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A Teia Global: McLuhan e Hipermdias

Vincius Andrade Pereira*


Marshall McLuhan, reconhecido como um dos primeiros estudiosos das mdias a
propor a idia de uma comunicao global, plenamente realizada hoje em dia com as
formas de comunicao em rede, poder estar sendo redescoberto, quando, citado em
inmeras notas de rodaps em publicaes recentes, seus textos originais acabam, enfim,
sendo retomados.
Poder-se- reconhecer, ento, que talvez a sua obra tenha sido posta de lado
prematuramente, ou, quem sabe, precisasse aguardar o momento em que encontraria
explicitaes e sentidos, tal como parece se dar agora, dentro do cenrio cultural hodierno.
Uma das suas proposies mais conhecidas, a idia de Aldeia Global, parece ser a
metfora mais famosa e precisa das formas de comunicao reticulares que se apresentam
com os novos meios tele-informticos contemporneos. Embora amplamente difundida, a
idia de Aldeia Global foi pouqussima explorada luz dos desenvolvimentos tericos
mcluhanianos subsequentes. Compreendendo que McLuhan produz muito durante toda a
sua vida acadmica, o rebatimento contnuo das suas proposies sobre aquelas produzidas
em diferentes momentos do seu percurso, pode permitir um maior esclarecimento das suas
idias, para alm daquelas interpretaes mais corriqueiras, por vezes, banais.
Assim, a proposta do presente texto , partindo da idia de Aldeia Global, retomar a
discusso acerca das dinmicas das informaes em meios complexos como os
computadores atuais, retomando, inclusive, a questo do excesso de informaes,
apontando como tal questo j comparecia como uma preocupao em McLuhan, diante da
qual o pensador canadense ir propor uma srie de exploraes atravs das quais se pode
melhor enfrentar o debate acerca das afetaes subjetivas/cognitivas e comunicacionais em
processo, desde o advento dos meios eletrnicos complexos.
O percurso que se delineia, demandar, ainda, uma reflexo acerca das
caractersticas que os meios de comunicao de hoje apresentam, apostando que os
aspectos mais notveis dos referidos meios se constituem como uma evoluo, uma
apropriao parcial de meios anteriores, revelando uma linha contnua entre algumas das
caractersticas mais marcantes das principais tecnologias da comunicao h muito
presentes nas sociedades humanas.
A inteno ser a de propiciar, com McLuhan, um quadro no qual se possa retomar
a questo acerca de como se processam as dinmicas semiticas dentro da
contemporaneidade, uma vez entendido que tais dinmicas so sempre dependentes das
linguagens e das memrias disponibilizadas pelas culturas de cada poca.
Refazer, portanto, os passos de McLuhan, afim de perseguir o tema das exigncias
cognitivas, subjetivas e comunicacionais que os novos meios impem
contemporaneidade, quando grassa o modelo sociocultural esboado com a idia de Aldeia
Global, o objetivo do presente texto.
*

O autor Doutor em Comunicao e Cultura pela ECO/UFRJ; Vinicus Adrade Pereira


(Professor/Pesquisador da UERJ(PRODOC); Pesquisador Associado e um dos Coordenadores do CiberIdea,
ECO/UFRJ; Pesquisador Associado do McLuhan Program in Culture and Technology, Universidade de
Toronto.)
.

Aldeia Global ou A Teia Global


A idia de aldeia global, como uma era de comunicao intensa que reuniria em
trocas de mensagens instantneas e contnuas toda a Terra, proposta por McLuhan
decorrente da sua compreenso de que a evoluo das tecnologias comunicacionais impe
um aprimoramento da capacidade de produzir, acumular e de, principalmente, partilhar
informaes, especialmente aps a entrada das mdias eletrnicas em cena, promovendo
uma perturbao nas referncias espao-temporais, subjetivas e culturais.
Electric circuitry has overthrown the regime of "time"
and "space" and pours upon us instantly and continuously the
concerns of all other men. It has reconstituted dialogue on a
global scale. Its message is Total Change, ending psychic,
social, economic, and political parochialism. The old civic,
state, and national groupings have become unworkable.
Nothing can be further from the spirit of the new technology
than "a place for everything and everything in its place." You
can't go home again 1 (Grifo no original)
O que se ir observar que sob a idia da aldeia global McLuhan estar indicando
que um processo de trocas de informaes cada vez mais rpido e intenso havia se iniciado
e que levaria perda ou, ao menos, a uma transformao profunda, das referncias nas
quais as culturas costumavam se orientar, envolvendo todos em torno de acontecimentos
comuns, de forma nica, tal como nas pequenas vilas, ou cidadezinhas, porm, com
dimenses que abarcariam o mundo inteiro.There are no remote places. Under instant
circuitry, nothing is remote in time or in space. It's now. Right there.2
Ao apostar na intensificao deste processo de trocas de informaes de forma
contnua, McLuhan antecipa a idia de uma grande rede de comunicao, tal como se daria,
hoje, com a Internet, entendendo que os computadores se destinariam a um uso para alm
das funes meramente contbeis, voltados para novas possibilidades de se obter e de se
organizar as informaes.
A computer as a research and communication
instrument could enhance information retrieval, obsolesce
mass library organization, retrieve the individual's
encyclopedic function and flip into a private line to speedily
tailored data of a saleable kind.3
A idia da aldeia global, ou a teia global, como poder-se-ia traduzir, hoje, o novo
modo de comunicao eletrnica ultra-rpida que envolve todo o planeta, apresenta, ainda,
as preocupaes de McLuhan acerca das alteraes subjetivas em processo desde as aes
dos novos meios.
1

McLuhan, H.M. e Fiore, Q.; The Medium is the massage ; p. 16


Entrevista concedida a CBC Television - 01/04/1965 - Transcrio de cpia em vdeo do acervo do Mcluhan
Program in Culture and Technology, Universidade de Toronto,Canad
3
McLuhan, H.M., Apud. McLuhan, E. e Zingrone, F. Essential McLuhan. p.296.
2

What it means, literally, is that, transmitted at the speed


of light, all events on this planet are simultaneous. In electric
environments of information, all events are simultaneous.
There is no time or space separating events.(...) The acoustic
or simultaneous space in which we now live is like a sphere
whose centre is everywhere and whose margins are
nowhere...4
Isto o levar a uma reflexo cada vez mais aprofundada acerca de como as geraes
nascidas sob a marca da eletricidade viriam a lidar com um enorme fluxo informacional que
se reproduz de forma sem precedentes na histria humana. Este questionamento pode ser
entrevisto em McLuhan atravs da preocupao que esboa no s em relao quantidade,
mas, principalmente, pela maneira ultra-veloz, instantnea, com que novas informaes
recaem sobre os indivduos, trazendo um problema de identidade para as pessoas e
instituies.
Assim, revela que o novo estgio de comunicao da humanidade no traria apenas
xitos e facilidades, em um quadro otimista, ao contrrio, a idia da emergncia de uma
aldeia global traria a necessidade de uma reflexo acerca de uma nova forma de
subjetividade, ainda em gestao, capaz de lidar com identidades movedias que pareciam
estar se insinuando.
The global village is a world in which you don't
necessarily have harmony;(...) We now share too much about
each other to be strangers to each other (...) all the walls go
out between age groups, between family groups, national
groups, between economies. The walls all go out. People
suddenly have to adjust themselves to this new proximity,
this new interrelationship, and merely to tell them that this
has happened isn't very helpful. What they need to know is if
it is happening, what does it mean to me?5
McLuhan observa, pois, que um excesso de informaes trazido pelos novos meios
poderia tornar as pessoas e as instituies absolutamente cmplices umas das outras, por
um lado, mas, por outro, um efeito de confuso identitria generalizada poderia estar sendo
produzido. Desta forma a questo acerca de uma crise de identidade estar amarrada
diretamente condio de comunicao global trazida com os novos meios. McLuhan ir
retornar a esta mesma idia em diferentes momentos, como se pode observar, por exemplo,
nos excertos dos textos seguintes:
As people become more involved in each other, their
private identities become vague and uncertain. The mass man
is the electronic man who feels at one with all the rest...6
4

McLuhan, H.M. et all. Marshall McLuhan: The man and his message - Golden, 1989. pp.23-24
McLuhan, H.M. in Mcluhan on McLuhanism - School Library Journal, 13, n.8, 1967, pp39-41. Arquivos da
Biblioteca Central da Universidade de Toronto, Canad.
6
McLuhan, H.M., in The President who was not in touch with the present; manuscrito no publicado, 1974.
5

Electronic man is no abstraction but rather the existing


individual in a simultaneous culture. Having had his private
individuality erased anonymously, he is paranoiac and much
inclined to violence, for violence is a quest for identity,
7
seeking to discover, 'Who am I? 'and 'What are my limits?'
I used to talk about global village, I now speak of it
more properly as the global theatre. Every kid is now
concerned with acting. Doing his thing outside, and raising a
ruckus in a quest for identity. He has lost his identity...8
Como ser possvel lidar com a mudana permanente? Reflexo cara a toda a
tradio filosfica ocidental e que McLuhan parece recuperar ao final dos seus trabalhos,
acrescentando ao tema heracltico da mudana permanente das coisas, o tema do excesso.
Esta seria, pois, a questo que agora estaria em jogo: como possvel lidar com a demanda
permanente por significaes que se impe, diante do excesso de informaes que
despejado sobre cada um, a toda hora, todos os dias? 9
Rede e hipermdia
A idia da rede, qual uma teia global, representada particularmente pela Internet,
pode ser considerada, como todo novo meio, uma nova linguagem.10 Conforme Logan,
alis, nasce como uma sexta linguagem em uma evoluo que tem na fala, na escrita, na
matemtica, na cincia e na computao, seus passos anteriores.11
Nasceria, dentro de uma viso mcluhaniana, marcada por uma identidade plural,
tpica da contemporaneidade ps-eletrnica: como resultado de aprimoramentos
tecnolgicos e j como efeito das inquietaes do homem eletrnico.
A rede, para os objetivos do presente estudo, ser focada como um meio capaz de
reunir como seu contedo uma expressiva quantidade de outros meios, de forma
simultnea: escrita, fotografia, pintura, rdio, TV, msica, dentre outros. Neste sentido, a
rede deve ser considerada um meio complexo, um hipermeio, ou um veculo multimdia,
ou, ainda, uma hipermdia.

Arquivos do McLuhan Program in Culture and Technology; Universidade de Toronto. Canad.


7
McLuhan, H.M.; in Speech for a Conference on Management Information Systems, San Francisco, CA.
12/09/1971. Manuscrito no publicado, p. 3. Arquivos do McLuhan Program in Culture and Technology;
Universidade de Toronto. Canad.
8
McLuhan, H.M.; Entrevista concedida CTV, 18/05/1969. Transcrio de cpia em vdeo do acervo do
McLuhan Program in Culture and Technology, Universidade de Toronto, Canad
9
A questo do excesso tem sido tema de reflexo dentro dos trabalhos de Paulo Vaz, tendo sido, inclusive,
debatida dentro do GT Comunicao e Sociedade Tecnolgica, com o texto Esperana e Excesso,
apresentado IX COMPS; PUC/Porto Alegre; 2000.
10
Poder-se-ia considerar, inclusive, como uma nova forma de memria, uma vez que toda estrutura ou
dispositivo capaz de apresentar uma forma prpria de organizar e disponibilizar informaes funcionar como
uma memria. Assim, toda linguagem uma memria, e toda memria representa alguma linguagem. Cf.
Pereira, V.A., Comunicao e Memria: Estendendo McLuhan, tese de doutoramento em Comunicao e
Cultura apresentada ECO/UFRJ, 2002.
11
Logan, R; The Sixth Language - Learning a Living in the Internet Age.

Assim, uma mensagem expressa em termos de um dispositivo hipermdia deve ser


tomada como uma mensagem complexa que se apresenta com possibilidades de
desdobramentos significantes em diferentes linguagens. Portanto, para efeitos dentro deste
texto, no sero feitas rgidas distines entre rede e um dispositivo tal qual um hipertexto,
entendido como um texto eletrnico e multimdia, ou, simplesmente, entre rede e um
computador pessoal, mesmo que no esteja propriamente conectado rede, desde que capaz
de gerar mltiplas e diferentes mensagens em diferentes mdias. Todos estes exemplos
estaro sendo considerados como hipermdias. Hipermdia deve ser entendida, ento, como
um meio e uma linguagem que tm como caracterstica possuir inmeras outras linguagens
simultneas como contedo, sendo ainda, predominantemente, meios digitais.
David Bolter e Richard Grusin propem em um livro cujo subttulo e boa parte
do seu contedo remetem a McLuhan a idia de hypermediacy, com a qual iro apontar
uma tendncia das mdias contemporneas de recorrerem a diferentes formas de mdias
com o intuito de cada vez melhor reproduzir a realidade percebida.12 Como exemplos tomese a rede de TV Bloomberg, com a sua tela apresentando diferentes mdias, ou, ainda,
diferentes sites, home pages e games, nos quais diferentes linguagens so apresentadas ao
mesmo tempo tais como fotografia, vdeo, texto, cones, nmeros, udio, dentre outras
possibilidades.
A esta busca idealizada de uma reproduo perfeita da realidade, na qual os meios
acabariam por desaparecer, deixando um usurio em contato direto com a realidade
representada, os autores chamaro immediacy.
... the logic of immediacy dictates that the medium
itself should disappear and leave us in the presence of the
thing represented: sitting in the race car or standing on a
mountaintop.13
As mdias de hoje realizariam, pois, o que chamam de remediation, a representao
de mdias anteriores como forma de incrementar ou mesmo para constituir as suas prprias
linguagens, em busca da immediacy, realizando para isto a hipermediacy. Para Bolter e
Grusin a caracterstica fundamental das mdias digitais contemporneas seria, pois, a
prtica da remediation.
Again, we call the representation of one medium in
another remediation, and we will argue that remediation is a
defining characteristic of new digital media. What might
seem at first to be an esoteric practice is so widespread that
we can identify a spectrum off different ways in which digital
media remediate their predecessors, a spectrum depending on
the degree of perceived competition or rivalry between the
new media and the old.14

12

Bolter, J.D. e Grusin, R., Remediation - Understanding New Media.


Bolter, J.D. e Grusin, R.; op. cit.p.06
14
Bolter, J.D. e Grusin, R.; ibid.; p. 45
13

Os autores reconhecem que esta lgica da remediao j estaria presente em


McLuhan, especialmente atravs da idia proposta por este de que o contedo de um meio
sempre um outro meio.15
Ora, se a linguagem das hipermdias pode ser, ento, considerada como uma
linguagem que se caracteriza, fundamentalmente, pela manuteno de vrias linguagens ao
mesmo tempo, um aspecto novo estaria em jogo na maneira de se constituir as
subjetividades e as possveis formas de conscincia. Pois, outrora, sempre que um novo
meio/linguagem vinha tona, apesar de contar com todo o conjunto de transformaes
cognitivas e subjetivas que os meios anteriores haviam proporcionado, este novo
meio/linguagem se impunha como uma referncia hegemnica, alterando o equilbrio do
sistema humano, promovendo um apagamento de linguagens anteriores, seno definitivo,
em propores significativas a ponto de se poder reconhecer uma nova dinmica cognitiva
e comunicacional em operao.
Foi assim que o homem pr-letrado, por exemplo, habitante de um espao acstico,
medida em que adentrava o mundo das letras, foi se afastando de um modo multisensorial de comunicao, preso ao corpo coletivo da sua tribo, para que um modo quase
que exclusivamente visual se impusesse como referncia cognitiva hegemnica,
especializando cada vez mais o olhar para refinadas formas de escrita, bem como para um
conjunto de novas formas de perceber a si mesmo como indivduo e a realidade
como, por exemplo, com a perspectiva e as formas de anlises geomtricas descritivas.16
Hoje, contudo, a caracterstica da nova linguagem hipermiditica no s permite,
como exige a manuteno das linguagens anteriores afim de se constituir e se afirmar. As
hipermdias, assim, precisariam das linguagens que lhe antecederam, como nunca antes na
histria da humanidade um novo meio/linguagem precisou. Isto pede que se olhe para a
evoluo das tecnologias comunicacionais com uma nova abordagem, tentando encontrar
no apenas seus pontos de rupturas, mas, principalmente, suas linhas de continuidade.
Tratar-se- de considerar a referida evoluo, tal qual McLuhan, quando explorou
diferentes meios inspirado nos estudos pioneiros de Innis, buscando entrever as tendncias
que as mdias diversas apresentaram e que puderam se manter ao longo dos tempos, sendo
atualizadas, hoje, nas hipermdias. Tal estratgia poder revelar aspectos bem prprios de
um meio complexo, como so as hipermdias, possibilitando, assim, que se compreenda
melhor como se revelam, tambm, as transformaes subjetivas e culturais em processo de
emergncia, na era da teia global
Tendncias das tecnologias de comunicao e hipermdia
A idia de se buscar especificar tendncias de uma tecnologia de comunicao
inspirada, como dito, diretamente em Innis, via McLuhan, quando aquele autor realiza uma
srie de estudos em torno de algumas caractersticas das civilizaes da Mesopotmia,
correlacionando-as s formas de comunicao empregadas. Ir apontar, ento, tendncias
ou inclinaes que as tecnologias comunicacionais promoveriam. Como exemplo, pode-se
pensar nas anlises que Innis fez acerca das tendncias que a escrita apresentava, que
poderiam ser de estender a comunicao em um perspectiva temporal, quando expressa

15
16

Ibid; p. 45 e pp. 76-78


Ver, particularmente, em McLuhan, H.M.; The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man.

atravs de suportes rgidos como a pedra ou a madeira, e no espao, quando registrada em


suportes maleveis como o papiro ou papel. 17
Uma perspectiva evolutiva das tecnologias de comunicao, quando observada em
um amplo espectro, indo das formas de comunicao oral, passando pelas primeiras formas
de escrita rudimentares sumrias, com as talhas, as fichas toquem, as tbuas de argila,
prosseguindo com o papiro, o pergaminho, o papel, at as formas de comunicao
eletrnicas, do telgrafo aos computadores, permite que se entreveja rupturas entre as
diferentes linguagens/meios que se sucederam, permite, ainda, que se reconhea tendncias
bem distintas em cada uma das linguagens observadas. 18
A mesma perspectiva evolutiva, por outro lado, parece demonstrar que h uma
orientao, um conjunto de caractersticas e tendncias que no s se mantm como um
compromisso entre diferentes mdias, como se intensificam ao longo do processo evolutivo.
Tais caractersticas e orientaes contnuas, que parecem se aprimorar medida em que as
tecnologias evoluem, poderiam ser resumidas nas seguintes tendncias:
1 - Tendncia promoo da reduo da energia corporal investida no ato da comunicao;
Princpio da economia energtica na comunicao;
2 - Tendncia complexidade crescente quanto capacidade de estocar informaes;
Princpio da excelncia mnmica
3 - Tendncia invisibilidade da tecnologia comunicacional; Princpio da excelncia
interfacial;
4 - Tendncia para absorver e reatualizar a tecnologia comunicacional anterior; Princpio da
hibridao miditica;
5 - Tendncia ao aumento da independncia quanto s determinaes impostas pelas
variveis espacial e temporal para a comunicao; Princpio da relatividade espaotemporal
6 - Tendncia multi-direcionalidade da comunicao; 19
Hipermdias e transmnese
Se a linguagem das hipermdias, entendida como a linguagem da
contemporaneidade, da teia global, por excelncia, possui como caractersticas as
tendncias de tecnologias de comunicao anteriores, atualizadas, caberia refletir sobre as
possveis implicaes dessa nova linguagem.
Considerando que as tendncias ora expostas devam ser sempre contextualizadas
histrica e socialmente quando se pretende apontar algum efeito mais especfico sobre
subjetividades e cultura, pode-se, contudo, arriscar que, genericamente, h uma evidncia
de aumento da complexidade das linguagens ao longo da evoluo referida.
Observe-se, ainda, que considerando que a primeira tendncia apresentada, a
reduo dos gastos energticos corporais e mentais nos processos de comunicao, implica
17

Confere em Innis, H. Bias of Communication.


Para a evoluo que o presente texto faz referncia ver em Pereira, V.A., Comunicao, memria,
linguagem e tecnologia: uma explorao neuro-cultural das extenses do mutante humano. Texto
apresentado no GT Comunicao e Sociedade Tecnolgica, no XI Encontro da COMPS, ECO/UFRJ, Rio
de Janeiro, 2002.
19
Para uma anlise detalhada das referidas tendncias ver em Pereira, V.A., Tendncias das Tecnologias de
Comunicao: da Escrita s Mdias Digitais. Texto apresentado no Ncleo de Pesquisa Tecnologias da
Informao e da Comunicao, XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao,
INTERCOM/UNEB, Salvador, 2002.
18

em um certo afastamento do corpo fsico no processo comunicacional, isto pode frente


as tendncias subseqentes, todas comprometidas com um aumento da complexidade
informacional implicar, ainda, um certo desnorteamento, uma certa vertigem, uma vez
que o corpo funciona, com todas as formas de memrias e percepes no conscientes,
como um complexo sistema semitico a modular de inmeras maneiras todo o volume
informacional que atinge uma dada pessoa, orientando-a atravs das sensaes, significados
e pensamentos gerados no prprio ato de processar as informaes.
Torna-se urgente, assim, refletir acerca de como se dariam os processos de semiose
na teia global. Lembre-se, pois, que a questo mcluhaniana indagava, exatamente, sobre
este ponto: como lidar, como processar, como garantir significados frente a tantas
informaes instantneas, que chegam o tempo todo, mediante oscilaes identitrias das
subjetividades, quer individuais, quer coletivas? Esta questo, como observado, se traduz
no problema do excesso de informao que se apresenta na contemporaneidade.
McLuhan, em um dos seus muitos momentos de lucidez que acabaram por lhe
emprestar uma certa aura proftica, parece apontar para possveis formas de lidar com o
problema do excesso. Em primeiro lugar ir chamar a ateno para o fato de que no seria
mais possvel, imerso em um mar de informaes, insistir em um modo de processamento de
informao tpica do ocidente, isto , categorizando e classificando dados a partir do
reconhecimento de identidades e da separao das informaes contraditrias. Ir falar,
ento, do comparecimento de uma nova forma de ordem, de uma nova lgica, de uma nova
forma de memria, em busca de atender s especificidades da comunicao instantnea e
excessiva.
Our electrically configured world has forced us to move
from the habit of data classification to the mode of pattern
recognition. We can no longer build serially, block-by-block,
step-by-step, because instant communication insures that all
factors of the environment and of experience coexist in a
state of active interplay.20
Compreende e aposta, ento, que dentro desta nova realidade, as hipermdias,
representadas na figura do computador, devero operar, com a sua linguagem peculiar,
fazendo recurso a uma memria que seja capaz de promover arranjos criativos com as
informaes, ao invs de recuper-las e reapresent-las uma a uma, pois, esta ao somente
afirmaria o problema do excesso. Isto entrevisto, exatamente, quando escreve acerca das
possibilidades funcionais dos computadores como meios de comunicao.
The real job of the computer in the future is not going
to have anything to do with retrieval. It's going to have to do
with pure discovery, because we use our memories for many
purposes, mostly unconscious.... When you can recall things
at a very high speed, they meaning that is quite alien to
ordinary perception. So the computer... has, in spite of itself...
revealed the knowledge of the mythic, pattern, structures, and
20

McLuhan, M. e Fiore, Q., The medium is the Massage, p. 63

profiles, all of which are quite excitedly loaded with


discovery. 21
Ou seja, a sada que McLuhan parece indicar para se lidar com o excesso
informacional, tempos de emergncia contnua do novo, seria a apresentao de um tipo de
linguagem, um tipo de memria, que se marcasse mais pela capacidade de rearranjar
continuamente as informaes, em uma dinmica fluida e criativa, do que em uma estrutura
esttica, mero dispositivo de recuperao cega e automtica de informaes.22 A memria
plausvel para as hipermdias seria, pois, a transmnese, tal como se apresentou alhures.23
A idia de se ter uma memria fundamentalmente criativa como linguagem das
hipermdias pode ser entendida como um modo de organizar as informaes que no passe
pela anlise de todas as informaes disponveis, uma a uma, mas, por uma forma de
sensibilizao capaz de associar informaes que apresentem fortes ressonncias entre si,
tal como ocorre com o funcionamento de toda e qualquer memria complexa.
A organizao e apresentao das informaes em uma perspectiva no
classificatria, stricto sensu caracterstica da transmnese passvel de se manifestar em
todo e qualquer sistema semitico complexo, no importando tratar-se de um crebro
humano, um computador, ou uma sociedade deve ser pensada atravs das possibilidades
da criao de dispositivos que marquem feixes informacionais por afinidades,
proximidades, nexos afetivos, no lgicos, enfim, toda possibilidade de ligar um
grupamento de informaes a outros em uma forma de lgica no aristotlica, isto , que
no precise estar sob o rgido princpio da no-contradio e que no tenha a
obrigatoriedade de ter que se levar em conta todo o conjunto de informaes disponveis,
passando-o em revista. Tal lgica, pois, no se prope como um modelo de lgica
universal, mas, como uma lgica singular, especfica de um sistema semitico nico.
A manifestao da transmnese, ou desta forma de lgica singular, em uma
hipermdia, pode ser entrevista atravs de dispositivos que funcionam com a capacidade de
selecionar mensagens que so agrupadas atravs de referncias absolutamente restritas ao
prprio sistema hipermiditico. Assim, cones, pastas personalizadas, arquivos classificados
como favoritos, imagens, dentre outras referncias, podem funcionar como signos que
indicam para um dado usurio como correlacionar mensagens diferentes em percursos os
mais variados que o mesmo realize ao se comunicar na rede.
Tal idia entendida como a capacidade que um usurio tem de, atravs de recursos
multimiditicos, ir constituindo o seu prprio conjunto de referncias personalizadas a
partir das quais as informaes estaro se associando de uma forma nica que permitir que
o usurio em questo as acesse por meios rpidos e eficientes, e de modo original.
21

McLuhan, H.M., Apud. McLuhan, E. e Zingrone, F. op. cit. p.295


Pode-se conjeturar que foi ligada a tal temtica surgiu, em 1945, publicada na revista The Atlantic Monthly,
o artigo de Vannevar Bush, As we may think, onde chamava a ateno para a necessidade de uma mquina de
informao cruzada que pudesse dar conta da enxurrada de informaes que a humanidade produzia,
permitindo um modo de consulta veloz e flexvel, por associao e no por separaes rgidas e confinadas
como se davam a maioria dos processos de memorizao eletrnica at ento tendo como modelo a
mente humana no seu processo mnmico. Com isto, este cientista reconhecido como o idealizador do
Memex MEMory indEX, uma espcie de prottipo do hipertexto atual. Cf. em
http://www.csi.uottawa.ca/~dduchier/misc/vbush/intro.html. Valeria apenas investigar como McLuhan nunca
teria tido contato com o texto de Bush, ou se teve, por qu nunca teria feito qualquer meno ao mesmo.
23
Para a idia da transmnese ver Pereira, V.A. Comunicao e Memria: Estendendo Mcluhan.
22

Trata-se da prtica que qualquer um pode realizar de montar mapas de navegao


na rede atravs dos recursos multimiditicos que as hipermdias permitem e assim,
constituir uma forma de memria individual, mas, ao mesmo tempo, social, medida em
que se estar operando com elementos mnimos coletados na cultura que vo desde os
softwares utilizados at aquilo que pode estar sendo adotado como signo: letras, desenhos,
cones, smbolos, etc.
O processo em questo visto com clareza quando um usurio pode personalizar o
seu desktop, ou rea de trabalho, atravs de cones criados por ele mesmo, ou se no, ao
menos arranjado-os de maneira prpria, criando uma organizao que se impe sobre os
elementos que lhe disponibilizam informaes. Tais elementos, que so elementos
mnmicos, por excelncia, so organizados, arranjados, assim, de uma forma nica, dentro
de uma gramtica multimiditica repleta de inmeras outras possibilidades.
Uma linguagem formal possui os signos e as normas que regulam tais signos
previamente constitudos, arbitrariamente institudos, exigindo que um usurio de tal
linguagem se submeta mesma. No caso da linguagem hipermiditica, os signos e as
formas de articul-los no s permitem como estimulam que o usurio constitua seus
prprios conjuntos de signos, bem como a forma de associ-los e de relacion-los. isto
que evidencia uma dimenso inventiva da linguagem, da memria e do meio
hipermiditicos.
No caso da memria hipermiditica, deve-se observar que a mesma composta
basicamente atravs da organizao de imagens, de signos, de cones, em uma disposio
espacial, sobrepondo planos, janelas, constituindo espcies de cmaras visuais, reparties
e links, enfim, elaborando uma verdadeira arquitetura imagtico-mnmica na tela, a servio
do usurio.
Esta prtica pode ser vista como a retomada de prticas mnmicas que desde a
Grcia Antiga, com o poeta Simnides, passando por toda uma tradio medieval, com
Santo Agostinho, Alberto o Magno e So Toms de Aquino, chega at a Renascena com o
teatro de imagens Giulio Camillo se propunham como um modo de criar e de organizar
imagens em planos e espaos como se fossem duplicaes de espaos tridimensionais
concretos, simulacros de espaos nos quais no se adentra sem uma imerso plena de todo o
corpo.
So Toms de Aquino, a partir desta doutrina clssica da memria ligada aos
lugares e s imagens prope regras mnemnicas das quais, duas, particularmente, sero
aqui citadas afim de se pensar melhor esta suposta relao entre memria, imagem e lugar
como mnemotcnica, ontem e hoje.
Atente-se, pois, particularmente para a primeira e segunda regras mnemnicas
propostas por So Toms ao comentar o tratado De memoria et reminiscentia de
Aristteles:
1) necessrio encontrar simulacros adequados das
coisas que se deseja recordar e necessrio, segundo este
mtodo, inventar simulacros e imagens porque as intenes
simples e espirituais facilmente se evulam da alma, a menos
que estejam, por assim dizer, ligadas a qualquer smbolo
corpreo, porque o conhecimento humano mais forte em
relao aos 'sensibilia'; por esta razo, o poder mnemnico
reside na parte sensitiva da alma; 2) necessrio(...) dispor

numa ordem calculada as coisas que se deseja recordar de


modo a que, de um ponto recordado, se torne fcil a passagem
ao ponto que lhe sucede.24
Tais prticas de elaborao da memria acabaro por estar suspensas durante o
imprio hegemnico da linguagem escrita. Ou seja, desde que a escrita passa a ser uma
linguagem que ganha um continente expressivo de pessoas, a arte da memria atravs da
composio de imagens mentais deixa de ter valor, ou, ao menos, de ser praticada como
algo comum. O comum ser, ento, realizar registros mnmicos atravs da escrita.
Esta passagem de uma forma de memria imagtica e organizada espacialmente
para uma forma abstrata e representada pela escrita parece j ser efeito da prpria prtica da
escrita que, eficiente, comea a se mostrar mais oportuna e adequada para o
desenvolvimento de pensamentos cada vez mais abstratos como aqueles que seriam
exigidos pelas cincias. A adoo de uma memria fundamentalmente esteada na
linguagem escrita, acabaria por chegar at os dias atuais. Sobre o tema escrevem Fentress e
Wickhan:
A nossa noo de memria tem, (...), uma dimenso histrica... esta noo de
memria descende, em larga medida, de Descartes, Leibnitz e dos empiristas do
sculo XVII. A nova noo que comeou a aparecer nessa altura refletia a
necessidade sentida pela cincia de se libertar da concepo visual do conhecimento
implcita no teatro da memria de Giulio Camillo. Como via para o conhecimento
cientfico, tal concepo comeou a parecer no s de uso incmodo como
intrinsecamente ilusria. Foi surgindo uma crescente compreenso e uma crescente
dependncia do potencial de linguagem e de notao cientfica para efeitos de sntese
e de abstrao. E uma noo de memria textual como a parte da memria que
intrinsecamente objetiva e racional, em contraposio memria sensorial e pessoal
como a parte da memria intrinsecamente subjetiva e no racional foi o resultado
deste processo em que a relao entre a linguagem e o mundo que ela descreve foi
radicalmente repensada. Isso implica que no apenas a nossa noo de memria
como categoria mental, como tambm a nossa prpria experincia pessoal de
memria foram influenciadas por esse reequacionamento.25
Hoje, a proposio de uma linguagem hipermiditica, permite a recuperao de uma
forma de memria sensorial, imagtica e espacial, propiciadora de planos e superfcies que
acabam por exigir a reentrada de outros sentidos nas suas dinmicas.
nesta perspectiva que se pode reafirmar a validade da argumentao mcluhaniana
acerca da reinveno de um espao acstico para a comunicao contempornea, na qual
uma reintegrao do corpo explorando dimenses multisensoriais torna-se necessria.
importante lembrar que McLuhan, ao falar de espao acstico, ao contrrio do
que possa parecer, ou seja, de uma aposta no sentido da audio em detrimento dos demais
sentidos como ocorrera com o privilgio da viso com a entrada da escrita em cena ,
entende que esta forma de espao convida todos os sentidos a participarem do ato
comunicativo, uma vez que exige a presena fsica dos interlocutores.

24
25

Le Goff, J., Memria, p32


Fentress, J. e Wickham, C.; Memria Social: Novas Perspectivas Sobre o Passado. p. 30

Tpica das sociedades orais, pr-letradas, esta forma de espao estaria sendo
reelaborada na contemporaneidade, desde a emergncia das mdias eletrnicas, pois, se tais
mdias, por um lado, permitem a liberao da energia corprea e mental a ser investida no
ato comunicativo (a primeira tendncia das tecnologias da comunicao analisada), por
outro, exigem o corpo como modulador das dinmicas de explorao das interfaces
hipermiditicas atravs das quais so constitudas as memrias.
Observe-se que esta recuperao do corpo dentro do processo de comunicao em
um espao acstico no deve ser tomada como uma contradio da tendncia de reduo
energtica corporal no ato comunicativo, uma vez que esta tendncia faz referncia,
principalmente, liberao dos membros de uma sociedade oral de um grande corpo
coletivo, grupal, que impunha modos de operao sem os quais a comunicao no se
efetuava, limitando, assim, quaisquer prticas de investimentos individuais ou singulares.
Lembre-se, a ttulo de exemplificao, da poesia homrica e suas mnemotcnicas, tal como
analisada por Plato, retomadas nos estudos realizados por Havelock.26
Hipermdias e novo modelo de comunicao
As mdias digitais, medida em que possibilitam a um usurio a composio da sua
prpria memria e, assim, a personalizao do meio, recuperam um modo de comunicao
no qual o prprio meio revela aspectos individuais e coletivos daquele que o utiliza. O
indivduo com todas as suas marcas singulares e coletivas compe e recompe,
continuamente, a linguagem e a memria com as quais realiza seus processos semiticos,
como processos de traduo, como processos analgicos ou metafricos.
Curiosamente, McLuhan ir, nos seus ltimos trabalhos, enfatizar que a
caracterstica maior do modo de produzir significados nos sistemas humanos dar-se-ia
atravs da realizao de metforas, e que cada meio funcionaria, nada mais, nada menos,
como modos de constituio de metforas: One fundamental discovery upon which this
essay rests is that each of man's artifacts is in fact a kind of word, a metaphor that
translates experience from one form into another(...)27
McLuhan prope, ento, que se considere como meio toda forma de artefato,
independente se de natureza concreta ou abstrata, isto , no importando se trata-se de um
rdio, computador, garfo, colher, ou se uma teoria cientfica, sistemas filosficos ou estilo
de pintura, afirmando que todos sero igualmente artefatos, igualmente humanos, sendo
todos esses meios, verbais em suas estruturas, sendo, portanto, igualmente suscetveis ao
mesmo modelo de anlise, isto , podendo ser tomados como metforas.
Insistindo em um modo de conscincia que nasceria com as mdias eletrnicas
marcada pelo hemisfrio direito do crebro que at ento era apontado como,
fundamentalmente, no verbal, no analtico, com propenso viso do todo, no
seqencial, mas, sincrnico 28 McLuhan ir apostar em um modelo de uma nova cincia
26

Cf. Hacelock, E., Preface to Plato.


McLuhan, H.M. e McLuhan, E.; Laws of Media: The New Science; p. 3
28
importante observar que McLuhan reproduz um entendimento datado, no qual o crebro humano
compreendido, funcionalmente, dividido em dois hemisfrios, no qual o esquerdo estaria ligado diretamente
s formas de cognio ligadas a operaes lgicas tais como recortar um objeto, anlis-lo, promover relaes
entre variveis isoladas, um pensamento linear e sequencial, enquanto o hemisfrio direito, relacionado a
operaes lgicas no formais, tais como a percepo do objeto contextualizado, um pensamento no-linear,
simultneo e sincrnico, etc. Estudos contemporneos em neuro-anatomia sugerem que nada garante toda a
gama de comportamentos distintos e especficos que, comumente, se atribuem a um ou outro hemisfrio. A
27

que, da mesma forma, no seja redutora, trabalhando apenas com objetos recortados de seus
contextos, mas, que seja capaz de considerar figura e fundo, o objeto e os diferentes
sentidos que o percebem. Propor, ento, que as rgidas fronteiras entre arte e cincia, entre
coisas e idias e entre fsica e metafsica sejam suspensas.29
Isto o levar a especular, tambm, acerca da gestao de um modelo de
comunicao que pudesse estar marcado por uma compreenso no redutora, no
excludente do fundo em relao figura, no excludente da mensagem em relao ao
contexto.
Indicando que este novo modelo de comunicao deva estar conectado com os
resduos da tradio de um modo de pensamento ligado ao hemisfrio esquerdo, mas, que
seja capaz, tambm, de superar esta mesma tradio, McLuhan parece antecipar as
hipermdias....the problem is to discover such a model that yet is congenial to our culture
with its residuum of left-hemisphere tradition.30
McLuhan parece apostar nas hipermdias como linguagens/meios, pois, conforme
visto, tais formas de mdias conseguem manter tendncias promovidas por meios anteriores
a elas, mas, ao mesmo tempo, ultrapass-las atravs de uma linguagem prpria, cujas
caractersticas incluem mltiplos meios, simultaneidade e abertura ao contexto do usurio.31
Criticando um modo de se conceber a comunicao como um processo linear e
seqencial, modo este retirado, na sua opinio, do modelo de comunicao de Shannon e
Weaver, McLuhan ir insistir na urgncia de um novo modelo para a comunicao que
possa dar conta da mudana de conscincia de uma matriz tipicamente relacionada ao
hemisfrio esquerdo, para uma outra, referendada no hemisfrio direito. Observa, ainda,
que este novo modelo de comunicao dever levar em considerao que, em seus padres
fundamentais de funcionamento, as mdias eletrnicas seriam, tambm, relacionadas ao
idia seria a de que o crebro funciona como um sistema hiper-complexo, de forma conectada e holstica,
estimulando uma maior ou menor participao de ambos os hemisfrios em diferentes aes, em funo dos
contextos que envolvem as mltiplas e distintas situaes vividas. Cf. em Ornstein, R. A mente oculta:
entendendo o funcionamento dos hemisfrios. O equvoco no qual McLuhan incorre, contudo, no afeta em
nada a sua acurada compreenso da natureza metafrica e analgica dos processos semiticos dos sistemas
humanos, e as referncias que faz aos hemisfrios esquerdo e direito devem ser entendidas, como metforas
de modos de lgica enunciadas, respectivamente, aristotlica, com pretenses ao universal, e um modo de
lgica singular, no classificatria, movedia, tpica das estruturas mticas.
29
McLuhan, M. e McLuhan, E. op. cit., p. 3.
30
McLuhan, M. e McLuhan, E., ibid. p. 91.
31
Neste ponto interessante o estudo realizado por Simone S acerca das listas de discusses na web sobre o
carnaval. Ver em S, S. Comunidades virtuais e atividade ergdica; Texto apresentado XI COMPS, ao
GT Comunicao e Sociabilidade; UFRJ, Rio de Janeiro, 2002. Analisando uma das listas, especificamente,
S revela que a comunicao entre os membros do grupo em questo se regulava, claramente, pela capacidade
de bem se expressar pela escrita, uma vez que um srie de outras representaes identitrias tais como, beleza
fsica, saber sambar bem, tipo de roupa, etc, ficavam excludas nesta modalidade de comunicao
hipermiditica. Ir chamar esta forma de grupo de comunidades cibertextuais. No referido exemplo, o
domnio da escrita, como uma tendncia promovida por meios anteriores s hipermdias como os livros e
jornais, por exemplo comparece como uma linguagem decisiva ainda, apesar do computador, como um
novo meio, j ser capaz de promover outras tendncias, outras linguagens possveis como a fotografia, o
vdeo, os cones e desenhos, etc. Isto pode revelar como o processo de passagem de uma forma de
comunicao a outra no se realiza sem que haja um jogo de alternncias entre as tendncias promovidas
pelas linguagens miditicas envolvidas no processo, e como um meio, tal como as hipermdias, capaz de
suportar bem tais dinmicas. As hipermdias, assim, iro funcionar como um complexo laboratrio no qual
diferentes linguagens se embatem, formando um grande sistema que se auto-regula, determinando quando e
em que medida uma linguagem comea a ceder espao para uma outra.

hemisfrio direito, no podendo, portanto, serem bem apreendidas atravs de um modelo


comunicacional baseado em uma forma de lgica elementar, seqencial, linear, nocomplexa.
All Western 'scientific' models of communication are,
like the Shannon-Weaver model, linear, logic, and sequential
in accordance with the pattern of efficient causality. These are
all in the figure-minus-ground mode of the left hemisphere,
and in contrast do not relate to the effects of simultaneity and
discontinuity and resonance that typify experience in an
electronic culture. For use in the electric age, a righthemisphere model for communication is necessary...32
Assim, McLuhan indica que para lidar com as hipermdias, bem como para melhor
apreender suas dinmicas, um novo modelo de comunicao deve ser gestado, capaz de
lidar com o excesso e a velocidade das informaes, que enfatize os jogos semiticos
moleculares, contextuais, fluidos, que transformam continuamente a prpria linguagem
com a qual se produz os sentidos das coisas.
Na busca do referido modelo de comunicao dever-se- recuperar os estudos sobre
a memria dentro das operaes de comunicao e, particularmente, as formas de memria
espaciais, no verbais, prtica comum em diversos perodos da histria da humanidade,
atualizadas, hoje, nas hipermdias. Da mesma forma, dever-se- levar em conta os estudos
que conjecturam a plausibilidade da constituio de sintaxes marcadas por movimentos
moleculares, singulares, fragmentados, tais como apontam as proposies mcluhanianas,
bem como aqueles estudos que reinterpretam a semitica de Peirce, ou aqueles que,
referendados na filosofia da diferena, aspiram a uma proposio de comunicao extracdigo.33
Tais so algumas das muitas interessantes reflexes, passveis de serem seguidas no
rastro do mestre de Toronto, percurso aconselhvel a todo aquele que pretende se
embrenhar na teia global.
McLuhan deve, portanto, ser retomado, contribuindo, talvez, mais do que nunca, na
reflexo em torno das (novas)mdias e na renovao do pensamento sobre a comunicao.
nisto que aposta este estudo.
__________________________
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32

McLuhan, M. e McLuhan, E., ibid. pp 90-91.


Sobre os estudos semiticos em questo ver NTH, W. Panorama da Semitica: De Plato A Peirce; e,
tambm, Vieira, J.de A., Semitica, Sistemas e Sinais.Tese de Doutorado:Comunicao e Semitica,. PUC
SP/1994; em relao noo de comunicao extracdigo, ver RIBEIRO, F. Comunicao extra-cdigo.
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33

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