MEMODIA Módulo 1 EDUCACION POPULAR 3fase

3ra. Etapa -Memoria Módulo No.
Aprendiendo
la Metodología de la Educación Popular
con Enfoque de Género
Facilitadoras: Natalia Arias y Marta Mendoza

17, 18 y 19 de mayo del 2006
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas
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Memoria - Módulo 1 “Educación Popular”
INDICE
Objetivo:.......................................................................................................... 3
1. Bienvenida y presentación: ................................................................... 5
2. Conociendo a Freire y las Bases de Educación Popular.................. 9
3. Conociendo las bases teóricas, políticas y principios de la
Educación Popular ........................................................................................ 14
4. Iniciando el triple autodiagnóstico................................................... 16
4.1. Autodiagnóstico del Contexto........................................................ 18
4.2. Autodiagnóstico de la Práctica ...................................................... 21
4.3. Confrontación.....................................................................................26
5. Haciendo visibles estas bases de la Educación Popular...............29
6. Nuestra identidad como sujetas de cambio...................................30
7. Evaluación final...................................................................................... 31
8. Tarea Inter Módulo .............................................................................34
Elaborada por Marta Mendoza
Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 2

Módulo 1 Metodología de la Educación Popular

17, 18 y 19 de Mayo 2006
Objetivo:
Conocer y aprender a aplicar los principios y fundamentos de la Educación Popular con enfoque
de género apropiándose de esta como una propuesta pedagógica y política.
PROGRAMA
FECHA ACTIVIDAD HORA
Mayo 17 1. Bienvenida, presentación de módulos 11:00-13:00
2. Conociendo a Freire y las bases de la educación popular. 13:00-14:00
comida 14:00-16:00
Continuación del punto anterior 16:00-18:00
café 18:00-18:15
Continuación del punto anterior 18:15-19:00
Mayo 18 Recuento del día anterior 09:30-09:50
3. Conociendo las bases teóricas políticas y principios de la educación popular. 10:00-12:00
café 12:00-12:15
4. Iniciando con el triple autodiagnóstico. Autodiagnóstico de la concepción. 12:15-13:00
4.1. Autodiagnóstico del contexto. 13:00-14:30
comida 14:30-16:00
4.2. Autodiagnóstico de la practica 16:15-17:30
4.3. Confrontación 17:30-18:30
5. Evaluación del día 18:30-19:00
Mayo 19 6. Haciendo visibles estas bases de la educaron popular (película) 09:00-12:00
7. Nuestras identidades como sujetas de cambio 12:00-13:00
8. Evaluación final 13:30-14:00
9. Tareas para el próximo modulo 14:00-14:30

Participantes en el Módulo:
Asistentes a la Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas

Módulo 1 Educación Popular, SCLC, Chis. 8, 9 y 10 de mayo 06
Organización Nombre Comunidad
1. Asamblea Zoque Andrea de la Cruz Amatán
2. Asamblea Zoque Juanita Hernández C. Amatán
3. Fray Pedro Lorenzo de la Pascuala Pérez Gutiérrez Ejido Santa Elena, Ocosingo
Nada
4. Fray Pedro Lorenzo de la Rosario Hernández Ejido Bethania, Ocosingo
Nada
5. Fray Pedro Lorenzo de la Matilde Pérez Méndez San Juan, Ocosingo
Nada
6. Lunatik Adela Hernández Comitán
7. Maranatá Marcela Manuela Gómez San Isidro, Zinacantán

Gómez
8. Maranatá María Gómez San Isidro, Zinacantán
9. Maya Antzetik Verónica Pérez Luna Tzajalhucum, Chenalhó
10. MIM Herminia López Zúñiga Sta. Anita, Venustiano Carranza
11. MIM Lourdes Ramírez López Sta. Anita, Venustiano Carranza
12. MIM Verónica Gómez López Yochib, Oxchuc
13. Mujeres de Maíz Ernestina Hernández S. Yajalón
14. Tsebetik Juana Pérez Gómez La Nueva Primavera, SCLC
15. Tsebetik Petrona Juárez Velasco La Nueva Primavera, SCLC
16. Yomblej Cristina Vásquez Guzmán Coquilteel, Chilón
17. Yomblej Estela Luna Hernández Coquilteel, Chilón
18. Yomblej Jerónima Vásquez Cruz Coquilteel, Chilón
19. Yomblej Manuela Deara Luna Bajó, Chilón
20. Yomblej Tomasina García Vásquez Coquilteel, Chilón
21. Yomblej Olga Vásquez Pérez Coquilteel, Chilón

1. Bienvenida y presentación:
Se da la bienvenida a las compañeras al Primer Módulo de Educación Popular, se explica que a

partir de éste conocerá o profundizará como aplicar los principios y fundamentos de la
Educación Popular con enfoque de género; se adquirirán herramientas y técnicas para aprender
a planificar, diseñar, impartir y evaluar talleres. Se les recomienda a las participantes que no
falten a ningún módulo pues tendrán una secuencia y si faltan perderán información
importante.
Se presenta el objetivo del módulo (ver al principio de la memoria)
Objetivo: propiciar ambiente de confianza.
Se colocan fotos en la pared y las participantes escogen la foto que más les guste, después las
que hayan escogido la misma foto comparten: con qué ánimo han llegado al módulo, por qué les
llamó la atención la foto que escogieron; qué les dice esa foto; cuáles son sus expectativas para
el módulo.
Verónica: Lo que dijo Cristina, que es un cuadro pintado de flores y agua, a ella le gusto
el paisaje, le gustó las flores, porque cuando ella corta flores los lleva a su casa y se
siente alegre. Ella dijo que quiere trabajar duro, que le gusta venir al taller.
Cristina: Lo que dijo Verónica, es que tiene un perrito en su casa que se llama Rufino y
esta contenta porque ella llega él se pone muy contento, también tiene un perrito en su
comunidad, el perrito que tienen en su comunidad la acompaña, como si fuera su amigo,
no se siente sola, por eso escogió la foto del perrito. Ella esta contenta por que vino al
taller, que ya sabe de lo que se va a tratar
Juanita: Vero me dijo que le gustaron las rosas porque las lleva a la iglesia y los
colores de las flores sirven también para bordado, dice que le gusta el taller y esta
muy contenta.

Vero: Juanita dice que le gustan las rosas, que le gusta ver muchos colores, le gustan
los adornos y por eso ella trae así su vestido (floreado).
Andrea: lo que espera Juanita del taller, es aprender más, para compartir allá en la
comunidad
Juanita: Andrea me dijo que le gusta la alegría, los adornos, los prendedores, le gustan
los colores para su vestido; Andrea espera entender bien el taller para compartir con
otras hermanas.
Juanita: esta contenta porque allá en su casa hay tristeza, hay enfermedad y aquí se
viene a divertir, a distraer y sobre todo a aprender.
Petrona: A Marcela le gustaron las figuras de macetas, dice que Aunque no sirve su
casa, tiene macetas y las flores, dice que espera del taller aprender mucho durante
estos tres días, y que aunque ya va a terminar este año, espera estar alegre.
Marcela: Dice que aunque no sabe leer ni escribir, hace el intento para aprender, esta
contenta al venir al taller, aunque sea unas palabras viene a compartir. Petrona dice
que le gustaron las plantas; dice que su corazón esta contento porque cuando viene a al
taller aprende y agarra mas fuerzas para caminar con sus compañeras.
A Juanita le gusto la cascada, el agua dice que si no tenemos agua no podemos vivir y
porque se baña en el río, y con esa agua hace su comida, le gustan los árboles porque
respira el olor. Ella espera lo que vamos a ver estos tres días, viene, porque si no viene
no sabe de qué se trata lo que dicen, viene con todo su corazón.
Olga dice que le gusto la foto de los niños, porque le gustan los niños y niñas, porque le
gusta jugar y platicar con ellos. Dice que le gusta todo del taller, que viene a aprender
para seguir adelante con sus compañeras y con otras mujeres.
Adela. La figura que escogí, es de una persona que esta en el aire, me gusta mucho
porque es parte del agua del aire y me gusto mucho. Ella viene muy contenta para estar
con sus compañeras para aprender.
Jerónima: Tomasina ella escogió el ojo, porque si no tenemos ojo no podemos hacer
nada, con el ojo podemos hacer comida, cortar café, ir al taller, puedo salir adelante,
sembrar flores, sembrar milpa.
Tomasina vine contenta porque veo con los ojos, y por eso pude salir, porque estoy
completa, vine al taller muy contenta.
Jerónima escogí el reloj porque sirve para ver la hora, para ir a mi trabajo, hacer mi
comida y puedo ver cuando se entra la noche. Vine muy contenta al taller para aprender
y poder compartir

Susana: escogí la foto de una pareja porque a veces hay problemas y a mi me da mucha
risa, como acabo de casarme me interesa mucho. Yo vengo al taller para comparar con
el extranjero, como se aprende es muy bonito.
Estela: a mí me gusta este dibujo, porque es comida y me gusta comer tomate, verdura
en familia. Yo vengo a la taller, me siento bien en el taller, y me gusta el modulo de
metodología de educación popular.
Manuela: escogí las fotos de las mujeres que están contentas, escogí eso porque el fin
de año yo quiero estar más contenta si me sale bien mi trabajo.
Facilitadora: Este ejercicio fue para conocernos mejor, conocer nuestros gustos, deseos y
perspectivas.
Expectativas:
1. que quieren entender muy bien estos tres días de trabajo y que están contentas.
2. vienen a aprender con todo su corazón.
3. quieren entender
4. aprender mas para compartirlo
5. seguir adelante
6. saber que se va a ver, de que se trata para explicar después a sus compañeras.
7. para seguir adelante
8. Susana viene a observar para platicar de esta escuela en su país
9. vienen a aprender sobre metodología de educación popular
Dinámica de lanchas:
Objetivos: Conocer las características del grupo.
Formación de comisiones necesarias para trabajar mejor:

Manuela: campanera
Verónica: aseo del salón
Juanita y estela: aseo del cuarto
Traducción: Marcela para Tzotzil
Manuela, Estela y Tomasina de Yomblej para Tzeltal
En este Módulo empezaremos a conocer las bases teóricas y prácticas y los Principios de la
Educación Popular, de la metodología que son los pasos para dar nuestros talleres. Es
importante que preguntemos cuando tengamos dudas, vamos a hacer un gran esfuerzo, lo que
veamos hoy se va a relacionar con lo que veamos el próximo módulo, así que para entender lo del
próximo Módulo, es necesario que quede claro lo que veamos hoy. No vayan faltar a los
próximos módulos ya que vamos a ver herramientas para poder dar nuestros talleres, es como
la pala y pico, solo que esto sirve para trabajar con nuestras compañeras de la organización y
comunidad.

MODULOS 2006
Módulo Fecha
Módulo 1 17, 18 y 19 de mayo
Principios de la Metodología de la Educación Popular 2006
Módulo 2 14, 15 y 16 de junio
Investigación de Temas Generadores 2006
Aquí vamos aprender a buscar los temas que más les interesa trabajar
en la comunidad, a la organización o colectivo de mujeres..
Módulo 3. 9, 10 y 11 de agosto
Diseño de Materiales para la Educación Popular 2006
-Dinámicas
-Diferentes materiales
Vamos a aprender que materiales necesitamos utilizar, como crearlos,
también dinámicas, todo esto nos va a servir para hacer mejor nuestro
trabajo.
Módulo 4. 20, 21 y 22 de
Qué es un Taller septiembre 2006
-Cómo se planifica, se lleva a cabo y se sistematiza
Módulo 5. 18, 19 y 20 de
Herramientas para la Participación Política octubre 2006
Taller de Evaluación – Clausura. 22, 23 y 24 de
noviembre 2006
Recomendación no faltar a los módulos pues todos los temas tienen relación.
Traer el material que se les entregue en estos módulos de Educación
Popular porque se van a utilizar casi siempre.
Cuando ustedes se pierden un paso de la siembra, ¿qué pasa? No sale la siembra, pues es lo que
puede pasar si no se aprenden todos los pasos.
Nos vamos a enumerar del uno al cuatro, para hacer equipos, las uno con las uno, todas las que
tengan el mismo numero se juntan.

2. Conociendo a Freire y las Bases de Educación Popular
Objetivo: conocer la biografía y propuesta de Freire.
Actividad: Se lee la biografía de Freire en equipos y se contesta las siguientes preguntas:.
¿Quién fue Paulo Freire?

¿Para freire que era educación?
Plenaria:
¿Quién fue Paulo Freire? ¿Para Freire que era educación?
Equipo 1 Fue reconocido mundialmente por su Es práctica, reflexión y acción del hombre
práctica educativa a través de sobre el mundo para transformarlo. La
numerosos homenajes, además de haber pedagogía de Paulo Freire es una pedagogía
sido adoptado su nombre por muchas que no postula modelos de adaptación ni de
instituciones, fue ciudadano honorario de transición de nuestras sociedades, sino
varias ciudades en Brasil y en el modelos de ruptura de cambio y de
exterior. transformación.
Equipo 2: Fue un maestro que nació en Recife, en Que debe de nacer del corazón una
una región pobre de Brasil. No solo práctica de libertad, la educación es
enseñaba a leer y escribir, también a práctica, reflexión, acción, cultura popular,
como ser libres, fue preso por romper el espiritualidad.
orden instituído de la educación escolar,
tuvo 5 hijos con su primera esposa,
alfabetizó a 300 adultos en mes y medio.
Equipo 3 Fue un hombre valioso porque amplió su Para que se organizaran bien la gente, sus
trabajo con su servicio. Entendimos que cultivos, para que salga bien su educación.
fue un hombre, un maestro, que tuvo su
alumno como dice que su primera esposa
se murió y se caso con otra mujer, tuvo
como 5 hijos, trabajo educando niños y
niñas. Era maestro, muy bueno, que tiene
fuerza y no tiene miedo para organizar,
tiene buena salud, lo metieron en la
cárcel, cuando salió siguió con mas
fuerza y con menos miedo. Fue amplio el
trabajo de Freire, a nosotros nos enseña
como organizarnos con sencillez y con
amor, sin miedo, que seamos prácticos y
no solo hablemos, fue un hombre
valiente.
Equipo 4 Nació en una de las regiones más pobres
de Brasil, Pernambuco, Recife., fue

profesor. Educación: logro alfabetizar

300 personas en mes y medio.
-trabajó con personas analfabetas
-fue un hombre luchador, este señor
ayudaba a las personas, compartía con las
demás personas, capacito a las personas,
era pobre.
Equipo 5 Freire logró alfabetizar a 300 adultos en
un mes y medio, fue utilizada en Brasil en
campañas de alfabetización, rompió el
orden instituido, siendo preso después
del golpe militar de 1964. Después 72
días de reclusión fue convencido a dejar
el país, fue a la embajada de Bolivia para
iniciar un largo exilio, en 1944 se casó
con la maestra de primaria Elsa Costa
Oliveira
Facilitadora: Ustedes lo hicieron muy bien, a pesar de que esta en un lenguaje un poco difícil,
ustedes identificaron lo mas importante.
A pablo Freire, lo encarcelaron, lo exiliaron. Cuando sacan a alguien de su país se llama exilio, el
gobierno corre del país a la gente que trata de que los pobres abran los ojos.
Pablo Freire dice que hay que trabajar a través de la práctica, el siguió los pasos para lograr
una educación, él nos hizo entender que todos tenemos experiencias y que a partir de esa
experiencia se empieza a trabajar, a partir de lo que la gente ya sabe y vive, de su realidad.
Pablo, nació en 1921, ya murió pero queda viva su propuesta de metodología, lo que vamos a
aprender en estos módulos..
En equipos van a reflexionar:

Reflexionar en torno a que tipo de educación tenemos, construir un concepto de
educación popular.
En equipos se contestan las siguientes preguntas.

¿cómo es la educación que hemos aprendido?
¿conocen otro tipo de educación?

Plenaria:
Equipo ¿Cómo es la educación que hemos ¿Conocen otro tipo de
aprendido educación?
Equipo 1 Antes no sabemos nada, ya cuando entramos Nosotros notemos conocido otra
en la Escuela de Ciam ya aprendimos la educación, nuestros padres y
educación. Si estuviéramos en casa no madres en la iglesia y la
aprendemos nada, ahora aprendemos; todas organización y de la comunidad,
juntas que estamos aquí, todas las mujeres antes no conocemos nuestros
hemos caminado en diferentes comunidades derechos pero ahorita ya
durante estos tres años de escuela. conocemos nuestro derecho.
Equipo 2 Primero nuestros papás nos enseñaron desde Algunos educan con violencia, los
que somos chiquitas a respetar a nuestros corren a sus hijos aunque no todos,
hermanos y a las otras personas mayores y a pero algunas personas educan sus
todos. También cuando entramos en la hijos a robar, a matar, eso no es
escuela nos enseñó el maestro a respetar a una buena educación, es mala
los otros compañeros en la escuela y a todas educación.
las personas. También nos educaron en la
iglesia los que nos enseñan la doctrina.
Equipo 3 Se aprende desde niñ@s la educación y Antes no sabemos como es nuestro
participación con los maestros, nos enseñan derecho de las mujeres, antes no
los papás y las mamás y las abuelas y los toman en cuenta como es, pero
abuelos ahorita ya sabemos como es la salud
de la mujer y como cuidar nuestro
cuerpo como mujeres.
Equipo 4 En la familia educan, aconsejan, el respeto a Formación, capacitación, talleres,
personas mayores, a obedecer, a no robar los encuentros, la organización, la
cosas de otras personas, a saludar a participación como mujeres.
nuestros padres. En la iglesia también
enseñan a respetar nuestra madre tierra, el
agua, las montañas y pájaros. Los 10
mandamientos.
Facilitadora:
¿Como es la educación que hemos aprendido?
Dijimos que nos educan el papa, la mamá, la escuela, la iglesia; eso también lo vimos cuando
hablábamos de género, ¿como nos enseñaron? Decíamos que nos enseñaron a respetar a los
demás, antes no sabíamos nada, eso dijeron, y ahora que venimos a la Escuela de CIAM, ya
conocemos nuestros derechos. Dijeron que la iglesia nos enseña.
Alguien decía que sí conocen otra forma de educación con violencia, otras dijeron que todas
juntas conocemos nuestros derechos como mujeres, ahora yo les quiero platicar que esto que
dijeron es muy bueno, porque tienen claro que la educación empieza con nuestro papá, la iglesia,

la escuela; ya leímos a Freire y dice qué la educación debe ser con amor y con servicio a los
demás. Tenemos dos tipos de educación, que es la TRADICIONAL y la LIBERADORA Freire
dice que esta educación tradicional es con miedo, es decir, si no respetas a tu abuelo te
regañan, la iglesia nos educa metiéndonos miedo cuando nos habla de pecado y de que hay
castigos.
TRADICIONAL LIBERADORA
Con miedo. Aprendizaje entre todos
No nos dan de comer Todos tenemos conocimientos a través de la
Nos regañan experiencia
Hay castigo Esta educación tiene que ser libre
En la escuela les pegan, los dejan sin recreo, Critica
Escuchan y ni hablan, no opinan, los maestros Reflexiva
enseñan Aprender todos de todos.
A los mayores no hay que contestarles nada
Facilitadora:
Los papas mandan a la escuela a los niños para que aprendan porque piensan que los niños no
saben nada.
Esto es la forma en como vivimos la educación tradicional, también la iglesia nos enseña a ser
pasivos y siempre haciendo lo que se nos dice que hagamos sin reflexionar.
La educación Liberadora tiene que ser aprendizaje entre todos y todas, el aprendizaje que
tenemos, es a través de nuestra historia de vida, de nuestras experiencias, todos sabemos
algo. La educación tiene que ser libre, es decir, tenemos que pensar por nosotros mismos, a
reflexionar sobre la vida, tiene que se crítica, como el módulo de sexualidad que tuvimos en el
que cada quien hacía las cosas si estaba de acuerdo o no, pero diciendo porque. Hay que
reflexionar porqué no me gusta, porqué no estoy de acuerdo. Hemos aprendimos de diferentes
formas, aunque no hayan ido a la escuela, en las organizaciones, en la vida diaria, aprendemos
también en colectivo, en grupo, todos aprendemos de todos, podemos criticar y discutir para
ver hasta donde coincidimos.
Lo importante es que la gente empiece a pensar por ella misma. Todas tenemos diferentes
conocimientos, yo no se que es ser mamá, no se como tener el hijo, algunas de ustedes si, las
que ya lo han vivido me pueden decir que cosa se siente o como es.
Hay dos educaciones, la tradicional y la liberadora.
En la liberadora tenemos que ubicarnos de forma lineal, es decir que todos somos iguales. Se
acuerdan de los poderes, el poder como, el poder sobre, el poder para, el poder interno.
El de la educación tradicional es el poder “sobre” los demás, tenemos que estar de acuerdo con
lo que nos dicen, para que no pensemos por nosotras mismas, que no pensemos en ser libres.

Lo que quiere la educación liberadora es trasformar para que ya no haya desigualdad, para que
ya no haya maltrato y para eso se necesita reflexionar, cada persona tiene que reflexionar en
lo que quiere, como quiere caminar, qué quiere hacer.
Resumen:
En la educación Tradicional no nos deja pensar, no nos deja ser y quieren que nos
mantengamos sometidos.
La educación liberadora. Pretende transformar la realidad, para ya no ser
oprimidas, decir lo que pensamos y decir, ser libres, que nos tomen en cuenta y esto
va a ser posible solo mediante la conciencia.
¿Porque se le llama educación popular?

Porque nace desde abajo, porque nace de los pobres, del pueblo.
Entendí que lo tradicional es lo que nos dice la familia, lo que me dicen en la escuela,
ahí me dicen la verdad según ellos y lo doy como hecho, oigo e interiorizo sin
reflexionar.
La liberadora, es pensar entre todas, podemos pensar en cambiar la realidad, que
podamos pensar y decir lo que pensamos, reflexionar qué es bueno, qué esta bien y
que esta mal.
Hay cosas que están conociendo para intercambiar, lo que yo sé con lo que ustedes saben y que
pensamos juntas, como las preguntas que hicimos hace rato, como el tipo de educación que nos
dieron y no podíamos decir lo que pensamos y llegamos a las mismas conclusiones, ustedes
dijeron que la educación que recibimos de nuestros padres fue a regaños, fue obligada y en eso
coincidimos, ahora vamos tejiendo cosas que poco a poco hilamos con las experiencias de todos.
Es un regalo que ustedes mismas se están haciendo, venimos a reflexionar nuestras ideas de
las experiencias diarias y nos damos cuenta de que sí sabemos, ustedes están sacando sus
conocimientos, eso fue entre todas.
Siempre estamos en otro mundo y no nos damos tiempo de reflexionar lo que ya sabemos,
sabemos, pero tenemos otras cosas, otros problemas, nos damos cuenta que en realidad sí
tenemos conocimientos.
Mujer:
Yo pienso que tenemos miedo porque como tenemos problemas, y eso nos enferma,
por pensar en otros, ya no pensamos en nosotras mismas, en lo que soñamos, en lo que
queremos, en lo que va a ser en nuestro futuro, ni siquiera pensamos en que podemos
cambiarlo, en el taller si nos damos ese tiempo para reflexionar.
Debemos dejar el miedo como lo hizo Freire, pensar en que todos sabemos e intercambiar
conocimientos.
Tod@s valemos y tenemos el pensamiento que nos ha dejado dios, todos. La educación popular
es para transformar, expresarnos y organizarnos para lograr el cambio.

Ubicación del Enfoque de Género en la Educación Popular
Ustedes creen que en la educación popular pueda tener visión de género o pueda ayudarnos a
las mujeres.
-Si porque aquí las mujeres podemos participar y organizar, compartir ideas.
-Si, se puede porque teniendo educación podemos participar todos, es necesario
educarnos para que las mujeres podamos participar
-si porque somos las que mejor conocemos el movimiento de la familia, con la
educación, las mujeres aprendemos a no estar calladas
En esta educación las mujeres tenemos mucho que ver, es una educación alternativa, buscamos
nuevas cosas para poder transformar el mundo en donde quepamos las mujeres que también
somos seres humanos. El enfoque quiere decir ver, observar, como lo ven, como viven las
mujeres, como viven las mujeres la crisis económica, la falta de tierras, como ven esa realidad
las mujeres, como lo ven los hombres; nosotras podemos decir lo qué pensamos y es importante
decir ante todas como vemos las cosas, no se trata de imponer o mandar, no debemos
quedarnos calladas.
Es tener una mirada de mujer, en donde los hombres tienen que tomar en cuenta como lo ven
las mujeres, las cosas deben ser ahora luchando, no después, el problema de la mujer tiene que
empezar a trabajarse desde ahora. Todo esto se puede lograr elevando nuestra autoestima.
Mujer:
Podemos empezar a dar conocer lo que pensamos ante los hombres, para que
seamos valoradas, no podemos quedarnos calladas.
3. Conociendo las bases teóricas, políticas y principios de la

Educación Popular
En equipos se contesta las siguientes pregunta:
No. ¿Cuáles son las características de la educación popular?

Equipo 1 Que sea dirigida por la organización, que sea alternativa y democrática, que el punto
sea el mundo real, descubrir las relaciones de opresión, procesos de cambios es lucha
de las organizaciones, participación que entre todas y todos compartimos nuestras
experiencias y ser respetadas, tener libertad de pensar, elegir y construir uno mismo
una opinión, dar importancia a la otra o al otro, conocer y analizar nuestro pasado nos
permite comprobar y saber la historia del país y del mundo valorización y solidario,
darle importancia a la otra y al otro, desarrollar sus capacidades para saber lo que es
bueno o lo que es malo, que enseña a ver que la pobreza no es natural.
Equipo 2 Desde sus raíces ésta persigue la liberación del pueblo porque recupera su historia,
aprende de ella y actúa sobre su realidad.

Equipo 3 Desde nuestros padres nos da la oportunidad de pensar, de hacer el trabajo

comunitario y de una misma. Lo que tu quieres hacer y es organización político
culturales. Es participación porque entran hombres y mujeres y tanto en la iglesia, en
lo social. Compartir experiencias con otras organizaciones.
Equipo 4 Memoria, presencia de luchas populares, conocer y analizar nuestro pasado, nos
permite comprobar que hubo en la historia del país y del mundo.
Facilitadora: Rescatamos muchas cosas:

Nos aclara que es una alternativa para la liberación de los pueblos, para que luchen
por ello.
Es una oportunidad de hacer el trabajo comunitario, participación, liberación del
pueblo a través de la historia.
Conocer, analizar nuestro pasado para a partir de ahí practiquemos la realidad.
Vamos a evaluar como a sido la lucha de la mujer indígena en Chiapas, y partir de ahí para saber
lo que podemos hacer, que dificultades hemos encontrado.
Debe ser dirigida por la organización, descubrir las relaciones de producción, promover la
participación, elegir, construir, dar la importancia a la otra y al otro de igual manera,
desarrollar capacidades para poder identificar que la pobreza no es natural, entender que Dios
no quiere que seamos pobres y que no nos dejemos llevar por lo que nos dicen por medio de la
religión, mientras las mujeres no veamos que la violencia no es natural no podemos liberarnos,
Dios no quiere que nos maltraten , que suframos; la religión, la escuela, la familia, nos hacen ver
que es natural, porque al sistema así le conviene, sin embargo la educación popular nos impulsa a
criticar a reflexionar el porque las cosas son así, porque están así y que podemos hacer para
que esto sea mejor.
Ahora les vamos a pasar una lectura “contigo aprendí”. Aquí vamos a contestar una pregunta,
¿qué nos dice la lectura?, ¿de qué habla?. Vamos a rescatar lo que entendamos de esa lectura:
Plenaria:
Contigo aprendí:
Dice que cada persona es libre de hacer sus opciones de seguir su camino y de
tener un territorio propio, que nadie puede traspasar sin violar el derecho a la
libertad, el respeto a la libertad del otro implica por tanto no apropiarse de ese
terreno que le pertenece.
Que con Freire aprendió que las personas se educan capaz de decidir su palabra,
hombres y mujeres, que debemos hacer cargo de nuestra vida, construir historia
cuando somos críticos con nuestras propias vidas.

4. Iniciando el triple autodiagnóstico.
Por organizaciones trabajan la siguiente pregunta: ¿Por qué estoy en esta organización?
Organización ¿Por qué estoy en esta organización?

Movimiento Para mi es importante estar en el MIM porque así ya no me siento sola, me
Independiente de siento más protegida. En el MIM comparto mis problemas y mis tristezas,
Mujeres MIM me siento escuchada con las mujeres.
Lunatik: Allí he encontrado acompañamiento cuando tengo algún problema, escuchar
diferentes formas de pensar y yo poder decidir en mi problema. Estoy
porque aprendo que nadie manda a nadie, entre las compañeras decidimos lo
que vamos a hacer. Me gusta porque pienso que es un camino para conocer
nuestros problemas y organizarnos para mejorar nuestras vidas. También
me gusta para aprender más otras cosas que pueda escuchar de las demás y
así saber como es el mundo para las otras y los otros, me gusta porque
aprendo de acuerdo a mi entendimiento poco a poco y porque me da la
oportunidad de estar en talleres con más mujeres y conocer otras ideas,
otras palabras y para compartir lo que aprendo en talleres porque me da
fuerza, esperanza que hay otra forma de vivir.
Asamblea azoque Porque tenemos derecho de dar nuestra palabra como mujeres y podemos
participar como hombres y mujeres dentro de la iglesia y la organización de
la Asamblea Zoque, ahí podemos trabajar juntos para trabajar juntos,
participar en el colectivo desde el servicio.
Fray pedro Porque queremos aprender muchas, conocer los derechos y participación
como mujeres y compartir la experiencias con otr@s compañer@s y como
debemos lograr nuestras fuerzas y valorar nuestras palabras que haya
igualdad entre hombres y mujeres.
Yomblej Estamos allí porque es muy importante organizar hombres y mujeres,
participar cuando hay problemas, ver si podemos resolver en cada comunidad,
porque estamos caminando en la organización, un grupo de Yomblej estamos
en la iglesia de los tradicionales.
Maranatá Porque me gusta trabajar junto con mis compañer@s, porque estamos
buscando el camino común, ayudarnos un@s a otr@s, llevarse a caminar con
nuestros compañeros y compañeras en nuestra comunidad y pueblo y no solo
quedarnos allí.
Maya Antzetik Nos organizamos con mujeres artesanas, aya en Acteal, murieron varias
compañeras y de ahí sé empezaron a organizar más porque no tenían dinero,
ni como mantener a sus hijos, no tuvieron miedo.
Tsevetic Estamos construyendo un grupo de muchachas, preparándonos bien para
trabajar y también salimos a ayudar a las mujeres con la palabra de Dios,
con ojo, mente y corazón de mujer.

Facilitadora: De todo esto que platicaron, yo rescato dos cosas que casi todas mencionaron.
Dijeron que están en sus organizaciones para:
1. Para ser escuchadas

2. Para hablar de sus derechos
3. Para participar entre mujeres, o entre hombres y mujeres.
A pesar de que somos de diferentes organizaciones, tenemos cosas en común,

Estas organizaciones tenemos un motivo muy importante para estar en la
organización, saber ésto de nuestras compañeras es conocernos mejor.
Es la idea que yo tengo de estar en un grupo, en mi familia.
La palabra concebir es muy importante, porque es la forma de cómo vemos las cosas, lo que
dijimos es lo que pensamos que queremos, es decir, la forma en que concebimos las cosas.

4.1. Autodiagnóstico del Contexto.
Por organización las participantes harán un análisis de la región donde trabaja su organización
y ubicarán lo siguiente:
¿cuántas comunidades hay dentro de la organizaciones? (barrios, regiones)
¿qué tipo de problemas hay en la región en que trabajan?
¿por qué?
¿cómo esta la situación actual de la región?
PLENARIA:
Organización ¿Cuántas ¿Qué tipo de problemas ¿Cómo esta la
comunidades hay en la región en que situación actual de la
hay dentro de trabajan? ¿Por qué? región?
las
organizaciones?
(barrios,
regiones)
Fray Pedro 23 comunidades Procede, migración, militares, El PROCEDE afecta a las
de 5 regiones: proyectos de gobierno, división comunidades indígenas,
Agua Azul, de organización, drogadicción, llegan a ofrecer recursos
Sureste, partidos políticos. económicos y después
Palestina, obligan a la gente a que
Estrella, Ocosingo certifiquen su derecho
agrario.
Tsebetik Pantelhó y Alcoholismo, migración. Salen Hay marihuana, a veces
Chenalhó de la comunidad para buscar las muchachas se venden
trabajo en otros lados porque donde hay fiestas, y a
no hay en la comunidad veces las mujeres sufren
enfermedades.
MIM Tiene En el Norte uno de los Los candidatos ofrecen
representante en problemas es que las mujeres no no cumplen.
la Región Norte, participan y se embarazan y
Selva, Altos, Sur luego tiran a su bebe en la calle El alcoholismo afecta en
y Fronteriza y que la prostitución cada día se todos lados.
da más y otro problema es el
alcoholismo y los adolescentes La Alerta Roja
toman como si fuera común.
Las autoridades no hacen nada
para evitar el alcoholismo
En los Altos también hay

problemas por el alcoholismo,
las autoridades no hacen nada.


las
organizaciones?
(barrios,
regiones)
Las organizaciones se están
dividiendo por problemas
económicos.
En la zona fronteriza uno de los

problemas es que los jóvenes
están migrando por falta de
dinero, miedo por la alerta roja
por lo sucedido en Atenco.
Maranatá San Isidro de la Fuerte los problemas con la
Libertad Iglesia, no se pueden poner de
acuerdo para hacer la fiesta de
San Isidro. El PRD dicen que si
vamos a cooperar al municipio
de Zinacantán. Los
independientes no queremos
volver a entrar a eso.
Queremos resolver nuestros
problemas con el PRD, pero no
vamos a quedarnos callados,
vamos a ver otras maneras.
Lunatik Cuatro barrios: El Depresión, baja autoestima, Altas tarifas de agua
Cedro, Candelaria, pobreza, miedo al esposo, Altas tarifas de luz
Pilita Seca, La alcoholismo, drogadicción y a Problema con
Pileta causa de todo esto mucha trabajadores de
desintegración familiar, muchos gobierno, les obligan a
niños y niñas en la calle sin hacer proselitismo y si se
estudiar y cada vez hay mas niegan les quitan el
mujeres solas para enfrentar su trabajo.
vida. Inseguridad,
En la a escuela castigan física y delincuencia.
emocionalmente a los alumnos.
Asamblea 30 comunidades, Hay problema de PROCEDE El gobierno da proyecto a
Zoque 5 zonas porque el comisariado se vendió hombres y mujeres. Hay
con el gobierno, el división de migración, se
parcelamiento se dividió, no van los hombres de las
pregunto a los campesinos si comunidades a EEUU o a


las
organizaciones?
(barrios,
regiones)
querían el PROCEDE, no otros pueblos de México
pregunto a la Asamblea del a buscar trabajo, dejan a
pueblo. Hay problemas con los las esposas. Mandan
campesinos, hay alcoholismo, dinero a veces. Cuando
drogadicción. regresan la policía les
Los partidos hacen regalos para quitan el dinero muchas
que voten por ellos veces y regresan sin
nada.
Yomblej Hay 47 En cada comunidad hay En la región hay
comunidades. problemas de alcoholismo y problema con el
drogadicción porque las PROCEDE que obliga a
personas no piensan lo que es certificar los terrenos
gue no y para vivir mejor en ante la Procuraduría
cada familia. Agraria.
Maya 10 comunidades Las mujeres tienen problemas
Antzetik en el municipio de porque no está bien la asesora
Chenalhó de Maya Antzetik, no habla bien
con las mujeres, quieren que les
acompañe otra asesora. Hay
hombres en la comunidad que
dan apoyos pero no les
preguntan a las mujeres, solo
van a tomar sus nombres y les
dicen que apoyarán a las
artesanas pero es mentira. Un
señor se lleva las prendas a
México pero no paga a las
mujeres.
Facilitadora: Lo que hicimos fue ver lo que esta pasando en nuestras comunidades, hicimos un
diagnóstico. ¿Saben que es un diagnóstico?
Cuando van a un doctor ¿que pasa?

o Mujer: hace varias preguntas para saber que está pasando.
El diagnostico es eso, hacer una serie de preguntas que nos de respuesta a una serie de
problemas, qué está pasando en nuestra organización. Hicimos una serie de pasos. Lo que

hicimos fue la concepción de qué vemos en nuestra organización, hicimos otro diagnóstico que
fue: qué queremos en nuestra organización, y otro diagnostico fue: ver que problemas hay en
mi organización.
Al problema que estamos viviendo en un momento le llamamos “el contexto que estamos
viviendo”; el problema que Lunatik nos presento de lo que pasa en la Escuela es de contexto.
Estamos haciendo un análisis de contexto, porque estamos reflexionando qué está pasando
donde nuestra organización trabaja. Vimos que todas saben su realidad, saben que esta
pasando en su comunidad.
Facilitadora:
¿Qué es análisis de la Realidad?
Mujeres: lo que está pasando en este país y otros
¿Qué es el PROCEDE?, en qué sistema vivimos?
Mujeres: Sistema capitalista
¿Y que quiere ese sistema?
Mujer: nos humilla, nos quiere aplastar, no quiere que hagamos nada, pero sí
vamos a hacer.
Y el que nos oprime a las mujeres ¡Cómo se llama?
Mujer: el Patriarcado
Facilitadora: a esto que acabamos de hacer que es el análisis de contexto donde se mueve
nuestra organización, se llama diagnostico de contexto, y se llama autodiagnóstico porque no
se lo vienen a decir a uno sino que uno vive allí y sabe de la realidad del lugar.
4.2. Autodiagnóstico de la Práctica
Organización ¿Qué cosas ¿Quiénes lo ¿Cómo lo ¿Cuáles han ¿Cuáles han

hacemos en hacemos? hacemos? sido sido las
la nuestros dificultades?
organización? logros?
Fray Pedro Dar talleres, Con los Por medio de Coordinación Algunas
Encuentros, representantes comunicación y con otras mujeres no son
Reuniones legales y coordinación organizaciones tomadas en
regionales, coordinadores con los Sociales y cuenta por su
Reuniones regionales, responsables y autoridades participación y
comunitarias, promotores/as coordinadores de las a veces no nos
Visitas a las con los regionales. comunidades e dejan salir a
comunidades, servidores de iglesias y red recibir talleres
Asamblea la iglesia y de
genera, algunas organizaciones
formación de autoridades de civiles
promotores y las
promotoras. comunidades.


Tsebetik Nosotras en el Nosotras Primero El grupo tiene No se venden
grupo nos mismas hacemos 25 años y las artesanías y
organizamos hacemos el acuerdos en el otros frutos no tienen
primero para trabajo entre grupo y se es que entran dinero.
que pueda todas. buscan fechas mujeres a la
avanzar el para informar organización,
trabajo como los trabajos también
mujeres. mujeres
jóvenes
MIM En la Lo hacemos Participando, Han sido que A veces hay
organización nosotras como informando a los hombres dificultades
hacemos representantes comunidades, a ya nos dejen entre mujeres
reuniones de de la nuestros participar. de la misma
mujeres, organización. grupos y En nuestra organización
platicamos la organizaciones. organización a por falta de
situación que veces hay entendimiento
estamos dificultades y comunicación.
viviendo y entre
cuando salimos mujeres.
a participar
todo lo que
aprendemos lo
compartimos
con las
compañeras de
la comunidad.
Maranatá Asambleas Hombres y Los hombres Estamos Vamos a
todas juntos, mujeres y trabajan en haciendo el resolver el
hombres, tenemos cargo carpintería y trabajo de problema mas
mujeres, niños de cuidar hortaliza y participación sencillo nos
y niñas. gallinas, vende carne de de nosotras y ayuda la
Hacemos borregos, cerdo un día a nos dan autoridad de
trabajo mantener la semana.. espacio para independientes.
hombres y conejos y hablar de lo
mujeres, ya trabajar en el que
estamos campo y aprendimos en
aprendiendo sembrar milpa este taller.
cargo las y frijoles. Es
mujeres. colectivo,
Las mujeres estamos
cocinan cuando aprendiendo a


llega visita. trabajar
juntos.
Lunatik Reuniones con Todas las Nos reunimos Que más A veces llegan
mujeres, mujeres que por la tarde mujeres y a veces no;
planificamos llegamos al cada 15 días, al conocen que somos pocas y
para saber grupo. principio del existen se desaniman
cómo estamos, año hacemos organizaciones cuando no se
qué nos está calendario de donde pueden da el tema que
pasando, qué para los temas confiar y no nos toca por
problemas de que se va sentirse solas. falta de
tenemos; a hablar y de coordinación y
veces hacemos todo trabajo otras causas.
algunas
dinámicas,
convivencias
para el 8 de
marzo, vemos
películas para
comentar,
hablamos de
violencia, de
derechos de
las mujeres.
Asamblea Nos reunimos Hombres y Nos Unión entre Algunas
Zoque para analizar mujeres, organizamos hombres y compañeras los
lo que está analizamos en comité, el mujeres, maridos no les
pasando en entre todo el comité apunta conocemos las dejan
nuestro pueblo pueblo y las lo que se va a mujeres participar en
y en nuestra comunidades. trabajar en la nuestros reuniones, los
comunidad. asamblea que derechos; hombres no
tenemos cada damos nuestra dejan que
dos meses. palabra en las participen
Las mujeres reuniones; porque luego
vemos lo de la análisis de lo los quieren
comida y el que sucede en mandar.
hospedaje. comunidades y
pueblo.
Yomblej Nos juntamos Los Tenemos que Cuando Cada vez que
las mujeres en coordinadores juntarnos invitamos a nos reunimos
cada reunión, , en la región y hombres y participar a las mujeres


platicamos los mujeres para otras algunas no nos
sobre el representantes compartir lo comunidades y toman en
derecho de las de cada que compartimos cuenta y a
mujeres y dar comunidad aprendimos en lo que hemos veces no nos
a conocer que como agente este taller aprendido y lo dejan
no solo el auxiliar y que hemos participar
hombre tiene coordinadoras escuchado en
derecho sino y principales nuestra
que tod@s presidentes organización.
valemos igual.
Maya Nos Las Primero va a Buscar La asesora no
Antzetik organizamos representantes hablar la mesa tiendas para acompaña bien
bien, no y también las directiva, comprar mas cuando va a
quieren hacer socias. Todas después la barato el hilo, vender la
división. hacen representante la manta, el artesanía y
Hacemos artesanía y y después las estambre y cuando va a
reunión cada siembran socias para buscar tienda viajar y
mes con la plantas pedir la donde pueden también hay
representante medicinales. artesanía. vender su mujeres que no
de cada Las mujeres Juntamos la artesanía quieren ir a
comunidad; venden artesanía. talleres, no
trabajan bien, artesanías y quieren salir.
la organización plantas
hace medicinales, la
artesanías, mesa directiva
sembramos acompaña a las
plantas mujeres que
medicinales van a vender
para vender las prendas.
Resumen:
Resumen: en la CONCEPCION vimos “Por qué estamos en la organización”. Pensamos y dijimos
por qué. Luego vimos de cómo están los lugares, las comunidades, los pueblos donde está mi
organización, EL CONTEXTO, vimos qué problemas hay y después entramos a esto último, esto
último es la Acción de la organización LA PRACTICA, quiénes lo hacemos, como lo hacemos, qué
logros hemos tenido y cuáles han sido los problemas. Vimos en los problemas que a muchas no
las dejan participar en talleres, no las dejan ir a talleres de mujeres porque dicen que ya no
obedecen porque aprenden sus derechos. Ellos tienen miedo de perder el poder sobre
nosotras. Pero en las organizaciones mixtas no nos dejan participar.
Si ven, hicimos un análisis grande a partir de “donde estoy yo en mi organización”, puedo

reflexionar, hicimos el análisis de contexto en diferentes espacios. Ahora vimos cual es la

PRÁCTICA de nuestra organización. Encontramos también las dificultades. Hoy reflexionamos
bastante.
Facilitadora: vamos a platicar ahorita del contexto. Hay una información muy importante que es
bueno que sepamos es sobre lo que está pasando en San Salvador Atenco. (Ver información al
final de la Memoria)
Evaluación del día:

Facilitadora:
¿Cómo se van esta tarde?
Cansada por lo aprendido y triste por lo que está pasando en Atenco.
Cansada y triste también por lo que pasó, quisiera yo tener el valor de salir más pero
como tenemos chiquitos cuesta pero no voy a dejar de luchar.
Contenta, cansada, me da gusto de ver la Educación Popular, los ejercicios que hicimos
porque estamos recordando que hacemos y conocemos que hacen las organizaciones,
estamos rescatando.
Yo me siento contenta para llevar todo lo que escuché y platicarlo con las mujeres y
triste por la situación que nos informaron; hay que analizar bien en la comunidad, mi
corazón siento alegría de seguir adelante este trabajo, quiero escuchar más.
Tercer día (Vimos la película “Diario de Motocicletas” y luego pasamos al punto 4.3

4.3. Confrontación
Confrontar por organización su práctica, coherencia, incoherencia y causas.

En plenaria se comparte
ORGANIZACIÓN PRÁCTICA COHERENCIA INCOHERENCIA CAUSAS
Qué es lo que hace mi (Si mi organización está (Qué está haciendo mi (Por qué está haciendo
organización haciendo lo que se organización que no tendría lo que no tendría que
propuso hacer) que hacer) hacer)
Yomblej El responsables de cada Si esta haciendo lo que No. Lo que vemos en nuestra Están haciendo bien su
región invita a reuniones, se propuso hacer, están organización sí nos gusta. trabajo en cada región.
se organiza la gente de conociendo sus derechos
cada comunidad. Se las mujeres, las mujeres
reúnen cada mes para ya tienen cargo de la
saber como va la presidencia.
organización
Lunatik Conocemos nuestros Si hacemos lo que nos No nos hemos reunido para Estamos en diferentes
derechos, sobre propusimos hacer, nos planificar más actividades, lugares, a veces hay
autoestima, hacemos reunimos las mujeres y no llegamos todas a las otras actividades, a
análisis del momento que hablamos de los temas reuniones; n o hacemos veces no coincidimos en
estamos viviendo y sobre que hemos planificado análisis de la realidad mas a el tiempo; nos falta de
la violencia. fondo ni constante. dinero
Mim Se habla de derechos de No todas las mujeres (aunque decimos que no Falta de entendimiento y
las mujeres, de salud de hablan en la asamblea. estamos con partidos conciencia
las mujeres, PROCEDE, políticos) Algunas mujeres
análisis de la realidad, la votan por falta de
violencia y la entendimiento, otras por
discriminación que dinero y despensa
vivimos las mujeres.


Fray Pedro Encuentros, talleres, Si está cumpliendo las Cuando hay asamblea general Porque a algunas mujeres
asamblea general, actividades planificadas. a veces no llegan las mujeres no las dejan salir, piensa
reuniones Cada mes tenemos por falta de comunicación o su esposo que solo viene
extraordinarias, reunión reunión de equipo de falta de mandar la invitación, a buscar otro marido y
de equipo de coordinación. a veces los hombres se piensa que no tiene
coordinación. quedan con la invitación de derecho la mujer y que
las mujeres. no sabe nada.
Maranata Hacemos reuniones Si estamos haciendo en No llegan todos a la reunión. Por que no podemos
juntos, platicamos común el trabajo de todavía estamos muy
cuantas van a trabajar artesanía y los hombres poquitas, porque algunos
en el campo, las mujeres también partimos el están enfermos y otros
hacemos artesanía, los dinero en común. en sus trabajos
hombres trabajan en el
campo.
Maya Antzetik Nos reunimos cada mes Vamos a hacer bien la Si votan pero primero van a De acuerdo votan las
porque queremos organización porque pensar bien por quien. comunidades
organizar bien a las tenemos derecho cada
mujeres y a las organización y cada
comunidades. mujer.
Asamblea Zoque Análisis de la realidad, Vemos análisis de la no
hombres y mujeres, realidad y cada comisión
sobre el alcoholismo, informa
parcelamiento agrario, se El análisis se pone en
da el análisis del práctica. No votamos
comandante. Marcos y el porque ya lo analizamos y
recorrido de la Otra seguimos con la otra


Campaña. campaña. No votamos,
estamos con la Otra
Campaña.
Tsevetik Se reúne cada mes a
informar sobre los
derechos de la mujer,
salud, violencia.
No hemos hablado sobre
la votación.
Resumen:
Hasta el momento lo que hemos hecho es: La bienvenida, la presentación del programa del año; vimos quien es Freire; vimos la película
“Diario de Motocicletas”; hicimos el triple autodiagnóstico con el ¿qué queremos en la organización?. Luego vimos el Contexto con ¿cuántas
comunidades hay en la organización? Después vimos la práctica con: ¿que hace la organización? ¿quien lo hace?; hoy lo que estamos
haciendo es confrontar los elementos del diagnóstico que quiere decir ver si lo que estamos haciendo en la organización lo estamos haciendo
bien, si estamos dando los pasos que queremos, vemos como estamos viviendo la realidad dentro de nuestra organización.
CONFRONTAR quiere decir ver que problemas hay en nuestra organización; es como el médico que ve, que confronta que es lo que está
pasando en nuestro cuerpo. Las que pusieron que no hay problemas creo que no están viendo bien porque en todas partes hay problemas y
tropiezos, entonces les pido que vean bien y se hagan concientes de lo que no está bien para superarlo. Para eso hicimos el ejercicio donde
empezamos con una Acción, seguimos con Reflexión, volvemos a la Acción, volvemos a reflexionar, volvemos a la acción. Hay que reflexionar
si eso que estamos haciendo está bueno o donde están los problemas. Ya que los vimos tenemos que pensar como lo vamos a solucionar,
cuando ya reflexionamos pasamos a la Acción de solucionar, después otra vez reflexionar y otra vez caminar, hacer práctica.

5. Haciendo visibles estas bases de la Educación Popular
Se presenta la Película “Diario de Motocicletas”.

Al final se hacen comentarios
Facilitadora: lo que vimos es la vida de una persona que se llama Ernesto Guevara. Che Guevara.
¿Quien fue el Che Guevara?

Mujeres:
Fue un luchador, luchó en Cuba.
Al recorrer por América despertó su conciencia.
La ACCION del Che fue primero salir y viajar de Argentina a Venezuela, querían conocer otros
países solo por conocer, no estaba pensando en la lucha. En el camino empieza la reflexión,
empieza a ver la injusticia, la desigualdad, la historia, los ancestros, empieza a platicar con la
gente, con las mujeres que le dicen que las artesanía no se venden, vio como trataban a los
mineros, la explotación; reflexiona, después viene otra ACCION que es su servicio a los
enfermos; sigue después a otros países y llega a Guatemala cuando había una Revolución, allí
conoce a Fidel Castro, reflexionan de que se puede hacer la revolución en Cuba, entonces
después hacen la ACCION de la Revolución cubana; luego sigue reflexionando, analizando y
sigue accionando en otros países.
Lo que nosotras hacemos es igual, en nuestro diario vivir tenemos una ACCION, UN
PENSAMIENTO-REFLEXION, otra vez hacemos ACCION, esto es en mi vida personal,
colectiva de mi organización. Esta película nos enseña que el empezó como una aventura, pero
en el camino, OBSERVO, ESCUCHÓ, SE SENSIBILIZO Y ACTUÓ.
Nosotras también lo hacemos, cuando nosotras hacemos un alto y reflexionamos y volvemos a

actuar y reflexionamos otra vez, y actuamos otra vez, decimos ya no soy la misma. Al ir
cambiando mi mente va cambiando mi corazón y vamos siendo más fuertes.
Mujer: el vio la realidad, sufrió, caídas, aventuras buenas pero vio a la gente enferma y que
está sufriendo. Iba pensando en su camino.

6. Nuestra identidad como sujetas de cambio
Dibujo de manera individual su historia de vida.

Mujer ¿De quien aprendí a ¿Quién me enseño ¿Quién o qué me
estar organizada? a luchar por un enseñó a luchar por mi
mundo mejor? como mujer?
Marcela Un señor me platico que
es lo bueno y me gustó, no
quiero que me amenacen
que todo me digan, quiero
luchar como mujer, como
una señora.
Rosario Me enseño un grupo de Yo decido si hago un
mujeres organizadas y trabajo, ser mujer
aprendí en talleres y adolescente, una
encuentros señora me dijo que
si me quiero valorar
voy a donde estoy
trabajando.
Gerónima Sus compañeros le Las mujeres de la
enseñaron a estar organización.
organizadas
Manuela Las mujeres de mi Las mujeres de mi
organización organización
Verónica Pérez La invito una mujer Estoy aprendiendo
organizada en mi grupo y en
estos talleres
Petrona Mujeres de mi En esta escuela me
organización han enseñado el
derecho y como
organizarme
Marcela: me gusta las flores, el patio, cuando era niña, ahora que estoy grande estoy
organizada.
Rosario cuando era chiquita habían un arbolito que jugaba, cuando tenia 17 años fui
elegida en la comunidad como representante de mujeres y hombres.
Jerónima dijo que siempre jugaba con los niños y niñas y le gustaba el grupo.
Manuela: cuando era niña de 7 u 8 años estaba solita, cuando era grande empecé a salir
a reuniones, allí cuando salgo con otras mujeres, me nombraron y vine a la escuela.
Verónica: cuando estaba en su casa nunca salía, en la comunidad entro en el grupo con
una mujer que estaba organizada y la invitaron.
Petrona, desde chiquita me gustan los árboles, puedo usar el machete, preparo la tierra
donde siembro, uso azadón para trabajar, siembro.

Facilitadora: guarden su dibujo porque es su historia de lucha, uno no se pregunta como
empezó, reflexionar nos da fortaleza, eleva nuestra autoestima porque nos damos cuenta de
nuestra experiencia. Este ejercicio nos enseña a ver donde estoy organizada, si es de
Derechos, de Artesanía, de hombres y mujeres, de salud, es según lo que me gusta allí me meto
a organizarme, decimos aquí es mi lugar y empiezo a trabajar en ella, aunque a veces hay
problemas en la organización, pero luego
Esto que hicimos es ver que experiencia y conocimiento tenemos y vemos que la regalamos a
nuestra organización y también al lugar donde vivimos, a la comunidad, aunque no lo vean,
porque hay jóvenes muchachas que las ven salir, y alguna dice “yo quiero ser como ellas”
también quiero salir. Hay jóvenes y señoras que dicen yo quiero salir también y entonces si una
les dice únete y lucha ellas se unen y así se amplían las organizaciones. Freire dice la gente
tiene que despertar y nosotros somos enlace para despertar, la gente tiene que despertar pero
desde sus realidades. Freire dice que todo lo que hacemos tienen un por que, y se relaciona
con la gente que vivimos y el lugar donde vivimos.
Por eso se dice Yo una mujer de cambio porque voy a aportar para que otras mujeres se
organicen.
7. Evaluación final
Por organización van a hacer una carta a otra organización y les van a platicar como se
sintieron con el trabajo de este módulo; que se nos dificultó, que les gustó.
Cartas: se reparten las cartas que hicieron las compañeras, a MIM, a Maya Antzetik, a
Codimuj, al EZLN, a Santa Anita, a Yomblej.
Plenaria:
Yomblej comparte su carta:

19 de mayo 2006-05-20
Espero que se encuentre bien en su organización, reciban un cordial saludo de parte de
las compañeras del MIM, nosotras nos sentimos un poco cansadas en este modulo que
vimos y además con ganas de aprender cosas nuevas; se nos hizo difícil temas que vimos
porque no entendemos todo, nos gusta trabajar con grupos y la historia de la película
porque nos identificamos con esa película que dice que la lucha sigue.
MIM comparte su carta:
De Lunatik. 19 mayo 2006-05-20 organización MIM queridas compañeras les voy a
compartir las siguiente, lo que he vivido en este taller de escuela alternativa modulo 1,
me sentí muy contenta de aprender sobre educación popular, me gusto que son muchas
compañeras que están haciendo esfuerzo de saber mas y de compartir experiencias,
aprendí de cómo están trabajando en otras organizaciones, me sentí triste cuando supe
de las injusticias pero me anima ver gente organizada aunque con miedo pienso que hay
otro mundo, a veces no entiendo bien lo que quiero decir, de mi grupo vengo sola, me
despido de ustedes, que tengan adelante sus amiga Adela Hernández. Lunatik.

Resumen de los Pasos caminados en este Módulo:
1. Iniciamos con la biografía de Paulo Freire;

2. luego vimos las características de la educación popular y Contigo Aprendí;
3. Platicamos cual era la educación tradicional, cual la liberadora, qué es la popular;
4. De allí pasamos al triple autodiagnóstico, hablamos de por que estábamos en esa
organización cada una de nosotras;
5. Platicamos del contexto, platicamos como estaba las regiones donde estaba nuestra
organización;
6. Luego la práctica vimos qué hace nuestra organización, que hace, quienes lo hacen;
7. Después evaluamos como íbamos;
8. Hoy temprano vimos una película que recogía el contexto;
9. Después confrontamos nuestro trabajo: ¿que hace nuestra organización?. Fue evaluar
el trabajo de nuestra organización;
10. Luego hicimos un dibujo de nosotras y vimos quien nos enseño a estar organizadas,
quien nos dijo que lucháramos por un mundo mejor y por las mujeres, esto se llama ser
sujetas de cambio, cómo yo como mujer tengo un peso, un valor, un reflejo en mi
organización;
11. De allí voy a la practica que es el ejercicio que hicimos;
12. De allí la evaluación que es la carta que hicimos;
13. De esta evaluación vamos a volver a la práctica.
14. El círculo es Acción, Reflexión, Acción, así es la metodología de la educación popular.
REFLEXIÓN
ACCIÓN
ACCION
REFLEXIÓN

INTEGRACION Y
PRESENTACION
ELEMENTOS BASICOS
DE LA EDUCACIÓN
POPULAR
EVALUACION BIENVENIDA
TRIPE
AUTODIAGNÓSTICO:
CONCEPCIÓN,
CONTEXTO, PRÁCTICA
VUELTA A LA
PRÁCTICA
CONFRONTACIÓN DE
LOS ELEMENTOS DEL
IDENTIDAD DEL SUJETO DE DIAGNÓSTICO
CAMBIO
(Individual y Colectiva)

8. Tarea Inter Módulo
La tarea es la siguiente:
Ir a los lugares de nuestras comunidades donde las mujeres se reúnen más, como el río, molino,
casa de salud, la tortillería, el mercado, etc.
1. Vamos a escuchar cuales son los problemas de los que platican más las mujeres y lo
vamos a apuntar.
2. Vamos a observar la expresión de sus caras cuando están platicando sus problemas; ver
si están contentas, tristes, serias, preocupadas, depende de lo que hablen, eso también
lo apuntan.
3. Escuchar, darse cuenta de que sentimientos tienen al hablar de esos problemas, cuando
hablan de la violencia, del alcoholismo.
Las integrantes de una misma organización van a ir a diferentes lugares, pero después lo
trabajan juntas y lo traen juntas.
Esta tarea nos servirá para el próximo módulo que nos toca ver el tema de: Investigación de
temas generadores.
Cierre

MEMODIA Módulo 1 EDUCACION POPULAR 3fase

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MEMODIA Módulo 1 EDUCACION POPULAR 3fase

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3ra. Etapa -Memoria Módulo No.

Facilitadoras: Natalia Arias y Marta Mendoza

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Elaborada por Marta Mendoza

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 2

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Módulo 1 Metodología de la Educación Popular

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 3

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Asistentes a la Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas

1. Asamblea Zoque Andrea de la Cruz Amatán

2. Asamblea Zoque Juanita Hernández C. Amatán

7. Maranatá Marcela Manuela Gómez San Isidro, Zinacantán

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 4

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Se da la bienvenida a las compañeras al Primer Módulo de Educación Popular, se explica que a

Se presenta el objetivo del módulo (ver al principio de la memoria)

Objetivo: propiciar ambiente de confianza.

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 5

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Formación de comisiones necesarias para trabajar mejor:

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2. Conociendo a Freire y las Bases de Educación Popular

Objetivo: conocer la biografía y propuesta de Freire.

Actividad: Se lee la biografía de Freire en equipos y se contesta las siguientes preguntas:.

¿Quién fue Paulo Freire?

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 9

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profesor. Educación: logro alfabetizar

En equipos van a reflexionar:

En equipos se contestan las siguientes preguntas.

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Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 11

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Hay dos educaciones, la tradicional y la liberadora.

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 12

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¿Porque se le llama educación popular?

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 13

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3. Conociendo las bases teóricas, políticas y principios de la

En equipos se contesta las siguientes pregunta:

No. ¿Cuáles son las características de la educación popular?

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 14

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Equipo 3 Desde nuestros padres nos da la oportunidad de pensar, de hacer el trabajo

Facilitadora: Rescatamos muchas cosas:

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 15

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4. Iniciando el triple autodiagnóstico.

Organización ¿Por qué estoy en esta organización?

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 16

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1. Para ser escuchadas

A pesar de que somos de diferentes organizaciones, tenemos cosas en común,

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 17

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4.1. Autodiagnóstico del Contexto.