.
No hay despliegue, 291.
Forma de realidad, 291.
Encuentro, 292.
III. Carcter intrnseco de la verdad racional, 292ss.
Verificacin, verum facer, actualidad, 292.
Encuentro y cumplimiento, 292s.
1 La verificacin como encuentro, 293ss.
Autenticacin, veridictacio, verificacin, fundadas una en otra, 293.
Conformidad y confirmacin, 294.
Verdad firme, "con", 295.
Confirmacin constituyente y ratificante, 295.

Constatacin, 295.
Inteleccin inquiriente, inteleccin fundamental, 296.
Verdad lgica, 296.
Logificacin, 297.
2 La verificacin como cumplimiento, 297ss.
a) Qu es lo esbozado, 297ss.
Actividad, ideas, modo irreal, 298.
Modo potencial, posible, posibilitante, posibilidades, 299.
Apropiacin de posibilidades, 299s.
b) Qu es cumplimiento, 300ss.
Actualizacin cumplida, 301.
c) Carcter de la verdad como cumplimiento, 301ss.
Logos, actualizacin, potencia, hecho y suceso, 301.
Historia, 302ss.
Condicionamiento histrico, 302.
Acto mo y accin intelectiva, 303.
Actividad y actualiad, 303s.
Dinamismo, 304.
No decurso, modo de constitucin, 304.
Accin y actuidad, 304 (303).
3 La unidad de la verdad racional, 305ss.
Inteleccin inquiriente, 305.
A) La verdad racional, verdad de una inteleccin inquiriente, 305.

Lgica e histrica, 305.

a) Verdad en esbozo, 305s.
Cada forma de verdad su propia verdad racional, 306.
b) Unidad de actualidad, identidad lgico e histrico, 307.
Esencia de la razn, intra-campal y trans-campal, 307.
Problema, slo en razn sentiente, 307s.
Actualidad, 308.
c) Activida por lo real mismo, 309ss.
Modulacin de la impresin de realidad, 309.
Realidad fundamento, 309.
Formalidad, hacia medialidad, medio, mensura, mensuracin, modos de la impresin de
realidad, 310.
Fuerza coercitiva de lo real, 310.
Problema, 310.
Verum facer lgico e histrico, 311.
Razn sentiente, 311.
B) La ndole de la intelecin racional, 311.
Verdadear, 311.
Verdad en esbozo, modulacin, conocimiento, historicismo, 312.
No decurso sino carcter de la inteleccin, historia, 313.
a) Conocimiento como inteleccin del fundamento, inteleccin inquiriente en profundidad,
inteleccin en razn: unidad, 313s.
Fondo, 313s.
Fundamentalidad, 314.

b) Modulacin de la inteleccin, 314s.

Actualidad, 314s.
Verdadear, 315.
Problema, 315.
c) Modulacin de la aprehensin primordial de realidad, de ah todo su alcance, 315.
Ms rico que la inteleccin primaria, 315.
Conocimiento es sucedneo de la aprehensin primordial, 316.
Autenticidad y veridictancia, dualidad transcampal, 317.
CONCLUSIN GENERAL: LA UNIDAD DE LA INTELECCIN, 319ss
Modalizaciones y unidad, 319s.
Captulo VII: El problema de la unidad de la inteleccin, 321ss.
No es estratificacin, 321.
Estructura, modalidades, 322.
No son sucesivas, no modos de un sujeto, incoacin, 322.
No es unidad lineal, 323.
Crecimiento, maduracin, madurez, 323s.
No se sale de la impresin de realidad, 324.
Captulo VIII: Estructura formal de la unidad de la inteleccin sentiente, 327ss.
Modalizaciones, 327.
1: La unidad modal del acto, 328ss.
"Realmente", 328.
"re", reactualizacin, 328ss.
No es representacin.

Comprehendere, comprensin, 329.

Ciencia comprensora, 330.
Dilthey, vivencia, sentido, interpretacin, 330s.
Heidegger, 331s.
objeto formal de la comprensin: se desdobla en dos preguntas:
1. Qu es lo que la comprensin incorpora a la aprehensin primordial, 332ss.
Unidad estructural, estructuracin, 333.
In, ex, diferencia de hecho, diferencia constitutiva 334.
Comprender es inteligir la estructuracin, 335.
2. En qu consiste la incorporacin misma, 335ss.
Estructuracin, 336.
Estructura, 336.
Corporeidad, cuerpo, 336.
Recuperacin intelectiva, 336s.
Bergson, 337.
Actualizacin, 337.
"ms", 337.
Maduracin, 337.
Aprehensin comprensiva, 337.
No slo hecho, sino necesidad, 338.
Algunos caracteres de la comprensin, 338ss:
1. Es limitada, 338.
Filosofa medieval, 338.

Es gradual, 338.
2. Hay diferencias de nivel, 338.
Sociedad, 338.
Dilthey: explicacin es un modo de comprensin, 339.
Interpretacin, causalidad personal, funcionalidad personal no es sentido, 339.
2: La unidad modal del inteligir, 341ss.
Entendimiento, 341.
Logos+razn=razn, 341.
I. Entendimiento y razn, 342.
Kant, 342.
II. Entendimiento e inteligencia, 342.
Contenido, formalidad, insuficiencia del contenido, 343.
Dos fuentes de la inteleccin, 343.
3: La unidad del inteligir como estado intelectivo, 344ss.
I. Qu es estado, 344s.
Psicologa, sujeto, 344.
Quedar, 345.
II. Qu es estado intelectivo, 345s.
Con-quedar, 345.
Estatuto de lo real, 345.
Saber, 346ss.
Veda, 347.
Visin, 347.

III. Tipos diversos de saber, 348ss.

1) Aprehensin primordial de realidad, 348.
Estar en la realidad, 348.
2) Estar en lo que lo real es realmente, 349.
Discernir en Parmnides, 349.
Definir en Platn, 349.
Demostrar en Aristteles, 349.
Nous, 349.
Dualismo sentir-inteligir, 350.
3) Estar comprensivamente en lo real, 350ss.
Entendimiento, 350.
Formalidad de alteridad, 351.