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Revista Eletrnica Bragantina On Line

Discutindo ideias, construindo opinies!

Nmero 38 Dezembro/2014
Joanpolis/SP

SUMRIO
Edio n 38 Dezembro/2014

Nesta Edio:
- EDITORIAL Desejos de paz .............................................................................. Pgina 3;
- PESQUISA E ATUALIDADE VETERINRIA Propriedade intelectual
Por Diego Carvalho Viana ....................................................................................... Pgina 4;
- ARTE E VARIEDADES Escritores da prpria histria
Por Thiago Santos ..................................................................................................... Pgina 6;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA Revoluo de 1932: Turismo rural
Por Leonardo Giovane ............................................................................................. Pgina 7;
- LINHA DO TEMPO Uma sociedade de laos frgeis
Por Helen Kaline Pinheiro ..................................................................................... Pgina 11;
- ROMANCE DAS LETRAS O amor ainda vale a pena
Por Betta Fernandes ............................................................................................... Pgina 13;
- O ANDARILHO DA SERRA Perfis
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 15;
- SADE EM FOCO Entendendo a doena de Parkinson
Por Juarez Coimbra Ormonde Junior .................................................................. Pgina 18;
- HISTRIA AMBIENTAL Sonhos de criana
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 20;
- EDUCAO AMBIENTAL A ideologia em Hegel
Por Flvio Roberto Chaddad ................................................................................. Pgina 22;
- EDUCAO: ESPAO DE POSSIBILIDADES Refletindo sobre os nmeros das
desigualdades raciais
Por Conceio Marques .......................................................................................... Pgina 27.

Edio n 38 Dezembro/2014

REVISTA ELETRNICA BRAGANTINA ON LINE


Uma publicao independente, com periodicidade mensal.

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Nossas edies so publicadas na maior biblioteca on line do mundo:
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Edio n 38 Dezembro/2014

EDITORIAL

DESEJOS DE PAZ

Prezados leitores!
Natal e ano novo, perodo de festas, comemoraes, presentes e pedidos. Tempo de
avaliar o ano que passou e planejar o futuro.
Desejos de um futuro com mais paz e tolerncia, alm de uma relao social mais
calorosa e verdadeira entre as pessoas.
Somos o que podemos ser, encarando a vida com sabedoria e vontade de vencer...
Com certeza, 2015 ser um ano de muita luta, conquistas e vitrias.
Nossa equipe deseja um feliz natal e um prspero ano novo: Sempre em frente,
amigos!

Diego de Toledo Lima da Silva Editor (18/12/2014)


E-mail: revistabragantinaon@gmail.com

Edio n 38 Dezembro/2014

PESQUISA E ATUALIDADE VETERINRIA

Diego Carvalho Viana


Mdico Veterinrio
E-mail: diego_carvalho_@hotmail.com
PROPRIEDADE INTELECTUAL

O ttulo desta coluna se relaciona aos direitos sobre as invenes em todos os campos
da atividade humana. Especificamente no mundo cientfico, referente biotecnologia, o que
se descobre de inovador motivo de muitas questes judiciais, mas afinal quem deve ser o
detentor do conhecimento? Ou a quem devemos prestigiar por longos anos de estudos sobre
uma determinada aplicao de conhecimento? O que se sabe que h um acirramento entre os
pesquisadores em busca da cincia!
E biotecnologia o termo dado ao uso de plantas, animais, microorganismos, e
procedimentos biolgicos feitos para alcanar avanos nas reas de indstria, medicina e
agricultura. a utilizao de organismos vivos para promover desenvolvimentos em benefcio
humanidade.
Utilizao

de

vacinas

outros

avanos

nas

metodologias/tcnicas

para

diagnstico/identificao e combate a doenas, proteo e preservao da biodiversidade,


aumento de produo de alimentos e maior produtividade de culturas, para descontaminao
de ambientes poludos, estas so qualidades e bens requeridos para melhor viver, segundo a
UNESCO.
Sendo assim, a biotecnologia pode provocar profundas modificaes nos
procedimentos de fabricao de grandes nmeros de substncias qumicas e farmacuticas,
devido multiplicao dos descobrimentos no campo da bioqumica, da gentica, da biologia
molecular e celular.
Para tanto, a Lei de Propriedade Industrial (LPI) (Lei Federal n 9.279/1996) exclui de
proteo como inveno e como modelo de utilidade uma srie de aes, criaes, ideias
abstratas, atividades intelectuais, descobertas cientficas, mtodos ou inventos que no possam
ser industrializados.
Edio n 38 Dezembro/2014

Porm, para percorrer todo o caminho descrito at agora necessrio passar por uma
etapa importante, longa e complexa, que a essncia do conceito de inovao chamada de
patente. O pedido de depsito de uma patente de inveno a etapa final de um processo que
tem sua origem na pesquisa bsica produzida no ambiente acadmico. Em sua essncia, a
propriedade intelectual est relacionada proteo de um determinado conhecimento. As
patentes criam incentivos a indivduos possibilitando que estes tenham reconhecimento por
sua criatividade e uma recompensa material por seus inventos.
As patentes podem ser utilizadas ainda como indicadores de desenvolvimento
tecnolgico de um pas, setor, empresa ou instituio de modo geral. No caso do nosso pas,
agncias de fomento pesquisa, como a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES), Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq), e no estado de So Paulo a
Fundao de Amparo Pesquisa (FAPESP), que utilizam ndices para avaliao dos
programas de ps-graduao como, por exemplo, o depsito de patentes.
No Brasil, desde o depsito para o pedido de patente a demora crucial. Dependendo
da rea, como exemplo, Alimentos e Plantas (13,6 anos); Biologia Molecular (13,4 anos);
Bioqumica (12,9 anos); Farmcia (12,3 anos); Agroqumicos (12,2 anos).
Segundo a Lei de Propriedade Industrial, a partir da data de depsito no Instituto
Nacional da Propriedade Industrial (INPI), a patente de inveno tem prazo de validade de 20
anos e a de modelo de utilidade 15 anos.
Agora faam seus clculos do tempo de demora e do tempo de validade, caso a patente
seja aceita. Esse mais um dos pilares que precisamos agilizar para reestruturar o pas em
pesquisa e desenvolvimento.

Referncias Bibliogrficas
BASTOS, A.W. Dicionrio de Propriedade industrial e assuntos conexos, Aurlio
Wander Bastos. Ed lmen jris, 1997.
UNESCO. www.unesco.org. Acesso em: 13 Dezembro 2014

Como citar:
VIANA, D.C. Propriedade intelectual. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.38, p. 4-5, dez. 2014.
Edio n 38 Dezembro/2014

ARTE E VARIEDADES

Thiago Santos
Cineasta, Roteirista e Escritor
E-mail: ts_artes@hotmail.com
ESCRITORES DA PRPRIA HISTRIA
Por algum motivo no sou a pessoa certa para responder as muitas perguntas. Mas, por
algum motivo, o que chamamos de vida direciona ao ser humano cargas. Muitas delas
tornam-se to pesadas que no resta ao individuo outra coisa que no seja, tristeza e muita
dor. Todavia no ser de grande sabedoria estacionar, aceitando este ciclo cruel e sem
misericrdia. Perverso ao extremo, sem se preocupar com a falta de estrutura do ser vivente!
Esta e ser uma verdade em que todos sero forados a passar. E aquele que nunca
viveu tamanho fado, fique ciente que logo vir. Porm, acima de tudo, no se entregue ao
desnimo ou para a conformidade. Apenas pense no que voc . Com isso, ver um ser
humano e isso o suficiente.
Portanto, primeiro erga sua cabea e em seguida lave o rosto. Sente-se e faa das suas
memrias, parceira leal. E quando recordar todas as dolorosas lembranas levante-se. Olhe
para os seus desejos, alegre-se, sorria. Por fim, d o primeiro passo e ser voc mesmo o
realizador dos seus sonhos. No somente a pessoa que ir sonhar, mas tambm quem ir
realiz-los. Um por um.
Assim pensa o fantstico ser humano, C.L...
Atropele todas as faces da impossibilidade. Este o verdadeiro significado do Natal.
Inspirao para um timo comeo de ano!
Como citar:
SANTOS, T.

Escritores da prpria histria. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.38, p. 6, dez. 2014.


Edio n 38 Dezembro/2014

A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA

Leonardo Giovane M. Gonalves


Tcnico em Hospedagem e Graduando em Turismo
E-mail: leonardo.giovane@hotmail.com
REVOLUO DE 1932: TURISMO RURAL

Na divisa do estado de So Paulo com o sul de Minas Gerais se situa o municpio de


Joanpolis, uma cidade com potencial turstico notvel, como o turismo cultural, histrico,
religioso, ecolgico, de aventura, rural e muitos outros.
No eixo do turismo histrico/cultural o municpio j foi palco de grandes
acontecimentos histricos, como a visita dos bandeirantes, expanso cafeeira e a Revoluo
Constitucionalista de 1932.
Em sntese, a Revoluo Constitucionalista foi a reao da elite paulistana ao governo
de Getlio Vargas. Aps o golpe de estado de 1930 aumenta muito a insatisfao dos
paulistas, pois Vargas aumentou o poder e elegeu interventores para cada estado. Dessa
forma, os paulistas esperavam as eleies h dois anos, mas elas no ocorreram e o governo
provisrio se mantinha.
Vargas no atendia as manifestaes da elite paulistana, bem como dos estudantes,
comerciantes e profissionais liberais, dando origem a uma serie de manifestaes de rua. Em
23 de maio de 1932, numa manifestao houve uma forte represso policial, ocasionando a
morte de quatro estudantes (Martins, Miragaia, Drusio e Camargo), as iniciais deles tornaram
o smbolo da revoluo MMDC.
Assim, dia 9 de julho do mesmo ano tem inicio a Revoluo Constitucionalista. Os
combates ocorreram no estado de So Paulo, na regio sul de Minas e no sul do Mato Grosso.
As reivindicaes dos paulistas eram a elaborao de uma nova Constituio e a convocao
de eleies para presidentes. Exigiam tambm, de imediato, a sada do interventor
pernambucano Joo Alberto e a nomeao de um interventor paulista, alm da instaurao da
democracia.

Edio n 38 Dezembro/2014

Os paulistas s possuam apoio do sul do estado do Mato Grosso e tiveram que


combater as foras federais. A revoluo chega ao fim em 28 de setembro de 1932 com a
rendio de So Paulo, com mais de trs mil brasileiros mortos e cinco mil feridos.
(HISTRIA, 2014)
Neste contexto se insere a importncia do turismo em resgatar, perpetuar e transmitir
essa memria tanto para as futuras geraes, quanto aos turistas que por aqui passam. A partir
desse conceito foi realizado o 3 Festival de Gastronomia Rural de Joanpolis, com a temtica
Joanpolis resgata a Revoluo de 32 e a culinria da roa.
O evento foi organizado pela 4 Turma do Curso de Turismo Rural do SENAR, sob a
coordenao da Prof. Ms. Cndida Baptista, realizado no Espao Can-Can, dia 14 de
novembro de 2014.
Segundo a Prof., a ideia da temtica do evento surgiu aps analisar a rvore
genealgica das famlias dos alunos. Ela ainda afirma que os convidados tiveram o privilgio
de conhecer o bairro, conhecer um pouco mais sobre a revoluo e desfrutar a culinria tpica
da roa.
Alm do objetivo de capacitar o produtor rural para receber o turista, pautado pelo
eixo histrico/cultural, o programa permite ao aluno conhecer melhor a histria da sua regio
e, na prtica, absorver tcnicas e transmitir esse conhecimento.
Analisando pelo lado do ouvinte (turista/convidado), as informaes expostas so
triviais para se entender o histrico da regio, o modo de vida e, sobretudo, entender como se
deu o que conhecemos hoje.
Transmitir valores histricos fomenta o conhecimento do transmissor e receptor, alm
disso, contribui para a perpetuao e o resgate das memrias.

Referncia
Histria,
Caf.
Revoluo
Constitucionalista
de
1932.
http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/1980410:BlogPost:1046182.
Novembro 2014.

Edio n 38 Dezembro/2014

Disponvel
em:
Acesso em: 21

Edio n 38 Dezembro/2014

(Fotos: KK. Alcovr, 2014)

Como citar:
GONALVES, L.G.M. Revoluo de 1932: Turismo rural. Revista Eletrnica Bragantina
On Line. Joanpolis, n.38, p. 7-10, dez. 2014.
Edio n 38 Dezembro/2014

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LINHA DO TEMPO

Helen Kaline Pinheiro


Estudante de Psicologia e jovem talento de Joanpolis
E-mail: helenkpinheiro@gmail.com

UMA SOCIEDADE DE LAOS FRGEIS

A sociedade moderna no desenvolveu um modo de vida que atinge a todos de


maneira positiva. Muitas so as grandes corporaes que se encontram preocupadas
exclusivamente com o lucro, deixando de lado o desenvolvimento e o engajamento - suas
estruturas esto sempre sujeitas a alteraes internas. Desse modo, os trabalhadores dessas
empresas precisam estar sempre prontos a mudar de setor, a alcanar as metas. Sendo assim, a
vivncia e a cooperatividade no trabalho sempre distante e superficial.
As empresas buscam cada vez mais o lucro, os empregados pelo sustento e os laos
humanos entre os trabalhadores so frgeis ou inexistentes. A exigncia grande, o relgio
no para e o funcionrio precisa alcanar as metas, se isso no acontecer, preciso substitulo. A experincia do trabalho se torna cada vez mais angustiante e sem um resultado eficaz
para os trabalhadores.
Um estilo de vida que resultado de um desenvolvimento desenfreado de uma
sociedade, que agora se encontra instvel e repleta de laos frgeis, por ter se preocupado
excessivamente com o desenvolvimento e ter dispensado a profundidade de vnculos e talvez
a prpria humanidade. Essa realidade est se instalando no somente no trabalho, mas em
diversas reas da vida, provocando um distanciamento cada vez maior do outro, perdendo a
harmonia e a paz, as quais so desejadas para a vida de todos.
Entretanto, preciso acreditar e se colocar disposio para transformar o mundo que
est a sua volta. Com o trabalho a ser realizado de uma maneira equilibrada, oferecendo um
espao para que os laos frgeis comecem a se descobrir e fortalecer.
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Valorizando as relaes humanas se torna possvel alcanar um comprometimento


maior com a vida do outro, assim no mais passar desapercebido os pequenos gestos, os
quais so capazes de ressignificar a existncia, devolver o sorriso e reascender a esperana,
daqueles que por algum motivo pararam de acreditar que tudo sempre pode se transformar!

Referncia Bibliogrfica
FRIDMAN, Luiz Carlos. Laos frgeis, a oferta da contemporaneidade.

Leia mais no Blog: http://helenkaline.blogspot.com.br/


Como citar:
PINHEIRO, H.K. Uma sociedade de laos frgeis. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.38, p. 11-12, dez. 2014.
Edio n 38 Dezembro/2014

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ROMANCE DAS LETRAS

Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
O AMOR AINDA VALE A PENA

Amo escrever. Escrever me traz paz e tranquilidade. Sinto-me lisonjeada por ter a
oportunidade de escrever uma matria para a Revista Bragantina On Line, que tem um cunho
literrio responsvel por agregar valores e conhecimentos para seus leitores.
O natal est chegando e no h nada melhor do que escrevermos sobre o amor. Escrevi
um livro chamado Destinos Cruzados, com a escritora Selma Guedes. O livro retrata os
problemas conjugais que vivemos durante a nossa vida.

Edio n 38 Dezembro/2014

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Um amor de adolescncia que marca a vida de ambos. Eles se separam quando vo


para a Faculdade. A histria vem para demonstrar que quando o amor verdadeiro nunca se
apaga.
Permanece no corao. Ambos seguem suas vidas e se casam, mas uma sensao de
vazio se instala em seus coraes. O amor e a plenitude da vida que renasce quando voc
permite e acredita nele. Destinos Cruzados, meu novo romance, vem para demonstrar que o
tempo e a distncia podem separar as pessoas, mas seus destinos se cruzaro novamente,
porque tudo vem ao nosso encontro quando acreditamos ser verdadeiro.
Ento, neste ms de natal, quero dizer aos queridos leitores que a nica verdade de
nossa existncia simplesmente o amor. Sintam e vibrem o amor, porque o melhor presente
de natal e para a vida de todos vocs.
Em breve novidades sobre o romance que vem abalar muitos coraes e transformar
muitas vidas. Desejo-lhes um FELIZ NATAL, cheio de paz e muito amor em seus lares.

Como citar:
FERNANDES, B. O amor ainda vale a pena. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.38, p. 13-14, dez. 2014.
Edio n 38 Dezembro/2014

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O ANDARILHO DA SERRA

Susumu Yamaguchi
Cronista, andarilho e morador de Joanpolis
E-mail: sussayam@gmail.com

PERFIS

O velho toco estava l, soberano no meio do pasto de altitude. sua volta, geraes de
descendentes mantinham respeitosa distncia, desde as primeiras, tambm decepadas, at as
mais recentes, ainda viosas e buliosas.
Ele fora abatido subitamente em vida de rvore, com apenas dois golpes de
motosserra. O primeiro entrou de um lado e rasgou at mais da metade de seus quatro palmos
de largura, levemente de cima para baixo; o segundo veio pelo outro lado, mais de cima, mais
curto, muito breve e letal.
Mas ficara de p, enraizado por direito e dever. Direito cultivado pelo incessante fluxo
de gua e compostos vitais carreados por seus caminhos interiores. E pelo dever de rebrotar
sempre, de manter e levar adiante a preciosidade da vida recebida.
Permanecera altivo, mas sem estaes futuras por causa de banhos de leo diesel
aplicados em suas feridas abertas. Nunca mais os elementos da natureza acalentariam sua
exuberncia. O batismo por infuso, avessamente, extinguira a vida ali.
Do outro lado do largo vale, uma depresso no perfil de um gigante deitado na
montanha pareceu inspirar a lmina no desenho do toco. A mesma declividade do peito, o
fundo n da garganta, a subida abrupta do queixo e a suave rampa do rosto, at a testa.
O cinzel que esculpiu na rocha os cabelos encaracolados do gigante por meio de
pequenas pedras, criou uma obra perene. A motosserra que construiu um vcuo de vida, de
escurido por mera ausncia de luz, fez obra efmera. E entre esses dois perfis havia outro,
efmero em sua perenidade.
O terceiro perfil tinha surgido na nvoa do tempo e perambulava pelas extensas
vazantes do rio Jacare. Pescava no vale, recolhia pinhes na serra e caava seres de terra e ar.
E desaparecia e voltava, de tempos em tempos.
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Um dia, quando voltou era outro. Trazia armas de fogo, aprisionava pioneiros e catava
pedras brilhantes. Seguia adiante e desaparecia, mas tambm ficava e arranchava. Fazia
currais moda da serra, roados e consagrava grandes festas a So Joo Batista.
Esse perfil inquieto contrapunha-se serenidade do vale guardado pelo gigante e,
atravs dos tempos, continuava a bulir. Desde a mata a caf, de caf a pasto, de pasto a
eucalipto. Cortava e plantava, plantava e cortava, cortava e matava a mata.
E mudava o perfil de topos, encostas, colinas, baixadas, rios. Cercava guas, derrubava
arvoredos, sitiava sitiantes, dobrava resistncias, comemorava rendies. O espelho de gua
do novo mar interior da costa para silva refletia o perfil soberbo de quem via que sua obra
era boa.
Maravilhado, obrava por toda a natureza desnaturando seus fluxos naturais. A
tecnologia aniquilava as ltimas fronteiras. Se abelhas desapareciam, que se polinizasse com
robs; se o planeta no se sustentava no espao, que se buscassem outros tantos no cu
ilimitado; e se a vida dada era limitada, que se replicassem seus dados e a salvassem em
avatares.
Quando chega o tempo que o homem fica mais sabido que Deus, Deus muda o
tempo, murmuravam vozes ancestrais. Dias e noites de tempo aberto dissipavam a nvoa do
tempo e anunciavam mudanas no tempo. O espelho de gua encolhia e o leito da represa
Jaguari-Jacare enrugava. Emergiam runas que refletiam novas breves runas em seu entorno.
O perfil andarilho agora subia do vale para a serra, cada vez mais, para tentar ver a
gua fugitiva. Sentava-se no toco e olhava o cu, mas no via nuvens bombardeveis para
chuva. Olhava para o gigante adormecido: A quem foi dado o dom de criao da gua?.
No grande silncio, olhava para baixo e no via mais a gua na terra.
Todos os dias descia a serra e percorria o rio Jacare em busca do desaguadouro de seu
filete de gua. Seguia todos os seus grandes volteios e pequenos remansos, andando sempre
mais, at achar a borda deformada do espelho de Narciso. E marcava, todos os dias, o limite
das guas.
Voltava ao toco cada vez mais tarde, aps incurses que demandavam grande parte do
dia. Havia muito ultrapassara a curva de nvel que delimitava o volume morto, que marcara
com uma cruz de ferro em respeito ao que propiciava a vida. Desde ento, ao regressar das
profundas regies onde a morte e a vida compunham gotas da mesma essncia, sentava-se no
toco e rezava.
Um dia voltou j no final da tarde, tal era a distncia da gua almejada. Sentou-se no
toco e olhou para o cu que o abandonara definitivamente, e que mais uma vez o oprimia com
densas nuvens negras de outras tantas falsas promessas de chuva.

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Margareth margot.joaninha@hotmail.com

Mas desta vez sentiu o calor de um sopro que o envolvia e viu uma sbita luz dourar
todo o vale e o curral de serras. O sol poente espiava por baixo do manto escuro e alongava
sua delgada sombra com a do toco. Na ponta distante, o vento que rodopiava projetava na
pastagem ora cabelos em desalinho, ora ramagens de uma nova rvore.
O gigante continuava fiel testemunha das coisas do mundo e tambm da chuva que,
gloriosamente, caa a cntaros de cantareiras empoeiradas. Embora adormecido de pedra, seu
perfil despertava e brilhava como uma nova serra resplandecente.
O toco sentia o seu j fragilizado miolo desbaratar, e o pequeno tranco tocava a fundo
a conscincia de quem ali sentava. A chuva penetrava e dilua mais seu interior na escurido,
mas seu perfil despertava com o brilho de uma nova rvore de luz.
O ser capaz de construir e destruir mundos, e recomear sempre, acolhia a chuva com
gratido e n na garganta. Em novo amanhecer da natureza, seu perfil elevava o olhar e os
braos para o cu e enfim parecia despertar ou espreguiar, mais uma vez.
Como citar:
YAMAGUCHI, S. Perfis. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.38, p. 1517, dez. 2014.
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SADE EM FOCO

Juarez Coimbra Ormonde Junior


Enfermeiro Especialista em Sade Pblica e Professor na UNEMAT Universidade Estadual de Mato Grosso
E-mail: coimbra.juarez@gmail.com

ENTENDENDO A DOENA DE PARKINSON

A doena de Parkinson uma doena neuro-degenerativa, que afeta o sistema nervoso


central e ocorre pela degenerao progressiva dos neurnios. A DP (doena de Parkinson)
uma afeco crnica, degenerativa e progressiva do sistema nervoso central, que ocorre
devido morte de neurnios que so produtores da dopamina na substncia negra, por
conseguinte h uma diminuio dessas clulas na via nigroestriatal e dos neurnios contendo
neuromelanina no tronco cerebral; especialmente na camada ventral da parte compacta da
substncia negra. Essa alterao caracterizada por distrbios motores, disfunes posturais e
cognitivas.
Quando os sinais e sintomas so detectados, provavelmente, j ocorreu a perda de
aproximadamente 60% dos neurnios dopaminrgicos, e o contedo de dopamina no estriado
cerca de 80% inferior ao normal.
A patologia apresenta uma srie de manifestaes clnicas que se caracterizam pela
perturbao dos movimentos involuntrios, alterao da postura corporal, do equilbrio e
rigidez e tremor, sendo que os idosos representam o grupo mais acometido, principalmente
homem. A evoluo do quadro clnico, complicaes secundrias dos sinais e sintomas
podem levar ao comprometimento mental, social e at mesmo econmico.
O parkinsonismo de origem idioptica corresponde a 75% dos casos. J o
parkinsonismo primrio divide-se ainda em: juvenil (antes dos 21 anos), de incio precoce
(entre 21 e 40 anos de idade), com tremor predominante (DP benigna) e DP com instabilidade
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postural e distrbios de marcha (DP maligna). No parkinsonismo secundrio h uma causa


especfica ou reconhecida por condies suspeitas, como infeces, medicamentos,
hidrocefalia, acidentes traumticos, neoplasias e condies hereditrias.
O comeo da doena comumente acontece por volta dos 60 anos, a prevalncia mdia
de 100 a 150 casos para cada 100.000 pessoas de todas as faixas etrias. A estimativa da
doena no pas de 36 mil novos casos ao ano. A doena de Parkinson atinge 1% da
populao com idade acima de 65 anos e 2% dos casos com mais de 85 anos.
A prevalncia da DP de 85 a 187 casos por 100.000 habitantes, entre 50 e 70 anos. O
ndice ainda maior na faixa etria dos 60 anos e a incidncia de trs homens para duas
mulheres. Apesar de raros, jovens podem ser afetados, recebendo o nome de Parkinson
Juvenil e de Parkinson Precoce quando atinge indivduos entre 21 a 40 anos.
As informaes foram obtidas em portais de dados epidemiolgicos do governo
brasileiro, os quais registram que no Brasil no existem estimativas oficiais. Mas o IBGE
(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) divulgou dados do ltimo censo, realizado em
2000, que a expectativa de vida aumentou pelo crescimento de 21% da populao acima de 65
anos, propiciando estimar-se uma populao de cerca de 200 mil indivduos com DP. A
prevalncia em pessoas com idade entre 60 e 69 anos de 700/100.000, e entre 70 e 79 anos
de 1.500/100.000. No entanto, 10% dos doentes tm menos de 50 anos e 5% tm menos de 40
anos.
De acordo com a Organizao Mundial de Sade (OMS), cerca de 1% da populao
mundial com mais de 65 anos portadora de Parkinson e a prevalncia corresponde a
aproximadamente 150 a 200 casos por 100 mil habitantes.
Segundo estimativas da Associao Brasil Parkinson (ABP), fundada em 10 de
dezembro de 1985, cerca de 200 mil pessoas tm a doena e que, ano a ano, vinte novos casos
sero diagnosticados para cada 100.000 pessoas, sem distino de sexo.

Referncia Bibliogrfica
ROBBINS, Stanley L. (Stanley Leonard) et al. Patologia: bases patolgicas das doenas. 7.
ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 2005. 1592p. Traduo de: Robbins and Cotran Pathologic Basis
of Disease.

Como citar:
ORMONDE JUNIOR, J.C.

Entendendo a doena de Parkinson. Revista Eletrnica

Bragantina On Line. Joanpolis, n.38, p. 18-19, dez. 2014.


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HISTRIA AMBIENTAL

Diego de Toledo Lima da Silva


Tcnico e Engenheiro Ambiental
E-mail: diegoaikidojoa@hotmail.com
SONHOS DE CRIANA

Do quintal daquela casa, a pequena menina enxergava o cu cheio de estrelas, com os


tristes olhos da seca que afetava quelas terras. No belo jardim de antes, flores e frutas no
vieram, as plantas morreram e a sede se espalhava. Eram meses de pouca chuva, que nem a
noite de natal era capaz de alegrar quela famlia.
Enquanto muitas crianas pediram brinquedos e caros presentes, a menina havia
pedido apenas chuva e paz ao mundo. Com sua simplicidade revelada em palavras descritas
pela me ao velho Noel:
Meu lindo papai-noel. T triste porque no choveu, o milho e feijo do meu papai
morreu, o poo e a mina secou, o rio sumiu. Oc precisa ver a nossa represa, que triste. Eu
s quero pedir chuva, gua e paz, minha me disse que o mundo t brigando, que feio. Sei
que o senh conhece o papai-do-cu, pede desculpas pelos pecados que cometemos. Prometo
ser uma menina melhor, assim como minha famlia. Um beijo meu velhinho!.
A ceia de natal estava na mesa, feijo, arroz, salada e um franguinho caipira, simples,
mas com muito amor. Ela olhava pela janela esperando o bom velhinho e seu presente,
enquanto o pai relutava: Deixe de sonhar filha, ningum mais lembra de ns. Com toda essa
estrela, chuva no vem!.
quela criana guardava em seu corao a esperana, acreditava num futuro melhor.
Lembrava-se das palavras da professorinha, que um mundo mais belo depende de ns e de
nossos sonhos.
Unidos em volta do fogo lenha, o bule de ch assobiava, esquentando a fria noite da
Serra da Mantiqueira. Os dois sinos da capelinha do Sagrado Corao de Jesus tocaram cinco
vezes, anunciando meia-noite, um abrao uniu toda a famlia.
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Neste momento, uma luz cruzou o cu, como uma estrela cortando o morro. Caram
flocos de neve, branquinha como a paina da velha rvore centenria. As estrelas sumiram, o
tempo fechou e veio a chuva. Os olhos daquela gente brilhavam de alegria, lgrimas que
escorriam para as plantaes e para o rio Cachoeira.
Em pensamento, o pai agradecia a menina, seus sonhos e esperana. O mato se
renovou, o verde rebrotou e a vida voltou para aquelas bandas. A menina apenas sorria nos
braos da me, olhando pela janela em direo ao alto. Uma voz rouca ecoou por toda a
comunidade: H, H, H, Feliz Natal!.
Rapidamente passou pela janela um brilho nunca antes visto, todos olharam e viram
uma charrete conduzida por um velhinho barbudo, com chapu caipira. No houve na vila que
no visse quilo com tamanha felicidade, que todos sorriram igual pequena menina.
Prximo ao fogo lenha surgiu um embrulho, com um belo carto. A pequena abriu
apressada o presente, dentro uma linda boneca. A me leu o carto em voz alta: Sua
esperana, f e sonhos salvou toda essa gente. Vivam em paz minha filha. Beijos, Tio Noel!.
Na capela, os sinos tocaram a noite inteira em comemorao ao retorno das guas.

Aps aquele dia, todos acreditaram nos seus sonhos, a comunidade progrediu e a vida
seguiu em frente, com f e esperana. Na lembrana, a noite de natal mais bela de todas,
simples sonhos de uma criana que se tornaram realidade, vivos na memria da simples gente
da Mantiqueira!
Como citar:
DA SILVA, D.T.L.

Sonhos de criana. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.38, p. 20-21, dez. 2014.


Edio n 38 Dezembro/2014

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EDUCAO AMBIENTAL

Flvio Roberto Chaddad


Graduado em Engenharia Agronmica e Cincias Biolgicas; Graduando em Filosofia;
Especialista em Educao Ambiental, Gesto da Educao Bsica e Gesto Ambiental;
Mestre em Educao [Superior] e Mestrando em Educao Escolar
E-mail: frchaddad@gmail.com
A IDEOLOGIA EM HEGEL

1. INTRODUO

Este texto tem por objetivo discutir o papel desempenhado pela ideologia no
pensamento de Hegel. Antes de iniciar esta discusso, torna-se necessrio trazer a luz o
conceito de ideologia que ir ser trabalhada e apropriada para se discutir o posicionamento de
Hegel, quanto sua teoria do conhecimento e sua relao com a formao que ele
denominava como um pretenso Estado ideal manifestao do Esprito, onde em meu ponto
de vista reside a questo ideolgica em sua filosofia.
Existem vrios conceitos de ideologia. Destut de Tracy denominou ideologia como a
Cincias das Ideias; para Lnin, a ideologia designa o conjunto das concepes de mundo
ligadas s classes sociais, incluindo o marxismo da ento que se usa o termo luta
ideolgica, ideologia revolucionria e formao ideolgica; com Karl Mannheim o termo
ideologia significa o estilo de pensamento ligado a uma posio social, etc.; porm, aqui neste
trabalho ir se adotar o conceito de ideologia proposto por Karl Marx que, segundo Michael
Lwy (2003), pode ser definido como: a ideologia uma forma de falsa conscincia,
correspondendo a interesses de classe: mais precisamente, ela designa o conjunto das ideias
especulativas e ilusrias (socialmente determinadas) que os homens formam sobre a
realidade, atravs da moral, da religio, da metafsica, dos sistemas filosficos, das
doutrinas polticas e econmicas (p.10).

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2. DESENVOLVIMENTO

questo

epistemolgica

que

ir

determinar

filosofia

de

Hegel

e,

consequentemente, sua relao com a vida e a produo de um Estado ideal, manifestao do


Esprito, comea com o embate entre a sua filosofia e a filosofia de Kant.
Assim, Kant foi o primeiro filsofo que separou natureza e cultura e que trouxe srios
problemas para todos os filsofos posteriores. Segundo Chau (1999), ele havia estabelecido
uma distino profunda entre a realidade em si e o conhecimento da realidade.
A primeira dizia Kant inalcanvel por nosso entendimento, embora nossa razo
aspire por ela. Para ele apenas conhecemos o modo como realidade se apresenta a ns (os
fenmenos), organizada pela estrutura de nossa prpria capacidade de conhecer segundo o
espao e tempo e segundo os conceitos ou categorias de nosso entendimento.
Esta separao kantiana entre fenmenos e realidade em si foi interpretada por muitos
filsofos como separao entre seres humanos e natureza. Um filsofo, porm, tencionando
acabar com esta separao construiu seu sistema baseado no Esprito, ou seja, de que a
Natureza como a Cultura fossem manifestaes deste Esprito: este filsofo foi Hegel. E como
este esprito se manifesta?
Segundo Chau (1999):

O movimento pelo qual o Esprito se exterioriza como Natureza


e Cultura e pelo qual retorna a si mesmo como interioridade de
ambas a Histria, no como sequncia temporal de
acontecimentos e de causas e efeitos, mas como vida do
Esprito. O que o Esprito? o verbo divino. Em grego; o
logos. O que a vida do logos (a Histria)? a lgica. Que a
lgica como a vida do Esprito? o movimento pelo qual o
esprito produz o mundo (Natureza e Cultura), conhece sua
produo e se reconhece como produtor - , portanto, o
movimento da atividade de criao e de autoconhecimento do
Esprito. a cincia da lgica, entendendo-se por cincia no a
descrio e explicao dos fatos e de seus encadeamentos
causais, mas a atividade pela qual o Esprito se conhece a si
mesmo ao criar-se a si mesmo, manifestando-se ou
exteriorizando-se como Natureza e Cultura. Essa cincia da
lgica a dialtica (p.203).
Conforme Chau (1999), esta dialtica totalmente diversa da dialtica platnica e
aristotlica, pois a verdade no est em um dos pares de termos positivos opostos, ou seja, o
falso e o verdadeiro. Pelo contrrio, a contradio dialtica nos revela um sujeito que surge e
se manifesta e se transforma graas contradio de seus predicados, tornando-se outro do
que ele era pela negao interna de seus predicados amargo e no amargo e no amargo e
doce, por exemplo.
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Em lugar de a contradio ser o que destri o sujeito (como julgavam todos os


filsofos), ela o que movimenta e transforma o sujeito, fazendo-o sntese ativa de todos os
predicados postos e negados por ele. Ainda, neste sentido, esta autora pergunta: Que a
lgica, vida do Esprito? o movimento dialtico pelo qual o Esprito, como sujeito vivo, pe
ou cria seus predicados, manifesta-se atravs deles, nega-os e os suprime como termos
separados dele e diferentes dele, para faz-los coincidirem com ele. Os predicados no so,
como na lgica formal e matemtica, termos positivos inertes que atribumos ou recusamos a
um sujeito, mas so realidades criadas, negadas, suprimidas e reincorporadas pelo prprio
sujeito, isto , pelo Esprito.
Segundo Marcuse apud Arantes (1999), a soberania do Esprito do mundo, tal como
Hegel a descreve, revela os traos sombrios de um mundo controlado pelas foras da histria,
em lugar de control-las.
Enquanto aquelas foras ainda ocultarem sua verdadeira essncia - que conforme Karl
Marx reside nas formas de apropriao de riqueza pelo sistema de produo do sistema
capitalista - em sua esteira viro a misria e a destruio. A histria aparece ento como o
patbulo onde foram sacrificadas a felicidade dos povos, a sabedoria dos Estados e a virtude
dos indivduos. Hegel chamou este sacrifcio dos povos e dos indivduos de Ardil da Razo,
segundo Arantes (1999):

Os indivduos levam uma vida infeliz, trabalham arduamente e


morrem; entretanto, embora jamais realizem seus desgnios, seu
sofrimento e seu fracasso so os meios mesmos de sustentao
da verdade e da liberdade. Um homem jamais colhe os frutos de
seu trabalho; eles sempre ficam para as geraes futuras. As
paixes e os interesses no se apagam, porm so os
dispositivos que amarram os homens ao servio de um poder
superior e de um interesse superior. Pode-se chamar a isto de
ardil da razo, que ela ponha as paixes a seu servio. o
triunfo da ideia, cuja significao mais profunda reside na
identificao entre a razo e a histria (p.16).
Segundo este autor, a confiana de Hegel na identificao entre a razo e a histria
induz este filsofo a tentar esboar os traos de um Estado racional, ou seja, ideal.
Assim, no manuscrito intitulado Sistema da Vida tica ao contrrio do que acontecia
com em A Constituio da Alemanha, onde era afirmada a coexistncia abstrata entre a fora
(pblica) e a liberdade (privada), Hegel reparte as duas ltimas em Estados sociais, classes
que esto intimamente ligadas em suas diferenas, pois o mesmo Todo que se exprime
nelas, em suas funes organicamente unidas. A liberdade privada econmica se realiza na
segunda classe, a burguesia, que vela pela subsistncia material da primeira classe, a nobreza,
a qual encarna fora do Estado pelo trabalho universal da guerra, onde comanda a terceira
classe, o campesinato.
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Assim, neste ponto que reside a questo ideolgica na filosofia de Hegel. Nesta
soberania do Esprito h ocultao das verdadeiras foras que causam a expropriao e
explorao dos seres humanos pelas foras produtivas e de seus aparatos ideolgicos. No h,
portanto, uma apropriao da realidade, o que s vai aparecer com a filosofia de Karl Marx,
em que h a percepo de que a infraestrutura determina a superestrutura - ou seja, as
instituies e as formas de organizao da sociedade.
Assim, Marx e Engels perceberam, atravs da observao de que em cada modo de
produo a conscincia dos seres humanos se transforma e que, portanto, no so as ideias e
sim as condies materiais que movem a Histria.
Segundo Lessa e Tonet (2011), quando tratam do idealismo e do materialismo,
essncias do materialismo histrico dialtico, em seu livro Introduo a filosofia de Marx,
eles apontam as caractersticas de cada qual para a sociedade, dizem que, para Marx, por
causa do parco desenvolvimento industrial da sociedade, os filsofos e socilogos pensavam a
sociedade ou como produto da natureza ou como produto das ideias.
Marx e Engels a partir do exame da sociedade capitalista do sculo XVIII afirmaram
que o mundo dos homens no s ideia e nem s matria, mas sim uma sntese entre ideia e
matria - e que esta determina aquela. Segundo os autores, para Marx sem a materialidade
natural no poderia existir a conscincia dos homens.
Da mesma forma, ontologicamente o Ser Social s poderia existir como sntese das
ideias com a materialidade, o que produz a sociedade humana. Conforme Chau (1999),
atravs destas observaes, Marx e Engels elaboraram o materialismo histrico dialtico que
possui as seguintes caractersticas:

por afirmar que a sociedade se constitui a partir de condies


materiais de produo e da diviso social do trabalho, que as
mudanas histricas so determinadas pelas modificaes
naquelas condies materiais e naquela diviso do trabalho, e
que a conscincia humana determinada a pensar as ideias que
pensa por causa das condies materiais institudas pela
sociedade, que o pensamento de Marx e Engels chamado de
materialismo histrico. Materialismo porque somos o que as
condies materiais (as relaes sociais de produo) nos
determinam a ser e pensar. Histrico porque a sociedade e a
poltica no surgem de decretos divinos nem nascem da ordem
natural, mas dependem da ao concreta dos seres humanos no
tempo. A Histria no um progresso linear e contnuo, uma
sequncia de causas e efeitos, mas um processo de
transformaes sociais determinadas pelas contradies entre
os meios de produo (a forma da propriedade) e as foras
produtivas (o trabalho, seus instrumentos, as tcnicas). A luta
de classes exprime tais contradies e o motor da Histria.
Por afirmar que o processo histrico movido por contradies
sociais, o materialismo histrico dialtico (p.415).
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3. CONCLUSO

Hegel em seu sistema coloca o Esprito do Mundo como condutor da vida dos homens.
Nesta perspectiva os seres humanos seriam conduzidos pelas foras da histria e no as
conduziriam. neste aspecto que reside a ideologia no pensamento de Hegel que encobre ou
oculta s verdadeiras fontes de explorao e expropriao que determinam a vida dos homens,
impedindo que os homens tomem as rdeas do processo histrico, o que ir mudar com a
sistematizao do processo de apropriao de riqueza feito por Marx e Engels.
Neste sentido, Marx e Engels demonstraram que no o Esprito do Mundo, mas a
materialidade que ir determinar a vida dos homens e as formas do ser humano se organizar
na sociedade ou seja, estas formas so determinadas pelos meios de produo e de quem os
detm.

4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARANTES, P.E. Hegel: vida e Obra. In: Hegel - Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural,
1999.
CHAU, M. Convite a filosofia. So Paulo: tica, 1999.
LESSA, S.; TONET, I. Introduo a filosofia de Marx. So Paulo: Expresso Popular,
2011.

Como citar:
CHADDAD, F.R.

A ideologia em Hegel. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.38, p. 22-26, dez. 2014.


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EDUCAO: ESPAO DE POSSIBILIDADES

Conceio Marques
Professora de Sociologia, Filosofia e Histria
E-mail: marquesconceicao65@gmail.com
REFLETINDO SOBRE OS NMEROS DAS DESIGUALDADES RACIAIS

1. INTRODUO
Essa uma proposta de interveno pedaggica na escola de educao bsica, atravs
de um projeto interdisciplinar com o ttulo: Refletindo sobre os nmeros das
desigualdades raciais, para conhecer e refletir sobre os nmeros de ingressos da populao
afrodescendente no ensino superior, visto que:

A educao formal sempre esteve presente na agenda de


reivindicaes e na bandeira de luta do Movimento Negro
contra as desigualdades. Na contemporaneidade, momento
especial de luta pelos direitos sociais, quebrou-se o direito
institucional que ocultava o racismo brasileiro. (ROCHA, 2007,
p. 15)
A escola compromete-se com a luta da populao negra atravs de aes e
metodologias voltadas para atender demandas sociais atuais e uma delas a discusso sobre o
acesso dos estudantes em todos os nveis e modalidades de ensino da rede pblica, inclusive
no ensino superior. A motivao pedaggica pode comear nos momentos de planejamento de
projetos e aplicadas nas aulas para que uma determinada questo seja prioritria:

Todo esse esforo terico e prtico tem como objetivo que o


professorado compreenda a particularidade da condio racial
dos/as alunos/as e assim d um passo para promover a
igualdade. (SILVA, 2001, p.66)
A partir de aes pedaggicas coerentes com a realidade atual dos alunos negros, a
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escola contribui para formao de uma sociedade mais justa, voltada para a promoo da
igualdade racial. Promover estratgias metodolgicas motivam os educandos para construir
uma postura coerente e madura frente ao racismo em qualquer lugar que estejam presentes.
No ambiente escolar as atividades didticas possibilitam questionamentos e mudanas
comportamentais.
A existncia do racismo no Brasil pode ser vinculada aos assuntos das disciplinas que
constituem o currculo escolar oficial. Os contedos da disciplina nas escolas pblicas
geralmente esto distribudos em unidades. Em cada unidade o professor pode, para cada
contedo especfico, identificar aspectos que possibilitem a discusso sobre o racismo, ao
estabelecer relaes entre os assuntos e os nmeros da desigualdade racial:

O racismo acentua atributos positivos do grupo que se acha


superior e atributos negativos do que inferiorizado, retira a
humanidade do grupo racial em posio de inferioridade,
transforma as diferena em desigualdades. (IDEM, p. 77)
A escola, de forma coletiva e organizada, atravs de um projeto de interveno que
tenha como objetivo discutir sobre o racismo, a partir dos contedos programticos
trabalhados em sala de aula e relacionar com o nmero de acesso de negros nas universidades,
promove a possibilidade de motivar os educandos na construo de uma viso crtica e
reflexiva sobre o tema; com o cuidado para que as diferenas no se transformem em
desigualdades e atravs desses nmeros refletir sobre a presena do racismo no Brasil.

2. LEI E O ACESSO
A LDB 9394/96 contempla o acesso de todos os cidados brasileiros universidade,
mas os ndices no Brasil apresentam uma realidade contraditria ao exigido pela legislao,
em relao populao afrodescendente nos cursos superiores. A concluso do Relatrio
Anual das Desigualdades Raciais no Brasil, 2007 2008, indica um ndice baixo de acesso
desse segmento nas universidades, sejam elas pblicas ou privadas.
Em 2006, 12,1% da populao negra ou parda ingressou no ensino superior, enquanto
a populao branca foi de 30,7%. Esta situao demonstra a excluso da populao negra ou
parda no ensino superior e a necessidade de aes afirmativas pelo poder pblico para ampliar
este ndice.
Na Histria da Educao o negro esteve sempre em situao de desigualdade social,
por este motivo que a mobilizao realizada pelos prprios negros vai exigindo elaborao de
leis que transformem a situao educacional da populao afrodescendente, o movimento
criou suas prprias organizaes, conhecidas como entidades ou sociedades negras
(GONALVES E SILVA, 2000, p.139). Na trajetria educacional percebe-se a condio de
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infererioridade que os negros sempre estiveram nesta sociedade, muito por conta da falta de
ao do Estado em termos de polticas educacionais no pas.
Uma das dificuldades, at mesmo para comentar o assunto, exatamente a crena
existente no Brasil de que o preconceito no existe, todos so tratados da mesma forma, existe
uma democracia racial onde h possibilidade de um mundo sem raas, mas exatamente no
pas do paraso racial, que necessita de aes afirmativas, atitudes positivas, com a inteno
de corrigir ou compensar a discriminao j existente:

A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade


tomem medidas para ressarcir os descendentes de africanos
negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais, polticos e
educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em
virtude das polticas explcitas ou tcitas de branquemento da
populao. (CNE, 2004)
Diante da prpria legislao brasileira que exige a reparao por conta de tantos
prejuzos ocorridos aos negros no Brasil, a escola torna-se o espao da construo de uma
pedagogia anti-racista, atravs de prticas eficientes de transformao da realidade e melhoria
de condies e acesso aos negros, cidados plenos de direitos, sujeitos da histria brasileira.

3. O QUE FAZER

Promover estratgias metodolgicas que motivem os estudantes para uma postura


reflexiva, de questionamento e mudana frente questo do racismo, atravs de aulas que
estabeleam relaes entre as disciplinas e os assuntos das mesmas em volta da temtica sobre
o acesso da populao negra ao ensino superior.
Comparar, de forma crtica, os dados estatsticos apresentados a respeito do acesso da
populao negra s universidades, a partir de documentos, tabelas e grficos disponibilizados
por instituies de pesquisa.
Identificar os fatores que contribuem para o aumento da desigualdade da populao
negra na educao formal de ensino regular, a partir do prprio ambiente escolar.
Traar aes afirmativas na comunidade escolar para discutir sobre o racismo e o
preconceito, atravs da prtica pedaggica.

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4. COMO FAZER

Exposio participada sobre os ndices de acesso da populao afrodescendente no


ensino superior, comparando com os ndices da populao branca e as diferenas encontradas
por regio brasileira.
Entrevista realizada pelos alunos, com membros da famlia ou vizinhana, utilizando
como referencial os dados da desigualdade racial nas universidades pblicas e o impacto
causado pela informao. Apresentao oral das entrevistas e entrega de relatrio escrito
sobre as mesmas.
Estudo dirigido, conduzido pelo professor, com a apresentao e leitura de textos e
tabelas.
Leitura flmica: Quase Deuses. Comparao com a realidade brasileira em relao
aos nmeros de acesso da populao negra ao ensino superior. Reconto do final do filme com
outra verso.
Painel integrado, apresentado por pequenos grupos, sobre o tema discutido e as
concluses de cada turma.
Avaliao do projeto, das atividades e auto-avaliao por escrito, atravs de relatrio e
oralmente a partir de questes levantadas por todos os envolvidos no projeto. Na sala de aula,
professor e aluno e na reunio entre professores, coordenadores, funcionrios e dirigentes.
Cada atividade deve ser avaliada no seu processo, desde o momento em que os alunos
comeam a participar das aulas sobre os contedos, a leitura sobre o assunto, pesquisa e
apresentao das tarefas, atravs da observao constante do educador, para que os alunos no
percam o foco da tarefa e no se desmotivem no caminho.
Avaliao oral em reunies quinzenais entre os envolvidos no projeto e registro em
relatrio.
A auto-avaliao constante, inicialmente, atravs de questionrio para diagnstico
sobre o que todos conhecem sobre o tema, depois em todo o processo atravs da observao
direta dos passos do projeto, para manter a motivao e a discusso e finalmente atravs da
exposio oral dos alunos, apresentando suas consideraes.

5. CONSIDERAES FINAIS

O Estado deve oferecer oportunidades constantes aos educandos negros para


continuarem inseridos no processo educacional, que levar a condies melhores, inclusive de
competio no mercado de trabalho. O sistema formal de ensino tem o dever de cumprir seu
papel de cuidar da educao de qualidade, a todos os brasileiros, independente de sua
condio, cor, etnia ou qualquer outro elemento que possa gerar preconceito.
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Uma escola mais justa, um ensino democrtico, devem privilegiar a igualdade social e
racial, dizer no discriminao e valorizar todos os grupos envolvidos no sistema
educacional, reafirmando identidades, a partir do conhecimento histrico e da crtica
sociedade que no liberta verdadeiramente seus integrantes, mas os afasta das possibilidades
de acesso ao poder e aos ganhos reais polticos e sociais.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRASIL. Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Braslia: 2003.
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO/CONSELHO PLENO/DF.
Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. 10/03/2004.
GONALVES, Luiz Alberto e SILVA, Petronilha Beatriz. Movimento Negro e Educao.
Revista Brasileira de Educao. 2000. N 15.
ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho.
Horizonte: Mazza Edies, 2007.

Educao das relaes tnico-raciais. Belo

Relatrio Anual das desigualdades raciais no Brasil, 2007-2008. concluso geral do relatrio.
In: Mdulo I. Caderno de Textos 2. Curso de educao em cincia, tecnologia e relaes
raciais. Instituto Steve Biko. 2009.
SILVA, Maria Aparecida (Cidinha) da. Formao de Educadores/as para o combate ao
racismo: mais uma tarefa essencial. In: CAVALLEIRO, Eliane (org.) Racismo e antiracismo na educao. Repensando nossa escola. So Paulo: Summus, 2001. p 65-82.

Como citar:
MARQUES, M.C.N.

Refletindo sobre os nmeros das desigualdades raciais. Revista

Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.38, p. 27-31, dez. 2014.


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