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Jos~' Luiz
Fiorin
O REGIME
DE 1964
Discurso e Ideologia
1988
SRIE LENDO
Coordenao
Beth Brait
~ 3AUf
l~ <}00 E:i9'1-
- C51l3~
F553r
CDD-981.0B
-320.98108
87-0618
.1.
2.
1:3.
4.
24681097531
SUMRIO_
INTRODUO
I -
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4
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6
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14
15
17
..
18-
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20
III -
Metodolgi~as
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....
O Objeto da Llngilistica
Saussure, em seu Curso de Lingtstica Geral, mostra que a
linguagem um fenmeno "multiforme e heterclito", com muitos
nveis e dimenses, uma vez que fsica, fisiolgica e psquica,
individual e social. Diante dessa multiplicidade de fenmenos, seria preciso estabelecer o objeto da cincia da linguagem. Prope
ele, ento, a distino entre lngua e fala. A lngua suscetvel de
uma definio autnoma, pois a "parte social da lingut\gem, exterior ao indivduo, que no pode cri-la nem modific-la". Para
Saussure, a lngua um produto acabado que o falante registra
em sua memria. Constitui ela um sistema que conhece apenas
sua prpria ordem. A ll\,lYlla no , para Saussure, uma lista de
palavras ou de sons, mas um conjunto de relaes. Segundo ele,
na lngua no h seno diferenas. Assim, a lngua forma e no
substncia. O exemplo do jogo de xadrez ilustra essas concepes.
No importa para o jogo que as peas sejam grandes ou pequenas,
de marfim ou de madeira, etc. O que importa o valor que as peas tm, ou seja, as diferenas que uma tem em relao a todas
as outras, o que lhe d uma funo especfica dentro do jogo. Assim tambm, o valor especfico de "mala" advm do fato de que
ela diferente de "bala", "sala", "mata", "mela", etc.
A fala a atualizao do sistema lingstico (lngua) numa
dada situao. Por isso, a fala individual, um ato de vontade
e de inteligncia, o lugar da liberdade e da criao. Se a lngua
constitui um cdigo, a fala so as combinaes pelas quais o indivduo realiza o cdigo da lngua com a finalidade de exprimir seu
pensamento.
Formalistas e ldeologlstas
Aqueles que se interessam pelos estudos lingsticos podem-se
dividir, de maneira esquemtica, em duas grandes tendncias: o
formalismo e o ideologismo.
A primeira, em termos gerais, concebe a linguagem como uma
autarcia, ou seja, como um sistema fechado em si mesmo; compreende o texto como um todo que se basta a si mesmo, no. se
importando com as relaes entre a linguagem e a histria. A segunda despreza os elementos lingsticos e procura relacionar, de
maneira direta e .mecnica, tal ou qual aspecto do texto com a estrutura social. Bakhtin (Todorov, 1981), ao fazer um balano das
duas tendncias, mostra que, embora os formalistas estejam fundados sobre pressupostos filosficos falsos, .eles contriburam, de
maneira inegvel, para o avano da Lingstica, ao discutir problemas do funcic::iamento especfico da linguagem que no podem
mais ser ignorados. Seu julgamento em relao aos ideolegistas
muito mais severo: eles no s ajudaram no desenvolvimento dos
estudos lingsticos, como contriburam, de maneira poderosa, para
a vulgarizao do marxismo. Segundo Bakhtin, preciso herdar o ,,
formalismo, recolocando-o sobre riovas bases filosficas.
O primeiro problema do lingista , pois, perceber que a lip-
guagem goza de uma certa autonomia em relao s fo:rmaes
sociais, mas, ao mesmo tempo, sofre determinaes histrcas. Assim, uma teoria geral da linguagem deveria comear por reconhecer os nveis e as dimenses em que a linguagem tem uma certa
autonomia e aqueles em que ela sofre determinaes.
A renncia a considerar a existncia dos diferentes nveis de
articulao e as variadas dimenses da linguagem gerou erros en-
tre os quais um "sociologismo" e um "historicismo", c9mo os da
teoria marrista, que pretendem explicar toda a linguagem e as
suas muta_s pelas mudanas na infra-estrutura econmica e que
trazem como conseqncia a impossibilidade de explicar certas
. categorias lingilisticas e determinadas mutaes internas que se
operam em alguns nveis. da linguagem, como, por exemplo, no n-
vel fonolgico. No se_poder explicar a sonorizao das consoantes surdas intervoclicas na passagem do latim ao portugus por
mutaes na infra-esttutura. Nota o prprio Engels, em carta a
Bloch, que nem todas as alteraes se explicam por causas econmicas e exemplifica essa afirmao com a mutao consonntica
do alto alemo, que se processa por fatores exclusivamente lingsticos (Marx e Engels, 1977, 34). Dessa forma, a lngua, no sentido
saussuriano, goza de certa autonomia em relao s formaes
sociais. O russo e o chins tm o mesmo sistema fonolgico e mor
fossinttico antes e depois da Revoluo. O sistema fonolgico do
portugus fundamentalmente o mesmo do sculo XVI at nossos
dias. Abandonado, pois, o sistema, voltemo-nos para a fala, para
investigar se ela sofre determinaes sociais.
A fala, em Saussure, o domnio da liberdade e da criao.
Nota Rgine Robin (1977, 25) que essa concepo de discurso ar
ticula-se no interior de uma "filosofia do sujeito neutro", que se
conhece muito bem (uma filosofia anterior a Freud). e da concepo de sujeito como um ser que no. sofre qualquer determinao
scio-ideolgica (uma filosofia de antes de Marx). E. mais uma ida
de que "eu falo" do que a de que "eu sou falado" por um determinado discurso. Da tornar-se impossvel uma cincia da atividade
lingstica, pois, nesse campo, tudo se passa como se fosse indeterminado, como se nada fosse comum, como se no houvesse re-.
petio. No entanto, dois pontos devem ser examinados: a "liberdade;, da fala, na maioria das vezes, dissolve-se no interior de falas
estereotipadas (lembremo-nos das pessoas que falam sentenciosamente por meio de provrbios); h determinaes que incidem sobre a linguagem, levando criao desses esteretipos.
De agora em diante, no se usar mais o termo fala, mas somente o vocbulo discurso. Esta no simplesmente uma mudana terminolgica, mas revela uma determinada postura diante do
problema da atividade lingstica, pois a noo de discurso pres
supe a de sujeito. Co.qio a linguagem um fato caracteristica
mente humano e social, s se pode falar de sujeito no quadro das
relaes sociais que se estabelecem no interior de uma formao
social. Assim, falar de discurso remeter ao problema da relao
da linguagem com a histria.
O Discurso: Autonomia e Determinao
Quando se fala em determinao do discurso, pergunta-se ime
diatamente se ele um fenmeno de superestrutura. Muitos onsideraram o prprio sistema lingstico como um fenmeno de
classe. A lngua em sr no um fenmeno de classe, uma vez que
ela existe nas sociedades sem classes, existe nas sociedades de
Componente sintxico
Estruturas
smio-narra
tivas
Componente semntieo
Nvel
profundo
Sintaxe
fundamental
Semntica-fundamental
Nfvel da
Sintaxe
narrativa
Semntica narrativa
superfcie
1
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Sintaxe discursiva
Estruturas discursivas
Semntica discursiva
Discursivizao
actorialilao J
temporaliz:ao
espacializao
tematizao
figurativizao
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de outros procedimentos para criar efeitos de verdade e -de realidade, com a finalidade de convencer o interlocutor. O enunciador organiza a estratgia discursiva em funo de um jogo de imagens: a imagem que tem do interlocutor, a imagem que pensa
que o interlocutor tem dele, a imagem que deseja passar para o
interlocutor, etc. (Pecheux, 1975). em funo desse jogo de imagens que ele usa certos expedientes argumentativos e no outros.
Embora consideremos este o campo da manipulao consciente,
pode-se, em virtude de hbitos adquiridos, usar esses recursos
de maneira inconsciente.
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expresso de uma conscincia, mas esta formada pelo conjunto de discur~os interiorizados pelo indivduo. Se os discursos
so sociais, a conscincia tambm o .
A ideologia burguesa reluta em apoiar a tese de que a cons
cincia social, pois repousa sobre o conceito de individualidade
e concebe a conscincia como o lugar da liberdade do indivduo.
No mago do seu ser, ele estaria livre da opresso social. Desses
conceitos derivam as idias de uma liberdade abstrata de pensa
mento e expresso e de uma criatividade que seria preciso culti
var, pois seria a expresso da subjetividade da conscincia indivi
dual. No entanto, como a conscincia constituda de discursos,
ela social. No existe a liberdade absoluta do indivduo preconizada pela ideologia burguesa, pois o indivduo produto de
relaes sociais.
O enunciador, enquanto ser social, depositrio de vrias
formaes discursivas que existem numa formao social concre-.
ta dividida em classes sociais distintas, embora, em geral, ele seja
suport apenas da formao discursiva dominante, aquela que
materializa a formao ideolgica dominante. Assim, a anlise do
discurso no se interessa por saber se o enunciador real est revelando ou pcultando, com o discurso, sua posio de classe. An
lise do discurso no investigao policial. O interesse da anlise
pela ideologia transmitida pelo enunciador inscrito no interior
do discurso, ou seja, aquele que, no discurso, diz eu.
O enunciador real sempre vocaf:a as formaes ideolgicas
existentes na formao social em que vive. Ao enunciar, revelan
do ou ocultando sua posio de classe, ele d voz aos diferentes
agentes do discurso, que so as classes ou as fraes de classe de
uma determinada formao social. Tolstoi era aristocrata, mas
em seus romances ele d voz, por exemplo, ao campesinato. O
que certo que um enunciador no foge nunca a uma das formaes discursivas da sociedade em que vive.
O discurso no , portanto, o lugar da liberdade e da criao, ~
mas o lugar de reproduo dos discursos das classes e das
fraes de classe. O indivduo no fala o que quer, mas o que as
formaes discursivas querem que ele fale. Ele no fala, mas
falado por um discurso. Quando se diz, porm, que cada classe
tem o seu discurso, no se pode esquecer que, assim como a ideologia dominante a da classe dominante, o discurso dominante
o da classe dominante. No se exclui, evident~ente, a possibilidade de o homem forjar discursos crticos, qiferentes, portanto,
dos discursos dominantes. S que o discurso crtico no surge
do nada, mas est previsto numa formao social.
Se o sujeito do discurso no um indivduo, pouco importa
que seu discurso seja sincero ou mentiroso, ele estar sempre
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17.
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..
f) As Foras Armadas depem Goulart, para .salvar o pals do
comunismo.
.
g) As Foras Armadas repem o pas no caminho da ordem
e do desenvolvimento e acabam com a corrupo. O que as Foras
Armadas fizeram foi uma revoluo; no deram um golpe .de
Estado,
A Eleio de Jango
1. O mecanismo democrtico
O princpio sobre o qual se fundamentam as democracias
. burguesas o que est inscrito no artigo primeiro da Constituio do Brasil: "Todo poder emana do povo e em seu nome
exercido". Nota Marilena Chau {1980, 88-89) que o liberalismo
concebe a democracia exclusivamente como um sistema poltico
que repousa sobre cinco postulados institucionais:
a) eleio dos governantes por melo de consulta popular peridica, em que prevalece a vontade da maioria;
b) competio entre posies diversas de homens, gIUJ?OS ou
partidos nas eleies;
c) liberdade de expresso e de divulgao de opinies divergentes na competio;
d) proteo maioria contra a perpetuao de um grupo no
poder e minoria contra o alijamento das assemblias em que
se discutem e decidem questes de. interesse pblico;
e) proteo dada pelo judicirio ao cidado contra o arbtrio.
dos governantes e ao sistema 'contra o despotismo, submete_ndo
governantes e. governados ao imprio da lei, ou seja, da corisfi
tuio.
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buio do poder por um outro perodo determinado (novo mandaw).,Se for negativa, a punio ser-,a-cas&ae,oo:poder atribudo
anteriormente (no-reeleio). O poder e o querer so intrnsecos
condio de cidado.
-,
Para que haja democracia preciso que haja competio liV're
entre os concorrentes ao papel de contratante com o povo. O destinador, ento, escolhe seu destinatrio. Desse modo, o contrato
precedido por uma outra operao da ordem do saber em que
programas virtuais de fazer (programas de governo) so propostos para o destinador. Essa operao cognitiva e pressupe um
fazer persuasivo dos que pretendem ser o destinatrio do /poderfazer/ atribudo pelo povo e um fazer interpretativo do destinador do poder. Os diferentes candidatos procuram comunicar um
objeto do saber (plano de governo), modalizado como verdadeiro.
Os eleitores exercem um fazer interpretativo que procura avaliar
o objeto a partir da sua viso de mundo. :a um fazer dedutivo,
que tem um estatuto formal comparvel ao do raciocnio mate
mtico: "os teoremas que se podem deduzir de um axioma dado
so corretos, mas no so verdadeiros no sentido estrito do termo; seu valor de verdade depende inteiramente da verdade dos
enunciados constitutvos do axioma" (Greimas, 1976, 188). Assim,
os eleitores estabelecem a verdade/falsidade/mentira do objeto
transferido, com base em valores da sua viso de mundo, tomada
como um axioma. o saber que adquirem, nesse caso' no necessariamenie verdadeiro, mas correto em relao sua ideologia.
Nessa operao de transferncia do saber, os candidatos so destinadores e o povo o destinatrio. Os candidatos apresentam-se
como sujeitos competentes segundo o saber. Tendo o povo realizado o fazer interpretativo, realiza a seleo de um dos progra- ',
mas e quer que ele seja executado. Para isso, sendo o destinador
segundo o poder, conced~ a competncia /poder-fazer/ ao candi
dato escolhido, que o destinatrio segundo o poder, o querer
e, agora tambm, segundo o sber.
O discurso poltico _ essencialmente persuasivo. Distingue-se
em discurso poltico da situao e da oposio. o discurso situacionista o diSCW"sa da prestaa .de contas, ou seja,. aquele que
visa a persuadir o destindor da sano de que o que foi contratado
foi cumprido e de que, por isso, o sujeito deve receber uma san
o positiva no plano cognitivo e no plano pragmtico. O dscurso
oposicionista pretende mostrar que o fazer no foi executado ou
que foi danoso ao povo e que, por isso, o sujeito deve sofrer uma
sano negativa. Alm disso, prope a execuo de um outro fa.
zer e, para isso, deseja obter o poder de que o povo detntor.
Situao e oposio desejam fazer com que o povo atribua a um
partido e no a outro o poder. A eleio , antes _de mais nada,
um conflito de manipuladores, em que o povo escolhe um deles~
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25
fazer/, que lhe fora atribudo pelo povo, disjunge-se dele por "von.
tade prpria". 4
Nessa poca Goulart estava viajandp, em misso oficial, pela
China e pelo Oriente Mdio. A renncia apanhou-o em Paris. Ao
lhe ser comunicada a notcia da renncia de Jnio, Goulart comea sua viagem de volta para o Brasil. De Paris voou para Nova
York (30 de agosto); da, para Montevidu (31 de agosto); da Ca"
pital do Uruguai para Porto Alegre (1. de setembro). Chegou de
avio a Braslia no dia 5 de setembro.
O presidente interino, Ranieri Mazzilli, notificou ao Congresso
Nacional, no dia 28 de agosto, que os principais lderes militares
eram contrrios ascenso de Jango presidncia por razes de
segurana nacional. Na vspera, o marechal Odlio Denys, ministro da Guerra, declarara que havia chegado a hora de optar entre o "comunismo e o Brasil" (Young, 1973, 125-126). No dia 30,
os ministros militares divulgam 'uma nota conjunta em que manifestam que o regresso do vice-presidente ao pas era um risco,
pois, por suas posies ideolgicas, conduziria o pas ao caos,
anarquia e guerra civil, terminando por entreg-lo ao comunismo, que faria ruir as instituies democrticas e, "com elas, a
justia, a liberdade, a paz social, todos os mais altos padres de
nossa cultura crist". 5 Comea a ruir o discurso "revolucionrio",
pois, antes de Goulart tomar posse, ele j estava prejulgado. O
golpe foi abortado e outro comeou a ser preparado (Dreifuss,
1981). Na realidade, o povo mais uma vez, por meio das suas
lideranas polticas eleitas, qualificava Goulart.
O destinador (povo) havia estabelecido Goulart como o destinatrio virtual do poder. O cargo de vice sempre uma posio
virtual, pois ele um sujeito instaurado antes de sua juno. Havendo uma disjuno entre o titular do cargo e o poder, ocorre
a conjuno que estabelece a realizao. Os "lderes militares"
so oponentes da transformao do sujeito virtual em sujeito
real, enquanto os governadores do Rio Grande do Sul, Gois,.
Santa Catarina, Paran, o III Exrcito, a "cadeia da legalidade",
populares e outras personalidades civis e militares que se pronunciaram a favor da posse de Goulart so os adjuvantes.
Para que houvesse a posse de Goulart (conjuno com o poder) houve um contrato unilateral. O Congresso Nacional desapossa Goulart de parte do poder (poder executivo de governar)
e atribui esse objeto a um primeiro-ministro; ao mesmo tempo,
atribui a Goulart o poder de chefe de Estado. A relao entre
desapossamento !e atribuio tematiz'da pela implantao do
regime parlamentarista no Brasil. O querer do Congresso, expresso em emenda Constituio, implica uma obrigao (/leverfazer /) para Goulart. A determinao do Congresso corresponde
uma aceitao de Goulart.
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A Beira do Abismo
Comearemos, agora, a anlise do discurso explcito do 'poder. Antes, analisamos alguns elementos implcitos pressupostos
logicamente pelos 0ntedos explcitos.
Os papis narrativos 6 colocados pelo discurso "revolucionrio" e os atores correspondentes so:
Sujeito de Estado . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . Brasil;
Objetos-valor ................................ ordem e caos;
e Objeto modal ...... ,. ............................. poder;
e Destinador do poder . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . povo;
e Sujeito do fazer ........................... Foras Armadas;
e Anti-sujeito do fazer .......... , . . . . . . . . . . Governo Goulart.
'111';
/inferatividade/
/no-extremidade/.
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A Derrubada da Iluso
Segundo o discurso "revolucionrio", o povo reconhece a traio de Goulart, ou seja, passa de um estado de /no-saber/ sobre
as pessoas e os ,\COntecimentos a um estado de /saber/. O reco- nhecimento faz p~rte da dimenso cognitiva da narrativa e encadeia sua continua.o. A imprensa, a Igreja, etc. so os atores que
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Jso cL~
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H \
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Neste ponto da anlise, diverso~ problemas comeam a aflorar. Os principais so a instaurao ilo "povo" como o. destinador
do querer depor Goulart, a validade da desqualificao de Goulart
e da qualificao das Foras Armadas, a oposio entre povo brasileiro e comunismo e seus. agentes, o contedo semntico da "ordem" e do "caos" e a existncia ou no de uma revoluo. Continuaremos a anlise e voltaremos a tratar de cada um desses pontos. Entretanto, . preciso enfatizar, como mostramos acima, que
Goulart no se afastou do seu programa de governo e no passou
a obedecer a Mascou. O que chamado "subverso" no discurso
"revolucionrio" no so seno tentativas de reformas no sistema
scio-econmico.
A Deposio de Goulart
1. A aquisio do poder
No discurso "revolucionrio", temse urna narrativa de privao, que agrupa estados e transformaes que se encadeiam sobre
uma relao entre o "governo Goulart" e o "poder". A narrativa,
apresentada no discurso "revolucionrio", a narrativa de uma
perda, ou seja, a passagem: de um estado de conjuno para um
estado. de disjuno. O sujeito operador dessa transformao so
as Foras Armadas (1, 232; 2, 9; 2, 23; 2, 261-262; 2, 278; 3, 291-292;
3, 328).
O sujeito operador e o sujeito de estado so recobertos por
atores diferentes (respectivamente, Foras Armadas e Goulart).
Entretant, como os militares se apropriaram do poder e no o
tomaram para entregar a outrem, o sujeito operador tambm
sujeito de estado e a relao de disjuno entre o objeto modal
(poder) e o anti-sujeito (Goulart) equivale a uma relao de conjuno ntre o objeto e o sujeito Foras Armadas. O enunciado de
estado, nesse caso, complexo, pois um nico objeto est em relao com dois sujeitos. perda de Goulart corresponde uma aquisio das Foras Armadas (cf. Groupe d'Entrevernes, 1979, 22).
Toda narrativa tem um "carter polmico", ou seja, tem uma
estrutura especular. Isso quer dizer que uma transformao conjuntiva para um sujeito tem como correlato uma transformao
disjuntiva para outro. possvel narrar a transformao, partindo
de um ponto de vista ou de outro (cf. Greimas, 1979, 284). No caso
dos discursos que esto sendo analisados, pode-se narrar a perda
do poder sofrida por Goulart ou a sua aquisio pelas Foras Armadas. A manifestao de uma e no da outra depende de um
ponto de vista ou de uma perspectiva do enunciador.
No caso do discurso "revolucionrio", na realidade, no temos
uma narrativa de perda, mas uma narrativa de aquisio. A perspectiva do narrador a da vitria. As Foras Armadas no tinham
o poder e passam a det-lo. Embora nos discursos que esto sendo
analisados seja contada, predominantemente, a narrativa de aquisio, no deixa de ocorrer aqui e acol a narrativa da perda, vista
do ponto de vista do vencedor, para mostrar a derrota que as foras representadas por Goulart sofreram em 1964 (2, 34).
J se mostrou acima que um mesmo ator (Foras Armadas)
exerce o papel de sujeito operador e de sujeito do estado inicial
disjunto e do estado final conjunto, isto , que um ator se atribui .
o poder. D-se, ento, uma operao reflexiva que recebe o nome
de aproprW.o. 13 Essa operao corresponde, correlativamente, a
uma operao transitiva em que atores distintos exercem o papel
de sujeito operador e de sujeito do estado inicial conjunto e do estado final disjunto. O sujeito do estado inicial disjungido do
objeto pot outro sujeito. Essa operao se chama desapossamento
(Groupe d'Entrevemes, 1979, 24-25).
As Foras Armadas atribuem-se o poder e, por conseguinte,
despojam dele Goulart. A correlao atribuio e desapossamento
chama-se, de acordo com a terminologia proppiana, prova. Esta
pressupe um confronto entre dois fazeres distintos. Ainda na terminologia proppiana, a deposio de Goulart a prova qualificante
em que as Foras Armadas assumem a modalidade do poder.
O discurso do regime implantado depois do movimento de
1964 tem a preocupao bsica de desqualificar a tomada do poder
como sendo um golpe de Estado, para caracteriz-la cqmo revoluo (1, 13; 2, 8-9; 2, 23). A leitura, que mostra as Foras Armadas
apropriando-se do poder e despojando dele Goulart; revela um
golpe de Estado clssico, como tantos ocorridos na Amrica Lati
na, em que um grupo de militares desapossa do poder um governante eleito e se atribui o poder. Por isso, o discrso procura
instaurar as Foras Armadas como sujeito do fazer delegado do
querer popular. As aes esto ordenadas com vistas criao de
uma "iluso referencial", que revela que no ho,ve um golpe, mas
uma revoluo. Poderamos partir do pressuposto de que o movimento de maro foi um golpe, uma quartelada. Entretanto, a "revoluo" um referente interno do discurso e necessrio verificar como esse referente foi construido.
J vimos que um processo democrtico pressupe uma relao
entre desapossamento e atribuio do poder. No houve, em 1964,
uma transferncia de poder segundo as normas clssicas da democracia, que prevem eleies secretas e universais e mandatos
com prazo determinado. No entanto, o. discurso instaura o povo
q>mo sujeito operador da transferncia do objeto modal poder e
as Foras Armadas como sujeito do fazer delegado que atualiza
o querer popular, que retirar o poder de Goulart e atribu-lo aos
mil~tares. Por isso, essa transferncia comea a ser chamada "revoluo" (2, 285) ..
A qualificao das Foras Armadas constituiu, segundo o
discurso "revolucionrio", uma manipulao. O /querer-fazer/ do
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~
H duas espcies de qualificaes que podem ser aplicadas
aos atores;
a) qualificaes permanentes, que .so atribudas a eles por
meio do verbo "ser" e de seus slnnimos;
b) qualificaes transitrias, que so conferidas a eles por
meio do verbo "ter" e de seus sinnimos (cf. Greimas, 1981a, 85-87).
S nos vo interessar as. quaficaes permanentes. A "nao"
concebida como um "todo homogneo dotado de uma nica vontade"; "um nico projeto;', "um desejo de ocupao e de domnio do espa.<t'!. "&se proj.ero supe um poderio: desejo de
poder" (Comblin, 1978, 28-29). A nao ainda "uma nica pessoa",
um s ser dotado de uma nica vontade, que define seus fins e
adapta seus meios (1, 13; 1, 45; l, 167; l, 191; 2, 23; 2, 109; 2, 149150; 2, 9; 2, 12; 2, 22; 2, 32; 3, 84). Como se v, nega-se qualquer
individualidade dentro da nao, ,,.porque todos os integrantes da
nacionalidade s so considerados enquanto partes desse todo.
Os fins da "nao" so os ''objetivos nacionais permanentes",
tambm chamados "aspiraes nacionais", "interesse nacional" ou
"pr<;>jeto nacional". Os objetivos nacionais so a "integridade na
cional", ou seja, a "consolidao da comunidade nacional" e a
"preservao dos valores cristos e democrticos que constituem
a ndole da sua gente"; a "integridade territorial"; a "democracia
(liberdade)"; o "progresso (desenvolvimento), segundo os modelos
existentes no mundo livre'' (leia-se modelo capitalista); a "paz social" e a "soberania nacional" (1, 13; 1, 20; 1, 100; 1, 111; 1, 141; 3,
138; 3, 226; l, 230; 2, 91; 2, 109; 2, 112; 2, 123; 2, 217; 2, 244; 2, 249250; 2, 261-262; 3, 49; 3' 255; 3, 294).
Como nota Comblin, esses objetivos renem elementos bastante divergentes: a "herana dos valores morais e espirituais do
Ocidente", os "valores do carter nacional" e os "atributos clssicos de soberania (territrio, autodeterminao, Integridade na
cional)" (1978, 53).
O aparato verbal do poder considera a nao um querer-ser
nato enomogneo, expresso pelos objetivos nacionais permanentes. Nega, assim, a existncia de interesses divergentes das diferentes classes da formao social (1, 167). Alm disso, apresenta os
objetivos de uma classe como os objetivos de todos os brasileiros,
pois s burguesia pode liiteressar a manuteno do sistema
capitalista ou a paz social. O discurso, apresentando a "nao"
como um /querer-ser/ nico, pretende ocultar a luta de classes,
integrando numa unidad~ superior aquilo que diferenciado. Nada
melhor para isso que apresentar as aspiraes da burguesia como
vontade da nao, num processo de universalizao abstrata. Como
d:z; Ro1and Barthes, . "~urguesia se dilui na nao" (1957, 225).
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O discurso opera, ao instaurar o arquiator (nao), uma recategorizao temtica, que .. uma transformao de contedo sofrida pelos papis temticos ao long do desenrolar do discurso.
Assim, no h, para o discurso, propriamente operrios e patres,
proletrios e burgueses, mas apenas brasileiros. Esse passa a ser
o grande papel temtico do discurso. A recategorizao tem aqui
a funo ntida de operar a unidade daquilo que diferenciado.
O ator definido pelomodelo ideolgico comum.
O discurs fala no apoio das "foras vivas da nao" (2, 22; 2,
25; 4, 3). So elas os segmentos que tm conscincia ntida do querer-ser que constitui a nacionalidade. Isso deixa patente o carter
de classe do discurso "revolucionrio", que foi legitimado por essas foras, pois, como diz Marilena Chau, o movimento inicial do
surgimento de uma classe corre "permanentemente o risco de
universalizar-se abstratamente, por exemplo, como 'fora viva da
nao'" (1980, 66). Dessa forma, o discurso toma a classe hegemnica como a nao por meio do ator "foras vivas". O arquiator,
que pretende englobar todos os atores da formao social brasilei. ra, comea a revelar-se como apenas um deles.
Um dos defensores do movimento, Hernani d'Aguiar, membro
do Instituto de Geografia e Histria Militar do Brasil, mostra a
verdade dessa universalizao abstrata em relao ao apoio dado
s Foras Armadas para depor Goulart:
'
"O 'povo mido', a classe pobre e o proletariado no compareceram 'Marcha com Deus pela Famlia'. Se pudessem
estariam realizando a sua prpria marcha para prestigiar
Jango. E ela provavelmente seria maior que a outra. Isso
porque esse povo, corno entidade sqcial, no tinha conhecimento ou percepo para constatar o quanto ele era demagogo. O presidente da Repblica ao levantar a bandeira
das Reformas, afinal, lhes acenava com promessa de melhores dias" (976, 182).
3. O deslocamento da nao
O Estado o "agente da estratgia. nacional, encarregado de
colocar .o poder nacional disposio dos objetivos Nacionais"
(Comblin, 1978, 53). O Estado encarna a vontade da nao, est a
servio. d.o bem comum e, portanto, situa~se acima dos interesses
particulares de grupos ou de classes. O governo, que dirige o Estado, , pois, a encarnao da vontade nica da nao (2, 109; 2, 33;
2, 287; 3, 84; 1, 12; 1, 13; 2, 8; 2, 12; 2, 17; 3, 18; 3, 28; 3, 29; 3,
83; 3, 24; 3, 40; 3, 78; 3, 83; 3, 303; 3, 85).
Como a nao um querer-ser nico, uma aspirao, o Estado
o sinal visvel desse querer-ser nico e, portanto, uno e indiviso.
Reside aqui um dos pontos cruciais da manipulao discursiva: o
Estado o sujeito operador que realiza a conjuno entre o sujei41
42
43
desajustadas da realidade ou do imediatismo de grupos inconformados" .~. 78}. Deriva ainda das presses de grupos e interesses
contrariapos, do pessimismo congnito de alguns, da "mgoa que
certas pe.ssoas sentem pela infidelidade do tempo s suas contradies e do profissionalismo dos agitadores" (3, 83). A classe poltica quer voltar ao passado (conjuno com o caos que fora operado p0r Goulart), porque est desatenta s realidades do seu
tempo. Muitos tmbm so oposionistas porque perderam o
acesso aos cofres pblicos (1, 22-23). Como se v, todo o discurso
uma .tentativa de desqualificar os oposicionistas, maculando-lhes
a honra e lanando sobre eles a dvida insinuante de que defen
dem interesses escusas ou so ignorantes.
Os destinadores da marupulao, de que os oposicionistas so
destinatrios, so os "grupos sociais" e o "comunismo". Os primeiros so oposicionistas porque o governo no realizou alguma
ao que eles pretendiam ou efetuou alguma no desejada por eles.
O segundo, porque quer tornar o Brasil comunista. Os oposicionistas dividem-se em ingnuos, os que no sabem que esto sendo
manipulados (os "inocentes teis"), e os de m-f, que tm conscincia (saber) da manipulao. Os primeiros no realizam um fazer interpretativo correto sobre a realidade; os segundos o fazem,
mas tm um /querer-ser/ diferente daquele que constitui a ptria.
(2, 116; 2, 117; 3, 66; 3, 78; 2, 75).
O governo afirma que deseja uma oposio. Mas a ela cabe
tecer criticas quanto a aspectos administrativos, uma vez que - entendem os governantes - em torno da administrao no pode
haver unanimidade (1, 209-210; 3, 222). A ptria, porm, uma s
e todos devem unir-se numa s vontade, quando estiverem em jogo
"os supremos nteresses da liberdade, do desenvolvimento e da
segurana" (12, 8; 17, 16). Como liberdade, no contexto dos pronunciamentos do poder, significa "ausncia do totalitarismo comunista", desenvolvimento quer dizer "transformao do pas em
grande potncia segundo os modelos capitalistas" e segurana denota "manuteno do statu quo", verifica-se que antipatritico,
porque vai contia a vontade nica da nao, postular reformas
polticas, econmicas e sociais. O que a oposio pode fazer sugerir alternativas melhores para manter o atual estado de coisas
. e para modernizar o pas, a fim de que ele p0ssa cumprir a sua
vocao histrica (querer-ser), que se transformar numa grande
potncia.
Realiza-se, aqui, wna das contradies smicas do texto. O governo dseja um oponente que seja um adjuvante segundo o saber,
que transmita o seu saber-fazer a quem detm o poder-fazer (1,
209). No entanto, a contradio se desfaz pelo procedimento de
universalizao abstrata contido no conceito de"nao"., Como o
Estado encarna o /querer-ser/ que constitui a "nao" e, por consegtt.1nte1 l~gltirmi, o ~QV~Plo, k o:ntra o sovem.o ser adjuvante
44
6. O poder nacional
O discurso "revolucionrio" concebe o poder-fazer do Estado
como o "conjunto de meios de ao dos quais o Estado pode dispor para impor a sua vontade". Assim, o podernacional abrange
todas as "capacidades e disponibilidades do Estado, ou seja, recursos humanos, naturais, polticos, econmicos, sociais, psico46
47
e trair a democracia". Com isso, entende-se que governar amesma coisa que dirigir tropas, como afirmou tambm Castelo Branco (3, 79; 2, 389). A relao entre governante e governado passa
a basear-se na herarqwa e na obedincia cega.
7. A ideologia da dominao
O governo, segundo o discurso, sempre bom, pois ele en
carna o querer nico da nao. As falhas que tem so aquelas
inerentes condio humana (2, 221; 3, 25). Como tudo poder
do Estado, dirigido pelo governo, o fazer deste exerce-se segundo
o poder, ou seja, fundado num /poder-ser/ (ou ser enquanto
poder). Uma vez que o governo visto como eufrico, o discurso
sobre ele no se centra em valores axiolgicos, mas no valor
modal /poder/. Em relao ao governo definido como encarnao
do poder, os governados no podem ser livres. A relao entre
eles de /dominante/ vs. /dominado/ e constitui um estado per
manente. O discurso inverte, ento, a formulao democrtica de
que todo poder emana do povo. Na realidade, o povo parte do
poder do Estado e no o seu destinador.
O Estado, que detinha o monoplio do querer, possui tambm
o do poder. Tem ele a caracterstica de "onipotnda", que se
atribui a Deus. Confere-se ao Estado uma dimenso sagrada,
despolitizando-o. Assim como Deus, o Estado . o destinador de
todo /dever-fazer/.
A dominao o ser do poder, enquanto o seu exerccio sobre
os dpminados o seu fazer (cf. Greiroas, 1976, 111, 152-153). O
Estado que se define como dominao no pode ser democrtico,
ao contrrio do que afirma o discurso (2, 285; 2, 291; 3, 4). Por
isso, a democracia restringida por adjetivos no discurso do po-der: democracia relativa, democracia possvel, etc., ou seja, um
"ideal a ser alcanado, um processo sujeito a contnuo enriqueci
menta, adaptao e aperfeioamento" (2, 11), no algo a ser
praticado, mas a ser preparado (2, 17). A democracia sem adjetivos considerada um saudosismo, pois no vivel num pas
subdesenvolvido (15, 62-63), uma vez que ela est vinculada "ao
desenvolvimento econmico e abertura de oportunidades em
todos. os nveis de participao" (2, 12). A democracia mais um
smbolo a ser preservado, um ideal a ser alcanado do que algo
para ser vivido. ~ smbolo, enquanto se ope, segundo o prprio
discurso, ao comunismo (2, 179-180; 1, 210; 1, 105). Ela vista
como meio e no como fim. Por isso, ajustvel s necessidades
sociais do momento (2, 11). O objetivo a ser buscado a "promoo da felicidade coletiva" (15, 176). Com o povo reduzido ao papel
narrativo de adjuvante do Estado, a "felicidade coletiva" ter o ,
seu contedo determinado pelo Estado. Ser a consecuo dos
objetivos nacionais permanentes.
48-
49
~-
A V alta
s Origens
52
53
"comunicao participativa". A "ordem" atribuda a todos os brasileiros a da classe dominante que no se dsjungiu dela. O
destinador do querer das Foras Armadas no o povo, mas uma
classe ou uma frao de classe.
~. pelo menos, original um modelo narrativo em que um destinador constitui um sujeito do fazer para retirar dele um objeto
a que ele poderia simplesmente renunciar. Na realidade, a relao
e ... e pressupe que o destinador do querer-fazer a conjuno
com a ordem (classe dominante) no era o sujeito em conjuno
com o "caos" e, assim, no poderia renunciar a ele. Reaparece
a contradio existente na formao social que o discurso busca
elidir.
2. A ordem e o caos
O discurso "revolucionrio" fala da transformao do "caos"
em "ordem'~ correlacionada com um eixo temporal eJll que h um
"antes" e um "depois".
No discurso, os parassinnimos do "caos" so: desordem,
desgoverno, inflao, subverso, _estagna, demagogia, anarquia,
etc. Os da "ordem" so: disciplina, desenvolvi'..'lento, no-inflao,
tranqilidade;hofiestidade, veracidade, respeito hierarquia, manutendos valores e instituies adequados alma brasileira,
etc.
Caos, no discurso "revolucionrio", tudo o que pe em risco
a ordem: greves, presso poltica, liberdade de pensamento e ex
presso, choque de interesses, desejo de reformas das estruturas
econr,_nico-sociais (2, 10; 2, 22; 3, 17; 3, 23; 3, 27; 3, 33; 3, 78; 3,
80; 1, 166; 2, 26; 4, 2; 1, 23). No caos, surgiu a "revoluo", momento fulgurante de um consenso quase geral e implantou-se a
ordem (1, 13-14; 3, 22). "Revoluo" , ento, a figura que recobre
a funo de transformao de um estado em outro; a passagem
do caos ordem. Foi ela o fiat lu.x, a cosmogonia do espao social
brasileiro que foi ordenado no "caos" em que vivia o Brasil.
A ao do governo Goulart vista pelo discurso "revolucionrio" como uma tentativa de "bolchevizar o pas" (2, 34). , portanto, o preldio do grande caos, o comunismo.
A anlise smica dos parassinnimos da "ordem" e do "caos"
acima elencados, excludos os lexemas "desenvolvimento" e "es
tagnao", que analisaremos em seguida, mostra que eles contm,
entre outros, os seguintes semas:
Ordem: [unicidade, imutabilidade, superioridade]
Caos : [multiplicidade, mutabilidade, inferioridade]
Os semas /inferioridade/ vs. /superioridade/ decorrem da
imagem do "abismo para onde rolava a nao", conforme formulao expressa no discurso (17, 17 e 62). A "revoluo" a "cami
54
56
Congresso fica em funcionamento formal, correspondem utilizao dos mtodos da guerra civil contra o proletariado. .B uma
das formas de dominao burguesa.
3. Revoluo ou contra-revoluo?
discurso "revolucionrio" diz que, no governo Goulart, hou
ve um "desvirtuamento do regime" e que iminentes perigos ron
davam a nao; que havia uma "orgia inflacionria", estagnao
econmica e subverso; anarquia e desejo de implantar uma dita
.dura. A. subverso e a corrupo constitualll. perigos para a nacionalidade (1, 14; 1, 9; 1, 12-13; 2, 8; 2, 17; 2, 22; 3, 80; 2, 21; 2, 23;
3, 24). Na "revoluo" todas as foras da nacionalidade lutaram
contra o caos (1, 13-14; 2, 22; 2, 23; 2, 17). Depois dela, o governo
buscou corrigir os males e os erros do passado, as distores
polticas e econmicas; visou a aperfei,oar as instituies polticas,
sociais e econmicas; a reajustar valores e atitudes na economia;
a promover a reconstruo econmica e moral da nao; a destruir
tabus e mitos vigentes por causa da irresponsabilidade dos de.
magogos; a reconstruir e reabilitar o pas; a restaurar a solvncia
financeira do pafs; a sanear um ambiente viciad0 pela demagogia.
(2, 7; 2, 14; 3, 22; 3, 33; 2, 11; 2, 9; 2, 12; 3, 20; 3, 34; 3, 41; 3, 21; 3,
301).
O lxico que indica os objetivos governamentais o lxico
que se encontra sob a gide do prefixo re: regenerao nacional;
reintegrar o Brasil nas suas razes culturais e histricas; recuperao nacional; restaurar a legalidade; reconstruo nacional;
restaurao moral; repor o pas nos caminhos da ordem constitucional; retomada do desenvolvimento; reerguer a Nao arruinada pela corrupo e enganada pela demagogia (para isso h que
repor pedra sobre pedra); corrigir erros para retomar a marcha
interrompida; restituir o clima de tranqilidade social anteriormente desaparecido; repor o ensino na sua precfpua finalidade:
propiciar novos .conhecimentos ao estudante; restabelecer, nas
universidades, o. primado do ensino; reajustar a administrao;
restabelecer a disciplina na Armada; retomar o adestramento;
restabelecer condies para a marcha do desenvolvimento; restabelecer a dignidade do Poder Poltico .Nacional e sua supremacia
sobre oo poderes que o integram; repor a nao na .ordem jurdica;
restabelecer ordem pblica e a tica na administrao; re:std:urar
a ordem; repor o Brasil no seu verdadeiro caminho;, restabelecer
a tranqilidade; retomar o qescimento; reorganizar o sistema previdencirio; 'restaurar as finanas e a economia; reconstruo
econmica; recolocar o pas na trilha da prosperidade; recuperao econmica, financeira, poltica e moral do pafo; recuperar o
' setor agrcola; renvao da vida ncional; retomar o ilese1wolvi-
economia.
Nada h, pois, no vocabulrio do poder que indique urna "revoluo". Pelo contrrio, seu lxico mostra que a "revoluo" no
passou de uma "contra-revoluo", pois o movimento de maro
visou manuteno de uma ordem implantada, que, segundo a
viso dos dominantes, estava prestes a ser rompida. Os lexemas
iniciados pelo preft;ii:o re e ainda os lexemas "corrigir", "sanear"
etc. apresentam os semas: /volta a um estado anterior/, /ordem/,
/eufrico/.
O movimento de maro intitula-se revoluo e nega-se como
golpe, dado em nome de uma contra-revoluo (1, 13; 2, 8-9; 2, 12),
pra ocultar o. seu ser num parecer, legitimando, assim, seus desmandos e garantindo a impunidade dos 'seus dirigentes. Uma re
voluo implica a negao de uhi quadro de valores e a afirmao
de outro. s vezes, emerge do discurso a afirmao de que o movimento "revolucionrio" deve afastar os conflitos, reformando e
que arcaico ou inadequado poca atual, e de que deve inau- """
gurar uma era de renovao (2, 10; 3, 79; 3, 83; 3, 84; 2, 7; 2, 8;
2, 11; 2, 12; 2, 17; 3, 83). A renovao e a reforma so a "moder
nizao conservadora" que j analisamos. Por conseguinte, essa
''revoluo" no busca o movimento, mas a imobilidade (2, 10). O
que apresentado como novo, no discurso, na verdade o anti
novo. a negao das instituies democrticas, que so consi
deradas arcaicas e ilusrias num pas subdesenvolvido, e a afirmao de que o nosso pas ter.Luma~democracia .em . novo$ molc!es.
ajustada s necessidades de guerra que se trava. entre o "mundo
livre" e o comunismo (2, 17; 2, 272; 3, 32; 3, 79-80; 3, 186-187; 3,
393; 17, 17.). O discurso que se pretende revolucionrio enfatiza a
ordem e fala da necessidade de repor o Brasil no seu verdadeiro
caffiinho (1, 16; 2, 114; 3, 22; 3, 93; 3, 121; 2, 23) .
.;(
Denominar o movimento de 64 de revoluo implica estabelecer
em
um
ca Ilo:0rdem
relao ordem estabeleci~., Se o movimento
de. maro foi feito para recolocar o pas no caminho da. ordem
implantada, vista como -um j dado ntural, no uma revoluo,
mas uma contra-revoluo. Isso mos~r que mesmo o di~curso que >(
pretende mistificar a realidade acaba revelando-a.
Ao usurpar o poder, os contra-revolucionrios apossaram-se
de um termo usado pelos seus inimigos. O movimento designa-se
com o termo "revoluo". Para Roland Barthes, a "linguagem
roubada instaura o mito", pois este " sempre um roubo da linguagem", urna "fala roubada e restituda". No entanto, "a fala l( x
que se restitui no exatamente aquela que foi roubada: trazida
de volta, no foi colocada no mesmo lugar. esse breve roubo,
ess.e momento furtivo de falsificao, que constitui o aspecto enregelado da fala mtica" (1957, 211 e 217). O que se fez com o lexema "revoluo" foi esvazi-lo semanticamente, empregando-o para
nomear uma contra-revoluo. Assim comea a ser construda a
retrica do poder.
preciso notar que repor a ordem estabelecida o fundamento de um programa de cunho fascista e no de um movimento
revolucionrio (cf. Trindade, 1974, 111).
O discurso "revolucionrio", ao afirmar que no se fez uma
contra-revoluo em 64 nem se deu um golpe de Estado (2, 8; 13,
89-90), procura estabelecer distino entre golpe e revoluo. O
golpe, segundo ele, "fruto da audcia", "fugaz e reversvel";
a revoluo emana de "vigorosas aspiraes", "perene e irreversvel" (2, 8). A diferena repousa, ento, na profundidade volitiva )(
e na durao. A distino, porm, outra. O termo "revoluo"
significou, durante um certo tempo, "comoo social". Porteriorrnente, adquiriu um se.ntido mais preciso. A revoluo pressupe
a criao de urna nova sociedade e a direo poltica de urna classe revolucionria (Marx, 1976, 164-1-66). Segundo Marx, pode-se
dizer que a burguesia revolucionria s na situao em que destri os laos da sociedade feudal. Lnin retorna o problema da
revoluo burguesa e, em sua obra, prope uma alterao da his-.
toricidade da revoluo burguesa e, portanto, da sua sustentao
de classe e direo poltica: a luta pelo desenvolvimento mais
rpido e livre das foras produtivas sobre a base capitalista, sob
a direo do proletariado, como etapa para a transformao socialista (1982, 10-11). O texto de Lnin, acima citado, mostra que o
desfecho revolucionrio pode estar sob a direo do proletariado,
assumindo, nesse caso, a forma de uma revoluo dernocrticoburguesa ou pode ser uma reacomodao "pelo alto". Essa reacomodao das velhas superestruturas contra-revlucionria. Po- X
de-se inferir desse. texto que o destinador da luta revolucionria
sempre urna clsse no-hegemnica. Classes hegernnicas no
fazem revoluo, mas contra-revoluo, para retirar as classes su-
balternas da cena das decises polticas; Ademais, uma revoluo
coloca em evidncia os antagonismos de classe, ao passo que o
discurso "revolucionrio" prope corno destinador da revoluo
61
uma entidade mtica, a nao, que congrega todos contra um "governo corrupto e subversivo", que, nesse caso, no representa
qualquer classe, mas a antinao (3, 61).
Uni golpe de Estado a apropriao do poder de Estado pelo
aparelho militar-burocrtico, a despeito da classe hegemnica, para
fazer prevalecer os interesses desta (Marx, 1978, 393-404).
>; X
Se aceitarmos as concluses de Ren Armand Dreifuss sobre
o movimento de maro, teremos que admitir que ele foi um "movimento de classe" e no um "mero golpe militar" (1981, 483489).
Foi o que chamamos contra-revoluo, pois visou preservar "a
natureza capitalista do Estado, uma tarefa que envolvia srias
restries organizao autnoma das classes trabalhadoras, e
consolidar um modelo de crescimento denominado profundizacin, isto , o desenvolvimento de um tipo de capitalismo tardio,
dependente, desigual, mas tambm extensamente industrializado,
com uma economia dirigida para um sistema de concentrao de
propriedade na indstria e integrao com o sistema bancrio"
(Dreifuss, 1981, 485). O seu. duplo objetivo foi restringir a ao do
proletariado e operar a profundizacin da economia.
O que levou muitos estudiosos a interpretar o movimento militar como uma interveno bonapartista foi a autonomia "relativa" do estado de exceo (Drifuss, 1981, 494). O discurso "revolucionrio" afirma que os militares agiram em nome de toda a
nao e no tm, por isso, compromissos com os interesses de
quaisquer grupos, mas com a realizao do projeto nacional (2,
23; J, 78). Assim, o discurso acentu que o governo tem uma autonomia em relao aos "grupos sociais", pois nenhum deles o
destinador do seu fazer, que homlogo ao da nao. J discutimos a funo do ator "nao" no discurso. Queremos mostrar
agora que, ao enfatizar a "autonomia" dos militares, o discurso
mostra que houve um golpe de Estado, que se designou revoluo,
porque a afirmao da autonomia implica a negao de uma con~ ~ tra-revoluo, mas no a afirmao de uma revoluo. Entretanto,
como essa autonomia s existe no nvel do parecer, porque o des
tinador do sujeito do fazer foram as classes dominantes, a "revoluo" foi um golpe em nome de uma contra-revoluo.
Afirma ainda o discurso que uma revoluo "perene" (2, 8).
S afirma a perenidade a histria burguesa, que sempre a tematizao do progresso, ou seja, "a infindvel explicitao ou desdobramento de um fundo larval idntico que, por etapas ou fases
sucessivas, busca o amadurecimento" (Chau, 1980, 212-213) e a
negao da contraditoF-iedade existente na formao social.
Costa e Silva considera a promulgao do Ato Institucional
n.0 5 uma "revoluo dentro da revoluo" com o escopo de "reacender os propsitos do movimento de 1964, acelerar a moralizao dos costumes poltico-administrativos e levar a cabo, dentro
62
~-.;:;;
da tradio crist brasileira, reformas da nossa estrutura scioeconmica; que foras desconhecidas procuravam dificultar" (12,
28). O Ato Institucional n." 5 a expresso de um /querer-ser/
dos militares no poder, que so. agora, o destinador de um querer
que pertencera ao povo. esse o sentido do lexema "reacender".
Com isso, a promulgao do AI-5 manifesta a "autonomia" (mui
tssimo. relativa) das Foras Armadas e caracteriza-se como golpe
de Estado. mostrada a promulgao como "revoluo dentro da
revoluo", porque, segundoo discurso, o querer que a impulsiona
o qu~rer anterior do povo, manifestado em 1964. Mas o querer
anterior no o querer atual, e o discurso comea a enredar-se
nas malhas da contradio. A "revoluo dentro da revoluo" ;>r
o absoluto non sense narrativo, pois nela no mais o destinador
que tra~smite o seu querer ao destinatrio, constituindo o sujeito
do fazer, mas este que instaura aquele com base no querer que
deu origem a outro fazer.
Desgastaram-se muito as palavras no discurso. do poder. Fazer uma revoluo tornou-se muito fcil. Basta editar um AI e
uma revoluo est feita. Qualquer golpe, mesmo na legalidade
golpista, denominado "revoluo". "Ai, palavras, ai, palavras /
que estranha potncia a vossa! / Todo o sentido da vida / principia vossa porta: ( ... ) sois o sonho e sois a audcia, / calnia,
fria, derrota ... " (Ceclia Meireles).
A "revoluo dentro da revoluo" quer acelerar a moraliza
o dos costumes poltico-administrativos. "Acelerar" uma figura
de temporalizao que implica a realizao de um fazer 21 em um
espao de tempo menor que o espao previsto quando se projetou
esse fazer. A "revoluo dentro da revoluo" deseja ainda fazer
reformas que no so seno o que se chamou "modernizao
conservadora". A reforma a negao de um termo e a afirmao .
do seu .contrrio. Portanto, sempre dentro do mesmo quadro de
valores. ~ sujeito da reforma no ~ o "heri", mas o "vilo"
(Barros, 1975, 1f3). Ora, a "revoluo", feita para manter o statu
quo rompido, considera Goulart "vilo". Este , ento, o reforma
dor. Os militares no so seno conservadores. Ademais, sua "re
forma" o progresso e o desenvolvimento, que so o idntico
colocado antes e depois do processo. A "reforma", enunciada no
discurso, a !'volta ao estado natural", rompido pelo "vilo", o
progresso e o desenvolvimento. Restaurao da ordem no reforma, a negao do. reformismo, que apresentado como "sub
verso".
4. A subverso
"Quando as elites perifricas designam aes e palavras
como subversivas (venham elas de qualquer ponto da
soc;iedade), deixam claro o que entendem por subverso.
63
real.
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64
. . ;., \\
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65.
66
O discurso pretende descaracterizar os benefcios do programa rcformis ta de Goulart, apresentando-o como corrupto.
O movimento de maro caracteriza-se pela negao da negao
e, por isso, contra qualquer reforma nas estruturas sociais. Em
certos .trechos, emerge essa verdade: a "revoluo" defendeu "a
propriedade", pois um dos perigos que os brasileiros corriam no
governo Goulart era a "ameaa de expropriao da terra" (3, 80;
17, 62). Tudo o que se fez em nome da "salvao da democracia''
foi manter intocada a propriedade. Diante da ameaa propriedade, a "revoluo" protegeu-a, afastando os perigos que corriam
os proprietrios.
O discurso fala tambm em reformas (1, 14; 1, 24; 5, 7; 1, 31;
1, 38-39; 1, 61; 1, 62; 1, 67; 1, 85; 1, 93; 2, 10; 2, 91; 3, 333-334;
4, 11; 2, 92; 3, 67-68; 2, 93; 2, 127; 2, 147; 2, 158; 2, 268; 2, 282;
3, 83; 2, 290; 3, 291; 4, 3) com a finalidade de atenuar os desnveis
de renda e as disparidades de desenvolvimento regional (2, 14; 3,
85; 3, 267-268; 1, 14; 2, 28). Os objetivos da "revoluo" so desen
volvimento e segurana (17, 11). No lexema "desenvolvimento" X
existe um sema que indica a conservao de uma metanorma dada
a priori e "segurana" tem como contedo a manuteno de um
modelo de crescimento dependente que exige a conteno dos movimentos das classes subalternas (2, 272; 17, 11). A obteno das
finalidades das reformas se dar como conseqncia do desenvol-.
vimento que requer segurana. Esta a modalizao segundo o
poder para realizar o desenvolvimento (17, 11). As reformas so
imperativo de segurana nacional, isto , so formas de conter o
avano das foras populares e de manter o sistema capitalista
(2, 10; 2, 30; 1, 14; l, 31; 1, 62; 1, 67; l, 167; 5, 7). Como, porm,
os desnveis de renda e as disparidades do desenvolvimento regional sero suavizados pelo desenvolvimento, preciso primeiro ter
o que repartir para depois dividir (2, 162; 1, 167; l, 170; 2, 87; 15,
78). Essa a "teoria do bolo". Primeiro, preciso acumular. A
acumulao ser meio de gerao de empregos e de distribuio
de renda por intermdio do pagamento de salrios, regulados pelo
mercado, que ser, ento, o operador da distribuio (2, 317; 17,
85). Os operrios so chamados a colaborar no soerguimento da
economia, isto , na acumulao de capital no mais curto espao
de tempo (1, 14; 3, 126; 3, 134; 3, 228; 17, 131). O povo, que foi,
aparentemente, instaurado como destinador do fazer poltico, foi
deslocado, no mbito da produo, para o seu verdadeiro papel,
adjuvante, cujo fazer "trabalho" servir para uma acumulao
cada vez maior.
Aceitar que o trabalho possa autovaloriz.ar-se como capital,
gerando salrios cada vez maiores, , segundo expresso de Jos
Arthur Gianotti, "tomar a parte pelo todo", emprestando-se, "a
cada momento do processo de trabalho, o trao bsico da produo capitalista na sua totalidade". "O capital perde sua medida
67
social para que suas partes adquiram uma medida natural representada." Esse_ o processo de formao de fetiches (78). O dis.
curso contraditrio, pois instaura as classes subalternas como
parte do desenvolvimento e; depois, como sujeito de um fazer autnomo de aquisio de renda, na medida em que diz que o trabalho produz melhoria de nvel de vida (1, 149; 2, 220; 3, 7; 3, 47;
17, 52-53).
Por outro lado, o desenvolvimento desigual das diferentes regies ou dos diversos setores de produo est presente em toda
sociedade capitalista. As disparidades regionais e setoriais assumem propores extremamente graves nos pases perifricos porque, neles, a acumulao de capital se faz de maneira especfica,
sendo conseqilncia, como mostra Florestan Fernandes, da ''arcai
zao do moderno" e da "modernizao do arcaico" (1975, 46-61).
O desenvolvimento do capitalismo nos pases perifricos no exige
a destruio completa dos antigos modos de acumulao, que dei
xam vestgios e subordinam-se ao modo de produo capitalista
(Oliveira, 1975, 32).
O componente narrativo do discurso "revolucionrio" tambm uma narrativa conservadora, se analisado segundo proposta
formulada por Claude Brmond (1977, 108-109). Nela, h seis funes: degradao --+ melhoria; mrito --+ recompensa; demrito
--+ castigo. O "caos" constitui uma degradao em relao a um
.estado anterior, que' ocorre por causa do degradador desmerecedor Goulart. A "revoluo" representa uma melhoria porque recoloca o pas no caminho da ordem e do desenvolvimento, o que
acontece graas ao trabalho do prestador merecedor Foras Armadas. O degradador punido com o exfiio e a cSsao, enquanto o
prestador tem a recompensa no fato de ver a ptria em ordem e
progresso. A sua recompensa a "satisfao do dever cumprido".
Aqui o discurso "revolucionrio" aproxill"!.a-se do discurso do Gnesis, que narra a queda do homem, a falta primordial.
1. A salvao e a perdio
Segundo o discurso "revolucionrio", o movimento de 64 visa a
salvar a democracia, a salvaguardar a unidade nacional, a defender
a ptria do comunismo e a desenvolver o pas pela elevao do nvel
material, moral, educacional e poltico do seu povo, dentro da estabilidade e da ordem (1, 13; 2, 21-22; 3, 17; 1, 32; 1, 40; 2, 23; 3, 50;
3, 34; 2, 73; 2, 230; 3, 80; 3, 117; 3, 292; 2, 15; 1, 14).
As principais realizaes de Goulart e das Foras Armadas so,
respectivamente, a perdio e a salvao.
Na ptria h dois tipos de homens: os amantes da ordem e
da paz e os amantes da desordem e da guerra. Como a ordem faz
parte do carter da ptria, os amantes do caos so inimigos da
68
~
Salvar conservar, guardar, poupar, defender, preservai, con
servar intact. Em sntese, salvar manter um estado e no permitir a sua transformao. No h, pois, revolues salvadoras,
pois revoluo implica transformao.
A Histria A-histrica
A retrica do poder acena com "dias melhores no horizonte
do futuro", com o "amanhecer", com o "glorioso Brasil de ama
nh", ao exigir sacrifcios de "todos". H uma virtualizao, pois
o sujeito (todos) e o objeto (tudo o que necessrio para uma
vida digna) so colocados anteriormente a qualquer juno. O tra
balho de todos um fazer que visa realizao do que virtual
(1, 15; 1, 20; 1, 21: 1, 30; 1, 89; 2, 45.46; 3, 196; 2, 125; 3, 127; 3, 231;
14, 40; 17, 30; 17, 65).
Nisso,. o discurso parece-se com o discurso catlico tradicional, que acena com o cu para os que suportarem o sofrimento
neste "vale de lgrimas", ou seja, para os que aceitarem o seu lu
gar no interior das relaes de produo, renunciando ao fazer
transformador.
No eixo /temporalidade/, h trs momentos: a preteridade, do
caos; a presentidade, que engloba dificuldades resultantes do passado e a ordem e o desenvolvimento e a futuridade, onde as contradies sero resolvidas e reinaro a ordem e a prosperidade.
A figura do "amanhecer" permite a seguinte anlise:
Eixo da temporalidade: preteridade/presentidade/futuridade
Eixo da luminosidade: trevas/trevas e luz/luz
A presentidade um termo complexo que rene /trevas/ e
/luz/. Esses componentes smicos no esto, todavia, em equilbrio, pois /luz/ predomina fortemente sobre /trevas/.
O "amanhecer" urn conector de planos de leitura, que permite passar do plano poltico para o plano sagrado, pois o "amanhecer" a que se refere o discurso a "aurora da Pscoa", que
dilui as "sombras do Calvrio" (13, 93). As trevas esto ligadas
morte de Cristo, e a luz sua ressurreio; aquelas, ao pecado;
esta, graa. A possibilidade de uma dupla leitura do texto per
mite assimilar o "caos" morte e ao pecado, e a "ordem" vida
e graa. Implcito est que o que se fazia no Brasil durante o ;:.
governo Goulart era a ruptura da ordem estabelecida por Deus.
O futuro brilhante continuou sendo prometido pela "revolu
o" durante todos os anos que durou. Agora, o futuro chegou, o
pafs est insolvente, a inflao disparou, a misria agigantou-se.
A festa do desenvolvimento acabou.
69
70
Os Oponentes
Embora j tenhamos feito algumas reflexes a respeito do
papel das oposies, estabelecido pelo regime militar, h necessidade de continuaT a reflexo e aprofund-la.
1. Os traidores da ptria
Os opositores, que se negam a aceitar o papel narrativo de
adjuvante e mantm-se no papel de oponente do governe>, so considerados traidores da ptria, porque nao, Estado e governo
identificam-se. Divergir do governo trair (3, 296; 1, 192-193; 3, i3;
3. 78; 2, 180-181; 2, 285; 3, 164-165; 3, 50; 2, 299).
O governo admite oponentes segundo o saber, mas no segundo o poder, uma vez que admite crticas, sugestes e conselhos,
mas no presses. Ao governo cabe julgar a validade ou no do
saber dos outros (3, 222; 1, 209; 1, 40; 3, 207-208; 17, 39-40; 17, 121).
Ora, no existe oponncia segud o saber, mas apnas segundo '/.
o poder. O que o governo chama oponentes so, na verdade, adjuvantes. Isso tambm demonstra que o discurso extremamente
au:torit.rio.
.
O discurso estabelece uma oposio entre "ns" e "eles". Essa
posio discursiva homologa a oposio narrativa entre o fazer do
governo e o dos outros. Denominar- "traidor" o oponente o resultado da interpretao das aes dos oposicionistas pelo go-_
vemo. A leitura, efetuada por este, mostra um programa narrativo
cannico, que no "seno uma 'verossimilhana scio-<:ultural',
seno uma organizao in abstracto, previsvel
e esperada, porque
.
''.''
71
:;?'
tegoria /dominante/ vs. /dominado/, lhe subentendido. Com efeito, o benefcio da "graa" pressupe o exerccio da instncia do
poder (Greimas, 1976, 195-197). A "graa" depende de i-dZes de
Estado, pois no h qualquer piedade (razes do corao) no trato
com traidores. Os agraciados deveriam, em cadeia de rdio e televiso, aplicar sua luta e ao fazer da "revoluo", respectivamenie, os termos /disforia/ e /euforia/, transformando, assim, microuniversos semnticos em axiologias. Valorizar positiva e negativa
mente o fazer de cada sujeito servia para, publicamente, justificar
a represso. A "graa" a submisso de um oponente ao fazer do
governo. Sob o parecer de atores no-dominados, os agraciados so
i dominados. Assim, a liberdade s se.consuma no plano da mentira.
Os oponentes no tm liberdade, pois esta, segundo a ideolo
gia burguesa, situa-se na reunio de um /poder-fazer/ e de um
/poder no-fazer/. Todos os brasileiros estiveram diante de um
>
dilema, que se definia como um /no-j>oder no-fazer/, ou seja,
corno uma obrigao de fazer. Ou eram adjuvantes ou eram oponentes. No primeiro caso, renunciavam liberdade, pois se submetiam dominao. No segundo, os agentes da represso tira
vam-lhes a liberdade.
~?
4. A moral absoluta
Todos os brasileiros tornam-se objetos de um julgamento moral. Como o regime parte de uma moral absoluta que coloca em
campos rigidamente separados o mal (o comunismo) e o bem (a
democracia), os brasileiros so adjuvantes ou oponentes, heris ou
traidores. Por isso, o discurso absolutamente maniquesta. Os
enunciadores percebem, em seu espao cognitivo, apenas o "vermelho" e o "verde". A realidade, porm, apresenta diversos matizes de vermelho, do rosa ao carmesim e ao purpreo; diferentes
nuanas do verde, do claro ao garrafa. H tons sobre tns, interpenetraes de matizes. A "revoluo" v como idnticos a socialdemocracia, o trotskismo, o leninismo, o PCB, o PC do B, o MR-8,
a Libelu e at a democracia-crist.
O mecanismo semntico bsico do discurso a "universalizao abstrata", ou seja, a negao das diferenas, para afirmar uma
unidade superior, que engloba contrrios e contraditrios. Esse
mecanismo foi bastante usado por Hitler, que denominou o seu
-/ partido "nacional-socialista".
o mecanismo semntico de construo dos mitos.
Como a significao implica o aparecimento de diferenas na
seqncia de um operao disjuntiva, a conjuno de identidade
efetuada pelo discurso "revolucionrio" pode ser interpretada
como uma forma de abolio do sentido. Portanto, a funo da
universalizao no revelar, mas ocultar o sentido.
:e
74
75
outras, de natureza transitria, que deveriam perder a validade em 15 de maro de 1967, com a posse do segundo presidente
"revolucionrio".
. Nesse ato; apenas parte do /poder-fazer/ tem uma limitao
.temporal.
O AI-5, baixado no dia 13 de dezembro de 1968, restabeleceu
todos os poderes do Al-2 e no estabeleceu nenhuma limitao
temporal para o seu exerccio .. O executivo, pelos dispositivos dos
atos institucionais, assume o fazer decisrio do legislativo, o fazer
executivo e o fazer sancionador do judicirio. O executivo exerce,
pois, trs funes que, na democracia burguesa, no esto em
sincretismo.
'fA justificativa para a edio dos atos institucionais era evitar
o retrocesso do pas subverso e corrupo, normalizar a de
mocracia, evitar a ditadura, preservar as instituies democrticas,
garantir o funcionamento dos trs poderes da Repblica. Em sntese, segundo o discurso, foram editados para salvar a democracia
(3, 3-4; 3, 65; 3, 111; 3, 229; 3, 368; 3, 395). Se considerarmos os
pressupostos bsicos sobre os quais se funda a democracia formal,
ou seja, consulta popular peridica ciue expresse a vontade majoritria, competio entre posies diversas, liberdade de expresso,
proteo representao das minorias no Parlamento e existncia
de um judicirio autnomo, o que os atos fizeram foi destruir a
democracia. Como explicar a contradio? Na realidade, "democracia" ocupou o lugar de "capitalismo". O que os atos fizeram foi
propiciar condies para a execuo de um determinado modelo
-r.r:f"'
de desenvolvimento capitalista' (17, 38). Como isso no pode ser
declarado, "democracia" o termo que significa a "capitalismo".
A presidncia vista como misso delegada das Foras Armadas (14, 9-10). Isso acarreta du5 conseqncias: de um lado, o
presidente tem o seu dever-fazer determinado pelas Foras Armadas. Assim, a tomada de decises de responsabilidade de um
corpo social. De outro lado, como o presidente representante
das Foras Armadas, tem todos os direitos. Esse direito decorre
do fato de todo o povo ter desqualificado Gciulart e qualificado as
/- Foras Armadas. O raciocnio seria perfeito se no partisse de uma
falcia: o povo delegou a sua soberania s Foras Armadas. Qnde?
Quando? Como? A democracia f_orinal tem apenas um mecanismo
de transferncia de poder: consulta popular peridica, com os re. quisitos apontados acima. Tudo o mais golpe, contra-revoluo.
Carece da legitimidade formal da democracia burguesa, dada pelo
Parlamento.
O executivo, encarnando todo o poder, todo o saber e todo o
X querer, torna-se onipotente e onisciente. Assim, o governo passa a
ser um deus, destinador universal de toda a competncia. Isso lhe
confere um carter sagrado. Qualquer poder, saber ou querer do
80
/\
competncia
competncia
/"-.....
/
competncia
~
/
competncia
~
/
.
compllenc1a
--~
performance
desenvolvimento
performance
financiamento e
saneamento econmico
(segundo o poder);
planejamento
(segundo o saber)
per~mance
segurana ou
estabilidade
social
perfo~ance
repressao
~.=-~~~rmance
controle do
ARE
performance
derrubada de Goulart"
competncia
elidida
1. O financiamento do desenvolvimento
No se poderia desenvolver o pas e modernizar sua estrutura econmica sem o capital necessrio para financiar as obras indispensveis para realizar tais mudanas. Como se obteve esse capital? Isso que preciso analisar, pois demonstra o papel do
Estado em relao s diferentes classes sociais, Trs foram os f,
principais meios de financiar o desenvolvimento: compresso salarial, eliminao dos subsdios a produtos de primeira necessidade e elevao das tarifas de servios pblicos, como gua, energia
e transportes, e de preos de bens tabelados, como aluguis e gneros de primeira necessidade.
Dizia o marechal Castelo Branco que o congelamento dos pre
os representa um desestmulo produo e ao investimento. Por
isso, no se desenvolveram, durante o governo Goulart, a agricultura, a pecuria, a construo civil, os servios de transporte, de
energia eltrica e de comunicaes. A correo de preos, por con
seguinte, nada mais que um estmulo produo (2, 76; 3, 20-21;
3, 32; 3, 67-71; 3, 138-140). Por outro lado, afirmava que era preciso
manter os nveis de vencimentos dos funcionrios pblicos para
aumentar a capacidade- de investimentos, que era preciso conter
os salrios e elevar os tributos para obter recursos para os investimentos produtivos (2, 14; 2, 78; 2, 48; 3, 75). A elevao das tarifas dos servios pblicos faria crescer o capital para investimentos
produtivos e a elevao dos aluguis debelaria a crise habitacional,
que decorria da "poltica demaggica de estagnao dos aluguis" ,
(2, 14; 2, 16; 2, 49; 3, 22-23; 3, 68-71; 3, 75; 2, 52; 3, 22; 3, 32; 3, 67).
Afianava o marechalpresidente que no haveria congelamento
salarial, mas que no haveria reajustamentos incompatveis com
a realidade econrnica do pas (3, 8-9). Quanto aos subsdios, dizia
ele que era necessrio acabar com os subsdios para os combustveis, o trigo, o consumo de energia eltrica e outros servios, pois
eles implicavam uma carncia de recursos para a melhoria e ampliao dos servios (3, 6).
O governo realizava, ento, uma poltica de "reajustes corretivos" de preos e de corte aos subsdios (4, 6; 4, 14-18) e, elevando
as tarifas dos servios pblicos, realizava uma poltica de capitali
zao compulsria, efetivada pelos usurios dos servios pblicos
(4, 8-9; 4, 16-19; 12, 23-24; 17, 42-43). :e fcil verificar que essa poltica de financiamento penaliza, i
primacialmente, as classes subalternas da populao, pois so elas
que vivem de salrios, no tm casa prpria e despendem a maior
parte da sua renda na compra de artigos de primeira necessidade
e no pagamento de tarifas dos servios pblicos. Na narrativa do
financiamento ou do acmulo de capital, o Estado exerce o papel
de sujeito do fazer, realizando, porm, duas operaes distintas:
em relao ao funcionalismo5_pblico e em relao elevao dos
83
tributos e das tarifas dos servios pblicos e eliminao dos subsdios, ele tambm sujeito de Estado, ) em relao aos assalaria
dos das empresas privadas e elevao dbs aluguis, no tambm
sujeito de Estado, pois esse papel realizado pela classe hegemnica. No primeiro caso, realiza uma prova, pois desapossa as elas
ses subalternas de uma parte de sua renda e apropria-se dela. No
segundo caso, no se apropria da renda de que so desapossadas
as classes subalternas, mas oferece competncia classe hegemnica (instrumentos jurdicos), para que ela realize a apropriao
e o desapossamento. Atribui um objeto modal /poder-desapossar/
ao sujeito operador, para que ele realize a performance principal.
A poltica econmica, sob esse aspecto, antipopular, Diz, entretanto, o discurso oficial que os sacrifcios o desenvolvimento
e do saneamento da economia foram repartidos eqitativamente
entre todas as classes sociais (3, 10; 3, 75; 3, 244). Isso se comprovaria se o Estado exercesse o papel de sujeito de uma operao de
disjuno em relao s classes hegemnicas, ou seja, se o Estado
desapropriasse a burguesia de alguma coisa.
Castelo Branco diz o seguinte:
"No basta, porm, a patritica conformidade com que os
brasileiros tm suportado os inevitveis nus da poltica
de restaurao e de emancipao econmica do Pas. :a
tambm indispensvel - e nesse sentido quero dirigir um
. apelo a quantos possuam qualquer parcela de deciso
nesse setor - que muitos se disponham a ganhar menos,
evitando assim a elevao dos preos. ~ necessrio que
encontre na produtividade ou na organizao e no na
constante majorao dos preos, a compensao que per
mita obter os nveis de lucro. Espero que, com a conscincia de estar assim colaborando para a mais rpida normalizao da vida nacional, muitos ouviro este apelo, cujo
atendimento fundamental para melhor e 'mais breve
conteno do custo de vida" (2, 127; cf. tambm 2, 141-143).
O discurso oficial faz tambm um apelo para que os ricos se
abstenham do consumo ostentatrio, que representa um acinte
para os pobres (2, 106-107; 3, 33). Apela ainda aos empresrios para
,, que no especulem nem soneguem impostos (2, 106-107). Se isso
no fosse uma hbil estratgia discursiva para mostrar que o Estado est acima das classes, diramos que o discurso "revolucionrio" inaugura a inocncia, pois. numa economia fundada na
propriedade privada dos meios de produo, cujo motor o lucro,
s no haver especulao se as aplicaes produtivas gerarem
lucro maior do que as aplicaes especulativas. Por outro lado, a
sonegao fiscal faz parte das regras de aumento dos lucros, pois
o qu os capitalistas pagam como impostos no pode ser direta-
84
85
86 -
ll
87
singular atrao. A credibilidade do Brasil, segundo ainda o presidente Geisel, repousava no seu excepcional desempenho econmico e no alto nvel das suas reservas cambiais que tornavam
vivel o ingresso de recursos econmicos provindos do estrangei:ro, quer sob a forma de capitais de emprstimo, quer sob a forma
de capitais de risco (17, 41-42). Diz ainda o general Geisel que,
diante da crise. internacional, ofereceriamos cooperao internacional - a capitais, tecnologia, e trabalho qualificado - "porto
seguro e acolhedor", "num clima de compreenso, estabilidade e
ordem, com equanimidade e verdadeiro esprito de solidariedade
humana" (17, 125).
>(
A credibilidade pode ser obtida, no discurso, segt.lndo dois
processos: ou se criam simulacros que se destinam a obter um
efeito de. verdade, ou seja, uma adequao entre o discurso e o
universo de referncia de que o discurso se manifesta como representao, por meio da criao de uma iluso referencial, ou cria-se
uma iluso enunciativa por meio de mecanismos que mostram a
competncia dos sujeitos da comunicao (Landowski, 3). O discurso oficial opta por criar uma iluso referencial sobre a qual faz
repousar a credibilidade do pas. Funda-se ela em "simulacros da
realidade": excepcional desempenho econmico e alto , nvel das
suas reservas cambiais. E mais ainda: ilha de paz, potncia emer
gente etc. A opo tem um motivo. Se o discurso fundasse a
credibilidade do pas no enunciador, mostraria que sua razo no
est nos fatos neutros e objetivos, como quer fazer crer o enunciador, mas no fato de que o governo confivel para o capital
estrangeiro, ou seja,,favorece o capital internacional em detrimento dos reais interesses do povo. No entanto, isso fica ressaltado
quando se diz que, aps a "revoluo", houve o fim do hiato dos
investimentos externos, porque. os investidores readquiriram confiana no Brasil (2, 149; 3, 72-73; 3, 208). O Brasil aceitou investimentos estrangeiros por causa dos interesses da sua burguesia,
mas nunca por "solidariedade humana", como afirmava o presi
dente Geisel. Sentimentos humanos no presidem s relaes econmicas no sistema capitalista. Colocar sentimentos no lugar dos
interesses tentar ocultar os reais motivos da entrada do capital
estrangeiro no Brasil.
Em relao aos emprstimos provindos do Exterior e insta
lao de indstrias estrangeiras, bem como compra de tecnolo
gia, o Estado' executa uma troca. Em troca do capital e da tecno-.
logia, pagamos aos investidores juros, royalties e o principal da
' dvida e permitimos a remessa de lucros. Toda troca funda-se num
contrato fiducirio em que os parceiros concordam em atribuir
aos objetos trocados o mesmo valor. O discurso apresenta a troca
como um dom unilateral, como algo somente favorvel ao Brasil,
'ocultando sua contraparte (2, 120-121). De acotdo com o discurso
"revolucionrio", as vantagens seriam s nossas, pois o capital es
88
92
Branco criou o Ministrio do Planejamento e Coordenao Econmica, hoje Secretaria do Planejamento. Um dos desejos do empresariado, por ocasio do movimento militar de 64, era que houvesse um planejamento da ao governamental (Dreifuss, 1981,
426).
Planejar estabelecer um fazer na dimenso cognitiva, antes '/..
da sua execuo no plano pragmtico. um fazer cognitivo. Como
todo fazer da "revoluo", tambm esse dedutivo. Parte o planejamento de um axioma que, nesse caso, a imagem de um pas
desenvolvido, e da deriva todo o fazer cognitivo (3, 253). Insisti- Ymos, novamente, no fato de que o fazer cognitivo pode ser correto
em relao ao axioma, sem que seja verdadeiro ou conforme com
a realidade. A "revoluo", segundo o discurso, ao contrrio da
administrao anterior, que era marcada pelo empirismo e pela
irracionalidade, imprime racionalidade coisa pblica (3, 210;
17, 12).
Segundo o discurso, o planejamento essencial para o governo, pois sem ele a ao governamental seria incua. g compatvel
com o sistema da livre empresa, pois democrtico, uma vez que
uma coordenao de vontades e decises e no a imposio de
uma vontade nica e imperativa (1, 45; 1, 90-91; 2, 216; 2, 220-221;
3, 254; 3, 264). O planejamento macroeconmico permite o planejamento empresarial, pois atinge os setores pblico e privado da
economia. Em relao quele, normativo e executivo; em relao a este, indicativo, pois aponta rnmos, cria incentivos e estabelece limitaes (1, 91; 2, 213-214; 3, 366). O planejamento permite
coordenar os vrios rgos e setores da administrao governamental, equar meios e fins e definir uma ao estratgica com
apoio na adequao entre aspiraes viveis e meios disponveis
para concretiz-las (1, 198; 2, 73; 2, 213-214; 2, 254; 3, 254-255).
O pl~nejamento aumenta a eficincia dos invel)timentos e d a eles
eficcia e racionalidade (2, 213; 2, 221; 3, 253). O planejamento
uma necessidade, pois a nao no se pode dar ao luxo de desperdiar recursos e realizar trabalhos paralelos (3, 142).
Para o discurso, o planejamento assenta-se em bases tcnicas
(1, 94). Com isso, o dizer "revolucionrio" parece querer revelar }..
uma neutralidade do planejamento e uma racionalidade imanente
do real, independentemente da interveno humana. Diz Marilena "
Chau que o discurso do planejamento racional o discurso da
presena do Estado na economia (1980, 8-9). Sob ele h a "crena
de estruturas (infra ou supra, pouco importa) que existem em si
e funcionam em si sob a direo de uma racionalidade que lhes
prpria e independe da vontade e da interveno humana. O
real, a ao e o conhecimento ficam consubstancializados, identificados. No interior dessa 'substncia', isto , da Organizao, os
homens j encontram pr-traadas as formas de ao e de cooperao 'racionais', ou seja, aquelas que lhes ser permitido ter". ~
93
94
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95
96
5. O saneamento financeiro
O discurso afirma que o governo "revolucionrio" saneou as
finanas e a economia do pas, debelando a inflao e promovend() a recuperao cambial e a melhora no balano de pagamentos
(2, 94; 2, 114-115; 3, 392; 3, 369; 1, 64; 2, 8; 2, 46-47; 2, 76-77; 2,
191; 2, 153-154; 3, 22; 3, 148; 3, 245; 3, 210).
Uma das explicaes possveis para o fenmeno da inflao
que ele aparece com a hipertrofia das mquinas estatais, que
levam emisso de papel-moeda em quantidades maiores que a
quantidade correspondente de lastro. Por outro lado, o crdito
para a produo de empresas capitalistas e o crdito ao consumidor particular para a compra de bens de consumo durvel so
fonte de inflao. A produtividade do trabalho na agricultura e na
indstria cresceu mais do que na produo do ouro. Se as moedas
permanecessem lastreadas em ouro, haveria uma deflao, o que
faria cair a taxa de mais-valia e o lucro. Para preservar as taxas
de lucro do capital produtivo diante de contnuas quedas de preos, o capital teria que operar com taxas de juro negativas, o
que estimularia o entesouramento e faria desmoronar o sistema
de crdito, e teria que reduzir os salrios nominais, o que acirraria o nimo dos trabalhadores. Assim, a inflao adquire uma
funcionalidade para o capital. A multiplicao de crditos mascara
os efeitos da inflao, que vo tornar-se mais tarde efeitos adicionais de inflao. Se a inflao atinge ritmos vertiginosos, sua
funcionalidade cessa, pois a "inflao galopante" desvia parcelas
cada vez maiores de capital para aplicaes especulativas, ocasionando qued~""na acumulao. Ademais, reduz a competitividade
externa da economia, ao elevar os custos dentro do pas em proporo cada vez mais rpida do que em outros pases (Mandei,
1982, 287-307).
No "Brasil, a inflao atingira ritmo galopante e deveria ser
contida em nveis que se revelassem funcionais para o capital.
Era preciso evitar a aplicao especulativa para aumentar a taxa
de acumulao. Para isso, deveriam ser reduzidos os salrios, e
diminudo o dficit oramentrio pela eliminao dos subsdios
ao trigo e a outros produtos bsicos e pela elevao dos impostos
e tarifas dos servios pblicos (4, 14; 4, 18; 2, 18; 2, 46; 2, 153-154;
2, 191; 3, 210; 2, 75-76; 3, 22; 3, 138; 3, 245; 2, 77; 2, 102-103; 3, 113114). Ora, essa poltica antiinflacionria penalizava mais as classes
subalternas que a classe hegemnica, pois eliminava os subsdios
a produtos bsicos de consumo, mas no os subsdios s empresas.
Estes, pelo contrrio, aumentam. Ademais, os impostos indiretos
e o aumento das tarifas dos servios pblicos pesam mais no oramento dos que tm renda menor. g verdade que o crdito foi
reduzido, principalmente no governo Castelo Branco (3, 376). Isso,
porm, tem uma funcionalidade para o capital, pois leva faln-
97
98
6. A segurana
j!t,-?"..;.
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99
1.04
107
108
A Narrativa Englobante
1. Democracia vs. comunismo
Segundo o discurso, o que ocorreu no pas faz parte de um
confronto ideolgico que se trava no mundo entre democracia e
comunismo (2, 113; 4, 12-13). Essa oposio parte da concepo
de que o inundo est dividido em dois blocos antagnicos: o bloco
democrtico e o bloco comunista. Este pretende derrotar total
mente aquele, implantando seu sistema poltico-econmico em
todo o globo (1, 13).
Trs consideraes iniciais devem ser feitas em torno da oposio que subjaz a todo o discurso "revolucionrio": democracia
vs. comunismo:
a) Essa oposio uma falcia semntica, ou seja, uma
oposio impossvel de ser feita sem violentar o contedo dos le
xemas, pois, como nos ensina Greims, para que dois termos pos
sam ser apreendidos conjuntamente, isto , para estabelecer uma
oposio, preciso que eles tenham algo em comum e algo diferente. A oposio /democracia/ vs. /capitalismo/ no pode ser
estabelecida porque, embora esses lexemas apresentem diferenas,
no revelam nenhuma semelhana que possa servir de base a essa
oposio, uma vez' que "comunismo" corresponde infra-estrutura
econmica, enquanto democracia est relacionada ao nvel jurdico-poltico da superestrutura. O antnimo de comunismo capita
lismo; o de democracia ditadura.
b) Assimilar o capitalismo democracia abrir caminho para
negar que a misria, o desemprego, etc. sejam frutos desse sistema
econmico e, alm disso, pregar a manuteno do statu quo em
nome de um ideal abstrato de liberdade que s serve a um homem
abstratamente considerado.
c) A idia de que a contradio fundamental do mundo contemporneo no entre "capital" e "trabalho", mas entre "comunismo" e "democracia", tem a funo de, mascarando a luta de
classes, enfraquecer as contradies internas do capitalismo, unin
do a todos em torno da ptria ameaada .
. 2. A guerra contra o comunismo
A realidade fundamental de nossos dias que estamos em
guerra total e global com o comunismo~ diz o discurso. Essa
guerra permanente e foi imposta pelo ~omunismo, sendo, por
tanto, uma guerra de sobrevivncia das democracias do Ocidente.
110
111
,.
3. O comunista e o comunismo
No discurso "revolucionrio", o Outro sempre comunista.
Um dos chefes do Estado-Maior do Exrcito, durante reumao de
chefes de Estado-Maior do continente americano, afirmou:
"Hoje em dia enfrentamos, no s em nosso pas, mas em
quase todas as naes do mundo livre, uma infiltrao
silenciosa e subterrnea em todos os setores da atividade,
a fim de criar contradies, explorar os problemas atuais,
verdadeiros ou fictcios, lanar irmos contra irmos e
pas contra pas, porm mantendo sempre a mesma idia,
que o desprezo pelos princpios religiosos, familiares e
patriticos nos quais se baseia a nossa civilizao crist.
Tentam principalmente conquistar a juventude que, devido a seu idealismo, seu desapego, sua falta de maturidade
e a simpatia natura!. que os jovens despertam em todas as
camadas do povo, constitui a massa de manobra ideal para
seus interesses.
Para essa ao junto aos jovens, os agentes comunistas
utilizam todos os meios, desde a chantagem e a coab
psicolgica at o uso de txicos e freqentemente do apelo sexual, pregando e praticando o amor livre ... O inimigo indefinido, serve-se do mimetismo e adapta-se a qualquer ambiente, utilizando todos os meios, lcitos ou ilcitos, para atingir seus objetivos. Mascara-se de padre ou
professor, de aluno ou campons, de vigilante defensor
da democracia ou de intelectual avanado ... " (apud Comblin, 1978, 48-49).
1--
115
----- ""
heterotpico
legal
marginal
....
espao perspectivo
----~--------~~~~----------~
,;'...
Plano social
des~nvolvimento
Plano individual
subverso
desejo
a
temor
~
segurana
estagnao
no-temor
no-desejo
z.
117
(
Por procedimentos de alterao de contedo dos lexemas e
por mecanismos enunciativos, o discurso cria uma iluso referen
cial e uma iluso enunciativa que garantem a lgica interna do
discurso "revolucionario".
1. Salvao da democracia
(restaurao) 35
Normalidade
Moralizao
Conservao
Manuteno do pacto social
Disciplina
Manuteno das caractersticas da alma brasileira
Tranqilidade
Recristianizao
Caminhada para realizar o
destino do Brasil
Manuteno da liberdade
Autodeterminao da ptria
Manuteno da ordem
(segurana)
119
. 2. Saneamento poltico
2. Anormalizao poltica
o Incitao desarmonia
Manuteno da harmonia
e Permisso para as atividaDerrubada de Goulart
des de comunistas no Con Controle do ARE
gresso, nas escolas, nos sin Represso policial
dicatos, no servio pblico
Fechamento do Congresso
etc.
Cassao de mandatos
Suspenso de direitos pol
ticos
Reforo do poder executivo
Aposentadoria, demisses,
reformas. etc., de funcionrios
Interveno em sindicatos
Centralizao poltica
Descentralizao poltica
e ln timidao dos no-comu Respeito a todos os brasileiros
nistas
Hostilidade propriedade
Respeito propriedade
privada
privada
Continuidade administrati Descontinuidade adminisva
trativa
Renovao das elites
3. Anormalizao econmica
e Inflao galopante
Paralisao das atividades
prod:::aivas (greves)
Diminuio da . produtividade
Imprevidncia administra"tiva
Aumento da dvida externa
Descrdito do Brasil no
Exterior
Estancamento de ingresso
da poupana externa
Insolvncia financeira do
pas
Desequilbrio oramentrio
Especulao
Ineficincia
a Indisciplina salarial
e Indisciplina creditcia
Indisciplina dos gastos go-vernamentais de custeio
120
3. Saneamento econmico
Inflao contida
Incremento da produo
Aumento da produtividade
Planej~mento
Manuteno artificial de
preos tarifas -,
Desestmulo prOduo
Sobrevalorizao do cruzeiro
Diminuio de divisas
4. Estagnao
No construo de infraestrutura
No preparao de recursos humanos
Retrocesso
Atraso
Importao excessiva
No modernizao da economia
Demagogia distributiva
"Nacionalizao"
"Independncia"
"Neutralismo" 37
Aumento de divisas
4. Desenvolvimento
Construo de infra-estrutura
Preparao de recursos humanos
Aperfeioamento das instituies
Acelerao
Progresso
Substituio de importaes
Modernizao dos setores
primrio, secundrio e tercirio da economia
Redistribuio da renda
pelo mercado
Igualdade da poltica fiscal
Justia social
Ascenso social dos melhores
Democratizao do aparelho escolar
Neutralidade do Estado
Justa concorrncia entre
os indivduos e as empresas
Internacionalizao da economia
Interdependncia
Interveno em outros pases
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121
rige, antes de mais nada, s classes mdias, invocando valores tradicionalmente imputados a elas. Constituem elas o narratrio do
discurso .. No sem razo que o discurso pretende mostrar que
se deve tornar mais numerosa a classe mdia rural e urbana, uma
vez que elas so fator de estabilidade do regime (1, 53; 3, 336).
Qual , porm, a formao ideolgica da classe mdia? Qual
o seu projeto histrico?
.,Z
Trabalhos cientficos recentes tm mostrado "que tanto do
ponto de vista histrico efetivo quanto do ponto de vista da posi
o estrutural, a classe mdia no pode ser portadora de um projeto poltico autnomo e que, pelo contrrio, mesmo quando suas
propostas divergem daquelas defendidas pela classe dominante, a
divergncia no chega a constituir sequer um antagonismo real, de
sorte que, bem ou mal, as classes mdias esto atreladas s classes
~ dominantes ou a reboque delas. Fundamentalmente, mostras~ que
a heterogeneidade da composio e a ambigidade ideolgica, a
despossesso econmica, o medo da proletarizao e o desejo de
ascenso fazem da classe mdia no apenas uma classe conserva
dora, mas visceralmente reacionria" (Chau, 1978, 59). Diz Francisco Weffort que "diferentemente da antiga classe mdia ameri
cana, as classes mdias brasileiras no tinham a sua principal
atividade social e econmica na pequena propriedade independen
te, mas em setores subsidirios (administrao pblica e servios)
de uma pequena estrutura cuja pauta dada pela grande proprie
dade da terra" (1977, 55).
Por ser classe mdia, as Foras Armadas so porta-vozes do
projeto poltico da classe dominante em seu propsito de conteno das classesfsubalternas e de modernizao econmica. A ameaa operria, rel ou fictcia, existente no perodo Goulart, leva essa
classe mdia a uma prtica poltica contra-revolucionria,. a um
122
'f.. os interesses que esse discurso deve expressar. Defende a espoliao sempre crescente do .operariado e de segmentos de outras
classes assalariadas e fala em. j~stia social e redistribuio de
x. renda porque deve cooptar grupos das classes mdias. Fala a favor
da internacionalizao da economia e manipula smbolos nacionalintegradores para mobilizar as classes mdias.
O que d, entretanto, o tom do discurso o subconjunto ideolgico pequeno-burgus. A classe mdia tambm explorada e
dominada pelo capital, mas de forma completamente diversa da
explorao e dominao sofrida pelo proletariado. A explorao
dessa classe apresenta-se sempre sob a forma do salrio. Por isso,
sua grande reivindicao uma redistribuio de rendas em seu
Y benefcio. A "justia social" e a existncia de uma poltica social
igualitria a base do chamado "socialismo pequeno-burgus"
);' (Poulantzas, 1975, 317). Pode, assim, o discurso defender uma explorao sempre crescente do operariado e uma "redistribuio da
renda" em benefcio de segmentos das classes mdias. Essa justia
social, que se d por meio de melhores salrios, elide o papel da
propriedade privada dos meios de produo na explorao e, por
isso, o discurso sempr~ conservador.
X
A pequena burguesia extremamente individualista porque o
seu isolamento da concorrncia no mercado de trabalho capitalista e as suas prprias condies de trabalho no condzem socializao dos processos de trabalho e, portanto, solidariedade de
classe. Por isso, temerosa de se proletarizar e desejosa de se for), nar burguesia, aspira ascenso social individual. Por conseguinte,
est o discurso pontilhado pela crena na ascenso dos melhores
e dos mais capazes, por meio da escolarizao. A democracia ,
assim, a "igualdade de oportunidades" aos indivduos para que os
)( mais aptos participem da "renovao das elites". Quando se fala
em democracia, o discurso no coloca em xeque a questo da estrutura do poder poltico, pois subjaz a ele uma viso pequenoburguesa da sociedade: concepo elitista fundada na "meritocracia" e intimamente vinculada s aspiraes_ de justia s,ocial (Poulantzas, 1975, ~17-319).
J mostramos que o discurso considera o Estado uma fora
neutra, cujo papel seria operar uma arbitragem entre as diferentes
classes em funo do "interesse geral". Qualquer desvio do Estado
em relao a essa concepo ideal vista como uma deformao,
corrigvel com a racionalizao da administrao pblica. O discurso mostra que, em 1964, o Estado estava deformado pela corrupo e pela subverso, que urgia -extirpar, para que ele voltasse
'!-- a suas verdadeiras finalidades. E_ssa identificao da pequena burguesia com o Estado ocorre porque a classe mdia est numa
situao intermediria, polarizada entre a burguesia e a classe
124
125
'A
126
A Mudana Semntica
Existem objetos-valor, que adquiriram uma tal envergadura, X
no transcurso da histria, que as foras da reao no esto em
condies de rechaar ou difamar sem prejuzo para sua campa
nha. Entre esses, destacam-se "paz", "liberdade'', "democracia". X
Esses elementos, que gozam de valorao universal positiva, so
submetidos a mudanas semnticas por trs processs:
a) Afirmase que o objeto-valor desejvel, mas, ao mesmo
tempo, reduz-se a sua extenso, por meio de determinaes ou de
oraes coordenadas adversativas ou por intermdio do estabele
cimento de condies para que se efetue a conjuno. A anlise '.l
desse procedimento permite mostrar os verdadeiros propsitos,
que so o contrrio do que essas palavras exprimem. Essas pala "
vras que tm uma valorao .universal pos:itiva ~so usadas para
mobilizar os fatores emocionais positivos que sJyinculam a elas.
127
No _aperfeioamento do regime e, pois, das estruturas pertinentes, dever-se-, entretanto, evitar o mero formalismo,
impedir o retorno ao passado condenado e no abdicar
das prerrogativas ou poderes que foram atribudos ao
Governo, enquanto essenciais realizao dos objetivos
concretos e especficos que lhe cumpre perseguir para a
segurana social, econmica e poltica dos brasileiros. As
modificaes necessitam ser realsticas e oportunas, com
franquias que tenham, como contrapartida necessria, a
responsabilidade efetiva, e corresponder incontestavelmente nossa ndole e vontade poltica da nao interessada,
sobretudo, em que se no quebre o clima de tranqilidade
indispensvel ao pleno rendimento de seu labor ordenado
e produtivo. Resultaro, basicamente, de progressos que
se realizem na educao do nosso povo e na sua sadia motivao poltica, tarefa, essa ltima, dependente, em larga
escala, da atividade das organizaes partidrias" (17, 16-18).
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131
rania nacional e de nossas riquezas minerais. Toda tentativa de ordenar a vida econmica e financeira do pas
sofria o antema de ser submisso aos agentes do imperialismo internacional e, em particular, ao Fundo Monetrio lnternaeional. Qualquer tentativa de aproveitar, em
nosso Pa(s,a poupana externa, passava por ser concesso
aos trustes internacionais. Qualquer experincia para racionalizar o aproveitamento dos recursos minerais do Pas
passava por ser uma forma de entreguismo desses mesmos recursos. A situao cambial do Pas refletia apenas
o processo de espoliao de que estaramos sendo vtimas
por fora da deciso criminosa das grandes potncias imperialistas" (2, 110-113).
O Uso de Eufemismos
O discurso "revolucionrio" usa, com freqncia, o eufemismo,
que sinnimo do termo no-eufmico correspondente enquanto
designador, mas distinto dele em sua conotao emotiva. Usamse, em lugar de arrocho salarial, as expresses "racionalizao salarial", "austera poltica salarial", "fixao do salrio mnimo em
nvel compatvel com as possibilidades da economia", "trgua
quanto ao reajustamento salarial", "manuteno dos atuais nveis
de vencimentos dos servidores pblicos para aumentar a capacidade de investimento", "compresso das despesas de custeio"; em
lugar de "inflao galopante", "excitao altista"; em lugar de "recesso", "desaquecimento da economia"; em lugar de "represso
classe operria", "recomposio da disciplina produtiva", etc. (1,
14; 2, 13; 2, 14; 2, 75; 2, 78; 2, 87; 2, 95).
O eufemismo diz as coisas sem nome-las diretamente. Diz
Cavalcanti Proena que .os militares no so apenas donos do po- .
der, mas "detentores da verdade, donos at da lngua portuguesa
e senhores da sua semntica" (1966a, 6).
As Variantes Lingsticas
O Componente Fundamental
/ econmico /
/poltico/
/ideolgico/
/identidade/
/alteridade/
/a/X/b/
/no-b/
/no-alteridade/
/no-a/
/no-identidade/
/econmico/
/poltico/
/ideolgico/
/econmico/
/poltico/
/ideolgico/
no-identidade
no-al teridade
alteridade
identidade
J vimos anteriormente que o discurso considera a "revoluo" como "luz" e "vida" e o governo Goula,rt como "trevas" e
"morte". A oposio luz vs. trevas emprestada dos elementos da
natureza. Assim, duas articulaes semnticas poderiam surgir:
/natureza/ vs. /histria/
/vida/ vs. /morte/ 44
O fazer de Goulart, segundo o discurso, negar os valores
/vida/ e /natureza/ e afirmar os valores /morte/ e /histria/. O
dos militares o inverso. 45 Os valores /vida/ e /natureza/ so homlogos ao valor /identidade/; /morte/ e /histria/ so homlogos ao valor /alteridade/.
O componente fundamen'tal do texto manifesta a ideologia
que ele veicula: a repetio do mesmo, por meio da negao da
histria. A histria "revolucionria" uma anti-histria porque
nega qualquer transformao e pretende voltar ao valor inicial,
que deve ser infinitamente repetido. A histria a morte, porqe
implica mudanas na sociedade, o que deve ser evitado.
134
NOTAS
de superfcie. Esse procedimento se efetua com a ajuda de elementos contextuais manifestados e graas relao de pressuposio que eles entretm com
os elementos implcitos" (Greimas, 1979, 33).
(2) O seu slmbolo eleitoral era uma vassoura, que figurativi:zava a erradicao
da corrupo. A marchinha que servia para divulgar a sua candidatura come
ava com os seguintes versos: "Varre, varre, vassourinha; /varre, varre a
bandalheira. /O povo j est cansado/ De sofrer dessa maneira".
(J) No cabe aqui uma anlise detida de todos os lances da campanha de
1960, como, por exemplo, a recusa de Kbitschek de aiudar Lott em sua
campanha, a ajuda posterior daquele a este; a renncia de Leandro Maciel
(UDN), candidato vice-presidncia na chapa de Quadros; a indicao de
Milton Campos para concorrer tlO cargo, as denncias da existncia de um
"movimento continusta" para manter Juscelino no cargo, os programas dos
candidatos.
(4)"Pode haver, no caso da renncia, um destinador que obriga o sujeito a
renunciar, modalizando-o segundo o dever. H, ento, um /dever-renunciar/.
Pode ocorrer tambm que um anti-sujeito, na confrontao com o sujeito,
neutralize o poder deste e impea-o de executar o seu fazer. No caso de Jnio,
o antisuieito foi figurativizado, na ocasio da renncia, como "foras terrveis". Cf. Carta de inio Quadros escrita por ocasiifu da renncia. Apud
YOUNG, J.M., 1973, 123.
(5) "Nota coniunta dos trs ministros militares sobre a posse do Sr. Joo
Goulart na presidncia da Repl1blica." Apud DlNES, Alberto et alii, 1964,
387-388. No ainda a nosst;1 inteno analisar a posse de Jango do ponto de
vista' do discurso do poder. Cingir-nos-emos, neste passo da anlise, somente
aos fatos e, por isso, dei:wremo.s vazios certos pontos da narrativa, que sero
preenchidos posteriormente.
(6) Uma narrativa uma sucesso de estados e de transformaes. Um estado
uma relao de disjuno ou de conjuniJ entre um sujeito e um obiefo.
(0 homem no rico/O homem rico.) Uma transformao uma alterao
da relao entre o suieito e o objeto. (O homem tornou-se rico: passagem de
um estado de disjuno com a riqueza a um estado de conjuno com ela.)
Os papis narrativos so: sujeito de estado o que est em relao disjuntiva ou coniuntiva com um objeto; objeto-valor o que est em relao com
um sujeito; sujeito do fazer o que opera qualquer transformao; objeto
modal o objeto que o sujeito precisa ter para realizar uma transformao
(so eles: querer, dever, saber, poder); destinador o que atribui os objetos
modais ao sujeito do fazer, que nessa correlao assume o papel de destinatrio, e o que realiza a sano.
Como a disiuno para um sujeito corresponde a uma conjuno para outro
e vice-versa (ex.: Dei minha blusa a ela; minha disjuno com o objeto est
correlacionada uma conjunifu para, ela), o fater projeta sempre o seu con
trrio. Assim, a um sujeito do fazer corresponde um anti-sujeito, que aquele
que realiza um fazer contrrio ao. do sujeito (cf. Greimas, 1979). O esquema
cannico da narrativa tem quatro fases: manipulao (aquisio de um
querer e/ou dever), compet~ncia. (aquisio de um poder e/ou saber), performance (transformao princip~l) e sano (reconhecimento de que a perfor
rnance foi executada).
(l) "A parassinonmia (quase-sinonmia) a identidade parcial de dois ou v
rios lexemas, reconhecfvel por sua intercambialidade somente em certos con
textos" (Greimas, 1979, 268).
135
(8)
(10)
(11) No nossa inteno, neste trabalho, por no ser ele uma anlise hist6-
136
(24) Para citar apenas alguns dos mtltiplos es~ndalos que agitaram 0 pas,
depois de 1964, recordemo-nos dos casos Delfin,!"Capemi, Baumgartem, CoroaBrastel.
(25) A clera a lexicalit.ao de um estado disfrico violento que contm os
semas /disforia/, /intensidade/, /agressividade/. Mesmo os amantes da paz
so tomados de clera sagrada (cf. O episdio da expulso dos vendilhes do
templo: lo, 2, 13-17).
(26) A tortura tambm uma forma de persuaso segundo o poder. Efetuamos
essa distino, no entanto, pensando em diferenciar uma persuaso pragmtica de uma cognitiva.
137
138
139
140
'lo(
14?
aderir ao objeto do saber de forma a tornar-se um crente (deverser). Nele, a certeza sobredetermina a necessidade. Se p indubitvel, ento deve-ser (Fontanille, 1982). O saber veiculado nos discursos um saber sobre o no-saber ("mistrio"). Por isso, diz:se
que o discurso religioso pressupe a crena na revelao.
Finalmente, o discurso religioso prope um contrato entre
Deus e o homem. Este, por sua vez, lutar contra o "mal", procurando vend-lo. A Histria um contrato; a histria uma luta.
O nico agente da Histria Deus. A luta contra o mal funda-se
sobre trs objetos-valor: pureza, pobreza e obedincia. A conjuno com cada um deles implica a disjuno com o seu contrrio:
prazer, riqueza e afirmao. O homem luta consigo mesmo, pois
nele est o mal. Assim, as operaes de disjuno e de conjuno
so reflexivas.
No componente fundamental, trabalha-se com uma oposio
semntica: /identidade/ vs. /alteridade/. O homem, criado semelhana de Deus, difere dele pelo pecado. Pela pureza, obedincia
e pobre:;;a, assemelha-se ao Criador e volta a seu- seio. O discurso
utiliza-se da unio de termos contrrios, fazendo aparecer os termos complexos e os neutro~, para fundar urna nova axiologia:
Cristo (homem e Deus), Maria (virgem e me), anjos (nem homens
nem deuses), homem (corpo e alma).
A modalizao fundamental do discurso poltico o poder. O
discurso poltico tem dois componentes: um fazer interpretativo,
que trata da "realidade" e que constitui o componente "politolgico" do discurso, e um fazer persuasivo, que urna maneira de
agir sobre ,um pblico-enunciatrio, visando ao exerccio (ou tornada) do poder sobre aqueles a quem ele se destin (Landowski,
1982, 163). Por causa desses dois componentes diz-se que o discurso
poltico se engendra a partir da realidade e fala do que efetivamente ocorre e no do que deveria ocorrer. Por falar do que acontece,
o discurso poltico no proclama o fim da histria, mas movese
no interior de urna histria real ou fictcia.
O enunciador aparece, no discurso poltico, explicitamente
como suporte "subjetivo" da narrao ou pressuposto por um
discurso enunciado sobre o modo aparente da "objetividade" (~
preciso ... ). Da mesma forma, as pessoas a quem o discurso se
dirige podem estar explicitamente inscritas no discurso ou no
(Landowski, 1982, 165).
Uma das caractersticas que distingue o discurso poltico do f..discurso religioso que, neste, o enunciatrio o destinatrio de
um dever-fazer e o enunciador o destinador, enquantQ, naquele,
o enunciatrio (eleitor etc.) tambm, no plano narrativo, um des
tinador, convidado a transmitir o poder ao candidato; fazendo-o
um sujeito competente, ou a sancionar positivamente o sujeito do
fazer; o enunciador correlativamente o destinatrio. Essa corre
143
lao entre posies narrativas e discursivas constante no discurso poltico (Landowski, 1982, 163-165).
O discurso poltico um discurso de busca de poder. No en
tanto, deve ele afirmar um querer-ser e um saber-fazer do enunciador, ou seja, o poltico que busca o poder deve afirmar seu
desejo de ser investido do poder e sua capacidade (saber) de satisfazer s necessidades e reivindicaes dos atores sociais. Afirmando seu querer e seu saber, solicita ao povo que lhe d o poder.
Mesmo quando o poltico est investido do poder, ao se dirigir ao
povo pede mais poder, pelo menos sob a forma de renovao da
confiana e do apoio. :aecessri<> para que ele continue a realizar
sua tarefa (Landowski, 1982, 167-168).
Mesmo quando o discurso poltico se dirige ao enunciatrio
para propor um dever-fazer, ocorre a busca do poder, na medida
em que pretende colocar o enuncia trio como adjuvante do fazer do
governante.
Deve-se ressaltar que, no momento em que o enunciador provisoriamente instaurado como sujeito competente, sua competncia no apresenta uma "estrutura monoltica". Os discursos dos
dirigentes, mesmo os mais autoritrios, buscam sempre vincular
suas decises vontade de algum mandante, em relao ao qual
eles no so seno simples executantes. O dirigente, ao colocar-se
como executante, procura mostrar que o Poder no age por sua prpria conta, mas em conformidade com um programa imposto a ele
de fora por uma instncia destinadora sobre a qual ele no tem
controle. Essa instncia pode ser figurativizada sob a forma de
um destinador social (a nao, a opinio pblica, o partido etc.),
que pode prescrever uma linha de ao, ou sob a forma de uma
necessidade (leis econmicas etc.), que obriga o destinador a agir
de uma certa maneirw (Landowski, 1982, 168). Observemos alguns
exemplos:
"Estarrecida ante os extremos a que, em rgos e servios ligados . juventude,. atingira a corrupo e a subverso de agente do poder pblico, a Nao adquirira a
conscincia de que a educao constitua um dos focos
em que mais urgente se tornava urna presena saneadora.
Da os aplausos oom que tem recebido os esforos do
Governo para repor a ordem nesse importante setor da
vida nacional" (2, 166).
"No se violam impunemente os princ1p1os da economia.
Os que mais falavam, em passado recente, na melhoria do
padro de vida do trabalhador foram os que mais rapida
mente destruram o salrio real do operrio pela acelerao da inflao e mais cruelmente lhe roubaram ,opor-
144
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_O Problema da Sacralizao
O discurso "revolucionrio" , s~m dvida alguma, um discurso poltico, pois ele apresenta .as caractersticas elericadas para
classificar. esse tipo de discurso. Entretanto, em alguns pontos,
apresenta caractersticas do discurso religioso. A esse processo de
insero de marcas do discurso religioso no discurso poltico
denominamos sacralizao.
Vimos, anteriormente, que a nao uma nica vontade, expressa nos objetivos naclollllis permanentes. O Estado o "agen
te da estratgia nacional, encarregado de colocar o Poder Nacional
a servio dos Objetivos Nacionais". O Estado um sujeito e a
nao, uma modalidade desse sujeito (querer). O Estado cons
'titudo cmo s]eito no momento em que adquire a modalidade
do querer que constitui a nao. O governo, como dirigente do
Estado, deve ter o mesmo querer que este. O /querer-fazer/ do
Estado um /dever-fazer/ do governo. Constitudo como sujeito,
o Estado passa a ser um destinador do dever e fonte de todo o
poder e de todos os direitos. Tudo poder do Estado. Ele detm
o monoplio do querer e do poder. Por outro lado, perfeitssimo,
pois encarna o querer nico da nao. . eterno, pois o querer
nacional produto da "alma brasileira".
O Estado comea por adquirir as caractersticas atribudas
a Deus: onipotente, onisciente, dotado de um querer anteriormente
inscrito na realidade, eterno e perfeitssimo. Esse discurso poltico opera, ento, segundo o dever. Como se identificam governo X.
e Estado, o enunciador o destinador, como nos discursos reli
giosos, e no destinatrio, como nos discursos polticos. O enun
dador-destinador prope um sistema de modalidades denticas,
constitudo de prescries e interdies, para o enunciatrio-des
tinatrio.
Como no discurso religioso, no discurso "revolucionrio",
.resta ao homem o domnio do dever, pois o querer, o poder e o
saber pertencem, respectivamente, a Deus e ao Estado-Nao. Os
dois discursos querem induzir o indivduo a aceitar seu papel
dentro das relaes sociais de produo e a executar os atos cor
respondentes a esse papel. A .liberdade a a de aceitar uma ordem
social esttica, a de reconhecer que as coisas so de uma maneira
e no de outra e a de submeter-se autoridade constituda.
Se o governo, identificado com o Estado, possui uma competncia totaliza.dora, sua vontade no est submetida de nenhum
outro mandante em relao ao qual o executante. O Estado e,
por conseguinte, o governo vo adquirindo um carter sagrado,
tomando o lugar de Deus no discurso religioso, e, por conseguinte,
o discurso vai despolitizando-se. O povo perde seu papel de destinador e assume o de destinatdr:io, Ora, sabemos ~ue, em qualquer
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discurso poltico, o enunciador o destinatrio. Mesmo no discurso das monarquias absolutas, em que era vigente a teoria do
direito divino dos re1s, o monarca era o executante em relao
ao mandanteL. Deus. No discurso "revolucionrio", Estado e go.
verno no so modalizados por nenhuma outra instncia hierarquicamente superior.
medida que o querer da nao encarnado no Estado adquire no discurso um estatuto antropolgico, ele naturaliza-se e torna-se, por conseguinte, um a priori histrico, pois antecede a qualquer fato poltico.
A idia do Estado como destinador a organizar a vontade
coletiva por ireio da aritra:gem dos diversos interesses sociais
. j se encontrava nos pensadores polticos autoritrios. Para Francisco Campos, por exemplo, s o Estado seria detentor do poder
(1940, 17).
Mihel Schooyans diz que, no perodo ps-64, as diferenas
entre Estado e nao se diluram:
". . . sob a presso do antagonismo dominante, a diferena entre o Estado e a Nao foi reduzida ao ponto
em que os dois coincidem. O amlgama Estado-Nao
assim formado erigido em entidade absoluta e transcendente. ( ... ) O Estado exclusivo intrprete autntico dos
objetivos permanentes da Nao, em que figura em primeiro lugar a segurana. Por outro lado, o imperativo
absoluto da segurana que fundamenta a legitimidade do
Estado. o Estado que define o impacto do antagonismo
dominante sobre a Nao, mas esse antagonismo que
legitima a concentrao de poder do Estado. As ameaas
externa e interna que pesam sobre a comlltlidade nacional
so definidas pelo Estado, que a encontra o fundamento
de sua .autoridade. O Estado assim o rgo de expresso
da 'vontade geral', que se traduzir na definio dos objetivos nacionais" (apud Oliveira, 1978, 4445).
Essa "sacralizao" do Estado faz-se necessria na medida em
que a "revoluo" tem por finalidade conter a ascenso dos movimentos populares e dinamizar a acumulao de capital, pois no se
poderiam alijar os movimentos populares da participao poltica nem aumentar a taxa de mais-valia se no se partisse da
justificativa ideolgica de que o Estado determina os direitos e os
deveres de todos.
TaIQ.bm como no discurso religioso, o discurso "revolucionrio" divde os homens em dois grupos: os que aceitam o dever
fazer so marcados pelo trao /euf.rlco/; os outros, pelo trao
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mente pela~ lei divina, pelo pecado, pela civilizao crist ocidental e pelo totalitarismo ateu, respectivamente. Em ambos os
casos, o bem acaba por vencer o mal. Como o mundo rigidamente dividic;!o entre o bem e o mal, o discurso maniquesta.
f) Os dois discursos. apresentam uma /presentidade/ posta
entre a /preteridade/ da ordem inicial rompida e a /futuridade/
em que todas as contradies sero resolvidas (respectivamente,
a vida eterna e o Brasil-potncia). Em ambos, /transitividade/
do presente ope-se a /duratividade/ do futuro, que seu ponto
terminal.
g) Em ambos, a salvao (melhoria) feita por um sujeito do
fazer (Cristo e as Foras Armadas), que realiza sua ao, gratuitamente, seja por amor humanidade, seja por amor ptria. A
sua recompensa ver salvos os homens e a ptria.
h) Nos dois discursos o homem no participa de nenhuma
relao transitiva em que ele seja o destinador e os outros homens ou o mundo sejam os destinatrios. Excetua-se, no discurso
"revolucionrio", a operao modal em que o povo transfere s
Foras Armadas o seu querer. Quando o homem destinador
tambm destinatrio (operao reflexiva). Esses discursos atribuem a /transitividade/ a Deus e s elites governantes. e a /reflexividade/ ao povo. Isso quer demonstrar que o mundo est pronto,
a estrutura social natural e ao homem no cabe transformar
o mundo, mas a si mesmo.
i) Os dois discursos partem da idia da naturalidade da ordem
social, quer porque ela foi criada por Deus, quer porque conforme com o carter nacional brasileiro.
j) Os dois discursos pretendem ultrapassar a historicidade,
chegando identidade absoluta.
1) O discurso religioso desenvolve-se sobre dois planos: o da
natureza e o do sobrenatural. Um contm o corpo e a realidade;
o outro, o paraso, a alma e a eternidade. O mundo o lugar da
purificao
do enriquecimento. Cristo realiza a mediao entre
os dois mundos. Quando os sucessivos presidentes afirmam que
a democracia um ideal, o discurso "revolucionrio" tambm
divide o mundo em dois planos: o do real e o do ideal, o do continuo enriquecimento e o do paraso a ser alcanado. As Foras
Armadas, por no estarem comprometidas com nenhum interesse
particular do real, realizam a mediao entre os dois mundos.
m) A religio e o ideal da democracia constituem uma totalidade uniforme, que domina o particular e rene, numa unidade
mais alta e absoluta, os opostos. Assim como no paraso estaro
em perfeita harmonia o lobo e o cordeiro, na "democracia ideal"
convivero em absoluta concrdia burgueses e proletrios. A unio
de termos contrrios faz aparecer complexos e neutros: o termo
"nao" um complexo, pois a unio de todas as classes. 5
150
NOTAS
de interdies.
(2) Talvet seja na concepo da histria que resida a maior diferena entre o
151
Cf)NCLUSO
-is.
153
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14
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14 x 21 cm;
72 pgs.
U'.IBRATliRA
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