Falsedad del cristianismo

Queran pruebas, aqu estn las pruebas

septiembre 17, 2009
http://www.gnosisprimordial.com/?tag=paganos

Fragmentos del libro Los misterios de Jess. El origen oculto de la religin cristiana
de T. Freke y P. Gandy. Libro misteriosamente desaparecido de libreras y
bibliotecas.
1. Hemos quedado convencidos de que la historia de Jess no es la biografa de un
mesas histrico, sino un mito que se basa en leyendas paganas imperecederas. El
cristianismo no fue una revelacin nueva y excepcional, sino que en realidad fue
una adaptacin juda de la antigua religin mistrica de los paganos.
2. A medida que bamos estudiando las diversas versiones del mito de OsirisDioniso, resultaba evidente que la historia de Jess tena las mismas
caractersticas. Los sucesivos episodios nos permitieron comprobar que era
posible construir la supuesta biografa de Jess partiendo de temas mticos que
antes se relacionaban con Osiris-Dioniso:
Osiris-Dioniso es Dios hecho carne, el salvador e Hijo de Dios.
Su padre es Dios y su madre es una virgen mortal.
Nace en una cueva o en un humilde establo el 25 de diciembre ante tres pastores.
Ofrece a sus seguidores la oportunidad de nacer de nuevo por medio de los ritos
del bautismo.
Convierte de forma milagrosa el agua en vino en una ceremonia nupcial.
Entra triunfalmente en la ciudad montado en un pollino mientras la gente agita
palmas en su honor.
Muere en tiempo de Pascua como sacrificio por los pecados del mundo.
Despus de morir desciende al infierno y luego, al tercer da, resucita de entre los
muertos y asciende glorioso al cielo.
Sus seguidores esperan que regrese para juzgar a los hombres en el fin de los
tiempos.
Su muerte y su resurreccin se celebran con un gape ritual consistente en pan y
vino que simbolizan su cuerpo y su sangre.
stos son slo algunos de los temas que tienen en comn los relatos sobre OsirisDioniso y la biografa de Jess. Por qu no todo el mundo conoce estas notables
semejanzas? Porque, como descubriramos ms adelante, la primitiva Iglesia
romana hizo cuanto pudo para ocultarlas. Destruy sistemticamente la literatura
sagrada de los paganos como parte de un brutal programa cuyo objetivo era
erradicar los misterios: tarea qu llev a cabo de forma tan rigurosa que en la
actualidad el paganismo se considera una religin muerta.

Aunque ahora nos sorprendan, estas coincidencias entre la nueva religin cristiana
y los misterios antiguos resultaban sumamente obvios para los autores de los
primeros siglos de nuestra era. Los crticos paganos del cristianismo, tales como el
satrico Celso, se quejaban de que la nueva religin no era ms que un reflejo
plido de sus propias enseanzas antiguas. Como es natural, estas crticas llenaron
de inquietud a los primeros Padres de la Iglesia, como Justino Mrtir, Tertuliano e
Ireneo, y los empujaron a recurrir a remedios extremos, entre ellos la afirmacin
de que las semejanzas eran fruto de la imitacin diablica. Utilizando uno de los
argumentos ms absurdos de todos los tiempos, acusaron al diablo de plagio por
anticipado, de copiar arteramente la verdadera historia de Jess antes de que
sucediese en realidad en un intento de engaar a los crdulos! Nos pareci que
estos Padres de la Iglesia no eran menos arteros que el diablo al que pretendan
incriminar.
3. El paganismo es una religin muerta, o, para ser ms exactos, una religin
exterminada. No se apag poco a poco hasta caer en el olvido. Fue suprimida y
aniquilada activamente, sus templos y santuarios fueron profanados y demolidos, y
sus grandes libros sagrados fueron arrojados a la hoguera.
4. Aunque, por regla general, hoy da se desconocen las notables semejanzas que
existen entre los mitos de Osiris-Dioniso y la supuesta biografa de Jesucristo, en
los primeros siglos de nuestra era resultaban obvias tanto para los paganos como
para los cristianos. El filsofo y satrico pagano Celso critic a los cristianos porque
pretendan hacer pasar la historia de Jess como una nueva revelacin cuando en
realidad era una imitacin inferior de mitos paganos.
5. Jess se rodea de doce discpulos, lo cual suele interpretarse como smbolo de
las doce tribus de Israel. Sin embargo, las doce tribus son una referencia simblica
a los doce signos del zodaco de la astrologa babilnica, que los judos adoptaron
durante su exilio en Babilonia.
6. El Nuevo Testamento era nuevo para los judos, pero no para los paganos, que
tenan aquellas doctrinas desde haca cientos de aos.
7. De la misma manera que Platn haba atacado la tradicional imagen griega de
Dios como Zeus dominante, tambin los gnsticos atacaban esta imagen tradicional
de Dios que tenan los judos, y afirmaban que Jehov era en realidad slo la
imagen del Dios verdadero. El sabio gnstico Valentn utilizaba el trmino
platnico demiurgo para referirse a Jehov, al que representaban como un ser
divino subordinado que hace de instrumento del Dios verdadero. Decan que
Jehov era una deidad menor presuntuosa cuya ignorancia le hace creer que es el
Dios nico y verdadero. En el Antiguo Testamento, Jehov proclama: Yo, Yahvh,
tu Dios, soy un Dios celoso. No habr para ti otros dioses delante de m. Con todo,
la obra gnstica titulada Libro secreto de Juan dice que esto es una locura y
comenta: Al pronunciar estas palabras, indic a los ngeles que existe otro Dios;
porque si no existiese ningn otro, de quin tendra celos?.

8. El Jess gnstico no era un profeta de Jehov, el dios menor de los judos, sino
del Dios verdadero e inefable de Platn y los misterios paganos. El maestro
gnstico Cerdo explica: El Dios que proclaman la ley y los profetas no es el Padre
de Nuestro Seor Jesucristo. El Dios del Antiguo Testamento es conocido, pero el
Padre de Jesucristo es desconocido.
9. Los gnsticos afirmaban que eran redimidos o liberados del poder del
Jehov tirnico y de todas las reglas y ordenanzas que haba impuesto a los judos.
En el proceso de iniciacin de los gnsticos, el iniciado declaraba ritualmente su
independencia respecto del dios falso. Segn el sabio gnstico Simn Mago, los
iniciados que se haban escapado del poder de Jehov y haban acudido a conocer
al Padre verdadero eran libres de vivir como quisieran.
10. En un momento u otro, casi todos los pueblos que vivan a orillas del
Mediterrneo haban hecho suyos los misterios paganos y los haban adaptado a su
propio gusto nacional. En algn momento de los primeros siglos antes de nuestra
era, un grupo de judos haba hecho lo mismo y haba producido una versin juda
de los msterios. Los iniciados judos adaptaron los mitos de Osiris-Dioniso para
crear la historia de un dios hombre judo que mora y resucitaba, Jess el Mesas.
Con el tiempo este mito pas a interpretarse como hecho histrico y el resultado
fue el cristianismo literalista.
11. Escribe Josefo: Alrededor de aquel tiempo viva Jess, un hombre sabio, si en
verdad se le poda llamar hombre. Porque era uno que llevaba a cabo proezas
sorprendentes y era maestro de esa gente que ansa ver novedades. Se gan a muchos
de los judos y a muchos de los griegos. Era el Mesas. Cuando Pilato, a raz de una
acusacin que formularon los hombres principales entre nosotros, le conden a la
cruz, los que le haban amado desde el principio siguieron apegados a l. Al tercer da
se les apareci devuelto a la vida, porque los santos profetas haban predicho esto y
miles de otras maravillas relacionadas con l. Y la tribu de los cristianos, llamados as
por l, hasta el da de hoy no ha desaparecido.
12. Durante cientos de aos los historiadores cristianos aprovecharon estos
pasajes de Josefo como pruebas concluyentes de que Jess existi. As fue hasta
que los estudiosos empezaron a examinar el texto de forma un poco ms crtica.
Ningn estudioso serio cree ahora que estos pasajes los escribiera realmente
Josefo. Se han identificado claramente como aadiduras muy posteriores. Estn
escritos en un estilo que no es el de Josefo y si se eliminan del texto, el argumento
original de Josefo sigue la secuencia apropiada. A principios del siglo III, Orgenes,
a quien las actuales autoridades en la materia consideran uno de los estudiosos
ms concienzudos de la Iglesia antigua, nos dice que no hay ninguna mencin de
Jess en la obra de Josefo.
13. Los primitivos cristianos que, al igual que nosotros, buscaban testimonios
histricos de la existencia de Jess hubieran aprovechado cualquier cosa escrita
por Josefo como prueba concluyente. Sin embargo, no lo mencionan en absoluto.
No fue hasta comienzos del siglo IV cuando el obispo Eusebio, el propagandista de
la Iglesia de Roma, present de pronto una versin de Josefo que contena estos

pasajes. A partir de entonces, Josefo se convirti en el fundamento de la

autenticidad histrica de Jess.
14. En Mateo afirma Jess: Yo os aseguro que entre los aqu presentes hay algunos
que no gustarn la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino. Yo os
aseguro que no pasar esta generacin hasta que todo esto suceda.
No obstante, dos mil aos despus, cuando todos sus discpulos estn ms que
muertos y enterrados, ninguna de estas cosas ha acontecido y Jess no ha vuelto.
El momento ms revelador de los evangelios, sin embargo, es cuando Marcos
presenta a Jess citando el Antiguo Testamento en sus argumentos contra los
fariseos. Nada extrao hay en ello, excepto que Jess cita la versin griega mal
traducida del Antiguo Testamento, que se ajusta exactamente a su propsito, en
vez de citar el texto hebreo original, que dice algo muy diferente y que no le sirve
para su argumento. Que Jess el judo cite una mala traduccin griega de la
Sagrada Escritura juda para impresionar a fariseos judos ortodoxos es
sencillamente impensable. Pero s tiene sentido si todo el incidente lo invent uno
de los muchos cientos de miles de judos que hablaban griego en lugar de su lengua
materna y que no podan leer las Escrituras a menos que estuvieran traducidas,
con lo cual atribuan a Jess sus propios errores de comprensin.
15. Los evangelios siguen siendo contradictorios y discordantes, como hemos visto.
Durante siglos, la Iglesia catlica impidi que nadie salvo los sacerdotes leyera el
Nuevo Testamento por cuenta propia, de modo que pocas personas tenan la
oportunidad de descubrir hasta qu punto son confusos los evangelios.
16. Al igual que el Evangelio de Marcos, el libro de los Hechos de los Apstoles
tambin se equivoca al citar el Antiguo Testamento hebreo. Para presentar a Pedro
exponiendo sus argumentos a los judos de Jerusaln, utiliza un pasaje mal
traducido de la versin griega del Antiguo Testamento que en el hebreo original
tiene un significado totalmente distinto. Hechos tambin presenta a Santiago
apelando a los judos de Jerusaln, para lo cual cita un pasaje del Antiguo
Testamento en griego que tergiversa el original hebreo.
17. Pero el Evangelio de Marcos no es el testimonio ms antiguo de la historia de
Jess que tenemos. Este testimonio se encuentra en las epstolas de Pablo. Aunque
estas epstolas se escribieron antes que los evangelios, e incluso cien aos antes
que los Hechos de los Apstoles, en el Nuevo Testamento aparecen despus de
estos libros. Esto crea la falsa impresin de que Pablo es la consecuencia de los
evangelios y de los Hechos de los Apstoles, en lugar de ser al revs.
18. La versin original del Evangelio de Marcos, que es la crnica ms antigua de la
historia de Jess, no deca nada en absoluto de la resurreccin. Lo referente a este
episodio se aadi despus. Antes de ello, el Evangelio de Marcos terminaba
cuando las mujeres encuentran el sepulcro vaco, y slo se insinuaba que Jess
haba resucitado segn lo prometido. Curiosamente, los evangelios gnsticos
empiezan donde termina el evangelio original de Marcos. No nos cuentan la vida de
Jess, sino las enseanzas secretas de Cristo despus de la resurreccin.
Esto hace pensar que la historia original del Jess casi histrico que se relata en el
Evangelio de Marcos era, como afirmaban los gnsticos, la expresin de los
4

misterios exteriores cuyo objeto era atraer a los principiantes espirituales. Estos
misterios exteriores podan llevar a un iniciado hasta el sepulcro vaco y a la
insinuacin de la vida eterna, pero solo las enseanzas secretas de los gnsticos
revelaban las palabras del Cristo resucitado. Esto conduca a los iniciados ms all
de la historia literal, hasta el misterio verdadero, hasta la experiencia mstica de su
propia muerte y resurreccin y el reconocimiento de su identidad ms profunda
como el Cristo, el eterno daemon universal.
19. El libro del Apocalipsis, que tambin se atribuye a Juan, es una versin cristiana
de un apocalipsis judo tardo que se escribi bajo seudnimo.
20. En el siglo II se expresaron dudas sobre Marcos, Lucas y Juan: Marcos porque
simplemente era secretario de Pedro; Lucas porque se deca que haba sido
ayudante de Pablo (que no haba visto personalmente a Jess); Juan porque era
bien sabido que ese evangelio era obra del gnstico Cerinto.
21. Muchos grupos gnsticos afirmaban que Pablo era su padre fundador y los
gnsticos que se llamaban a s mismos paulinos continuaron floreciendo, a pesar
de la incesante persecucin de que eran objeto por parte de la Iglesia romana,
hasta finales del siglo X. Pablo escribi sus epstolas a las iglesias de siete ciudades,
que hoy sabemos que fueron centros de cristianismo gnstico durante el siglo II. A
la cabeza de estas comunidades cristianas se encontraba el sabio gnstico Marcin,
que consideraba a Pablo el nico apstol verdadero.
22. Pablo es un judo que ha abrazado la cultura griega, a la sazn omnipresente.
Escribe en griego, su primera lengua. Sus citas proceden exclusivamente de la
versin griega del Antiguo Testamento. Su ministerio va dirigido a las ciudades
paganas dominadas por la cultura griega. Una de stas, Antioqua, era un centro de
los misterios de Adonis; Efeso, de los de Atis y Corinto, de los de Dioniso. Pablo era
natural de Tarso, en Asia Menor, que en aquel entonces ya haba superado incluso
a Atenas y Alejandra y era el centro principal de la filosofa pagana. Era en Tarso
donde los misterios de Mitra tenan su origen, as que hubiera sido impensable que
Pablo no se percatase de las notables semejanzas, que ya hemos examinado, entre
las doctrinas cristianas y las enseanzas del mitrasmo.
23. Hasta se atreve Pablo a declarar que la ley tradicionalmente sagrada de Jehov,
la base misma de la religin juda, es una maldicin, y escribe: Porque todos los
que viven de las obras de la ley incurren en maldicin, y Cristo nos rescat de la
maldicin de la ley. Para Pablo, como para los gnsticos, el iniciado cristiano
puede ser redimido de la ley y liberado compartiendo el sufrimiento y la
resurrecin de Cristo: Mas, al presente, hemos quedado emancipados de la ley,
muertos a aquello que nos tena aprisionados. Pablo afirma que la ley es el fruto
del mediador. Qu pretende al llamar mediador a Jehov, que es
supuestamente el nico Dios y creador de todas las cosas? Mediador entre qu y
qu? Los literalistas no tienen respuesta para esta pregunta, pero los gnsticos
reconocen inmediatamente que lo que hace Pablo es ensear la doctrina gnstica
segn la cual Jehov es el demiurgo, un dios menor que media entre el inefable
Dios supremo y la creacin. Ciertamente, Pablo no considera que Jehov sea el Dios
verdadero, porque continua diciendo: Cuando hay uno solo no hay mediador, y
5

Dios es uno solo. Segn Pablo, las personas que no comprenden el evangelio que
l predica son incrdulos, cuyo entendimiento ceg el dios de este mundo. En
muchas traducciones de sus epstolas, el encargado de la edicin aade aqu una
pequea nota que explica las misteriosas palabras el dios de este mundo.
Generalmente, la interpretacin ortodoxa de estas palabras dice que Pablo se
refiere al diablo, pero no explica por qu llama dios a un ngel perverso! Para
los gnsticos lo que quera decir Pablo resultaba obvio. Se refera a Jehov, el dios
menor de los judos.
24. La sabidura mstica de los misterios estaba cifrada en el mito de OsirisDioniso. No cabe duda de que, despus de crear una forma especficamente juda
de los misterios, resultara difcil resistir la tentacin de adaptar tambin este gran
mito antiguo. Los judos helenizados haban reescrito el xodo como una obra de
teatro parecida a las de Eurpides. Por qu no iban a reescribir tambin Las
bacantes de Eurpides, en la cual Dioniso llega a Tebas, como una tragedia juda en
la que el dios hombre llega a Jerusaln?
25. El Mesas no se conceba como alguien que salvara por medio de su propia
muerte en sacrificio. ste es el papel de Osiris-Dioniso. En su muerte y
resurreccin, por tanto, Jess se revela no como el Mesas judo destinado a traer la
victoria militar y la salvacin nacional, sino como el dios hombre de los misterios
que trae la victoria espiritual y la salvacin mstica.
26. Lo que haba empezado como un mito intemporal que encerraba enseanzas
eternas apareca ahora como una crnica histrica de un acontecimiento nico en
el tiempo. A partir de ah fue inevitable que antes o despus se interpretara como
hecho histrico. Al interpretarse as, naci un tipo de religin totalmente nuevo:
una religin basada en la historia y no en el mito, en la fe ciega en supuestos
acontecimientos en vez de en la comprensin mstica de alegoras mticas, una
religin de misterios exteriores sin misterios interiores, de forma sin contenido, de
creencia sin Conocimiento.
27. Tanto Mateo 3,17 como Lucas 3,21 dejan constancia de las palabras de Dios que
se oyeron en el bautismo de Jess: ste es mi hijo amado, en quien me
complazco. La primera inscripcin de los Textos de las pirmides, escritos dos
milenios antes, cita las palabras de Dios en la ceremonia de la coronacin del
faran: El rey es mi primognito que abri mi vientre, es mi hijo amado, en quien
me complazco.
28. Los Salmos se derivan de la poesa religiosa egipcia de las dinastas XIX y XX (c.
1000-750 a.n.e.), vase M. A. Murray, 1949, p. 50. Proverbios se basa en las
instrucciones del egipcio Amenhotep, y Moiss, el autor de los primeros cinco
libros, naci en Egipto y se cri como sacerdote egipcio. Muchos de sus milagros
tambin se encuentran en textos egipcios.
29. Debido a que interpretaban el mito de Jess como hecho histrico, los
literalistas abandonaron finalmente la doctrina gnstica de la reencarnacin.
Crean que el dios hombre haba muerto y resucitado una sola vez y esto les haca
concebir la vida humana como un acontecimiento que tambin suceda una sola
6

vez. Por tanto, el premio o el castigo en la otra vida era para siempre, en lugar de
ser algo temporal que preceda a otra vida humana. De aqu naci la doctrina, que
el pagano Celso califica de ofensiva, segn la cual un Dios bueno poda tolerar
que quienes no superaban las pruebas fuesen abandonados a una eternidad de
sufrimiento.
30. Los gnsticos ofrecan a los iniciados la gnosis, una experiencia espiritual, en
este mundo y este momento, de una verdad que est ms all de este mundo
ilusorio. Los literalistas ofrecan la esperanza de otra vida en el cielo para quienes
creyeran en la autenticidad histrica de lo que cuentan los evangelios.
31. El Tratado tripartito compara a los gnsticos, que son hijos del Dios Padre
verdadero, con los literalistas, que son vstagos de Jehov, el dios falso de los
judos.
32. Los valentinianos incluso reconocan que los obispos literalistas, al igual que
Jehov el demiurgo, podan ejercer legtimamente la autoridad sobre los cristianos
psquicos. Pero las exigencias, las advertencias y las amenazas de los obispos, como
las del propio Jehov, no significaban nada para los cristianos iniciados en los
misterios interiores que haban sido redimidos y liberados por medio de la
experiencia mstica de la gnosis.
33. De hecho, algunos de los ms grandes portavoces del literalismo se pasaron al
gnosticismo al final de su vida, entre ellos Taciano, protegido de Justino Mrtir, e
incluso el fantico perseguidor de herejas Tertuliano! Este se uni a un grupo de
gnsticos inspirado por Montano, que antes haba sido sacerdote de los misterios
del dios hombre pagano Atis! Con la misma malevolencia con la que antes haba
atacado a los herejes, Tertuliano conden ahora a la Iglesia ortodoxa por ser una
Iglesia de meros cristianos psquicos, una organizacin de un nmero de obispos
en lugar de una Iglesia espiritual para el pueblo espiritual. Resulta
especialmente irnico, si tenemos en cuenta la anterior misoginia de Tertuliano,
que los montanistas fueran famosos por sus sacerdotisas extticas! Una autoridad
de hoy escribe: Si Montano hubiese triunfado, la doctrina cristiana se hubiera
formulado bajo la supervisin de mujeres alocadas y excitables. Ms adelante,
Tertuliano se separ de los montanistas y fund su propia secta cristiana: los
tertulianistas!
34. La mayora de los gnsticos quera rechazar por completo el dios judo Jehov
en favor de una concepcin ms mstica de Dios como unicidad suprema, idntica
al dios de Platn y los misterios paganos. El influyente maestro gnstico Marcin
abog por la separacin total del cristianismo y el judaismo. Produjo un texto
titulado Anttesis, en el cual yuxtapona citas del Antiguo y del Nuevo Testamento
para demostrar cmo se contradecan mutuamente. Marcin opinaba que Jehov
era un brbaro comprometido y que el Antiguo Testamento no era ms que un
catlogo de sus crmenes contra la humanidad. El cristianismo era una nueva
revelacin del buen Dios, una doctrina universal que no tena nada que ver con el
credo imperfecto de una pequea nacin.

35. Para combatir la creciente fragmentacin y apoyar su aspiracin a un imperio,

un emperador, los emperadores romanos necesitaban una fe, es decir, una
religin universal o catlica. Todos los cultos mistricos fueron propuestos en
diferentes momentos, pero sin xito. En la primera mitad del siglo IV el emperador
Constantino prob con el cristianismo, que era ideal para cumplir aquella funcin.
Los romanos necesitaban una religin mistrica porque las religiones de este tipo
siempre eran populares entre el pueblo. Pero al frente de las religiones mistricas
haba msticos y filsofos que tenan la osada de poner en tela de juicio y debilitar
la autoridad del estado. Pero el cristianismo literalista era una religin mistrica
que se haba desembarazado de todos sus molestos intelectuales. Era ya una
religin autoritaria que alentaba a los fieles a tener fe ciega en los que ocupaban
puestos de poder. Era exactamente lo que queran las autoridades romanas: una
religin sin msticos, misterios exteriores sin misterios interiores, forma sin
contenido.
36. Como la mayora de los emperadores romanos, Constantino era un hombre
malvolo y despiadado. Hay constancia de que durante sus guerras en la Galia
(306-312): Hasta los paganos se horrorizaron cuando arroj a los reyes brbaros
a las fieras, junto con sus seguidores, miles de ellos a la vez. Es evidente que
Constantino no se volvi ms compasivo a raz de su conversin al cristianismo.
Casi inmediatamente despus de presidir el Concilio cristiano de Nicea en 325 hizo
asesinar tanto a su hijo Crispo como a su madrastra, Fausta. De hecho, aplaz
deliberadamente el momento de bautizarse hasta que estuvo en su lecho de
muerte para poder seguir pecando y, a pesar de ello, tener asegurada una vida
celestial despus de morir. La reputacin de Constantino era tal que ni siquiera la
Iglesia romana se sinti capaz de santificarlo.
37. En las postrimeras del siglo II se interpolaron las epstolas originales de Pablo
al tiempo que se inventaban otras para situar al apstol entre los cristianos
literalistas y distanciarlo de los gnsticos.
38. Los cristianos hicieron torpes aadiduras a las obras del pitagrico judo Filn,
y se inventaron leyendas absurdas que decan que Filn haba sostenido debates
sobre la ley con el discpulo Juan y haba conocido a Pedro en Roma! Tambin el
historiador judo Josefo fue transformado en cristiano e incluso se le equipar con
la figura del Nuevo Testamento llamada Jos de Arimatea! Como ya hemos
comentado, se aadieron a sus obras cosas que atestiguan de forma reverencial la
existencia histrica de Jess. Tambin se dijo que era obra de Josefo un documento
falso titulado Sobre la esencia de Dios cuyo fin era reforzar la anterior falsificacin
atribuyendo doctrinas cristianas a Josefo. Por medio de meticulosos estudios
lingsticos, los eruditos han comprobado ms all de toda duda que el autor de
este texto falso fue nada menos que Hiplito (c. 222), el archiperseguidor de
herejas y protegido de Ireneo! Los eruditos tambin han demostrado las
semejanzas entre el lenguaje y el estilo de este documento falso y los de la Segunda
Epstola de Pablo a los Tesalonicenses, que se escribi para poner en tela de juicio
la autenticidad de la primera epstola (autntica). As pues, es muy posible que
Hiplito tambin fuera el autor de esta falsa epstola de Pablo.

39. Toda la historia ficticia del cristianismo fue organizada y recopilada de forma
definitiva en el siglo IV por el obispo Eusebio, al que se llama padre de la historia
de la Iglesia. Fue uno de los obispos que cambiaron por completo de postura
teolgica en el Concilio de Nicea para ganarse el favor del emperador Constantino.
Ms adelante escribi la biografa de Constantino, cuyos asesinatos soslay con
obsequiosa adulacin. Eusebio explic a los fieles que del mismo modo que la
Palabra de Dios gua y gobierna los cielos, el emperador romano expresa la
voluntad de Dios en el gobierno del mundo civilizado. El emperador era la voz de
Cristo en la Tierra!
40. En su historia Eusebio repite todas las acusaciones habituales contra los
gnsticos. Para justificar la pretensin de los obispos literalistas de representar la
tradicin cristiana original, Eusebio muestra lneas de sucesin apostlicas que los
vinculan con los discpulos de Jess. Estos supuestos linajes fueron inventados
antes, probablemente por Ireneo, pero Eusebio aade cosas de su propia cosecha.
41. Despus de que el imperio romano adoptase el cristianismo como religin del
estado, la Iglesia literalista aterroriz a los paganos con inexorable brutalidad. Los
profetas paganos eran detenidos y torturados hasta que reconocan la falsedad de
sus dioses. Los sacerdotes eran encadenados a sus santuarios y abandonados para
que muriesen de inanicin. Sin ninguna prueba que respaldara las acusaciones, los
paganos eran condenados por sacrificar nios y rociar con su sangre los altares
consagrados a los dioses y hacer cuerdas para guitarra con sus tripas: crmenes
fantsticos que ellos confesaban debidamente despues de sufrir atroces torturas.
Muchos eran luego quemados vivos. Algunos santuarios antiguos fueron
profanados y arrasados mientras otros fueron requisados y transformados por la
fuerza en iglesias cristianas. Las grandes obras de la espiritualidad pagana eran
arrojadas a enormes hogueras y se perdan para siempre.
42. El 16 de junio de 391, el emperador Teodosio public un edicto que ordenaba
la clausura de todos los templos paganos. Una chusma cristiana en seguida
aprovech la oportunidad para destruir el maravilloso templo de Serapis en
Alejandra, del cual slo quedaron los cimientos. Un decreto imperial exigi:
Quemad todos los libros hostiles al cristianismo para evitar que despierten la ira
de Dios y escandalicen a los piadosos, y la chusma analfabeta respondi
destruyendo, como si fueran supersticiones paganas, la sabidura y el
conocimiento
cientfico
acumulados
durante
miles
de
aos.
El autor pagano Eunapio, que habla de monjes que parecen hombres pero viven
como cerdos, escribe con desnimo que: Cualquiera que tuviese una sotana
negra tena poder desptico. En 415 el arzobispo Cirilo de Alejandra orden a sus
monjes que incitaran a la chusma cristiana a asesinar al ltimo cientfico pagano de
la biblioteca de Alejandra, una mujer notable llamada Hipatia. Le arrancaron los
miembros de uno en uno y Cirilo fue santificado.

43. En 381 Teodosio declar finalmente que la hereja era un crimen contra el
estado. Los escritos gnsticos fueron condenados por ser un semillero de
mltiples perversidades que no slo deberan prohibirse, sino destruirse por
completo y quemarse con fuego. Los debates filosficos fueron suprimidos en su
totalidad. Una proclamacin declara: No habr ninguna oportunidad para que un
hombre se dirija al pblico y discuta de religin o la comente o delibere.
44. Agustn, el gran portavoz del cristianismo catlico, expres de forma perfecta el
clima de la poca al explicar que la coaccin era necesaria en vista de que era tanta
la gente que slo responda al miedo. La fuerza militar era indispensable para
suprimir a los herejes, por su propio bien, desde luego. Agustn proclama: Lleno
yo mismo de miedo, os lleno de miedo a vosotros. La espiritualidad de amor y
gnosis de san Pablo se haba convertido en la religin de obediencia y terror de la
Iglesia catlica.
45. Al examinar los datos, nos pareci que la historia tradicional del cristianismo
era nada menos que el mayor encubrimiento de todos los tiempos. Las primitivas
doctrinas gnsticas del cristianismo y sus verdaderos orgenes en los misterios
paganos se haban suprimido de forma despiadada mediante la destruccin en
masa de los testimonios y la creacin de una historia falsa que se ajustara a los
propsitos polticos de la Iglesia romana. Todos los que ponan en entredicho la
historia oficial eran sencillamente perseguidos y eliminados hasta que no qued
nadie que pudiera discutirla. Los paralelismos con la historia ms reciente nos
ayudaron a comprender lo que haba sucedido. A principios del siglo xx un
reducido grupo de comunistas se hizo con el poder en Rusia. Sin embargo, al cabo
de unos cuantos aos, numerossimas personas, entre ellas muchos de los
funcionarios que haban administrado el rgimen anterior, se haban afiliado al
partido comunista. Por qu? Porque si queras medrar, ahora tenas que ser
miembro del partido, y si te asociaban de algn modo con el rgimen anterior, eras
tachado de enemigo del pueblo. De forma parecida, al convertirse el cristianismo
en la religin del imperio romano, el nmero de cristianos creci enormemente.
Por qu? Porque los cristianos reciban un trato preferente. Al clero ni siquiera se
le exiga que pagase impuestos! Si aspirabas a llevar una vida tranquila y prspera,
te hacas cristiano. En caso contrario, te arriesgabas a ser tachado de disidente
pagano: enemigo de Dios. Del mismo modo que la maquinaria propagandstica de
Stalin falsific de forma inescrupulosa la historia para disimular su tirana y
demostrar que sus dogmas eran verdaderos y buenos, tambin la maquinaria
propagandstica cristiana alimentaba a los fieles con sus mentiras.
Al igual que el comunismo, el cristianismo empez con un mensaje de libertad e
igualdad, pero termin creando un rgimen autoritario y desptico. En aos
recientes, la intolerancia dogmtica empuj a jvenes y fanticos comunistas de
China y Camboya a llevar a cabo desastrosas revoluciones culturales cuyos
resultados fueron la destruccin de las antiguas riquezas de sus civilizaciones y el
exterminio de gran nmero de intelectuales, lo cual sumi a sus respectivas
sociedades en una crisis profunda. Del mismo modo, quince siglos antes, fanticos
monjes cristianos llevaron a cabo una revolucin cultural que arras las maravillas
y los logros antiguos del paganismo e hizo que la civilizacin occidental
retrocediera mil aos. La absurda destruccin de nuestro acervo pagano es la
mayor tragedia de la historia del mundo occidental. Es difcil de comprender la
10

magnitud de la prdida. El misticismo pagano y la investigacin cientfica se vieron

desbancados por el autoritarismo dogmtico. La Iglesia romana se vali de las
amenazas y la violencia para imponer su credo, y neg a generaciones de seres
humanos el derecho a pensar de forma independiente y a encontrar su camino
personal para alcanzar la salvacin espiritual. Mientras las grandes obras literarias
de la antigedad eran arrojadas a las llamas, san Agustn anunci as el triunfo del
fundamentalismo literalista: Nada debe aceptarse si no es basndose en la
autoridad de las Escrituras, pues esta autoridad es mayor que todos los poderes de
la mente humana.
46. Para avanzar con seguridad hacia el futuro es necesario aceptar el pasado, as
que es conveniente examinar de forma crtica el cristianismo literalista que ha
dominado los ltimos dos mil aos de nuestra cultura. En el plano espiritual, sta
ha sido verdaderamente una Edad de las Tinieblas que se ha caracterizado por la
religin autoritaria, el fanatismo y las guerras de religin. Al asumir el papel de
nica fe verdadera, el cristianismo literalista cre un abismo insalvable entre l y
todas las dems tradiciones espirituales. Su autoproclamada superioridad se us
para justificar la destruccin violenta de las sociedades de otras partes del mundo.
Incluso persigui cruelmente a sus propios msticos y librepensadores. Al adoptar
a Jehov, el dios padre judo, como nica faz aceptable de Dios, subyug a la
divinidad femenina y utiliz esta perspectiva teolgica para legitimar la
subordinacin de las mujeres. Su insistencia en la necesidad de tener una fe ciega
en el dogma y su oposicin a la investigacin intelectual hicieron que muchos
rechazaran todas las formas de espiritualidad por considerarlas meras
supersticiones. Hoy son cada vez ms las personas que piensan que la religin es,
en el mejor de los casos, un chiste y, en el peor, una fuente de prejuicios, de
intolerancia y de conflictos.

11