PLI/1102/2.

O que a Bblia
ensina sobre

Carnes Limpas
e Imundas?

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um servio educacional de interesse pblico, publicada

pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.

2001, 2006, 2008, 2011 Igreja de Deus Unida, uma Associao

Internacional Todos os direitos reservados. Imprimido nos E.U.A.
Todas as referncias Bblicas nesta publicao so da
Traduo de Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida, SBB
1995, salvo indicao contrria.

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

ndice
3 Carnes Limpas e Imundas: A Palavra
de Deus estabelece alguma distino?
8

Como podemos entender as Escrituras?

15 As leis alimentcias foram abolidas no

Novo Testamento?
22

O que significa imundo em Romanos 14?

29

No s uma questo de dieta

33 Quais animais designa a Bblia como

limpos e imundos ?

Verses Bblicas

As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa

por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com
as seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional

Carnes
Limpas e Imundas

Carnes Limpas e Imundas:

A Palavra de Deus estabelece
alguma distino?
Muitas pessoas tm conceitos errneos sobre o que
devemos e no devemos comer. O que dizem as
Escrituras sobre este assunto?

eus deu-nos as Suas leis para nosso bem. Elas nos revelam as
verdadeiras normas de Deus: como distinguir entre o bem e o
mal, entre o correcto e o errado, entre o que benfico e o que
prejudicial. E ensinam-nos a diferenciar entre o santo e o profano.
As leis de Deus tambm definem como ns devemos ser santos,
consagrados ao servio do nosso Criador.
medida que aplicamos as leis de Deus em nossa vida, estas nos
ajudam a adoptar uma nova forma de pensar: a pensar mais como
Deus. Tambm mudam nossa percepo. Por exemplo, guardar o
sbado e as demais festas bblicas, vai mudando a forma em que
vemos e utilizamos o tempo. O princpio do dzimo muda a nossa
apreciao e o uso dos recursos econmicos. E as leis de Deus que
nos dizem que tipos de carnes so prprios para o consumo humano
mudam nossa forma de considerar o que comemos.
Deus espera que os mestres e dirigentes religiosos ensinem s
pessoas a distinguir entre o que a Bblia define como o bom e o mau
comportamento. Por meio do profeta Ezequiel ordenou: E a meu
povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro
discernir entre o impuro e o puro (Ezequiel 44:23).
Se bem que algumas das leis de Deus possam parecer estranhas a
nosso modo de ver, e no captamos de imediato seu verdadeiro
propsito, a verdade que nos ajudam a evitar muitos males fsicos,
morais e espirituais. A Palavra de Deus nos d um marco para uma
vida saudvel nos aspectos fsicos, morais e espirituais. Deus nos tem
dado seus princpios de sade, limpeza e santidade para o nosso bem
em longo prazo, tanto nesta vida como na vindoura (1 Timteo 4:8).

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

Um dos propsitos de nossa existncia que aprendamos a basear

nossa vida nas palavras de Deus (Mateus 4:4; Lucas 4:4;
Deuteronmio 8:3). A Palavra de Deusa Bbliaabarca todos os
aspectos da vida, inclusive o que comemos. Muitos no sabem que
Deus fez distines entre o que devemos e o que no devemos
comer. Outros pensam que tais diferenas no esto vigentes na
actualidade. Porm, convm que deixemos de lado as opinies
humanas e examinemos o que a Bblia diz sobre este assunto.
Conceitos populares acerca das distines
Muitas pessoas consomem regularmente vrios produtos de carne
de porco, tais como presunto, salsichas, chourio e toucinho, e no
sentem nenhuma consequncia adversa imediata. Por conseguinte,
h quem tem buscado uma explicao cientfica na razo pela qual
Deus proibiu aos israelitas que comessem porco. Uma das teorias
sustm que Deus os proibiu devido a que os porcos so portadores
de certas enfermidades, entre elas a triquinose. Afinal de contas, nos
tempos da antiga Israel as pessoas no tinham frigorficos nem
congeladores e tampouco existiam profissionais que lhes
informassem sobre os perigos de comer esta carne sem que estivesse
bem cozida.
Ao que parece, os resultados das investigaes modernas tm
minimizado todas estas dvidas, porque o risco dos parasitas e dos
micrbios desaparece quase totalmente ao cozinhar bem estes
alimentos. Portanto, muitos concluem que para Deus perfeitamente
aceitvel que comamos carne de porco. A grande maioria das
pessoas que a consome chega a viver at idade avanada; podendo
concluir-se ento (se que alguma vez j pensaram nesse assunto)
que consumi-la no traz nenhum efeito nocivo nem para a sade
nem para a longevidade.
No entanto, pesquisa mais recente convenceu alguns mdicos e
nutricionistas, a recomendar que alguns de seus pacientes evitem
carne de porco, crustceos e moluscos (outra categoria de alimentos
biblicamente impuros) em suas dietas, pois eles entendem que
algumas pessoas no conseguem digerir adequadamente essas
carnes. Assim, alguns reconhecem que evitar certas carnes faz
sentido para as pessoas com certos problemas de sade, mas no
como uma regra para todos.

Carnes
Limpas e Imundas

Algo semelhante ocorre com os conceitos religiosos. Os telogos,

supondo que as leis da alimentao humana se originaram na Antiga
Aliana de Deus com Israel, tm concludo, erroneamente, que com
o estabelecimento da Nova Aliana estas leis perderam sua vigncia.
Segundo este raciocnio, esses ento acreditam que muitas as leis do
Antigo Testamento j no se aplicam mais na vida dos cristos.
Muitos pensam que o apstolo Paulo confirmou esta perspectiva
quando afirmou: Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que
nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a
tem por imunda; para esse imunda (Romanos 14:14vejam o
artigo acerca da compreenso de Romanos 14 na pgina 22).
Segundo esta forma de considerar as coisas, o Deus do Antigo
Testamento visto como o grande mdico, e Jesus, no Novo
Testamento, como o grande libertador dos que estavam sujeitos
lei de Deus. Ao analisarmos a lista, dos animais limpos e dos
imundos, que Deus deu unicamente aos israelitas sobre um ponto de
vista mdico, a nossa perspectiva moderna, liberal e ilustrada, nos
levar a despojar as normas de Deus completamente de seu valor e
a crer que em nossa sociedade j no so mais necessrias tais
medidas para nos preservar das enfermidades. Ao supor que Jesus,
sabendo disso, deu a seus seguidores uma liberdade total para
decidir sobre estes assuntos, chegaremos concluso de que Deus
estar perfeitamente de acordo com qualquer deciso que tomemos.
Isto o que ensinam muitas igrejas, porm, o que diz a Bblia a
esse respeito?
O ponto de vista de Deus diferente
Deus nos criou sua imagem e semelhana (Gnesis 1:26-27), e ao
fazer assim nos deu a capacidade de raciocinar. Isso algo
grandioso, mas no significa que sejamos infalveis. Deus disse:
Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem
os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor. Porque,
assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus
caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus
pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos
(Isaas 55:8-9).
Deus, no ns, que tem a autoridade sobre nossa conduta
(Provrbios 14:12), e isso inclui o tipo de alimentos que devemos

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

ou no devemos consumir. O grande profeta Jeremias reconheceu

isso abertamente: Eu sei, Senhor, que no do homem o seu
caminho, nem do homem que caminha, o dirigir os seus passos
(Jeremias 10:23).
Se levarmos a srio o que estas passagens nos dizem, ento devemos
examinar cuidadosamente este assunto das carnes limpas e imundas.
Em lugar de confiar em nosso prprio arrazoamento, mais vale
estarmos seguros do ponto de vista que Deus tem a respeito.
A origem das diferenas
A primeira referncia bblica que encontramos acerca da diferena
entre os animais limpos e os impuros aparece muito antes que os
israelitas sassem do Egipto. Aproximadamente mil anos antes de
celebrar a Aliana com a nao de Israel, Deus instruiu a No para
que tomasse um casal de animais impuros e sete casais de animais
limpos e os colocasse na arca (Gnesis 6:19; 7:2).
Deus no disse a No que esta era a primeira vez que estava
estabelecendo a diferena entre estas duas categorias de animais.
Simplesmente lhe disse: De todo animal limpo tomars para ti sete
e sete: o macho e sua fmea; mas dos animais que no so limpos
[imundos], dois: o macho e sua fmea (Gnesis 7:2).
Deus no teve que explicar a No o que queria dizer com limpo
e imundo; ele entendia perfeitamente a que se referia Deus e
obedeceu. Se quisermos entender o que Deus quis dizer com esses
termos, teremos que buscar a explicao noutra parte da Bblia, a
saber, Levtico 11 e Deuteronmio 14.
O que nos ensina este episdio de No que sculos antes da
Aliana que Deus celebrou com Israel, j se tinha conhecimento de
que havia uma diferena entre os animais limpos e os impuros.
Podemos ver que a idia to difundida de que a limpeza ou
impureza dos animais existe s a partir do estabelecimento da
Antiga Aliana, simplesmente no correcta. Devido a que esta
diferena existia antes do sistema de sacrifcios que tinha Israel e
antes do sacerdcio levtico, correcto dizer que no acabou
simplesmente porque estes j no esto vigentes na actualidade.
Como veremos, a Bblia nos ensina que a diferena entre o limpo e
o imundo nunca perdeu sua validez nem seu significado, e que esta
diferena continua por uma boa razo.

Carnes
Limpas e Imundas

Se pensarmos que esta lei de Deus no existia at ao momento em

que foi codificada, isso poderia nos levar a concluir erroneamente
que sob a Nova Aliana j no est vigente porque, como alguns o
afirmam, as nicas leis que continuam em vigncia so as que foram
reafirmadas no Novo Testamento depois da ressurreio de Cristo.
Entretanto, Jesus mesmo esclareceu em Mateus 5:17-19 que este
raciocnio no vlido. Ainda que estes argumentos sejam falsos,
nos levam a considerar um assunto muito importante: a continuidade
da lei de Deus.
A natureza da lei de Deus
Algumas pessoas afirmam que Deus permitiu a Ado e Eva que
comessem a carne de qualquer animal, mas que imps restries
dietticas a No. Outros dizem que No podia comer o que quisesse,
apesar da diferena que Deus havia manifestado acerca dos animais,
porque Deus no havia proibido especificamente que o fizesse.
Todo este raciocnio errado porquanto se passa por alto a
natureza permanente dos princpios espirituais que constituem o
fundamento das instrues de Deus para a humanidade.
Todas as instrues de Deus esto baseadas nos princpios
espirituais que sempre existiram. Da mesma forma em que Deus
eterno (Deuteronmio 33:27; Salmos 90:2), tambm o so os
princpios que reflectem seu carcter e sua natureza santa (Salmos
119:142, 144; Malaquias 3:6; Hebreus 3:8). A lei de Deus est
baseada em seu carcter, o qual no muda nem depende de
acontecimentos, eventos ou atitudes que ocorram no curso humano.
Do princpio ao fim, a Bblia um livro sobre a lei. Isto no
significa que seja um livro somente de direito e legalismo. A palavra
lei uma traduo da palavra hebraica tor, que significadireco
e instruo, conceitos que abarcam muito mais que um simples
cdigo legal. Desde logo, a lei de Deus mais antiga que a Bblia.
O apstolo Paulo nos diz que a lei espiritual (Romanos 7:14).
Em sua essncia, a Bblia um livro que tem a ver com as
relaes interpessoais, especialmente a forma em que as pessoas se
relacionavam com Deus no passado e, com base nas experincias
delas, como devemos nos relacionar com Ele na actualidade. A lei
de DeusSua instruo e guia para a humanidaderevela os
princpios necessrios para poder estabelecer e cultivar com Ele

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

uma relao ntima que nos conduz vida eterna (Joo 17:2-3).
Com o tempo, medida que vamos cultivando nossa relao com
Deus, tambm iremos aprendendo mais e mais a viver como Ele
quer que vivamos. Assim, nossas aces e pensamentos estaro
mais de acordo com Sua lei e faremos o que Lhe agrada (Mateus
7:21; Joo 14:15; Apocalipse 14:12).
Quando entendemos realmente os princpios espirituais da lei de
Deus, no nos interessa procurar por onde podemos escapar para
no obedecer ao que Ele nos ordena. Quando desfrutamos de uma
verdadeira relao pessoal com Deus, alegramo-nos em guardar
Seus mandamentos e queremos agradar-Lhe (1 Joo 5:2). Como

Como podemos entender

as Escrituras?

apstolo Paulo enunciou a

um companheiro ancio um
dos princpios essenciais do estudo
da Bblia: Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para
ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia, para
que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para
toda boa obra (2 Timteo 3:1617). Quando Paulo escreveu isto, o
termo Escritura se referia ao que
agora conhecemos como o Antigo
Testamento. Nessa poca, os escritos que mais tarde se conheceriam
como o Novo Testamento no
tinham sido reconhecidos como
parte das Escrituras; alguns nem
sequer haviam sido escritos.
A Bblia se apresenta como um
todo; nela h unidade. Toda a
Escritura inspirada por Deus e

um guia para a conduta humana.

Se quisermos entender a Bblia
claramente, necessrio que estudemos todas as passagens existentes a respeito de um determinado
tema. Desta maneira deixamos
que a Bblia se interprete a si
mesma e nos d o quadro completo e coerente sobre qual a vontade de Deus e qual sua instruo
sobre o tema que estamos investigando.
Se lermos cada passagem de
forma isolada, sem levar em conta
tudo o que a Bblia nos diz, esta
nos parecer uma simples coleco de pensamentos e escritos
contraditrios em vez da revelao
de Deus. O que Paulo nos diz em
2 Timteo 3:16-17 nos mostra a
premissa fundamental que deve
guiar nosso estudo e interpretao

Carnes
Limpas e Imundas

este apstolo claramente nos diz: Porque este o amor de Deus:

que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no
so pesados (versculo 3, ACF). Todos os mandamentos existem
para nosso bem-estar fsico e espiritual.
Algum aspecto da lei de Deus foi mudado?
Analisemos outro aspecto da natureza da lei de Deus. Alguns,
tendo em conta as mudanas evidentes que tm ocorrido desde os
tempos do Antigo Testamento sobre as leis dos sacrifcios e da
circunciso, pensam que a lei de Deus temporria.
A base deste argumento a confuso que existe acerca da forma
da Bblia: Toda ela a inspirada
revelao de Deus.
Em Gnesis 9:3 encontramos um
caso no qual podemos aplicar este
princpio acerca de como entender
correctamente o que a Escritura nos
diz. Neste versculo lemos: Tudo
quanto se move, que vivente, ser
para vosso mantimento; tudo vos
tenho dado, como a erva verde. Se
analisarmos estas palavras dentro
de um contexto mais amplo, vemos
que o que aqui se diz, em termos
gerais, que h tanto animais como
plantas que foram criados para a
alimentao do homem.
Em outras passagens Deus nos
especifica que nem todos os animais so prprios para o consumo
humano, como tampouco so todas
as plantas verdes. De fato, certas
plantas e animais so to venenosos
que podem ser mortais para quem
os consumir. No entanto, no reino
animal h uma fonte de alimentao para o homem, como est esta-

belecido em termos gerais no versculo 3 de Gnesis 9.

Alguns que seguem um mtodo
errneo para interpretar as Escrituras afirmam que esta passagem
anula a distino entre os animais
limpos e os imundos que referida
em Gnesis 7. Porm, o erro deste
mtodo consiste em que impe restries Palavra de Deus de forma
arbitrria. O resultado que as leis
divinas (e, por conseguinte, Deus
mesmo) parecem caprichosas e
arbitrrias. Mas, Deus no assim,
pois ele no muda (Malaquias 3:6;
Tiago 1:17).
As Escrituras no se anulam nem
se contradizem, porm complementam-se de tal maneira que revelam um quadro completo da vontade do Eterno. Deus espera que com
a ajuda do seu Santo Esprito aprendamos a entender e a aplicar correctamente os princpios revelados em
sua Palavra (2 Timteo 2:15). A
Bblia interpreta a Bblia!

10

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

em que se administram em diferentes circunstncias os princpios

espirituais de Deus. Estas administraes diferentes so referidas
como ministrios ou servios. O apstolo Paulo, que escreveu sobre
a lei espiritual de Deus (Romanos 7:14), tambm disse que h
diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo (1 Corntios
12:5). Paulo tambm assinalou em 2 Corntios 3 as diferenas que
existem entre os ministrios ou a administrao das leis de Deus sob
a Antiga Aliana e sob a Nova.
Entretanto, administrar as coisas de uma maneira distinta no o
mesmo que ab-rogar a lei de Deus, porque como Jesus disse em
Mateus 5:18: at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um
til se omitir da lei sem que tudo seja cumprido. Deus instituiu, e
em certas ocasies permitiu, mudanas na forma em que se
administra ou aplica Sua lei. Em todos esses casos, a Escritura nos
explica a mudana administrativa. No Novo Testamento no
encontramos nenhuma mudana referente s carnes limpas
e imundas.
Reveladas, depois codificadas
evidente que as leis de Deus existiam muito antes de Moiss e
dos Israelitas. Por exemplo, Deus disse de Abrao (que viveu vrios
sculos antes dos Israelitas sarem do Egipto): Abrao obedeceu
minha voz e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus
estatutos e as minhas leis (Gnesis 26:5).
Logo, quando Deus comeou a relacionar-se com o povo de
Israel, no formulou nem anunciou pela primeira vez Sua lei; Ele
tornou a declar-la a um grupo de pessoas que tinham sido escravos
por vrias geraes no Egipto (xodo 12:41). Sob essas
circunstncias, era muito pouco provvel que se lembrassem dela e
muito menos que a estivessem obedecendo. Parte do labor que Deus
realizou com Israel foi codificar sua lei para essa nova nao.
Antes que os Israelitas sassem do Egipto, Deus comeou a
instru-los sobre os Seus festivais (xodo 5:1; 12:1-51). Logo,
durante sua travessia do Sinai, lhes ensinou a importncia de
guardar Seu dia de repouso semanal, o Sbado (xodo 16:23), e
acompanhou este ensinamento com milagres inequvocos ao enviarlhes uma poro dobrada de man no dia sexto e nada no Sbado
(versculos 25-29). Quando alguns israelitas ignoraram esta

Carnes
Limpas e Imundas

11

instruo e saram no Sbado para buscar man, Deus os repreendeu:

At quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas
leis? (versculo 28).
Isto aconteceu antes que os Israelitas chegassem ao deserto do
Sinai (xodo 19:1-2). Foi ali onde Deus codificou o mandamento
de guardar o Sbado como parte do Declogo (xodo 20:1-17).
Alm dos Dez Mandamentos, Deus tambm deu aos Israelitas Seus
juzospreceitos prticos que lhes ajudaram a aplicar correctamente
a leie mais instrues sobre o dia de repouso e as festas (xodo
21-23). Deus lhes prometeu que se Lhe obedecessem em tudo, os
abenoaria fisicamente dando sade, proteco e prosperidade em
sua nova terra (xodo 23:25-33).
O propsito da diferena
Em Levtico 11 e Deuteronmio 14 encontramos as listas dos
animais limpos e os imundos. A primeira foi dada gerao de
israelitas que havia sido resgatada da escravido no Egipto. Em
Deuteronmio, Deus repetiu e reafirmou suas instrues para a
prxima gerao, que estava a ponto de herdar a Terra Prometida.
Em ambas as passagens se explica a razo pela qual foram dadas
estas instrues. Em Levtico 11 Deus diz que para se poder ser
santos necessrio evitar o que imundo. Em Deuteronmio 14
lemos que Israel no devia comer coisa alguma abominvel
(versculo 3), porque sois povo santo ao Senhor, vosso Deus
(versculos 2, 21). Ser santo significa ser apartado ou separado por,
e para, Deus.
Se examinarmos cuidadosamente estes captulos veremos que o
motivo especfico pelo qual Deus nos probe consumir a carne de
animais imundos o da santidade. Deus quer que sejamos santos.
Sendo que lhe pertencemos, e ademais nos comprou com o sangue
de Jesus Cristo, Deus no quer que nos profanemos com nenhum
tipo de contaminao, seja fsica ou espiritual (1 Corntios 6:1520). Para Deus, o facto de no consumir animais imundos um dos
sinais de santidade que identificam a todos aqueles que ele apartou
para ter uma relao especial com ele.
Todas as pessoas que tm sido chamadas a ter essa relao com
Deus devem reflectir a santidade dele em seus pensamentos e
aces. Deus quer um comportamento santo, uma forma de vida

12

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

diferente da que tem o resto do mundo. A santidade na conduta est

baseada em nossa atitude para com Deus, os demais e ns mesmos,
que faz que nossas aces no causem sofrimento nem prejudiquem
a ningum. Este modo de viver contribui para as relaes positivas
e edificantes. Certamente, ser santo implica muito mais que no
comer carnes imundas. Jesus falou acerca do mais importante da
lei, ou seja, da justia, da misericrdia e da f (Mateus 23:23).
Deus tem dado as Suas leis a pessoas fsicas, e quando as
desobedecemos sofremos as consequncias. Por exemplo, se
cometemos adultrio podemos ter como consequncia a destruio
do matrimnio e da famlia. Em Deuteronmio 28 se enumeram as
calamidades que aconteceriam aos israelitas se quebrantassem os
mandamentos de Deus. Entretanto, Deus prometeu que se
obedecessem a seus mandamentos, eles seriam seu povo santo
(versculo 9).
Deus sempre desejou que seu povo fosse santo. Como expressou
o apstolo Paulo: como tambm nos elegeu nele antes da fundao
do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele
em caridade [amor] (Efsios 1:4).
Por sua vez, o apstolo Pedro exortou aos cristos com estas
palavras: como filhos obedientes, no vos conformando com as
concupiscncias que antes havia em vossa ignorncia; mas, como
santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a
vossa maneira de viver, porquanto escrito est: Sede santos, porque
eu sou santo (1 Pedro 1:14-16; ver tambm Levtico 11:44-45).
Certamente, ao dizer isto, Pedro tinha em mente todos os aspectos
da conduta crist, no s o deixar de comer carne imunda. Paulo
tambm lembrou aos Corntios as instrues que Deus havia dado a
respeito: Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e
no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vs Pai,
e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de
toda imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao
no temor de Deus (2 Corntios 6:17-7:1).
Uma mudana de administrao
Quando Jesus Cristo morreu por nossos pecados e foi ressuscitado,
se converteu em nosso Sumo Sacerdote e Seu ministrio [a Sua

Carnes
Limpas e Imundas

13

administrao] substituiu o sacerdcio levtico, que havia estado

vigente desde os tempos de Moiss (Hebreus 7:11-14). Jesus tornase a nossa garantia de uma aliana melhor (Hebreus 7:22, Bblia
Na Linguagem de Hoje), chamada a Nova Aliana [ou o Novo
Concerto] (Hebreus 8:8, 13).
O ministrio [a administrao] de Jesus Cristo no anula a lei de
Deus. Ao contrrio, Deus escreve sua lei na mente e no corao de
todos os que entram na Nova Aliana (Hebreus 8:10). Jesus disse
claramente que no tinha vindo para abolir a lei (Mateus 5:17-19).
A Nova Aliana, da qual Jesus nosso Sumo Sacerdote, tem
melhores promessas (Hebreus 8:6), porm no uma lei diferente
nem melhor. Entre as melhores promessas esto a da vida eterna e
a da presena do Esprito Santo em ns que nos d o poder que
necessitamos para cumprir a lei de Deus (Romanos 8:4).
Em Romanos 6:22-23, o apstolo Paulo resume desta maneira:
Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o
vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna. Porque o
salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor. Um verdadeiro cristo se
esfora para submeter-se s instrues que Deus lhe d e para viver
uma vida santa.
Quando Deus instituiu a mudana administrativa, ao substituir o
sacerdcio levtico pelo sacerdcio de Cristo, os princpios
administrativos que se aplicavam unicamente aos levitas deixaram
de ser aplicados da mesma maneira: Porque, mudando-se o
sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei.
(Hebreus 7:12). A lei a que se refere aqui a que estava
explicitamente relacionada com quem podia ser um sacerdote; este
preceito no foi anulado e sim mudado (versculos 13-14). A
mudana de sacerdcio no ab-rogou as leis e os princpios que
Deus nos deu para nosso benefcio espiritual e fsico.
Em tempos do Novo Testamento, a igreja e os apstolos continuaram
reconhecendo e praticando as normas de Deus com respeito
diferena entre as carnes limpas e imundas (Actos 10:14).
Alguns pensam que isto algo que se relaciona somente com a
cultura ou a tradio, mas a Bblia menciona os animais imundos
em certos acontecimentos profticos que ainda esto por acontecer
(Apocalipse 18:2) e tambm profetiza os castigos que viro para

14

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

aqueles que se neguem a obedecer esta ordenana (Isaas 66:15-17).

A Bblia continua designando a obedincia s leis acerca das carnes
limpas e imundas como um dos sinais que identificam ao povo
de Deus.
No nos devemos envergonhar se, por seguir as leis de Deus, somos
diferentes da sociedade que nos rodeia. Falando acerca dos
chamados de Deus, o apstolo Pedro nos diz: Mas vs sois a
gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2:9). Deus diz que seu povo
escolhido foi chamado santidade!
No entanto, Cristos, devem usar sempre de sabedoria e discrio
quando explicam as prticas de evitar carnes imundas a seus
familiares e amigos. Eles no devem forar as leis de Deus em
adultos que so responsveis pelas suas prprias decises em tais
assuntos. Como nos diz o apstolo Paulo: Sejam sbios na sua
maneira de agir com os que no crem e aproveitem bem o tempo
que passarem com eles. Que as suas conversas sejam sempre
agradveis e de bom gosto, e que vocs saibam tambm como
responder a cada pessoa! (Colossenses 4:5-6, BLH).

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

15

As leis alimentcias
foram abolidas no
Novo Testamento?
Algumas pessoas crem que certas passagens do Novo
Testamento anulam toda a distino entre as carnes limpas e
as imundas. Mas, o que dizem realmente essas passagens?

egundo alguns telogos, com a crucificao de Cristo foram

anuladas as leis que Deus havia promulgado a respeito das
carnes limpas e imundas. Para eles, sob a Nova Aliana os cristos
j no tm que guardar estas leis. Porm, o que que a Bblia
diz realmente?
A mudana administrativa do sacerdcio levtico ao ministrio
de Jesus Cristo no invalidou as condies necessrias de que o
Seu povo obedea as leis que Deus promulgou referentes s carnes
limpas e imundas (tal como no invalidou qualquer outra lei) como
parte da santificao e separao deles como povo de Deus
(Levtico 11:44-47; 19:2; 20:7, 22-26; 21:8). Os apstolos Pedro e
Paulo continuaram insistindo na necessidade de que o povo de
Deus fosse santo (Efsios 1:4; 1 Pedro 1:14-16).
Alguns eruditos bblicos reconhecem o fato de que os membros
da igreja apostlica continuaram guardando a ordenana que probe
o consumo de carnes imundas. Muitos crem, porm, que na Nova
Aliana foi abolida grande parte da lei de Deus, e que as leis
referentes s carnes limpas e imundas foram simplesmente costumes
da cultura judaica que se mantiveram at que a igreja se comps por
uma maioria de gentios. Naturalmente, estas idias preconcebidas
tm influenciado a interpretao de muitas passagens bblicas. Este
processo reconhecido em crculos teolgicos como isagese
(do grego eisegesis), o ato de inserir as nossas idias prprias
na Escritura.
Estudemos ento as passagens do Novo Testamento que se
referem aos alimentos. Conforme o faremos, no vamos praticar a

16

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

isagese mas alis vamos pr em prtica a exegeseo processo de

extrair o significado das Escriturasanalisando objectivamente o
contexto de cada uma poderemos esclarecer qual sua aplicao
para ns.
A viso de Pedro: Deus tornou limpas todas as carnes?
Uma passagem que frequentemente mal entendida a da viso
na qual o apstolo Pedro viu o cu aberto e que descia um vaso,
como se fosse um grande lenol atado pelas quatro pontas, vindo
para a terra, no qual havia de todos os animais quadrpedes, rpteis
da terra e aves do cu. E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te,
Pedro! Mata e come (Actos 10:11-13).
Crendo que lhe estava sendo ordenado comer animais imundos, a
resposta espontnea de Pedro foi: De modo nenhum, Senhor,
porque nunca comi coisa alguma comum e imunda (versculo 14).
Isto ocorreu trs vezes (versculo 16).
Sem terminar o relato, muitos leitores do por certo que tm
entendido o significado da viso: que Deus disse a Pedro que
podemos comer de todo tipo de carnes. Porm, se lermos
cuidadosamente, veremos que isto no o que Pedro entendeu.
De fato, ainda depois de v-la trs vezes, Pedro estava duvidando
entre si acerca do que seria aquela viso que tinha visto
(versculo 17).
Mais tarde, Pedro captou o significado desta revelao: Deus
mostrou-me que a nenhum homem chame comum ou imundo
(versculo 28). Dando-se conta do verdadeiro significado da viso,
Pedro batizou os primeiros gentios (quer dizer, no israelitas)
que Deus chamou Igreja (versculos 45-48).
O relato nos diz claramente que a viso divina no tinha nada a
ver com alimentos; referia-se a pessoas. Para os dirigentes religiosos
da poca de Jesus, os gentios eram imundos. Esta idia tambm
havia afectado a Pedro e a outros membros da igreja, mas esta
dramtica viso se apresentou contra tal conceito. Agora entenderam
claramente que Deus estava oferecendo a salvao a todos, de
maneira que os gentios tambm eram bem vindos Igreja de Deus.
Em vez de abolir as instrues de Deus a respeito da alimentao,
o que estes versculos nos demonstram que duas dcadas depois
da morte e ressurreio de Jesus Cristo, Pedro no havia comido

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

17

coisa alguma comum e imunda (Actos 10:14).

Ento, torna-se bvio que Pedro no acreditava que Deus havia
ab-rogado suas prprias leis alimentares, nem que a morte e
ressurreio de Cristo as teria tornado obsoletas. Pelo testemunho
do prprio Pedro podemos ver que ele continuou guardando
estas leis.
Tampouco existe prova alguma de que tivesse comido carnes
imundas depois deste episdio. Est claro que Pedro continuou
obedecendo as leis de Deus acerca das carnes limpas e imundas
porque no havia nenhuma razo para mudar. Depois de reflectir
detidamente, pde entender que nesta viso Deus no estava
anulando o que havia ordenado sobre as carnes limpas e imundas
(versculos 17-19, 28). Antes, Deus estava mostrando ao apstolo
que agora tambm os gentios podiam formar parte da Igreja
(versculos 34-35, 45-48).
Uma controvrsia na igreja a respeito da alimentao
Ao ler o Novo Testamento nos apercebemos de que existiu uma
controvrsia a respeito da alimentao. Se examinarmos
cuidadosamente as Escrituras, podemos entender qual era na
realidade o motivo do debate.
Em 1 Corntios 8 o apstolo Paulo d uma explicao quanto ao
comer das coisas sacrificadas aos dolos (versculo 4). Por que se
discutia isto?
Na poca de Paulo, frequentemente a carne era sacrificada e
oferecida nos altares pagos como oferenda aos deuses. Mais tarde,
essa mesma carne era vendida nos aougues pblicos. Alguns
cristos se perguntavam se para eles era correcto comer esta carne
que havia sido previamente oferecida aos deuses pagos (Nelsons
New Illustrated Bible Dictionary [Novo dicionrio bblico ilustrado
de Nelson], 1995, na seco Meat).
interessante notar (ainda que no seja uma prova conclusiva)
que em Actos 14:13, a nica passagem em que se mencionam os
animais que se sacrificavam aos dolos, o animal sacrificado era um
touro, um animal limpo.
Porm, o que se debatia no era o tipo de carne que se podia
comer. Para os judeus crentes que seguiam as instrues de Deus
nem sequer lhes passaria pela cabea considerar como alimento a

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O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

carne dos animais imundos. A controvrsia tinha a ver mais com a

conscincia de cada crente.
Ao dizer que era permitido consumir a carne de animais que
tinham sido oferecidos aos dolos, Paulo explicou que o dolo, de
si mesmo, nada no mundo (1 Corntios 8:4). O fato de que o
animal tivesse sido oferecido a um deus pago no afectava a carne
em nada.
Paulo continuou dizendo: Entretanto, no h esse conhecimento
em todos; porque alguns, por efeito da familiaridade at agora com
o dolo, ainda comem dessas coisas como a ele sacrificadas; e a
conscincia destes, por ser fraca, vem a contaminar-se. No a
comida que nos recomendar a Deus, pois nada perderemos, se no
comermos, e nada ganharemos, se comermos (1 Corntios 8:7-8).
Segundo Paulo, se um crente comprava a carne num aougue, ou
se numa visita lhe fosse oferecida a carne, no era necessrio
averiguar se esta tinha sido oferecida aos dolos (1 Corntios 10:2527). O que mais lhe preocupava era que se considerasse e respeitasse
a quem tivesse uma crena diferente. Segundo suas instrues,
nestes casos era prefervel no comer carne para no servir de
tropeo ao irmo (1 Corntios 8:13; 10:28-29).
A controvrsia a respeito da carne sacrificada aos dolos foi
grande na poca do Novo Testamento. Este o ncleo de muitas das
coisas que Paulo escreveu acerca da liberdade crist. As Escrituras
hebraicas no contm referncias sobre a carne oferecida a dolos,
mas tm instrues muito claras a respeito de quais carnes se podem
comer e quais no. No Novo Testamento, no entanto, o assunto das
carnes oferecidas aos dolos era muito importante para alguns
cristos, segundo sua conscincia e entendimento.
A cronologia das cartas de Paulo importante
Um dado muito significativo que frequentemente passa
despercebido a relao cronolgica que existe entre as cartas que
Paulo escreveu aos Corntios e aos Romanos.
Alguns esto convencidos de que Romanos 14 apoia a idia de
que os cristos j no esto obrigados a seguir as instrues bblicas
que probem o consumo de carnes imundas. A chave, segundo eles,
o versculo 14, onde o apstolo diz: Eu sei e estou certo, no
Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

19

para aquele que a tem por imunda; para esse imunda.

Entretanto, esta afirmao ignora por completo a perspectiva do
autor e o contexto da epstola dirigida congregao em Roma.
Muitos eruditos da Bblia concordam em situar a Primeira Epstola
aos Corntios ao redor do ano 55, e a Epstola aos Romanos, que foi
escrita provavelmente desde Corinto, ao redor de 56 ou 57. Como
o demonstramos anteriormente, a controvrsia em Corinto acerca
da comida tinha a ver com a carne sacrificada aos dolos.
Seguramente, quando Paulo escreveu aos romanos desde Corinto
tinha muito presente este tema, e isto o que devemos ter em conta
para analisar o captulo 14 de Romanos.
Entendamos o propsito de Paulo
Aqueles que afirmam que o captulo 14 de Romanos invalida a lei
de Deus acerca das carnes limpas e imundas tm que tergiversar as
Escrituras para poder justificar sua posio. O ensinamento que
Paulo d, como o captulo mesmo o comprova, tem origem na carne
sacrificada aos dolos.
O versculo 2 estabelece o contraste entre o que come legumes
e o que cr que de tudo se pode comer (isto , carne e legumes).
No versculo 6 se menciona o comer e o no comer, e h vrias
interpretaes a respeito: a que se refere ao jejum (no comer nem
beber em certos dias), a que se refere ao vegetarianismo (comer s
legumes, verduras e frutas), ou a que se refere a comer ou no
comer da carne sacrificada aos dolos.
O versculo 21 nos comprova que o tema fundamental deste
captulo a carne oferecida aos dolos: bom no comer carne,
nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa com que teu irmo
venha a tropear. No mundo romano era muito comum oferecer
aos dolos tanto carne como vinho. Destas oferendas, mais tarde se
vendiam pores nos mercados.
Acerca do versculo 2, uma glosa na Life Application Bible
(Bblia de Aplicao na Vida) anota: O sistema antigo de sacrifcio
era o centro da vida religiosa, social e nacional do mundo romano.
Depois que se apresentava o sacrifcio a um deus num templo
pago, s se queimava uma parte dele. O que restava, frequentemente
era enviado ao mercado para a venda. Assim facilmente, ainda sem
disso se aperceber, um cristo podia comprar a dita carne no

20

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

mercado ou com-la na casa de um amigo.

O cristo deveria perguntar sobre a origem desta carne? Alguns
pensaram que no havia nada mal em comer carne oferecida aos
dolos, j que estes eram deuses inteis e falsos. Outros, para evitar
uma conscincia de culpa, com cuidado averiguavam a origem da
carne ou simplesmente no a consumiam. O problema era
particularmente srio para os cristos que alguma vez tivessem
adorado a dolos. Para eles, tal lembrana ntida de seus dias pagos
podia debilitar sua nova f. Paulo tambm tratou deste tema em
1 Corntios 8.
Qual o ensinamento fundamental que Paulo transmite em
Romanos 14? Dependendo nas suas conscincias, os crentes
primitivos tinham vrias opes quanto ao assunto, nas suas
viagens, ou quando estivessem nas suas casas. Se no quisessem
comer carne sacrificada a dolos, podiam jejuar ou seguir um regime
vegetariano, para terem a certeza que no comeriam alguma carne
de origem suspeita que pudesse ofender a sua conscincia. Se no
tinham nenhum problema de conscincia em comer carne oferecida
a dolos, eles poderiam escolher qualquer das opes. dentro
deste contexto que Paulo diz: Cada um tenha opinio bem definida
em sua prpria mente (versculo 5, verso Revista e Actualizada de
Almeida, SBB 1997), e tudo o que no de f pecado.
(versculo 23).
De certa forma, Romanos 14 o captulo da liberdade crist,
porque acerca de carne sacrificada aos dolos a pessoa atua dentro
do marco da lei de Deus, mas guiada por sua prpria conscincia.
Se olharmos dentro deste contexto, o captulo 14 de Romanos nem
sequer insinua que se pode comer porco nem nenhuma outra carne
imunda. Quando entendemos que no Novo Testamento a controvrsia
sobre a comida girava em torno da carne sacrificada aos dolos, e
que no tinha absolutamente nada a ver com as leis bblicas sobre
as carnes limpas e as imundas, ento outras passagens tambm
ficam claras.
Debate sobre as lavagens rituais
Outra escritura que frequentemente mal entendida a da
discusso com os fariseus registrada em Marcos 7:1-23. Muitos
consideram que Jesus anulou os estatutos dados em Levtico 11 e

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

21

Deuteronmio 14 com respeito aos animais cuja carne prpria

para o consumo humano. De fato, na maioria das tradues do
Novo Testamento o versculo 19 conclui com esta frase: E, assim
considerou ele puros todos os alimentos (verso Revista e
Actualizada de Almeida, SBB 1997). Porm, est esta frase de
acordo com o significado e propsito de toda a passagem? O que foi
que Jesus disse, ou no disse, realmente?
Como j mencionmos, um dos princpios bsicos para entender
uma passagem bblica analisar o contexto em que se encontra.
Entendamos, pois, de que se fala aqui.
Primeiro devemos ter em conta que o vocbulo grego broma,
usado no versculo 19, significa simplesmente comida. Quando
no Novo Testamento se fala especificamente da carne dos animais,
o vocbulo que se emprega kreas (ver Romanos 14:21; 1 Corntios
8:13). Portanto, a passagem est relacionada de alguma forma com
a comida em geral, no s com as carnes. Entretanto, se analisamos
um pouco mais perceberemos que a verdadeira controvrsia nada
tinha a ver com alimentos que se deviam ou no comer.
Os dois primeiros versculos nos ajudam a entender o contexto:
E reuniram-se em volta dele os fariseus e alguns dos escribas que
tinham vindo de Jerusalm. E, vendo que alguns dos seus discpulos
comiam po com as mos impuras, isto , por lavar, os repreendiam
(Marcos 7:1-2). Ento lhe perguntaram: Por que no andam os
teus discpulos conforme a tradio dos antigos, mas comem com
as mos por lavar? (versculo 5).
Agora o assunto est um pouco mais claro. Refere-se ao comer
com mos impuras. Porque preocupava isso aos escribas e
fariseus?
A Aliana que Deus fez com Israel no monte Sinai estava baseada
em muitas leis e outros estatutos que tinham a ver com a pureza
ritual. Porm, a prtica judaica muitas vezes se apartava disto por
seguir a lei oral ou tradio dos ancios, a qual consistia em
muitos requisitos e proibies agregadas s leis de Deus por
homens. Nos versculos 3-4 podemos ver uma breve explicao do
costume especfico a que os fariseus e escribas se estavam referindo:
Porque os fariseus e todos os judeus, conservando a tradio dos
antigos, no comem sem lavar as mos muitas vezes; e, quando
voltam do mercado, se no se lavarem, no comem. E muitas outras

22

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

O que significa imundo

em Romanos 14?

m Romanos 14:14 o apstolo

Paulo afirmou, de acordo com
a verso Bblica Revista e Corrigida de Almeida: Eu sei e estou
certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesmo imunda, a
no ser para aquele que a tem por
imunda; para esse imunda. Isto
significa que na igreja apostlica
no se reconhecia nenhuma diferena entre as carnes limpas e as
imundas?
O vocabulrio grego deste versculo d-nos uma chave valiosa.
importante que entendamos
que no Novo Testamento h dois
conceitos diferentes, provenientes
de palavras gregas distintas, que
foram traduzidas como imundo.
Assim, por um lado imundo pode
referir-se quelas carnes que no
se devem comer (Levtico 11;
Deuteronmio 14), e por lado
pode referir-se a impureza cerimonial ou ritual.
Em Romanos 14 a palavra usada
por Paulo koinos, que significa
comum, pertencendo a vrios,
referido a coisas em comum, Actos
2:44; 4:32; f comum, Tito 1:4;
salvao comum, Judas 3 (W.E.
Vine, Vines Expository Dictionary
of Old and New Testament Words

[Dicionrio expositivo de palavras

do Velho e do Novo Testamento],
seco common, adjectivo). Esta
palavra tambm se aplica a coisas
profanas (Hebreus 10:29) ou contaminadas (Marcos 7). Em Marcos
7:2 se usa koinos e seu modo verbal koinoo dos versculos 15 a 23
ao fazer referncia impureza
cerimonial na qual se encontravam os discpulos por ter comido
sem lavar as mos.
Com a ajuda de uma concordncia bblica podemos comprovar
que koinos e koinoo se emprega
vrias vezes no Novo Testamento
para referir-se impureza ou
imundcia cerimonial. Algo podia
ser considerado comum, ou seja,
cerimonialmente imundo ou
impuro, embora fosse uma carne
permitida de comer.
Em contrapartida, a palavra que
no Novo Testamento se usa para
referir-se s carnes imundas akathartos. Na Verso dos Setenta, ou
Septuaginta (a verso grega das
Escrituras usada nos dias de
Paulo), a palavra akathartos utilizada em Levtico 11 e Deuteronmio 14 para designar as carnes
proibidas.
Em Actos 10, ao se referir aos

As leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

quadrpedes, rpteis da terra e

aves do cu (versculo 12) que
apareceram na viso de Pedro,
utilizado tanto koinos como akathartos. Havia de tudo, tanto animais limpos como imundos. Pedro
distinguia perfeitamente a diferena entre os dois conceitos de
imundo e utilizou ambas as palavras no versculo 14. Uma voz lhe
disse que matasse e comesse, e
Pedro respondeu: De modo
nenhum, Senhor! Porque jamais
comi coisa alguma comum [koinos] e imunda [akathartos] (Actos
10:14). A maioria das tradues da
Bblia faz distino entre estas duas
palavras gregas. Pedro tornou a
usar a mesma terminologia no versculo 28 deste captulo e em Actos
11:8 ao relatar sua viso.
Quando Paulo escreveu em
Romanos 14:14: Eu sei, e estou
certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma imunda
[koinos] (ARC), estava esclarecendo que ainda que uma carne
considerada limpa segundo as instrues de Deus tivesse sido sacrificada aos dolos, isto no queria
dizer que j no era prpria para o
consumo humano. Como demonstra o contexto, Paulo no estava
referindo-se s restries alimentcias segundo a Bblia.
Em Romanos 14:20 Paulo disse:
Todas as coisas, na verdade, so

23

limpas. A palavra grega traduzida

aqui como limpas katharos,
que significa livre de misturas
impuras, sem defeito, sem mancha (W.E. Vine, seco Clean,
cleanness, cleanse, clensing).
Como o tema das carnes limpas
no se aborda no Novo Testamento, no temos um termo especfico
para descrev-las. Katharos uma
palavra que se usa para descrever
tudo referente limpeza e a pureza,
incluindo pratos limpos (Mateus
23:26), pessoas (Joo 13:10), roupa
(Apocalipse 15:6; 19:8, 14), a religio pura (Tiago 1:27), e at o
ouro e o cristal (Apocalipse 21:18).
importante notar tambm que
em Romanos 14:14 e 20, a palavra
carne ou comida no est presente
na frase original. Paulo no assinala nenhum objecto especfico com
referncia limpeza ou imundcia.
Simplesmente afirma que nenhuma coisa de si mesma impura
[koinos: comum ou cerimonialmente impura] (versculo 14) e
todas as coisas, na verdade, so
limpas [katharos: livres de misturas impuras, sem defeito, sem
marca] (versculo 20).
O que Paulo queria deixar claro
era que o fato de que se alguma
comida tivesse estado associada
com a actividade idlatra no era o
que determinava se era prpria ou
no para alimento.

24

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

coisas h que receberam para observar, como lavar os copos, e os

jarros, e os vasos de metal, e as camas (Marcos 7:3-4).
Observemos que aqui no se menciona nenhuma lei alimentcia.
O assunto era a pureza ritual baseada nas tradies da lei oral. Os
discpulos estavam sendo criticados por no cumprir com a
cerimnia de lavagem de mos ordenada, por essas veneradas
tradies religiosas.
O Comentrio judeu do Novo Testamento (Jewish New Testament
Commentary) por David Stern, 1995, p. 92, explica-nos a razo do
costume que era praticado nessa era: Nestes versculos Marcos
(7:3-4) d uma explicao de um . . . rito de lavagem de mos que
corresponde aos pormenores dados no tratado Yadayim da Misn [a
Misn uma verso escrita da tradio oral]. No mercado a pessoa
podia tocar coisas cerimonialmente impuras; a impureza era
eliminada se enxaguando at ao pulso. Ainda hoje os judeus
ortodoxos praticam [a lavagem ritual de mos] antes das refeies.
A razo disto no tem nada a ver com a higiene, pois est baseada
na idia de que o lar de algum seu templo e a mesa seu altar,
a comida seu sacrifcio e a pessoa mesma o sacerdote. Devido
a que o [Antigo Testamento] exige que os [sacerdotes] estejam
cerimonialmente puros antes de oferecer sacrifcios no altar, a [lei]
oral exige o mesmo antes de comer.
J na poca de Jesus, para muitos judeus era muito importante
praticar esses ritos tradicionais e, se em algumas ocasies se
descuidavam deles, era como que se violassem os princpios bsicos
da lei de Deus (Mateus 23:1-4, 23-28).
A purificao espiritual
Depois de censurar a hipocrisia destas e outras tradies religiosas
de sua poca, Jesus chegou ao cerne do assunto. O que explicou
demonstra que muito mais importante cuidar do que sai do
corao do que o que se pe na boca (Marcos 7:15), e depois
agregou: Porque do interior do corao dos homens saem os maus
pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, os
furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a
blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de
dentro e contaminam o homem (Marcos 7:21-23).
Em Glatas 5:19-21 so mencionadas vrias destas caractersticas

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

25

negativas como obras da carne que so todas o contrrio do que

o fruto do Esprito, que amor, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido, temperana (Glatas 5:2223). Este fruto o produto de um corao espiritualmente puro.
Os ritos de lavagem e purificao da Antiga Aliana eram
representaes fsicas da purificao espiritual que se viria a
oferecer na Nova Aliana (Hebreus 9:11-14). Por isso o apstolo
Paulo escreveu que Jesus se deu a si mesmo por ns, para nos
remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial,
zeloso de boas obras (Tito 2:14).
Um dos ensinamentos bsicos de Jesus Cristo : bem-aventurados
os limpos de corao, porque eles vero a Deus (Mateus 5:8).
As mos ou o corao?
Em Marcos 7 Jesus explicou que a lavagem de mos no
necessria para a pureza ou sade espiritual. E ele disse-lhes:
Assim tambm vs estais sem entendimento? No compreendeis
que tudo o que de fora entra no homem no o pode contaminar,
porque no entra no seu corao, mas no ventre e lanado fora
(Versculos 18-19).
Por outras palavras, o que Jesus disse que qualquer partcula de
sujidade que no pudesse ser eliminada por meio da minuciosa
lavagem ritual de mos seria eliminada atravs dos aparelhos
digestivo e excretor, e no teria efeito algum sobre a verdadeira
pureza da pessoa (sua mente ou corao). Devido a que a pureza
espiritual tem a ver com o corao as lavagens cerimoniais no so
necessrias, nem podem evitar a contaminao espiritual.
Numa nota sobre o versculo 19, o j citado comentrio judeu de
David Stern resume bem o significado global desta passagem: Jesus
no ab-rogou, como muitos supem, as leis de kashrut [kosher,
termo que significa adequado, prprio], tornando assim limpo o
presunto! Desde o princpio do captulo, o assunto tem sido a
pureza ritual . . . e de modo algum as leis alimentcias! Neste
versculo no existe nem a mais remota insinuao de que as
comidas aqui mencionadas se refiram a algo diferente do que a
Bblia permite comer... ou seja, comida kosher (adequada) . . .
Portanto, [Jesus] continua seu discurso acerca da prioridade
espiritual (versculos 6-13). Ensina que [a pureza] no

26

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

primeiramente ritual ou fsica, mas espiritual (versculos 14-23).

Em tudo isto ele no descarta completamente as ampliaes
farisaico-rabnicas das leis de pureza, mas as considera de menor
importncia (Stern, op. cit., p. 93).
Que podemos dizer, ento, de Marcos 7:19? Na ltima parte do
versculo lemos o seguinte: E, assim, considerou ele puros todos
os alimentos (traduo de Almeida Revista e Actualizada [ARA],
SBB 1993). Entretanto, na traduo de Almeida Revista e Corrigida
[ARC], SBB 1995, e na traduo de Almeida Corrigida e Fiel
[ACF], SBTB 1997, a ltima parte do versculo 19 se traduz desta
maneira: ficando puras todas as comidas.
Este versculo especialmente interessante, porque h neste caso
um erro de traduo na verso Actualizada [ARA], e isto serve para
ilustrar o facto de que muito importante ler o contexto e, ademais,
comparar diferentes tradues da Bblia. Neste caso, o contexto
contm a chave para entender o verdadeiro significado da passagem
e tambm para determinar qual a traduo mais acertada.
O significado claro do versculo 19, tal como aparece nas
tradues Corrigidas [ARC e ACF], que mediante os aparelhos
digestivo e excretor o corpo assimila os alimentos e elimina as
partculas de p que pode haver neles. Porm, correcta
esta traduo?
Se levarmos em considerao o meio cultural do povo judeu, no
qual s se consumiam as carnes limpas (segundo Levtico 11 e
Deuteronmio 14), e se considerarmos que o que se estava
discutindo nesta passagem era a necessidade de lavar as mos de
certo modo antes de comer, torna-se bvio que as tradues
Corrigidas [ARC e ACF] so as que se encaixam perfeitamente
com o contexto. Convm mencionar tambm que as palavras E,
assim, considerou ele na traduo Actualizada [ARA], referindose a Jesus, no aparecem nos manuscritos originais gregos, mas que
foram agregadas pelos tradutores, talvez numa tentativa para
interpretar o pensamento de Marcos.
Alm de analisar o contexto, outra chave para entender
correctamente um versculo da Bblia examinar outras passagens
relacionadas com o tema que se est estudando. Neste caso temos a
vantagem de que em Mateus 15 mencionado o mesmo incidente e
se esclarece ainda mais o assunto. Jesus disse: Porque do corao

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

27

procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio,

furtos, falsos testemunhos e blasfmias. So essas coisas que
contaminam o homem; mas comer sem lavar as mos, isso no
contamina o homem (Mateus 15:19-20).
O facto que em nenhuma passagem do Novo Testamento se
encontra o caso de algum cristo ter comido carne considerada
imunda; na Bblia simplesmente no existe nada parecido. Pelo
contrrio, encontramos passagens nas quais o apstolo Paulo nos
exorta a guardar todas as leis de Deus (Actos 24:14; 25:8; Romanos
3:31; 7:12, 22). Assim tambm fazem Tiago, meio irmo de Jesus,
e Joo (Tiago 2:8-12; 4:11; 1 Joo 3:4). Violar as leis alimentcias
de Deus teria sido simplesmente inimaginvel para eles.
A controvrsia em Colosso
Com base no que Paulo escreveu em Colossenses 2:16: Ningum,
pois, vos julgue por causa de comida [Gr: brosis] e bebida, ou dia
de festa, ou lua nova, ou sbados, (traduo Actualizada, ARA)
alguns afirmam que os cristos de Colosso comiam porco e outros
tipos de carne que anteriormente era considerada imunda. Porm,
a Bblia no oferece respaldo para esta concluso.
De fato, esta passagem nada tem a ver com o tema das carnes
limpas e imundas; Paulo no se referia a tipos de carnes que os
Colossenses estavam consumindo. Segundo o Dicionrio
Expositivo Completo de Palavras do Antigo e Novo Testamento
(Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words)
de W.E. Vine, na seco de Comida (Food) a palavra grega brosis,
traduzida por comida neste versculo, denota o ato de comer.
Por sua vez, o Comentrio Prtico e Explicativo da Bblia Inteira
(Commentary Practical and Explanatory on the Whole Bible), de
Jamieson, Fausset e Brown, esclarece que as palavras gregas
traduzidas como comida e bebida neste versculo significam
comer e beber. Por conseguinte, o assunto era o fato de comer ou
beber, no o tipo de carnes que eram consumidas pelos Colossenses.
Aqui tambm as tradues Corrigidas [ARC e ACF] esto
mais correctas.
Ainda que muitos suponham que esta advertncia de Paulo uma
crtica contra quem ensinava a validez de algumas prticas do
Antigo Testamento (tais como cumprir a lei e praticar a circunciso),

28

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

no h provas disso. Entretanto, devemos reconhecer que naquela

poca, tanto no judasmo como na igreja apostlica, no faltavam as
controvrsias dos ensinamentos e prticas bblicas. Estes falsos
ensinamentos iam muito mais alm do judasmo. Seus mestres
acreditavam nos intermedirios espirituais, ou seja, anjos que eles
adoravam, e insistiam num ascetismo muito rgido (International
Standard Bible Encyclopaedia [Enciclopdia Internacional Geral da
Bblia], edio de 1939, Epstola aos Colossenses).
O falso ensinamento condenado por Paulo tinha muitos elementos
do ascetismo filosofia segundo a qual era pecaminoso tudo o que
produzisse prazercom a inteno de fazer os seus seguidores mais
espirituais. Notemos o que foi escrito aos Colossenses: Se, pois,
estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que
vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo,
tais como: no toques, no proves, no manuseies? As quais coisas
todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos
homens; as quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria,
em devoo voluntria, humildade e em disciplina do corpo, mas
no so de valor algum, seno para a satisfao da carne
(Colossenses 2:20-23).
Esta passagem mostra vrios aspectos ascticos do erro que Paulo
estava atacando. Em sua desencaminhada, para serem mais
espirituais, os falsos mestres adoptavam uma disciplina do corpo
(versculo 23). O apstolo resumiu as rgidas normas ascticas com
estas frases: No toques, no proves, no manuseies (versculo
21). Estas prticas no podiam conseguir nada verdadeiro porque
estavam baseadas em preceitos e doutrinas dos homens (versculo
22), no nas instrues de Deus.
Paulo admoestou aos cristos de Colosso para que no dessem
ouvidos a estes mestres do ascetismo. Em vez de abolir as normas
alimentcias de Deus (que o que alguns supem que esta passagem
significa), Paulo disse aos Colossenses que no se preocupassem
pelo que diziam os mestres do ascetismo que os criticavam pela
forma como guardavam os sbados e as demais festas bblicas. Para
os ascetas, as observncias crists cheias de alegria e deleite eram
censurveis, mas aos olhos de Deus no tinham nada de mal.
(Se deseja estudar mais a fundo o tema das festas bblicas,
convidamo-lo a solicitar estas duas publicaes gratuitas: O Plano

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

29

dos Dias Santos de Deus: A Promessa de Esperana para toda a

Humanidade e O Sbado, de Pr-do-sol a Pr-do-sol, O Dia do
Descanso de Deus).
O captulo 2 de Colossenses foi mais uma exortao Igreja para
que no abandonasse o ensinamento sadio e as prticas correctas.
Esta passagem no nenhum tratado acerca de quais so as carnes
que devemos comer e quais so os dias em que devemos adorar a

No s uma questo de dieta

e Gnesis a Apocalipse, no
encontramos um s exemplo
de um servo de Deus ou discpulo
de Jesus Cristo que tenha comido
a carne de um animal imundo. Se
em algum momento tivesse
deixado de existir a diferena entre
as carnes limpas e as imundas, no
seria de esperar que encontrssemos
pelo menos o exemplo de algum
dos servos de Deus?
Porm, acontece exactamente o
contrrio. O que encontramos
que os membros da Igreja de Deus
no primeiro sculo evitavam
escrupulosamente comer a carne
dos animais designados por Deus
como impuros (Actos 10:14; 11:8).
Em algumas profecias relativas ao
tempo do fim tambm aparece esta
diferena (Apocalipse 18:2; Isaas
66:15-18).
No somente questo de dieta.
Um cuidadoso estudo da Bblia
nos ajuda a compreender outros
aspectos da importncia que tem a
diferena entre as carnes limpas
e imundas.

A Palavra de Deus nos diz que a

carne dos animais imundos
abominao (Levtico 11:10-13,
20, 23, 41-42) e abominvel
(Deuteronmio 14:3) e dentro
deste contexto que Deus nos
adverte para que no a consumamos (Levtico 11:43). So
palavras fortes, mas o que deixam
muito claro que devemos aceitar
tudo o que a Palavra de Deus nos
diz, inclusive as leis bsicas acerca
dos alimentos tal como esto
expressas em Levtico 11 e
Deuteronmio 14.
Quando Deus instituiu o sistema
de sacrifcios da antiga Israel,
ordenou que fossem sacrificados
vrios tipos de animais para as
diferentes oferendas. Porm,
nenhum animal impuro podia ser
oferecido em sacrifcio, e no
existe um s exemplo de um servo
de Deus que tivesse feito isso. Para
um verdadeiro servo de Deus era
inimaginvel oferecer semelhante
sacrifcio, porque teria sido uma
grave ofensa ao Todo-Poderoso.

30

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

Deus. muito importante que ao estudar esta e outras passagens,

deixemos de lado as idias preconcebidas.
As instrues a Timteo
Outra passagem que com frequncia se interpreta erradamente
a de 1 Timteo 4:3-5, onde o apstolo Paulo escreveu sobre os
ensinamentos de certo tipo de falsos mestres: proibindo o casamento
e ordenando a abstinncia dos manjares [alimentos] que Deus criou
para os fiis e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem
deles com aces de graas; porque toda criatura de Deus boa, e
no h nada que rejeitar, sendo recebido com aces de graas,
porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificada.
O que pretendiam estes falsos mestres? Por acaso Paulo estava
advertindo a Timteo acerca de mestres judaizantes que exigiam
a obedincia s leis alimentcias de Deus? Ou, se tratava de algo
muito diferente?
Atentemos para um detalhe muito significativo. Paulo disse a
Timteo que toda a Escritura [o que agora se conhece como o
Antigo Testamento] divinamente inspirada proveitosa para ensinar,
para redarguir, para corrigir, para instruir em justia (2 Timteo
3:16). Como se pode afirmar, ento, que Paulo estava dizendo a
Timteo, que no se importasse com as instrues que se encontravam
nessas mesmas Escrituras?
As prprias palavras de Paulo nos esclarecem qual era realmente
a situao: havia mestres que estavam exigindo s pessoas coisas
que Deus no havia ordenado. Eles proibiam casar-se, algo que na
Bblia no s no aparece, mas se recomenda exactamente o
contrrio; aos olhos de Deus, o matrimonio algo muito positivo.
Alm disso, os falsos mestres mandavam a abstinncia dos
alimentos que Deus criou para os fiis e para os que conhecem a
verdade, a fim de usarem deles com aces de graas (ACF).
Na Life Application Bible (Bblia de Aplicao na Vida)
encontramos uma explicao acerca do erro que Paulo estava
tratando aqui: O perigo que Timteo enfrentou em feso parece ter
vindo de certas pessoas na igreja que seguiam a alguns filsofos
gregos que ensinavam que o corpo mau e que s o Esprito
importava. Os falsos mestres recusavam crer que o Deus da criao
era bom, porque seu simples contacto com o mundo fsico o teria

As
leis alimentcias foram abolidas no Novo Testamento?

31

manchado . . . [Os falsos mestres] estabeleciam normas estritas

(como proibir ao povo que se casasse ou que comesse certos
alimentos). Isto os fazia parecer muito disciplinados e justos.
Em 1 Timteo 4:1, Paulo esclarece a verdadeira origem destas
heresias; em lugar de ter sua origem na Bblia, provinha de
espritos enganadores e eram doutrinas de demnios. Podemos
ver que o problema tratado nesta passagem tinha a ver com um
ascetismo mundano e pervertido (aqueles com uma filosofia de
mortificao da carne, porque o que fsico maldoso), e no
com a obedincia s normas alimentcias de Deus.
Paulo escreveu isto para os fiis e para os que conhecem a
verdade (1 Timteo 4:3), porque deduzia que esses tinham
conhecimento das Escrituras que identificavam quais carnes tinham
sido santificadas [separadas, apartadas] para nossa alimentao e
deleite pela palavra de Deus e pela orao (1 Timteo 4:5). Ele
exortou a Timteo para que em vez de se deixarem levar pelo que
ensinavam estes mestres do ascetismo, tivessem as Escrituras como
base e ponto de referncia em tudo.
Assim como Paulo desmascarou o ascetismo em Colosso,
tambm alertou a Timteo acerca da mesma falsidade. Em nenhuma
das duas passagens se tratava das instrues de Deus a respeito
dos alimentos.
Vejamos o panorama completo
Como temos visto, no h nenhuma prova bblica para supor que
sob a Nova Aliana os cristos da Igreja apostlica deixaram de
obedecer s leis de Deus, com respeito s carnes limpas e imundas.
Em contrapartida, o que encontramos so as palavras claras e
inequvocas de um dos apstolos que, duas dcadas depois da morte
e ressurreio de Jesus Cristo, declarou: De modo nenhum,
Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda
(Actos 10:14).
Podemos encontrar na Bblia alguma referncia acerca da
vigncia e da aplicao destas leis? Deixemos o presente por um
momento e desloquemo-nos at o momento em que Cristo
regressar terra para estabelecer o Reino de Deus. Quando
entendemos a vontade de Deus para o futuro podemos ter mais
certeza sobre o que devemos fazer no presente.

32

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

O ltimo livro da Bblia, ao referir-se aos acontecimentos finais

que nos conduziro ao regresso de Cristo, regista esta frase:
esconderijo de toda ave imunda e odivel (Apocalipse 18:2,
ACF). Se os conceitos de limpo e imundo j no tm nenhuma
validade, porque foi que Jesus inspirou a Joo esta expresso? Ser
porque Ele e Deus no mudam? (Tiago 1:17; Malaquias 3:6; 4:4;
Hebreus 13:8; Mateus 5:17-19). Os animais que Deus classificou
como imundos h milhares de anos, ainda sero imundos no futuro.
Noutra passagem que fala acerca do tempo do regresso de Cristo,
encontramos o seguinte: Porque eis que o Senhor vir em fogo; e
os seus carros, como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor e
a sua repreenso, em chamas de fogo. Porque, com fogo e com a sua
espada, entrar o Senhor em juzo com toda a carne; e os mortos do
Senhor sero multiplicados. Os que se santificam e se purificam
nos jardins uns aps outros, os que comem carne de porco, e a
abominao, e o rato juntamente sero consumidos, diz o Senhor.
(Isaas 66:15-17). Aqui vemos que no regresso de Cristo ser
proibido o consumo de coisas imundas, e quem desobedecer
receber castigo.
muito claro o que diz a Bblia: a diferena entre as carnes
limpas e imundas tem existido desde muito antes que foi escrito o
Novo Testamento; os apstolos e os primeiros membros da Igreja de
Deus seguiram estas instrues e actualmente tambm as praticam,
pois so os que guardam os mandamentos de Deus e tm o
testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 12:17).
Como temos visto, estas leis continuaro vigentes at ao regresso
de Cristo, e quando ele vier far com que sejam cumpridas. No
primeiro sculo muitos cristos tiveram que lutar com a objeco de
conscincia que sentiam a respeito da carne que havia sido
sacrificada aos dolos, a Bblia nos mostra que tambm obedeciam
as leis de Deus sobre as carnes limpas e imundas. No devemos ns
obedec-las tambm?
Deus formulou e revelou suas leis para nosso bem. O exerccio
espiritual tem valor para tudo porque o seu resultado a vida, tanto
agora como no futuro (1 Timteo 4:8, BLH).

Quais animais designa a Bblia como limpos e imundos ?

33

Quais animais
designa a Bblia como
limpos e imundos ?

eus revela-nos, em Levtico 11 e Deuteronmio 14, quais os

animaisincluindo aves e peixeque so prprios e
imprprios para consumo pelo homem. Embora as listas no sejam
completas, Ele nos d diretivas para reconhecer animais que sejam
aceitveis como comida.
Deus diz-nos que animais que ruminam e que tenham o casco
fendido podem ser comidos (Levtico 11:3; Deuteronmio 14:6).
Estes especificamente incluem as famlias de gado, carneiro, bode,
veado, e antlope (Deuteronmio 14:4-5). Ele tambm lista animais
como os camelos, coelhos e porcos, como imundos, e imprprios
para comer (Levtico 11:4-8). Mais adiante Ele lista rpteis que se
arrastam como os lagartos e tambm as doninhas e os ratos como
imprprios para comer (versculos 29-31), assim como animais
com quatro ps e patas (gatos, ces, ursos, lees, tigres, etc.) como
imundos (versculo 27).
Deus diz-nos tambm que peixes de gua doce e de gua salgada
com barbatanas e escamas podem ser comidos (versculos 9-12),
mas criaturas da gua sem essas caractersticas (lampreia, lagosta,
ostra, camaro, caranguejo, marisco, mexilho, lula, sapo, molusco,
etc.) no devem de ser comidas.
Deus tambm lista aves e outra criaturas que voam que so
imundas para o consumo (versculos 13-19). Ele identifica aquelas
que comem cadveres em decomposio e aves de rapina como
imundas, assim como avestruzes, cegonhas, garas e morcegos.
Aves tais como galinhas, perus e faises no esto na lista de
animais imundos e por isso podem ser comidos. Insetos so
imundos, com exceo de gafanhotos devoradores, grilos e
gafanhotos (versculos 20-23).
Porque que Deus identifica certos animais como prprios para
se comer e outros como imprprios? Deus no deu leis para

34

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

arbitrariamente exigir o Seu controlo sobre os homens. Ele deu as

Suas leis (incluindo as que definam quais carnes so limpas e
imundas) para que bem lhes fosse aos que aspiram a obedecerLhe (Deuteronmio 5:29).
Embora Deus no tenha revelado as razes exatas porque certos
animais podem ser comidos e outros devem ser evitados como
comida, ns podemos tirar concluses baseadas nos animais
includos em ambas as categorias.
Na lista de animais que no podem ser comidos, Deus probe o
consumo de animais que se alimentam de carnia e de cadveres em
decomposio, os quais devoram outros animais para a sua
alimentao.
Animais como porcos, ursos, abutres e aves de rapina podem
comer (e gostam de) carne em decomposio. Animais predatrios
como lobos, lees, leopardos e chitas freqentemente caam e
matam os animais na manada que sejam mais fracos (e s vezes os
doentes).
E tambm quando se trata de animais marinhos que vivem ao
fundo do mar, tal como lagostas e caranguejos, que limpam o fundo
do mar de animais mortos. Mariscos tais como ostras, moluscos e
mexilhes semelhantemente consomem matria orgnica em
decomposio, incluindo a matria de esgoto, que desa para o
fundo do mar.
Um fator comum a muitos dos animais que Deus designou como
imundos o de que eles, rotinamente, comem carne ou matrias que
podem adoecer ou matar pessoas. Quando comemos esses animais
praticamos uma alimentao que inclui coisas que so prejudiciais
aos homens.
O nutricionista David Meinz observou: Poderia ser que Deus na
Sua sabedoria, criou certas criaturas cujo propsito nico de andar
a limpar atrs doutros? A sua chamada pode ser de atuar como
trabalhadores de sanitao da nossa ecologia. Deus pode
simplesmente estar a dizer que melhor para ns como crentes, no
comermos a carne dessas carroas de lixo (Comendo de acordo
com o Livro, Eating by the book, 1999, pg. 225).
A lista seguinte, baseada em Levtico 11 e Deuteronmio 14,
identifica muitos dos animais que Deus designa como limpos
e imundos.

Quais animais designa a Bblia como limpos e imundos ?

35

Animais Limpos
Animais ruminantes e com
casco fendido:
Alce
Antlope
Bezerro (Novilho, vitelo)
Bisonte (Bfalo)
Boi
Cabrito (Bode)
Cabro monts (Cabra monts)
Caribu
Carneiro (Ovelha, cordeiro)
Gado (Bife, vitelo)
Gazela (frica e da sia)
Girafa
Impala (Vive nas savanas
africanas)
Rena (Amrica do Norte)
Vaca
Veado (Carne de caa)
Peixes com barbatanas e
escamas:
Abrtea (Abrota, brota)
Alabote (Halibut)
Arenque
Atum
Anchova
Bacalhau
Barbo
Barracuda
Biqueiro (Biqueira, chacaru,
mancatarina)
Brema
Caboz
Canhanha
Camarupim
Carapau (Cavalinha)
Carpa
Cherne

Corvina
Curimat (Curimbat)
Dourado (Dourada)
Eglefim (Haddock; espcie de
bacalhau)
Garoupa (Mero)
Goraz (Massacato, parracho,
pexo)
Hipoglosso
Limanda
Linguado
Lcio
Merlcio (Merluza)
Miragaia (Pirana)
Muge (Mugem, curim)
Palma (Solho)
Papa-Terra (Curumbat)
Pargo
Perca
Pescada (Pescadinha)
Pirana
Pomtomo
Pregado
Robalo (Robalinho)
Rodovalho
Roncador
Salmo
Sarda
Sardinha
Sargo
Svel (Savelha, saboga)
Solha
Tainha
Tarpo
Tilpia
Truta
Vairo

36

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

Aves com caractersticas

limpas
Cerceta
Cisne*
Codorniz (Codorna)
Faiso
Galinha (Frango)
Galinha-de-angola
Galinha silvestre
Ganso
Pardal (e outros pssaros
canoros)

Pato
Pavo
Perdiz
Peru
Pombo
Ptrmiga

Cavalo
Mulo
Onagro (Burro selvagem)
Quagga (Hbrido da zebra com
o jumento)
Zebra

Insetos
Tipos de gafanhotos
devoradores que pode incluir
grilos e gafanhotos.

Outros
Camelo (Dromedrio)
Canguru (Wallaby canguru
de raa pequena)
Caracol
Carcaju
Castor
Coelho
Doninha
Elefante
Esquilo
Gorila
Hipoptamo
Insetos (Todos os insetos,
exceto aqueles da famlia de
gafanhotos)
Jaritataca
Lama (Lhama, alpaca, vicunha,
guanaco)
Lebre
Lesma
Lombriga (Verme, minhoca,
lagarta)
Macaco
Marmota
Porco-espinho
Racoon, guaxinim
Rato (Ratazana, rato
almiscarado)
Rinoceronte
Tatu
Texugo
Toupeira
Urso

* A traduo Almeida Revista e Corrigida (ARC) e a Almeida

Corrigida e Fiel (ACF) em Levtico 11:18 e Deuteronmio 14:16-17
anotam o cisne entre os animais imundos. No entanto esta parece
ser uma traduo incorreta. A palavra original Hebraica (nmero
08580 de Strongs [tanshemeth]) aparentemente refere-se a um tipo
de gralha (ou corvo) como traduzem a Almeida Revista e
Actualizada (ARA) e a Bblia na Linguagem de Hoje (BLH).

Animais Imundos
Animais com caractersticas
imundas
Caninos
Co (Cachorro)
Chacal
Coiote
Hiena
Lobo
Raposa
Sunos
Fambre
Lardo, banha
Leito (Porco)
(A maioria das) Linguias e
Salsichas
Pecari (Caititu)
Pepperoni (Salame especial

Quais animais designa a Bblia como limpos e imundos ?

elaborado de carnes sunas ou

sunas e bovinas)
Porco-do-mato, javali
Presunto
Salame
Toucinho e toucinho defumado
Felinos
Chita
Gato
Leo
Leopardo
Pantera
Tigre
Equinos
Asno
Burro (Jumento)

37

Animais marinos sem

escamas e barbatanas
Peixe
Andorinha-do-Mar (Rato,
guia de mar, peixe-bispo,
arrio, raia-rato)
Arraia
Cao (Cao-pique,
morraceira, caneja)
Caviar (Esturjo)
Enguia
Esgana-gata
Espadarte (Peixe-espada,
aguilho)
Esptula
Esturjo (Peixe de cola,
esturio, peixe-solho, solho-rei,
caviar)
Galhudo (Tubaro galhudo,
melga, )
Jamanta (Peixe-morcego)
Lampreia
Lula
Merlim
Pata-Roxa (Pinta-roxa,
carraa)
Peixe-Anjo (Viola)
Peixe-gato
Rato-do-Mar (Xuxo)
Tubaro (Peixe-martelo,
cornuda)
Mamferos do mar
Baleia
Delfim (Golfinho)
Foca
Lontra
Morsa (Vaca-marinha) e Peixeboi
Toninha (Boto-da-baa-deguanabara)

38

O que a Bblia ensina acerca de Carnes Limpas e Imundas

Mariscos
Camaro
Caranguejo
Gastrpode
Haliote
Lagosta
Mexilho
Molusco
Ostra
Pentola
Animais de corpo mole
Chco
Lapa
Lula (Calamari)
Medusa
Octpode (Polvo)
Aves de rapina, carnvoras, e
outras
Abetouro
Abutre
guia
guia-pescadora
Albatroz
Alca (Uria)
Alcavaro
Andorinha (Andorinho)
Arara azul
Avestruz
Bicudo
Btio
Cegonha
Condor
Cormoro
Coruja
Corvo
Cuco
Falco
Flamengo (Flamingo)
Gavio

Gaivota
Galeiro
Galinha dgua (Frango dgua)
Gara
Gralha
Grou
Guar
Guincho
bis
Maarico-das-rochas
Mergulho
Mocho
Morcego
Papagaio
Pega
Pelicano
Pica-pau
Pingim
Quero-quero
Saracura-carij
Tarambola (Maarico)
Anfbios
Cobra-de-vidro
R
Salamandra (salamander)
Sapo
Rpteis
Caimo (Jacar-de-papoamarelo)
Cobra
Crocodilo
Jacar
Lagarto, lagartixa, camaleo
Tartaruga

Se deseja saber mais....

39

Quem somos: Esta literatura distribuda gratuitamente pela Igreja

de Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem ministros e
congregaes em muitas partes do mundo.
Ns encontramos as nossas razes na Igreja que Jesus fundou, no
incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A nossa incumbncia
a de proclamar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo
o mundo, como uma testemunha, e de ensinar todas as naes a
observar o que Cristo ordenou (Mateus 24:14; 28:19-20).
Gratuito: Jesus Cristo disse: de graa recebestes, de graa
dai (Mateus 10:8). A Igreja de Deus Unida oferece esta e outras
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A Igreja de Deus Unida empenha-se em entender e praticar o Cristianismo do Novo Testamento. Desejamos compartilhar o estilo de
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Tradutores: Jos dos Santos Martins, Giovane Macedo,
Revisores: Lus de Andrade, Jorge de Campos