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OS SACRAMENTOS

O PLANO DE DEUS
Deus nos criou para a felicidade e por isso fez
um plano. Ns pelo pecado entortamos as
linhas mestras do plano do amor. Assim Deus
mandou seu prprio Filho que se fez um dos
nossos, morreu por ns, ressuscitou para nos
garantir a continuidade do plano.

Os sacramentos so expresses de f, de unio


da graa e da beno de Deus que nos leva a
comprometer cada vez mais com nossos
irmos, nos faz crescer na capacidade de servir
e transformar a sociedade; por isso Deus nos
criou para sermos felizes, nos deu inteligncia
e liberdade, mas em troca pediu o nosso amor e
nossa fidelidade.
Jesus Cristo o grande sacramento do amor
para com os homens: sinal visvel e eficaz.

S Jesus Cristo, Deus homem, poderia ser to


original ao inventar tais encontros, que fossem
sinais certos de sua presena amiga durante
toda a nossa vida. Esses encontros so meios
que Jesus formulou para conhecermos os
sacramentos.

Visvel porque se fez homem como ns,


vivendo numa regio definida e em tempo
conhecido, presente em nossa histria e eficaz
porque quem crer em Jesus Cristo tem a
garantia da salvao.

Deus mesmo fala por sinais, todas as criaturas


so os rastros da passagem dele. Quando
quis se tornar presente neste mundo para
reconstruir seu plano, tornou-se um sinal. Fezse visvel, palpvel, eminncia da carne,
atravs da encarnao tornando-se pois um
sacramento. Voltando para o Pai, Cristo deixase continuar aqui atravs de um sinal: A Igreja.

Podemos dividir

OS SACRAMENTOS SO SINAIS
A definio exata de Sacramento : "Um sinal
visvel e eficaz da graa, institudo por Jesus
Cristo, para nossa santificao".
Jesus escolheu sinais que faziam parte da vida
do povo hebreu, pois naquele tempo quem se
dispunha a mudar de vida se submetia a um
banho de purificao e chamou a essa presena
do Amor de Deus que age em ns: Esprito
Santo.

em trs partes:

1 Um sinal sensvel
2 Institudo por Jesus Cristo
3 Graa

1 Um sinal sensvel: Constitui a parte


material do Sacramento. Nos sinais que
constituem a parte material de um sacramento,
temos
dois
elementos:
O
primeiro
denominamos matria = gua do batismo. O
segundo elemento chama-se forma. So
palavras ou gestos que do significado ao ato.
2 Institudo por Jesus Cristo: O poder
humano no pode ligar a graa interior a um
sinal externo. Isso algo que somente Deus
pode fazer, e que nos leva a segunda definio
de Sacramento: "Institudo por Jesus Cristo". A
Igreja no pode criar novos Sacramentos, e no
pode haver nunca nem mais e nem menos que
sete, os sete que Jesus nos deu: Batismo,
Eucaristia, Confirmao, Penitncia, Ordem,
Matrimnio e Uno dos Enfermos.

3 Graa: Voltando a nossa ateno para o


terceiro dos elementos, vimos que seu fim
dar a Graa Santificante. Graa Deus
conosco e ns em Deus. sintonia em Deus e
o homem. estreita unio.
Mas para recebermos a graa que os
Sacramentos transmitem, necessrio que
tenhamos disposies interiores. A quantidade
de Graa recebida depende de ns, no
depende de quem administra.
Por esse motivo procuremos aprender a liturgia
sacramental que rica em gestos tornando
presente a grande realidade que Cristo, sendo
que ele prprio se doa a ns como prova de
amor infinito em todos os sete sacramentos.
Como o homem por seus esforos jamais
poderia chegar a Deus, ento Deus toma a
iniciativa e chega at o homem atravs do
sacramento.
Os
SETE
SACRAMENTOS
nos
acompanham em toda nossa vida espiritual:
Ordem Natural

Ordem Sobrenatural

Nascer

Batismo

Crescer

Confirmao

Alimento

Eucaristia

Remdio

Penitncia

Comunidade

Ordem

Casamento

Matrimnio

Morte

Uno dos Enfermos

O SACRAMENTO DO BATISMO
Deus ao criar o homem, alm da vida natural,
concedeu-lhe uma vida
sobrenatural.
A
graa
sobrenatural ia ser a herana

que todos os homens transmitiriam a sua


posteridade. Mas o homem rechaou a Deus
cometendo o primeiro pecado, perdendo assim
a Graa Santificante e a unio com Deus.
O prprio Deus, na pessoa de Jesus Cristo,
ofereceu a reparao infinita pela ingratido do
homem. Jesus iluminou o abismo que havia
entre a divindade e a humanidade.
Para restaurar na alma a graa perdida, Jesus
instituiu o Sacramento do Batismo. Atravs
do Batismo a alma passa a participar da prpria
vida de Deus e a essa participao chamamos
Graa Santificante.
o Sacramento da iniciao crist, pois nos
liberta do pecado original, nos faz sermos
acolhidos pelo Pai e nos apresenta na Igreja a
qual incorporamos e nos tornamos templos
vivos da Santssima Trindade: Aquele que
permanece em mim e eu nele, este d muitos
frutos, porque sem mim nada podeis fazer.
O Batismo como uma semente que se planta,
mas que ao longo dos tempos, deve ser
cultivada para que cresa e produza frutos;
caso contrrio de nada adianta. Assim se no
for cultivada no dia-a-dia, na orao, na f, na
participao e na vivncia de Deus, ser uma
semente que no germinar.
Como sacramento ele significa a vida nova que
o cristo recebe, sendo apresentado na Bblia
atravs das figuras do Dilvio (Gn 7 ) e a
Passagem do Mar Vermelho (Ex 14, 15-31).
Antes de Cristo, este sacramento era
administrado por Joo Batista que pregava a
converso para a vinda do Salvador, por isso
ele dizia: Eu batizo com gua, mas aquele que

vir depois de mim vos batizar no Esprito


Santo.
A palavra Batismo vem do grego Baptizium
que quer dizer: Imergir em gua.
Todo cristo deve permanecer fiel s
promessas do Batismo, principalmente quela
de nunca perder a Vida Divina pelo Pecado
Mortal, deve ser o sal da terra e luz do
mundo e sendo assim, elevado a dignidade de
filho de Deus.
A partir do dia de Pentecostes, a Igreja
celebrou
e
administrou
o
Batismo:
Arrependei-vos e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo para a
remisso dos vossos pecados. Ento, recebereis
o dom do Esprito Santo (At 2, 38)
Os batizados se vestem de Cristo.
O batismo um banho que purifica, santifica e
justifica. Ele um banho de gua no qual a
Palavra de Deus produz seu efeito de vida.
O batismo nos abre as portas da Igreja.
Faz de ns participantes da assemblia
congregada na f, que a Igreja, o novo povo
de Deus, o povo da nova e eterna Aliana.
Pelo batismo somos incorporados na Igreja, o
Corpo de Cristo. Feito membro da Igreja o
batizado no pertence mais a si mesmo (I Cor
6,19), mas quele que morreu e ressuscitou por
ns.
Na comunho da Igreja, o batizado chamado
a ser sinal e instrumento do Reino de Deus, a
viver fraterna solidariedade e a praticar a
justia. O batizado assume um compromisso de
viver e testemunhar, como membro de Cristo, a

sua f at as ltimas conseqncias, de forma


coerente e fiel.
Efeitos do Batismo:
1) Paga a dvida que o homem tem com
Deus ao nascer. Dvida essa contrada pelos
nossos primeiros pais, atravs da desobedincia
para com Deus.
2) O Batismo nos torna filhos de Deus,
irmos de Jesus Cristo e templos do Esprito
Santo. Ns nos tornamos habitao da
Santssima Trindade. "Viremos a ele e nele
faremos nossa morada". Jo14, 23.
3) Infunde em ns as trs virtudes teologais:
F, esperana e caridade. Essas virtudes so
infundidas em ns em forma de semente.
Compete a ns, atravs da freqncia aos
Sacramentos, oraes, leitura da Bblia e boas
obras, fazer com que essa semente germine,
cresa e d bons frutos.
4) Nos faz herdeiros de Deus. Se somos
filhos de Deus tambm somos herdeiros. E a
nossa herana o cu.
5) o princpio. a porta de entrada para
os outros Sacramentos. Sem o batismo no
podemos receber nenhum outro Sacramento.
6) Nos faz cristos. Quer dizer, somos de
Cristo. Aqui est nossa vocao crist,
tornamo-nos seguidores de Cristo. Parecidos
com Cristo, pelas nossas obras, pela nossa
conduta.
7) Introduz Igreja. O Batismo nos
incorpora Igreja, nos faz ser Igreja. Faz de
ns membros vivos e comprometidos com a
Igreja. A Igreja somos ns.
3

8) Imprime carter de Cristo. Se depois de


batizados pecamos mortalmente, cortamos a
nossa unio com Deus e o fluxo da sua graa;
perdemos a graa santificante, mas no o
carter batismal, que transformou a nossa alma
para sempre.
O SACRAMENTO DA PENITNCIA
(Reconciliao - Penitncia - Confisso)
Chama-se sacramento da Converso, pois se
realiza sacramentalmente o convite de Jesus
para o caminho de volta ao Pai, do qual a
pessoa se afastou pelo pecado.
Chama-se sacramento da Penitncia porque
consagra um esforo pessoal e eclesial de
arrependimento e de satisfao do cristo
pecador.
Chama-se sacramento da Confisso porque
declarao dos pecados diante do sacerdote
Deus concede o perdo e a paz.
tambm chamado de sacramento da
Reconciliao porque d ao pecador o amor de
Deus que reconcilia: "Reconciliai-vos com
Deus" (2Cor 5,20).
Quem vive do amor misericordioso de Deus,
est pronto a responder ao apelo do Senhor:
"Vai primeiro reconciliar-te com teu irmo"
(Mt 5,24).

poder de perdoar os pecados: "Recebei o


Esprito Santo, aqueles a quem perdoardes os
pecados ser-lhes-o perdoados; e aqueles aos
quais no perdoardes ser-lhes-o retidos" (Jo
20, 21-23).
Devemos contar todos os nossos pecados ao
padre para receber o perdo, pois com isso nos
restitui a vida na graa e nos d novo vigor
para no mais pecar.
Requisitos para receber uma boa confisso:
1 Exame de Conscincia: Rezar e pensar nos
pecados cometidos.
2 Contrio ou arrependimento: Tristeza
dos nossos erros e de nossa falta de amor a
Deus.
3 Propsito: Evitar o pecado e servir a Deus
com mais amor.
4 Confisso: Acusao clara e objetiva dos
pecados ou falhas cometidas.
5 Penitncia: -nos dada pelo sacerdote para
demonstrarmos nosso arrependimento e a
firmeza de nosso propsito de no mais pecar e
de reparar as falhas cometidas.

no sacramento do perdo que Deus


reconhece nossas falhas, nossa limitao, mas
reconhece tambm nossa boa vontade. Jesus
disse: "Eu detesto o pecado mas amo o
pecador".

Sem o perdo de Jesus vivemos como filhos


prdigos (Lc 15, 11-24). Na parbola do filho
prdigo encontramos todos estes requisitos:
fazer o exame de conscincia, admitir o erro,
ter o propsito de voltar para o Pai, confessar e
admitir-se pecador diante do Pai e proferir a
sua penitncia. "No sou mais digno de ser
chamado seu filho".

O prprio Cristo no dia da Ressurreio


(Domingo de Pscoa) conferiu aos apstolos o

Santa Terezinha do Menino Jesus dizia: "Os


nossos pecados por mais feios e numerosos que
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sejam, desaparecem diante da bondade de


Deus, como uma gotinha de gua no oceano
imenso." O Pai do cu nos ama tanto que nos
quer sempre perto dele.
O SACRAMENTO DA EUCARISTIA
Eucaristia o sacramento que contm, sob as
espcies do po e do vinho verdadeiro, real e
substancialmente presente o
Corpo, o Sangue, a Alma e a
Divindade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, para alimento de
nossas almas.
o sacramento do amor; a
hstia pura, hstia santa, a
hstia imaculada; o Santssimo Sacramento, a
Santa Comunho.
Jesus disse: Eu sou o po vivo que desceu do
cu. Quem comer desse po viver
eternamente. E o po que hei de dar a minha
carne para a salvao do mundo.
Figuras da Eucaristia no Antigo e no Novo
Testamento:
Ceia Pascal: A pedido de Deus, o povo
de Israel deveria repetir a cada ano
como lembrana ou memorial da
libertao do jugo dos egpcios. (Lev
23, 4 - 14)
O Man: Deus alimentou o povo
hebreu durante 40 anos no deserto com
o man. (Ex 16, 4 - 36)
As duas multiplicaes dos pes: (Mt
14, 13 - 21 e Mt 15, 29 39)
Promessa da Eucaristia por Jesus
Cristo: (Jo 6, 35 51)
Foi na Quinta-Feira Santa que Jesus
instituiu o sacramento da Eucaristia:

As palavras de Jesus foram: Isto o


meu Corpo e Isto o meu Sangue, o
po e o vinho se convertem no Corpo e
no Sangue de Cristo.
Em cada Missa, pelo poder dado por Cristo a
todo sacerdote, torna-se presente o sacrifcio de
Cristo.
A Eucaristia dentre os sacramentos chamada
de Santssimo Sacramento; por isso, a Igreja
nos aconselha a adorarmos agradecermos e
louvarmos a Jesus presente na Santssima
Eucaristia.
Na Missa: especialmente na hora da
Consagrao e na hora da Comunho. Na
Adorao ao Santssimo Sacramento: nas
horas santas, nas procisses do Corpo de Deus,
acompanhado com toda adorao e reverncia.
Para recebermos com adorao a Eucaristia
devemos estar em estado de graa (sem pecado
mortal), estar em paz e harmonia com todos,
ter f (crer na presena real de Jesus Cristo na
Eucaristia e viver como tal), guardar o jejum
eucarstico (uma hora sem comer e nem beber
antes da comunho nem chicletes, balas etc.
Somente gua), comungar com respeito e
devoo.
Todo sacramento produz efeitos em ns. A
Eucaristia aumenta em ns a graa santificante,
pois nela encontramos e recebemos o prprio
autor da graa: Jesus Cristo.
A SANTA MISSA
Ao tratar sobre a Eucaristia, indispensvel
falar na santa Missa, pois no sacrifcio
eucarstico que a Eucaristia se realiza
5

especialmente na consagrao do po e do
vinho.
A Missa uma orao, a melhor das oraes; a
rainha, como dizia So Francisco de Sales.
Nela reza Jesus Cristo, homem-Deus. Ns
temos apenas de associar-nos. O que pedirdes
ao Pai em meu nome Ele vo-lo dar, disse
Jesus (Jo 16,23).
So Joo Crisstomo disse: durante a Missa
nossas oraes abiam-se sobre a orao de
Jesus Cristo. Nossas oraes so mais
facilmente atendidas, eficazes, porque Jesus
Cristo as oferece ao seu eterno Pai em unio
com a sua.
Os anjos presentes oram por ns e
oferecem nossa orao a Deus.
o presente mais agradvel que
podemos oferecer Santssima
Trindade.
Cada Missa eleva nosso lugar no cu e
aumenta nossa felicidade eterna.
Cada vez que olhamos cheios de f para
a Santa Hstia, ganhamos uma
recompensa especial no cu.
A Missa a maior, a mais completa e a mais
poderosa orao da qual dispe o catlico.
Entretanto, se no conhecemos o seu valor e
significado e repetimos as oraes de maneira
mecnica, no usufruiremos os imensos
benefcios que a missa traz.
Reflitamos um pouco mais sobre a forma de
como cada um participa da Missa lendo a
seguinte histria:
Numa certa cidade, uma bela catedral estava
sendo construda. Ela era inteiramente feita de

pedras, e centenas de operrios moviam-se por


todos os lados para levant-la. Um dia, um
visitante ilustre passou para visitar a grande
construo. O visitante observou como aqueles
trabalhadores passavam um aps o outro,
carregando pesadas pedras, e resolveu
entrevistar trs deles.
A pergunta foi a mesma para todos: O que voc
est fazendo?
- Carregando pedras, disse o primeiro.
- Defendendo meu po, respondeu o segundo.
Mas
o
terceiro
respondeu:
- Estou construindo uma catedral, onde muitos
louvaro a Deus, e onde meus filhos
aprendero o caminho do cu.
Essa histria relata que apesar de todos estarem
realizando a mesma tarefa, porm a maneira de
cada um realizar diferente. Assim igualmente
acontece com a Missa. Ela a mesma para
todos, contudo a maneira de participar
diferente, dependendo da f e do interesse de
cada um:
Existem os que vo para cumprir um
preceito;
H os que vo Missa para fazer seus
pedidos e oraes;
E h aqueles que vo Missa para
louvar a Deus em comunho com seus
irmos.
Compreendamos melhor agora cada parte da
Missa:
Na entrada, ato Penitencial, Glria,
Orao, ns falamos com Deus.
Na Liturgia da Palavra que compreende
as 2 leituras, o Evangelho, a Homilia
(Sermo), Deus fala conosco.
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A Liturgia Eucarstica (3 partes):


Ofertrio, Orao Eucarstica e a
Comunho o Corao, o Centro da
Missa.
No ofertrio ns apresentamos nossas
oferendas, o nosso amor, o nosso ser
representado pelo po e vinho.
Na orao Eucarstica, Jesus consagra
nossas oferendas e nos leva consigo at
Deus.
Na comunho, Deus nos devolve esse
Dom.
Ao nos unirmos Cristo unimo-nos tambm a
todos que esto em Cristo, aos outros
membros da Igreja.
Devemos medir a eficcia das nossas
comunhes pela melhora no nosso modo de ser
e agir. (Mt 26, 26 - 28 Mc 14, 22-24 Lc 22,
19 - 20 I Cor 11, 23 - 29)
O
SACRAMENTO
(CONFIRMAO)

DA

CRISMA

Crisma o sacramento que, conferindo os dons


do Esprito Santo em plenitude, inaugurado no
batismo, pe o fiel no caminho da perfeio
crist e assim o faz passar da infncia para a
idade adulta, pois o Sacramento da
maturidade Crist.
Podemos ento dizer que a Crisma o
Sacramento da Confirmao do Batismo. o
Sacramento da Juventude. o Sacramento por
excelncia do Esprito Santo.
Crisma uma palavra grega que significa:
leo de ungir. A palavra Confirmao tem aqui
o significado de fortalecimento, pois deve
tornar o cristo forte e robusto no esprito.

Ungir esfregar o leo do Crisma na fronte do


crismando em forma de cruz. Esse leo usado
na cerimnia de Crisma consagrado na Missa
da Quinta-Feira Santa.
Trs coisas so necessrias na administrao da
Crisma:
A imposio das mos sobre a cabea
do crismando;
A uno com o leo do Crisma na
fronte do crismando;
As palavras que o Bispo diz: Recebe
por este sinal os Dons do Esprito
Santo, ao que o crismando responde:
Amm.
Normalmente o Bispo que ministra o
sacramento da Crisma, porm ele pode delegar
esse poder a um sacerdote em sua ausncia.
Na celebrao o Bispo faz essa Orao pedindo
os Dons do Esprito Santo: Deus Todo
Poderoso que, pela gua e pelo Esprito Santo,
fizeste renascer estes vossos servos, libertandoos do pecado, enviando-lhes o Esprito Santo:
dai-lhes, Senhor, o Esprito de Sabedoria e
Inteligncia, o Esprito de Conselho e
Fortaleza, o Esprito de Cincia e Piedade, e
enchei-os do Esprito do vosso Temor.
O Sacramento da Crisma deve provocar no
crismando aquilo que o Esprito Santo
provocou naqueles que estavam no cenculo no
dia de Pentecostes. Atos dos Apstolos 2, 1-47.
Para que recebemos o Sacramento da
Crisma? Comumente dizemos que a Crisma
nos faz soldados de Cristo, que confirma o
Batismo,
Sacramento
do
adulto,
da
responsabilidade. Uma s coisa a Igreja nos
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garante sobre este sacramento: Crisma nos


concede o Esprito Santo.
Olhando para a Bblia, descobrimos que o
Esprito Santo tem duas funes:
1) o de dar a vida atravs do Batismo.
2) e o de levar a vida at sua perfeio
(santidade) = Crisma.
A confirmao nos d, pois, o Esprito Santo
para levarmos at a perfeio o que recebemos
no Batismo. Chegar perfeio segundo a
vontade do Pai.
Talvez possamos dizer que o Batismo constitui
mais o aspecto esttico ao passo que a Crisma
expressa mais o aspecto dinmico, evolutivo da
vida crist. Uma coisa ser crist
simplesmente, outra chegar a plenitude de
santidade. Evoluir, tomar novo impulso,
crescer constantemente na vida iniciada no
Batismo.
No podemos permanecer semente; preciso
que a semente germine, cresa e d frutos em
abundncia. (At 8, 14 - 19 At 2, 1-47)
Misso do crismando
Ser bom fermento que leveda a massa.
Fomentar a caridade fraterna.
Comunicar aos outros o amor de Cristo
que est nele.
Mostrar, com palavras e com atos, sua
maturidade crist e o desejo de sempre
crescer at atingir a plenitude de Cristo.

e ser coerente aos compromissos assumidos em


relao a ele.
Os sete Dons do Esprito Santo:
Sabedoria: No a sabedoria do mundo,
mas aquela que nos faz reconhecer e
buscar a verdade, que o prprio Deus:
fonte da sabedoria. Verdade que
encontramos na Bblia
Entendimento: o dom que nos faz
aceitar as verdades reveladas por Deus.
Conselho: a luz que nos d o Esprito
Santo, para distinguirmos o certo do
errado, o verdadeiro do falso, e assim
orientarmos acertadamente a nossa
vida, e a de quem pede um conselho.
Cincia: No a cincia do mundo,
mas a cincia de Deus. A verdade que
vida. por esse dom o Esprito Santo nos
indica o caminho a seguir na realizao
da nossa vocao.
Fortaleza: o dom da coragem para
viver fielmente a f no dia-a-dia, e at
mesmo o martrio, se for preciso.
Piedade: o dom pelo qual o Esprito
Santo nos d o gosto de amar e servir a
Deus com alegria. Nesse dom nos
dado o sabor das coisas de Deus.
Temor de Deus: Temor aqui no
significa "ter medo de Deus", mas um
amor to grande, que queima o corao
de Respeito por Deus. No um pavor
pela justia divina, mas o receio de
ofender ou desagradar a Deus.
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO

Crisma no um sacramento a mais, o


sacramento que faz o autntico cristo.
Ser cristo comprometer-se com o Evangelho

O matrimnio um sacramento que estabelece


uma santa e indissolvel unio entre um
homem e uma mulher e lhes d a graa de se
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amarem, procriarem e educarem seus filhos:


... cada homem tenha sua mulher e cada
mulher seu marido. Que o marido cumpra seu
dever em relao a mulher e igualmente a
mulher em relao ao marido. A mulher no
dispe de seu corpo, mas sim o marido.
Igualmente o marido no dispe de seu corpo,
mas sim a mulher. No se recusem um ao
outro..." (1Cor 7, 2-5)

O sacramento do matrimnio que retoma e


especifica a graa santificante do Batismo, a
fonte prpria e o meio natural de santificao
para os cnjuges. Em virtude da morte e
ressurreio de Cristo, dentro do qual se insere
novamente o matrimnio cristo, o amor
conjugal purificado e santificado: "O Senhor
dignou-se sanar, aperfeioar e elevar este amor
com um dom especial de graa e caridade".

Esse sacramento foi institudo pelo prprio


Deus no incio da criao quando deu a Ado
uma companheira - Eva - para que vivessem
juntos, numa s carne, em amor fiel e
indissolvel.

O dom de Jesus Cristo no se esgota na


celebrao do matrimnio, mas acompanha os
cnjuges ao longo de toda existncia.

Quando um homem e uma mulher procuram o


matrimnio cristo porque Deus os chama
para mudar o significado do amor que um sente
pelo outro, para submergir o amor humano no
mistrio do amor de Deus.

Indissolubilidade do Matrimnio - Mt
19, 3-9 / Mc 10, 1-12
Cristo no aprova o divrcio - Lc 16,18
/ Rm 7, 2-3
Deveres recprocos dos esposos - Ef 5,
21-33

O dom do sacramento ao mesmo tempo


vocao e dever dos esposos cristos, para que
permanea fiel um ao outro para sempre, para
alm de todas as provas e dificuldades, em
generosa obedincia, a santa vontade de Deus:
"o que Deus uniu, no separe o homem".
Os esposos cristos so chamados a dar
testemunho e Cristo em seu amor mtuo. A
isso nos comprometemos mediante o
sacramento do matrimnio, a presentear-nos
um ao outro no s a luz e o calor do prprio
amor, mas tornar isto um sinal de reflexo vivo
desse sol de amor que Cristo. Este
compromisso to audaz se apia em outro que
contrai o prprio Senhor: atravs do
sacramento que Ele nos oferece como ajuda
fora de seu prprio amor.

Para refletir:

O
SACRAMENTO
(Ordenao Sacerdotal)

DA

ORDEM

um sacramento social que Cristo instituiu na


ltima Ceia. um sacramento no qual Ele
concede ao candidato ao sacerdcio o poder
sacerdotal e lhe d as graas para exerc-lo
santamente.
O que um Sacerdote?
um homem como ns, sujeito a fraquezas,
porm separado dos demais para o exerccio da
doao de Deus aos homens. O Sacerdote o
dispensador do amor de Deus aos homens.
chamado de Pontfice = ponte - artfice:
construtor de pontes; pontes que ligam o Cu

Terra; os homens Deus; o eterno ao temporal;


o pecado misericrdia.
O sacerdote administra os sacramentos, sinais
do
amor
de
Deus
aos
homens.
O ministro do sacramento da Ordem o Bispo.
Em caso de impossibilidade, o Bispo delega
esse poder a outro sacerdote.
Jesus Cristo deu aos apstolos a plenitude do
poder sacerdotal e estes transmitiram essa
plenitude a outros, pela imposio das mos.
Desde o tempo dos apstolos, tm-se sagrado
bispos e ordenado sacerdotes pela imposio
das mos e orao.
Pela ordenao Sacerdotal,
confere o poder de:

Jesus

Cristo

1. Celebrar a Santssima Eucaristia;


2. Administrar os sacramentos: Batismo,
Reconciliao, Eucaristia, Uno dos
Enfermos, Matrimnio;
3. Administrar o sacramento da Crisma,
quando receber delegao do senhor
Bispo pela total impossibilidade deste;
4. Consagrar e benzer (pessoas e coisas).
Somente o sacerdote pode confessar e
consagrar.
A ordenao Sacerdotal imprime carter que
nunca se apaga. Chamamos de sinal indelvel.
Pela ordenao o sacerdote fica unido de modo
especial a Jesus.
Ele a extenso de Cristo entre os homens,
amando-os e dispensando-lhes a salvao
proporcionada por Jesus por meio da Igreja em
seus Sacramentos.

O sacerdote jamais poder perder o seu poder


sacerdotal, a menos que seja dispensado pelos
seus legtimos superiores atravs da ordem
expressa do Santo Padre o Papa.
Jesus chama os jovens a seu servio. Jovens de
todas as nacionalidades, raas e cores. Eles
devem ter requisitos bsicos de cristos
verdadeiros: F viva e operante; Estar pronto
ao sacrifcio, at da prpria vida, no servio ao
Deus que chama; Trabalhar pela salvao dos
homens sem distino de raa ou cor.
O SACRAMENTO DA UNO DOS
ENFERMOS
Pelos sacramentos da iniciao crist, o
homem recebe a vida nova em Cristo. Ora, esta
vida nos trazemos " em vasos de argila" (2Cor
4,7). Agora, ela se encontra "escondida com
Cristo em Deus", estamos ainda em "nossa
morada terrestre" (2Cor 5,1) sujeitos ao
sofrimento, doena e morte. Esta nova vida
de filhos de Deus pode se tornar debilitada e
at perdida pelo pecado.
O Senhor Jesus Cristo, mdico de nossa alma e
de nosso corpo, que remiu os pecados do
paraltico e restituiu-lhe a sade do corpo, quis
que sua igreja continuasse, na fora do Esprito
Santo, sua obra de cura e de salvao, tambm
junto de seus prprios membros. esta a
finalidade dos dois sacramentos de cura: o da
Penitncia e da Uno dos Enfermos.
O Sacramento da Reconciliao crist que
mediante a orao e a uno com leo santo
feita pelo sacerdote, concede ao doente a graa
e o alvio espiritual e muitas vezes o conforto
corporal, isto , concede a sade da alma e do
corpo.
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O leo utilizado neste sacramento um dos


leos que o Bispo abenoa na Quinta-feira
Santa. O sacerdote unge a fronte e as mos do
enfermo. o corpo do homem ungido pelo
Batismo santo e por meio deste fazemos o
bem. O Sacramento da Uno dos Enfermos
faz com que estes tenham foras para
testemunhar Jesus Cristo em meio ao
sofrimento que passam unindo-se a obra
redentora do Filho de Deus.
Quem pode receber a Uno dos Enfermos?
Todos os que esto gravemente doentes e as
pessoas que tem mais de 60 anos.
Condies para receber a Uno dos
Enfermos:
- Estar em estado de graa, isto , sem pecado;
- Receber a Uno com f, esperana, caridade
e resignao vontade de Deus.
Os sinais sensveis da Uno dos Enfermos,
orao-uno produo de graa, instituio
divina, so ministrados pelo sacerdote, de
preferncia pelo proco. A matria usada para a
uno o leo de oliveira ou planta que
abenoado na Quinta-feira Santa. No ato da
uno o sacerdote profere as seguintes
palavras: "Por esta santa uno o Senhor venha
em teu auxlio com a graa do Esprito Santo.
Deus em sua infinita bondade quis".
Fonte: CNBB/Catecismo da Igreja Catlica

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