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DICIEMBRE 2014
REVISTA PULQUIMIA
Directorio
Mayahuel Coordinacin
Macuiltochtli Coordinacin
Lizeth Sevilla
Tepoztcatl Coordinacin
Revista Pulquimia, Ao 2, Volumen 2, Nmero 5, Diciembre del 2014, Pedro Loza 719,
Guadalajara Jalisco, Mxico, C.P. 44100. Publicacin editada por el Colectivo Pulquimia:
Trasmutando la Decadencia en Maravilla. E-mail: pulquimia@hotmail.com Sitio web:
http://pulquimia.com D.R. Reservas de Derecho de Autor. Esta revista tiene como
objetivo difundir la cultura del maguey y el pulque, es de libre distribucin y sin fines
de lucro. Prohibida su venta. Se permite la reproduccin siempre y cuando se cite la
fuente y los autores. Fotografa portada: Flor Garduo, Reyes de bastos (detalle).
Tulancingo, Hidalgo, Mxico, 1981. Fotografa en esta pgina: Chivo Pulquero, Da Siete.
ndice
2
La cultura del pulque vista desde
diversas perspectivas
antropolgicas
Alejandra Velasco, Lizeth Sevilla,
Javier Gmez Marn y Jacinto
Preciado
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Reflexiones en torno a la
historia, arqueologa y
cosmovisin de las
vasijas pulqueras
David Jess Arreola Gutirrez
Hiram Pineda Arzola
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El pulque y el vino:
dos brebajes cosmognicos
Humberto Pensamiento Trevio
68
Agita de maguey
Vctor Blanco
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Un acercamiento a la
representacin simblica del
maguey y el pulque en tres
momentos histricos:
el postclsico mesoamericano,
el siglo XVII y el siglo XX
Rodolfo Ramrez Rodrguez
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La Pulquera de Chalo
y la prdida de un saber
tradicional
Abraham Octavio Negrete Ortiz
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Ensayo sobre el contexto actual
del pulque, un enfoque
etnohistrico:
pasado y presente del octli
Ivn Alejandro Mendoza Lpez
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Un anlisis de refranes con tema
referente al pulque
y sus derivados artsticos
Brianda Pez Cedillo
Ral Guerrero Guerrero, autor de la llamada biblia del pulque: El Pulque: Religin, Cultura y Folklore
EDITORIAL
Sobrecubierta del libro El maguey y el pulque en los cdices mexicanos de Oswaldo Goncalves
de Lima, Fondo de Cultura Econmica, 1956.
EDITORIAL
Sobrecubierta y portada del libro El pulque: Religin, Cultura, y Folklore Guerrero Guerrero.
EDITORIAL
Pgina 156 edicin prncipe del libro manuscrito El maguey y el pulque en los cdices mexicanos
de Oswaldo Goncalves de Lima, 1954 . Coleccin Biblioteca Pulquera Javier Gmez Marn.
EDITORIAL
Pginas interiores del libro: El pulque: Religin, Cultura y Folklore de Ral Guerrero Guerrero donde se aprecia la
famosa fotografa Hombres brindan afuera de una pulquera, 1920., que fue publicada por primera vez en este libro.
Fondo Casasola Fototeca de Pachuca INAH;
EDITORIAL
Salud y que no
nos falte el pulque
Entonces, con la misma cada del podero indgena en las tierras de Mxico, perdi el octli su antigua
condicin de preminencia ceremonial, su dignidad de vino de los dioses, para volverse la bebida popular
que se denomin pulque
Oswaldo Goncalves de Lima , en El maguey y el pulque en los cdices mexicanos
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diversas formas de los materiales, mismas que fungieron en un principio como utensilios cotidianos y que poco a
poco se fueron ritualizando. (Fig. 1)
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Fig. 4. Vasijas de pulque presentadas como ofrenda frente a Mayahuel en un da propicio marcado en el calendario
ritual (Cdice Borgia. Lam. 12 y 68)
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Fig. 5. Cajetes, jarro, y cantaros para el acarreo del aguamiel y contencin del pulque en el Valle de Mezquital.
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Fig. 10. Nacimiento del Maz del vientre de una cihuateteo que emula a la madre tierra
(Cdice Borgia Lam. 53)
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Fig. 11. Cantaros de tres asas que sirvieron para la contencin del aguamiel o pulque.
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Fig. 13 y 14. A la izquierda copa bicnica decorada con motivos de plumas y chalchihuites, a la derecha
dos personajes bebiendo pulque en copas bicnicas. (Cdice Ixtlilxchitl f. 100r)
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Fig. 15. A la izquierda olla decorada con el rostro de un anciano al centro y dos tlacuaches a los lados,
a la derecha vasija de pulque con un ozomatli (mono), dedicada como ofrenda a los dioses del pulque,
(Cdice Borbnico. Lam. 11).
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Fig. 16. Vasija con pulque y ocpactli, hierba caf que serva para hacer fermentar la bebida. (Cdice Tudela. Lam. 62)
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Fig. 17. A la izquierda vasija contenedora de pulque grabada en la banqueta del templo del Tepozteco,
a la derecha deidad del pulque bebiendo de un octecomatl. (Cdice Magliabechiano Lam. 85 r.)
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Atlcahualo
(En el agua dejada)
1 Fiesta
Esta fiesta se realizaba el 2 de
Febrero y terminaba el 22 del mismo
mes, consista en una procesin a
diferentes cerros aledaos a Tenochtitlan, donde se sacrificaban infantes
en honor a los dioses del agua, a estos
los sacerdotes les extraan sus corazo-
Fig. 18. Banquetas labradas del templo de Tepoztecatl, en las que podemos apreciar algunos de los atavos
que portan los dioses del pulque: Cuextecatl (Cdice Borbnico Lam. 11) y Yauhtcatl
(Cdice Magliabechiano. Folio 51r)
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Fig. 18. A la izquierda se observa la constelacin de los centzototochtin, va lctea, mientras que a la
derecha se aprecia la luna como una vasija de pulque junto a un conejo. (Cdice Borgia Lam. 33)
Fig. 19 y 20. A la izquierda imagen del Cdice Borgia de un conejo dentro de la luna,
a la derecha constelacin con una vasija de pulque en su centro, (Cdice Borbnico Lam. 18)
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Fig. 22. Representacin de lo que se haca en la fiesta de Tozoztontli ofrendndole diversos alimentos
a la diosa Chicomecoatl. (Cdice Florentino Libro II)
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Bibliografa
Arrerola, Gutirrez David J.; Murillo, Osvaldo
R. Tiempo-espacio sacro en la montaa
prehispnica. En: Moradas de Tlloc.
Arqueologa, historia y etnografa sobre la
montaa, Eds. Loera, M., Cabrera, R., ENAH /
DEH / DEA / INAH / Conaculta, Mxico, 2002,
pp. 41-57.
Bey III, George J. Blanco Levantado: A new
world amphora, Pottery Economics in
Mesoamrica, edit. Arizona University Press.
2007. Edit. Christopher A. Pool and Gorge Bey
III.
Founier Garca, Patricia, Los Hh del Valle
del Mezquital: Maguey Pulque y Alfarera,
edit. CONACULTA/ENAH, 1 edic. Mxico,
2007.
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Sacerdotes tomado pulque en diferentes tipos de vasijas. Mural de los Bebedores, Pirmide de Cholula, ao 100 DC.
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El pulque y el vino:
dos brebajes cosmognicos
Humberto Pensamiento Trevio
Estudiante de Etnohistoria/ENAH
El consumo de bebidas alcohlicas no
es un tema nuevo, este tipo de
prctica, o bien su consumo, se
remonta desde muchos aos atrs y
no solo se practicaba en una parte
especifica del globo terrqueo sino
que dicha praxis logr expandirse
rpida y eficazmente en todo el
mundo.
Esta expansin no slo permiti su
insercin en los hbitos alimenticios
de mltiples sociedades, sino que tam-
Parnaso Mexica con Catrinas de Pulquera, Temple / papel , 1944, (detalle) Jos Clemente Orozco,
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la mitificacin y la construccin de
calendarios rituales.
Ahora bien, tomando en consideracin las diversas maneras de ver
el mundo en las mltiples sociedades,
en este ensayo me enfocar en dos
bebidas en particular: la tradicin
cultural Occidental y la Mesoamericana, es decir, el vino y el pulque
pues ms all de los hechos histricos
del fenmeno denominado conquista(2) y los efectos que este desencaden, considero que signific el
rompimiento de un orden y de una
continuidad indgena, modificando radicalmente su percepcin religiosa del
mundo.
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Anciana bebiendo pulque cajete; frente a ella olla con octli. Cdice Mendocino
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El vino qued perpetuamente acompaado del pan... La ltima Cena, Juan de Juanes, c. 1562, leo sobre tabla,
Museo del Prado, Madrid.
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13.- Ibid., 65
14.- Ibidem., 110
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Bibliografa
Concuera de Mancera, Sonia, El fraile el indio
y el pulque: Evangelizacin y embriaguez en la
Nueva Espaa, Mxico, Fondo de cultura
Econmica, 1991, 309 p.p
Gonzales Torres, Yolotl, El sacrificio humano
entre los mexicas. Mxico, fondo de cultura
econmica, INAH-CONACULTA, 1985, 325 p.p
Ramrez Rancao, Mario, Ignacio Torres Adalid
y la Industria Pulquera, Plaza y Valds, Mxico,
2000.
Conclusiones
En la actualidad, el tema de la
embriaguez sigue preocupando a las
autoridades y a los grupos sociales en
general. Simultneamente, el modelo
implementado desde pocas del contacto ha permanecido (con sus significativas alteraciones y reconstrucciones con el fin de legitimar su presencia y podero) vigente en el contex-
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Desarrollo
La ms pronta y romntica referencia
del pulque en el pasado, a la que se
refieren diversos autores en este
ensayo citados, entre otros, se
encuentra en la etapa pos clsica del
periodo prehispnico, sobre todo
dentro del pueblo que ostentaba el
mayor poder hegemnico en lo que
Paul Kirchhoff en 1943 se atrevi a
llamar Mesoamrica. La relativa
cercana de este periodo que se
rompi con el contacto y el inicio de
conquista, permite tener an una
visin cuerdamente interpretativa que
nos revele el papel de este elemento
dentro de la sociedad mexica, ya que
la memoria de muchos sobrevivientes
que vivieron antes del proceso quedo
registrada por frailes como Sahagn,
Motolina o Clavijero, que se dieron a
la tarea de investigar y registrar en
gran medida la cultura antes de la
llegada de los espaoles.
El elixir de los dioses; es lo que se
dice dentro de la cultura popular
cuando se hace referencia al Pulque
Pero que de cierto tiene este
cumplido pulquero? Bien, si se toman
en cuenta algunos datos historiogrficos cobra bastante sentido.
Desde el aspecto sagrado que se le
tena al pulque en relacin con el
maguey y el aguamiel, como tambin
como producto por as decirlo
gastronmico, en donde tambin participaban, no siempre en conjunto
pero si con bastante relacin los otros
dos ltimos elementos (6).
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Armendares,
pulques y
y comida:
dos mundos,
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Pintura de castas. poca colonial, puesto callejero de pulque con los tradiciones cajetes de barro.
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Durante la poca colonia se deca que el maguey era perjudicial para la agricultura. Foto Liz Sevilla
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Conclusiones
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FALTA PONER
FOTO
Dichos Populares en una pared de pulquera. (Detalle) Fototeca Pachuca INAH
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fin de composiciones literarias: literatura, calaveras literarias, chistes (donde los mexicanos siempre ganamos
contra otros personas, especficamente extranjeros), teatro, y dems
expresiones literarias.
El inters en el mundo de las
humanidades por el lenguaje y la
textualidad con disciplinas como la
lingstica, la teora literaria, la
semitica, la pragmtica, la estilstica,
la hermenutica, la retrica o la teora
del discurso, (aspectos que explicaremos ms a fondo a continuacin)
van muy ligadas de la mano la una con
la otra y se juntan para un mejor
anlisis.
Los refranes propiamente no tienen
patria ni requieren pasaporte para el
trasmitir de una cultura a otra, se
quedan donde son bien acogidos y por
ende, donde sus servicios en el hablar
son necesarios; de hecho una buena
parte de los refranes tienen su
equivalente en otras lenguas y culturas
y dan pie a esos refranes internacionales que cada vez son ms frecuentes en diversas lenguas y es por
ello que encontramos equivalencias
o variaciones en ellos. En un refranero hay variantes y versiones afines,
una variante simplemente es una
versin diferente de la expresada en el
texto principal o texto base.
Estrictamente hablando, una variante es una formulacin ligeramente
diferente de la versin de referencia. A
veces esta definicin es tan distinta
que de hecho se trata de un refrn
diferente o con el mismo sentido pare-
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El dicho popular pulquero mas famoso, en un jarro pulquero de Michoacn. Coleccin Javier Gmez
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Si quieres vivir fuerte y sano, bebe pulque desde temprano. Foto Pulquera El Saln Casino
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ejemplos
de
dichos
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Letros de Pulqueras con dichos. Colectivo El Tinacal. Arrriba, Pulquera La Ta Yola (Tlaxcala). fotografa
Angel Alemn. Abajo, Pulquera La Gloria, fotografa Diego A. Mata.
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Conclusin
Los refranes como otros dichos
siempre han estado presentes en el
habla, son parte de la cultura que los
hace y los modifica a su manera y en
el discurso, muchos de ellos no estn
impresos, tal es el caso donde durante
las jugadas, los jugadores llaman a la
suerte diciendo dichos y refranes
como: Hay, Sota, no te me
escondas, que te espero por bonita!
Qu pasa contigo rey, que no
asomas las narices?, si no son parte
del decir, del enunciar, el pueblo en
general, es el artista que los crea;
otros ms que son parte de las
entradas de las pulqueras son: Todo
conserva el alcohol, menos los
empleos, Atole, chile y picante, me
tendrn aqu constante, S pa
comerme un taco me tengo que sobar
el lomo, a la fregada el trabajo, mejor
no como y Una vez muerto soy
cabrn si me meneo, esta cultura del
folklor y que los plasma en los
sanitarios de la pulqueras como:
Caga feliz, caga contento, pero
siempre caga adentro Pida de
tomar antes de orinar, aqu no es
poste, Por favor no arrojes las
colillas de cigarro al inodoro, y abajo
deca entre parntesis (una vez
mojados no es posible volver a
encenderlos) caga de gusto, oler da
pena, no seas cabrn, tira la cadena,
Todos pueden mear en el suelo, se
un hroe, mea en el techo y el clsico
que no falla Puto el que lo lea, y hay
otra variante donde precisamente no
son refranes con tema referido al
pulque, pero tambin son encontrados
en las pulqueras, hablamos de los tan
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Bibliografa
Bentez Carrillo, Maira Mayola. El refranero
pulquero, Antecedentes, canciones, poemas y
refranes. BENYCA Archivo Cultural.
Chomsky, Noam, Sintctica y Semntica en la
Gramtica Generativa. Mxico, Siglo XXI, 1979
DEM, Diccionario del Espaol Mexicano,
http://dem.colmex.mx/
El pulque y sus bienquerientes, Fondo
Casasola-INAH, Nacho Lpez, Marco Antonio
Cruz, Diario de Campo 8, Nueva poca / AbrilJunio 2012. Coordinacin Nacional de
Antropologa / Instituto Nacional de
Antropologa e Historia. pp: 63-7
Padre nuestro pulquero (detalle), en pulquera de Tacubaya, Distrito Federal, Fotografa ngel Alemn
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Agita de maguey
Victor Blanco
Casa Blanco Galera Jardn
Escalinata Mayahuel #2 Xallitic, Jalapa
Quiero agita de magueeeeeeeeeeeeeeeeeeeyyyyyyyyy
Un pulquito seores, para sentir calores,
en un jarro yo quiero mi pulmn maanero
aguamiel del cerro, ya vienen bajando burros con castaas, lo vienen cargando
con mis tres vigornes, me cargo tres camiones,
con un tlachique encima, todo me sale en rima
sirve el chamaquero a mi compa el gerito tlayolito blanco con apio y tochito
este buen tlachicazo es para los muchachos
con un neutle sabroso me pongo hasta rijoso
ponle un octli en mano bien fro a mi hermano caldo e zopilote,
rayuela y borlote
El charape se acaba, llename bien la jarra, pasame las catrinas,
pa que tomen las nias
Quiero caldo de oso y ponerme jarioso, un buen cara blanca y honguito picoso
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Introduccin
Las representaciones evocan sentimientos, creencias o conceptos, ya sea
de comportamiento ordinario, as
como en el saber tcnico o en las
creaciones artsticas. Este aspecto es
interesante pues el contenido
temtico, esttico o informativo de
cualquier obra se debe a una
representacin de la cultura, en un
tiempo y un lugar dado, que aporta
datos sobre la sociedad que brind esa
representacin.
En el caso de las representaciones
del maguey y del pulque, tanto en la
cultura mexica como en la sociedad
novohispana y en la indgena actual,
nos presentan la configuracin y la
posible continuidad de maneras de
concebir el mundo y de dar significado
al planta de agave y a la bebida
fermentada del pulque; es decir, por la
referencia continua al beneficio y
utilidad de estos productos que gener esa creacin, que es el soporte y
transmisor del conocimiento.
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Representacin de un maguey pulquero, en Cohuatitlan, lugar donde segn la leyenda los mexicas descubrieron el
maguey y la elaboracin del pulque. Cdice Buturini o Tira de la Peregrinacin (detalle), lmina XIII, de la Biblioteca
Nacional de Antropologa e Historia.
desde los nmadas recolectores) vieron en el maguey, por sus caractersticas naturales, a una planta
extraordinaria que les proporcionaba
los tres satisfactores bsicos para la
vida: casa, vestido y sustento, ya que
las pencas eran utilizadas para la
construccin de chozas, las fibras de
stas eran para confeccionar vestimenta y las distintas partes del
maguey, sus plagas de animales y el
lquido para saciar las necesidades de
varias personas. De esta manera el
agave fue identificado como un ser
divino al que se le adjudicaron numerosas cualidades, relacionndolo con
la fertilidad, la abundancia, y posteriormente la embriaguez. As, en las
ceremonias y ritos pblicos se peda la
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Pulque Una vez al ao los nios que se les ofrece pulque. Cdice Florentino, Libro II
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Grabados de Tlacametl Seor maguey y Teometl Maguey divino, Francisco Hernndez. 1615
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via y convertirla en pulque, el agricultor nuevamente conjuran el instrumento o barreta, que es un palo
duro y la punta afilada como escoplo y
cogindole con las manos dice:
Ven ac espiritado (palo), cuya dicha est en
las aguas. Ahora es tiempo que ya ests de
sazn (maguey), mujer de ocho en orden,
advierte que ha de entrar hasta el hueco de tu
corazn el espiritado (palo) cuya dicha son las
lluvias.
Diciendo y haciendo empuja el palo agudo al
centro del maguey y le saca el corazn. Luego
se sigue hacerle en el dicho centro la carteneta o pilerilla donde destila y se recoge el
aguamiel que es el fruto del maguey. Para
este efecto conjuran el instrumento, que es
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demonio, pues todo este esfuerzo vena a parar en sus desmedidas y perjudiciales borracheras.
Asimismo haba otro conjuro para el
mismo efecto, cuyas palabras eran:
Estame atenta, mi madre y seora
tierra, que ya te entrego a mi hermana
la de ocho en hilera, cgela, y abrzate
con ella fuertemente y porque no
tardar mucho en tornar a requerir el
buen logro de la planta que dentro de
cinco instantes volver a visitarla y a
ver su buen logro. Con esto se haca
la recomendacin a la diosa de la tierra para que el maguey prendiera y
arraigar bien y fcilmente, y para que
muy presto llegase a sazn [p. 130].
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Como podemos observar la supervivencia cosmognica era que el maguey era una representacin de una
mujer divina que se le deba de cuidar
hasta llegar a su madurez fisiolgica
para que aportara una buena cantidad
de lquido o aguamiel que se convertira el lquido embriagante.
Reminiscencias en las culturas
indgenas del s. XX
Los pueblos que an mantienen un
conocimiento mtico-religioso de la
cultura del pulque son los h h del
Valle del Mezquital o los pueblos de
ascendencia nhuatl en el Altiplano
central. Es curioso hacer notar que,
como afirmaba el antroplogo Jess
Ruvalcaba Mercado cuando realiz su
investigacin etnolgica sobre el
maguey en Epazoyucan, Hidalgo, en
1977, que era vigente la expresin de
que raspar el maguey era tener una
cita amorosa obligatoria, dos veces al
da y que al faltar a sta haba la
consecuencia de una disminucin del
producto cuya recuperacin se lograba
cumpliendo el resto de la semana con
dicha cita.
Esta forma de expresin cultural es
interesante ya que refleja una relacin
con los medios de produccin dentro
la naturaleza tan allegada a su forma
de convivencia humana. Este carcter
de sensibilidad o de afeccin sentimental se aplica slo durante la vida
reproductiva de la planta y, parecera,
como nos dice el mismo Ruvalcaba
(1983: p. 46), hace nfasis en la
relacin planta - tlachiquero, que a la
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Bibliografa
Bentez, Fernando, (1977) Los indios de
Mxico, vol. IV, Mxico, ERA, pp. 192-221.
Garibay Kintana, ngel Mara (1985) Teogona
e historia de los mexicanos, tres opsculos del
s. XVI, Mxico, Porra.
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La Pulquera de Chalo y
la prdida de un saber tradicional
Abraham Octavio Negrete Ortiz
Antropologa Social/ENAH
Introduccin
Este trabajo responde a una descripcin, en forma muy generalizada, de la
Pulquera de Chalo, ubicada en San
Bernab, en la delegacin Magdalena
Contreras; el inters surgi con la
intencin de escribir acerca de una
pulquera distinta a las del centro de la
Ciudad de Mxico, una pulquera en
las periferias de la ciudad, en el interior de un cerro. Al mismo tiempo trat de ligarlo a mi experiencia con el
pulque y me enfoqu al final en refle-
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El pulque y yo
Cuando nio, recuerdo a mi
bisabuela Cuquita tomando Pulque:
La etimologa de esta palabra ha dado lugar a
muchas opiniones, y no sabemos a ciencia
cierta cmo se propag a otros pueblos;
algunos autores sealan que esta palabra no
es hispana ni mexicana, sino que debe su
origen a la lengua araucana hablada en Chile,
pero esto no es admisible, ya que estas tierras
fueron conquistadas posteriormente por los
espaoles, sin embargo, se dieron coincidencias en el valor morfolgico y fontico de
este vocablo (Sierra Longeva; 2005, p.15).
Al final de su da de trabajo en el
jardn, regresaba a la casa, tomaba su
garrafa y se serva; en un principio no
saba que era lo que beba, slo vea
un lquido de color blanco y algo
espeso. Yo pasaba mucho rato con
ella y siempre me preguntaba si
quera, y pues le deca que s, me
serva y lo endulzaba con azcar
morena; recuerdo que me gustaba
mucho, me saba parecido a los
blgaros.
En aquel entonces vivamos en un
lugar llamado Unidad Independencia,
al sur de la Ciudad de Mxico en lo
que hoy se conoce como la Magdalena
Contreras. Esta unidad se caracteriza
por llevar en sus calles y avenidas
nombres mexicas.La calle en la que
pas los primeros aos de mi vida
llevaba por nombre Mayahuel deidad
del maguey, descubridora del Pulque
(Guerrero Raul;1985):
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Una pulquera en las periferias de la ciudad Colectivo El Tinacal, en Visita a San Nicols Totolapan.
Fotografa Miguel ngel Alemn.
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Conviven hombres y mujeres, en ocasiones llegan msicos Colectivo El Tinacal, en Visita a San Nicols Totolapan.
Fotografa Miguel ngel Alemn.
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La Pulquera de Chalo
Rosalo de la Rosa, mejor conocido
como Don Chalo, hace 30 aos que
atiende una pulquera que se
encuentra en los terrenos comunales
de San Bernab Ocotepec. l naci en
San Bernab hace 64 aos, su padre
fue quien lo ense a raspar maguey.
El aprendi de todo en el campo,
conoce de plantas comestibles y
medicinales, sabe sembrar la tierra.
Dice que slo estudi hasta primer
ao de primaria, sabe leer, escribir y
contar. Un tiempo se dedic al boxeo
profesional y anduvo haciendo giras
por las fiestas patronales de varias
poblaciones en la provincia.
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ro solo de vez en cuando y para fiestas. Otra diferencia es que slo vende
un tipo de pulque natural, solo blanco,
en otros lugares lo venden dulce,
campechano y fuerte.
Algunos clientes se quedan a
disfrutar del pulque pero otros lo
piden para llevar, a estos se les
pregunta si traen envase, si no, se les
proporciona un envase que antes fue
envase del lquido de un refresco.El
lugar por lo regular es atendido por
Chalo, pero como l hace varias
actividades al da, en ocasiones se
puede ver a sus nietos o a Doa Mari
(una seora que trabaja all).
Los clientes son hombres, mujeres y
familias de varias edades, de un sector
social medio y bajo pero sobre todo
slo vende un tipo de pulque natural, solo blanco, en otros lugares lo venden dulce, campechano y fuerte....
Colectivo El Tinacal, Pulque en San Bernab Ocotepec. Fotografa Diego A. Mata.
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Conforme pasa el tiempo y el efecto del pulque comienza, es necesario echar la botana... Pulquera la Chiripa.
Fotografa Colectivo El Tinacal.
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Tlachiquero con acocote. Colectivo El Tinacal, Pulque en Cuajimalpa. Fotografa Edna Montao.
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