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A d o e C risto : Paulo

existente entre esses dois smata ( corpos, tanto

significativo que as duas referncias estru

pneumatikos quanto psychikos) que Paulo se vol

turadas relativas analogia Ado-Cristo de 1Co

ta mais uma vez para a analogia Ado-Cristo de

rintios 15 (ICo 15.21 e ICo 15.45) so seguidas

ICorntios 15.45-49.

por passagens que falam de Jesus Cristo em lin

Paulo cita Gnesis 2.7 a partir da l x x , acrescen

guagem grandiloquente e s vezes so entendidas

tando as palavras primeiro e Ado ao texto do

como uma expresso do entendimento paulino da

AT a fim de estabelecer o contraste tipolgico com

doutrina de preexistncia. Assim, em ICorntios

Cristo que se segue em ICorntios 15.45b: O l

15.25-28, h o uso cristolgico de Salmos 8.6 e de

timo Ado [tornou-se] esprto que d vida. Ao

Salmos 110.1, ao passo que em ICorntios 15.47-49

estabelecer o contraste dessa maneira, Paulo est

h referncias repetidas ao homem [...] do cu/

tratando da questo dos corpos da existncia

celestial. A pergunta que ento precisa ser for

natural e da espiritual, como se pode perceber

mulada : Existe alguma relao entre o fato de

no uso dos artigos definidos neutros (no original

Paulo chamar Jesus Cristo de ltimo Ado e a

grego) de ICorntios 15.46 (sendo o antecedente

linguagem grandiloquente vinculada expresso

corpo), em vez de artigos masculinos (no origi

homem do cu atribuda a ele em ICorntios

nal grego; o masculino se referiria a homem).

15.25-28 e em ICorntios 15.47-49? Se existe tal

0 argumento que Ado, por ter corpo fsico

associao, podemos encontrar a um elo entre a

tambm se tornou ser vivente ; Cristo,

teologia admica de Paulo e sua crena na pree

por tornar-se corpo espiritual , tambm se tor

xistncia de Cristo, ou mesmo um trao ou vest

nou esprito que d vida. Paulo no est aqui

gio da figura do Filho do homem. Muitos (como

( n r s i' ) ,

apenas fazendo uma afirmao antropolgica so

Dunn)

bre Cristo como o ltimo Ado. O que ele quer

e assim significa forar as evidncias; devemos

dizer vai alm disso: est tambm fazendo uma

prosseguir com cautela. De todo modo, no de

declarao cristolgica sobre o Senhor ressurre

vemos permitir que a questo fascinante de uma

to que se manifestou na igreja como o Esprito

sobreposio entre as ideias da preexistncia e da

regenerador. A passagem de Gnesis prestava-se

linguagem grandiloquente vinculada expresso

sentem que isso no passa de especulao

a esse propsito, embora, como observa N. T.

homem do cu nos desvie do carter essencial

Wright, a relao desse ponto cristolgico com o

mente escatolgco da analogia Cristo-Ado como

debate principal sobre o corpo espiritual no

encontrada nessa carta.


3.2

esteja evidente primeira vista.

Ado e a origem do pecado. Em grande

Em certo sentido, portanto, o uso que Paulo

parte por causa da narrativa de Gnesis 3, a figu

faz da analogia Ado-Cristo no de todo unifor

ra de Ado tem sido um dos pontos centrais nos

me. Ao chamar Cristo o esprito que d vida,

debates sobre a pecaminosidade humana, tanto

Paulo est fazendo uma declarao sobre a obra

no judasmo quanto no cristianismo (v.

de Cristo na igreja que no tem nenhum corres

Romanos 5.12-21 contm o tratamento mais am

pecad o ).

pondente no lado admico da analogia. 0 fator

plo desse tema nas cartas paulinas. Esse texto

que motiva Paulo a fazer uso da analogia seu

vem exercendo enorme influncia na teologia

desejo de mostrar que existe um relacionamento

crist ao longo dos sculos, medida que vrios

entre Ado e o restante da humanidade. Mas a

intrpretes tm buscado aferir as profundidades

maravilha do que Deus havia feito pela raa hu

do ensino do apstolo sobre a origem do pecado.

mana por meio de Cristo to superior que a ana

Sem dvida, Paulo associa a entrada do pecado e

logia Ado-Cristo se desmantela. Foi empregada

da morte no mundo transgresso de Ado. Em

pelo apstolo apenas medida que se mostrou

bora em Romanos 5 ele esteja (como se presume)

til para demonstrar a solidariedade (no senti

pensando historicamente na Queda, fica patente,

do de mtua representatividade) dos dois Ades

de imediato, que ele tem em mente muito mais

com seus respectivos representados, mas, quan

que uma avaliao histrica de Ado e de seu ato

do no conseguiu mais transmitir nem carregar a

de rebeldia. Na realidade, o uso que Paulo faz de

mensagem do poder de Cristo que transforma a

Ado em Romanos 5.12-21 tem um realce proto-

vida do crente, foi abandonada.

lgico (que aponta para o comeo). Ado serve

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