Eihei Dgen

Uxio Outeiro

Etapas de la vida de Dgen

- Infancia y juventud
- Entrada en el Budismo y primeros estudios
- Viaje a China
- Vuelta al Japn
- Eihei-ji y fallecimiento

Infancia y juventud

Infancia y juventud
- Nacimiento: 2 de enero de 1200 en Kioto
- Criado en una familia aristocrtica (los Koga), de las que se disputaban el poder
en Japn a principios de siglo XIII.
- Normalmente se da por buena la paternidad de:
* Minamoto Michichika (padre, Ministro del Interior para los Fujiwara)
* Matsudono Ishi (madre)
- Ambos progenitores mueren prematuramente:
* Minamoto Michichika asesinado, cuando Dgen tena 2 aos.
* Matsudono Ishi, por enfermedad, cuando Dgen tena 8 aos.

Infancia y juventud

(Relacin con su madre)

Matsudono Ishi
- Era seguidora del Budismo de la Tierra Pura

- Muri prematuramente, siendo Dgen un nio

- Cuando muri, inst a Dgen a hacerse monje.

- Se dice que Dgen tubo una profunda

comprensin de la transitoriedad de la existencia al
ver las volutas de incienso durante el oficio
funerario de su madre.

Entrada en el
budismo y primeros
estudios

Entrada en el budismo y primeros estudios

-Al haberse criado en el seno de la familia Koga, Dgen haba recibido una
esmerada educacin literaria, dando seales de precocidad para aprender chino y
los textos clsicos.
- Antes de cumplir doce aos (entrada en la edad adulta), huye de casa de su to
Moroie Fujiwara, para evitar la vida poltica.
- Se refugia en casa de su outro to Ryokan Hogen, ferviente budista.
- Tras su insistencia en hacerse monje, es enviado en un primer momento al
templo Senkobo, donde es bien recibido por el abad, un tal Jien. Sin embargo, no
llegar a pasar all un ao.

Entrada en el budismo y primeros estudios

(Un monge 'Tendai')
- En 1213 es ordenado monje Tendai en Enryaku-ji (Monte Hiei).
- Recibe entonces el nombre de Dgen, aunque tambin usar el de 'Kigen'.
- En 1217 ingresa en Kenin-ji.
- Por aquel entonces, Myozen era el abad de Kenin-ji, subsituyendo a Eisai.
- Miozen haba recibido de Eisai la transmisin del dharma del Zen Rinzai.
- La prctica en Kenin-ji era, de hecho, una mezcla de Tendai, Shingon y Zen
Rinzai.
- En 1221, Dgen recibe la transmisin del dharma de Myozen, conviertindose
en el dcimo cuarto patriarca de la escuela Rinza (rama ry).

Viaje a

China

Viaje a China
- En 1223 Myozen y Dgen se embarcan en un viaje a China.
- El objetivo del viaje es visitar Kuijojui-ji (donde Eisai haba recibido la transmisin
Zen) y conocer mejor el verdadero Zen.
- Durante 1224 visitan varios monasterios, conociendo mejor las Cinco Casas.
- Estudi cuidadosamente el linaje del Zen, asunto que le interesaba
especialmente.
- Se sinti decepcionado con la escuela Linji (Rinzai), por el excesivo nfasis que
daba al uso de los kan como nica va para la enseanza Zen.
- En 1225, pensando ya en volver a Japn, conoce al que ser su nuevo maestro,
Tianton Rujing, y decidir quedarse.
- En el monasterio del monte Tiantong conocer tambin a Jakuen, quien ser
despus uno de sus discpulos y sucesor.

Viaje a China
(Encuentro com el maestro el Zen St)
- El 1 de Mayo de 1225, Dgen conoce a Tianton Rujing.
- El maestro Ryujing lo acoger clidamente, incluso permitindole visitar
el tempo cuando quiera, contrariando las reglas.
- Dgen practicar en el Templo Tiantong, junto a Rujing, durante dos
aos.
- Durante el Ango de verano de 1225, le llegan noticias de la muerte de
Myozen. Apesar del dolor que siente, en seguida volver a la prctica.
- La prctica continuada pronto lo preparar para la gran iluminacin.

Viaje a China
(La gran iluminacin)
- Meses despus de los oficios funerarios por la muerte de Myozen.
- Durante una prctica de zazen a la media noche, en el Ango de Verano.
- Ante el adormecimiento de algn monje, Tianton Rujing dir:
En la Va del Zen hay que abandonar el Cuerpo y la
Mente. Entonces, Por qu te duermes?
- Al oirlo, Dgen experimenta el gran despertar.

Viaje a China
(Las enseanzas del maestro Rujing)
Su personalidad:
- Tianton Rujing era heredero da escuela Caodong (Sto).
- Pona especial nfasis en la prctica de zazen y en un estilo monstico.
- Hua de los honores y de la vida en la corte y se centraba en la
formacin de los jvenes monjes.
Pas a Dgen:
- Sobriedad y disciplina en el la vida monstica.
- Concepto de 'Shikantaza' (slo sentarse)
En Marzo de 1226, Rujing di la transmisin del Dharma a Dgen.

Vuelta a

Japn

Vuelta a Japn
- Un ao despus de haber recibido la transmisin (1927), Dgen decide
volver a Japn, rechazando la oferta de su maestro de ser su asistente
personal.
- He vuelto con las manos vacas pero traigo una mente abierta y flexible.
- Encontrar Japn con la misma degradacin moral que conoca antes de
irse, especialmente en lo que respecta a la prctica del dharma.
- En ese contexto empezar a dar sus
enseanzas, encontrando resistencias,
especialmente de la escuela Tendai, muy
poderosa por aquel entonces.
- Ser entonces que escriba el
Fukanzazengi Principios
Universales para la prctica de zazen
Fukanzazengi

Vuelta a Japn
(Anyoin y Kosho-ji)
- Las amenazas de ciertos sectores de la escuela Tendai, obligan a Dgen a
refugiarse en la hermita de Anyoin, cerca de Kioto, en el ao 1230.
- All empezara a escribir los primeros captulos de Shbgenz.
- Tres aos despus, la llegada de practicantes ya ha hecho que Anyoin se
quede pequeo.
- En 1233, la comunidad se traslada al que ser el tempo de Kosho-ji, un
viejo monasterio en Uji que empiezan a restaurar.
- En 1236, se acaba la construccin de la sala de los monjes. Se har una
ceremonia en japons consagrando el nuevo monasterio.
- En esta poca se une a la Sangha Koun Ej, que ser su discpulo.
- En 1237 se acaba la construccin de la Sala del Dharma y se agrega un
anexo a a sala de los monjes: es el primer monasterio puramente Zen del
Japn, con una sala del Buda, una del Dharma y una de la Sangha.

Vuelta a Japn
(La dcada de 1233 1243 en Kosho-ji)
- Se trata de la poca ms fructfera de la vida de Dgen.
- Adems de la reconstruccin del templo como Monasterio Zen, y del
crecimiento de la shanga, tendr especial cuidado en la depuracin de la
prctica de sus seguidores.
- En ese contexto escribir algunos de sus textos ms importantes. Por
ejemplo:
* Bendowa (Discurso de la prctica de la Va).
* Shbgenz Zuimonki
* Raihai tokuzui (Obtener la mdula a travs de la veneracin)

Fundacin de

Eihei-ji
y fallecimiento

Eihei-ji y fallecimiento
- En 1243, Dgen recibe el regalo de unas tierras en que construir un templo en
Echizen, en la inhspita costa norte de Japn.
- Por aquel entonces, volva a recibir amenazas de la escuela Tendai, as que acept y
se mud con su comunidad.
- En 1244, funda en aquellas tierras
el monasterio de Daibutsu. Poco
tiempo depus, en 1246, le cambiara
el nombre por Eihei-ji (Templo de la
Paz Eterna)
- Entusiasmado con la idea de crear
una verdadera comunidad de
prctica, se consagra a la elaboracin
de reglas y ritos para la regulacin de
todos y cada uno de los aspectos de
la vida monacal en Eihei-ji.

Eihei-ji

Eihei-ji y fallecimiento
(Cincuenta y cuatro aos iluminando el cielo)
- En el ao 1252 cae gravemente enfermo afectado por una dolencia pulmonar.
- Ese mismo ao da la transmisin a Koun Ej, nombrndolo abad de Eihei-ji.
- En 1253 viaja con Ej a Kioto, en busca de ayuda mdica.
- Sin embargo es ya demasiado tarde, y morir en Kioto el 28 de agosto.
- Antes de morir dejar escritos los siguientes versos:
Cincuenta y cuatro aos iluminando el cielo.
Un tembloroso salto aplasta cien mil mundos.
Ah! El cuerpo entero no busca nada.
Viviendo, me zambullo en manantiales amarillos.

ALGUNAS ENSEANZAS PRINCIPALES

de

EIHEI
DGEN

ZAZEN
* Zazen com prctica principal.

Si desea lograr la iluminacin, empiece a

practicar zazen enseguida. Para ello necesita un
cuarto silencioso; coma y beba con moderacin.
Librese de todas las ataduras y deje tranquilas
las diez mil cosas. No piense en el bien ni en el
mal; no juzgue lo que es correcto o errneo;
mantenga fluida la mente, dispuesta y
consciente.

VER COMO EL BUDA VI

*la prctica de zazen y la vida cotidiana
no se diferencian

Aprender el camino hacia atrs que

vuelve la luz hacia el interior para
iluminar el ego. Entonces el cuerpo y la
mente se abandonan y el rostro original
se manifiesta tal cual es.

LA NATURALEZA DE BUDA
*todas las cosas SON la naturaleza de Buda

Por importante que sea nuestra

experiencia de las cosas propias de este
mundo, no es ms que una gota de agua
lanzada a un ocano insondable.

SER-TIEMPO
* La realidad de todas las existencias es Uji (ser-tiempo), es decir, cambio, impermanencia.
El eterno presente incluye el espacio infinito. Fuera
de esto no hay nada. Aunque deis un paso en falso,
aunque os extraviis momentneamente, segus
estando enraizados en el Ser-tiempo. El momento
que ha precedido y el que ha sucedido a este paso
en falso son tambin el Ser-tiempo. Toda vida est
enraizada en la Existencia Pura y Original. No
pensis, sin embargo, que la existencia es un
concepto fijo y estable. La existencia incluye todas
las divisiones del tiempo. La mayora de la gente
piensa en el tiempo como simplemente algo que
pasa. No realizan que hay un aspecto del tiempo
que no pasa. Realizar esto es comprender el Ser.

ESPIRITUALIDAD Y DEVOCIN
* Fe entendida como sensibilidad bsica: una intuicin que nos abre y hace
estar en sintona con y en una realidad superior.

Cuando se practica el Supremo y Perfecto

Despertar, debemos recibir la enseanza de un
maestro Verdadero. Poco importa que este maestro
sea un hombre o una mujer. El nico requisito es
que haya realizado la Va. Poco importa que
pertenezca al pasado o al presente. Puede ser, por
ejemplo, un monje cuyo espritu de zorro salvaje se
haya transmutado en espritu de monje virtuoso. El
maestro verdadero es aquel que ha alcanzado la
mdula y que puede aportar la autntica felicidad a
travs de su enseanza.

NO OBTENCIN
* Mushotoku: no se puede obtener algo
que ya somos.