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ura.
Mito y actualidad. La pervivencia
de la figura heroica desde el
cmic. El caso de Thor, Wolverine
y Apex.
Franco Gonzlez Barrios.
Aylwin: Verdad y reconciliacin.
Estado de transicin: su
atopologa y su neutralizacin.
Gilbert Caroca.
Historia social de la educacin.
Liliana Reyes Rocha.
Un acercamiento al carcter
positivo de la resistencia en
Foucault.
Abraham Mendieta Rodrguez.
AFP chilenas: percepciones de la
vejez.
Gabriel lvarez Rivera,
Owana Elizalde Clift.
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NDICE.
Historia social
de la educacin.
Liliana Reyes Rocha.
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EDITORIAL.
Con su tercer nmero, Estructura poco a poco se empieza a afianzar como
una instancia marcada por un efectivo corte interdisciplinar, gracias a la inclusin primeriza de un artculo proveniente de las Humanidades tratando
la mitologa y la relacin lector-contenido en manifestaciones modernas de
la cultura tales como el cmic, el cual nos permite entrar a una nueva etapa
de relacin, dilogo y reciprocidad entre las diversas ciencias humanas.
As, la naturaleza eclctica de Estructura se ve manifiesta, conteniendo (adems) en el presente nmero temas tales como: un anlisis agambeniano del
proceso poltico transitorio dictadura-democracia encabezado por el ex-presidente Patricio Aylwin, un artculo sobre el deber de la historia social de la
educacin como una disciplina independiente cuya participacin se requiere
para la construccin de un conocimiento vlido para las ciencias sociales,
otro sobre las implicancias polticas del surgimiento de las resistencias contra el poder enmarcadas en la imposicin de subjetividades en Foucault, y,
finalmente, un artculo investigativo acerca del sistema de pensiones chileno
que versa sobre las percepciones de expectativa en calidad de vida de sus
usuarios (entre 40 y 50 aos de edad) respecto de la percepcin del envejecimiento en la poblacin.
El horizonte de lo investigable se ve expandido temticamente a travs del
acercamiento multidisciplinar de los investigadores. La construccin de un
espacio de conjuncin activa entre las diferentes (y distantes) disciplinas de
las ciencias sociales y humanistas es nuestro norte.
Invitamos a todxs lxs estudiantes universitarios a participar de la construccin de conocimiento crtico, radical en su mtodo y alcances, sin censuras
ni cadenas, y, por sobre todo, de un conocimiento que siempre sume fuerzas
en pos de la transformacin de nuestra sociedad.
Equipo editorial de la revista.
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timos aos.
En ltima estancia, se proceder al
anlisis de la figura de Wolverine mediante el nmero llamado Evolucin.
Cada uno de estos nmeros tiene una
presencia distinta de elementos que
podemos denominar como mticos.
En Evolucin aparece el combate
interno entre la mesura y la desmesura, vale decir, la pugna entre el salvajismo interno y la entereza moral.
Raimon Fonseca, en la introduccin
a este tomo nos indica que Lobezno
es un hombre que durante toda su
vida ha tratado de dominar la bestia
que anida en su interior, mediante un
complejo cdigo moral (Wolverine:
Evolucin. 3). En esta publicacin,
podemos notar como lo animal aparece materializado en la persona de
Sabretooth, eterno rival de Logan.
Este personaje gira en torno al hroe
desde que pronuncia la frase quod
sum eris (Wolverine: Evolucin.
21) Esta frase, traducida como soy
lo que t sers, se convierte en un
manifiesto palpable del inexorable futuro de Wolverine. El antagonista de
este cmic, de hecho, tiene poderes
mutantes smiles a los del hroe. La
diferencia radica, como es sabido, en
el esqueleto de adamantium del hombre X y en lo primitivo de la figura del
nmesis. En base a eso observamos
que la figura de Sabretooth aparece
como un espejo distorsionado de los
temores que estn dentro de Logan.
El argumento creado por los guionistas sustenta igualmente lo antes
mencionado. Dentro de la publicacin observamos cmo hay un contnuum que grafica la pugna entre
dos seres opuestos en donde siempre uno ser el vencedor. La bestia
va pasando de uno al otro a lo largo de las pocas permaneciendo en
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ciendo con los diversos avances tecnolgicos que han ido apareciendo a
medida que avanza el desarrollo del
ser humano. El mito original, como es
sabido, tuvo un carcter oral que luego fue pasado a un medio escrito con
la escritura. El cmic, al ser una mezcla de imgenes y lectura, permite al
lector apropiarse de mejor manera
del personaje que vive el mito gracias
al elemento de caricaturizacin que
logra lo que hemos llamado desplazamiento. De esta manera, podemos
explicarnos el mundo alejndonos de
l. Rollo May nos relata en su libro
que Un mito es una forma de dar
sentido a un mundo que no lo tiene.
Los mitos son patrones narrativos que
dan significado a nuestra existencia
(1991:17). De esta manera podemos
comprender que, si bien el mito ha
perdido su carcter divino an mantiene una funcin liberadora que nos
permite alejarnos temporalmente del
mundo real para poder liberarnos mediante el recuerdo de reminiscencias
de nuestro pasado.
Bibliografa.
Barbieri, Daniele. Los lenguajes del cmic. Ediciones Paids. Espaa: 1993
Bauz. Hugo Francisco. El mito del hroe:
Morfologa y semntica de la figura heroica.
Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires:
2007
Dakan, Richard, Zombo, Rick. City of Heroes. Volmen 1. Dark Horse Comics. Canad:
2002
Campbell, Joseph. El hroe de las mil caras. El pisocanlisis del mito. Fondo de cultura Econmica. Mxico, 1959
Eco, Umberto. Apocalpticos e integrados. Lmen, Espaa: 1984
Espronceda, Jos de. Obras poticas.
Baudry, Librera Europea. Pars.
Heller. Eva. Psicologa del color. Cmo
actan los colores sobre los sentimientos y
la razn. Editorial Gustavo Gili. Barcelona:
2004
Loeb, Jeph, Bianchi, Simone y Mcguinness, Ed. Wolverine: Extincin. Panini Ediciones. Espaa: 2008.
May, Rollo. La necesidad del mito. La
influencia de los modelos culturales en el
mundo contemporneo. Paids. Espaa:
1991.
Maccloud, Scott. Entender el comic. El
arte invisible. Astiberri Ediciones. Bilbao:
2007
Peru, Olivier, Goux, Pierre-Denis. Mjollnir. Solel- Celtc. Francia: 2014
Robles guila, Sara (coordinadora) Les
damos un repaso a los superhroes. Alonso
Calero, Jos Mara y Josefa Cano Garca. Captulo Bajo la piel del superhroe: Fusin entre su identidad y su imagen. Comunicacin
Social Ediciones y Publicaciones. Sevilla: 2011
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I
Para lograr la comprensin de lo que
se tratar en adelante como un estado
de transicin, es necesario comprender cul es la topologa de la transicin, o si acaso, la transicin puede
tener espacio, en tanto que concepto poltico que asegura una transitividad y con ello una diferencia del
estado de excepcin. Un estado de
transicin es un estado que pretende
ir hacia la democracia, en su versin
precisa, pero si uno da algo de rodeo
en el problema mismo de la transicin, lo que est en juego es el concepto de diferencia entre el desde
y el hasta del transicir. Ahora bien,
hay que hacer la pregunta necesaria:
por qu transicin? Por qu no cambio, por qu esto no es abrupto? Por
qu no se puede entender como un
cambio radical entre estado de excepcin a la democracia misma sin este
perodo transitorio? Queda algo de
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II
Una agrupacin que vea de su
lado slo espritu y vida, y del otro
slo muerte y mecnica, no significa ni ms ni menos que la renuncia a la lucha, y no posee otro
valor que el de una queja romntica. Pues la vida no lucha con la
muerte, ni el espritu con la falta
de l. El espritu lucha contra el
espritu, la vida con la vida, y es
de fuerza de un saber ntegro de
donde nace el orden de las cosas
humanas. Ab integro nascitur
ordo. (Schmitt 2009:122)
La cuestin de la transicin, siempre debe ser tematizada desde la
confrontacin o bien, su ausencia. La
cuestin tambin se trata de cul es
la confrontacin. El problema schmittiano que aparece ms arriba tiene que ver con el momento en el
que la confrontacin no es entre la
vida y la muerte, sino que ms bien
es y debe ser siempre desde la vida
a la vida. Toda vida lucha contra la
vida, todo espritu lucha contra el
espritu, nunca contra la sola falta.
La lucha no es entre un polo negativo y un polo positivo, sino que se
debe comprender como ese concepto de Heidegger acerca del combate,
en el que se muestran las fuerzas
en su exaltacin mxima (1997),
esto quiere decir, la contraposicin
de fuerzas no implica la negatividad
y la positividad. Una no se constituye
meramente como contrapartida de la
otra, como mera reaccin, sino que
tiene cada cual su constitucin propia
y recproca de enemistad, es decir, un
modo de confrontacin en el que los
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vs de la elucidacin de cuestiones
de hecho que ocurrieron durante
estado de excepcin. El supuesto
aqu es que la verdad traer consigo
el perdn, a travs del entendimiento
mutuo de los chilenos de que la culpa viene a recaer tanto en el Estado
como en la Sociedad:
Cuando fueron agentes del Estado los que ocasionaron tanto
sufrimiento y los rganos competentes del Estado no pudieron o
no supieron evitarlo o sancionarlo, y tampoco hubo la necesaria
reaccin social para impedirlo,
son el Estado y la sociedad entera los responsables, bien sea
por accin o por omisin. Es la
sociedad chilena la que est en
deuda con las vctimas de las violaciones de derechos humanos.
(Discurso emitido 4 de marzo
1991; 1992:132)
Es decir, la culpa, quedara ya dispersada, indiferenciada, neutralizada,
entre el contingente entero de Estado
y sociedad. El problema aqu, es que
la culpa de todos, es siempre la culpa
de nadie. No es la culpa del Estado,
segn el discurso del ex-mandatario.
El momento en el que se liga y al
mismo tiempo se abandona lo viviente en manos del derecho (Agamben 2004:24), es decir, se vive estado de excepcin lo que se encuentra
aqu es la constitucin de un dominio,
y con ello, tambin la culpa, aunque
mejor dicho la responsabilidad, del
estado de excepcin respecto a lo viviente, en su ligazn y en su abandono, en la inmunizacin y en el exterminio.
III
La poltica, no puede entrar en el
dominio de la moral. La poltica, el
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IV
La mentira y la violencia estn indisolublemente ligadas en la historia (A. Solyenitzyn en Aylwin
1992:93).
Parece entenderse que la mentira y
la violencia, aparecen junto a la historia. Por ello mismo, la idea de la
paz, la reconciliacin y el reencuentro con la verdad siempre es un momento no-histrico. De lo que se tra-
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V
Como modo de excurso y margen de
este bosquejo del estado de transicin, parece ser necesario mencionar lo que no se menciona Qu se
ha callado? La pregunta genera una
angustia respecto al contexto nacional, pero ms all de esa cuestin, la
pregunta realmente apunta a qu es
lo que aparece en el informe Rettig,
as como a lo que no aparece. Para
esto, Loveman (2002) nos habla de
cmo se revela El Informe, como un
intento serio, aunque incompleto
(87) es decir, un momento en el que
hay mrgenes de los que este informe
no se hace cargo: uno de estos casos
moralmente ms llamativos es el de
las familias de los detenidos desaparecidos sealando que el paso del informe es importante, aunque no se
logre dar justicia ni ningn apremio
al agravio moral que significa el desaparecimiento de los detenidos por
causa poltica (88). Acerca de esto de
la justicia en la medida de lo posible,
la nunca justicia a secas, la justicia
que se requiere para la reparacin
de estos casos. Pero ms grave an,
que la cifra de los 2115 que no in-
Bibliografa.
Agamben, Giorgio. Homo Sacer II. Estado
de Excepcin. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2004.
Agamben, Giorgio. Signatura Rerum.
Barcelona: Anagrama, 2009.
Aylwin, Patricio. La Transicin Chilena.
Santiago: Editorial Andrs Bello, 1992.
Derrida, Jacques. Escritura y diferencia.
Madrid: Editorial nacional de Madrid, 2003
Derrida, Jacques. Mrgenes de la filosofa. Madrid: Ctedra, 1998.
Heidegger, Martin. Caminos de Bosque.
Madrid: Alianza, 1997.
Koselleck, Reinhard. Histrica y Hermenutica.Barcelona: Paids, 1997.
Loveman, B. y Lira, E. El Espejismo de
la reconciliacin poltica. Chile 1990-2002.
Santiago: LOM Ediciones, 2002.
Revault d Allones, Myriam. Lo que hace el
hombre al hombre. Buenos Aires: Amorrortu
editores, 2010.
Revault d Allones, Myriam. El poder de
los comienzos. Buenos Aires: Amorrortu,
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2008.
Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico.
Madrid: Alianza, 2009.
Sloterdijk, Peter. Sin Salvacin: Tras las
huellas de Heidegger. Madrid: Akal, 2011.
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Historia social
de la educacin.
Liliana Reyes Rocha.
Estudiante de Licenciatura en Sociologa, UAH y Universidad Catlica de Crdoba.
una construccin de la historia educativa bajo las ideas pedaggicas hegemnicas, destacando biografas de
educadores ejemplares, sobre antecedentes histricos de leyes y decretos; en fin, una historia de mrmoles
y bronces sobre las batallas y efemrides escolares (Ibd:126). Dejando
fuera de ella las tensiones socio-histricas existentes en los intereses
ideolgicos que facilitan o impiden
que determinadas concepciones de
lo educativo se expandan y se cristalicen en las instituciones educativas.
La importancia de una definicin del
estudio y el quehacer de la historia
de la educacin radica en poder posicionarla como una disciplina independiente y slida en la medida que
pueda definir por s misma su metodologa de estudio sin estar supeditada
por las metodologas de otras disciplinas. La propuesta de Cucuzza es la de
una historia social de la educacin
por cuanto ella pueda incluir los elementos que una historia de la educacin deja fuera. Estos elementos son
la historia de los modos y medios de
produccin, transmisin, apropiacin
y distribucin de saberes que configuran determinadas relaciones sociales
e ideolgicas de produccin, transmisin, apropiacin y distribucin
de saberes, acompaados estos con
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tiva, por medio de (a) considerar todos los fenmenos ocurridos en las
dimensiones sociales mencionadas y
(b) una vez identificada esos fenmenos, captar las relaciones significativas entre ellas que puedan dar inteligibilidad a la totalidad social (Cardoso
y Brignoli 1986:289-291). Un segundo
modo de entender la expresin historia social, es como dato de grandes
nmeros, esto es considerar los datos
de grandes cantidades de poblacin
para poder caracterizar a los diversos
grupos de la sociedad segn dimensiones econmicas, etreas, educativas, geogrficas, religiosas, etc., y dar
cuenta de las jerarquas sociales y sus
bases econmicas, la dinmica social
y poder econmico, la estructura social y estratificacin, etc. (Ibd:291309). Esta segunda acepcin del
trmino parece concordar bastante
con la metodologa de Carr. Para l,
parece predominar un gran inters
por una la historia social de la educacin con informacin en grandes
nmeros dado que las acciones de
individuos particulares no interesan
a menos que sea parte de un mismo
comportamiento en un grupo mayor
de individuos. Puedo suponer por la
lectura breve del fragmento entregado, una metodologa muy cuantitativa
y descriptiva.
Sin embargo, para Cardoso y Brignoli,
al momento de enfatizar y profundizar
con respecto al concepto de mentalidades colectivas pareciera privilegiar
el uso del anlisis de los discursos,
temticos y lingsticos (1986:328332). Esto es porque el trmino mentalidades colectivas, alude al estudio
de estructuras mentales propias de
los grupos en sociedad, dar cuenta de
sus relaciones entre otras estructuras mentales y adems, de percibir
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sus cambios a largo, mediano y corto plazo segn las contingencias sociales y las luchas ideolgicas dadas
en el mundo social en una poca. El
concepto implica tambin pensar que
el estudio de creencias, mitos, rituales, smbolos, prcticas y hbitos de
la vida cotidiana no son puramente
psicolgicas, sino que son eminentemente sociales y su reproduccin
y funcionamiento funcionan colectivamente. Esto quiere decir, establecer de suyo un fuerte lazo que
conecta al individuo con el grupo al
cual pertenece y adems, dar cuenta
de la relacin existente entre el grupo
propiamente tal y la sociedad en su
conjunto. En este aspecto de la historia social se toman en cuenta conceptos y dinmicas sociales como la
hegemona (ideologas y creencias de
lo que es el mundo social representativas y al servicio de un grupo social
dominante que difunde e impone ese
sistema de creencias a los dems grupos sociales), las transformaciones
del lenguaje y la consideracin de
grupos sociales que anteriormente
no estaban presentes en la historia,
como las minoras o grupos sin poder social y poltico (Ibd).
La analoga con Bourdieu, Wacquant,
Berger y Luckmann es ms o menos
limpia. Las disposiciones subjetivas
no son puramente psicolgicas, sino
que son socialmente construidas y estn en ntima relacin con el grupo del
cual el individuo es parte. Para los dos
primeros, la metodologa de trabajo
debe ser una constante actitud de reflexividad por parte del investigador;
la reflexividad implica la exploracin
sistemtica de las categoras impensadas del pensamiento que delimitan
lo pensable y predeterminan el pensamiento () lo que debe ser sometido
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Bibliografa.
Cardoso, Ciro y Brignoli, H. 1986. Los mtodos de la historia. Barcelona: Grupo editorial Grijalbo., pp. 289-336
Carr, E. 1984. Qu es la historia? Bs.As:
Editorial Ariel. Captulo II. La sociedad y el
individuo (pp. 41-73)
Cucuzza, H. 1996. Hacia una redefinicin
del objeto de estudio de la Historia Social de la
Educacin, en: Cucuzza, H. (Comp.), Historia
de la Educacin en debate. Bs. As.: Mio y
Dvila editores., pp. 124-146.
Berger, P. y Luckmann, T. 1986. La construccin social de la realidad. Bs. As.: Amorrortu editores., pp. 9-35
Bourdieu, P. y Waquant, L., 2005. Una Invitacin a la sociologa reflexiva. Bs. As.: Siglo
veintiuno editores., pp. 25-99.
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que emergen tras mayo del 68, situando la resistencia en todos los mbitos
de las relaciones humanas y no solo
en los que pugnan contra el aparataje
estatal. El poder y la resistencia aparecen en lo banal y en lo trascendental, en lo micro y en lo macro, y por
consiguiente en todos aquellos condicionantes que transforman y moldean
el sujeto enredado en las relaciones
de poder que lo constituyen.
Sin embargo, en la posibilidad de resistencia que se crea en el ejercicio de
todo poder, tambin cabe la posibilidad de dejarse llevar por este mismo
poder, lo que es consecuencia inmediata del espacio de libertad que abre
la relacin de poder. Aqu surge un
punto de conflicto en la teora foucaultiana: el requisito para la resistencia al poder es este propio poder, sin
embargo, al generar este ejercicio un
espacio para la libertad en el que surgira la resistencia, es posible que ese
espacio tambin implique asumir las
consecuencias de dicho poder, dejarse llevar por las fuerzas de accin y reaccin del propio poder. En este caso
tampoco se podra negar el carcter
creativo ni del poder ni de sus consecuencias, que da lugar a un nuevo escenario. Esta capacidad de oponerse a
la posibilidad de resistencia implicara
necesariamente voluntad, que no sera subjetiva sino intencional (a pesar
de que esta derivase de su exclusin
premeditada en cualquier mbito de
lo social), otra problemtica imprescindible en la filosofa de Foucault.
Si para este existe una racionalidad
con la que operan las relaciones de
poder, esta no es subjetiva, no opera en base a un sujeto con intereses
directos en dicho ejercicio sino que
estas mismas relaciones operaran en
el sujeto y seran constitutivas de l,
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Bibliografa.
Foucault, M. 1978 Vigilar y Castigar. El
nacimiento de las prisiones. Siglo XXI Editores Espaa
Foucault, M. 2012 Un dilogo sobre el poder y otras conversaciones. Alianza Editorial
Foucault, M. 1992 El orden del discurso.
Buenos Aires, Tusquets Editores
Foucault, M. 1998 Las palabras y las cosas.
Una arqueologa de las ciencias humanas. Siglo
XXI Espaa.
Giraldo Daz, R. 2006 Poder y resistencia
en Michel Foucault. Tabula Rasa, enero-junio,
103-122
Lvi, B. 1977 No al sexo rey. Triunfo. Ao
XXXII, n. 752, p. 46-51
Valle Orellana, N. del. 2012 Entre el poder y la resistencia. Revista Enfoques. Vol. X
17 p. 147-168
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Mtodo.
Dado el carcter cualitativo de la investigacin se ahondara en aspectos
de la significacin de la experiencia
y expectativas en relacin a la ju-
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Este fenmeno se cruza con la tendencia de la poblacin chilena al envejecimiento (CELADE-CEPAL, 2012) a
partir del cual se evidencia la necesidad de revaluar las polticas pblicas
relativas a este grupo etario.
En relacin con lo anterior, las prdidas del mercado financiero en perodos de crisis econmicas implican
un riesgo mayor con el correr de los
aos, ya que la poblacin se acerca a
la edad de jubilacin y sus ahorros experimentan una merma en una fase de
particular vulnerabilidad econmica,
se observa en los datos del Informe
de poltica social (IPOS) 2013 que la
tercera edad se encuentra en una situacin de particular vulnerabilidad
econmica.
Resultados y anlisis.
A partir del trabajo de entrevistas en
profundidad se realiz un anlisis de
campos semnticos a lo largo de un
proceso en el que se manifestaban las
ideas ms recurrentes en la voz de los
entrevistados, desde los cuales emergieron aquellos conceptos caracterizados como fundamentales.
Elementos como: vejez, vejez ideal,
AFP e identidad fueron ideas fuerzas
a partir de la cuales se profundiz en
su comprensin y significacin, a travs de una revisin de las convergencias y divergencias que manifestaban
en el ejercicio de autorreflexin de los
entrevistados.
2000
36,6
2005
46,1
2010
58,0
2015
70,4
2020
85,5
Cdigos
2025
103,1
Condiciones de vida
Total
847
21
Etapa intermedia
170
Expectativas de vida
464
Lugar en la sociedad
254
29
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Percepcin de las AFPs
918
588
Percepcin de la familia
494
Posibilidad de cambio
54
A continuacin se muestran los resultados de las entrevistas en profundidad a partir del trabajo realizado con
el programa Atlas.Ti, sostenido en la
composicin de citas derivadas de las
entrevistas, desde las que se han hecho categorizaciones de conceptos o
cdigos en trminos del software, que
se han agregado en conceptos ms
abstractos, mediante la nocin de familias de conceptos que responden a
los objetivos de la investigacin.
Entre los conceptos derivados del
ejercicio de citas se han rescatado
los siguientes conceptos:
Condiciones de vida: Situaciones
en que los sujetos entrevistados se
ven a s mismos condicionados por
la realidad de la jubilacin. Existe
una evidente diferencia entre las
expectativas en trminos ideales
en relacin con las expectativas en
trminos reales, en este sentido los
entrevistados apuntan a un serio
contraste entre estos dos trminos
a travs de un contraste con la realidad observada en sus cercanos.
Etapa intermedia: necesidad evidenciada por los entrevistados, de
mantenerse trabajando en un periodo indefinido posteriormente
a la edad de jubilacin con el fin
de generar ms ahorros para esta
etapa o poder aumentar el presupuesto con el que contaran en ese
momento.
Lugar que ocupan en la sociedad: afirmaciones de los entrevistados que apuntaban al lugar que
ocupan en la sociedad en este momento y durante sus futuras jubilaciones, los distintos aportes que
harn en ambos momentos.
Familias de conceptos:
AFP.
Los entrevistados manifiestan que al
inicio de su experiencia laboral no
contaban con informacin del cambio
de sistema, reconocen ser un grupo
que comparta tales caractersticas,
ya que la premura de entrar al mercado laboral los dejaba en una situacin de indefensin e inconsciencia.
El nico contacto que mantienen con
estas instituciones es mediante amigos o conocidos que trabajan en ellas
como vendedores y reciben una bonificacin al atraer nuevos clientes por
lo que les hacen paleteadas trasladndose de aseguradora al cambiarse de pega las que ofrecen facilidades a los nuevos clientes.
Se evidencia en los entrevistados que
detrs de estas estrategias est preponderantemente la intencionalidad
de ayudar a algn amigo, a menudo
desconociendo e ignorando las rentabilidades de cada una de las AFPs y
la importancia que estos cambios tienen sobre sus ahorros. Se menciona
el riesgo que conlleva la especulacin
en el mercado financiero de los ahorros, pero se desconocen los derechos
que tienen sobre ellos, se sitan en
una relacin pasiva con las AFPs fundamentalmente sostenida en expectativas truncadas alegando que ellas
quienes manejan toda la informacin.
Los entrevistados dicen hacerse ms
conscientes de lo que est pasando
a medida que gente ms cercana a
ellos se va jubilando y descubren las
malas condiciones de jubilacin, se
preocupan pero privatizan a respon-
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Vejez.
Los trabajadores tienen una imagen
negativa de la vejez, reaccionando
con angustia frente a ella, la niegan
en el corto plazo, ms bien prefieren
poner un intervalo entre su situacin
actual y ese momento, dicen que no
se sienten viejos y que no saben cmo
sern en ese momento ya que ellos se
sienten independientes. Por lo tanto
existe una clara asociacin entre vejez y dependencia, con lo que el deseo
de no renunciar a su estatus actual es
una de las preocupaciones ms importantes. Responsabilizan a las AFP
y al Estado de la mala situacin de la
tercera edad en el pas, planteando
desconocer cmo funciona el sistema y solo haberlo hecho mediante
experiencias de otros, afirman que el
espacio social que ocupa la vejez se
relaciona con cosas negativas, ya que
se habla de desmejoramiento en general, particularmente en el mbito de
la salud, lo que implica costos que no
consideran con certeza ser capaces
de absorber.
Vejez ideal.
Los entrevistados plantean no haber
pensado en esta situacin, ya que hablan de que se encuentran lejos de la
vejez, porque la comprenden como el
trmino de participacin del mercado laboral, hablan de querer seguir
trabajando ser activos optimistas
contraponindolo a la idea de vejez,
tienen un imaginario de continuidad
Identidad.
Bajo este concepto se asocian ideas
relacionadas con la familia. Los entrevistados se asumen como proveedores
y por lo tanto se responsabilizan del
deber de generar ingresos desde los
cuales mantener un cierto estatus en
el que esperan asegurar condiciones
de vida y estudio a sus hijos e hijas.
La familia es el centro estructurante
a partir del cual han regido gran parte
de sus proyecciones y su lucha cotidiana por tener un futuro digno, por el
cual peleaban da a da, el objetivo
de este esfuerzo sistemtico era evitarle a su grupo familiar cualquier tipo
de sufrimiento, lo que se observa fundamentalmente en el lugar prioritario
que asume en el discurso la idea de
las relaciones familiares por sobre la
generacin de algn tipo de patrimonio personal.Queda explcito el temor
permanente frente a la posibilidad de
dependencia en el corto plazo puesto que sta eventualmente daara a
sus familias. Hablan reiterativamente
de no convertirse en una carga
al retirarse del mercado formal, por
lo que buscan alternativas por fuera
del mercado formal para asegurar su
manutencin. Han experimentado situaciones de cesanta y trabajo irregular a causa de las caractersticas
altamente verstiles del mercado del
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Conclusiones: Envejecimiento
activo naturalizado.
Frente a la interrogante acerca de
su futuro personal y familiar, los entrevistados manifestaban evidente
angustia a travs lenguaje no verbal
(kinsico); se declaraban vulnerables
a causa de la impotencia que les causaba confrontarse a la inminencia de
una vejez de proyecciones sombras,
lo que da cuenta de una evasin previa a esta reflexin; parece ser que la
experiencia de la vejez se viven entre
los entrevistados como un tema tab.
Se evidencia una construccin identitaria donde el ser cuidador es una
condicin a la que se aspira de forma
permanente, asociado de manera directa a la independencia econmica,
lo que se manifiesta en lo que hemos
conceptualizado como periodo inter-
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Solo una de las entrevistadas plantea la posibilidad de cambiar el sistema a pesar de que todos coinciden
en evaluarlo mal, llama especialmente la atencin el caso de una de las
entrevistadas que seala que otros
pases responden de mejor manera a
esta demanda, sin embargo no plantea la necesidad de cambiar el sistema de pensiones, los entrevistados
naturalizan el sistema, lo que se ve
en prcticas tales como que afirman
desconocer cmo funciona, no haberse informado de l y solo hacerse
conscientes de sus consecuencias a
corto tiempo antes de enfrentarse a
su propia jubilacin.
Sin embargo tomando en consideracin que los entrevistados tienen entre 40 y 50 aos, y vivieron el movimiento social por la recuperacin de
la democracia en su juventud existe
un elemento identitario particularmente importante en cuanto a la
articulacin colectiva de demandas,
cuya continuidad podra eventualmente intervenir en la forma en que
se relacionan con el mercado y el Estado a la hora de su jubilacin esta
generacin de los 80 podra llegar
a provocar algn tipo de movilizacin
o de combate legal, en bsqueda de
una mejor propuesta de previsin de
vejez.
En cuanto al lugar que los trabajadores ocupan en la sociedad se ven a
s mismos como proveedores, parece ser fundamental valerse por s
mismos a la hora de estar jubilados,
habiendo un claro cruce con el mbito
familiar, espacio en todos los casos
fundamental para su identidad y proyeccin ideal de vejez, representando
un origen y un destino, la describen
con una familia cercana y acogedora,
pero al mismo tiempo manteniendo
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la independencia, se insiste en no
ser una carga, tener tiempo para
ver crecer hijos y nietos y apoyarlos
continuamente.
El esfuerzo se traduce en estrategias
de contencin donde hay una particular preocupacin por mantener el
trabajo para ahorrar todo lo que se
pueda adems de cuidar la salud, asumen que se vern en una situacin de
pobreza indefensin y vulnerabilidad
que los llevar a verse obligados a depender de sus hijos e hijas, sin embargo hay una contradiccin puesto
al mismo tiempo plantean no tener
expectativas de que sus familias los
mantengan econmicamente, apuntan que es una de las posibilidades
que se ve en la mayora de los casos
que ellos han sido testigos.
En sntesis.
Es posible concluir que las expectativas ideales de vida de los entrevistados, estn enfocadas a la concrecin
de proyectos pendientes, descanso y
distensin, muchos de ellos sin embargo no ven esta etapa como un retiro abrupto del mundo laboral, sino
que es ms una graduacin sostenida. Hablan de vivir una vida tranquila
rodeada de familiares, con lo que la
ausencia de preocupaciones econmicas parece ser trascendental, ya
que garantizara tal estado. Si bien
es cierto se asume que habr una degeneracin del estado de salud, esta
no implicara la suspensin de los objetivos proyectados, por que como se
apunt anteriormente los entrevistados buscan por sobre todo tranquilidad, as que dentro de ciertos marcos
algunas mermas en condiciones de salud que sean manejables son vistas
como parte de esta etapa vital. Esto
da cuenta de que la vejez no es asumi-
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estr
uct
ura.
Estructura pretende abrir un espacio de reflexin y discusin para estudiantes universitarios de ciencias
sociales y humanidades a travs de
la socializacin y divulgacin de su
produccin intelectual, la cual, de
otra manera, quedara oculta para
el pblico.
A travs de espacios criticos como
el presente, los diagnsticos, opiniones y proposiciones de los estamentos estudiantiles pertenecientes a las ciencias sociales y
humanidades son capaces de llevar
adelante la discusin intelectual de
contingencia, poniendo en el campo acadmico temas y posturas desafiantes del statu quo, enfrentando
de esta manera a la hegemona
poco a poco desde una trinchera
terica.
Esperamos constituirnos como una
plataforma efectiva de fomento a
este nuevo material intelectual dirigido en pos de una sociedad nueva.
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