TICA ECOLGICA Y EDUCACIN AMBIENTAL

Nelcina Cairo do Amparo

Estudiante de doctorado de Medio Ambiente Natural y Humano en las Ciencias Sociales
en la Universiadad de Salamanca - Espaa

RESUMEN
Considerando la crisis ambiental que se extiende ms all del medio fsico en direccin a
la humanidad y abarca todo el planeta, el artculo busca inicialmente analizar las bases
ticas que han apoyado las acciones de nuestra civilizacin en los ltimos aos y algunas
de sus consecuencias. Enseguida, aborda el aspecto tico presente en la Educacin
Ambiental destacando la llamada relacin simbitica, existente entre la tica Ecolgica y
la Educacin Ambiental. A modo de conclusiones traza consideraciones sobre lo que ha
sido la Educacin Ambiental en el contexto actual y cual es su papel si la sociedad asume
nuevos valores ticos.

1. Introduccin
Actualmente es consenso social de que hay una crisis ambiental que, pudiendo ser
comprendida de formas diferenciadas y abordada segn intereses especficos, es una
pauta que comparten todos. Teniendo en vista estar asociada al modelo de organizacin
de nuestra sociedad, en sus aspectos econmicos, polticos y sociales adems de los
culturales, estudiosos acaban por reconocerla como un sntoma de una crisis que alcanza
nuestra civilizacin y el planeta.
Eso viene del gran error que se ha diseminado en el mundo moderno que nos hace
sentirnos intrnsecamente separados del universo, de nuestros semejantes y de los
dems seres vivos. La consecuencia es que nos impulsamos a contraponernos unos
contra los otros, a intentar someter los dems seres, a destruir aspectos de la Naturaleza
que nos molestan y, por extensin, a apropiarnos de aquellos que nos traen placer y
bienestar, adems de beneficios econmicos. Son cada vez ms evidentes los indicios de
alteraciones que complican la convivencia humana, irradindose por sistemas y procesos
ecolgicos bsicos para la diversidad de la vida.
Las crisis que, en las ltimas dcadas han impactado los modos de crecer y desarrollarse
de las sociedades llamadas avanzadas, la bsqueda de iniciativas de solucin que se
proyectan en diversos planos del que hacer poltico y social, casi siempre acaban por
remitirse a algun tipo de respuesta alternativa desde la educacin. Ante los mltiplos
desafos del futuro, la educacin surge como un triunfo indispensable a la humanidad en
su construccin de los ideales de paz, de libertad y justicia social. Razn por la cual en
ella han encontrado acomodo muchas de las reflexiones e inquietudes a cuestiones como
la igualdad, la oportunidad social, la funcin econmica del sistema educativo en el
mercado productivolaboral, la participacin y democratizacin de la vida poltica, la
preservacin del medio ambiente y, sobre todo, (en) la formacin de valores.

No obstante, la tentativa de obedecer a los desafos internacionales dirigidos cada vez

ms a la expansin de posibilidades de educacin, especialmente en los pases en
desarrollo, ha hecho con que la educacin haya fijado sus ingresos en dar respuestas a la
creciente bsqueda de instruccin escolar, dejando de conceder prioridad a la calidad de
la educacin ministrada. Buscase cantidad en detrimento de la calidad. La consecuencia
ha sido escuelas con un numero de alumnos mayor a lo que su capacidad permite,
mtodos de enseanza ultrapasados, aprendizaje basada en la memorizacin, profesores
sin formacin adecuada e incapaces de adaptarse a mtodos ms modernos que
permitan la participacin democrtica en el aula, el aprendizaje cooperativo y la
preparacin del alumnado para la resolucin de problemas.
En ese contexto, la Educacin Ambiental emerge con abordajes que van desde la
formacin de hbitos de preservacin de la Naturaleza, hasta los que comprenden la
cuestin ambiental como una cuestin tica. En sta ltima, importa desarrollar procesos
colectivos que permitan educar para la responsabilidad, transformando a los individuos en
consumidores moderados; creando una conciencia ambiental en la cual (de que) el ser
humano es parte de la Naturaleza y su sobrevivir, en cuanto especie, depende de la
relacin que establezca con ella; y, sobre todo, despierta valores de solidaridad y respeto
convirtiendo la relacin con el medio ambiente y con los semejantes en una cuestin
tica.
Habr que preguntarse s la solucin de tantos problemas vendr realmente de
programas de educacin ambiental o de nuevas tecnologas conocidas o por
conocer?Cul es la Educacin Ambiental que podr traer cambios significativos a los
rumbos del capitalismo y a sus mecanismos de produccin que poco caso hace a las
discusiones y propuestas de mejorar los impactos ambientales tan destructivos a la
naturaleza?Ser que el modelo de desarrollo necesitar que los riesgos y las
consecuencias de los impactos ambientales, lleguen a todos los niveles sociales del
planeta con el mismo grado de destruccin para que pueda asimilarse (realmente) la
necesidad de un cambio de paradigma que facilite cambios reales en todos los
niveles?Tendr la Educacin Ambiental condiciones reales de promover un efectivo
cambio de valores en la medida que, en general, sigue siendo desarrollada por los
mismos profesores y sistemas antiguos y obsoletos, que guardan en si mismos valores
arraigados de la tica tradicional y que son todava fuertes resistentes a los cambios?
2. Qu tica ha respaldado nuestras acciones?
La humanidad ha ido resolviendo su relacin con la Naturaleza de modos muy distintos
segn los lugares pocas y ticas dominantes. En las comunidades primitivas el hombre
estableca con la Naturaleza una relacin de totalidad y la sacralidad era un atributo que
podra ser o estar manifiesto en todo. La utilizacin de la tierra se reduca al uso primario
de sus recursos o a una agricultura de subsistencia. La Tierra era la Tierra-Madre creada
por los Dioses y, por ello, impregnada de sacralidad. En su evolucin cientfica
(Novo,1995:65) la humanidad: fue adquiriendo instrumentos de potencia cada vez ms
grandes y devastadores que le permitan ocupar y manipular los espacios naturales; fue
introduciendo, adems, formas que ocasionarn a consecuencia la modificacin de los
ecosistemas; fue construyendo ciudades y vas de comunicacin...a travs de que
regirn todo el documento: el desarrollo sostenible y la responsabilidad global.

En esa evolucin, (Sosa, 1985) la revolucin industrial ha generado un proceso en el

que ha imperado la idea de que el desarrollo industrial es sinnimo de progreso humano
y de mejora general de las condiciones de vida. De ah que gran parte del deterioro
creado en el planeta tiene que ver con las consecuencias que el desarrollo tecnolgico
que si bien por un lado, ha sido determinante para el progreso que ha alcanzado la
humanidad, por el otro, ha sido el responsable de la alteracin de los equilibrios ecolgico
globales, algunos con carcter de irreversibilidad, as como del incremento de las
desigualdades globales sobre la base de una superlite tecnolgica y econmica,
creadora de valores y modelos de vida (Barrn, 2002).
Resulta de ah lo que Nicols Sosa(1988) ha llamado crisis civilizatoria, de mbito
planetario y de trascendencia generacional, resultado del modelo econmico basado en
profundas desigualdades de consumo de recursos entre los pueblos de la Tierra: por una
parte, el llamado Norte rico, consumista y desarrollado, consume recursos de forma
ilimitada, mientras que, por la otra, los pueblos pobres, del llamado Sur, son obligados a
sobreexplotar recursos que son consumidos de forma irresponsable en los mercados
internos y externos, sin posibilidades de salir del estado de pobreza en que viven causado
entre otras razones por las deudas externas generadas en este proceso.
Para entenderse mejor la problemtica ambiental que viven los pases del Sur, segn
Angela Barrn (2002:23) hay que tomar conciencia de las mltiples imposiciones
/dependencias a que ellos son sometidos por el dominio econmico del Norte que genera
la necesidad de sobreexplotar sus recursos para el beneficio de multinacionales
extranjeras en unas injustas y desiguales relaciones de intercambio costes-beneficios,
imposicin de modelos de explotacin de monocultivo para satisfacer necesidades de
consumo del Norte, generando, a su vez, una fuerte dependencia de tales pases tanto en
importacin de semillas, abonos, plaguicidas, tecnologa, crditos, etc.; as como en el
establecimiento de precios, sobre la dura competencia que establece el libre mercado
internacional.
En ese tipo de concepcin impera una tica (Sosa, 1998:118) elaborada por y para un tipo
de sujeto moderno: individuo varn, occidental, racionalista propietario, adulto, poseedor
de los instrumentos para dominar y someter la naturaleza, colonizador, creyente ciego en
el progreso y en le crecimiento como dogmas indiscutibles. En esa tica no se plantea la
relacin del hombre con la naturaleza pues como problemamoral por cuanto esta
centrada en una perspectiva antropocntricai.
Segn Angela Barrn(2002), esa tica tradicional ha sido tambin partcipe de la ruptura
inherente a la tradicin-cristiana y a la racionalidad cientfico-tcnica de la cultura
occidental dominante: la disociacin Humanidad-Naturaleza, la fragmentacin de la
complejidad sistmica unitaria de la realidad ambiental, que ha conducido a una
consideracin del medio humano como estructura independiente del medio natural,
ignorando sus interdependencias.
La consecuencia de ello, como ha sido visto, es una crisis ecolgica o planetaria. Esa
crisis que el planeta padece no es ya mantenida solamente por una minora social
concienciada y preocupada con los problemas ambientales, sino una constatacin
compartida por cientficos, polticos y administradores. Hace mucho que viene siendo
destacada la gravedad del deterioro ambiental, las degeneraciones que ha producido y

sigue produciendo nuestro modelo de crecimiento, y que plantean con urgencia una
accin internacional y una revisin de las actuales relaciones del hombre y la naturaleza,
acorde con la magnitud de la amenaza. Afirma Angela Barrn(2002:23) Frente a un
mundo cada vez ms globalizado, la Humanidad necesita afrontar el reto de globalizar la
dignidad humana, debiendo usar sus recursos, incluidas las nuevas tecnologas al servicio
de una humanizacin de la mundializacin.
A consecuencia de la escasa integracin del hombre con la naturaleza; a la ausencia de
planteamiento del mbito moral a la tica tradicional; a la racionalidad tcnico cientfica
como dogma para el progreso del mundo y el bienestar de la humanidad; a la ausencia
de sentimientos de solidaridad, justicia, compasin, etc.; varios estudiosos del tema
(Molero, 1996) (Novo, 1995) (Sosa, 1985, 1995,1998) (Barrn, 2002), han planteado la
necesidad de analizar la ticaii que ha guiado las jerarquas de valor imperantes, como un
elemento esencial si se pretende enfrentar el problema ecolgico. Conviene recordar que
esa demanda fue hecha hace muchos aos por Aldo Leopold en su obra A Sand Country
Almanc (1949), cuando proclamaba la necesidad de una tica de la tierra.
Por supuesto que es efectivamente una tarea tica y que tendremos que plantear que tipo
de soluciones y que obligaciones demanda tal reclamo: en el momento que nos
predispomos a enfrentar problemas que han sido generados y provocan la llamada crisis
ambiental o planetariaiii, entonces, la tarea prioritaria de esa tica ser el establecimiento
de nuevos criterios morales que permitan dar respuestas conducentes con el mundo y con
los problemas que actualmente enfrentamos.
3. El aspecto tico de la Educacin Ambiental
Conocemos los daos que hemos causados al medio ambiente y podemos intuir los
peligros a que estamos expuestos. Es evidente que ya hemos tomado conciencia de que
la ilusin de la certeza es cosa pasada, que tenemos que aprender a convivir con la
incertidumbre y el riesgo. Pero, aun as, tenemos que tomar decisiones que, tambin
sabemos, no podemos dejarlas totalmente en las manos de la ciencia, ni de la fuerza, el
poder, el azar o el destino.
En suma, cada da, hay ms evidencias de que los problemas ambientales son en el
fondo problemas de cosmovisin, son problemas filosficos. Pero tambin, todo parece
indicar como dice Nicols Sosa (1995:128) que ... la gran ausente en la reflexin tica
que constituye nuestro acervo filosfico-moral ha sido la relacin del hombre con su
medio.
4. tica Ecolgica y Educacin Ambiental: relacin simbitica...?
Las indicaciones y alusiones al plano tico, segn lo que afirma Nicols Sosa (1995a)
destacan la necesidad de hacer una revisin de las concepciones ticas, que incluira
inicialmente la necesidad de salir de una visin del mundo y de la vida fuertemente
antropocntrica que ha presidido nuestra civilizacin al menos en los ltimos cuatro siglos
y lo que resulta en un cambio de planteamiento tico; eso generara como consecuencia,
la necesidad de una adecuada definicin o redefinicin de conceptos centrales de la tica
tradicional que ha respaldado nuestras acciones, como valor, intersiv, derechos; campo
de las responsabilidades morales a dimensiones que transcienden a las contenidas
exclusivamente a las relaciones entre los hombres, o sea la aceptacin de existencia de
intereses moralmente relevantes ms all del mundo humano; y, finalmente, una

fundamentacin del concepto de solidariedad diacrnica, que nos hara colocar en el

mismo plano de prioridades, los intereses de las comunidades humanas y de las
generaciones futurasv
Eso solamente es posible a partir del momento que se desarrolla la llamada conciencia
tica que hoy seria la forma concreta de la conciencia moral. La conciencia ecolgica
resulta del examen y consideracin de los fines de la actividad humana, sea cientfica,
econmica, poltica, individual o colectiva; y del examen y consideracin de lo que
podemos entender hoy por los intereses generalizables y de lo que podamos establecer
hoy como valores compartidos argumentativamente (Sosa,1995a).
Es decir, como afirma Nicols Sosa (1998:141), la formacin de una conciencia ecolgica,
supone replantear y reformular: a) lo humano como parte del mundo; b) el principio tico
regulativo que postula, no solo la supervivencia de gnero humano sin ms, sino su
supervivencia y la del medio de la que aqul es parte; c) las necesidades y la nocin de la
vida buena; y d) las posibilidades que en una tecnsfera como la que la humanidad ha
construido, tiene an el hombre para desarrollar su libertad, perseguir su felicitad y
materializar sus ideales de justicia, nociones todas estas que han estado desde siempre
en el horizonte del pensamiento tico.
Hoy ms que nunca, es necesario buscar una tica ecolgica, que al contemplar el
fenmeno moral como algo humano no establezca al sus limites. Al revs lo ubique en el
medio global en el que lo humano se constituye y se desarrolla. La tarea de
ecologizacin supondra asimismo, importantes cambios en la definicin social del
sujeto moderno, cambios a los que obligara el estado del mundo y de nuestras
sociedades en el momento presente, lo que significa decir el reconocimiento de la
imperfeccin, percibirse como sujeto humano, finito, imperfecto, que tiene limites,
incompleto, ser vivo entre los dems seres vivos, miembro del movimiento de vida, no por
fuera ni encima de l... (Sosa,1998:118).
Hay que tener claro, que una tica ambiental as concebida, implica tener una perspectiva
moral con por lo menos un principio moral, por cuanto explicitar el compromiso tico es el
primer paso para someterlo a valoracin crtica o justificacin. Y, como defiende Robin
Attfield, (1997) es importante destacar que para establecerse un principio moral hay que
tener claro cuales son las cosas que deben ser tomadas en cuenta desde un punto de
vista moral: lo que significa buscar que cosas merecen relevancia moral. La relevancia
moral (Sosa, 1995: 128) o el merecimiento de consideracin moral, es propio de todo
cuanto posea un bien en s mismo y la moral es la dimensin en la que se construyen los
proyectos ms personales de vida, en la que el sujeto humano se implica y
responsabiliza. Es el lugar de los ideales de vida, de lo que podamos entender por la vida
buena, por justicia, por felicidad(...). La tica (como discurso racional) y lo moral no
pertenecen al mundo de lo que es, de ser, sino al mundo de lo que debe ser.
Ahora bien, tales cambios no pueden ser creados a partir de un acto de voluntad. Por otro
lado, para que el el cambio individual pueda ser ejercido en su plenitud, hace falta que
sea asumido por toda la sociedad para que resulte en un verdadero cambio social. Y,
como ste debe venir de cambios estructurales en el mbito econmico, poltico, social y
educacional, etc., no resulta inmediato, es gradual y proviene de la suma de
modificaciones de conducta de cada individuo hasta alcanzar un cambio global.

Lo anterior no es una tarea fcil y debe estar centrada sobre todo en una profunda
revisin del antropocentrismo como referencial ltima para los valores que han respaldado
las ticas tradicionales. En este planteamiento, los intereses supremos seran los
intereses comunes a todos - humanos y no humanos -; puesto que el sujeto moral, en el
momento que se apropia de una tica ecolgica, pasa a reconocerse habitando una casa
que es de todos; una casa planetaria donde no hay limite para ninguno de los moradores.
Y ms an, una casa donde el hombre que se asume como el poseedor del ms alto
grado de organizacin y conciencia de las dems especies, por consiguiente, asumira la
responsabilidad mayor ante los bienes que son de todos. De ah que, al construir sus
sistemas de valores, al dotarse de normas morales para su existencia cotidiana no iba a
restringir el valor moral nicamente a sus miembros - los seres humanos racionales - sino
dotara tal valor a todo el conjunto de especies con las que estn intrnsecamente
relacionados (Sosa,1998).
Es pues un enfoque que plantea un cambio radical en la concepcin de los seres
humanos como ecodependientes y responsable moralmente ante otros seres no humanos
(Novo, 1995). Significa para el hombre, pasar a ser alguien en la Naturaleza y
desarrollarse por lo tanto en armona con las dems especies. Para eso hay que potenciar
los valores que lleven al hombre a comunicarse armoniosamente con la Naturaleza. Pero,
como bien nos dice Habermas (1984) la subjetividad de la Naturaleza, todava
encadenada, se queda con su liberacin condicionada a que la comunicacin de los
hombres entre s se vea libre del dominio. O sea, solamente en el momento que los
hombres consigan comunicarse sin coacciones y cada uno pudiera reconocerse en el
otro, liberar la especie humana a reconocer a la Naturaleza como sujeto.
De este punto de vista queda claro entonces que nuestras relaciones intraespecificas
deben tambin ser revisadas sobre nuevos criterios para el uso y reparto de los recursos,
como condicin ineludible para el desarrollo de nuevas formas de relacin entre nosotros
y con el medio natural. Eso presupone una tica ecolgica abierta y debatida entre todos
en la sociedad para que pudiera ser asumida y conllevar implicaciones sociales fuertes.
Evidentemente que el cuestionamiento inicial ms importante al sentido de nuestro
modelo de desarrollo son las desastrosas consecuencias que ha generado a la naturaleza
y las enormes desigualdades sociales para, al final, estar en posibilidades de hablar de
una real sostenibilidad.
Asimismo, es imposible hablar de tica en el contexto ambiental sin hablar de economa,
puesto que en los principios que determinan el comportamiento econmico de los grupos,
estn imbricados aspectos ticos que los inspiran o justifican. Solamente de pasada, sin
tener la intencin de profundizar en el asunto que no es el caso, merece la pena recordar
que el sistema econmico industrial avanzado arrastra, entre sus muchas implicaciones
sociales y polticas, el grave problema de excedente laboral. Los criterios de maximizacin
de produccin y competitividad que orientan la automacin de los procesos productivos,
por razones de ahorro, tienden a eliminar mano de obra humana trayendo a consecuencia
bolsas de paro laborales, que en ultima instancia se transforman en bolsas de miseria. El
robot sustituye al hombre tornndolo pieza superflua de la cadena productiva. La
expansin del bien est posibilitada por la produccin masiva que genera, en
consecuencia, injusticia y insolidaridad. Delante de la amenaza de los valores ah

imbricados, se encuentra la necesidad de recuperacin de aquellos valores ticospolticos, tales como la calidad de vida, solidaridad con las generaciones futuras y
esencialmente justicia social.
En resumen, podra decirse que la direccin de una tica ambiental seguramente nos
lleva hacia una tica holstica ecolgica. Los contenidos a los cuales deber
direccionarse tal tica no son exclusivamente de justicia -mbito en el que cabria la
discusin acerca de los derechos, los intereses y las reciprocidades-, sino tambin,
habrn de integrarse a contenidos de felicidad, de bienestar y calidad de vida -los
sentimientos, las emociones, los afectos no pueden estar ausentes de la dimensin moral
humana porque tambin ellos nos conforman como lo que somos-. Y en efecto, si somos
seres morales, lo somos en ese medio y con l, toda vez que lo que nos rodea, el medio,
el paisaje, el mundo inanimado, esta estrechamente unido a nuestra percepcin de ese
mismo medio, y forma parte integrante de lo que somos (Sosa, 1995:143)
Cabe entonces preguntar entonces, qu podr ser agente y vehculo de la formacin de
esa conciencia ecolgica en los individuos humanos?, cul puede ser la forma de elevar
a los individuos a cuestionar los modelos econmicos y los sistemas de valores en los
cuales se basan? cmo elevar a los individuos a conocer la calidad de vida que tienen y
cual de stas es la ms adecuadas? de donde puede esperarse la contribucin para la
formacin de una verdadera conciencia ecolgica?
La mejora de la calidad ambiental y consecuentemente de la vida, est relacionada con la
capacidad que tiene cada persona de modificar e intervenir en su entorno, asicomo en los
comportamientos especficos que mantiene con respecto a los elementos que lo
componen. Comportamientos estos, que son influenciados e influenciables culturalmente
y dependen directamente del proceso educativo que se ven sometidos a lo largo de sus
vidas.
Resulta de ah que la educacin ambiental pueda desempear un papel importante en la
solucin de la crisis ambiental en la medida que pueda funcionar como instrumento: de
concienciacin y sensibilizacin social; de transmisin de los conceptos y vivencias
necesarias que les permitan desarrollar y adquirir actitudes ms responsables sobre las
implicaciones de los distintos comportamientos del hombre frente a su entorno natural y
humano y, sobre todo, de auxilio a los individuos en la resolucin de problema concretos
(Bernayas del lamo,1995).
A la vez, la Educacin Ambiental necesita de la tica Ecolgica para que le ayude a
superar la concepcin restringida y ambientalista de la tica Medioambiental -que se ha
centrado nicamente en un uso armonioso del medio ambiente natural-, para sustituir as,
la razn instrumental y antropocntrica en la cual han sido basadas nuestras relaciones
con el medio. Y, tanto la Educacin Ambiental como la tica Ecolgica, vienen a necesitar
de una nueva epistemologa, que nos ayude a percibir la realidad de una manera
relacional, interdependiente y biocntrica, teniendo como base el pensamiento ecolgico
(Barrn, 2002). Podramos decir entonces que hay una relacin simbitica entre ellas, en
la medida que la tica ecolgica ayuda a la Educacin Ambiental a conformar los caminos
que sta puede y necesita avanzar; en cuanto la educacin ambiental es el canal que
permite la diseminacin de los valores morales y ticos; y, las dos juntas, pueden
conspirar para que la nocin de desarrollo se desplace de su reduccin al crecimiento

econmico y pueda as, demandar un nuevo modelo de vida y desarrollo que sea
ecolgicamente sostenible.
En cualquier planteamiento educativo se considera que educar (Novo,1995) significa
posibilitar a que las personas no solo conozcan la razn instrumental de sus actos, sino,
sobre todo, ayudarlas a comprender cul es el sustrato tico que los orienta. Correr el
riesgo debe ser decisin de la colectividad de los afectados, afectados que, a su vez,
deberan incluir en su estimacin asuntos cruciales como la preservacin ecolgica de la
biosfera, la mejora de sus calidades de vida o los derechos de las generaciones futuras
(Guerra, 2001). De esta forma la tica viene a constituirse en el pilar bsico de la
educacin ambiental, en la medida que es, antes que nada, un intento de adecuacin da
las actitudes humanas en el uso de los recursos de forma armoniosa.
En ese sentido podramos tal vez considerar lo que Etxeberravi sugiere como tica de
mnimos en base a la cual sea factible restablecer o orientar las relaciones del hombre:
No destruir los equilibrios ecolgicos nin los recursos naturales que atentan contra las
posibilidades de vida digna y plena de las actuales generaciones humanas o de las
futuras.
Intervenir en la Naturaleza guiados slo por buenas razones y no por arbitrariedad.
Adoptar las decisiones por acuerdos obtenidos a travs de la relacin dialgicas
argumentada entre todos los implicados en ellas.
Dada la exigencia de igualdad y simetra en la bsqueda de consensos, es de vital
importancia construir dicha igualdad all donde no existe, desde los niveles ms locales a
los ms globales.
Cualquier opcin deber suponer un reparto equitativo de las cargas y los beneficios
ambientales resultantes de nuestra intervencin en la Naturaleza.
Se reprueba la crueldad sobre otras expresiones de vida.
Dada nuestra posicin privilegiada de seres humanos en la Naturaleza debemos tratar a
los seres naturales como anlogos de los sujetos; esto es, no como meros objetos pero
constituyndonos de algn modo en sus abogados.
As, es tarea de la educacin ambiental contribuir al restablecimiento del valor moral de
las acciones humanas en el medio, ayudndoles a rastrear las convicciones profundas
que rigen o deben establecer nuestros impactos en todos los niveles, especialmente, los
econmicos puesto que all estaran tomando cuerpo las enormes posibilidades de un
movimiento educativo en direccin al cambio. Hay por lo tanto que reflexionar sobre las
claves ticas que debern orientar los programas educativos en coherencia con sus
aspectos conceptales y metodolgicos de forma a proporcionar verdadero ejercicio
crtico de los valores que intervienen como referencial para las acciones y puedan as
tornarse efectivos.
4. Consideraciones finales
Como nos dice Antonio Caride (2001), la Educacin Ambiental que se propone como
alternativa de solucin a la crisis ambiental, acta en verdad como legitimadora de
estructuras socioeconmicas, polticas y sociales que, a la vez generan polticas y
actuaciones ambientales que en la practica estn poco o nada predispuestas a cambiar el
rumbo emprendido por la humanidad. La prueba ms grande de esto se constata cada

da, en todos los sitios, cuando los problemas crecen y se desarrollan y se presentan
mayores obstculos al derecho a la existencia. Ello ocurre, no obstante que el poder
ambientalista institucionalizado de los gobiernos nacionales e internacionales ha venido
activando en las ltimas dcadas, una sucesin sin fn de asambleas, conferencias,
seminarios, reuniones, tratados, pactos, adems de emprender sucesivas e exhaustivas
anlisis y evaluaciones de la situacin ambiental en el planeta.
Lo primero que hay considerar es que integrar la educacin ambiental en el proceso
educativo no resulta una tarea fcil. Podramos destacar como causas, inicialmente, la
dificultad en educar en la complejidad resultante del propio concepto de medio ambiente
que es borroso, complejo y hasta difcil de definir. El medio es un sistema caracterizado
por poseer un gran nmero de componentes de naturaleza diferente, en interaccin
contnua y lo fundamental en su estudio son las relaciones. En la medida que estamos
acostumbrados a poder diseccionar el conocimiento, cuando nos deparamos con un tipo
de estudio con un alto nivel de mutacin y complejidad como ste, acabamos por quedar
sin el propio objeto de estudio pues se nos escapan los referenciales para hacerlo.
Adems, los conceptos tales como la Teora General de Sistemas o la Teora del Caos,
son bastante complejos y difciles de ser tratados en clases convencionales. En fin, las
respuestas a los problemas ambientales no son nicas, ni siquiera es posible establecer
la solucin ptima de lo que sea ms adaptable a tal complejidad, educar sin proporcionar
un objeto elaborado, sin comunicar una certeza. O sea una educacin que viene desde
abajo, desde la vida cotidiana de los educandos y no de respuestas prontas, impuestas y
dirigidas por un sistema educacional.
Ahora bien, al no existir ninguna respuesta objetivamente vlida a los problemas
ambientales, la consecuencia es que todas las respuestas que se den estn cargadas de
valor. Eso significa decir que, consciente o inconscientemente lo que se acaba por
transmitir es aquello que consideramos bueno desde nuestra subjetividad y de nuestros
propios valores. Y lo ms, en muchos casos los valores que se van inculcando se hacen
patentes, pero en muchos otros no resultan tan evidentes.
Por otro lado, la educacin ambiental que acaba por organizarse o intenta reorganizarse
en el mismo marco en que se mueve la educacin que carga una tradicin de muchos
aos de enseanza que se podra llamar de transmisiva y donde los espacios y tiempos
fueron planteados, estructurados y construidos de forma que estuvieran perfectamente
adaptados a la estructura de la leccin que la educacin tradicional se propona. As, se
tiene que si la accin es el objetivo de la educacin ambiental, es poco ms o menos
imposible suponer que, en periodos de tiempos previamente definidos, con grandes
grupos de alumnos hacinados literalmente de forma que a cada uno solo queda del otro la
visin de su nuca y, adems, apretados entre si en aulas diminutas; se puedan realizar
acciones ambientales como medio de educacin. Si bien hay que destacar, que
representan una gran motivacin para la educacin pero con el cuidado de no limitar tal
educacin ambiental al segmento de los huertos escolares; plantar rboles en fechas
conmemorativas, permanecer algunos das en centros especficos haciendo algunos
recurridos por sendas ecolgicas o a realizar algunas acciones reducidas a favor del
medio, entre otras.
En todo caso, se trata de impulsar una educacin que de facto pueda ser practica, que

tome como constante, participar e intervenir de todos los niveles en la toma y puesta en
practica de todo tipo de medidas que signifique mejorar los problemas ambientales y la
calidad de vida de las personas. Especficamente hay que caminar en la direccin de huir
a los peligros de la teorizacin y la memorizacin y buscar crear siempre situaciones que
faciliten la participacin e intervencin tanto en el planeamiento cuanto en la resolucin de
problemas que reflejan nuestros entornos.
De esa forma la base de la enseanza- aprendizaje ser: la vida real, los problemas de
conservacin que reflejan en el entorno de todos los seres. En ese proceso debe quedar
claro que si queremos desarrollar en las escuelas, colegios y centros educativos o en
cualquier sitio que se pretenda, una educacin verdaderamente ambiental, que nos haga
dignos de la racionalidad de que estamos dotados, hemos de tener como cierto que la
prioridad no es la formacin acadmica, aunque sta no debe olvidarse puesto que la
adquisicin de conceptos es parte integrante del proceso educativo. Pero, el principal
objetivo a alcanzar debe ser la formacin de valores, comportamientos y actitudes
positivas que nos hagan obrar de forma racional pero afectiva con todo el medio que nos
rodea para que podamos llegar a un desenvolvimiento de forma armnica con todo los
dems seres y, a final, a la formacin de la persona en el sentido ms amplio y mas
natural.
Sin embargo hay que entenderse que esta no es una accin para ser desarrollada
solamente en la actuacin con los alumnos. Nosotros, como profesores, tambin estamos
con la responsabilidad de intervenir en ese proceso de enseanza. Y una de las mejores
acciones ambientales que podemos realizar es transmitir a los dems nuestra
experiencia, reflexionando sobre ella y abrindonos a la crtica. No hay que olvidarse que
como dice Maria Novo (1995) el educador ambiental debe establecer un vinculo del
compromiso de educar con el compromiso de ser pues su compromiso tico se extiende
hacia adelante de su capacitacin profesional en direccin a una bsqueda constante y
permanente de revisin de las razones y acciones que configuran el ser de cada uno de
nosotros en el medio y con los dems: educar educndose ser la nica forma de
conseguir llegar al final del camino que queremos nos proponer. Es decir, debemos
afrontar el reto de que la educacin ambiental supone la necesidad de investigar, desde
dos perspectivas diferentes: la investigacin sobre el terreno, guiando y ayudando a los
alumnos en la construccin de su conocimiento, y la investigacin docente, ayudando a
nuestros compaeros con nuestro trabajo.
Ante todo hay que considerar que a la educacin ambiental cabe la tarea de reforzar sus
funciones de servicio a la sociedad, y ms concretamente sus actividades encaminadas a
erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, el deterioro
del medio ambiente y las enfermedades, y esto implica un planteamiento interdisciplinario
y, a lo mejor, trans- disciplinario para analizar los problemas y las cuestiones planteados.
A este respecto podramos concordar con Nicolescuvii que afirma que la visin
transdisciplinaria es una perspectiva que propone considerar una realidad
multidimensional estructurada en mltiples niveles, que sustituya la visin de una realidad
unidimensional del pensamiento clsico. Los diversos niveles de realidad resultan de la
interpretacin armoniosa del conocimiento y de la percepcin, pero, la realidad y sus
niveles de percepcin son mltiples y complejos. Adems la realidad es una unidad

abierta que engloba al sujeto, al objeto y a lo sagrado, que seran tres facetas de una sola
y misma realidad. En la medida que la realidad reducida al sujeto destruy a las
sociedades tradicionales; la realidad reducida al objeto conduce a los sistemas totalitarios,
y la realidad reducida a lo sagrado conduce a los fanatismos e integrismos religiosos. As
que, la transdisciplinariedad es en definitiva, una actitud que implica un cambio espiritual
equivalente a una conversin del alma. En la prctica evoca el cruzar e ir ms all de
diferentes disciplinas y reas de conocimiento, es necesario impulsar una educacin
ambiental en estos moldes para que esta sustituya al tipo de educacin fragmentaria
basada en divisin de disciplinas.
Sabemos que el ritmo y la velocidad de desarrollo de cada pas ocurren de forma
diferenciada y desigual, teniendo en cuenta sus condiciones materiales, su historia, el
grado de desarrollo de las instituciones y la de sus ciudadanos. Puede que unos tengan
condiciones de ir con ms prisa y velocidad que otros, asimilando rpidamente los
cambios, lo que genera a su vez desigualdades sociales expresadas en la pobreza, la
intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, el deterioro del medio ambiente y
las enfermedades. Por consiguiente, cbenos concordar con Angela Barrn (2002:23)
cuando afirma que frente a un mundo cada vez ms globalizado, la Humanidad necesita
afrontar el reto de globalizar la dignidad humana, debiendo usar sus recursos, incluidas
las nuevas tecnologas al servicio de una humanizacin de la mundializacin.
En ese escenario, es importante sealar que la Educacin Ambiental no debe integrarse a
vanos discursos y practicas de la educacin global que, en todo caso, no contribuyen a
avanzar hacia los cambios significativos que permitan al ser humano contribuir a un
mejoramiento sustancial del bienestar humano y del entorno que hacen posible la vida. La
Educacin Ambiental, hay que buscar de facto, cooperar en la creacin de una conciencia
crtica, promover modelos sociales y estilos de vida alternativos, en los que la equidad y la
justicia se constituyan como principios irrenunciables del quehacer pedaggico, lo que
significa decir no acomodarse a las neutralidades ideolgicas que acaban por legitimar el
orden ambiental, social y econmico establecidos. sobre los desafos que el actual
horizonte planetario presenta. (Caride, 2001).
Este es el momento de desarrollar una efectiva educacin ambiental pues como dice
Fritjof Capra estamos en el Punto Crucial que se caracteriza por el surgimiento de una
nueva visin de la ciencia que se resiste a encajar en el esquema newtoniano,
excesivamente mecanicista y nos orientamos a un paradigma mucho ms abierto, flexible,
holstico y ecolgico que nos exige un ejercicio de transformacin fundamental de
nuestros pensamientos, de nuestras percepciones y de nuestros valores. Este
pensamiento del paradigma emergente lleva consigo un cambio de la mentalidad
occidental y consiguientemente una profunda modificacin de la mayora de las relaciones
sociales, as como de las formas de organizacin.- Un cambio que como asegura F.
Capra va mucho ms all de las medidas superficiales de reajustes econmicos y
polticos tomados en consideracin por los dirigentes actuales.
El cambio de paradigma supone un modo ntidamente nuevo de enfocar antiguos
problemas. Ahora bien, aunque sean problemas antiguos, hemos de buscar soluciones
nuevas, aunque la gente no est lista para ellas; no hemos de basarnos en soluciones
antiguas, del ayer, porque eso estara indicando nuestra incongruencia y, tal vez, nuestra

testarudez y nuestra falta de tica con nosotros mismos y con los dems.. La solucin no
est en meter a los problemas parches y remiendos aqu y all y esperar que el sistema
educativo siga funcionando. Tenemos que redisear todo el sistema. Inventar todo lo
nuevo que podamos y pensar sobre cmo van a ser las nuevas estructuras para que,
cuando por fin se desmoronen las antiguas, estar preparados para cuando tengamos que
reemplazarlas.
Tenemos cada da ms claro que el destino de la humanidad depende de la capacidad
que tengamos de asumir el desafo frente a los nuevos modos que tengamos de ser, de
sentir, de pensar, de valorar, de actuar, hasta de rezar o de establecer nuestra relacin
con nuestra dimensin espiritual, que, segn dice Leonardo Boff (1996), en su libro
Ecologa: grito de la tierra, grito de los pobres, necesariamente conllevan a nuevos
valores, nuevos sueos y nuevos comportamientos asumidos por un nmero cada vez
mayor de personas y comunidades.
Este es, por supuesto, el momento de desarrollar una Educacin Ambiental impregnada
de valores de una tica ecolgica que concordando con Nicols Sosa(1995), atienda a
contenidos de felicidad, de bienestar, de calidad de vida repensados en los valores que
incluyen bienestar integral y vida digna; habra que incluir tambin, en tal dimensin
moral, los sentimientos, las emociones y los afectos que nos conforman a todos: lo que
nos rodea, el medio, paisaje, el mundo inanimado que est estrechamente unido a
nuestra percepcin de ese medio y que por consiguiente forma parte integrante de lo que
somos.
Si consideramos lo que afirma Humberto Maturana (1990), en El rbol del Conocimiento,
de que las conductas humanas se constituyen a partir de los deseos, de las aspiraciones,
de las envidias, de los enojos, del amor, lo que significa decir que son constituidos desde
las emociones y no desde la razn, el potencial existencial est dentro de cada uno de
nosotros mismos como lo estn los flujos cclicos de materia y energa generadores de la
mirada de posibilidades que como co-creadores debemos traer a la existencia.
Asimismo, si consideramos lo que asegura Fritjof. Capra en La Teia de la Vida, de que
todos los miembros de un ecosistema estn interconectados en una vasta y complicada
red de relaciones que conforman la trama de la vida entonces, nosotros, los seres
humanos, al igual que los dems seres, somos lo que somos, como consecuencia de
esas relaciones. Resulta en consecuencia, coincidente con lo que Leonardo Boff plantea
en su libro Ecologa: Grito de la tierra, grito de los pobres: la urgencia de no permanecer
sordos ante la agresin ecolgica de nuestro planeta Tierra y ante la feroz agresin hacia
los excluidos.
En conclusin tendramos que en el corazn de las dificultades del hombre actual esta su
desconocimiento de conocer (Maturana, 1990:210) puesto que en el recorrido hecho
hasta este momento queda evidente que, desde hace mucho, han sido puestos los
problemas ambientales y las consecuencia para el planeta y para el futuro de la
humanidad; han sido puestos los valores, las acciones necesarias para hacer frente a lo
problemas. En efecto, todos los que tienen en las manos los destinos de la humanidad
saben lo que deben y es necesario hacer. No lo hacen porque estn impregnados de
egosmo y desamor y actuar significara mirar el otro como un igual, significara admitir
una condicin de igualdad al otro y a los dems seres a los cuales el hombre,

todopoderoso ser de universo, no quiere admitir. No lo hace porque le falta voluntad o

actitud positiva para actuar de manera responsable. En fin, no lo hace porque le falta la
capacidad de recuperar su relacin de sacralidad con la naturaleza y con los dems seres
del planeta.

5. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ATTFIELD, Robin (1997) El mbito de la Moralidad. En: Heras; Jos Maria G.G.
(coord.).tica del Medio Ambiente. Problema, perspectivas, historia. Madrid: Ed Tecnos.
BARRN, Angela (2002) tica Ecolgica y Educacin Ambiental en el siglo XXI. En: Daz,
Jos M. H., Naranjo, Maria P. L. y GIL, L. V.(Eds.). La Educacin y El medio Ambiente
Natural Y Humano. Salamanca: Ed. Universidad Salamanca.
BERNAYAS DEL LAMO, Javier y Barroso, Clara (1995) Concepto y Fundamentos de la
Educacin Ambiental. Historia y Antecedentes. Master en Educacin Ambiental. Ed.
Instituto de Investigaciones Ecolgicas.
BOFF, Leonardo (1996) Ecologia, grito de la Tierra, grito de los pobres. Madrid:Trotta,
D.L.
CARIDE, Jos A. y Meira, Pablo ngel (2001) Educacin Ambiental y Desarrollo Humano.
Barcelona: Ariel Educacin.
GUERRA, Maria Jos (2001). Breve Introduccin a la tica ecolgica. Madrid: Arte
Machado Libros.
HABERMAS, Jrgen.(1984). Ciencia y tcnica como Ideologa. Madrid. Tecnos
MATURANA, Humberto y Varela, F. (1990) El rbol del conocimiento. Madrid: Ed Debate.
MOLERO, Francisca M. (1996).Educacin Ambiental. Madrid: Ed Sntesis.
MOTTA, Ral. (2002) Complejidad, educacin y transdisciplinariedad. Revista de la
Universidad Bolivariana. Volumen 1. Nmero 3.
NOVO, Maria (1995) La Educacin Ambiental. Bases ticas, conceptuales y
metodologicas. Madrid: Ed. Universitas.
SOSA, Nicols M.(1985) tica Ecolgica: notas para una moral del medio ambiente.
Cuadernos de Realidades Sociales, 25. p.p. 5-25.
SOSA, Nicols M.(1988) La Educacin Ambiental como formacin de la Conciencia
Ecolgica. Actas del Congreso Internacional sobre Educacin Ambiental. Madrid.
Universidad Complutense de Madrid. p. p. 22-26.
SOSA, Nicols M.(1998) El qu y el para qu de una tica ecolgica. Cuadernos de
Realidades Sociales. Marzo 1998. p.p. 117-121.
SOSA, Nicols M. (1995) Los caminos de Fundamentacin para una tica ecolgica.
Revista Complutense de Educacin vol. 6. n 2. Servicio de publicaciones. Universidad
Complutense. Madrid. p. p.122-145.
SOSA, Nicols M. (1995a) La tica en la Educacin Ambiental. En: Educacin Ambiental
Sujeto, Entorno y Sistema. Salamanca: Ed Amar. p.p. 140-163.