Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Rebeliones
indgenas
en la mixteca
La consolidacin del Estado nacional
y la lucha de los pueblos por su autonoma
Texcaltitla 27
01830 Ciudad de Mxico
tels. 2650 3422 / 2650 0964
mceditores@hotmail.com
Primera edicin: enero de 2007
ISBN: 970-95143-2-6
ndice
Presentacin, 11
Introduccin, 27
Origen y naturaleza de las rebeliones, 27
El colonialismo y las rebeliones, 34
Estructura del libro, 40
I. Colonizacin mexica
y resistencia mixteca, 47
La mixteca prehispnica, 48
La conquista mexica, 59
A mi hija Vernica,
por todo el tiempo que le he robado.
Con todo mi cario.
10
Presentacin
DE ABOGADO MERCANTIL, especialista en cobrar la cartera de Banca Serfin, a uno de los ms destacados tericos del derecho indgena; de aspirante de notario
pblico a asesor agrario; la trayectoria profesional de
Francisco Lpez Brcenas est marcada por una fecha
clave: su participacin en la Mesa de San Andrs como
asesor del EZLN entre noviembre de 1995 y septiembre
de 1996. San Andrs dice l me cambi no slo la
forma de ver el mundo, me cambi la vida toda. All
aprend lo que es ser indgena.
Mixteco oaxaqueo, integrante del u Savi Pueblo de la lluvia nacido en Santa Rosa Caxtlahuaca
(literalmente Lugar de tortillas), municipio de Juxtlahuaca. En 1962, vive su identidad ms como hijo de
campesinos que como indgena, migra a los seis aos
a Juxtlahuaca, estudia primero la Escuela Normal, piedra angular de la movilidad social en el mundo rural,
y luego la preparatoria en la escuela Lzaro Crdenas de Tlaxiaco. En ninguno de estos dos espacios
ed
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
11
mixtecas a las que apoy. Un da cuenta en la presentacin dedicada a sus compaeros fallecidos nos
despedimos con la promesa de encontrarnos despus
para seguir luchando juntos por un mejor futuro. No
fue posible cumplir tal propsito. Unas manos asesinas cortaron sus vidas y sus esperanzas cuando menos
se lo esperaban. El trabajo es, pues, tambin un homenaje a sus compaeros cados, de quienes hered lo
mismo un archivo sobre la regin, que un ejemplo.
Jornalero agrcola en Villa Jurez, Sinaloa, dependiente en diversas farmacias, cursa entre 1988 y
1993 la licenciatura de derecho en la Universidad Autnoma del estado mientras vive en la casa de estudiantes Marcelo Loya. All le toca vivir dos hechos
que lo impactaron profundamente: la cada del Muro
de Berln y la primera Guerra del Golfo. Pens dice
que el mundo se iba a acabar. Su experiencia universitaria, lejos de acercarlo a la recuperacin de sus races lo conduce por la va de la integracin a la sociedad
mestiza.
Lpez Brcenas termina su licenciatura convertido en un abogado tradicional. Su modelo de profesional es Ignacio Burgoa Orihuela, con quien rompe
poco tiempo despus, a raz de sus acres crticas a los
Acuerdos de San Andrs. Burgoa dice Francisco,
brillaba porque no haba otros. No hay, en el derecho
mexicano, otro libro como Garantas individuales y juicio de amparo, pero polticamente se qued en el siglo
XIX, e ideolgicamente en el XIV.
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
13
truir un pensamiento propio en clave de leyes. Empez a ver y a asumir una responsabilidad ante los pueblos indgenas. A marchas forzadas tuvo que ir
rehaciendo su forma de ver el mundo. A la hora en la
que la gente se involucra, la vida te cambia, y eso pas
con Francisco, asegura el sacerdote Ricardo Robles,
compaero del abogado en San Andrs. Se transform
as en un traductor privilegiado de campos culturales
distintos. En el centro de su elaboracin se encuentra el
tratar de darle a lo jurdico una visin indgena, en lugar de darle a lo indgena una visin jurdica.
Al calor de su transformacin y de su nuevo protagonismo, Francisco sufre todo tipo de grillas dentro de
San Andrs, tanto por parte de varias organizaciones no
gubernamentales (ONG) de derechos humanos, como de
un ncleo de dirigentes indgenas formados alrededor
de las jornadas de lucha de 1992 y del Grupo de Trabajo
sobre Poblaciones Indgenas de la ONU. Estaban en mi
contra, todo mundo conspirando para que me sacaran.
Sali a relucir que yo trabaja en el gobierno, pero el comandante David les respondi: S, lo sabemos. Ustedes
tienen algn problema? porque nosotros no. A pesar
de ello, su participacin en San Andrs fue notable. Su
voz pes.
Lo destacado del asunto es que Francisco construy su marco terico al margen de partidos polticos,
de grupos religiosos y de organismos de derechos
humanos.
15
Pensador, abogado, asesor agrario, dirigente poltico, voz pblica y referente social, Lpez Brcenas se
mueve simultneamente con gran soltura en su regin
natal y en el espacio nacional. Teje relaciones fuera de
la comunidad, sin abandonar la regin. No se puede
decir lo mismo de otros dirigentes nacionales formados en la promocin de los ginebrinos (por Ginebra, sede del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones
Indgenas de la ONU), que han sido repudiados por
sus comunidades de origen. l ejerce un liderazgo efectivo en su tierra natal, pero tambin tiene una real autoridad intelectual en el pas. Con su pueblo, ha
logrado resolver aejas cuestiones legales y juntar a
la gente para tomar la iniciativa poltica.
Escribo para explicarme lo que no entiendo, dice
Francisco. Su obra incluye 14 libros que no solamente
ha escrito, sino publicado. u-Sho: historia de Santa
Rosa Caxtlahuaca; expropiacin, reacomodos y derechos de
los pueblos indgenas; La diversidad mutilada: legislacin y
derechos indgenas en el estado de Oaxaca; Autonoma y
pueblos indgenas en Mxico; y Legislacin y derechos indgenas, son parte de esta produccin en la que se mezclan el anlisis de conflictos agrarios, el derecho
indgena y la historia campesina.
Tambin mantiene vivo el apetito por la escolarizacin, de manera tal que entre 1994 y 1996 estudia
una maestra en derecho y entre 2002 y 2003 cursa otra
en desarrollo rural.
16
Empeado en otorgarle a lo jurdico una visin indgena, Francisco ha emprendido la relectura de los conflictos agrarios en la regin mixteca. Lo ha hecho elaborando
un marco analtico claramente diferenciado, tanto de las
visiones gubernamentales provenientes de la burocracia
agraria, como de las organizaciones campesinas tradicionales en lucha por la tierra. Segn l, para entender los
conflictos agrarios hay que partir de la definicin de identidades y las distintas formas de apropiacin y definicin del territorio y no slo de la tierra. Cuando los
miembros de las comunidades indgenas luchan por sus
espacios territoriales estn defendiendo su derecho a ser,
a vivir como colectivo humano, a mantener el control
sobre su vida comunitaria, a decidir su futuro. Estn
peleando por su autonoma, afirma.
Para este investigador:
Los conflictos agrarios no son un fenmeno aislado sino
procesos que se desarrollan en un entorno turbulento
ambientado por luchas, resistencias, demandas, exclusin y vertiginosos cambios. Expresan simultneamente
luchas por la tierra y el territorio, al tiempo que representan esfuerzos por la defensa de espacios de interlocucin
y pactos sociales, por equidad y oportunidades para tener
una vida digna; en otras palabras, representan una lucha
por el poder y la autonoma. Van ms all de las disputas
por la tierra (Con la vida en los linderos: violencia y conflictos
agrarios en el u Savi).
17
Lpez Brcenas es, con mucho, uno de los intelectuales indgenas contemporneos ms vitales y productivos. Alejado de posiciones esencialistas sobre la
cuestin tnica, y de la reconstruccin de la identidad
por la va de la recuperacin de la cosmovisin, su
obra se ha concentrado en elaborar un conjunto de elementos tericos desde el terreno de lo jurdico para
enfrentar los nuevos retos del movimiento indgena.
Convencido de que la norma pura es un mito, y cuidadoso de no empantanarse en el mundo de litigios y
tribunales, ha resumido, ordenado y hecho avanzar
una teora de los derechos indgenas que abreva en
las elaboraciones de otros pensadores indios como
Floriberto Daz, Joel Aquino, Adelfo Regino, pero que
ha adquirido un sello propio. Su voz es producto de
una generacin de lderes indgenas, resultado del colectivo extrao y plural forjado en San Andrs, pero es,
incuestionablemente, su propia creacin. Las fuentes
que lo alimentan incluyen, tambin, las aportaciones
de destacados constitucionalistas; las elaboraciones del
sistema de derechos humanos de las Naciones Unidas; la obra de autores como el espaol Bartolom
Clavero, el canadiense Will Kimlicka, el mexicano
Luis Villoro y las experiencias autonmicas latinoamericanas.
Como Pierre Bourdieu ha escrito y Lpez Brcenas
retomado:
19
tura ni dirigentes. Es una asamblea y una red al mismo tiempo, aunque no funciona como debiera para
enfrentar los retos de los pueblos indgenas que en l
participan. Estas crticas, sin embargo, no le impiden reconocer que frente a la ANIPA, el CNI tiene dos
atributos: negarse a ser una organizacin vertical, corporativa y clientelar; y asumir como programa de lucha los Acuerdos de San Andrs.
Ahora nos entrega una obra histrica sobre las rebeliones indgenas en la mixteca, donde reconstruye
y analiza las transformaciones que sufrieron estos
pueblos durante la poca colonial y despus con la
consolidacin del Estado nacional, las formas en que
resistieron para seguir existiendo y defender sus derechos: lo que los llev a impulsar una serie de rebeliones que no obstante su importancia, han pasado
desapercibidas.
El hilo conductor del anlisis que aqu nos presenta Lpez Brcenas, parte de afirmar que desde que
los espaoles invadieron la mixteca, se instaur en ella
un colonialismo que no ha cesado a pesar de que los
pueblos fueron a la guerra de Independencia, participaron en las guerras de Reforma y en la Revolucin
Mexicana para liberarse de l. A partir de esa premisa
terica propone que las rebeliones de los pueblos
mixtecos, las de la Colonia y las que sostuvieron despus contra el Estado nacional, fueron luchas por la
autonoma.
21
23
24
Una conciencia revolucionaria indgena tardar quiz en formarse pero una vez que el
indio haya hecho suya la idea socialista, la
servir con una disciplina, una tenacidad y
una fuerza, en la que pocos proletarios de
otros medios podrn aventajarlo.
25
26
Introduccin
27
mismo que al Estado surgido de la Guerra de Independencia; resistencia que a decir de especialistas
en el tema, representa propuestas y proyectos utpicos que tienden a la realizacin de modelos alternos
de sociedades, cuyos desarrollos han sido bloqueados y desvirtuados por el colonialismo, en donde
utopa se entiende como un sueo inacabado hacia
adelante.1 En otras palabras, no estaban de acuerdo
con el modelo poltico que se les impona y peleaban
por construir otro distinto, que respondiera a sus propias necesidades.
De acuerdo con lo anterior, tambin se ha postulado
que los fenmenos de resistencia indgena deben ser
entendidos dentro de los procesos ms amplios de cambio sociocultural desigual y que para comprender cabalmente los contextos histricos que motivan las
rebeliones, no deben desligarse las condiciones econmicas, polticas, sociales, culturales, religiosas y psicolgicas en que suceden, pues en la mayora de los casos
son sus causas. Por ejemplo y como se expondr en
este texto una de las causas externas a las comunidades
rebeldes en el periodo colonial, la constituyen precisamente el sometimiento y su continuidad a pesar de las
guerras de Independencia, Reforma y Revolucin, donde participaron activamente porque esperaban un cambio para mejorar.
1
Alicia M. Barabas, Rebeliones e insurrecciones indgenas en
Oaxaca: la trayectoria de la resistencia tnica, en: Alicia Barabas y
Miguel Bartolom, Etnicidad y pluralismo cultural: la dinmica tnica en
Oaxaca, Conaculta, Mxico, 1990, p. 215.
28
Dicho de otra manera, los pueblos mixtecos se rebelaron durante el siglo XIX y principios del XX porque
a pesar de que la Nueva Espaa dej de ser colonia
espaola y con ello surgi y se consolid un nuevo
Estado nacional, ellos siguieron viviendo como colonizados. Lo mismo sucedi cuando estall la Revolucin Mexicana, con el agravante de que en esa ocasin
pelearon, siguiendo a lderes que buscaban acceder
al poder poltico o vengar viejos agravios de sus enemigos polticos, mientras ellos luchaban por recuperar sus tierras que haban sido arrebatadas siguiendo
disposiciones de leyes que pretendan privatizarlas,
o por pueblos vecinos con los que mantenan aejos
conflictos agrarios. La Independencia fue un proceso
distinto, a pesar de las encomiendas, la corona espaola reconoca la Repblica de Indios y sus territorios, las razones del levantamiento en la poca no eran
precisamente la recuperacin de la tierra.
Cuando el Estado nacional se consolid los pueblos indgenas, los mixtecos incluidos, se convirtieron en sus colonias. Este colonialismo interno de los
mestizos criollos contra los pueblos indgenas se manifestaba de diversas maneras aunque se centraba en
el despojo de su patrimonio, la explotacin de su fuerza laboral sin la debida retribucin, el cobro de tributos y diezmos injustos, la imposicin de autoridades
violentando sus formas propias de organizacin, la
destruccin de la cosmovisin religiosa indgena por
parte del catolicismo y con ello, la amenaza a la auto[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
29
noma que el gobierno colonial espaol les haba reconocido y respetado.2 Por eso afirmamos que la lucha en la defensa de sus derechos era tambin la lucha
por su autonoma.
La resistencia y rebelin de los pueblos indgenas
durante el siglo XIX no fue slo de los mixtecos. Tambin en otras latitudes del territorio mexicano sucedan estas luchas como ha sido documentado por
diversos investigadores, entre ellos Friedrich Katz,
quien vio en las rebeliones de los pueblos mayas de
esa poca, la disputa por un estado autnomo; o
John H. Cotsworth, una autoorganizacin voluntaria.3 En la misma lnea, John Tutino encontr en las
rebeliones de los pueblos yaquis de esos aos, un reflejo de las luchas por la autonoma poltica, mientras
en las agrarias vea el reducto de la autonoma comunal. El mismo hallazgo hizo Thomas Benjamn
quien al analizar las causas de las rebeliones indgenas de Mxico sucedidas durante los aos 1840-1850
concluy que los campesinos indios y mestizos de
Mxico se rebelaron en varias regiones porque las
haciendas se aduearon en forma creciente de las tierras de los poblados y socavaron la autonoma de es-
30
31
32
Idem.
Alicia M. Barabas, Rebeliones e insurrecciones..., op. cit.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
Ibidem.
Ibid., pp. 218-221.
33
ros procesos donde la dominacin se impuso a sangre y fuego; es por ello correcto hablar de una triple
conquista: la mexica, la espaola y la de los criollos
que arribaron al poder al consumarse la Independencia de Mxico.
Analizando el periodo de las rebeliones de los
pueblos indgenas de Oaxaca anteriores a las Leyes
de Reforma con las que el Estado nacional buscaba
fraccionar sus tierras comunales para convertirlas en
propiedad privada, se ha cuestionado sobre los orgenes y efectos de la denominada segunda conquista,
que en nuestro caso es la tercera. As, se ha afirmado
que:
Es interesante notar que las llamadas rebeliones indias
en Oaxaca ocurren entre 1827 y 1853. Si se usa como
indicador la coyuntura insurreccional, se podra pensar
que la segunda conquista acontece antes de las Leyes de
Reforma y que si stas pudieron tener la efectividad que
tuvieron, fue gracias al hecho de que ya a comienzos de
1850 la nacionalidad deja de ser la conciliacin de una
pluralidad de sociedades y de identidades tnicas. La
segunda conquista no es, pues, la destruccin de la base
material de las sociedades indias, sino ms bien la destruccin de los fundamentos materiales e inmateriales
que garantizan la interaccin de las sociedades indias
entre s con las otras. El verdadero problema es entonces
determinar cundo, cmo y por qu cesa esa posibilidad
de interaccin y no tanto, como se ha hecho hasta
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
35
La opinin anterior niega que las rebeliones de los pueblos indgenas de Oaxaca mixtecos en este caso fueron
producto del despojo de las tierras comunales o de su
conversin en propiedad privada. Por el contrario, afirma que tales rebeliones tuvieron efectividad debido a que
los grupos de criollos que asumieron el poder despus
de consumada la Independencia, los excluyeron de la
construccin del nuevo Estado nacional. De ah se concluye que las rebeliones indgenas de esa poca fueron
producto de la destruccin de los fundamentos materiales e inmateriales que garantizaban la interaccin de las
sociedades entre s y con las otras,12 que no era ms que
su negacin de ser pueblos y su derecho a existir y desarrollarse autnomamente. La consolidacin del Estado
nacional signific la destruccin de los pueblos indgenas, los mixtecos incluidos. Por eso los pueblos rebeldes, aunque no lo dijeran, en el fondo defendan su
derecho a la autonoma. Con base en un amplio repaso
de la forma en que se organiz el poder estatal despus
de la Independencia, los analistas de la historia de
Oaxaca y de la situacin de los pueblos indgenas en
11
Marcello Carmagnani, El regreso de los dioses: el proceso de reconstitucin de la identidad tnica en Oaxaca. Siglos XVII y XVIII. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2004, pp. 231-232.
12
Idem.
36
37
38
Idem.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
39
41
43
44
45
46
I. Colonizacin mexica
y resistencia mixteca
47
48
49
urbanos, que abarca de los 600 aos a.C. hasta los 800
aos despus de la era cristiana; y por ltimo la de
los seoros, que va del ao 800 al de 1521,3 que es
cuando acontece la invasin espaola a tierras del
Anhuac, conquistan a los pueblos que las habitaban
y las convierten en colonia de Espaa con el nombre
de la Nueva Espaa.
Esquemticamente, las anteriores fechas se pueden ver as:
Cronologa
9000 a.C. a 1500 a.C.
g
Etapa de los Grupos
nmadas
1500 a.C. a 600 a.C.
Etapa de las Aldeas
a
600 a.C. a 800 d.C
Etapa de los Centros
c
urbanos
800 d.C. a 1521 d.C.
s
Etapa de los Seoros
poca
Prehispnica
De las primeras etapas poco se sabe pues el desarrollo social, poltico y econmico de los grupos nmadas fue escaso debido a que lo necesario para su
Oaxaca, tierra del sol, Monografa estatal, Secretara de Educacin
Pblica, Mxico, 1982, p. 49.
3
50
Ocano Pacfico
51
Ocano Pacfico
4
52
De acuerdo con el testimonio del fraile dominico Antonio de los Reyes que lleg a la mixteca poco despus que los soldados espaoles, en ella se distinguan
seis grandes regiones:
1 La Mixteca Alta, udzavuiuhu, que es cosa divina y estimada; 2 La parte de los chochos, Tocuijuhu,
por la misma razn y tocuij udzavui que es Chuchn
Mixteca; 3 La parte que cae hazia Goaxaca, tocuisi
uhu, ser tambin tierra estimada; 4 La Mixteca
Baja, unie, por ser tierra clida (se refiere a la regin
limtrofe entre Puebla y Oaxaca); 5 Toda aquella cordillera hasta Puctla que es el principio de la costa que
llamaron uuma, por las muchas nieblas [] ; 6 La
cuesta del mar del sur, que se sigue a Puctla llamaron
undaa, por ser tierra llana, o unama por la caa de
maz, o undeui que quiere decir pi del cielo.5
En la obra citada, Brbara Dalhgren afirma que lo tomado por el padre De los Reyes como una regionalizacin del territorio mixteco, en realidad era la situacin
poltica en que se divida el territorio de los u savi.
En todo caso, sean regiones geogrficas o divisiones
poltico administrativas lo que se debe destacar es que
entre todas ellas existe algo en comn: el u, que es el
5
Fray Antonio de los Reyes, Arte de la lengua mixteca (Mxico,
1593) reimpreso por Charencey, Pars, 1890. Citado en Brbara Dalhgren La mixteca, su cultura e historia prehispnicas, Ediciones del Gobierno Constitucional del estado de Oaxaca, Mxico, 1979, p. 65.
53
seoros ni ciudades-Estado, sino yuhuitayu, que fueron la base de la organizacin poltica. Para entender el
yuhuitayu hay que tener presente algunos de los aspectos principales del mundo mixteco. La base de la sociedad era la familia extensa, no slo la formada por
el padre y la madre, sino aquella que inclua los antecesores de los padres (abuelos, bisabuelos, tatarabuelos) y los parientes colaterales (tos, tas, sobrinos y
sobrinas). Estas familias daban origen a varios linajes,
diferentes entre s. Un linaje se integraba por el grupo de
parientes descendientes en lnea recta de antecesores
mticos, por medio de los cuales se comunicaban con
los dioses.
De esta poca es la versin del origen mtico de
los mixtecos contenida en el Cdice de Viena, donde se
describe cmo los dioses hicieron descender del cielo
a dos parejas primordiales para preparar la creacin
del Universo y que de una gran piedra uhu de pedernal formada por una de estas parejas naci 9 Viento, dios que entre otros atributos tena el de cargar el
uhu (deidad de la tierra) en su pecho. 9 Viento baj a
la tierra, despus de recibir consejos y atavos de los
dioses creadores del universo, usando a manera de
escalera, una cuerda que colgaba por una abertura que
exista en la bveda celeste. El mismo cdice narra el
origen del pueblo u savi describiendo cmo en una
escena dominada por un gran rbol con una abertura
en la parte superior se ve aparecer a las primeras mujeres y hombres; se enumeran 51 personajes nacidos de
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
55
esa manera; se describen tambin otros acontecimientos precedidos por 9 Viento, como la celebracin de la
primer ceremonia del fuego nuevo, los rituales de la lluvia y la cosecha del maz, la ceremonia del pulque y
los hongos alucinantes; la aparicin del Sol y la Luna
y el principio de las dinastas y los reinos entre otros
fenmenos.6
56
Lo anterior coincide con la afirmacin de que las familias dominantes buscaban un entroncamiento con los
dioses para legitimar su dominio sobre los pueblos.
Entre los siglos X y XV algunas familias lograron
concentrar un inmenso poder y a las personas que los
encabezaban se les conoci como yyas, hombres de respeto, seres casi divinos que justificaban su posicin
privilegiada mediante la manipulacin del conocimiento, del calendario y el ritual. Los yyas ocuparon
un lugar preponderante en la sociedad mixteca, se les
llamaba yyas canu, hombres grandes a quienes en ocasiones se les lleg a equiparar con los yya tonie, pala-
Idem.
57
58
Idem.
59
60
61
62
Para cuando los espaoles llegaron a tierras mixtecas la versin de que los mixtecos descendan de
Mixtecatl ya haba permeado el imaginario popular.
Ibidem, pp. 72-73.
Relaciones geogrficas del siglo XVI. Papeles de la Nueva Espaa, 59.
Citado en Juan Arturo Lpez Ramos, Esplendor de..., op. cit., p. 38.
15
16
63
Mixtecatl,
Flechador del Sol.
17
64
Los blancos hicieron que estas tierras fueran extranjeras para el indio, hicieron que el
indio comprara con su sangre el viento que
respira. Por eso va el indio por los caminos
que no tienen fin, seguro de que la meta, la
nica meta posible, la que lo libera y le permite encontrar la huella perdida, est donde est la muerte.
65
66
CUANDO LOS ESPAOLES INVADIERON las tierras del Anhuac hubo un choque de varios mundos. El de los invasores y el de los pueblos invadidos que en ese
tiempo sumaban ms de 250. Los que llegaron venan
en plan de conquista y queran imponer su poder por
la fuerza. Los que ya estaban aqu se opusieron a esas
intenciones. Se dice que fue un Jueves Santo del ao
de 1519 cuando Hernn Corts y sus tropas llegaron a
las costas de lo que hoy es el estado de Veracruz, y
media hora despus, los enviados de Moctezuma llegaron a darle la bienvenida.1 De ah se fueron a Mxico-Tenochtitln, corazn del imperio mexica, para
conquistarlo y una vez que lo lograron se siguieron
con otros pueblos.
Durante los 300 aos que dur la colonizacin espaola, los pueblos mixtecos se mantuvieron en guerra
1
Mara de los ngeles Romero Frizzi (compiladora), Lecturas
histricas del estado de Oaxaca, volumen II, poca colonial, INAH/Gobierno del estado de Oaxaca, coleccin Regiones, Mxico, 1990, p. 11.
67
continua contra el invasor. Es cierto que algunos caciques pactaron con los espaoles creyendo que unindose a ellos venceran a los mexicas, que entonces los
dominaban; pero esa fue la actitud de los grupos dominantes, porque con los pueblos era otra cosa. Desde los
primeros aos en que los europeos llegaron a la regin,
fueron rechazados por ellos y desde entonces la lucha
contra la opresin se mantuvo, siempre.
En 1519 llegaron los primeros espaoles a la mixteca.
Al frente de ellos vena el capitn Gonzalo de Umbra,
quien entrando por Nochixtln, cruz Tamazulapan y
arrib a Sosola. La misin que les haba encomendado
Hernn Corts era descubrir el oro de los indgenas y
elaborar una relacin de las riquezas de estas tierras. Un
ao despus de la llegada de los primeros espaoles
apareceran otros ms con la intencin de poblar estas
tierras, dando origen a la colonizacin.
Dos aos despus, Pedro de Alvarado emprendi
la conquista del seoro de Tututepec cuya gente
haca mucho dao y guerra a los que se haban dado
por vasallos de V. M., y a los de la provincia de
Tecoatepeque, segn informara Hernn Cortes al rey
de Espaa. Dicho de otra manera, los mixtecos de
Tututepec combatan a sus vecinos que se haban sometido a los conquistadores espaoles, lo mismo que
a los zapotecos de Tehuantepec que se haban aliado
a ellos.
De acuerdo con la versin del dominico Fray Francisco de Burgoa, el rey de Tututepec vio con recelo la
68
69
70
Idem.
71
73
75
de Valdivieso fue heredada en 1540 a un hijo del mismo nombre, aunque para 1604 el titular era un nieto,
coincidentemente del mismo nombre que los anteriores encomenderos. La mitad perteneciente a Contreras
pas a un hijo en 1559 hasta 1604.
Por la parte baja de la regin mixteca, en las jurisdicciones de Guaxuapa y Justlaguaca, la dinmica en
la creacin y reparto de las encomiendas entre los conquistadores espaoles era muy parecida a la de la
mixteca alta. Ah tambin fueron unas cuantas familias espaolas las que se apoderaron de las tierras de
los pueblos y por ello mantuvieron varios pleitos con
la corona espaola.
Los pueblos de Cuyotepexi, Guaxolotitlan, Milpetec, Suchitepetongo y Yeitepec, fueron encomendados
al conquistador Juan Tello de Medina, quien fue sucedido por su hijo en 1550, pero al hacerse sacerdote,
sus derechos pasaron a su madre diez aos despus,
slo para que entre 1570 y 1597 la encomienda pasara
a la corona.
Los pueblos de Guaxuapa y Tucla, fueron encomendados a Juan Tello de Medina, pero ya para 1534 haban regresado a poder de la corona todo el pueblo de
Tucla y la mitad de Guaxuapa; el resto de la encomienda de Guaxuapa fue asignada a Juan de Arriaga, quien
para 1560 segua en posesin de la mitad correspondiente pero el hijo de Tello de Medina recuper la otra
mitad de Guaxuapan y Tucla que la corona les haba
arrebatado. En 1566 muri Juan Arriaga y su encomien 76
77
78
79
Vzquez Tapia y otro cuarto a Alonso de Estrada, aunque en 1532 la Segunda Audiencia anul estas concesiones, tomando para la corona espaola tres cuartos
de sta. La mitad de Estrada fue devuelta por orden
real y estuvo encomendada a la viuda, desde 1533
hasta 1537; fecha es que fue cedida a una de sus hijas,
quienes la mantuvieron hasta 1597. Para 1604 la encomienda haba pasado a un bisnieto de Estrada. Mientras tanto, el cuarto correspondiente a Vzquez de
Tapia fue heredado a la muerte del conquistador a
uno de sus hijos y luego pas a manos de su nieto. En
1696 tres cuartas partes de Tlapa eran todava encomiendas privadas.
El pueblo de Guamuchtitln fue encomendado por
Hernn Corts al mismo Vzquez de Tapia y el de
Olinal fue para Alonso de Aguilar, sucedido en 1550
por su hijo. En 1567 la encomienda pas a la corona
espaola.8
Las encomiendas concedidas por los reyes de Espaa a sus soldados que invadieron la regin mixteca,
instauraron el despojo de stos de su principal patrimonio, pero no slo eso, tambin los reestructuraba
al desconocer su existencia como pueblos y rechazar
sus formas de organizacin y sus creencias, cosa que
sucedi con la imposicin de la religin catlica. Contra estos y otros actos de la colonizacin, los pueblos
se rebelaron.
8
80
81
82
83
84
Rebeliones en 1521
Rebeliones en 1547
Chatinos y mixtecos
85
86
DIPUTADO MENDOZA
en la Asamblea Constituyente
Estado Libre y Soberano de Mxico
4 de enero de 1823
87
88
89
stas eran constantes, tanto, que sera prolijo mencionar cada una de ellas. Bstenos entonces saber que las
conocidas rebasan el nmero de cien.1 Tan slo en lo
que hoy es Oaxaca sucedieron cinco de ellas, sin incluir las que no alcanzaron relevancia general.
Por eso cuando el cura Miguel Hidalgo llam a la
guerra contra Espaa muchos pueblos indgenas lo
siguieron, porque a pesar de ser criollo pensaba como
ellos, o al menos eso se deca: que la esclavitud deba
desaparecer, que las tierras deban ser devueltas a sus
legtimos dueos, los pueblos indgenas; que stos
deban gobernarse por s mismos, entre otras demandas. La gente de numerosos pueblos se uni a su grupo y lucharon juntos porque crean que esta vez s se
les iba a tomar en cuenta.
Desgraciadamente se equivocaron. Los espaoles
criollos dirigieron el movimiento insurgente y lo manejaron segn sus intereses, y cuando les convino hicieron pactos entre ellos y el enemigo para proclamar
el fin de la lucha sin tomarlos en cuenta. En ese sentido, la Guerra de Independencia no signific lo mismo
para los pueblos mixtecos que para sus caudillos, pues
aqullos buscaban cambiar la situacin de injusticia y
stos slo queran desplazar del poder a los espaoles peninsulares. Por eso la participacin indgena,
salvo algunas excepciones, fue en calidad de tropa,
siguiendo a sus patrones, fuera por la fuerza o por
Agustn Cu Cnovas, Historia social y econmica de Mxico (15211854), Trillas, Mxico, 1985.
1
90
91
2
Rodolfo Pastor, La independencia y la institucionalizacin del
nuevo Estado: la mixteca alta, 1810-1850, en Mara de los ngeles
Romero Frizzi (compiladora), Lecturas..., op. cit., vol. III, pp. 83-127.
92
93
94
Idem.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
95
sus puntos fortificados, sin presentar batallas decisivas. Los realistas esperaban que les llegaran refuerzos de Tehuacn, pero stos no se atrevan a pasar
por las montaas mixtecas, cuya accidentada orografa las converta en territorio peligroso. Por su parte,
los independentistas andaban desorganizados y disputndose los puestos entre ellos, hasta el grado de
amagarse mutuamente.
En estas circunstancias, los pueblos mixtecos no
mostraron ningn entusiasmo por dejar de ser sbditos del rey espaol para formar una nueva nacin, con
un gobierno integrado en su mayora por quienes eran
sus explotadores. As las cosas, hubo casos en que los
insurgentes tenan ms simpatas entre la poblacin
mestiza que entre los pueblos indgenas, como sucedi en Silacayoapan, Tlaxiaco y Juxtlahuaca, lugares
donde los acogan cuando huan de los realistas. La
simpata seguramente obedeca a que los dirigentes
de la rebelin eran de su clase social, pero tambin
porque esperaban obtener algn beneficio cuando la
guerra terminara y la calma volviera a la regin.
Los pueblos indgenas, en cambio, vieron a los dos
bandos con recelo y como consecuencia fueron hostilizados por ambos. Dos ejemplos ilustran esta aseveracin: cuando el pueblo de Yodocono, en la mixteca
alta, se neg a proporcionar $25.00, cuatro arrobas de
totopos y una racin de zacate que le exiga un coronel independentista de apellido Aparicio, sufri un
brutal ataque de caballera e infantera, cuyos integran 96
tes quemaron las casas del pueblo y se llevaron presos a todos los hombres que lograron atrapar. Para
dejarlos en libertad, el coronel los extorsion con mil
pesos, cantidad alta para un pueblo indgena en esa
poca y mayor a la que en principio se le pidi como
contribucin. Cuando los independentistas abandonaron el pueblo, sus habitantes organizaron una procesin llevando al frente el retrato de Fernando VII,
rey de Espaa, contra el que luchaban los del bando
independiente y de quien el pueblo seguramente no
tena ms informacin.
Otro pueblo que sufri la furia insurgente fue San
Miguel el Grande, tambin en la mixteca alta, algunos
de sus habitantes denunciaron la presencia de insurgentes a los soldados realistas acampados en Chalcatongo y como represalia el pueblo entero fue quemado
por los insurgentes. As trataban stos a los pueblos
que, decan, luchaban por liberar. A esto hay que agregar la brutalidad con que trataban a los miembros de
las tropas enemigas cuando llegaban a caer en sus
manos, sin tomar en cuenta que muchas veces haban
sido enlistados por la fuerza. El cuadro se agrava ms
si se agrega que los colaboradores locales de los rebeldes se dedicaban a la rapia y el saqueo, confiscando bestias, robando a los viajeros y exigiendo
servicios gratuitos a los pueblos en donde operaban.4
Idem.
97
En el bando realista no se portaban de mejor manera con los pueblos mixtecos. A la brutalidad con
que actuaban en la guerra, como los mencionados casos de Yanhuitln y Teposcolula, se puede agregar
que obligaban a los indgenas a cavar trincheras y construir jacales para la tropa, adems de que les robaban
sus escasos vveres. Tanto Obeso como Samaniego se
ganaron a pulso el odio de los pueblos en donde operaban, pues mientras el primero los extorsionaba con
pensiones para la tropa, el segundo utilizaba su
control del camino real para detener el azcar que
suba de la costa rumbo a Puebla con el fin de encarecerla y despus vender la suya. No en balde era comerciante.
En esta situacin, en Tlaxiaco todava se dio la batalla del Cerro Encantado en donde las tropas de Jos
Chepito Herrera, sin plvora y a pura piedra rodada
desde la cima del cerro, desbarataron al ejrcito realista.
Un soldado del rey proclama la Independencia
As se mantuvo la regin mixteca por mucho tiempo,
viviendo sus habitantes en una situacin de completa
anarqua, sin que ni un bando ni otro convencieran a
los pueblos de la bondad de su causa. Fueron hechos
externos a ellos los que cambiaron el rumbo de los
acontecimientos. Cuando Agustn de Iturbide, comandante de las fuerzas realistas en toda la Nueva Espa 98
a, se convenci de que no vencera a las tropas de Vicente Guerrero y decidi unirse al movimiento insurgente, invit al coronel realista Antonio de Len, quien
luchaba bajo las rdenes de Samaniego, para que apoyara sus planes. Antonio de Len, hijo de un prominente ganadero espaol, acept, y de ser un antiguo soldado
defensor de la corona, de un da para otro se convirti
de perseguidor a jefe del ejrcito insurgente en toda la
regin mixteca.
Una de sus primeras acciones en su nuevo papel
de libertador de la mixteca fue emboscar a un pelotn realista, compuesto por sus antiguos compaeros
de armas, estacionado en Tezoatln, logrando con ello
que muchos de sus integrantes tambin se pasaran a
las filas insurgentes. Con un curioso ejrcito compuesto por medio centenar de criollos armados con rifles y
300 indgenas que portaban machetes y lanzas de pual, Antonio de Len tom Huajuapan el 21 de junio
de 1821, proclamando la independencia de la mixteca
y ordenando a las dems autoridades que hicieran lo
propio, mientras l y su tropa marchaban sobre
Yanhuitln y Etla y de ah a Oaxaca, donde las fuerzas independentistas tomaron el poder antes de su
llegada.5
Paradojas de la historia: un defensor del rey, vencedor de las tropas de Vicente Guerrero en la batalla de
5
Guillermo Rangel Rojas, General Antonio de Len, H. Ayuntamiento de Oaxaca de Jurez, H. Ayuntamiento de Huajuapan de Len,
Mxico, 1997, p. 23.
99
100
101
102
103
La Junta Gubernativa Provisional tuvo una vida efmera. Fue disuelta en abril restaurndose la Diputacin Provincial. No obstante su corta vida, su actuacin
tampoco fue del agrado del Congreso Nacional, que
consideraba estar trabajando tambin por la instalacin de un estado libre y soberano y que la Diputacin ejerca presin en su contra.
A principios de junio los desacuerdos entre las
representaciones nacional y local haban llegado a tal
grado, que la Diputacin Provincial decidi declarar
su completa independencia del gobierno central de
Mxico. El da primero de ese mes, se reunieron la
Diputacin Provicional y el Jefe Poltico, Antonio de
Len, se inform ah que aprovecharan el acuerdo
1
Nattie Lee Benson, La diputacin provincial y el federalismo mexicano, El Colegio de Mxico/UNAM, Centro de Estudios Histricos, 1994,
pp. 178-181.
104
de su reunin pasada, para convocar a una sesin extraordinaria cuando fuese necesario y que tal ocasin
haba llegado. Una comisin del ayuntamiento de la
ciudad de Oaxaca inform que el pueblo deseaba una
repblica federal y que una gran mayora de quienes
se haban reunido en la ciudad, se mostraban favorables a separarse del gobierno central de Mxico y a la
consiguiente formacin de un estado federado. Despus de consultar con los altos funcionarios municipales y militares, la Diputacin Provisional, junto con
los representantes de otros grupos locales, votaron
unnimemente por declarar la separacin total del gobierno central.2
Al da siguiente, los mismos que acordaron la separacin de Oaxaca del gobierno central presentaron
un proyecto para el establecimiento de un gobierno
provisional para la nueva provincia independiente.
De acuerdo con ste, la soberana sera ejercida nicamente por la provincia, en el seno del sistema federal,
mediante un Congreso provisional establecido sobre
las bases de libertad, igualdad, propiedad y seguridad; los miembros del Congreso seran designados
en elecciones de partidos y hasta en tanto no se reuniera, el mando del ejrcito estara bajo la responsabilidad del comandante general de la provincia y todos
los dems asuntos seran de la competencia de una
Junta Superior Gubernativa. De acuerdo con ese plan,
2
Idem.
105
106
Idem.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
107
del resto de la poblacin del pas. El descontento continu contra las injusticias, aunque casi nadie les consideraba porque parecan casos aislados.
En 1826 los habitantes de La Concepcin, Coixtlahuaca, decomisaron las escopetas a los pastores del
general Antonio de Len, quien al igual que su padre, se haba convertido en ganadero de cabras. Como
adems de militar era un poltico influyente en el estado de Oaxaca, se daba el lujo de ocupar los terrenos
de los pueblos para pastorear sus chivos sin siquiera
pedir permiso. Un ao despus, el pueblo de Guajolotitln, cansado de tantos esfuerzos judiciales que resultaron intiles para sacar de sus tierras a unos
rancheros que poco a poco se haban ido apoderando
de ellas, se arm de valor y a palos y piedras los ech
por la fuerza, vaci sus casas y despus les prendi
fuego. En la accin sus habitantes capturaron a varios
de los invasores y los condujeron a la crcel de
Teposcolula. El juez que conoci del caso dej libres
a los ganaderos y en cambio abri un proceso contra
81 miembros del pueblo por los delitos de despojo y
lanzamiento, a quienes los ganaderos sealaron como
sus agresores.7
7
Rodolfo Pastor, La Independencia y la institucionalizacin del
nuevo Estado: la mixteca alta, 1810-1850, en Mara de los ngeles
Romero Frizzi, Lecturas..., op. cit., vol. III, pp. 187-237.
109
110
111
112
protegan y no daban informacin sobre l o entregaban pistas falsas, para confundir a sus perseguidores,
no para que lo encontraran. En esa situacin intentaron otras medidas para someterlos, entre stas la delacin y la traicin, ofreciendo fuertes cantidades de
dinero a quien proporcionara informes que ayudaran
a su localizacin y captura. Como esto tampoco dio
resultados, el gobierno ofreci a Hilarin integrarlo al
ejrcito federal con un buen sueldo mensual y el grado de capitn retirado, con la comisin de velar para
evitar el contrabando de tabaco. Hilarin acept el
puesto pero lo us para avanzar en sus planes de impartir justicia por lo que el gobierno volvi a tratar de
detenerlo.
Durante estos aos, una de las acciones significativas de Hilarin y su gente fue la entrada a la hacienda de La Concepcin, ubicada en lo que ahora es el
municipio de Putla, que fue una de las ms importantes de la mixteca durante toda la Colonia. La gente
apres a Toms Espern, familiar de los espaoles que
apoyaron a los realistas, con el argumento de que no
haba respetado el decreto que ordenaba la expulsin
de los espaoles del pas, aunque despus se supo
que haba movido sus influencias para quedar exceptuado de esa obligacin y seguir cuidando sus propiedades. Tiempo despus Hilarin entr al centro de
Putla con sus hombres y atac la casa del seor Jos
Mara Carrasco, quien era el representante de Anto-
113
114
pasar por las calles. En la capital del estado se le someti a un proceso judicial como reo comn, acusado
de 35 asesinatos, a lo que l respondi con dignidad
ante la corte que conoci de su caso: Debo slo uno,
de los otros son responsables los jueces del gobierno.12 Dicho lo anterior guard silencio y as permaneci hasta que lo decapitaron en el presidio.
La muerte del principal lder de la guerrilla aminor
la resistencia mixteca y triqui contra la dominacin de
los mestizos, aun cuando su gente sigui luchando. Con
la direccin de su hermano Jacobo Alonso Medina atacaron y saquearon Putla, pero debido a la persecucin
del gobierno sobre ellos y la falta de unidad y cohesin,
con el paso del tiempo se dispersaron y la calma volvi
a la regin por algn tiempo. Slo que, como en toda
calma tras la cual se esconden muchas injusticias, sta
tampoco dur mucho y con el transcurrir del tiempo
fue rota nuevamente por las armas de los pueblos en
lucha.
12
115
116
He regresado a este pueblo de Tecolcuautla para arreglar los movimientos de la divisin que tengo de los
pueblos de la Mixteca sobre Tlapa, reunir todas las fuerzas que he logrado conseguir por la parte de
Tepecuaucuilco, hasta sus inmediaciones, y por la de
Matamoros hasta cerca de Chiautla, de modo que a la
fecha cuento con ms de diez mil hombres, tan resueltos todos y tan entusiastas, que no encuentro ninguna
dificultad para imponerle al gobierno, pues mi firme
resolucin es llevar adelante mi empresa hasta quitarles el yugo de la tirana a todos los pueblos del sur.
117
118
V. La rebelin de la montaa
DERROTADA LA RESISTENCIA ARMADA de los pueblos, representada por el grupo comandado por Hilarin, la
nueva clase social que emergi de los cambios sociales
que produjo la Guerra de Independencia, aprovech
para consolidar su dominio en la regin: los caudillos
mestizos surgidos al calor de la lucha independentista
pronto se convirtieron en nuevos caciques regionales
y defendieron el nuevo orden, dando poder suficiente a las autoridades eclesisticas y civiles para
imponer su orden. Esto trajo como consecuencia que
se siguiera afectando a los pueblos indgenas, a la vez
que se atentaba contra sus formas de organizacin
social, su cultura y en general, su propia forma de vida.
Desde los primeros aos de la vida independiente de
Mxico a los indgenas se les neg como pueblos: o se
sometan a las leyes generales del pas, que muchas
veces eran contrarias a las de los pueblos, o eran considerados rebeldes, enemigos de la paz y traidores a
la patria.
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
119
Esta situacin trajo como consecuencia nuevas rebeliones indgenas en contra del gobierno. En esta ola
de rebeliones fue muy importante la presencia directa o indirecta del general Juan lvarez, un mestizo
del estado de Guerrero, miembro destacado del ala
radical del Partido Liberal, impulsor del federalismo
y militante de la masonera en el rito yorkino, particip en el ejrcito independentista, primero a las rdenes de Jos Mara Morelos y Pavn y despus de
Vicente Guerrero. A la consumacin de la Independencia regres a la vida civil pero su carisma y ascendencia entre los pueblos indgenas de la regin, as
como sus ideas agrarias manifestadas en diversos
documentos, donde propuso que se respetaran sus
propiedades, lo llev a enfrentamientos con los gobiernos de la poca, tanto los del Partido Conservador como el de sus compaeros del Partido Liberal,
quienes en numerosas ocasiones lo acusaron de ser el
instigador de las rebeliones. No obstante esa situacin, cada que se complicaban las cosas, le pedan su
intervencin para lograr mantener el control.
La segunda rebelin de los pueblos triquis
En 1843 comenz otra rebelin, esta vez mejor organizada y con ms fuerza que en la primera ocasin.
Nuevamente se inici en territorio triqui pero pronto
se extendi por otras partes. La razn fue un fallo del
juez de paz de Juxtlahuaca y la orden que dict para
120
121
agregando que esperaba la llegada de las tropas estacionadas en Tlapa para someter a los rebeldes.2
El gobernador del estado, general Antonio de Len,
le hizo caso a la versin oficial, tal vez viendo la ocasin de vengar la afrenta que como ganadero haba
venido sufriendo al no permitirle los indgenas de los
pueblos triquis pastorear libremente sus cabras. Como
comandante general que tambin era del ejrcito en el
estado, orden al comandante de escuadra de Tlapa,
Jos Mara Muoz, que pasara al pueblo de Copala
para hacer entrar en orden a sus vecinos, obligndolos a que vivieran segn est prevenido, es decir,
segn las reglas del estado, que no eran las del pueblo de los rebeldes. En junio de ese mismo ao, el
general Antonio de Len inform al ministro de Guerra y Marina que el poco personal de su ejrcito no le
permita destinar cien hombres para reducir al orden
a los vecinos de Copala.3 Del informe se desprende
que no era, como se dijo, una simple insubordinacin
de algunos vecinos que se negaban a pagar el impuesto de capitacin, pues si as hubiera sido no habra
razn para pensar que se necesitaban cien hombres
para someterlos. A menos que se pensara crear un con2
Francisco Abarda M. y Leticia Reina, Cien aos de rebelin,
en Mara de los ngeles Romero Frizzi, Lecturas... op. cit., p. 445. Tambin: Alicia M. Barabas, Utopas indias, Mxico, Grijalbo, 1987, p. 230 y
Csar Huerta Ros, Organizacin socio-poltica de una minora nacional,
Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1981, p. 41.
3
Francisco Abarda M. y Leticia Reina, Cien aos..., op. cit., pp.
435-492.
122
123
124
125
dgena, que no estaba ligado a los intereses de los espaoles criollos o mestizos como en la Guerra de Independencia, sino que defenda sus propios intereses. En
una proclama emitida el 11 de octubre de 1843 en el
paraje de Teipulco, Guerrero, la rebelin tom un carcter poltico, ya que los pueblos declaraban abiertamente luchar por la reestructuracin del poder local.6
Junto a ello, colocaron como objetivo de su lucha la
defensa de la religin, la expulsin de los extranjeros,
obsequio general de la repblica por el sacrificio de
sangre que hubo por tratar de hacer nuestra independencia, y la supresin de las contribuciones y
alcabalas.7 Llama la atencin que dentro de su plan de
lucha incluyeran la defensa de la religin, cuando era
la iglesia catlica la que les estaba causando bastantes
males, aunque bien pudo tratarse de una tctica para
disminuir la presin del clero sobre su lucha.
La campaa militar contra los rebeldes
Enterado de los sucesos de Juxtlahuaca, el general Antonio de Len, que durante esta segunda rebelin era
comandante general de las mixtecas, orden al capitn
Manuel Ruiz, que se encontraba en Coicoyn, marchar
sobre la comunidad atacada para restablecer la tranquilidad entre sus habitantes. Al recibir el mandato,
6
7
126
Idem.
Francisco Abarda M. y Leticia Reina, Cien aos..., op. cit., p. 449.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
127
128
tica todo lo que el capitn Manuel Ruiz le recomendaba para dar fin a la difcil situacin de la regin,
agregndole cuanta medida crey conveniente. En el
mensaje en el cual el general Antonio de Len dio
cuenta de la situacin a sus superiores, aparte del informe del capitn Ruiz, anot:
Por esto he prevenido al seor coronel Don Jos de Jess Maldonado, jefe de la Segunda Seccin de las
Mixtecas que destruyndoles sus rancheras se les persiga ya sea en las reuniones que tengan o dispersos si se
hayan en tal estado pues de este modo han de pretender eludir el castigo, aprehenda a cuantos sea posible
conservndolos a disposicin de esta comandancia general que obrar segn lo que el Supremo gobierno resuelva en vista de la consulta que a este fin le hago, no
omitiendo manifestarle que siendo los indios de Copala
poseedores de porcin de ganado mayor, he ordenado al mencionado jefe que recogiendo todo el que se
pueda, pero que sea precisamente a los de Copala y
no de ningn otro en particular o poblacin, se venda
al mejor postor y su producto, previa en cuenta justificada de la venta, se introduzca en la tesorera departamental para indemnizarla de los gastos que est
haciendo para restablecer la tranquilidad de aquellos
que han alterado y pretenden an seguir alterando
en los dems distritos.9
9
Ibidem.
129
Realmente esta medida del gobierno contra la rebelin mixteca no era nica ni aislada. Ya en 1825 se haba aplicado contra los indgenas yaquis y mayos que
se levantaron en armas en defensa de sus tierras, al
mando de Juan Banderas; esto mismo hizo entre 1885
y 1905 para terminar con la rebelin que comand el
jefe Cajeme y despus Tetabiate. Si a los pueblos
mixtecos y triquis los condenaban a trabajos forzados
en los caminos de Veracruz, a aquellos los mandaban
a las grandes haciendas de Yucatn, pero a todos con
el mismo pretexto: ser enemigos de la civilizacin.
Slo que al igual que los yaquis huan en busca de su
libertad, los mixtecos tambin lucharon por ella.
El coronel Jos de Jess Maldonado no slo procur
cumplir las rdenes que le daba su superior, sino que
buscando colocar al clero de su lado, aprovech que los
rebeldes llevaran con ellos una imagen del Cristo crucificado y el 18 de octubre se dirigi a su jefe en los siguientes trminos:
Excelentsimo Seor:
Todo lo que tengo el honor de poner en el superior conocimiento de vuestra excelencia en cumplimiento de mi
deber, asegurndole que las prevenciones que se sirven
hacerme en su nota oficial del primero del corriente tendrn su ms puntual cumplimiento, pues no descansar
un solo instante en perseguir la actividad de los malvados de Copala, debiendo aadir que creo de mayor importancia, justicia y necesidad que vuestra excelencia
130
10
Ibidem, p. 97.
131
451.
132
133
a aquellos que, sumisos a las autoridades, haban prestado algn auxilio a las fuerzas que los perseguan.13
La situacin era peligrosa para la clase dominante. No podan dejar que continuara. Pronto buscaran
la solucin ms adecuada para defender sus intereses. Pero los rebeldes tampoco estaban dispuestos a
someterse fcilmente. Pronto se vera quin saldra
triunfante.
13
Rodolfo Pastor, Campesinos y reformas, op. cit., p. 534. Tambin
Alejandro Mndez Aquino, Historia de Tlaxiaco (Mixteca), Instituto
Oaxaqueo de las Culturas/Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes, Mxico, 1985, pp. 221-222.
134
BENITO JUREZ,
Chihuahua, enero de 1869
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
135
136
137
138
Que no crea en los derechos de los pueblos indgenas, sino en su control, lo expres l mismo en las
siguientes palabras:
Si en lugar de que los indios sean perseguidos por los
ricos hacendados, se les protege y se les excepta de
pensiones y gabelas, la repblica tendr antes de medio siglo, unos hombres enteramente tiles y productores.4
Fue esto precisamente lo que l hizo con ellos, protegerlos y proponer al gobierno se les exceptuara del
pago de impuestos.
Pareca que esta singular situacin por fin terminara con la sangrienta lucha de los pueblos de la mixteca en defensa de sus derechos. Pero no fue as,
porque varios dirigentes rebeldes se negaron a negociar los objetivos de las sucesivas rebeliones y cuando algunos claudicaban, aparecan en escena los dems
grupos que actuaban en la regin mixteca, por donde
el movimiento se haba extendido. As, cuando ya se
haban minado sus bases y estructuras de apoyo en la
regin y el movimiento sucumba, el aliento para seguir en la brega les llegaba de otros lados.
En esta ocasin Huajuapan de Len se convirti
en el corazn de la rebelin, que cobr bastante fuer4
Manifiesto del ciudadano Juan lvarez a los pueblos cultos de Europa y
Amrica (ed. y prol. de Daniel Moreno), Mxico, s.e., 1980 (coleccin El
Siglo XIX, p. 3).
139
za con la direccin de Feliciano Martn. Una vez derrotado el grupo de Copala, el objetivo central del ejrcito federal fue terminar con Feliciano Martn, quien
se dirigi a las montaas de la regin triqui, ms espesas que aqullas donde se mova anteriormente,
para resistir y pelear en mejores condiciones. En septiembre de 1845 apareci por Copala y reorganiz a
los grupos armados dispersos; levant a la poblacin
contra un mestizo originario de Juxtlahuaca que los
explotaba y a quien terminaron por ajusticiar cuando
descubrieron que era un colaborador del ejrcito que
los combata.5
Viendo que la situacin se agravaba y cada da que
pasaba el peligro era mayor, volvi a intervenir el
general Juan lvarez, quien nuevamente reconoci la
justeza de la lucha y prohibi que las autoridades siguieran cobrando impuestos injustos y onerosos a los
pueblos; asimismo, nombr a Feliciano Martn comandante de las fuerzas federales en toda la regin. Para
tal efecto envi una carta a la nueva autoridad militar
en la cual se poda leer:
Bajo el juramento tom y le descargo al ciudadano
Feliciano Martn, vecino de Copala, del departamento de Oaxaca, quedar por ser as verdad comandante
de las armas, y doy ste, que firmo con los seores
generales a quien le doy esta orden que cumpla con
5
140
141
pueblo sacar un tanto de este original para que tengan presente esta orden, hermanos de mi mando.6
142
Ibidem, p. 236.
[ FRANCISCO LPEZ BRCENAS ]
Divide y vencers
La nueva estrategia que el gobierno adopt frente al
conflicto armado de los mixtecos, cuyo foco principal
se encontraba en la regin triqui, modific en gran
parte el futuro de las rebeliones. La nueva clase social
que se hizo del poder despus de la Guerra de Independencia, al darse cuenta de que por medio de las
armas no podra vencer a los pueblos que se oponan
a su proyecto de nacin, opt por dominarlos polticamente simulando integrarlos a la nueva sociedad y
representar tambin sus intereses. Algunos lderes
indgenas, cansados de la lucha y sin encontrar una
salida clara a corto plazo al problema, optaron por
sacrificar sus ideales y aceptaron la oferta de paz del
gobierno mientras otros de sus compaeros seguan
resistiendo, convencidos de que, aunque difcil y poco
seguro, el combate era la nica opcin verdadera para
alcanzar sus objetivos.
El ao de 1847 fue trgico para la lucha de los pueblos. En esa fecha los rebeldes se dividieron: una fraccin que deseaba reconciliarse con el gobierno
acogindose al indulto que ste les ofreca, regres a
sus combatientes con sus familias cuando consiguieron dinero y armas del jefe poltico para defenderse
de sus antiguos compaeros de lucha. Esta fraccin
gobiernista estuvo encabezada por Anselmo Santiago.
Los pocos das que el antiguo dirigente pudo vivir
despus de su rendicin los pas en la ms completa
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
143
144
145
146
10
Brian R. Hamnett, Liberales y Conservadores ante el Mundo
de los Pueblos, 1840-1870, en: Manuel Ferrer Muoz, Los Pueblos Indios y el parteaguas de la Independencia de Mxico, UNAM, Mxico, 1999,
p. 185.
147
148
149
150
151
partido liberal, del cual se consideraba parte y quienes lo utilizaron para sus propios fines.
En 1851 Eugenio Brgido y su gente obtuvieron
un triunfo y se dirigieron a la capital del estado de
Oaxaca, en donde les ofrecieron puestos pblicos que
ninguno quiso aceptar, por lo que continuaron sufriendo la poltica de los mestizos y ladinos en su contra.
Pero la rendicin de Eugenio Brgido no termin
con las rebeliones en la mixteca. En 1853, despus de
la invasin estadounidense y de la firma de los Tratados de Guadalupe Hidalgo, con los que se puso fin a
la invasin perdiendo nuestro pas gran parte de su
territorio surgieron diversos movimientos de reivindicacin regional. Uno de ellos fueron las rebeliones
indgenas en Yucatn, estado que haba permanecido
neutral durante la guerra, otro se dio en el Istmo de
Tehuantepec, que en 1851 se declar independiente.
Por esos aos en la mixteca hubo un movimiento que
intent la unificacin de la regin. Ese ao, en el distrito de Nochixtln, estado de Oaxaca, el capitn Francisco Herrera proclam la fundacin del territorio de
la mixteca, el movimiento lo secund el Distrito de
Huajuapan1 pero fracas porque para los dems distritos pas inadvertido.
Por mucho tiempo varios grupos siguieron en la
lucha y aunque no representaban gran amenaza para
Douglas Butterworth, Tilantongo, Instituto Nacional Indigenista/
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mxico, 1990, p. 54.
1
152
153
El general militar, como se ve, explotaba el patriotismo en una guerra donde los criollos y su ejrcito no
haban podido defender la integridad del territorio
nacional, y que haba sido usada contra el descontento interno.
Las ltimas batallas
Para 1856 el centro de las rebeliones ya se haba trasladado a la mixteca baja, entre los estados de Oaxaca
y Puebla, ocupando Huajuapan de Len en el primer
caso y Tehuacn y Matamoros en el segundo. Pero ya
no se defenda el programa elaborado por los pueblos durante la rebelin de la montaa, sino se tomaban como estandarte las promesas del Plan de Ayutla,3
por lo que tal vez perdieron en legitimidad pero ganaron en cobertura, pues las autoridades gubernamen2
Diario Oficial del Gobierno de la Repblica Mejicana, Mxico, 2 de
abril de 1854, nm. 92, t. II, p. 367. Citado en Leticia Reina Aoyama,
Caminos de luz y sombra..., op. cit., pp. 180-181.
3
Idem.
155
tales se vieron en apuros para reprimir a quienes reclamaban que se cumplieran los objetivos por los que
ellas mismas haban luchado aos atrs.
El gobierno no reprimi a los rebeldes pero tampoco cumpli sus promesas. Entonces los pueblos se
coordinaron mejor y en 1857 estall la que se conoci
como sublevacin indgena de las mixtecas que
comandada por el cura de Petlalcingo, Puebla, se extendi por Chila y Huajuapan de Len. Con el fin de
combatirla, el gobierno difundi la idea de que la rebelin era manejada por los reaccionarios del partido conservador que se oponan a la recin aprobada
Constitucin Federal. De esa manera justific la represin contra la sublevacin, que fue sofocada con el
apoyo de los comerciantes de Huajuapan de Len,
quienes cubrieron los gastos de las campaas militares. As sucumbi la ltima gran rebelin de la poca.
En 1860 la rebelin sufri un fuerte revs en el
municipio de Tamazola y los rebeldes dejaron la
mixteca baja y se fueron a tratar de reorganizarse en
las montaas de Tlaxiaco, en la mixteca alta, hasta
donde las fuerzas federales los persiguieron con la
intencin de exterminarlos. De entonces es un informe oficial relativo a la situacin que guardaba este
municipio. En l se puede leer:
Nadie ignora en Oaxaca que aquel pueblo haba sido
inficionado de tal manera por los corifeos del comunis-
156
mo, que apenas se encontraba en Tlaxiaco alguna persona que pensara bien en materia poltica y religiosa.
Despus de la batalla de Tamazola, el general en jefe
destac una fuerza rumbo a aquel pueblo para arrojar de l a los pocos enemigos que haban quedado
acaudillados por el cabecilla Pedro Noriega. La fuerza del gobierno entr en Tlaxiaco en donde slo ha
encontrado tres o cuatro vecinos, todos los dems fueron levantados y conducidos por aquel cabecilla a las
asperezas de la sierra de Tlaxiaco, en donde no dej
ni un grano de maz, ni un animal, ni nada que pudiera ser til a los hombres []. Resuelto por lo visto
a no dejar de la mano la deliciosa cuestin del comunismo, en que se resuelve de manera facilsima la suerte
de vivir sin trabajar, a expensas del prjimo, el cabecilla Noriega ha enviado al licenciado Castro para que
haga a don Juan lvarez las siguientes proposiciones:
Primera. Noriega y sus secuaces, remontados en la
sierra de Tlaxiaco despus de la derrota de Tamazola,
agreg al imperio de la Pantera del Sur todos los pueblos de aquel distrito.
Segunda. Los mismos cabecillas promovern una guerra de castas en todos los pueblos de indios donde alcance su influencia, a fin de exterminar a los hombres
de color blanco, y especialmente a los que pertenezcan al partido conservador.
157
158
159
Con estas medidas los rebeldes perdieron movilidad y base de abastecimiento, se dispersaron o fueron capturados por sus enemigos. Los que corrieron
esta suerte se simul que se les transportara a la Ciudad de Mxico para ser juzgados pero en el camino se
les aplic la ley fuga. El 30 de julio de 1887 el prefecto
que con sus actos provoc el descontento de esta rebelin fue destituido del cargo y poco despus el general Canuto A. Neri fue premiado por sus mritos
de guerra con la gubernatura del estado.5
Pareca que los pueblos descontentos seran finalmente sometidos. Pero en Mxico el descontento cunda contra el dictador y los pueblos aprovecharan esta
situacin para continuar su lucha.
5
Mario O. Martnez Rescalvo, Entre guerras y rebeliones, 18101887, en Mario O. Martnez Rescalvo (coordinador), Tlapa: origen y
memoria histrica, Universidad Autnoma de Guerrero/H. Ayuntamiento Municipal de Tlapa de Comonfort, Mxico, 2000, pp. 145-180.
160
161
162
163
164
165
El documento no era exacto. En realidad no buscaba informar sino minimizar hechos de ms relevancia
que se estaban generando en otras regiones del estado. Casi en todos los distritos polticos de Oaxaca existan rebeliones con mayor o menor fuerza, pero en
todos haba incubado el descontento, producto del despojo de tierras y la antidemocracia que se haban apoderado de ellos. En la regin mixteca, adems de las
rebeliones a las que el gobernador haca mencin, existan otras a las que no hacia referencia.
Ramn Cruz, comandante de las fuerzas rurales que
guarnecan el distrito de Jamiltepec, por la parte costea, se levant contra el gobierno el 2 de mayo de 1911
proclamando el Plan de San Luis Potos programa poltico de Francisco I. Madero para echar del poder la dictadura de Porfirio Daz. Una de sus primeras acciones
fue deponer a las autoridades fieles al dictador y nombrar otras que simpatizaran con su causa. Despus se le
unieron las fuerzas de Manuel Centurin, que operaban
desde el estado de Guerrero. De ah march a Putla a
unirse con las fuerzas de Waldo U. Figueroa, quien se
haba pronunciado el 8 de mayo en la misma cabecera
distrital y que era un magonista que haba mantenido
correspondencia con ngel Barrios, representante del
Partido Liberal Mexicano en Oaxaca.2
Prehispnico-1924, CEHAM/UABJO/Gobierno del estado/Juan Pablos Editor, Mxico, 1998, p. 359.
2
Arellanes Meixueiro et al., Diccionario histrico de la Revolucin en
Oaxaca, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin
Me 166
167
168
que las autoridades porfiristas, al enterarse de la magnitud de las fuerzas revolucionarias que marchaban a
ocupar la cabecera distrital, la abandonaron.5
En mayo todas las fuerzas maderistas se concentraron en el municipio de Tlaxiaco, en la mixteca alta.
De ah tomaron rumbo a la capital, ocuparon El Parin y se estacionaron en Las Sedas alrededor de una
semana y despus avanzaron hasta Huitzo. El 14 de
junio ocuparon el municipio de Etla, en donde permanecieron buen tiempo, hasta que el 12 de julio
fueron disueltas como producto de los acuerdos que
a escala nacional establecieron los porfiristas y maderistas para que los primeros dejaran el poder y lo ocuparan los segundos.
Una caracterstica de las rebeliones maderistas es
que ocuparon toda la mixteca, desde la costa hasta la
mixteca alta y baja prcticamente sin combatir. Los
porfiristas ms que bajas militares tuvieron bajas polticas, porque con los levantamientos de los pueblos
sus enemigos polticos se hicieron del poder que no
haban podido obtener por la va pacfica dado el frreo control de las fuerzas fieles al dictador Porfirio
Daz. Otra de sus caracterstica fue que aun cuando
las tropas se integraban por miembros de los pueblos
mixtecos, la mayora de sus dirigentes eran gente acomodada, algunos inclusive haban estado al servicio
del dictador Porfirio Daz, mientras otros no haban
podido acceder al poder porque los primeros no te5
Idem.
169
171
Con el paso de los aos Pinotepa Nacional y otros municipios vecinos, entre ellos Huazolotitln y Poza Verde, mantendran una fuerte rivalidad, que se manifestara
en la militancia en grupos rebeldes distintos, muchas
veces sin compartir sus ideales sino slo para vengar
viejos agravios.6
Zapata en la mixteca
La negativa del general Emiliano Zapata, Jefe del Ejrcito del Sur, de licenciar sus armas sin que se devolviera la tierra a los campesinos, tuvo sus efectos entre
los pueblos mixtecos que como ellos, se mantuvieron
con las armas en manos. La mayor agitacin se dio
cuando los zapatistas de Morelos, buscando ampliar
su radio de influencia, tambin incursionaron en la
regin mixteca. Los informes iniciales que daban cuenta de que los zapatistas se movan en territorio mixteco
comenzaron a circular en la tercera semana de septiembre de 1911, cuando Benito Jurez Maza, hijo de
Benito Jurez y militante del maderismo, haba celebrado algunos acuerdos con los porfiristas y se aprestaba a asumir el poder que stos haban detentado por
tanto tiempo. Por esas fechas se dijo que Emiliano
Zapata en persona andaba por los rumbos de Santa
Ana Rayn, en el municipio de San Juan Lagunas, colindante con los estados de Guerrero y Puebla, en
6
Francisco Jos Ruiz Cervantes, De la bola a los primeros ..., op.
cit., pp. 359-360.
172
173
febrero de 1912 la gente de El Tuerto Morales sorprendi a la guarnicin federal y prcticamente la aniquil, en lo que represent un fuerte triunfo para la
causa zapatista.
Este suceso inflam los nimos rebeldes quienes
ocuparon el distrito de Coixtlahuaca, en la mixteca alta,
encabezados por Guadalupe Gmez y Jos Betanzos.
Tambin fue significativo que varias comunidades del
distrito de Silacayoapan se unieran a las filas zapa-tistas.
Otro tanto suceda por Juxtlahuaca, donde fuerzas al
mando de Cosme Cruz ocuparon el pueblo de Nuxao
y obligaron a sus habitantes a dotarlos de armas y caballos. En este caso, ms que un ataque contra fuerzas
contrarias al zapatismo se trat de una agresin de una
comunidad a otra derivada de conflictos anteriores a la
revolucin. Hechos similares se presentaron por varias
partes de la regin. No importaban ya los ideales de la
bandera bajo la cual peleaban sino aprovechar su
militancia para vengar viejos agravios.7
Se afianza el zapatismo
El golpe de Estado de Victoriano Huerta contra el presidente Francisco I. Madero tuvo efectos positivos en
el territorio mixteco. Por un lado los maderistas se
debilitaron y algunos se trasladaron al bando zapatista,
por el otro, algunos de sus partidarios que actuaban en
Morelos llegaron a la regin huyendo de la represin
7
Idem.
175
que guardaban rencillas ajenas a los fines de la revolucin. Al ya mencionado caso de Nuxao, en Juxtlahuaca, hay que agregar el de Yutanduchi, en el distrito
de Nochixtln y el de Tataltepec, en Tlaxiaco. Adems, muchos pueblos definan su apoyo a los bandos
en lucha no por estar convencidos de lo justo de sus
ideales, sino para definir su relacin con los jefes polticos o los funcionarios estatales.
Revolucin y soberana
Un acontecimiento trascendental que marc el rumbo
de la revolucin en la mixteca oaxaquea y en todo
Oaxaca fue la bandera de soberana que levantaron
los grupos polticos regionales para oponerse al carrancismo. En medio de los enfrentamientos entre distintas
posiciones polticas durante el periodo revolucionario,
Venustiano Carranza intent tomar Oaxaca para poner orden y sumarlo al Ejrcito Constitucionalista, pero
el gobernador Jos Ins Dvila, que apenas el 6 de diciembre de 1914 haba tomado posesin, respondi
con un decreto declarando que Oaxaca recobraba su
soberana y se regira por la Constitucin de 1857 entretanto se restablece el orden constitucional.8 Dicho
decreto se public el 3 de junio de 1915 y tan luego
Respecto del movimiento de la soberana se puede consultar:
Francisco Jos Ruiz Cervantes, La revolucin en Oaxaca (1915-1920),
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986 y Paul H. Garner, La revolucin en la provincia. Soberana estatal y caudillismo en las montaas de
Oaxaca, (1910-1920), Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1988.
8
177
comenz a circular enardeci ms los nimos carrancistas, que se aprestaron por su parte a someterlos al
orden constitucional.
Este nuevo giro de los acontecimientos regionales
modific sustancialmente las demandas de los revolucionarios, que de luchar por sus tierras o por democratizar los poderes locales pasaron a defender un
poder estatal amenazado por otro federal, ambos bastante ajenos a sus pretensiones. Los campesinos no
entendan bien porque deban dejar de pelear por recuperar sus tierras para defender a grupos polticos
en muchos casos formados por aqullos que haban
contribuido a que se les arrebataran sus tierras.
Los soberanistas defendieron la ciudad de Oaxaca
pero la fuerza numrica de los carrancistas los oblig
a abandonarla, lo cual hicieron el 6 de marzo de 1916.
En medio de esto se dio una serie de desavenencias
entre ellos que los obligaron a separarse.9 Una fraccin de ellos, al frente de la cual se encontraba Guillermo Meixueiro se dirigi a la sierra Jurez, mientras el
gobernador y sus seguidores fijaron su cuartel general en la ciudad de Tlaxiaco, en la mixteca alta, de donde l era originario. En el mismo ao de 1916, Flix
Daz, sobrino de Porfirio Daz, contra el cual se haban levantado los campesinos, se puso al frente de
las tropas soberanas de esta ciudad, pero fue derrotado y se fue a refugiar a Chiapas.
9
Margarita Dalton, Breve historia de Oaxaca, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2004, p. 229.
178
179
Rebeliones en 1911
180
181
182
183
espera de que haya condiciones para que pueda volver a brillar en toda su intensidad. Fue muy poco lo
que al final de todas estas rebeliones los pueblos
mixtecos y triquis consiguieron; si acaso, mantener
viva la esperanza de que el camino escogido era el
correcto. Sin embargo, les hizo falta una visin ms
acabada de cmo organizar su propio proyecto de
sociedad a largo plazo.
Con las rebeliones del siglo XX sucedi algo similar. Los campesinos fueron a la guerra ilusionados con
la promesa de que sus tierras que haban perdido a
mano de las haciendas o porque los mestizos se las
haban despojado, les seran devueltas. Pero la clase
poltica no pensaba en eso sino en la manera de acceder al poder que no haba podido obtener por la va
pacfica, porque los porfiristas se lo impedan.
Estos objetivos tan distintos de los dirigentes y la
tropa muchas veces hicieron crisis como fue el caso
de los mixtecos de la costa, que cuando decidieron
recuperar sus tierras fueron enfrentados por sus propios compaeros de armas. Con el paso de los aos y
en la medida en que los sucesos nacionales marcaban
el rumbo de la lucha regional se hizo ms patente que
lo inmediato para los revolucionarios oaxaqueos
y mixtecos, es decir, los que decidan el rumbo de los
acontecimientos, era cmo construir nuevas alianzas
y formas de ejercicio del poder poltico. Y cuando lo
lograron ces la lucha revolucionaria.
185
Aunque no todo fueron prdidas para los campesinos mixtecos. Las rebeliones representaron verdaderas escuelas en donde muchos de ellos aprendieron
cmo resistir las embestidas de las clases gobernantes
que siempre los excluyeron del ejercicio del poder.
Estas enseanzas las usaron despus para construir
sus estrategias de resistencia al poder y hoy todava
las usan de mil maneras.
Derrotados los soberanistas, una nueva institucionalidad comenz a consolidarse y otra vez, los
pueblos fueron excluidos. Aunque ya no se les ignoraba del todo, es ms, la clase poltica de todas las
orientaciones se cuidaba de tomarlos en cuenta en todos sus actos polticos. Como muestra un ejemplo: el
2 de mayo de 1926, siendo gobernador del Estado Genaro
V. Vsquez, se form en la ciudad capital la Confederacin de Partidos Socialistas del estado de Oaxaca. La invitacin a constituirla se hizo a todas las organizaciones
que abrazaran las ideas socialistas y por parte de la regin mixteca estuvieron presentes el Club Socialista
Silacayoapense, de Silacayoapan; Socialista de
Miahuatln; Socialista Revolucionario, de Nochixtln;
Socialista de Huajuapan; Socialista de Jamilpetec; Socialista de Teposcolula.
La base octava de su constitucin estableca:
Sin perjuicio de la libertad que los partidos confederados tienen para fijar la extensin de sus respectivos
186
187
188
Bibliografa
Barabas, Alicia M., Utopas indias, movimientos socioreligiosos en Mxico, Grijalbo, Mxico, 1987.
Barabas, Alicia y Bartolom, Miguel A., Etnicidad y pluralismo cultural: la dinmica tnica en Oaxaca, Conaculta, Mxico, 1990.
Bartolom, Miguel A. y Barabas, Alicia M. (coordinadores), Autonomas tnicas y Estados nacionales,
Conaculta/INAH, Mxico, 1998.
Bartra, Armando, Guerrero bronco: campesinos, ciudadanos y guerrilleros en la Costa Grande, Era, Mxico, 1996.
Butterworth, Douglas, Tilantongo, INI/Conaculta, Mxico, 1990.
Carmagnani, Marcello, El regreso de los dioses: el proceso
de reconstitucin de la identidad tnica en Oaxaca. Siglos XVII y XVIII, Segunda reimpresin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2004.
Cu Cnovas, Agustn, Historia social y econmica de
Mxico (1521-1854), Trillas, Decimoquinta reimpresin, Mxico, 1985.
[ ROSTROS Y CAMINOS DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS EN MXICO ]
189
191
192
193
194
195
196