a vida y obra del sacerdote Blas Valera confirma aquello de que la realidad supera a la

ficcin. Una reciente investigacin publicada por la peruanista italiana Laura Laurencich
Minelli da nuevas luces sobre este enigmtico cronista mestizo de formacin jesuita
considerado polticamente incorrecto por la historia oficial del Per.
Desde la monumental novela El nombre de la rosa hasta best sellers como El
Cdigo Da Vinci, la ficcin parte de una realidad indiscutible: la Iglesia Catlica,
Apostlica y Romana monopoliz el conocimiento occidental desde la Edad Media
hasta el Renacimiento, administrando la informacin previa censura que castigaba
hasta con la muerte cualquier desviacin en el dogma.
Esta propensin a reprimir todo aquello que contradiga la verdad oficial se traslad
a las Amricas luego de la conquista y tambin afect a las crnicas que procedan
del Nuevo Mundo. El Virreynato del Per transcurri bajo el frreo sometimiento y
control ideolgico administrado por la tenebrosa Santa Inquisicin. Lo paradjico
es que son precisamente las crnicas desde las escritas por la soldadesca
hasta enciclopdicas como la de Cieza de Len, pasando por la obra del Inca
Garcilaso de la Vega y la de Guamn Poma de Ayala las bases de nuestra
historia oficial y polticamente correcta. Pero esta historia oficial sufri un remezn
en 1996, cuando, invitada por el historiador Franklin Pease, la peruanista italiana
Laura Laurencich Minelli present una investigacin sobre los Manuscritos
Miccinelli en el IV Congreso Internacional de Etnohistoria, celebrado en Lima en
junio de ese ao. La ponencia de Laurencich se basaba en el enigmtico Exsul
Inmeritus Blas Valera Populo Suo, un manuscrito bilinge (texto en latn y
traduccin al quechua) con ilustraciones a color, quipus, piezas de metal, tejidos
con iconografa prehispnica y hasta una pieza en concha espondyllus. La obra fue
escrita en los primeros aos de la conquista por el sacerdote jesuita Blas Valera,
cronista mestizo como el Inca Garcilaso de la Vega.

Portada original del Exsul Inmeritus Blas Valera Populo (coleccn Miccinelli)

Se ha comprobado, con anlisis paleogrficos y qumicos realizados en

universidades italianas, que el manuscrito es original y corresponde a las fechas
que figuran en el texto. Fue enviado a Europa en el ms absoluto secreto en una
caja que an se conserva en la coleccin de antigedades de Clara Miccinelli, una
dama italiana descendiente de una rancia familia en cuyo rbol genealgico figuran
Papas, cardenales, nobles talo-espaoles y virreyes en Amrica.
El documento rompe todos los esquemas de la historia oficial: all se afirma con
testimonios de testigos que Francisco Pizarro captur a Atahualpa previo
envenenamiento de los jefes militares incas. Valera tambin revela la actividad
clandestina de una logia conocida como La Cofrada del Nombre de Jess del
Cusco, dedicada a denunciar los atropellos del clero y de los conquistadores, a
reivindicar los derechos indgenas previa creacin de una iglesia sincrtica y
peruana y a la restauracin de la economa inca siguiendo los preceptos de los
primeros cristianos. La similitud con la obra jesuita en Paraguay no es pura
coincidencia.

Facsmil de dos pginas manuscritas del Exsul Inmmeritus Blas Valera Populo

Pero ah no queda la cosa, el Exsul Inmeritus Blas Valera Populo Suo acusa de
plagiario al Inca Garcilaso de la Vega y de haber desvirtuado en Los Comentarios
Reales de los Incas la informacin brindada por Blas Valera, para adecuarse a la
censura oficial. Lo cierto es que el propio Garcilaso cita varias veces a Blas Valera
en su obra, pero el jesuita chachapoyano revela que el Inca Garcilaso no solo lo
cit mal, sino que desvirtu toda la informacin relacionada a los quipus como
escritura, minimizndola a una simple cualidad contable. Segn Valera, Garcilaso

no entendi lo de los quipus literarios por una razn: ignoraba la existencia y la

interpretacin de los capacquipus.

Ilustraciones del Capacquipu con sus respectivas explicaciones

Blas Valera, en cambio, era nieto por parte de madre del altomisayoc Illavanqa,
quien a su vez recibi toda esta informacin del amauta y quipucamayoc
Machaquymuqta. Esta versin puede sonar a reivindicacin familiar, pero hoy en
da se sabe que la zona de Chachapoyas y la vecina Leymebamba son escenarios
de sorprendentes descubrimientos de quipus funerarios.

Capacquipu (quipu real, quipu literario) Tab XII Exsul Immeritus

Pachacquipu correspondiente al ao 1532. El sexto colgante (de izquierda a derecha) corresponde al

"tiempo para llevar a los difuntos en procesin/tiempo de los Ayar Maca". El punto negro en el sexto
colgante corresponde al 16 de noviembre de 1532, la derrota inca en Cajamarca

Sigamos con las revelaciones. Valera agradece al indio Guamn Poma de Ayala
por haber prestado su nombre para firmar la Nueva Cornica y Buen Gobierno,
obra que, segn Valera, fue dictada por un grupo de jesuitas liderado por l mismo.

Por si fuera poco, Valera reconoce que tuvo que escribir y dibujar las clebres
ilustraciones de la Nueva Cornica, pero con el seudnimo de Gonzalo Ruiz, pues
por aquel entonces ya era vctima de una muerte jurdica como sacerdote y
cronista.

La nave con los bidones de vino envenado que, segn el autor, habra sido usado por Francisco Pizarro
para matar a Atahualpa y sus generales incas. No hubo ningn enfrentamiento. Ntese el parecido con las
ilustraciones de Guamn Poma d Ayala.

Blas Valera era hijo del conquistador Alonso Valera y de la joven princesa Urpay,
descendiente de la nobleza chachapoya emparentada con panacas cusqueas.
Pero a los 6 aos el nio Blas vio como su padre, Alonso Valera, asesin a su
madre, la princesa Urpay. Criado por su to espaol e ntimamente vinculado a la
familia de su madre (hija de un clebre quipucamayoc de Chachapoyas), Blas se
hace jesuita y participa en las campaas de extirpacin de idolatras en Huarochir.
All comprueba la importancia de Pariacaca y Pachacmac. Aos despus, ya en
Cusco, Blas y otros jesuitas forman la Cofrada Nombre de Jess, cuyas
actividades fueron incmodas para el gobierno colonial.

Cristo crucificado con decoraciones incas estampa de La Cofrada del Nombre de Jess del Cusco fundado
por Blas Velera y otros jesuitas?

Entonces su situacin se complic. En el Cusco fue acusado de quebrar los votos

de castidad (no se dan detalles del caso) y enviado a Espaa para regenerarse.
En la Madre Patria ocurre todo lo contrario.Valera entrega informacin al Inca
Garcilaso de la Vega y toma contacto con los movimientos pro indigenistas de la
poca, liderados por el padre Bartolom de las Casas. Al ser descubierto, fue
sancionado con su expulsin de la orden y su muerte jurdica.
Valera decide volver al Per pero con otro nombre. Aqu reinicia sus contactos con
los miembros de la Cofrada Nombre de Jess y un grupo de espaoles que
negaban la versin oficial de la captura de Atahualpa. Es entonces que ellos
deciden escribir la Nueva Cornica y Buen Gobierno, prestndose la firma del Indio
Guamn Poma de Ayala.

Los autores exigen JUSTICIA

Toda esta historia ms la sorprendente interpretacin de quipus y capacquipus

figura en la obra Nativos, jesuitas y espaoles publicado por la Municipalidad de
Chachapoyas con la intencin, segn su alcalde Meter Thomas Lerche, de
reivindicar la memoria del chachapoyano ms ilustre. Su autora, en tanto, luego
de la desilusin sufrida en el congreso de Etnohistoria de 1996, logr la
autorizacin de la propia Clara Miccinelli para investigar y analizar cientficamente
los manuscritos.
Cuando termin mi exposicin en Lima solo recib seales de indiferencia
recuerda Laura Laurencich desde Bologna, Italia lo ms curioso es que recib una
esquela con una amenaza de muerte por atentar contra Guamn Poma de Ayala y
el Inca Garcilaso. En esos das pens que se trataba de algn loquito, pero ahora
entiendo que la amenaza se cumpli y fui muerta en vida como peruanista.
Hoy en da los lectores peruanos ya podemos acceder a esta publicacin y sacar
nuestras propias conclusiones.

Pintura en el anverso del unku (tnica masculina) con los hechos engaosos de la conquista y con la
propuesta de Blas Valera para salvar al mundo indgena

Revelaciones de Blas
Segn Blas Valera, el Inca Garcilaso de la Vega bas sus Comentarios Reales en
los testimonios y documentos entregados por l. Sin embargo, Garcilaso habra
tergiversado la informacin y minimizado detalles tan importantes como el de la
escritura de los quipus. Valera asegura que el Inca Garcilaso fue un ignorante en la
materia.
Segn Blas Valera, el indio Guamn Poma de Ayala prest su nombre a cambio
de un caballo y una carreta para rubricar la autora de la Nueva Cornica y Buen
Gobierno.
Segn Blas Valera, familiares de su rama materna le ensearon a descifrar e
interpretar los capacquipus (quipus de la realeza), los quipus literarios y los quipus
contables. Junto con los tocapus fueron la base de la escritura incaica. Tanto
quipus como tocapus fueron destruidos durante la campaa de extirpacin de
idolatras.
Segn Blas Valera, y basado en testimonios de caballeros e infantes que
participaron en la captura de Atahualpa, el ltimo inca no fue vencido en combate
sino despus del envenenamiento de sus principales jefes militares.
Segn Blas Valera, los pobladores del Tahuantinsuyo eran los verdaderos dueos
del Per. Su fe era compatible con el dogma cristiano y su sistema econmico
bastaba para administrar todo el territorio del Virreynato del Per.

La traduccin al castellano del libro Exsul Inmeritus Blas Valera Populo Suo e
Historia et Rudimento Linguae Piruanorum. Nativos, jesuitas y espaoles en dos
documentos secretos del siglo XVII, editado por Laura Laurencich Minelli, fue
publicado este ao en Chachapoyas por gestin de la Municipalidad Provincial.

Portada del libro editado en 2009 por Laura Laurencich Minelli e impreso por la Municipalidad Provincial
de Chachapoyas durante la gestin del alcalde Dr. Peter Thomas Lerche

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