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A d o e C risto : Pa ulo

A designao da glria de Deus [ou do homem]

Cristo como a expresso verdadeira daquilo que

tambm figura no debate nesse ponto. Essa con

a imagem de Deus significa (pensamento de

fluncia de imagens e designaes recentemente

Bultmann)?

levou alguns estudiosos a ver a preponderncia

Essas duas abordagens interpretativas de

da linguagem da imagem de Deus encontrada

pendem, em parte, de como se entende que se

em todas as cartas paulinas como mais uma ma

devam encaixar as duas metades de Romanos 5

nifestao da teologia admica. J. D. G. Dunn

(Rm 5.1-11 e Rm 5.12-21). Assim, Barth, de for

(1980), por exemplo, argumenta fortemente a fa

ma convincente, situa Romanos 5.12-21, com sua

vor de uma leitura admica do hino filipense. M.

descrio da raa humana admica, dentro dos

D. Hooker enxerga um tema admico subjacente

limites de Romanos 5.1-11, em que se declara a

a Romanos 1.18-32, em que o apstolo se refere

real condio da raa humana em Cristo. J Bult

terrvel situao da humanidade da perspectiva

mann ahcera Romanos 5.12-21 no estilo de vida

da queda de Ado. A. J. M. Wedderburn oferece

motivado pelo exemplo de f de Cristo e ressalta

alguns esclarecimentos teoria de Hooker. Alm

que Romanos 5.1-11 se ocupa com a existncia

disso, existem boas razes para considerar que

paradoxal dos crentes em estado de esperana.

a queda de Ado est por trs da declarao de

Ou seja. Romanos 5.12-21 interpretado como

Paulo em Romanos 3.23.

expresso mais plena dessa vida do crente, e

4.1

Imagem de Deus: natureza e existncia apenas nesse aspecto que o componente cristol
gico, por assim dizer, introduzido no esquema.

em Romanos 5. Intimamente relacionada a esse

4.2

assunto est a considerao de como o ser criado

Imagem de Deus: estgios da histria

imagem de Deus opera como uma descrio

da salvao. Outra maneira de representar essa

da natureza e da existncia humanas. Eis uma

divergncia fundamental na interpretao do

questo que por muito tempo ocupa a ateno de

sentido de humanidade (se a humanidade ad

comentaristas cristos, muitos dos quais, como

mica ou a nova humanidade em Cristo) criada

Joo Calvino (na observao de R. Prins), tm

imagem de Deus por meio de uma ilustrao

procurado se deter nas cartas de Paulo na tenta

de etapas sucessivas transpostas na histria da

tiva de tratar da questo. interessante observar

salvao. A estrutura escatolgica subjacente a

que Romanos 5 como um todo, particularmente

todo o pensamento de Paulo enxerga que a an

a analogia Ado-Cristo de Romanos 5.12-21, se

tiga era, luz do advento de Cristo, deu lugar

torna decisiva nesse aspecto.

a uma nova era, como demonstram textos como

As interpretaes de Romanos 5 oferecidas

2Corintios 5.17.

por K. Barth e R. Bultmann so comparaes

J. A. Ziesler apresenta esse quadro como um

teis nesse caso, pois so interpretaes que se

possvel esquema de trs etapas, em que estado

concentram respectivamente nas metades cristo

original-Queda-estado restaurado consttui uma

lgica e antropolgica da analogia. Assim, Barth

forma de mapear esse desdobramento. Tal esque

concentra-se no elemento cristolgico da analo

ma de trs etapas tenderia ao tipo de interpretao

gia e enxerga a passagem essencialmente como

oferecida por Bultmann. No entanto, Ziesler argu

expresso da natureza da humanidade. Bultmann

menta que a viso que Paulo tinha do homem

concentra-se no elemento antropolgico da ana

to esmagadoramente dirigida perspectiva esca

logia e enxerga a passagem essencialmente como

tolgica do ltmo Ado que esse esquema de trs

expresso da existncia da humanidade. Em resu

etapas se torna irrelevante em qualquer debate a

mo, a pergunta fundamental como compreen

respeito de Paulo. Ele observa que em nenhum

demos o fato de a raa humana (Ado) ser criada

lugar Paulo identifica Ado como algum ima

imagem de Deus. em Ado ou em Cristo

gem de Deus. Assim, com base nisso, sugere que

que de fato contemplamos a imagem de Deus?

um esquema de duas etapas est mais prximo do

Comeamos com Cristo e da passamos para in

ensino essencial de Paulo. Isso esboaria as etapas

terpretar a raa humana como a imagem de Cris

da histria da salvao num desdobramento mais

to (pensamento de Barth)? Ou comeamos com

simples (Queda-estado restaurado) e tenderia

a raa humana e da passamos para interpretar

para a interpretao proposta por Barth.

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