REPORTE DE LECTURA

EL NARRADOR
De Marcos como relato
A primera vista estamos imbuyndonos dentro del mtodo sincrnico en el que el texto es
analizado en s mismo con sus caractersticas propias en cuanto tal. Es un estudio del evangelio de
Marcos visto en su conjunto a partir de lo que esta figura de narrador significa. Un anlisis en el
que forma ms o menos detallada se habla de las implicaciones del estilo en que el narrador
presenta los hechos y dicho de la vida de Jess.
Muchas veces damos por hecho que el narrador es el autor, salvo en los casos que por razones
obvias, como cuando se nos presenta como uno de los mismo personajes de la obra y, por tanto,
distinto del autor, somos conscientes de esta diferencia. En los dems casos poco nos ponemos a
pensar, como lo reafirmamos en este texto, que se trata de una entidad con caractersticas
propias.
EL PAPEL DEL NARRADOR: Result muy interesante conocer el concepto de narrador desde esta
perspectiva. No como el autor, sino como esa entidad con caractersticas propias que va dando
paso nunca de manera imparcial- al relato que presenta.
Un narrador que en el caso de este evangelio- posee omnisciencia ilimitada, es decir, puede
conocer todo desde la descripcin de los acontecimientos, los procesos psicolgicos de los
personajes, y trascendencia espacio-temporal sobre la linealidad del relato contado sin ms.
Detalles que pasaran desapercibidos para un observador que slo cuenta con su percepcin
sensorial visual y auditiva. Este es el caso de la psicologa interna los procesos mentales y
sentimientos- que son descritos por el narrador Marcano. En ms de alguna ocasin nos hemos
preguntado, probablemente cmo es posible que el autor o narrador del texto sepa que tal o cual
personaje piensa o sienta cual cosa si no lo expresa? Del mismo modo es testigo de
acontecimientos como las Tentaciones de Jess en el Desierto- que nadie, fuera de Cristo y
Satans. Esto nos da pie a pensar en una cualidad especial del narrador como extra temporal y
espacial. Por ello, este narrador no es un personaje dentro del mismo relato sino alguien externo.
Tambin por la misma naturaleza del relato del Evangelio un gnero literario bblico (o incluso
extra-bblico) se mezcla recursos explicativos que el autor denomina apartes. De los que el
narrador se vale para guiar al lector y hacindole ver el porqu de algunos detalles del relato, con
frases tales como: porque tena doce aos, o de este forma declaraba limpios todos los
alimentos. Es decir, es dejar momentneamente el hilo narrativo para precisar con una frase un
detalle que no es tan evidente siguiendo slo la historia.
No recuerdo que en algn curso haya reflexionado con tanto detalle todo lo que puede conllevar
el solo concepto del narrador dentro de una obra literaria. En el caso del Evangelio de san Marcos,
es significativo que desde la primera frase del texto el narrador da a conocer la identidad de Jess
como el Cristo, el Hijo de Dios. De esta forma, proporcin un conocimiento privilegiado al lector en
tanto que es colocado en una posicin capaz de entender y comprender el porqu de los hechos y
dichos del personaje central, Cristo, en la historia; y al mismo tiempo tiene una ventaja sobre el
resto de los personajes no comparten este conocimiento. Los discpulos por un lado- que poco a
poco tendrn que ir descubriendo la identidad de Jess, y los antagonistas -fariseos y saduceosque no aceptan o no son capaces de darse cuenta de esa situacin. Los narradores de los otros
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evangelios ciertamente tienen otro estilo. El narrador mateano slo revela la identidad de Jess
despus de su genealoga, el narrador lucano deja que los mismos personajes la vayan
descubriendo por ellos mismos, y el narrador jonico ms abstracto- la remite al principio de los
tiempos en su prlogo, para despus situarla en la historia.
EL PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR: En efecto, el narrador no puede ser neutral, sino que hay un
preseleccin cuidadosa de lo que l decide qu presentar al lector y qu no. Y este proceso se
hace con base en su propio sistema de creencias y valores.
ESTILO Y RITMO DEL NARRADOR: En Marcos se presenta el narrador con un estilo sobrio, simple y
directo. Es concreto ms que simblico (como sera ms el caso del narrador jonico). El ritmo
que el paso tiempo entre el tiempo real y el terico en el desenvolvimiento de los acontecimientos
narrados- vara segn las circunstancias para darle mayor importancia a un hecho al narrarlo con
detalle a otros que simplemente se enumeran. No es lo mismo, un milagro que se narra casi en
tiempo real como estara sucediendo ante los ojos del lector, que simplemente decir: Fue a tal
lugar y ah obr muchos milagros.
PATRONES DE REPETICIN EN LA MANERA DE CONTAR: Tambin encontramos que hay segmentos
del evangelio de Marcos en los que el narrador repite ciertas palabras como dando nfasis e
intentar as que queden mejor fijados en la mente del lector para no perder de vista el contexto en
el que se encuentra. Es lo que el autor del estudio llama motivos verbales que son frases clave
recurrentes dentro de los relatos que alertan al lector para fijar el mensaje. Es el caso de repetir 3
veces por ejemplo- publicanos y pecadores dentro de un mismo segmento o percopa.
Tambin descubrimos como el narrador en Marcos establece lo que el autor del estudio llama
anticipacin y retrospeccin donde Jess dir algo que anticipe hechos que se desarrollarn ms
tarde. La muerte de Juan es una anticipacin de la muerte de Cristo. Un ejemplo de la
retrospeccin lo encontramos en el caso de la afirmacin que hace Jess acerca de que Juan el
bautista era Elas. Como comentario personal me atrevera a decir que hay una retrospeccin
cuando Jess camina por las aguas, aludiendo al acto de la Creacin en donde la aguas caticas
preexistentes al acto creador, estn presentes para significar una nueva creacin en Cristo.
Algo en lo que nunca nos habamos fijado y que ahora caemos en la cuenta de que es un recurso
estilstico del narrador de Segundo Evangelio es el hecho de que recurra a frases en la que una es
de alguna forma- la repeticin de la otra de manera diferente, o mejor dicho, donde la segunda
idea es una frase que otorga cierta precisin a la primera. Es lo que el autor de este estudio nos
presenta bajo el nombre de progresiones de dos pasos y que encontramos ejemplificado cuando
leemos frases del tipo: Al atardecer, cuando ya se haba puesto el sol o Fuera, en lugares
despoblados o No teman ustedes, basta con que tengan fe. En donde la primera parte de la frase
introduce la idea, en tanto que la segunda aporta un elemento ms, precisando la primera imagen.
Por otro lado, se nos habla de lo que son las Escenas Tipo como aquellas que nos presentan
escenas similares con alguna variacin. En este sentido la con el que se nos da el ejemplo
correspondiente- el caso la muerte de Juan el Bautista comparada en ciertos detalles con la de
Cristo, no slo es su antecedente como ya se nos haba dicho, sino una escena tipo una de la otra.
Por qu? En los dos relatos hay un responsable de la muerte, Herodes en el primero y Pilato en el
segundo. Los dos tienen autoridad para matar pero una especie de simpata hacia el acusado los
detiene, sin embargo, un personaje adicional da el empuje que faltaba para que la sentencia de
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muerte se lleve a cabo. Esto es, alguien manipula a quien sera responsable de la muerte, para que
se realice el crimen: Herodas en el caso de Juan, y el sanedrn con Caifs a la cabeza- en el caso
de Cristo.
Un caso ms o menos famoso en el Evangelio de Marcos es el doble milagro que Jess realiza con
la hija de Jairo y con la mujer hemorroisa, que es famoso porque hay una interpolacin como la
llama el autor de este estudio- en tanto que no termina un evento cuando se ve interrumpido por
el otro. Jess recibe la peticin de ir a curar a la hija de Jairo, pero tenemos aguardar hasta
despus de que cure a la mujer enferma a la que encuentra en el camino hacia la casa de Jairopara saber el desenlace de la curacin, o mejor, resurreccin de la nia que haba estado
agonizante. Este es un recurso literario ms del que el autor de Marcos se vale para presentarnos
su mensaje.
Cuando de los episodios marco se refiere a eventos que enmarcar una serie de acontecimientos.
Esto lo constatamos cuando Jess comienza y termina su viaje a Jerusaln con un milagro de
curacin a un ciego: uno en Betsaida y el otro en Jeric. El primero de forma ms lenta y gradual,
en tanto que el segundo de manera ms inmediata como dando a entender Jess que para el
trmino de su viaje, sus discpulos ya podan tener una visin ms clara acerca de quin era l.
Tambin no ha resultado novedoso leer acerca de los episodios con una estructura concntrica,
que son los que se colocan alrededor antes y despus- de un episodio central. Como en el caso
de a) la curacin del paraltico, b) comer con publicanos y pecadores c) ayunar b) recoger grano
en sbado para comer y a) la curacin del hombre con la mano atrofiada. En tanto que a) y a)
tienen que ver con curaciones, b) y b) tienen que ver con comida, y c) tiene que ver con ayuno.
Ms adelante se nos habla de los episodios en series de tres, como en el caso de las tres preguntas
que hace Pilato sobre la puesta en libertad de Jess o la triple negacin de Pedro.
OTROS RECURSOS LITERARIOS
Adems de los anteriores, tambin encontramos que existen otros recursos literarios en el
narrador Marcano, tales como preguntas cuya finalidad no es la de recibir propiamente una
respuesta, sino que tienen por funcin crear ms bien suspenso y tensin. Tales como cuando
Jess pregunta sus discpulos: Por qu son tan cobardes? Acaso an no tienen ustedes fe?
Por otra parte, hay comparaciones a lo largo de la narracin del tipo alegoras para hablar
didcticamente de la soberana de Dios. Aunque son algo propio de las parbolas que utiliza Jess
en todos los evangelios, en el narrador marcano tienden a ser consideradas como una llamada al
entendimiento ya que son introducidas o concluidas con frases como: Escuchen, Miren, EL
que tenga odos, que oiga, etc.
Las citas de la Escritura que encontraramos en los dems evangelios son tambin parte de lo que
el narrador del evangelio de san Marcos nos presenta, ya que hay 22 citas del Antiguo Testamento
a lo largo del texto, pero no de manera explcita, sino velada. Por ejemplo, encontramos citas
vterotestamentarias que Jess expresa aunque sin ninguna indicacin para indican al lector no
judo que se est haciendo referencia a la antigua Tradicin: Herir al pastor y se dispersarn las
ovejas o Se repartieron sus vestidos.

Otro elemento no ajeno en general al gnero literario evangelio son las antiguas profecas que
encuentran en los dichos y hechos de Jess su cumplimento. De stas, quizs destaca, por
ejemplo, la de que Jess es la piedra angular que los constructores desechan, haciendo clara
alusin a su muerte por parte de las autoridades judas.
Finalmente, otra caracterstica que nos presenta el narrador de Marcos es la irona. Un recurso
tpico del evangelio de san Marcos cuando se nos presenta una discrepancia entre lo que piensa el
personaje de la narracin y lo que realmente sucede. En este sentido, cuando los soldados llaman
a Jess Rey de los judos burlndose de l, el lector, que tiene el antecedente de que l es el Hijo
de Dios, piensa: Pues en realidad es el Rey de los judos. Esta diferencia de sentido, que es una
burla para los primeros y literal el segundo es el tipo de irona que observamos en el segundo
evangelio.
En conclusin, el estilo del narrador del evangelio de Marcos es deliberadamente concreto y al
mismo tiempo ambiguo, cierra sin concluir cuando las mujeres regresan a casa sin decir nada a
nadie por el miedo.

Alfonso Migue Jasso Flores