Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Divisin de Humanidades-Seccin de Filosofa
Antropologa Filosfica
Los maestros de la sospecha en la cuestin del Hombre
Omar Aguilar Guzmn

Ironas de la vida: la cuestin ms conflictiva de conocer para el hombre es el

propio hombre, y Cmo podra ser de otra manera? Concete a ti mismo
deca el Orculo de Delfos, Quien conoce a los dems es sabio, quien se
conoce a si mismo estar iluminado dice el viejo proverbio Taosta; lo que nos
deja pensando que esta problemtica no es algo propio de nuestra poca y
dista de estar alejada del hombre a lo largo de toda su historia, lo que si
podramos sentir propio es la advertencia de Heidegger sobre nuestro olvido
por el ser y la conquista de los entes, de alguna manera el olvido por la
pregunta del ser significa el olvido de la pregunta por el hombre.
Para hacer el intento de replantear la cuestin, tomaremos como
referencia la tercera idea sobre el hombre en La idea del hombre y la historia
de Max Scheler, pero nos enfocaremos en tres autores que Paul Ricoeur
interesantemente llamo Los maestros de la sospecha, la conocida frase
refiere a Marx, Nietzsche y Freud, autores que a simple viste no guardan
relacin pero me parece que la idea que Scheler llama Homo Faber y la
materialidad de la vida (Si, considerare como filosofa material a Nietzsche, con
perdn de l) son comunes entre los 3.
Primero veremos a Marx puesto que es el primero cronolgicamente, la
cuestin de la lucha de clases y del materialismo dialectico como motor de la
historia es una idea crucial en replantear el hombre con un fundamento
econmico, y aunque no lo pareciera la cuestin del hombre no est nunca

lejos del pensamiento de Marx (Los cuadernos de Paris) y; de alguna manera,

se ve que fue el que influyo en el trabajo de los 2 siguientes.
Despus, Nietzsche plantea al hombre (con la temprana influencia de
Schopenhauer) como la conciencia deseante de voluntad de poder, esto
pensado hacia la superacin de la moral cristiana haciendo nfasis en los
valores de la compasin y la piedad, y a pesar de que Nietzsche est del lado
de Marx ms de lo que cree, partiendo de la idea de que la moral nace cuando
surge un acreedor y un deudor (Genealoga de la Moral), muchas veces hay
una gran disputa entre estas corrientes; el propio Nietzsche parece que no se
cansa de despotricar contra el marxismo en sus escritos, sin embargo, es
latente el vitalismo material presente en ambos que tendr su epitome en
Freud.
Por ultimo est el padre del psicoanlisis, con frecuencia, est
catalogado ms como filsofo que como cientfico (gracias a Dios que as
sea!) puesto que la centralidad del hombre en su trabajo (no por superioridad
sino por proximidad) es considerablemente ms latente

que en sus dos

predecesores y me parece incluso cierta conciliacin entre ambas teoras,

puesto que la sexualidad como fundamento del motor econmico de las luchas
de clase y como raz de la voluntad de poder

no parece ser una idea lo

suficientemente absurda, puesto que la pulsin de Eros (referida por primera

vez en Ms All del Principio del placer) parece incluir a ambos estratos. Lo
interesante aqu, es que a diferencia de lo ocurrido entre Nietzsche y Marx, la
obra del primero en cuestin tuvo un impacto crucial en la obra de Freud, esto
en su mayora gracias a Lou Salome (Oh, la irona) y se puede sentir la
vitalidad material presente en la idea del hombre en su punto ms alto gracias
a esta final retribucin.
Entonces estamos ante una tercera idea de Scheler replanteando al
Homo Faber ya no como aquel sujeto dominador de la naturaleza, como aquel
positivista que todo lo puede conocer a travs del proceso cientfico, sino a un
materialismo mucho ms humano, del que cierta manera todos estamos
infundidos pues los maestros de la sospecha son, por mucho, los padres de la
era contempornea, y la antropologa filosfica muestra un tajante antes y

despus de la concepcin del hombre en estos tres caballeros, si no son las

ideas de la economa presente como reguladora de la cultura, la de la crisis del
hombre por los fundamentos antinaturales de su moral, o con mayor razn, la
idea del inconsciente, cuestiones fundamentales para pensar al hombre, no se
cuales si pudieran serlo.
Queda pues, a consideracin del lector la importancia de estos filsofos
en la cuestin de pensar al hombre, no en una idea mecanicista del Homo
Faber

sino en el ser humano como animal excepcional por sus diversas

condiciones econmicas, polticas y sexuales que lo han llevado a ser ese ser
que fabrica, ese ser que no se adapta al ambiente sino adapta su ambiente a
sus deseos. Y pese a que pareciera que somos algn eslabn superior del
resto de la naturaleza, o que Logos conduce nuestra manera de actuar, al final,
Eros lo gobierna todo.

Que lo que el hombre ha unido, no lo separe Dios

Problemas 2:35