Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Psicologa y Comunicacin
Bonilla Garca, Areli Jazmn
Control de lectura #1
Control de medios, control del hombre
El sistema de la cultura de masas es un sistema articulado, ramificado, que comienza por lo
econmico y eventualmente conduce a lo psicolgico (o psicoafectivo); sus diversas etapas
econmica son produccin/consumo/creacin, y proyeccin/identificacin/transferencia. Edgar
Morn

Los estudios sobre los Medios Masivos de Difusin son mltiples y cada vez
ms numerosos. Posiblemente resulte extrao y provoque sospechas que este
libro las aborde de una manera psicolgica psicoanaltica. De qu manera los
Medios Masivos de Difusin aportan al proceso de construccin del sujeto
necesario para una formacin social determinada.
En los autores mencionados, tomados slo como muestra bastante
representativa de los estudios sobre efectos de los Medios, son notorias ciertas
constantes que configuran el abordaje de la problemtica:
-La idea de la realidad social y poltica consensual, es decir, sin contradicciones
mayores y por tanto con conflictos generalmente no antagnicos.
-El papel de los Medios congruente con tal anlisis social, donde las diferencias
entre ellos tampoco son antagnicas, respondiendo a variantes menores de una
realidad que no es conflictiva.
-Un anlisis de los efectos que por tanto se dirige casi exclusivamente a
aspectos puntuales sin entender como prioritarias incidencias mucho ms
profundas, entre ellas, los efectos a largo plazo de los contenidos ideolgicos de
mensajes reiterativos y congruentes en distintos grados entre s, y la
vinculacin de stos con las necesidades de cada sociedad de construir el sujeto
social adecuado al mantenimiento y reproduccin de la misma.
Tenemos, entonces, que en una estructura ideolgica de estudio de los Medios
no hay mayor lugar para el anlisis de su papel en la formacin psicosocial y
que en una posicin inversa a la anterior, el nfasis en los contenidos
ideolgicos ha sido priorizado por marcos conceptuales que se reivindican como
marxistas: parten de las estructuras de propiedad de los Medios y de su papel

ideolgico-poltico, considerando con mayor nivel de sutileza y complejidad en

los anlisis que realizan que sus contenidos actan como superestructura de los
intereses que representan. En este caso, los medios son entendidos como
instrumentos de control social, manipulacin y enajenacin para
mantener dominados a los sectores a los que llegan.
Si antes se hizo una crtica a las tendencias psicologistas del estudio de los
Medios, otro tanto puede hacerse a los planteos sociologistas que niegan o
desconocen un nivel imprescindible.
El psicologismo es una explicacin que encierra todo en la dinmica
individual, o cuanto ms familiar o medioambientalista; en sus exageraciones
llega incluso a entender fenmenos sociales desde tal nivel.
El psicoanlisis, segn Igor Caruso, es la crtica de las motivaciones
individuales de un proceso general, pues el proceso histrico es vivido y
representado individualmente, lo que indica la necesidad de estudio de las
significaciones psicolgicas pero como producto de la internalizacin de
aspectos histricos.
En El Yo y el Ello, Sigmund Freud afirma que la psicologa individual se
concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el
mismo intenta alcanzar la satisfaccin de sus impulsos, pero slo muy pocas
veces y bajo determinadas condiciones excepcionales les es dado prescindir de
las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anmica individual
aparece integrado siempre, efectivamente, el otro, como modelo, objeto,
auxiliar o adversario, y de este modo, la psicologa individual es al mismo
tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio, pero
plenamente justificado.
Toda sociedad necesita construir y construye un determinado tipo de sujeto
social, el adecuado para el mantenimiento y reproduccin del sistema
estructural que lo forma, utilizando para ello diferentes instituciones que
confluyen hacia el objetivo buscado, una de las cuales adquiere el carcter
hegemnico en cada uno de los distintos momentos del proceso histrico.
Se parte de comprender al hombre concreto como ser social y por tanto ubicado
en el contexto del marco social que lo forma y estructura, donde su psiquismo
ser un producto acorde con el tipo de hombre que el orden dominante necesita
construir. Esto significa que estudiar un fenmeno psicolgico implica ubicarlo
en el marco englobante de la realidad social que lo explica, evitando hacerlo
encerrado en s mismo.

La importancia de los medios en el proceso de socializacin

En nuestra sociedad se nos ensea que hay ciertas cosas que podemos hacer y
otras que no podemos hacer; de este modo se nos introduce a los valores y las
normas. El proceso de socializacin, que es continuo y se ubica en las personas
y las instituciones, y puede no slo ser deliberado sino adems inadvertido,
consiste en parte en la internalizacin de mltiples sealamientos propios de la
sociedad de que se trate. Ni el contenido ni los mtodos de socializacin son
inmunes a la influencia de los medios de comunicacin de masas; la
manipulacin y el cambio pueden tener lugar y de hecho lo tienen.
Los medios de masas, se puede admitir, constituyen slo un aspecto del
proceso, pero sera muy sorprendente en verdad si no desempearan un cierto
papel en la modelacin de nuestras actitudes respecto de la vida, de nosotros
mismos y de los dems.
Adems, los medios de masas, particularmente aquellos en los que prevalece el
elemento comercial, pueden promover una especia de conformismo social, una
lealtad irreflexiva a nuestra estructura social. El grado en que los medios de
comunicacin de masas tienen influencia en su audiencia depende no slo de lo
que se dice, sino, an ms significativamente, de lo que no se dice. Por lo tanto,
como que conducen al conformismo y procuran escasa base para una
apreciacin crtica de la sociedad, los medios de masas apadrinados
comercialmente restringen indirecta pero eficazmente el desarrollo convincente
de una perspectiva genuinamente crtica.
Klapper:
Examinar crticamente e integrar los descubrimientos de algunas
investigaciones ya publicadas y ciertas estimulantes conjeturas relativas a
determinados efectos psicolgicos y sociales de las comunicaciones de masas.
Los medios favorecen el statu quo, aunque tiene reservas al respecto ya que el
panorama parece haber cambiado considerablemente. Varios programas de la
radio y la televisin buscan y permiten deliberadamente que se expongan
temas susceptibles de controversia o puntos de vista divergentes de los
socialmente aceptados.
Los efectos psicolgicos se limitan a los alcances persuasivos de los Medios: La
lgica y el sentido comn indican que las direcciones de los efectos posibles son
limitados. En referencia a cualquier tema dado, una comunicacin persuasiva
puede: a) crear opiniones o actitudes entre personas que previamente no tenan

ninguna sobre el tema en cuestin; b) reforzar (es decir, intensificar o afianzar)

actitudes ya existentes; c) disminuir la intensidad de las ya existentes, sin
llevar realmente a cabo una conversin; d) convertir personas a un punto de
vista opuesto al que mantenan; e) (al menos de manera terica) no tener
ningn efecto.
Para Klapper el proceso de socializacin es neutral y se convierte en el
formador del consenso social. Al contrario, para Irving Janis la personalidad
como factor de susceptibilidad a la persuasin que en general los resultados
corroboran el trabajo de muchos psiclogos sociales y de socilogos, ya que
muestran que el efecto neto de las comunicaciones en medios de masas
propende a ser muy limitado; nicamente consiste, con frecuencia, en reforzar
creencias y actitudes preexistentes.
Gerhard Maletzke considera que la Comunicacin Social, cuando se convierte
en objeto de la investigacin psicolgica, debe definirse de la siguiente manera:
Por la dinmica funcional, esto es, por los antecedentes, procesos,
dependencias e interdependencias, debe clasificarse a la comunicacin social,
sin duda alguna, dentro de la psicologa social, ya que, obviamente, se trata de
estos procesos de interacciones entre individuos, de relaciones entre dos partes
o polos en el campo social. Tambin habla acerca del papel que desempea la
comunicacin social en el proceso socializador de nios y adolescentes, o sea del
ingreso gradual de los jvenes a la sociedad, en la adquisicin de las normas y
valores prevalecientes en la sociedad y en el desarrollo de modos de conducta
social.
La ausencia de la nocin de clase social hace que los vnculos los vea como
relaciones y no como contradicciones, lo que a su vez determinar el papel
social de los Medios, tambin considerados de manera ideal; es as que no
vacila en sealar que las normas directrices no son determinadas por
doctrinas polticas o ideolgicas, sino por otro factor poderoso: los deseos del
cliente.
Conclusiones:
Un sistema social que no tenga a sus habitantes integrados psicolgicamente a
su estructura, o sea, que cumpla conscientemente o no con sus normas, resulta
ser infuncional y por tanto perecedero. Psicoanlisis y marxismo son las
principales vertientes que permitirn estudiar los aspectos sealados. El
primero con referencia a su objeto especfico de estudio (el inconsciente, el
proceso de paso de lo biolgico a lo social, es decir, el proceso de conversin en

sujeto). El marxismo dando puntos centrales de referencia comprensibles para

el entendimiento de los medios masivos de difusin como transmisores de
contenidos sociales y sus sentidos.
Los medios en general (y la televisin en particular por su influencia en los
nios) se han convertido as en una primera y preponderante escuela, tanto
para la creacin y legitimacin de formas de conducta, la visin que el hombre
tenga de s mismo, la sociedad y sus relaciones como del modelo de
personalidad adecuado a ello.
La importancia hoy asignada a los medios es tal que cada vez se incrementa la
tendencia a asignarles el papel de institucin hegemnica en el proceso de
ideologizacin.
Segn Althusser, Creemos pues tener fuertes razones para pensar que detrs
de los juegos de su Aparato Ideolgico de Estado poltico, que ocupa la parte
delantera de la escena, o que la burguesa ha puesto a funcionar como su
aparato ideolgico de Estado y por lo tanto dominante, es el aparato escolar que
de hecho ha reemplazado en sus funciones al antiguo aparato ideolgico de
Estado dominante, a saber la Iglesia. Se puede incluso agregar: la pareja
Escuela-Familia ha reemplazado a la pareja Iglesia-Familia.
Los medios llegan hasta los ms recnditos lugares del mundo, la escuela no
toca a sectores sociales que alcanzan magnitudes a veces superiores a las de
quienes gozan del acceso a la educacin formal. Estos sectores marginados de la
cultura igualmente se integran a las caractersticas y formas de vida de la
poblacin, adecundose e integrndose de manera constante a lo que la misma
exige, as como asimilndose a sus cambios.
Javier Esteinou, considera que si bien la funcin que ha desempeado la
escuela ha sido fundamental para la reproduccin del modo de produccin
capitalista en sus etapas anteriores, en la actual fase de desarrollo por la que
atraviesa el capital, sin dejar de ser necesario, el aparato escolar ha dejado de
ocupar el papel dominante para ser sustituido por los aparatos ideolgicos
escolares, sino los medios dominantes de difusin masiva, y muy en especial,
los medios electrnicos de difusin colectiva.
La funcin de vanguardia cultural de la escuela qued rebasada y sustituida
por la nueva operacin ideolgica que introducen los aparatos de difusin
colectiva al interior de la sociedad civil del capitalismo coetneo.

Rafael Roncagliolo puntualiza que como aparato ideolgico del Estado, la

importancia de la Iglesia se ha visto parcialmente desplazada, primero por el
desarrollo del aparato de educacin formal; y ms recientemente, por la
expansin de los medios de comunicacin colectiva.
En la fase trasnacional los medios de comunicacin tienden a convertirse en
aparato ideolgico y agencia de socializacin predominante, desplazando en
parte a la familia, la Iglesia y el aparato escolar.
M. Zires dice que el nio no slo asimila elementos de la televisin, sino de
todos los mbitos que lo rodean, pero mientras no todos ellos son compartibles
por sus compaeros en tanto representan experiencias personales, la
televisin constituye un mundo generalizable, es decir, que llega por igual a
todos, permitiendo as identificaciones colectivas, hroes similares, etc.
Nicos Poulantzas considera que se est produciendo una reorganizacin del
contenido del discurso dominante que tiene a escapar de los partidos polticos a
beneficio de la administracin. Esta evolucin corresponde al movimiento que
traspasa a los medios de comunicacin de masa la funcin ideolgica principal
de la escuela y de la universidad, desplazamiento fundado en que el
redespliegue de los medios de comunicacin de masa va a la par con su control
creciente por la administracin del Estado.
Flix Guattari abre territorios de estudio nuevo para el anlisis de la
importancia de los Medios, al considerarlos participantes en el complejo proceso
de estructuracin del psiquismo a niveles inconscientes profundos que van ms
all de la visin freudiana del mismo: sera preciso forjar un concepto que
englobara el conjunto de equipamientos colectivos tal y como existen, y el
conjunto de medios masivos y de sistemas de transporte.
Los medios masivos no son slo instrumentos de comunicacin, sino tambin de
modelizacin de los individuos. Hoy es imposible negar la gran importancia de
los Medios en un proceso de socializacin en el que actan no con exclusin sino
en distintos grados de combinacin y coexistencia con los otros, en una
situacin de reforzamiento constante en tanto los objetivos son similares.
Los primeros contactos del nio con el mundo los establece mediante la familia,
vnculo con la historia y la cultura, institucin primaria impregnada ya de
relaciones e influencias con las instituciones dominantes. La misma religin es
tambin transmitida en principio por la familia, antes que el propio nio tome
contacto directo con su iglesia. Algo similar ocurre con la influencia de los
Medios, que alcanzan al nio de dos maneras: una directa y cada vez ms

temprana, y otra indirecta a travs de un medio familiar que est impregnado

de ellos y los revierte sobre sus descendientes.
La familia acta como vehculo que facilita la llegada de los mensajes, hecho
explotado por stos conociendo cmo facilita el cumplimiento de sus objetivos el
apelar a los sentimientos afectivos familiares.
Se busca establecer una especie de alianza Mediofamilia como instrumento
adecuado tanto para el proceso de socializacin como para instancias de
reforzamiento de los valores establecidos, de manera que como institucin
controlen y eviten toda ruptura, aunque slo sea potencial, con el orden
vigente. Alianza Medios-familia porque, por separado, ninguna de ambas
instituciones garantiza el alto grado de eficiencia necesaria en el proceso
socializador de un mundo cada vez ms crtico y tecnificado.
Esteinou: De esta manera, coincido por las demandas que le impone la
evolucin material de la sociedad, el aparato escolar entra en una etapa de
refundacionalizacin histrica. Adopta la direccin que le impone la esfera
econmica del capitalismo industrial emergente, y responde estructuralmente a
ste con su particular discurso pedaggico, que contribuye a construir la nueva
articulacin histrica que se requiere establecer entre los instrumentos de
trabajo y la cualificacin de la fuerza de trabajo. Una vez ms, el aparato
institucional, desde su posicin superestructural, colabora a cerrar el bloque
histrico en su dimensin econmica, para propiciar el funcionamiento
armnico de la sociedad en una de sus facetas fundamentales: la reproduccin
del proceso econmico.
Un hecho incuestionable es que los medios no slo preceden a la escuela formal
sino que tambin gozan de mayor entusiasmo en la audiencia infantil, lo que
podra extenderse a la adolescente y adulta. La informacin visual desencadena
al punto no conductas de respuesta, sino comportamientos de empata.
La escuela formal de cualquier manera es una muy importante
sistematizadora, ampliadora y coheretizadora en sumo grado, y transmisora de
la ideologa de la poblacin y de sus cuadros dirigentes; pero actuando sobre un
terreno donde los Medios inyectaron ya su contenido.
Juan Somava: El rol de los medios, especficamente dentro del sistema
trasnacional, es equivalente al que desempean los faros de un automvil;
iluminar la va, ubicar los signos de peligro y cambios en la ruta, informar a los
conductores del sistema sobre aquello que se relacione con sus intereses,
encandilar a los peligrosos, ayudar a escoger el buen camino.

Son los directores de radio, de televisin, de revistar y diarios, y en el fondo

tienen adems responsabilidad los anunciantes, los que transmiten influjos
culturales, a veces buenos, a veces malos, que influyen decididamente en el
futuro del pas y en la formacin individual de sus hijos.
Cada marco social construye el hombre necesario para su mantenimiento y
reproduccin. Para ello todos sus aparatos ideolgicos se encuentran abocados a
tal construccin desde la ms temprana infancia y lo continan a lo largo de
toda la vida de los hombres, no casualmente designados sujetos.
La religin, aparato ideolgico, actu como factor bsico en la conformacin del
hombre necesario para la acumulacin capitalista, internalizando en los
sujetos las necesidades sociales y econmicas, aunque sin que aquellos tuvieran
conciencia de stas. Al hombre necesario se lo forma para un consumo
constante, apasionado y voraz, en forma tal que permita la salida a una
produccin que no puede ser detenida sin profundas crisis estructurales.
Tal construccin del sujeto necesario es conocida con nombres diferentes que
responden a concepciones tambin diferentes. Si bien hablar de socializacin
responde a algo muy preciso, el trmino generalmente es utilizado por las
corrientes del funcionalismo, donde es notoria la ausencia de los anlisis de
fuerzas participantes, es decir que olvidan la lucha conflictiva de clases y
consideran que en tal proceso existe un consenso de toda la sociedad.
Los Medios contribuyen en el presente momento histrico de manera
fundamental a tal proceso de socializacin /reproduccin, participando en la
modelacin del hombre necesario y evitando que rompa con el sistema de
dominacin.
Si desde el plano socio-psicolgico se acepta la existencia de un modelo de
personalidad compartido en lo general por la mayora de los miembros de una
sociedad, la funcin de los Medios es ayudar a crear y mantener ese modelo,
delimitando a su vez las posibilidades de variacin aceptada de cada uno de sus
miembros en torno al mismo. Tal modelamiento del psiquismo humano se basa
en la posibilidad de canalizar las pulsiones y de cambiar incluso el sentido
original de los mismos.
El individuo no se halla tan slo bajo la influencia de su medio civilizado
presente, sino que est sometido tambin a la influencia de la historia cultural
de sus antepasados.

La formacin del hombre necesario se vincula con el sobradamente conocido

control que tales Medios tienen los sectores transnacionales a las potencias
imperialistas: las naciones bajo su dominio o influencia reciben
permanentemente el torrente de emisiones emanadas de sus centros de
transmisin e impregnadas de su ideologa.
La penetracin econmica internacional es siempre simultnea con la
penetracin cultural, es decir, la inversin de capital y la extraccin de
plusvala requieren de niveles de conciencia solidarios con tales propsitos
imperiales o colonizadores.
Amadou Mahtar MBow expresa que los Medios de comunicacin inculcan
sistemas de valores ajenos a los pases de una regin determinada y amenazan
a la larga con hacer desaparecer o anular los valores propios de dicha regin.
A travs de los Medios como portavoces de un sistema de dominacin, se van
aminorando las profundas diferencias entre las caractersticas de vida de
diferentes pueblos, que si bien mantienen sus particularidades y tradiciones,
asumen tambin costumbres, usos y modos de vida compartidos.
El papel de los Medios es de gran importancia para la formacin del modelo de
hombre adecuado a las necesidades del sistema de dominacin.
Gerhart Wiebe seala acerca del papel de los Medios en el proceso de
socializacin que dicho proceso incluye tres pares que entiende como zonas de
un todo, por un lado, los mensajes directivos, que provienen de figuras de
autoridad y ordenan, exhortan, instruyen, persuaden, instan en la direccin del
aprendizaje; por otro, los protectivos, donde se incluyen los mensajes cotidianos
enviados y recibidos en la tarea habitual de vivir; por ltimo, los restaurativos
mediante los cuales el individuo se alivia del esfuerzo de adaptarse, de la fatiga
de conformarse, proporcionando un respiro para la reafirmacin del impulso.
Lo principal del rol de los Medios es que son formadores de objetivos de vida y
modelos de personalidad.
La teora del Aparato Psquico es un punto medular y sntesis de la teora
psicoanaltica. Seala que el nio nace puro Ello, es decir puro impulso
biolgico, instancia a partir de la cual surgirn el Yo y el Superyo, consecuencia
del proceso de socializacin. El Yo surge tanto como una instancia de
adaptacin en virtud del contacto con la realidad, como mediante
identificaciones con figuras con las que entre en contacto. El supery, aparece
como conciencia moral, juez, censor, etctera, producto del Complejo de Edipo;
segn Freud.

Para una comprensin ms acabada de este Aparato Psquico, es preciso

incorporar algunas aportaciones que provienen del campo terico del marxismo
y que radican bsicamente en una ms completa y profunda comprensin de lo
que debe entenderse por realidad, as como en el sentido del proceso de
socializacin para la incorporacin del nuevo sujeto en formacin al marco
histrico en el que ha nacido y donde se desarrollar. Aun conservando sus
funciones generales, existe un Yo y un Superyo especfico, segn los distintos
tipos de sociedades.
Los Medios participan y contribuyen a la formacin y estructuracin de la
personalidad. La base de tal estructuracin radica en la familia, siendo el
ncleo fundamental las identificaciones con sus miembros, cuya culminacin se
da en el Complejo de Edipo.
Con base en la obra de Freud, El Yo y el Ello, puede iniciarse el estudio del
papel de los Medios en el proceso de constitucin psquica. La diferenciacin de
los psquico en consiente e inconsciente es la premisa fundamental del
psicoanlisis, que no ve en la conciencia la esencia de lo psquico, sino tan slo
una cualidad de lo psquico, que puede sumarse a otras o faltar en absoluto. Lo
que interesa no es slo la significacin manifiesta de las comunicaciones de los
Medios sino su significacin ideolgica.
La funcin de los Medios sealada se apoya precisamente en la calidad no
consiente de los mensajes, al menos en aquellos que tengan significaciones ms
all de los explcitos. La verdadera diferencia, seala Freud, entre una idea
inconsciente y una idea preconsciente consiste en que el material de la primera
permanece oculto, mientras que la segunda se muestra enlazada con
representaciones verbales. Las sensaciones y los sentimientos tienen que llegar
al sistema perceptivo para hacerse conscientes, y cuando encuentran cerrado el
camino de dicho sistema, no logran emerger como tales sensaciones o
sentimientos.
En relacin con los mensajes de los Medios puede hablarse de contenidos
inconscientes de los mensajes. Una de las caractersticas del sistema
inconsciente es que sus contenidos son representantes de las pulsiones, y
regidos por mecanismos especficos del proceso primario, especialmente, por la
condenacin y el desplazamiento.
Los Medios producirn con su lgica propia, un conjunto de representaciones
que servirn de normas colectivas, en beneficio del sistema a quien sirven tales

normas. El torrente de los Medios llega desde muy temprano a los nios y
contina durante toda la vida.
El impacto de los mensajes transmitidos por los Medios puede verse fcilmente
en los efectos que producen algunas series televisivas o revistas
sensacionalistas, efectos congruentes con sus objetivos y con la ideologa del
sistema imperante.
Los Medios inculcan su ideologa de una manera siempre premeditada y
elaborada, tal elaboracin es manifiesta en tcnicas publicitarias tendientes a
la ocultacin de las verdaderas significaciones como mecanismo de penetracin
a niveles inconscientes.
La mayor parte de las emisiones pasan por encima de los niveles de conciencia
para penetrar inconscientemente. Los mensajes son propulsores de una toma
de posicin o una actividad que se busca sean compatibles con los intereses de
la estructura y sper-estructura dominantes.
Un individuo es un Ello psquico desconocido e inconsciente, en cuya superficie
aparece el Yo, que se ha desarrollado partiendo del sistema perceptivo, su
ndulo. La percepcin es para el Yo lo que para el Ello es el instinto.
La importancia de los Medios en la formacin del Yo:
Contribuyen a dar una visin del mundo exterior, un sentido de la realidad,
sustitutivo del principio del placer irrestricto, a la vez que brindan una
alternativa aceptada del placer al que debe aspirar el hombre. La llegada de
estos Medios es por va doble. Por un lado llega al adulto con su Aparato
Psquico ya estructurado, pero que es insistentemente reforzado en sus
sentidos por la reiterativa y estereotipada emisin de contenidos, variantes en
formas ms que sentidos; esto hace que este adulto proyecte a su entorno la
ideologa que recibe.
Klapper: La influencia de las comunicaciones de masas sobre las opiniones y
las actitudes existentes est en correlacin inversa con el grado de cambio que
se considere. Esto significa que no se produzcan cambios importantes y
conversiones, ni que bajo determinadas condiciones no pudieran proliferar. En
comparacin, son muy infrecuentes y las comunicaciones de masa de tipo
persuasivo, normalmente, tienden a favorecer con mayor intensidad el refuerzo
y los cambios menores.
Los medios son bsicamente conservadores, reforzadores de lo existente, as
como la postura psicoanaltica de que la estructura psquica se forma en los

cinco primeros aos de vida. De tal manera puede decirse que los Medios son,
efectivamente reforzadores pero tambin ayudan a promover los cambios
indispensables para el mantenimiento y reproduccin del sistema de
dominacin.
Los Medios llegan directamente a los nios en su ms temprana infancia
penetrando de manera no racional pero s profunda a los que introyectan
inconscientemente de manera similar a como lo hacen con el lenguaje que
aprenden o los gestos que imitan. Cuando un nio juega a su hroe favorito
introyecta del mismo no solo su apariencia sino la significacin.
Las profusas programaciones destinadas a nios buscan dos objetivos
simultneos y coherentes que van ms all de una simple inversin: por un
lado ser parte del proceso de modelamiento del hombre necesario y por el otro
hacer que ese proceso contine fuera del tiempo televisivo por medio de juegos
promovidos en tales programas, y que, paralelamente, son una importante
fuente de ingresos para las fbricas de juguetes.
El espacio ldico se caracteriza por ser de ocio, el ocio organizado por juguetes
industriales hace de juego una relacin productiva-reproductiva que no tiene
sus lmites en el juego mismo sino en los parmetros de la produccin y
reproduccin de las ideologas. Se produce una marcada integracin entre
Medios y juegos, de manera que stos prolongan y refuerzan los contenidos
transmitidos en las programaciones.
Se busca la creacin de un determinado tipo de Yo, donde la realidad no
parezca sustituir el principio del placer sino parecer que se da el placer,
conformando as al individuo.
El individuo que entra a formar parte de la multitud se sita en condiciones
que le permiten suprimir las represiones de sus tendencias inconscientes. Este
predominio de la vida imaginativa y de la ilusin sustentada por el deseo
insatisfecho ha sido ya sealado por nosotros como fenmeno caracterstico de
la psicologa de las neurosis.
La sociedad occidental capitalista se apoya ideolgicamente en la defensa
absoluta de lo que entiende por individualidad, base de su idea de libertad. El
triunfo implica una alta valoracin para los dems y para uno mismo que
puede ser logrado de mltiples maneras pero al que tambin apelan tanto los
publicitarios como los hroes-modelo de historietas, cuentos y series televisivas.
Esta sociedad presenta permanentemente a un Yo triunfante, obtenible si se

compra, usa y muestra el producto promocionado, punto de partida y llegada

del status:
-Se logran seguridad emocional, afirmacin del propio valer;
-Satisfaccin del propio Yo;
-Sensacin de poder;
-Sensacin de arraigo;
-Objetos de amor;
-Es lograda una cierta inmortalidad.
El acercamiento al logro de un Yo beneficioso y til as como el status que
muestra real categora de cada hombre son obtenibles gracias al consumo de
productos. De tal manera, no importa lo que se es sino lo que se muestra
constantemente.
El crculo es un vicio perfecto, segn los intereses del sistema: la publicidad
utiliza las lesiones que el capital produce en la esfera individual y le trae
despus de una serie de mediaciones lo que est esperando: consumidores
avasallados a su ideologa, listos para aumentar sus provechos. La publicidad
busca fomentar el deseo, generalmente obtenible por una mercanca, mientras
en otros discursos superpuestos se ataca al primero o se lo considera indigno o
vlido para personas de poca o nula moral.
La realidad es el medio fsico y social de adaptacin. El principio de realidad
designa la adaptacin al tiempo y a las necesidades de la vida en sociedad; y as
la realidad se convierte en el correlato de la conciencia, y luego del yo. Con la
instauracin del principio de la realidad qued disociada una cierta actividad
mental que permaneca libre de toda confrontacin con la realidad sometida
exclusivamente al principio del placer. Esta actividad es el fantasear. Este
proceso continuo de cambio de un principio a otro dura toda la infancia.
La importancia crucial de los Medios como factor educativo: no se reduce a la
etapa formativa infantil sino que continuar en toda la vida adulta. Los
medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, tienen por funcin
reexpresar, reinterpretar los smbolos comunes, suscitar otros nuevos,
diseminndolos y tornndolos asimilables para masas de individuos cuyos
rasgos intelectuales y afectivos son muy variados. La televisin es, en nuestra
sociedad tecnificada, el instrumento ms poderoso para hacer participar a la

masa en sistemas de smbolos cuya difusin comn es necesaria para la

cohesin social.
La vertiente transmitida por los Medios construye una red simblica que
presenta versiones de la realidad, sea en virtud de la informacin que presenta
o silencia, el espacio que les concede, los titulares o el lugar de colocacin.
Doelker: La construccin de nuestra imagen del mundo se realiza cada vez
ms a travs de los medios, que a su vez proporcionan una imagen del mundo.
Nuestro concepto de realidad nace asimismo de experiencias mediatas y no tan
slo de experiencias inmediatas. La naturaleza, es generalmente captable por
los Medios, siempre interpuestos entre el individuo y la realidad.
La mayora de los Medios brindan poca informacin, y dedican la mayor parte
de sus espacios a diferentes comentarios atinentes a las formas de vida,
costumbres, anuncios publicitarios, crtica de espectculos y publicaciones,
adems de comentarios sobre la informacin que ofrecen. Es mnimo lo
directamente verificable para poder confrontarlo con la versin de los Medios.
Todo el material brindado estar entonces indefectiblemente inficionado de la
ideologa de los propulsores del medio, al margen de las intenciones conscientes
y de que la finalidad sea ofrecerlo como informacin o diversin neutra e
imparcial: ser su margen de realidad, buscando que el pblico destinatario
coincida con la misma.
La conducta de los hombres, lo mismo que su ideologa fundante, estar basada
en su idea de realidad: de all la necesidad de dar un sentido de la misma o
enmascarar el acercamiento a o que no se quiere que se conozca. Un Yo
desconocedor del real sentido de la realidad actuar de manera poco eficiente
para modificar lo que pretende que sea esttico; de all que un determinado
criterio de realidad tenga dos funciones prcticas: aceptacin de lo existente
como lo normal, como lo verdaderamente real; y, como consecuencia, en
segundo lugar, dificultar la bsqueda de cambios ante el desconocimiento de su
posibilidad.
Juzgar como nicamente vlida y objetiva la informacin proporcionada por
las agencias favorables (o Medios en general), desvalorizando lo no propio bajo
la acusacin de parcial y por tanto subjetivo.
Juan Somava: En la prctica las agencias determinan qu es lo que se debe
considerar como noticia. Se les ha reconocido el derecho a seleccionar de entre
los mltiples eventos nacionales e internacionales, aquello que debe

transmitirse para que sea conocido por el mundo entero. Las agencias se han
transformado as en jueces de la realidad.
Adems de dar a la poblacin la visin de la realidad desde la perspectiva de
los intereses que controlan la informacin y los medios de transmisin, se da
igualmente al dominado una visin desinformada de la misma (disfrazada de
informacin).
Se trata de informar lo conveniente para el mantenimiento de la estructura de
dominacin en cuestin, desinformando o distorsionando lo que signifique un
atentado a la misma y eliminando as la posibilidad de una toma de conciencia
de la realidad.
Los receptores terminan por creer en una realidad en la que no viven, debido a
la fuerza comunicativa de los Medios, usados como transmisores de poderes
internacionales y mundiales, impidiendo la real comprensin entre los pueblos
porque la informacin es utilizada como otro instrumento de dominacin.
En mltiples oportunidades una informacin relativamente abundante se
enfoca a un solo aspecto de la realidad, haciendo creer al receptor que es toda la
realidad e impidiendo as el conocimiento ms o menos objetivo de la totalidad.
Es evidente la total fragmentacin de las informaciones, dadas como
totalmente separadas entre s y sin una vinculacin o eje estructurante,
aunque tal eje se encuentra presente de manera implcita pero jams
explcitamente y resulta ser lgicamente una visin del mundo, una ideologa
subyacente.
La neutralizacin se da igualmente al presentar los materiales como separados,
buscndose impedir ver la realidad como totalidad donde las cosas se integran.
Lo peligroso para el sistema de dominacin es precisamente el hallazgo de la
vinculacin, es decir la ruptura de la independencia.
El tipo de realidad que presentan los Medios, su fragmentacin y
contextualizacin abren camino para algunas conclusiones o hiptesis en
relacin con la estructuracin del psiquismo de sus receptores. La
fragmentacin existente en general transmitida por los Medios produce un
psiquismo que lleva a tal fragmentacin como parte integrante de los miembros
de una sociedad.
La gran abundancia de violencia en los medios de comunicacin de masas,
aunque no es determinante fundamental del crimen o delincuencia, aumenta la
probabilidad de que gran parte de la audiencia se comporte agresivamente en

una situacin posterior. Tales programas buscan canalizar la agresividad de la

tensin vital hacia hechos que poco o nada tienen que ver con esa tensin,
mediante identificacin con las conductas de los hroes.
El proceso de formacin del Yo, segn el psicoanlisis est determinado por
identificaciones, proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un
aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o
parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se
diferencia mediante una serie de identificaciones. Los efectos de las primeras
identificaciones, realizadas en la ms temprana edad, son siempre generales y
duraderos.
Greenson seala que las identificaciones desempean un papel importante y
complicado en la formacin de objeto; identificaciones tempranas preceden a las
relaciones de objeto y hay identificaciones que reemplazan a las relaciones con
los objetos. Parece haber diferentes gneros de identificacin.
En el anlisis de los contenidos de los Medios el concepto de identificacin es
primordial: la motivacin central de las programaciones es producir la
identificacin del pblico con quienes aparecen como figuras estelares.
Maletzke considera que dos son las funciones que deben adscribirse a la
identificacin: la de aprendizaje y la de satisfaccin sustitutiva.
No todo individuo encuentra en su ambiente social personalidades ricas y
potentes, partcipes en el amor o en la sociabilidad, artistas y criminales,
santos y neurticos. La comunicacin social ofrece una plenitud de tales
figuras, por medio de la comunicacin social, se ampla considerablemente el
crculo de objetos potenciales de identificacin; ms all de eso, el hombre, como
ente dotado de fantasa, independientemente del espacio y del tiempo, aspira al
encuentro con figuras de identificacin que en realidad no existen; busca seres
de leyenda y fbula, ngeles y diablos, al hroe, al superhombre, a la imagen
ideal.
Cuando un nio se disfraza o juega como su hroe de historieta o de TV, se
encuentra introyectando un modelo con todas sus significaciones intentando ser
o llegar a ser como l. Uno de los intentos de los Medios es superar la
identificacin singular con uno o varios protagonistas para lograr que se realice
con el Medio como su totalidad.
La identificacin, internalizacin o introyeccin de modelos, lgicamente es til
en tanto los mismos representen figuras con contenidos deseados y admirados
para el sistema o Medio que lo utilice.

Esther Corona: Los medios masivos, tambin al servicio de la ideologa

predominante, contribuyen a la formacin de estereotipos sexuales. Basta
observar crticamente los roles que transmiten nuestro cine, la televisin, los
medios impresos. La mujer buena y abnegada, la madre, la novia pura, es una.
La otra es el objeto sexual.
Las historietas para hombres tienen como fin que el hombre enfoque su
agresin contra la mujer y no contra la sociedad. Las segundas se proponen
ensear a la mujer modelos de conducta que la ayuden a aceptar su papel
sumiso e inferior dentro de la sociedad.
Freud y la escuela analtica sealan permanentemente cmo la adopcin de los
roles sexuales, masculino y femenino, se genera con el proceso de
identificaciones que culmina con el complejo de Edipo. Es comn destacar que
en las relaciones de pareja se busca una especie de reencuentro con la figura
parental fantaseada, pero distinta, por tanto posible, la vinculacin con figuras
parentales se da igualmente en otras figuras, que tengan de por s
caractersticas paternales.
Este proceso identificatorio implica un mecanismo psicolgico relacionado y
vinculado con aquello que desde Marx se conoce como alienacin o enajenacin.
Segn ella, la introyeccin de figuras admiradas o de roles modelo coloca la
propia identidad en aquellas figuras, pero, es decir, internalizndolas,
hacindolas propias.
El proceso alienante va identificacin se da de mltiples formas a travs de los
Medios, incluso promocionado por stos. Lo que fomenta tambin esta
alienacin es la publicidad, en este caso promoviendo objetos de consumo. En la
sociedad contempornea hay dos mbitos centrales ntimamente vinculados
que generan alienacin: los deportes y los Medios.
Freud considera que el Aparato Psquico es producto de las identificaciones que
culminan el proceso edpico. Su aparicin es cronolgicamente anterior, en su
gnesis participan otros factores.
Los sentimientos sociales reposan en identificaciones con otros individuos
basados en el mismo ideal del Yo. La coincidencia del Yo produce siempre una
sensacin de triunfo. El sentimiento de culpabilidad puede ser considerado
como la expresin de un estado de tensin entre el Yo y el ideal. Las sociedades
para mantenerse y perpetuarse necesitan hombres con un determinado tipo de
Yo, que tambin necesitan hombres con determinado Superyo, ambos como
parte de determinado tipo de personalidad.

El objeto de una interseccin conceptual entre el psicoanlisis y el materialismo

histrico es estudiar como todo individuo, en tanto sujeto, se inserta
inconscientemente la ideologa del momento histrico concreto de una sociedad
concreta. El trmino sujeto implica precisamente eso, una ligazn, una
sujetacin. No puede olvidarse que el hombre se constituye como producto de
sus relaciones sociales, lo que significa que tiene que renunciar a satisfacer sus
gustos sin entran en contradiccin con los de sus semejantes. Un Superyo en
condicin intrnseca del llamado Homo Sapiens, guardin de la convivencia y
de un marco comn de relaciones sociales.
El Superyo es para nosotros la representacin de todas las restricciones
morales, el abogado de toda aspiracin a un perfeccionamiento; en suma:
aquello que de lo que llamamos ms elevado en la vida del hombre se nos ha
hecho ya psicolgicamente aprehensible.
De este modo, el Superyo del nio no es construido, en realidad, conforme al
modelo de los padres mismos, sino al del Superyo parental; recibe el mismo
contenido, pasando a ser el sustrato de la tradicin de todas las valoraciones
permanentes que por tal camino se han transmitido a travs de las
generaciones.
El Superyo acta como un representante de valores consagrados, de lo
tradicional. Schneider: As, pues, el superyo se convierte en garante psicolgico
de todas las representaciones tradicionales de valor moral que se oponen al
progreso social. El superyo ideal de la sociedad burguesa se clases arriba en
que cada cual funcione como su propio polica, como su propio polica secreto,
no slo contra s mismo, sino, sobre todo, contra los dems.
Los personajes de los Medios que deben ser imitados son modelos por sus
perfecciones como porque salieron de lo bueno y correcto pero supieron
volver al redil mediante su arrepentimiento o guiados por eficientes guardianes
de las normas estatuidas.
Resulta imposible el anlisis de la salud mental de una poblacin sin
comprender la incidencia sobre ella de los Medios, si se los considera
instrumento ideolgico hegemnico. Un criterio estadstico-adaptativo revela
que sana es toda persona que responda a las caractersticas que rene la
mayora. Por el contrario, ser anormal o loco aquel que escape de las
normas consagradas. Reconoce la no existencia de una norma absoluta de
salud mental como formas de control social, maneras de etiquetamiento
desvalorizante de todo aquel, o aquello que se adapta.

Nunca una estructura social busca con intencionalidad y perfidia crear un

hombre loco o neurtico, sino que ste es producto de las caractersticas del
sistema de que se trate el cual requiere de ciertas condiciones del Sujeto para
la reproduccin del mismo. Un hombre absolutamente normal es el hombre
necesario y til para el modelo social en construccin.
Alienacin: Hace referencia a la prdida de algo propio del hombre, que se
deposita en otras instancias convertidas en poseedoras de lo sustituido a aqul.
El elemento humano es transformado en objeto material extrao al hombre.
Fuerbach consideraba que esta alienacin se daba en el plano de lo religioso.
El origen mismo del trmino y su utilizacin mercantil y jurdica son
indicativos de su sentido: alienare y enajenare expresan que la propiedad de
una persona deja de ser de l. La psicologa tradicional utiliza para referirse a
alguien que est fuera de s, que perdi la razn. El sentido sociolgico del
trmino, al menos en los marcos tericos marxistas, va ms all de estas
significaciones y se refiere al hombre normal cotidiano, que no vende una
propiedad mueble o inmueble sino que entrega otro elementos de su ser
psquico y social y que por tanto dejan de ser su propiedad. Se convierte en
posedo por las mercancas que posee; vale no por s sino por la marca de
automvil que posee.
Los Medios como alienantes y enajenantes no son ms que transmisores de
contenidos producidos en un marco social que requiere de tal enajenacin y
alienacin. Los Medios estn siempre presentes como difusores y productores
de contenidos alienantes, como transmisores de una alienacin socialmente
determinada. Producen todo tipo de programaciones buscando crear
dolos/modelos donde los hombres depositen sus deseos, se identifiquen y se
alejen de la realidad concreta para huir a mundos de ficcin.
Las mercancas alcanzan su apogeo precisamente a travs de la relacin
Medios/Publicidad, convirtindose en el centro de la mayor parte de las
programaciones comerciales. Dejan de ser objetos para convertirse en fetiches,
capaces de todo lo que la ideologa indica que el hombre debe ser.
Ernest Dichter lo reconoce abiertamente al afirmar que los objetos son
motivaciones de nuestra vida, quizs en la misma medida que el complejo de
Edipo o las experiencias de la infancia. Los objetos, pues, dentro de la esfera en
que vivimos, ejercen una gran influencia sobre nosotros, en tanto que, al mismo
tiempo, al comprar, al adquirir tales posesiones nos damos expresin personal.

La publicidad fomenta entonces una situacin donde el hombre se siente

dominado por los objetos, convertidos en un universo omnipresente y
omnipotente. La mercanca, el producto, aparece entonces como depositario de
las cualidades y potencialidades de quien lo tiene. Es el propio universo de las
cosas personificadas, de las mercancas, el que se convierte en sucedneo de las
energas erticas.
Una diferencia fundamental entre neurosis y psicosis es que en esta ltima se
produce una prdida importante de realidad y su reemplazo por una propia,
mientras que en la neurosis esa prdida se presenta slo en el rea conflictiva.
La participacin de los Medios en el proceso de psicotizacin y neurotizacin
del hombre contemporneo, presenta diariamente constantes visiones
deformadas o falsas de una realidad, que es considerada por el sujeto tal como
le es presentada.
La publicidad busca internalizar en los individuos las necesidades del sistema
productivo para poder continuar las necesidades del sistema productivo para
poder continuar con el ciclo del mismo. Educacin que comienza desde la ms
temprana infancia. La criticada manipulacin de que se acusa a la publicidad
se convierte en un mecanismo imprescindible que favorece la reproduccin y
aumento de la circulacin de mercancas dentro del marco econmico
capitalista.
Finalmente, el autor seala que la manipulacin de las personas para
promocin del consumo, no en funcin de necesidades reales, sino por la
imposicin de modas, status, modelos de personalidad que el producto brinda.
Bibliografa:
1.- Guinsberg, Enrique. Control de medios, control del hombre. Plaza y Valds,
3 edicin, Mxico, 2005.