A ESQUERDA E O NOVO LEVIAT1

Everaldo Leite2

A anteviso socialista moderna ainda no conseguiu

superar velhas limitaes, apontando como
decorrncia de suas estratgias somente o caos, o
impraticvel ou a estagnao socioeconmica. Mas
cuidado, o cavalo s parece estar morto.

H um estranhamento comum entre pessoas cujo conhecimento

especfico no est voltado para a poltica, quando ouvem que estamos s
portas de algum tipo de socialismo. A maioria acredita que as velhas
ideologias da esquerda ficaram esquecidas no tempo, enfim, sob os
destroos do muro de Berlim. Se at a China hoje capitalista, porque
temer por uma nova onda de foice e martelo, de represso e misria? A
Guerra Fria foi vencida pelos americanos e o que sobrou daquilo foram
resqucios exticos em lugares que fazem pouca diferena, como Cuba e
Coreia do Norte. O Hugo Chvez? Ah, este somente mais um populista
que, porventura, est beira da morte. Da que para tais indivduos ficou
cada vez mais fcil aceitar que o progresso civilizatrio caminha
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Publicado no Jornal Opo, edio 1963, de 17 a 23 de fevereiro de 2013.

Everaldo Leite economista do Conselho de Desenvolvimento do Estado da Secretaria da
Indstria e Comrcio de Gois.
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naturalmente para o Estado de bem-estar social, quando o capitalismo

dever obedecer a regras que s traro bonana e satisfao coletiva,
sustentabilidade e justia social. Tambm ficaram menos resistentes
quanto ao papel do poder pblico. Em seus entendimentos prosaicos no
h preos significativos a se pagar se o objetivo for a conquista, atravs do
Estado, de uma condio de maior igualdade e incluso das minorias.

De fato, num mundo repleto de tablets, apps e smartphones no

existe momento possvel para que o cidado comum reflita melhor sobre
problema to dmod. Exceto quando o problema se tornar um
problemo, exigindo maior ateno. O que se pode perceber que o
Estado de bem-estar social que essas criaturas tm na imaginao no
chega nem perto daquele que vem sendo formulado nas profundezas
daquela outra poro da sociedade que est no poder, que circula pelo ou
tem interesse acerca deste. O que ocorre realmente que grande parte
poltica do mundo est investindo boa parcela do seu tempo para
construir um novo arqutipo geopoltico que buscar enquadrar muitos
pases em formatos mais ou menos socialistas, de modo a incorporar uma
srie de modernos valores culturais, certezas polticas, crenas
econmicas e consensos internacionais, sobretudo para a acomodao
espontnea nos pases das enormes corporaes pblico-privadas, das

inovadoras redes partidrias supranacionais e dos ocasionais novos

blocos continentais. Mas, seguramente, essa conduta acima de tudo tem
como desgnio garantir uma hegemonia de longo prazo anticapitalista, de
legtima sujeio do mercado, cujo produto no final das contas
substituir o atual sistema por um colossal regime oligrquico de
esquerda ao qual a sociedade dever sua servido.

Teoria da conspirao? No, atualmente pelo menos trs projetos de

criao de um novo Leviat merecem verificao, todos concorrentes
entre

si,

mas

intercambiveis

ideologicamente,

satisfazendo

respectivamente as bases marxista-clssica, socialista-fabiana e a falsokeynesiana (neoestruturalista ou neodesenvolvimentista). Nas ltimas

dcadas, alguns autores, como David Horowitz, Richard Poe, Peter
Collier, Nicholas Hagger e o brasileiro filsofo professor Olavo de
Carvalho, tm destacado que tais projetos h muito abandonaram a
perspectiva terica para assumir a ao prtica de uma nova ordem
mundial. Nos EUA, Amrica Latina e na chamada Eursia, os movimentos
neste sentido tm deixado claro os contornos de uma geopoltica
alternativa, de modo a fazer interagir nos mltiplos discursos conceitos
equivalentes e dspares, ora apoiando causas globalistas, ora motivos
muito particulares. Mas o discernimento j pode ser possvel na

inconfundvel fora como cada projeto atua em cada lugar, espelhando o

prprio patamar de desenvolvimento dos mesmos, a pujana de suas
instituies, da sua evoluo econmica e do seu carter cultural. Para
maior entendimento, destarte, improviso uma breve explicao sobre tais
projetos, alguma anlise pontual e suas limitaes evidentes.

Primeiramente, em locais onde se reconhece uma fragilidade

institucional e baixssimo nvel cultural, como na Venezuela, Bolvia e
outros pases latino-americanos, tm prevalecido o crescimento das ideias
marxistas clssicas para a formao de um novo Estado, podendo-se de
antemo dizer que este deve ser considerado o mais incisivo, com
implicaes realmente inquietantes para os indivduos. Para comear,
Karl Marx (1818-1883), o autor de O Capital, acreditava que os fins no
deveriam ser buscados no Estado timo, no Estado que atingiu a
perfeio, mas sim na negao, no trmino, na extino, na desapario
do Estado, como expe o filsofo militante Norberto Bobbio (19092004), que igualmente adverte que, para Marx, o Estado nunca foi o reino
da razo, mas sim da fora, nem do bem comum e sim do interesse
parcial; alm disso, que este nunca teve como finalidade o bem-estar de
todos, mas sim dos que detm o poder; caracterizando qualquer Estado
como uma ditadura e considerando relevante somente a questo de quem

governa seja burguesia ou proletariado e no de como o governa. Ora,

quando um novo Estado esquerdista tem Marx como parmetro, ter
como regra, novamente, uma assombrosa antidemocracia, moldada pela
ditadura do proletariado, quando uma minoria convertida em classe
oligrquica governante passar a se lambuzar nas furnas do poder e na
desordem, sendo muito difcil acreditar que, quando vitoriosos,
estabelecero um regime que no escancare vasta chance maldade.
Resultado final: caos.

A segunda concepo de Estado da esquerda, chamada de fabianista

(os socialistas, apesar do nome genrico, no esto todos na trilha
marxista, como se pensa), vem sendo idealizada inequivocamente em
pases desenvolvidos, especialmente agora nos EUA e em alguns pases
europeus e asiticos, como registra Olavo de Carvalho, citando-se como
uma de suas referncias mais sbias o pensamento do filsofo Bertrand
Russell (1872-1970), que, a despeito de sua estimvel inteligncia,
defendia um tipo de socialismo global onde os Estados teriam condies,
em suas palavras, de realizar um ajustamento produo mecnica,
sendo demandado por consideraes de senso comum e calculado para
aumentar a felicidade no apenas dos proletrios, mas da totalidade da
raa humana, com a exceo de uma nfima minoria. A sua parte

econmica consistiria na propriedade estatal do mximo poder

econmico, que abarca, pelo menos, as terras e os minerais, os capitais, os
bancos, o crdito e o comrcio exterior, enquanto que a parte poltica
exigiria que o mximo poder poltico fosse democrtico. O que parece
difcil (ou impossvel?), neste caso, ser realizar efetivamente tal ideia, j
que o processo social e a mentalidade individual se mostram mais
complexos na prtica do que racionalizava o argucioso pensador.
Ademais, apesar do seu humanismo em busca da felicidade geral e do
poder poltico democrtico, no pegaria bem hoje numa sociedade
civilizada, para a consolidao do moderno Estado de esquerda, a sua
condescendncia a respeito de uma possvel eliminao de pessoas
(nfima minoria) que divergissem do novo regime. Resultado final:
impraticabilidade no longo prazo.

Por sua vez, o socialismo falso-keynesiano, idealizado e atualmente

praticado por pases em desenvolvimento, como o Brasil e a Argentina,
compete antes nas raias esquerdistas na inteno de ser a salvao da
ideologia aps uma dcada e meia de liberalismo, se apresentando como
um modelo amparado em noes nacionalistas e neodesenvolvimentistas
para o bem-estar, tendo como eixo um Estado de propores colossais,
com total liberdade para intervenes drsticas e com absoluta autoridade

sobre o que, quanto, como e para quem produzir, atendendo demandas

que ele tambm intenciona controlar, seguindo em grande escala o
parmetro apresentado pelo economista Franois Chesnais queridinho
da esquerda alquebrada na dcada de 1990 , para o qual um Estado
correspondente s aspiraes socialistas modernas seria aquele dotado
de instituies suficientemente fortes para impor ao capital privado
disposies de todo tipo e disciplinar o seu funcionamento, que disponha
de recursos que lhe permita tanto suprir as deficincias setoriais do
investimento privado, como fortalecer a demanda. , portanto, o novo
Leviat da velha social-democracia europia, mas com a face voltada para
o marxismo, um alvo que para eles no precisa ser acertado na mosca, ao
menos no curto prazo, mas que deve ser mantido como meta secreta
enquanto se conclui uma revoluo cultural. Resultado final: a estagnao
socioeconmica.

Quase concluso: Enfim, o que se pode verificar que a anteviso

socialista moderna de Estado ainda no conseguiu superar velhas
barreiras e, por todos os modos exequveis discorridos, apontam como
decorrncia de suas estratgias somente o caos, o impraticvel ou a
estagnao socioeconmica. Sendo assim, porque tais estratgias
persistiriam? Prosseguiro at onde puderem, porque para a esquerda os

meios interessam mais do que os fins. Todavia, a parte da sociedade que

pouco se importa com poltica e que no acredita no retorno do
socialismo, de repente, acordar impressionada (ou maravilhada?) com o
coice do cavalo morto, como adverte o filsofo Olavo de Carvalho.