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Os cinqenta princpios dos milagres de

Um Curso em Milagres
por Kenneth Wapnick, Ph.D.

Foundation for A Couse in Miracles

Prefcio

Esse texto uma transcrio conjunta de dois workshops de um dia de durao, sobre os
Cinqenta Princpios dos Milagres, que foram os primeiros workshops que dei em nosso
Teaching and Healing Center1. Esses workshops em 6 e 13 de janeiro de 1985 -, consistiam
basicamente do mesmo assunto. A base para esse panfleto foi o workshop de 13 de janeiro,
complementado pelo material do primeiro workshop que no foi repetido no segundo. Algum
material adicional foi acrescentado para esclarecer certos pontos, assim como foram feitas
pequenas revises para melhorarem a legibilidade. Como explicado durante o workshop, o
formato bsico envolveu minha anlise dos Cinqenta Princpios dos Milagres linha a linha.
Esse procedimento foi intercalado com perguntas do grupo, que permitiram uma discusso
mais profunda dos princpios e idias relacionadas.
Sou muito grato minha esposa Gloria que preparou a edio inicial do manuscrito,
revendo e corrigindo a transcrio do segundo workshop, comparando-a com as fitas do
primeiro. Isso facilitou muito a edio final desse panfleto.

Introduo Parte I
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Em 1988, a Fundao foi transferida de Crompond, N.Y., para Roscoe, N.Y., e o nome do Centro para
Conference and Retreat Center, e, em 2001, a Fundao mudou-se para Temecula, CA.

O workshop comeou com uma meditao, com Gloria lendo O que um milagre?
(UCEM-LE-pII.13):
Um milagre uma correo. Ele no cria e realmente no muda nada. Apenas
olha para a devastao e lembra mente que o que ela v falso. Desfaz o erro,
mas no tenta ir alm da percepo, nem superar a funo do perdo. Assim,
permanece nos limites do tempo. No entanto, prepara o caminho para a volta da
intemporalidade e do despertar do amor, pois o medo tem que desaparecer com o
gentil remdio que ele traz.
O milagre contm a ddiva da graa, pois dado e recebido como um s. E
assim ilustra a lei da verdade que o mundo no obedece porque falha inteiramente
em compreender os seus caminhos. O milagre inverte a percepo que antes
estava de cabea para baixo, e assim acaba com as estranhas distores ali
manifestadas. Agora a percepo est aberta para a verdade. Agora, v-se o
perdo justificado.
O perdo o lar dos milagres. Os olhos de Cristo os enviam a tudo o que
contemplam em misericrdia e amor. A percepo est corrigida Sua vista e o que
pretendia amaldioar veio para abenoar. Cada lrio de perdo oferece ao mundo
inteiro o silencioso milagre do amor. E cada um depositado diante do Verbo de
Deus, sobre o altar universal do Criador e da criao, luz da pureza perfeita e da
alegria sem fim.
O milagre inicialmente aceito com base na f, porque pedi-lo significa que a
mente est preparada para conceber aquilo que no pode ver e que no
compreende. Mas a f trar as suas testemunhas para demonstrar que se baseou
em algo que realmente existe. E, assim, o milagre justificar a tua f nele e mostrar
que se baseou num mundo mais real do que aquele que vias antes, um mundo
redimido daquilo que pensavas que existisse.
Os milagres caem como gotas da chuva regeneradora do Cu sobre um mundo
seco e poeirento, aonde criaturas famintas e sedentas vm para morrer. Agora, elas
tm gua. Agora, o mundo est verde. E, em toda parte, surgem sinais de vida para
mostrar que o que nasceu nunca pode morrer, pois o que tem vida tem imortalidade.
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Um ou dois meses antes, quando Gloria e eu estvamos falando pela primeira vez sobre
o que deveramos fazer nesse workshop, ela sugeriu a idia de falarmos sobre esses princpios
dos milagres. Essa no minha parte favorita do texto, mas ento, eu me lembrei da
declarao em Alice no Pas das Maravilhas, onde o rei diz que voc comea no comeo, vai
at o fim, e depois pra. Uma vez que essa a forma como o Um Curso em Milagres comea,
parece um trecho bem lgico para comearmos tambm.
O que faremos depois de eu tecer alguns comentrios introdutrios, passarmos por
esses cinqenta princpios linha a linha. Vocs vero que essa primeira seo comea como a
abertura de uma pera, na qual est contida a maior parte dos temas que so encontrados
plenamente desenvolvidos no texto depois; e, como muitas aberturas de peras, no penso
que seja to boa quanto a pera ou livro reais.
Acho que vou passar a primeira parte desse workshop explicando como vejo esses
cinqenta princpios e tambm tentando responder o que parecem ser inconsistncias em
alguns deles quando os comparamos s declaraes encontradas posteriormente, no texto.
Penso que as pessoas que lerem essa seo inicial cuidadosamente, assim como os primeiros
quatro ou cinco captulos, vo descobrir que existem certas coisas que no parecem se
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encaixar bem com o que vem depois. E, certamente, o estilo da escrita no est no mesmo
nvel. Existem razes para isso, as quais eu gostaria de compartilhar.
A maioria de vocs, estou certo, est familiarizada com a histria de como o Um Curso
em Milagres veio a ser escrito. Helen Schucman, uma psicloga, ouviu a voz de Jesus falando
com ela, e ditando esses trs volumes. Quando o processo comeou pela primeira vez, em
outubro de 1965, durante as primeiras quatro semanas mais ou menos, Helen se encontrava
em uma situao altamente indutora de ansiedade. Embora isso no tenha interferido com o
contedo bsico do que ela ouviu, certamente interferiu, penso eu, com a clareza do que ela
ouvia.
Helen teve alguns insights de que, muito tempo antes, tinha desenvolvido essa habilidade
de escriba, a tinha usado mal, e ento a deixara adormecida durante algum tempo. Se voc
tiver uma torneira que no usada h algum tempo, e subitamente abri-la para deixar a gua
passar, ter muita ferrugem. A gua passar atravs dela, mas, no incio, haver muita sujeira.
Acho que isso o que encontramos aqui: o material em si consistente com o ensino bsico
do Curso, mas o modo de expresso no .
Com freqncia, Helen transcrevia algo e, no dia seguinte, Jesus dizia a ela, com efeito,
Isso o que voc transcreveu ontem; isso o que deveria ter sido, e corrigia boa parte das
inconsistncias estilsticas, assim como o desalinho da linguagem. Ento, acho que ainda
mais importante entender como esses primeiros captulos foram escritos. Comeando com o
Captulo 6, voc quase pode sentir o texto engatando uma marcha mais alta em termos de sua
linguagem e clareza de expresso.
O ponto importante que, logo no incio, no era realmente um ditado direto. Era como se
Jesus estivesse tendo uma conversa contnua com Helen, onde ele dizia coisas e Helen fazia
perguntas a ele, ou ele se antecipava s perguntas em sua mente. Boa parte das conversas
iniciais tinha a ver com ajudar Helen e Bill a integrarem esse material ao seu prprio cenrio
profissional, assim como s suas vidas pessoais.
Como todos ns sabemos, ns falamos de uma forma quando estamos tendo uma
conversa informal, e nos expressamos de forma muito diferente quando estamos escrevendo.
Sei por experincia prpria que quando falo com as pessoas de maneira informal ou em meu
escritrio, falo de uma maneira, e no presto muita ateno ao que estou dizendo se as
palavras so consistentes com outras coisas que j falei. Quando estou escrevendo um livro ou
artigo, muito diferente. Ento, sou muito mais cuidadoso. Penso que essa exatamente a
situao que aconteceu naquelas primeiras semanas, como pode ser visto, especialmente nos
quatro primeiros captulos. Isso explica, eu acho, por que existem certas inconsistncias na
maneira com que o texto se expressa nos captulos iniciais, e por que muito da escrita parece
deselegante e certamente no no mesmo nvel literrio do resto do material. Certamente
tambm, muito do material pessoal que Helen tinha transcrito no era destinado ao pblico em
geral, e teve que ser retirado. Aquilo era realmente destinado somente a ela e a Bill. Ento,
mais uma vez, isso explicaria por que existe certo desalinho na escrita.
Deixem-me mencionar as inconsistncias que vocs vo encontrar, que basicamente
sobre o que vamos falar hoje: o que um milagre, o assunto do Um Curso em Milagres. Um
dos princpios sobre o qual vamos falar depois cita o milagre como cura. No Captulo 2, Jesus
diz, Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de forma imprpria
(T-19; T-2.IV.1:3). No entanto, perto do final do texto, existem poucas referncias que falam
sobre um milagre de cura (i.e., T-27.II.5:2). Essa aparente inconsistncia explicada
mantendo-se em mente as circunstncias da escrita. Em alguns dos princpios iniciais dos
milagres, milagre usado quase na forma em que o usamos popularmente: fala sobre um ato
externo, onde existe alguma mudana externa no mundo ou no comportamento de algum.
Como fica muito claro em alguns dos outros princpios, e certamente o tema central do
Curso, um milagre uma correo na percepo, da forma como est na passagem que Gloria
leu; uma correo em como percebemos e como pensamos. Mas, certamente, existem
princpios que parecem implicar em uma mudana de comportamento. No Captulo 2, quando
Jesus fala especificamente sobre o que a cura e inicia uma srie de sees sobre isso (T4

2.IV), ele faz uma distino entre milagre, que a mudana em pensamento, e depois o efeito,
que seria a cura. Depois, no livro, quando aquelas explicaes e distines iniciais no so
mais necessrias, o Curso muito mais potico e, portanto, poderia ser chamado, de certa
forma, de mais livre em sua expresso e ento, usa a frase um milagre de cura.
Existe outro princpio dos milagres (21) que fala sobre o perdo de Deus, enquanto no
livro de exerccios, existe uma clara afirmao, que de fato repetida, que diz que Deus no
perdoa, porque Ele nunca condenou (LE-pI.46.1:1; LE-pI.60.1:2). O perdo uma correo
para um pensamento hostil ou zangado. E, uma vez que Deus obviamente no tem esses
pensamentos, no h necessidade de correo ou perdo no Cu. No uso popular da palavra,
no entanto, ns realmente falamos do perdo de Deus. De fato, uma das passagens mais
adorveis no texto, que a verso do Curso para o Pai Nosso, comea com as palavras,
Perdoa-nos nossas iluses, Pai (T-16.VII.12:1). Ento, se voc estiver procurando
inconsistncias no Curso, vai encontr-las. Se voc quiser criar caso com Jesus, e usar as
diversas inconsistncias como uma forma de desaprovar ou criar caso com o seu Curso, ento,
no passar da pgina um ou dois. De fato, nos primeiros meses, Helen estava tentando muito
fazer isso, e ele disse a ela que gostaria que ela no fizesse isso, porque seria perder muito
tempo.
De modo geral, uma das coisas mais notveis sobre o Um Curso em Milagres sua
consistncia, do incio ao fim, no que ele ensina e no que diz. Ele nunca se desvia disso; mas
suas expresses nem sempre so to consistentes.
Antes de realmente iniciarmos o exame dos cinqenta princpios linha a linha, eu gostaria
de colocar algo na lousa, como uma forma de nos orientar em nossa discusso sobre os
milagres. Nenhum de ns estava muito feliz com o ttulo que Jesus deu ao Curso, mas ele
parecia muito claro em que queria cham-lo de Um Curso em Milagres. Ento, o milagre que
a preocupao principal, e isso o que realmente nos est sendo ensinado. O milagre, mais
uma vez, no tem nada a ver com qualquer coisa externa; a razo principal sendo a de que
no existe nada externo.
MENTE CAUSA
MUNDO EFEITO
___________________________________________________________________________
mente errada: ego
separao culpa - mgica

mundo - corpo
problemas
solues

mente
mente certa: Esprito Santo
milagre perdo - cura

oportunidades de perdo

Hoje, no vamos entrar na metafsica do Curso; vamos presumir que ns aceitamos


aqueles princpios. Mas, certamente, a fundao metafsica bsica do Curso a de que no
existe mundo fora de ns. Ele apenas uma projeo do que est dentro de ns, o que
significa que a questo central sempre pode ser encontrada no pequeno ponto l do lado
esquerdo do grfico, que representa a mente. A mente projeta o que est dentro dela no
mundo; e o mundo, claro, inclui no apenas o mundo mais amplo, o universo, mas tambm o
mundo de nossos corpos pessoais. Isso significa que o problema nunca est do lado de fora de
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ns, aqui, no mundo. O problema est sempre em nossas mentes, e, uma vez que a que o
problema est, a que a resposta tem que ser encontrada tambm. A resposta o milagre.
A melhor definio para o que um milagre, ento, que ele uma correo para o
pensamento ou percepo equivocados, e, portanto, Um Curso em Milagres nunca vai
defender que voc faa qualquer coisa para mudar seu comportamento. Muitos de vocs j
viram o artigo sobre o curso no New York Times, h mais ou menos dois meses (9 de
dezembro de 1984), no qual fui citado de maneira invertida. A citao disse que voc deveria
mudar seu comportamento, e que isso muda sua mente. Estou certo de ter dito exatamente o
oposto a eles no telefone: que a mudana na sua mente vai correspondentemente mudar seu
comportamento. Isso no significa, a propsito, que o curso no vai defender muitas vezes que
voc faa algo para mudar seu comportamento. Tudo o que ele diria que voc no deve
acreditar que por mudar seu comportamento, ter mudado o problema. Esse poderia ser um
passo til em direo a mudar um problema, mas o problema bsico nunca est do lado de
fora, no mundo, ou no corpo ele est na mente. Essa idia, claro, absolutamente
essencial a tudo o que o Curso ensina e a tudo sobre o que vamos falar. Certamente, isso
essencial para entender o que o milagre. A definio mais simples de um milagre que ele
uma correo para como percebemos ou para como pensamos.
Uma das minhas linhas favoritas no Curso, que realmente uma definio perfeita de um
milagre, embora no use a palavra, diz que o lugar mais santo na terra onde um dio antigo
se tornou um amor presente (T-26.IX.6:1). Algum a quem ns odiamos o dio sendo a
forma do ego olhar se torna algum a quem amamos, e aquela viso de amor dada a ns
pelo Esprito Santo. Estamos falando de duas formas diferentes de olhar para o mundo e mais
especificamente, olharmos para os relacionamentos em nossas vidas. Uma delas a forma do
ego olhar, que uma forma de ver mais e mais separao, raiva e culpa, justificando nossa
raiva, e tornando a doena real aqui, no corpo. Todas essas percepes realmente reforam a
premissa bsica do ego de que ns nos separamos uns dos outros e de Deus. A correo para
isso passarmos da forma do ego olhar para a do Esprito Santo, que o milagre. A palavra
idntica para esse processo de mudarmos das percepes do ego sobre outra pessoa para a
do Esprito Santo perdo. Quando perdoamos, o que estamos realmente fazendo curar o
problema, porque sua fonte bsica nossa interpretao dele, e essa baseada em nossa
culpa. Ento, todos os nossos problemas quer sejam fsicos, financeiros ou sociais no so
encontrados l fora no mundo do corpo, mas, em vez disso, em nossas mentes, e todos eles
podem ser retraados a um problema de culpa. Outro termo para culpa seria falta de perdo.
quando perdoamos que nossos problemas so curados, ento, podemos dizer que as
palavras milagre, perdo e cura representam basicamente o mesmo processo.
Podemos ver, portanto, que um milagre a resposta ao problema, que a culpa, e
podemos definir isso ainda mais profundamente e dizer que toda culpa vem da crena em que
somos separados. Ento, essas duas palavras, separao e culpa, tambm so
virtualmente sinnimas, pois uma vem da outra.
Algum tem alguma pergunta nesse ponto, antes de realmente comearmos com os
princpios dos milagres?
P: Quando voc fala de perdo, est falando de perdoar a si mesmo, e depois aos outros?
R: O processo bsico do Curso que ns perdoamos a ns mesmos perdoando aos outros, de
tal forma que, tecnicamente, voc perdoa outra pessoa e isso, de forma correspondente, o
capacita a perdoar a si mesmo. Em nossa experincia, um processo recproco. Quanto mais
eu perdo voc, mais perdoado vou me sentir. Quanto mais perdoado eu me sentir, mais fcil
para mim ser perdoar outras pessoas. Mas, em termos do paradigma bsico que o Um Curso
em Milagres estabelece, ns perdoamos outra pessoa, e ento, correspondentemente,
perdoamos a ns mesmos, porque a mesma coisa. Uma vez que aceitemos a idia de que
no existe nada l fora no mundo, exceto o que ns colocamos l, reconhecemos um elo direto
entre o que est em nossas mentes e o que vemos. Se voc se recordar, as primeiras lies do
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livro de exerccios so muito claras em nos treinar para pensar dessa forma, e elas deixam
muito claro que no existe distino entre o que percebemos do lado de fora e o que
percebemos do lado de dentro que so nossos pensamentos que fazem o mundo. Ento, ns
realmente estamos falando sobre a mesma coisa. A importncia de reconhecer a prioridade de
perdoarmos algum l fora que a maioria dessa culpa em nossas mentes inconsciente
no estamos cientes dela. Isso significa que se no virmos um problema, no poderemos fazer
coisa alguma a respeito dele. Mas, geralmente, podemos ficar cientes dos sentimentos
negativos que temos em relao s outras pessoas, de tal forma que se eu me perceber
ficando aborrecido com voc, fora de mim, e estiver olhando para voc de forma apropriada,
estarei deixando o Esprito Santo me guiar na forma com que estou percebendo e entendendo
o que est acontecendo. Ento, Ele vai me dizer que qualquer coisa que eu estiver mantendo
contra voc realmente o que estou mantendo contra mim mesmo, exceto que eu no sabia
que estava mantendo isso contra mim mesmo. Isso assim porque, mais uma vez, a maior
parte da culpa inconsciente. Pelo fato de voc vir minha vida e ser um problema to grande
para mim, voc est me capacitando, por virtude de ser um espelho, a olhar para voc e ver
refletido de volta para mim exatamente o que est dentro de mim mesmo. Mudando minha
mente sobre aquilo de que eu o acusei, o que realmente estou fazendo mudar minha mente
sobre algo de que acusei a mim mesmo. No entanto, a forma pode ser diferente. Ento, sobre
o que realmente estamos falando um termo muito importante, que no aparece nessa
primeira seo de forma alguma, e esse termo projeo: ns projetamos no mundo o que
est em nossas mentes.
P: Voc diria que para estarmos abertos a isso e o compreendermos, realmente teramos que
pedir ajuda ao Esprito Santo o tempo todo?
R: Sim, Um Curso em Milagres deixa muito claro que impossvel perdoar verdadeiramente
algum sem a ajuda do Esprito Santo, porque nossos egos esto muito fortemente
entrincheirados em nossas mentes. Isso est realmente dizendo que nosso investimento em
sustentar a iluso da separao e a culpa est muito entranhado em nossas mentes, de tal
forma, que quase impossvel, seno completamente impossvel, realmente mudarmos nossas
mentes sem ajuda externa. Essa ajuda externa, o Esprito Santo, realmente interna. Como o
Curso freqentemente cita dos evangelhos: Por ns mesmos, nada podemos fazer (i.e., MP29.4:2).
P: Ao conversar com minha amiga aqui, descobri que estava projetando algo nela, ento,
descobri que era uma projeo interna dentro de mim mesma, e entendi que isso no estava
dentro de mim em relao a ela, mas dentro de mim em relao a Deus; um assunto
inteiramente diferente, mas a mesma projeo.
R: O ponto de partida, sempre, nosso relacionamento com Deus. O ponto de partida no
sistema do ego de qualquer pessoa a crena em que ns nos separamos de Deus, O
atacamos, e que Ele est zangado conosco e est nos punindo. Essa constelao de
pensamentos central ao ego de todos, e, para escaparmos da ira de Deus, suportamos todo
o tipo de coisas peculiares, sendo a mais peculiar delas a crena em que por atacar algum
em outras palavras, projetando o problema de ns mesmos sobre outra pessoa -, poderamos
nos livrar dele. Isso acontece de tal forma, que os problemas interpessoais que
experienciamos, quando realmente os examinamos, todos tm a ver com acreditar de alguma
forma que a outra pessoa separada de ns. Disso ento, segue-se a crena em que essa
outra pessoa nos vitimou, ou invertemos tudo, e nos sentimos culpados porque acreditamos
que ns a vitimamos.
Todos ns podemos nos identificar com essas experincias. Todos ns temos muitas
oportunidades diferentes em nossas vidas para reconhecermos como isso funciona. Mas, todas
elas voltam ao problema bsico que o de que ns acreditamos que somos separados de
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Deus, o que por seu lado significa que acreditamos que O atacamos, e isso quer dizer que
acreditamos que O vitimamos, que Ele nossa vtima. Ento, invertemos tudo isso, porque a
projeo sempre se segue culpa, e acreditamos que Deus est nos vitimando. Dessa forma,
dentro do sistema do ego, a morte, por exemplo, se torna a testemunha mais gritante da
realidade da ira de Deus. Deus criou um corpo, que em um nvel, o que o ego acredita, e
depois, Ele pune o corpo, destruindo-o Ele faz o corpo sofrer, etc.
Esse, mais uma vez, o ponto de partida no inconsciente de todos, e depois, tudo o que
fazemos projetar isso de novo e de novo em todos os outros. Como o Curso ensina, voc no
pode voltar direto ao Cu porque a quantidade de medo e terror contidos aqui espantosa. O
que podemos fazer comearmos a comer pelas beiradas com todas as pessoas com quem
estamos atualmente em um relacionamento. E ns podemos estar em um relacionamento com
pessoas quer estejamos fisicamente com elas, ou simplesmente pensemos sobre elas. Ento,
algum que morreu h vinte ou trinta anos, ainda pode estar muito presente em nossas
mentes, porque ainda estamos carregando mgoas ou iluses passadas sobre essa pessoa.
Mais alguma coisa? Certo, vamos comear, ento, falando sobre os cinqenta princpios.

Princpio 1
No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o outro.
Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas.
Embora eu tenha dito que essa no minha seo favorita, acho que o primeiro princpio
realmente uma prola. Essa uma das declaraes mais importantes em todo o livro, e acho
que Jesus pensa assim tambm, porque esse um princpio que aparece de novo e de novo
em todos os trs livros, em muitas formas diferentes. Se ns pudssemos entender
plenamente o que ele significa, que no h ordem de dificuldades em milagres, iramos
entender tudo o mais no Curso, porque esse princpio contm em si a semente de todo o
sistema de pensamento. No h ordem de dificuldades em milagres a mesma coisa que
dizer que todos os problemas no mundo so o mesmo os aparentemente maiores e os
aparentemente menores. No h diferena entre eles.
Isso pode ser totalmente compreendido apenas quando voc reconhece que no h
mundo l fora. Se voc acreditar na realidade do mundo perceptual, fsico ou separado, ento,
tem que acreditar que existem gradaes: existem coisas maiores e menores. Todo o nosso
mundo, que realmente todo o mundo da percepo, baseado em ordens e diferenas.
Todos ns temos conceitos de maior e menor, gordo e magro, bonito e feio, macho e fmea,
noite e dia, luz e escurido, problemas grandes e pequenos, e assim por diante. Nossa idia
sobre cores tambm baseada nisso: ondas diferentes de extenso de luz. Tudo isso parte
inerente do mundo de separao do ego de que existem diferenas nesse mundo.
Uma vez que acreditemos que o corpo real, ento, vamos acreditar que existem certos
problemas que so mais crticos do que outros. Se uma pessoa tem uma doena que ameaa
a vida, ento, esse um problema srio. Se uma pessoa tem uma leve dor de cabea, ento,
dizemos que no um problema srio. No existe ningum no mundo que no caia nessa
armadilha. Isso tambm assume a forma de pedirmos ajuda ao Esprito Santo com alguns
problemas e no com outros; ou acreditarmos que Ele est ocupado demais para se aborrecer
com nossos tolos e inconseqentes problemas; ou acreditarmos que podemos cuidar disso por
conta prpria. Na verdade, no entanto, temos medo da Sua soluo, pois isso iria significar o
desfazer do ego.
No entanto, o propsito de estudar o Um Curso em Milagres no nos fazer sentir
culpados porque camos nessas armadilhas. Toda a idia do Curso nos mostrar o quanto
somos insanos e o quo insano esse sistema de pensamento, para que possamos mudar
nossas mentes a respeito dele. Voc no pode mudar sua mente sobre algo que no sabe que
est l. Ento, a idia de expor o sistema de pensamento do ego no para nos fazer sentir
ainda mais culpados do que nos sentimos, ou mais estpidos do que possamos nos sentir, mas
para nos ajudar a entender que, de fato, ns realmente acreditamos nisso, e ento, mudarmos
nossa mente a esse respeito. E esse primeiro princpio realmente nos pe em movimento com
fora.
O que isso significa, ento, que to fcil curar um cncer quanto uma leve dor de
cabea. to fcil curar uma ameaa de guerra nuclear quanto curar uma discusso entre
duas crianas pequenas, porque tudo a mesma coisa. Tudo deriva do mesmo ponto nico,
que a crena na separao ou a crena na culpa. Os problemas nunca esto l fora, no
mundo, mas dentro de nossas mentes. As coisas que fazemos nesse mundo para aliviarem a
dor so todas feitas no nvel do sintoma, o que significa que so feitas no nvel da forma; um
dos princpios-chave do Curso a distino que sempre somos solicitados a fazer entre forma
e contedo. Um Curso em Milagres ensina que existem apenas dois contedos bsicos no
mundo: Deus ou o ego; amor ou medo; esprito ou corpo. Existem apenas duas percepes
bsicas no mundo: uma a forma do ego olhar para um problema, e a outra a forma do
Esprito Santo olhar para esse problema.
O que acontece que esses contedos ento vm em uma mirade de formas. Quando
vemos que o contedo bsico no mundo do ego a separao, ento, fica bvio para ns
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quantas formas diferentes essa crena assume. Algumas coisas chamamos de negativas,
como a dor, sofrimento, morte, etc. Outras chamamos de positivas, o que geralmente significa
que ns conseguimos o que queramos, ou que as pessoas esto livres do sofrimento externo.
Mas a questo nunca a forma, que est do lado direito do grfico; a questo sempre o
pensamento
subjacente,
do
lado
esquerdo
(veja
diagrama
na
pgina
5
-http://www.miraclestudies.net/50P_Diag1.html).
No Captulo 23, existe uma seo chamada As leis do caos (T-23.II) que descreve as
cinco leis que compreendem o sistema de pensamento do ego, que realmente so a
contraparte para os cinqenta princpios dos milagres. [Dito com um sorriso] Voc pode dizer
de que lado Jesus est porque ele d cinqenta princpios dos milagres, e apenas cinco leis do
caos.
A primeira lei do caos a contraparte exata do primeiro princpio dos milagres. Ela afirma
que a verdade relativa e que existe uma hierarquia de iluses. Algumas iluses so piores do
que outras, ou algumas so melhores do que outras. Isso, mais uma vez, exatamente do que
estamos falando. Uma vez que voc acredite que certos problemas so maiores do que outros,
tem que acreditar que existem nveis diferentes de soluo para nveis diferentes de
problemas. Certamente, algum que esteja no campo da medicina sabe que se existir esse
sintoma, voc faz A, e se existir outro, voc faz B, e se existir um terceiro sintoma, voc faz
A e B, ou alguma outra coisa. So todas coisas muito especficas que fazemos para curar
ou resolver os diversos problemas que acreditamos ter. A propsito, o Curso deixa muito claro
que isso no significa que voc no deveria fazer essas diversas coisas, mas vou elaborar isso
depois, quando aparecer junto com os princpios dos milagres (veja discusso sobre o princpio
5).
A nica coisa que realmente cura desfazer a crena em que somos separados de Deus,
que de onde vem o nosso problema de culpa. Como vamos ver depois, outra forma de dizer
o que a cura, seria unio. Se ns reconhecermos que o nico problema que existe a
crena em que somos separados, isso tem que significar que a nica soluo para todos os
problemas aparentes a unio.
Outra coisa que vai ficar aparente conforme trabalharmos com esse material que Um
Curso em Milagres ensina que a maneira como definimos um problema vai automaticamente
estabelecer como o resolvemos. por isso que muito importante, ao trabalhar com o Curso,
manter sempre em mente que ele reconhece apenas um problema, que a crena em que
somos separados. Se voc disser que o problema qualquer outra coisa, ento,
automaticamente vai dizer que a soluo ser alguma outra coisa.
A Lio 79 do livro de exerccios afirma que existe apenas um problema, portanto,
tambm existe apenas uma soluo. O nico problema a culpa, separao ou agarrar-se a
mgoas, e a nica soluo um milagre, perdo ou unio. Esse primeiro princpio, ento,
realmente estabelece que: no h ordem de dificuldades em milagres. No importando qual
acreditemos ser o problema, todos os nossos problemas podem ser resolvidos exatamente da
mesma forma, meramente mudando nossas mentes em relao a eles.
P: Algumas vezes, negamos as coisas, e pensamos que j mudamos nossas mentes...
R: Como est escrito bem no final do texto, As provaes so apenas lies que falhaste em
aprender, apresentadas mais uma vez, de forma que onde antes fizeste uma escolha faltosa
agora possas fazer outra melhor... (T-31.VIII.3:1). Obviamente, na maior parte do tempo, no
desfizemos totalmente nossa culpa, e podem existir relacionamentos que acreditemos ter
curado e resolvido, e algo acontece um ano depois, e, puxa, l esto todos aqueles mesmos
sentimentos simplesmente surgindo de novo. Todos j tiveram esse tipo de experincia.
Isso no significa necessariamente que falhamos quando tentamos inicialmente trabalhar
tudo isso. Provavelmente significa que passamos to rapidamente quanto pudemos por aquele
ponto, e ento, em algum ponto posterior, estvamos prontos para darmos outro passo e
curarmos uma camada mais profunda de culpa. Ento, uma oportunidade se apresentou e ns
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nos vimos ficando zangados e transtornados, sentindo-nos feridos e vitimados, e isso o que
nos diz que no liberamos completamente essa crena, porque o que acontece agora que ela
est sendo projetada nessa outra pessoa. O ego nos diz que deveramos acreditar que somos
fracassados; o que o Esprito Santo nos diria que ns agora estamos prontos para dar outro
passo. Esse realmente todo o impulso do Curso: ajudar-nos a olhar para tudo o que acontece
em nossas vidas como uma oportunidade de cura e perdo a algo que estava profundamente
enterrado dentro de ns, que ns no sabamos estar ali. E no existem excees a esse
princpio.
De fato, o maior poder do Curso vem do fato de ele ser to consistente e simples em tudo
o que diz. Ele realmente nos ensina apenas uma forma de olharmos para tudo no mundo.
Essa a maneira do Um Curso em Milagres: que tudo o que acontece uma
oportunidade para curarmos nossas mentes, e no importa se ficamos transtornados com
algum evento terrvel que estivemos lendo nos jornais, ou se ficamos transtornados com algo
trivial que acontea em nossos lares ou famlias, comunidades, ou situaes no trabalho.
P: Embora possa no haver ordem de dificuldade em milagres, de qualquer forma, estamos
muito convencidos de que elas existem. Em vista desse fato, provvel que precisemos
experienciar o perdo com uma grande questo antes de podermos lidar com as outras?
R: Ns vamos trabalhar com qualquer coisa que conseguirmos. Algumas pessoas sentem
justamente o oposto, que as grandes questes so demais para lidar. Ento, elas praticam com
as pequenas: a pessoa que corta sua frente na auto-estrada, ou algum que faz algo que o
aborrece um pouco, ou algo que seus filhos possam no estar fazendo ao redor da casa e que
deveriam estar. Algumas pessoas acham isso mais fcil de lidar do que as grandes questes, e
outras sentem exatamente o oposto.
P: Temos que fazer todas essas coisas?
R: No temos que faz-lo. Simplesmente nos sentiramos melhor se fizssemos; isso tudo.
P: O primeiro princpio dos milagres tambm significa que seria to fcil curar um cncer
quanto um resfriado?
R: Sim, mas voc pode confundir a idia, achando que o problema o cncer ou o resfriado do
corpo. Esse no o problema. O problema o pensamento que levou a eles. O Curso diz que
o nico significado de qualquer coisa para que ela serve. Voc no se focaliza no sintoma do
cncer, mais do que se focalizaria na remisso do cncer, porque esse no o problema. O
cncer pode servir a um propsito, no apenas para aquela pessoa em particular, mas para
todos em sua vida pessoal famlia, amigos, pessoal mdico, etc.
P: Ento no h ordem de dificuldades em milagres no quer dizer realmente a cura de coisa
alguma, mas significa na verdade uma mudana na percepo.
R: Certo, significa uma mudana na mente. Vamos discutir isso de novo e de novo conforme
prosseguirmos.
P: De acordo com isso, se os seus pensamentos causaram a condio cancerosa, e sua
mente, de fato, se tornar curada, no se tornar irrelevante se voc vai ou no ter o cncer
fsico curado?
R: Certo. As pessoas freqentemente usam a cura fsica como uma maneira de provarem sua
prpria sade espiritual ou mental, ou a falta dela: Se eu estiver mesmo fazendo isso certo,
ento, esse tumor vai desaparecer. E, mais uma vez, o que isso faz tornar o problema real.
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Quando sua mente est realmente curada, essa no ser uma questo importante para voc.
Isso no quer dizer que o tumor no v desaparecer. Apenas significa que seu investimento
no estar em faz-lo desaparecer. Seu investimento estar em ter paz em sua mente.
P: Morte no significa que voc apenas se deita e abre mo do corpo no ponto apropriado?
R: Se com apropriado, voc quer dizer que ns morremos quando completamos as lies que
viemos aprender, sim. No entanto, tambm podemos mudar nossa mente e escolher deixar
nosso corpo antes de termos completado essas lies. Como o Curso diz: E ningum morre
sem o prprio consentimento (LE-pI.152.1:4).
P: Em que grau a percepo compartilhada da doena por aqueles ao nosso redor entra em
jogo? Em que grau isso nos prende a essa percepo, embora nossa mente esteja no
processo de mudana?
R: Dentro de cada um de ns existem sempre duas vozes. Existe a voz do ego e a Voz do
Esprito Santo. A maior parte do tempo, ficamos indo e voltando entre as duas. Vamos dizer
que eu estou realmente praticando o que o Um Curso em Milagres diz, mas ainda no o estou
praticando totalmente. Ainda tenho algumas dvidas ou medos, e voc e outras pessoas se
juntam a mim e fortemente reforam a forma do ego olhar. No h dvida de que isso vai
fortalecer meu ego. Se eu estivesse realmente convicto, se soubesse que tudo o que o ego me
disse era falso, ento, no iria importar quantas centenas ou milhares de pessoas dissessem
algo. Bem profundamente dentro de mim, isso no faria qualquer diferena. Mas, se eu estiver
oscilando, ento, meu ego sempre estar procurando aquelas pessoas que ele possa usar
como testemunhas para apoiarem seu caso. Mas o problema no so as pessoas que esto
reforando isso. O problema que eu inconscientemente estou procurando aquelas
testemunhas que vo provar que o meu ego est certo. Como todos ns sabemos, voc no
tem que procurar muito no mundo. Se voc realmente quiser provar que a raiva justificada, a
doena terrvel, e a separao real, vai encontrar testemunhas em todos os lugares ao seu
redor. Enquanto ns estivermos oscilando, no h dvida de que os pensamentos negativos de
outras pessoas ou egos vo fortalecer os nossos prprios. Elas no so responsveis pelos
nossos prprios pensamentos, porque isso seria como vodu, a idia de que voc pode
influenciar outra pessoa. O Curso nunca ensinaria isso, porque ento, estaria colocando a
responsabilidade em outra pessoa. O que o Um Curso em Milagres diria que os pensamentos
de outras pessoas, ou o que acontece no mundo, podem reforar nosso prprio ego. Mas, se
voc estiver muito certo sobre o que acredita, isso no ter efeito algum. Jesus, claro, seria o
exemplo final.
Portanto, acreditar que fumar causa cncer cair na armadilha do ego; a culpa a causa.
Mas, se voc acreditar que o fumo pode feri-lo, ento, no deveria fumar. Se voc for diabtico,
e a doena ainda for parte do seu sistema de pensamento, ento, no tomar insulina pode ser
uma tentativa inconsciente de punir a si mesmo, assim como seria tomar um sorvete, etc.
Nesse contexto, cuidar do seu corpo doente seria a coisa mais amorosa e misericordiosa que
voc poderia fazer.
P: O que significa ouvir o Esprito Santo?
R: Falar de ouvir o Esprito Santo realmente uma metfora, assim como falar sobre Ele como
sendo a Voz de Deus. O Esprito Santo se comunica conosco atravs de nossas mentes, e Ele
vai usar qualquer meio ou veculo que possamos aceitar. Assim, isso pode ser o que
chamamos de intuio, imaginao, um pensamento ou insight sbitos, um sonho, um
sentimento de palavras ou pensamentos vindo a ns que ouvimos e sabemos que no so
nossos. Ele no exigente; Ele vai usar qualquer coisa que dermos a Ele.
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Vamos adiante, de outra forma, nunca passaremos da primeira linha. A segunda linha,
claro, apenas outra forma de dizer o que estivemos falando at agora. Dizer que no existem
milagres mais difceis ou maiores a mesma coisa que dizer que no existem problemas
maiores ou mais difceis. Bill Thetford costumava dizer que o primeiro princpio dos milagres
poderia ser reescrito como: No h ordem de dificuldades na resoluo de problemas. Todos
os problemas so o mesmo, e, portanto, todas as solues so a mesma.
Todas as expresses de amor so mximas. A maioria de vocs provavelmente j me
ouviu falar sobre os dois nveis em que o Curso foi escrito. O primeiro o nvel metafsico, que
realmente no com o que estamos dispendendo muito tempo hoje. O segundo o nvel mais
prtico, que contrasta as duas formas de olhar para o mundo. Mas o primeiro nvel realmente
a parte do Curso que no faz quaisquer transigncias. Algo ou totalmente verdadeiro ou
totalmente falso, e no existe meio-termo. Voc no pode estar um pouco grvida; ou voc
est, ou no est. No segundo nvel, vamos e voltamos o tempo todo entre o ego e o Esprito
Santo. Mas essa declarao, todas as expresses de amor so mximas, realmente uma
declarao do Nvel Um: voc no pode ter um pouco de amor. Ou voc tem amor ou no tem,
porque uma das caractersticas do amor que ele total, completo, e no existem excees a
isso, nenhuma exceo. Todas as expresses de amor so mximas, que outra forma de
dizer que s existe um problema no mundo. Esse problema o dio ou medo, e, portanto,
existe apenas uma soluo para esse problema, que o amor. O amor no vem de ns; ele
no vem desse mundo. O amor vem de Deus, atravs do Esprito Santo, Que ento nos inspira
a sermos o que chamaramos de amorosos.
Um Curso em Milagres tambm ensina que ningum nesse mundo pode ser amoroso,
porque diz que o amor sem ambivalncia impossvel aqui (T-4.III.4:6). O prprio fato de
estarmos aqui indica que temos um ego, o que significa que acreditamos na separao. Isso
quer dizer que no acreditamos na natureza totalmente inclusiva do amor. Tecnicamente, o
perdo o equivalente nesse mundo ao amor do Cu, e o amor vem at ns de Deus, atravs
do Esprito Santo em nossas mentes, Que ento nos inspira a fazermos todas as coisas
amorosas que iramos fazer. Mas, aqui, com o uso da palavra amor, podemos ver como o
Curso certamente no estrito em seu uso. Com freqncia, ele fala do amor em termos do
que fazemos aqui.
P: Do que que ele est falando aqui, ento? Se todas as expresses de amor so mximas,
isso iria se aplicar apenas ao Amor de Deus.
R: Sim, mas ao Amor de Deus atravs do Esprito Santo aqui. Em outras palavras, o contexto
da declarao o milagre. O milagre vem do amor. O prximo princpio fala sobre isso.
Princpio 2
Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm
de qualquer avaliao.
O fato de Fonte estar em letra maiscula, claro, nos diz que se trata de Deus, e Deus
est presente em nossa mente - em nossa mente dividida -, atravs do Esprito Santo. O que
importante aqui tambm entender que milagres no importam, porque milagres so parte do
mesmo mundo ilusrio do ego. Se o milagre uma correo, ento, uma correo para um
pensamento ilusrio, o que tambm torna o milagre uma iluso. Ele s necessrio em um
mundo de iluso. Como j dissemos, voc no precisa de um milagre no Cu. Voc no
precisa de perdo no Cu. Voc precisa de perdo ou milagre apenas em um lugar onde se
acredita no pecado, sofrimento, sacrifcio, separao, etc.
A nica coisa que realmente importa Deus, ou a criao de Deus, que esprito - o
Cristo em ns. Nesse mundo, no entanto, os milagres realmente importam, porque essa a
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correo que nos capacita a lembrar eventualmente de quem realmente somos. O Curso
tambm fala do perdo como uma iluso. Em um ponto, ele diz que o perdo a iluso final
(LE-pI.198.3). O que o torna diferente de todas as outras iluses no mundo que o perdo o
fim da iluso. Todas as outras iluses aqui realmente produzem iluses, de tal forma que
fortalecem a iluso de que somos separados ou de que o ataque real e justificado. O perdo
uma iluso que nos ensina que no existem iluses.
P: Se voc diz que no podemos obter amor completo nessa vida, por que ento nos
relacionarmos com Jesus?
R: Bem, deixe-me qualificar isso. Acho que existem muito poucas excees, como Jesus, que
o maior smbolo do Amor de Deus. Alm disso, existem algumas pessoas que transcenderam
totalmente seus egos, e que permanecem por perto mais um pouco para ajudarem outras
pessoas a fazerem isso. Elas so o que no oriente chamado de avatares ou bodhisattvas:
pessoas que transcenderam completamente seus egos e, no entanto, continuam se agarrando
a uma pequena parte dele apenas para poderem continuar aqui, no corpo. Elas no esto mais
aqui para aprenderem lies. Mas, como o Curso conclui em um ponto, essa uma ocorrncia
to rara que no vale a pena falar sobre ela (MP-26.2,3).
P: Quais so nossas criaes?
R: Criaes uma daquelas palavras tcnicas que o Curso usa, mas nunca realmente
explica. Elas se referem ao processo de criao que ns compartilhamos com Deus. Um dos
atributos bsicos do esprito que ele est sempre expandindo a si mesmo. Esse no um
processo que acontea no tempo ou espao, que o motivo pelo qual to difcil para ns
conseguirmos conceb-lo. A extenso de Deus de Si Mesmo como esprito, Ele est sempre
Se estendendo o que chamado de criao. Ns somos o resultado disso; no o ns que
identificamos como ns mesmos, sentados aqui, nessa sala, mas o ns que o Cristo - que
todos ns. Cada um de ns uma parte desse Cristo, que uma extenso de Deus e, uma vez
que Cristo parte de Deus, Ele tambm compartilha dos atributos bsicos de Deus. Um
desses atributos a extenso, ento, Cristo tambm estende a Si Mesmo. O que Cristo
estende o que o Curso chama de criaes. Criaes so realmente as nossas extenses
em nosso verdadeiro estado. Mais uma vez, o que torna isso to difcil que esse processo
no tem contraparte ou referncia a coisa alguma nesse mundo. Quando o Curso usa a
palavra criar, como vai fazer em um desses princpios dos milagres, ele no se refere a ter
um pensamento criativo, a criar um trabalho de arte ou qualquer coisa como isso no que o
Curso seja contra qualquer coisa desse tipo; ele simplesmente usa a palavra de forma
diferente. Criar a palavra que o Um Curso em Milagres usa apenas para denotar o que o
esprito faz. Se voc quiser pensar ao longo das linhas da idia tradicional da Trindade, a
Segunda Pessoa da Trindade iria consistir no apenas de Cristo, do qual cada um de ns
uma parte, mas tambm das extenses de Cristo, que so nossas criaes.
P: O Curso parece prometer que nossas criaes esto esperando por ns. Isso assim?
R: Como um comit de boas-vindas. Voc est correndo para casa, e l esto elas nas
laterais, recepcionando voc em casa. Isso uma metfora, claro, a idia sendo a de que
nossa prpria completude est continuamente nos chamando para nos lembrarmos de quem
somos.
Na ltima parte do segundo princpio de que a Fonte est muito alm da avaliao ,
avaliao uma palavra que pertence a esse mundo. Estamos sempre avaliando, e o fato de
que estamos avaliando algo , obviamente, um processo de julgamento; um processo de
percepo. Se voc estiver falando sobre avaliao, estar falando sobre um avaliador que
avalia algo ou algum mais. Ento, voc est falando sobre separao: sujeito e objeto.
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Obviamente, o processo todo de avaliao tem relevncia apenas para o mundo da percepo,
que no o mundo de Deus. Deus est alm de toda avaliao porque Ele est alm do
julgamento; Ele est alm da forma; Ele est alm da separao; Ele est alm da percepo.
O milagre apenas importa na extenso em que nos ensina que nada aqui importa. Uma vez
que aprendermos essa lio, ento, o uso para o milagre termina. isso o que o Curso ensina
sobre o tempo: seu nico propsito est em nos ensinar que no existe tempo (veja discusso
do princpio 16). Voc pode dizer a mesma coisa sobre o mundo ou o corpo: o nico propsito
que o mundo ou o corpo tem nos ensinar que no existe mundo ou corpo, mas no podemos
aprender isso sem estarmos aqui, no corpo. por isso que o Um Curso em Milagres nos
ensina muito claramente que no deveramos negar nossas experincias fsicas aqui, ou
negarmos o corpo (T-2.IV.3:8-11). Ele apenas diz que deveramos olhar para tudo de forma
diferente.
Princpio 3
Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o milagre
real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor um milagre.
Depois, no princpio 32, Jesus diz que ele o nico que inspira milagres. Quero
mencionar uma coisa sobre o papel de Jesus e o papel do Esprito Santo, porque nesses
princpios, eles sero usados de forma intercambivel, e eu vou us-los assim tambm. Do
ponto de vista da funo, o Esprito Santo e Jesus so sinnimos. Ambos servem funo de
serem o Professor interno ou a Voz interna que vai nos conduzir para casa. Isso faz sentido
quando voc considera que Jesus aquele que transcendeu completamente seu ego, o que
significa que a nica Voz que ele tem dentro de si a do Esprito Santo. Um Curso em
Milagres ensina que ns temos duas vozes que esto continuamente falando dentro de ns a
voz do ego e a Voz do Esprito Santo. Uma vez que Jesus no tem mais um ego, a nica voz
dentro dele a Voz do Esprito Santo (ET-6.1:1). Ele no o Esprito Santo, mas Sua
manifestao (T-5.11:9,10; T-5.IV.4:1). O Esprito Santo foi seu Professor, e ele agora nos
ajuda a aprendermos as mesmas lies que ele aprendeu. Portanto, do ponto de vista da
funo, poderamos usar o Esprito Santo e Jesus de forma intercambivel. Ambos servem
como a Voz interna, o Professor interno que corrige os erros dos ensinamentos do ego. O
milagre, ento, vem dele. Dizer que Jesus a manifestao do Esprito Santo tambm dizer
que ele a manifestao do Amor de Deus.
Em um sentido mais geral, o milagre real o amor que inspira o milagre, o que significa
que o milagre, ento, Deus, ou o Esprito Santo e Jesus, Que falam por Deus dentro de
nossas mentes. Isso tambm deixa claro, como esses princpios repetidamente fazem, que o
milagre no vem de ns. No somos ns que podemos mudar nossa percepo do ego para o
milagre; esse o papel do Esprito Santo. Tudo o que podemos fazer escolher o milagre em
vez do ego. a isso que o Curso se refere quando fala da pequena disponibilidade (T-18.IV).
Essa a nica coisa que o Curso requer de ns: a pequena disponibilidade que nos capacita a
comearmos a questionar o que tornamos real em termos das nossas percepes sobre outras
pessoas ou ns mesmos. Mais uma vez, ele diz uma pequena disponibilidade, no diz um
monte. Ele tambm nos ensina que se ns tivssemos muita disponibilidade, ento, no
iramos precisar do Esprito Santo, do instante santo, ou do Curso (T-18.V.2,4,5).
P: O que seria uma expresso de amor?
R: Escolher ouvir a voz de Jesus em vez da voz do ego. Poderamos dizer que seria uma
expresso de amor, ou uma deciso pelo amor. A idia realmente tentarmos no ficar presos
demais s palavras especficas, porque seno, iramos enlouquecer. Isso no o Talmude.
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Voc no deve dissec-lo e analis-lo linha a linha nesse sentido. A idia usar as palavras
como uma forma de chegar ao que a experincia, que uma experincia de Deus.
Lembre-se, muito fcil ficar preso s palavras. O manual diz palavras so apenas
smbolos de smbolos. Portanto, duas vezes afastadas da realidade MP-21.1:9-10). Um Curso
em Milagres fala de Deus em termos simblicos, chamando-O de Pai, e com freqncia fala
de Deus como tendo atributos como cuidadoso, amoroso, estando solitrio, etc. Uma seo
chamada Alm de todos os smbolos (T-27.1:11) reafirma a idia de que a verdade e Deus
esto alm de todos os smbolos e conceitos que usamos aqui. No entanto, dentro desse
mundo, o Esprito Santo tem necessidade dos smbolos para nos levar, em ltima instncia,
alm de todos eles. A mente certa e a mente errada so o uso que o Esprito Santo e o ego
fazem dos smbolos, de tal forma que, nesse contexto, a palavra milagre usada em um
sentido mais geral. Em outro trecho, o princpio 24 afirma: Tu s um milagre.
P: Mas o padro de sempre fazer a pergunta, Para que serve?, uma das chaves?
R: Sim, essa a chave. Como j citei, o Curso diz que a nica coisa que ns jamais
deveramos perguntar sobre qualquer coisa nesse mundo : Para que serve?, A qual
propsito isso serve? (T-17.VI.2:1-2). E existem apenas dois propsitos, assim como ns
dissemos que existem apenas dois contedos. Um o propsito do ego, que reforar a
separao; o outro o propsito do Esprito Santo, que curar a separao. por isso que o
Curso repetidamente nos impele, assim como o evangelho fez, a no julgarmos. o ego que
julga, e, quando julgamos, sempre julgamos baseados na forma. Um dos ingredientes
principais no sistema do ego o julgamento, porque, uma vez que voc julgue uma forma
como sendo boa ou no, doente ou saudvel, santa ou no santa, estar tornando-a real. Voc
est dizendo que existem nveis nesse mundo, nveis de santidade; existem algumas formas
que so mais santas ou melhores do que outras. Se formos identificar com preciso um dos
maiores equvocos que as religies organizadas tm cometido, veremos que ele est na
preocupao com a forma, dizendo que a forma importa. Uma vez que voc diga que a forma
importa, ento, estar dizendo que o corpo real. Estar dizendo que existe uma hierarquia de
iluses: certos comportamentos, certos corpos, certas formas so mais santas do que outras.
O que nos liberta dessa tentao, mais uma vez, fazermos a pergunta, Para que serve?.
o propsito que santo, no a forma. E o que torna o propsito santo que ele vem do Esprito
Santo, o que significa que o propsito curar e unir. O que torna algo no-santo no a coisa
em si mesma, no a forma, nem que aparncia tem, nem qual seu comportamento, mas o
propsito ao qual ele serve: isto , para reforar o ataque e a separao. O que o milagre faz
corrigir essa percepo equivocada; isso vai ficar mais claro conforme trabalharmos com vrios
desses outros princpios.
Princpio 4
Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de
forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito.
Essa outra forma de dizer que os milagres vm do amor. Eles refletem o amor do Cu, e
obviamente, tambm refletem a vida do Cu, que no tem nada a ver com o que chamamos de
vida, que a vida do corpo, ou a vida da personalidade, todos os quais so realmente uma
parte do corpo. A verdadeira vida vem de Deus, e essa a vida do esprito que imortal e
eterno. o milagre que nos leva de volta a Deus.
Sua Voz, que uma das definies do Curso para o Esprito Santo, vai dirigir-te de
forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito. Uma das perguntar comuns
que as pessoas fazem : Se o Curso diz que tudo o que precisamos saber nos ser dito de
forma muito especfica, como eu no ouo as respostas especficas?. Estou certo de que
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todos tm essa pergunta e esse problema. Um dos bloqueios a ouvir as coisas especficas que
o Esprito Santo iria nos dizer que ns exigimos ouvi-las. Com freqncia, as perguntas que
fazemos ao Esprito Santo no so realmente perguntas; so afirmaes. Estamos, na
verdade, estabelecendo um problema e depois exigindo que Ele o responda para ns, o que,
claro, apenas outra expresso da arrogncia do ego, acreditando que sabe quais so os
problemas, e ento, acreditando que sabe quais so as respostas. Mas, com freqncia,
quando pedimos ajuda a Deus ou rezamos pedindo ajuda, estamos estabelecendo o problema
como o vemos, e depois, pedindo a Ele para resolv-lo para ns e, claro, quando Ele no o
resolve, ns acreditamos que temos um caso incontestvel contra Ele: Voc diz que vai me
responder muito especificamente, e aqui estou eu. Sou to honesto, ansioso e devoto e fiel, e
no ouo nada. O que estamos realmente fazendo, sem estarmos cientes disso, fechando a
porta. No que o Esprito Santo no esteja falando conosco; ns que no podemos ouvi-Lo.
P: Isso assim porque, em nossas mentes, queremos que a orao seja respondida do nosso
jeito?
R: Com certeza. Em um ponto, o texto fala do ego tendo um ataque de nervos e gritando, Eu
quero isso assim! (T-18.II.4:1). Ns fazemos isso como crianas, mas tambm fazemos isso
como adultos. assim que quero isso. Eu me lembro de que, de vez em quando, Helen
costumava fazer exigncias a Jesus e dizer, Isso inegocivel!. Isso nunca funcionou muito
bem para ela. No tente faz-lo.
Tambm, lembre-se de que, quando o Curso diz que o Esprito Santo vai nos dizer tudo o
que precisamos saber, diz tambm que Ele sabe o que precisamos saber melhor do que ns.
P: Isso no verdadeiro apenas no sentido de que ns consciente ou inconscientemente
estamos esperando certo tipo de resposta, mas tambm que ns definimos o problema?
R: Sim, isso o que eu quis dizer. Ns estabelecemos o problema, ns mesmos, e ento,
exigimos uma resposta para um problema que estabelecemos. O problema que estamos
dizendo, isso que o meu problema, em vez de apenas dizemos basicamente, Eu no
estou em paz, por favor, ajude-me a ficar em paz. A verdadeira causa de no estarmos em
paz que existe algum contra quem estamos guardando algo. Existe alguma falta bsica de
perdo em ns mesmos, ento, a soluo sempre vir na forma de algum aspecto de perdo,
de unio com outra pessoa. Quer isso seja em um nvel comportamental ou de pensamento,
no importa. Lembre-se novamente, a chave reconhecermos que cada problema que
acreditamos ter no mundo uma expresso de falta de perdo.
Uma das minhas linhas favoritas do Curso, porque parece no fazer absolutamente
sentido nenhum, a que diz, Certo que nem toda aflio parece ser apenas falta de perdo
(LE-pI.193.4:1). Traduzido, significa que certo que toda aflio ou problema no parece ser o
que realmente . Ns acreditamos que a aflio vem de todo tipo de problemas que
acreditamos ter, mas o que est realmente acontecendo que o ego colocou uma cortina de
fumaa para que no entendamos que toda aflio que experienciamos vem de uma falta de
perdo, ou uma crena em que somos separados. Isso significa que a soluo para toda
aflio e cada problema em nosso mundo quer seja pessoal ou o mundo como um todo
seria a unio e a cura atravs do perdo.
P: Voc poderia falar um pouco sobre o Esprito Santo e a confiana? Voc simplesmente se
senta e fica quieto?
R: Sim, e ento, fique alerta e monitore seus pensamentos que no esto quietos. Uma das
partes cruciais desse processo que tudo o que temos que fazer nos tirar do caminho. No
temos que fazer nada. A Introduo ao texto diz, O Curso no almeja ensinar o significado do
amor, pois isso est alm do que pode ser ensinado. Ele almeja, no entanto, remover os
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bloqueios conscincia da presena do amor.... isso o que o milagre faz; ele meramente
retira os bloqueios que nos mantm afastados da conscincia de que somos crianas de Deus.
Tudo o que estamos falando sobre o milagre que ele desfaz ou corrige o que o ego fez. Ele
no faz nada; ele desfaz. Quanto mais pudermos ficar quietos, o que realmente significa
liberarmos nosso ego, ento, nessa extenso, vamos ouvir mais claramente seja o que for que
precisemos saber.
Princpio 5
Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente.
Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada.
Basicamente, isso significa que o propsito do Um Curso em Milagres nos afastar
continuamente da nossa maneira de resolver os problemas. Uma das coisas que fazemos
atacar um problema; ns definimos algo de certa forma, e depois, temos respostas para isso.
Estamos sempre trabalhando nisso. Todo o propsito do Curso nos treinar para olharmos
para os problemas de forma totalmente diferente, e nos ajudar a fazer com que essa seja cada
vez mais nossa reao imediata. Em outras palavras, por exemplo, se estivermos em uma
situao e algum fizer algo, e subitamente nos percebermos ficando transtornados ou
zangados, deveria se tornar cada vez mais um hbito nos voltarmos rapidamente para dentro,
e pedirmos ajuda para mudarmos nossa percepo sobre essa pessoa e situao. isso o que
o Curso quer dizer quando fala que o milagre deveria ser involuntrio, que no somos ns
que o fazemos. Uma das idias-chave no Um Curso em Milagres, que se distinguem de muitos
sistemas da Nova Era que tm vrias idias similares, a de que o Curso deixa muito claro
que no podemos fazer isso por conta prpria. Ns escolhemos os milagres, mas no somos
ns que os fazemos. Eles no podem ser feitos sem a ajuda do Esprito Santo. Esse o
significado de involuntrio e de [milagres] no devem estar sob controle consciente. No
Captulo 2 do texto, Jesus fala sobre a diferena entre sua orientao e seu controle (T2.VI.1:3-8; 2:7-10). Ele diz que deveramos entregar a ele todos os nossos pensamentos de
medo, ou de separao, para que ele possa control-los para ns; ento, ele poder nos
orientar. Mas, mais uma vez, no deveramos tentar fazer isso por conta prpria. Isso no est
a nosso cargo, mas ao dele. nossa meta ficarmos suficientemente curados para que Jesus
pense, fale e aja atravs de ns.
Tambm, o Curso no quer dizer que no teremos problemas no mundo, ou o que
pensaremos serem problemas. O que isso quer dizer que seremos capazes de olhar para
eles de forma diferente. Nossa resposta habitual deveria ser: O que posso aprender com isso?
O que acontece, com o tempo, que nosso tempo de reao se torna cada vez mais curto em
termos do quanto demoramos para corrigir nossa percepo sobre o que acreditamos que
estava nos transtornando.
P: Podemos usar a palavra alinhamento com Jesus?
R: Se voc quiser usar a palavra alinhamento seria no sentido de que ns alinhamos nossos
pensamentos com os dele, para que ento comecemos a pensar como ele. Todo o Curso um
programa de treinamento, como ele diz, no final do primeiro captulo (T-1.VII.4:1). Ele um
curso de treinamento mental, uma forma de nos treinarmos a pensar de forma absolutamente
diferente de tudo o mais. Esse um sistema de pensamento muito radical. Ele ensina
absolutamente o oposto de tudo o que o mundo acredita, e ensina o oposto do que muitos
sistemas religiosos ou espirituais acreditam tambm. Deixe-me mencionar, se j no o fiz, que
o Um Curso em Milagres deixa muito claro que no o nico caminho, que no a nica
forma de verdade. Ele apenas diz que um caminho. O Curso diz sobre si mesmo que uma
forma entre centenas (MP-1.4:1-2). Mas um caminho especfico, o que significa que voc
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realmente no pode combin-lo com qualquer outra coisa, porque no vai se encaixar. Quanto
mais explorarmos o que ele est dizendo, mais vamos reconhecer o quanto radical.
O que esse princpio est dizendo que no deveramos confiar em nossas prprias
percepes e, portanto, que no deveramos escolher como deveramos reagir ao que
percebemos. Isso tambm o que significa conscientemente selecionados podem ser guiados
de forma equivocada. Aqui, ele est usando a palavra milagre no sentido popular, dos
milagres sendo coisas que ns fazemos. Ele est dizendo, mais uma vez, que no deveramos
ser ns a escolhermos o que vamos fazer. Poderamos estar na presena de algum que est
sofrendo, e poderamos quase instantaneamente correr para fazer algo para curar ou tirar o
sofrimento daquela pessoa, e essa, em ltima instncia, talvez no seja a coisa mais amorosa
a se fazer. Isso pode estar vindo da piedade; pode estar vindo da nossa culpa; pode estar
vindo do nosso prprio sofrimento; pode no estar vindo do amor. E ento, o que Jesus est
dizendo aqui : No selecione conscientemente qual seria o ato amoroso. Deixe-me fazer isso
para voc. Esse um ponto muito claro e muito importante. Uma tentao na qual muitas
pessoas que trabalham com o Curso, assim como pessoas em outros caminhos espirituais,
podem cair serem um tipo de benfeitor espiritual. Por exemplo: voc vai levar paz ao mundo;
voc vai levar as pessoas verdade; voc vai ajudar a tirar o sofrimento das pessoas, etc.
Tudo o que voc est realmente fazendo tornar o sofrimento real, porque est percebendo o
sofrimento como externo. Voc tambm no est entendendo que se o estiver vendo do lado
de fora, tem que ser apenas porque o est vendo dentro de si mesmo. Se voc estiver
percebendo algum mais em dor, e estiver se identificando com essa dor, s poderia ser
porque a est vendo em si mesmo. Por exemplo, poderia ser uma formao reativa: eu me
sinto muito mal e, portanto, me defendo psicologicamente contra minha culpa, tentando ajudar
a todos os outros, expiando pelo meu pecado antes de ter tornado meu pecado real.
Isso no significa que voc nega o que v. Se algum quebrou o brao e est gritando de
dor, no quer dizer que voc nega que aquela pessoa esteja sentindo dor e vire as costas para
ela. O que significa que voc muda sua forma de olhar para a dor. Voc entende que a dor
real no do corpo; a dor real da crena na separao na mente. Se voc realmente quiser
ser um instrumento de cura, ento, ir se unir quela pessoa, o que significa, talvez, que voc
corra para levar a pessoa ao hospital. Mas, o que voc est realmente fazendo atravs da
forma do seu comportamento unir-se quela pessoa, e entender que voc est sendo to
curado quanto ela. A questo aqui que essa no uma deciso que tomamos por conta
prpria. Com muita freqncia, quando tentamos ajudar, estamos realmente tentando fazer
algo mais, que muitas vezes uma extenso da nossa prpria culpa. Piedade no uma
resposta amorosa. Simpatia no uma resposta amorosa. Tudo isso v voc como diferente
da outra pessoa. No Captulo 16, o Curso faz uma distino entre falsa empatia e verdadeira
empatia (T-16.1). A falsa empatia identificar-se ou sentir empatia pelo corpo da pessoa
quer estejamos falando de corpo fsico ou psicolgico o que significa que voc est
enfraquecendo a pessoa por tornar o corpo real. A verdadeira empatia identificar-se com a
fora de Cristo nela, entendendo que o pedido de ajuda dessa pessoa o seu pedido de ajuda
e, portanto, ambos so unidos alm do corpo.
Lembre-se, o problema-chave a ser observado qualquer coisa que reforce a separao.
por isso que a viso de cura do Curso to diferente do que os outros caminhos chamam de
cura. A cura no algo que algum faa. A verdadeira cura, como o Um Curso em Milagres a
v, no vem de fazermos certas oraes, ou de fazermos imposio de mos, ou de darmos
energia a alguma pessoa, ou qualquer coisa desse tipo. Se voc o fizesse, estaria tornando
algo do corpo real, e dizendo que voc tem uma ddiva que algum mais no tem. Isso no
cura. Isso no significa que essas abordagens no possam ser teis, nem que voc no
deveria us-las. Simplesmente significa que voc no deveria cham-las de cura, porque
ento, estaria reforando a separao. Muito sutilmente, voc estaria tornando o corpo real.
A nica energia real que existe nesse mundo o Esprito Santo. Tudo o mais falsa
energia, e realmente do ego, do corpo. A energia curativa do mundo o perdo, que vem
do Esprito Santo dentro de nossas mentes. Qualquer outra forma de energia pode ter
19

relevncia, existncia e realidade dentro do mundo do corpo, mas esse mundo do corpo
inerentemente ilusrio. No sobre isso que o Curso est falando em termos de cura. Ele est
falando apenas sobre unir-se ao Esprito Santo em sua mente por compartilhar Sua percepo,
dessa forma, unindo-se a outras pessoas.
Mais uma vez, no somos ns que podemos escolher o que deveramos ou no fazer.
Ele quem deve escolher a expresso do milagre para ns. Ento, Ele estende esse milagre
atravs de ns. Depois, o texto amplia esse ponto, e diz que nossa nica preocupao
levarmos nossos egos ao Esprito Santo; a extenso de perdo no nossa responsabilidade
(T-22.VI.9:2-5). a que fracassamos. Tentamos estender o milagre ns mesmos, o que
simplesmente parece ser a coisa mais amorosa ou santa a se fazer. O que estamos sutilmente
fazendo deixar que a arrogncia do ego tome para si mesma o papel de Deus. Nossa
responsabilidade simplesmente pedirmos ajuda para vermos algo da maneira que Jesus v,
em vez da maneira com que o ego o v. Essa nossa nica responsabilidade. isso o que o
milagre. Ento, ele estende esse milagre atravs de ns e nos diz especificamente o que
deveramos ou no fazer.
por isso que freqentemente existe muito julgamento e intolerncia entre as religies e
caminhos espirituais. A culpa nunca foi verdadeiramente perdoada, mas simplesmente
reprimida, e depois projetada para fora, na forma de farisasmo religioso. Eu me lembro de um
exemplo desses h muitos anos, logo aps o Um Curso em Milagres ser publicado. Ns
encontramos um homem que tinha preparado um longo grfico com as correes do Curso
Bblia, que ele estava para apresentar a vrios ministros que conhecia, mostrando a eles o que
Jesus realmente tinha ensinado. Basicamente, o que ele estava fazendo era bater na cabea
das igrejas tradicionais com o Curso, da mesma maneira que ele acreditava que tivessem
batido em sua cabea com a Bblia. Felizmente, fomos capazes de det-lo a tempo. A coisa
toda que deveramos ser sensveis ao que est acontecendo fora de nossas prprias mentes,
estarmos cientes de qualquer coisa em nosso pensamento que iria nos separar dos outros,
reconhecendo que isso tem que ser do ego. Ns deveramos sempre ser cautelosos ao
julgarmos de acordo com a forma, o que, claro, a nica forma de julgamento do ego. No
entanto, apesar disso, verdade que, dentro do mundo ilusrio, algumas pessoas sejam mais
avanadas do que outras Jesus sendo o exemplo extremo -, entretanto, temos sempre que
ser cuidadosos para no julgarmos.
P: Estou achando isso muito difcil. Como enfermeira, devo responder dor e sofrimento, e oro
para que, em situaes de emergncias, eu faa a coisa certa.
R: Isso basicamente sobre o que estou falando. Isso no significa, a propsito, que, se voc
for enfermeira e algum entrar correndo, sangrando at a morte, voc v dizer, Ah, espere um
momento; tenho que ir meditar e perguntar o que deveria fazer. Isso realmente no algo
amoroso. Voc basicamente presume que quer fazer a coisa certa; voc quer que Jesus aja
atravs de voc, e ento, simplesmente age. Se eu estiver atendendo pessoas em meu
escritrio, no paro a cada quinze minutos e digo, Espere, tenho que conferir com o Chefe
antes de poder lhe dizer o que fazer ou o que eu penso. Eu simplesmente confio que minhas
reaes ou o que vou dizer viro de Jesus em vez do meu ego. O que tento fazer, ento,
sempre monitorar meus prprios sentimentos e pensamentos, para que, se sentir algo que sei
que est vindo do meu ego e no dele, nesse ponto, eu pea ajuda a ele para ser tirado do
caminho. Eu no me focalizo no que vou dizer, porque, se o fizesse, estaria sempre tropeando
em minhas palavras e no poderia dizer nada. Meu foco no est no que digo, mas em tirar a
mim mesmo do caminho.
P: isso o que acontece com a imposio de mos ou com rezar para algum que tenha uma
doena.
R: Isso no significa que voc no deveria faz-lo...
20

P: Isso seria reforar, no entanto?


R: No. Depende do motivo pelo qual voc faz isso. Em outras palavras, se voc achar que as
pessoas podem ser ajudadas impondo suas mos, ento, no h nada errado em fazer isso,
desde que voc entenda que apenas uma forma atravs da qual o Esprito Santo est unindo
voc a algum mais, e que a cura no est vindo da imposio de mos. Quero dizer, o que
acontece se suas mos esto quebradas, ou voc fica tetraplgico? Isso significa que voc no
pode curar? No, no a forma que importa; o significado que voc d forma.
Deixem-se ler algo da seo, Cura e liberao do medo (T-2.IV), que fala
especificamente sobre a diferena entre mgica e cura. Qualquer coisa que fizermos nesse
nvel para resolver um problema mgica, porque est vendo o problema no corpo, e ento,
ministrando o remdio ao corpo. Isso vale quer voc esteja falando sobre medicina tradicional,
formas de medicina da Nova Era, imposio de mos, ou fazer oraes. So todas partes ou
formas de mgica. Mas ento, ele diz que isso no significa que tudo isso seja pecaminoso. O
ltimo pargrafo na pgina 25 (T-2.IV.5:1) afirma, O valor da Expiao no est na maneira na
qual ela expressa. A Expiao, da qual vamos falar um pouco mais tarde, a palavra do
Curso para a correo do ego, o que significa que o princpio da Expiao refere-se unio,
porque o ego baseado na separao. O que estamos dizendo que o valor da Expiao, o
princpio de unio, no reside na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de
forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem
recebe, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem
que ser expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem
medo (T-2.IV.5:2-3).
Se as pessoas vm at voc e acreditam que pelo fato de voc fazer imposio de mos,
elas podero ser curadas, ento, o curso diz que voc deveria faz-lo. Assim como, se eu for a
um cirurgio e acreditar que pelo fato dessa pessoa cortar e abrir o meu corpo e tirar isso ou
aquilo vou me sentir melhor, ento, sim, claro, eu deveria faz-lo. Se as pessoas acreditarem
que por voc dizer uma orao especfica, elas sero ajudadas, ento, claro, voc deveria
fazer isso. Mas, o que o Curso diria para voc simplesmente reconhecer que o que est
fazendo no tem nada a ver com a forma, porque uma forma limita. Isso tem a ver com o
significado subjacente do que voc faz: unir-se s pessoas. Como essa passagem diz, o
Esprito Santo no se importa com a forma com a qual nos unimos. Uma vez que vivemos em
um mundo de smbolos e vivemos em um mundo de corpos, temos que usar os smbolos e os
nossos corpos. Como est dito em A cano da orao (um panfleto que Helen transcreveu
depois do Curso): um equvoco acreditar que voc tem algumas ddivas curativas que
outros, tais como os curadores espirituais e os mdicos, no tm (p. 17)2.
Isso no significa que voc deveria parar de fazer qualquer coisa que esteja fazendo. Isso
provavelmente no o que o Esprito Santo pediria a voc. Tudo o que Ele diria para voc
parar de pensar que a forma do que voc est fazendo tenha quaisquer propriedades curativas
que seja, porque, uma vez que voc esteja dizendo que existe algo desse mundo que seja real,
haver poder em uma palavra. Uma palavra inventada. Como eu j disse, o Curso diz que
palavras so apenas smbolos de smbolos. Assim, so duas vezes afastadas da realidade
(MP-21.1:9-10).
Krishnamurti engendrou uma forma muito clara de afirmar esse ponto. Ele disse que se
voc quiser tornar algo santo, faa um pequeno experimento. Coloque qualquer objeto no
aparadouro de sua lareira, e todos os dias, durante trinta dias, fique diante dele. Coloque ali
flores, ponha incenso ao seu redor, diga uma pequena frase. Poderia ser Shalom; poderia ser
Coca-cola; poderia ser qualquer um dos seus mantras favoritos. No final de trinta dias, o
objeto ter se tornado santo para voc, no por que exista qualquer santidade inerente ao
objeto, mas porque voc lhe deu a santidade, acreditando que ele santo. por isso que essa
idia to central ao sistema de pensamento do Curso. No existe absolutamente nada nesse
2

A Cano da Orao: Orao, Perdo e Cura (Glen Ellen, CA: Foundation for Inner Peace, 1978).

21

mundo que tenha santidade ligada a ele, porque no h nada nesse mundo. tudo um produto
do que est em nossas mentes. Se acreditarmos que algo santo, ento, ele se tornar santo
para ns. Se sentirmos que existe certo poder vindo de uma pessoa ou de uma coisa no
mundo, ser porque ns colocamos aquele poder l. O nico poder nesse mundo universal, e
esse o poder de Cristo que est dentro de cada um de ns. Todos ns compartilhamos desse
poder igualmente. Uma vez que voc acredite que existem certas idias nesse mundo que so
mais santas ou mais poderosas do que outras, ou certas pessoas que so mais santas ou mais
poderosas do que outras, estar dizendo que existe uma hierarquia de iluses. Essa,
novamente, a primeira lei do caos (T-23.11.2:3).
por isso que essa a primeira lei do caos, porque todas as outras leis repousam sobre
ela. Isso tambm se aplica ao Um Curso em Milagres. A nica coisa que santa sobre esse
livro que ele pode lev-lo mais perto de Deus, mas poderamos falar isso sobre qualquer
coisa. O livro em si no inerentemente santo. Algumas vezes, as pessoas se aproximam
desse livro com reverncia e quase se ajoelham diante dele, e o sentem e o tocam. No h
nada errado em fazer isso. Com freqncia, isso parece um pouco doce, mas, elas esto
realmente projetando algo de suas mentes sobre o livro.
No h nada nesse mundo, o mundo da forma, que signifique qualquer coisa. Esse o
propsito das primeiras lies do livro de exerccios, que dizem que nada nesse mundo
significa coisa alguma. O que est realmente sendo dito que o nico significa que algo pode
ter o significado que voc d a ele. Se for o ego em voc que estiver dando o significado,
ento, ser sem significado. Se for o Esprito Santo, ento, ser significativo. Mais uma vez,
isso no significa que voc deveria abrir mo de quaisquer formas especficas no mundo que
funcionem para voc. No isso o que o Um Curso em Milagres est dizendo. Tudo o que ele
est dizendo : apenas entenda que a razo pela qual a forma est funcionando que voc
acredita nela, e, portanto, essa pode ser a forma que Jesus ou o Esprito Santo est usando
para ajud-lo a reconhecer qual a verdadeira Fonte de todo significado, que Deus. isso o
que o milagre faz ele transforma a crena equivocada do ego de que existe algo real l fora,
tanto um problema quanto uma soluo, e nos ensina que a nica coisa que real o uso que
damos a ela, e que o uso vem de Deus. Tudo no mundo, ento, pode ser usado para nos levar
para mais perto Dele.
P: Voc precisa deixar isso mais claro para mim.
R: muito fcil ir direto a esse ponto. Muitas pessoas trabalham com o Um Curso em Milagres
e entendem equivocadamente o que ele est dizendo. Dizer que a mgica no cura no
dizer que a mgica m, ou que pecaminosa. Nesse mundo, voc no pode evitar a mgica.
A mgica qualquer coisa que esteja no nvel do mundo. Esse Curso, ento, mgico. O que
o transforma em um milagre o propsito que voc d a ele.
P: O nascer e o pr-do-sol, e voc no so reais? No so criaes de Deus?
R: No. A nica coisa que real sobre o pr-do-sol que o Esprito Santo pode us-lo como
uma maneira de levar voc para mais perto de Deus. Mas o pr-do-sol em si mesmo
inerentemente ilusrio. O que faz o pr-do-sol? Cores? Deus no criou o pr-do-sol, ou o sol,
ou o mundo. O ensinamento bsico do Curso o de que o ego fez o mundo. Ns o colocamos
ali. Algumas coisas que ns fizemos, fizemos muito bem. Ns fizemos bem o nascer e o prdo-sol, mas no fizemos bem com o brilho excessivo do sol que mata pessoas. Ns fizemos
bem com os gentis raios que fazem a grama crescer, mas realmente nos samos mal com
furaces e enchentes. Perceba que tudo nesse mundo uma espada de dois gumes, que o
motivo pelo qual o Curso ensina que Deus no poderia t-lo criado.
Basicamente, o princpio o de que Deus, sendo esprito, s poderia estender ou criar o
que como Ele. Ele no poderia ter criado o corpo ou a forma que no seja como Ele. Isso
veio do ego: o corpo a projeo do pensamento de que somos separados.
22

P: Havia um ego antes do corpo?


R: Sim. Existia um pensamento de separao e uma crena em que poderamos ser separados
de Deus. Isso o ego. Quando o pensamento de separao foi projetado para fora da mente, o
mundo e o corpo surgiram.
Princpio 6
Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu.
O Curso nos ensina que a coisa mais natural nesse mundo estarmos em paz e em
unidade com Deus, porque essa paz vem do Esprito Santo dentro de ns. As coisas nonaturais nesse mundo so aquelas que so uma defesa contra a naturalidade: sentimentos de
raiva, conflito, depresso, perda, culpa, ansiedade, etc. Tudo isso no natural, porque no
vm de quem realmente somos. Nesse mundo, sentimentos de paz, alegria e de estar em
unidade com as pessoas refletem quem realmente somos e, portanto, so naturais.
Em outras palavras, quando os milagres no acontecem, e aqui podemos pensar em um
milagre como a extenso do Esprito Santo dentro de nossas mentes, algo aconteceu errado
porque ns estabelecemos algo desse jeito. Isso tudo o que o ego : uma obstruo que nos
afasta da conscincia de quem realmente somos.
P: Eu estava tendo um problema antes com seus comentrios de que ningum mais santo do
que ningum, e acho que o que voc acabou de dizer fez sentido. Com algumas pessoas, voc
simplesmente experiencia uma presena, uma completude, na qual elas esto em unidade
consigo mesmas ou com Deus e, portanto, acho que essa pessoa que poderamos chamar
de santa.
R: O que isso significa que elas tm menos impedimentos a sua santidade do que outras
pessoas. Nesse mundo, isso verdadeiro. Depois, nesse captulo, sobre o qual no vamos
falar hoje, Jesus fala de si mesmo e diz que ele no diferente de ningum mais (T-1.II.3:5-6).
Ele no mais ou menos santo do que ningum mais. A nica diferena que ele passou pelo
seu ego mais rpido do que o resto de ns. No mundo do tempo, ele diferente de ns porque
ele no tem ego. No mundo da eternidade, no entanto, ele o mesmo que ns. por isso que
ele diz que experienci-lo com reverncia um equvoco, porque ele define reverncia como
algo que justificado apenas quando voc est na presena de algum que maior do que
voc. A nica Pessoa em relao a Quem isso justificado, ento, Deus, porque Deus
nosso Criador. Ns no deveramos sentir reverncia a Jesus, porque ele igual a ns. Ele
apenas um pouco mais esperto do que ns; isso tudo. Portanto, deveramos pedir ajuda a
ele.
P: Para aprofundarmos isso mais um pouco, em tudo o que vemos e apreendemos em outras
pessoas, que ns pensamos serem santas, estamos vendo nossa prpria santidade?
R: Sim, mas temos que ser bem cuidadosos. Com freqncia, quando vemos como essa
pessoa realmente santa, o que estamos sutilmente fazendo nos depreciarmos. Estamos
dizendo que essa pessoa mais santa do que ns. Quase sempre isso o que estamos
fazendo. Esse o equvoco. por isso que, do ponto de vista do Curso, aconteceu o equvoco
que tornou Jesus maior do que qualquer outra pessoa. No foi uma forma de tornar Jesus
maior; foi uma forma de nos tornarmos menores, dizendo que ele o nico Filho de Deus. Foi
uma maneira de dizer que ele perfeito e puro, o que realmente foi uma forma de expressar o
fato de que as pessoas se sentem muito impuras. No foi tanto uma declarao sobre Jesus,
23

foi uma declarao sobre o que estava em ns mesmos. Ns nos sentimos to culpados e
pecaminosos que tivemos que torn-lo diferente. E todo o ponto central do seu ensinamento
era o de que ns no somos diferentes; somos todos o mesmo. Somos todos Cristo.
A nica diferena em relao a Jesus que ele foi o primeiro a reconhecer quem
realmente era, que ele era Cristo, e que ele ajuda a todos os outros a reconhecerem que eles
tambm so Cristo! Um exemplo do que o curso chamaria de especialismo espiritual
tornarmos algumas pessoas melhores, mais santas ou mais espirituais do que outras. Muito
sutilmente, o que isso faz nos colocar para baixo, o que significa que reforamos a crena em
que somos separados. A mesma coisa verdadeira quando pensamos que somos mais
espirituais do que qualquer outra pessoa lados opostos da mesma moeda.
Princpio 7
Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria.
Purificao no uma palavra usada freqentemente no Curso. Certamente uma
palavra que tem mais conotaes no judasmo e no cristianismo, que o motivo pelo qual acho
que ela aparece aqui. As primeiras sees e captulos no Curso, em particular, usam
referencias bblicas em grande extenso porque Helen conhecia a Bblia muito bem,
especialmente o Novo Testamento, e essa era uma forma de Jesus ajud-la a fazer uma ponte
sobre a brecha. O que o Um Curso em Milagres quer dizer com purificao no nada que
voc faa com o corpo.
P: Voc diz que Helen conhecia a Bblia, especialmente o Novo Testamento, porque ela o
estudou?
R: Como ela o conhecia? Ela gostava de l-lo; gostava da forma com que foi escrito. Helen
sempre teve um maravilhoso senso de estilo e linguagem. Ela tinha uma relao de amor-dio
com o cristianismo, especialmente com a igreja catlica, mas existe uma parte dela que se
sentia muito atrada para ela, assim como para o Novo Testamento. Ela podia citar passagens
inteiras e tambm estava muito familiarizada com os dogmas, doutrinas e ensinamentos das
igrejas catlicas e das correntes em voga das igrejas protestantes. Mas ela nunca estudou
formalmente a Bblia.
Purificao, como o Curso a usa, no tem nada a ver com o corpo. Voc no purifica um
corpo ou o priva de nada, porque o corpo no impuro. Se o corpo inerentemente uma
iluso, como o Um Curso em Milagres ensina, ento, no h nada que voc tenha que fazer
com ele. O que torna o corpo pecaminoso, impuro ou profano so os pensamentos, o que
significa que so os nossos pensamentos que precisam ser purificados, no o corpo. por isso
que certamente no seria o mtodo do Curso fazer coisa alguma com o corpo. O asceticismo
no poderia ser a forma de espiritualidade do Curso, pois o propsito do asceticismo purificar
o corpo. A idia do Curso a de que voc purifica a mente. So Agostinho disse, Ame e faa
o que quiser. Se o amor estiver em seu corao e em sua mente, ento, tudo o que voc fizer
ser uma extenso daquele amor. Portanto, voc no tem que se preocupar com o corpo; isso
se preocupar com a coisa errada. No a que o problema est. Aquilo com o que voc se
preocupa com os pensamentos em sua mente. O nico pensamento que tem que ser curado
o pensamento de culpa; isso que tem que ser purificado. Ento, quando o Curso diz que os
milagres so direito de todos est dizendo que os milagres so para todos ns.
Outra implicao importante que milagres no so coisas que certas pessoas fazem.
Um dos grandes equvocos que as religies formais cometeram foi atriburem certos poderes
ou propriedades espirituais a algumas pessoas e no a outras. Existem algumas pessoas que
podem trabalhar com milagres e outras no; essas so as pessoas santas. Essas so as
pessoas que foram escolhidas pelas diversas instituies religiosas como sendo capazes de
24

fazerem algo que ns no podemos fazer. O que o Curso est dizendo aqui que os milagres
so algo que podemos fazer; de fato, todos deveramos faz-lo. Um milagre no dividir o Mar
Vermelho ou andar sobre a gua; o milagre mudar da percepo do ego para a do Esprito
Santo. isso o que o milagre; e isso direito de todos. Isso, ento, significa que qualquer
pessoa pode ser o instrumento para o Esprito Santo ou Jesus, estendendo Seu Amor atravs
de si, em qualquer forma que for mais til e amorosa. Nosso foco, ento, no est no milagre
externo. Nosso foco est em purificarmos os impedimentos a esse milagre, em removermos os
obstculos conscincia da presena do amor. O que tem que ser purificado so nossos
pensamentos de separao, ou pensamentos de culpa. O que os purifica para ns pedirmos
ao Esprito Santo para perdoar atravs de ns.
P: Como voc julgaria ou mediria o progresso no Curso?
R: Eu no tentaria medir o progresso de ningum alm do meu prprio, e esse progresso seria
apenas na extenso da paz que eu sinto. Cada um de ns teria, dentro de nossas prprias
vidas, uma maneira linda de medir isso. Em outras palavras, se voc estiver em uma situao
que cinco semanas ou cinco anos antes iria faz-lo bater a cabea na parede, ou se estiver na
presena de algum que o enche de um dio ou medo instantneo, e subitamente puder estar
com aquela pessoa e se sentir em paz, esse seria um indicador de que est fazendo tudo
certo. sempre um equvoco real tentar julgar outra pessoa. Existe uma linha no texto que diz
que o que ns julgamos como nossos maiores sucessos foram nossos maiores fracassos, e o
que julgamos como nossos maiores retrocessos foram nossos maiores avanos (T-18.V.1:6), o
que uma maneira amvel e gentil de Jesus nos dizer que no sabemos o que est
acontecendo. E, se no sabemos o que est acontecendo conosco, como poderamos saber o
que est acontecendo com qualquer outra pessoa?
Princpio 8
Milagres so curativos porque suprem uma falta, so apresentados por aqueles que
temporariamente tm mais para aqueles que temporariamente tm menos.
O princpio 8 introduz a palavra falta, que uma palavra que o Um Curso em Milagres
usa de tempos em tempos, e parte do conceito do princpio de escassez. Isso aquele
aspecto da nossa culpa que nos ensina que existe algo faltando em ns, ou que existe algo
incomum. claro, o ego nunca nos diz que o que est faltando Deus. Deus excludo do
sistema do ego, e isso o que o Curso quer dizer com princpio de escassez. A falta
apenas um derivativo disso. A crena em que existe algo faltando vem da crena do ego ou
percepo do mundo, que um mundo de separao. Isso agora est falando sobre como o
milagre se torna a correo para essa crena na falta. O milagre nos ensina que ns no
somos separados uns dos outros, que ns somos realmente um uns com os outros. Isso,
claro, se torna um reflexo da completude de Cristo. O milagre remove a carga de culpa que nos
impede de nos lembrarmos da abundncia de Cristo.
O princpio afirma: milagres so curativos porque suprem uma falta. Essa outra
indicao de como o Curso no preciso em sua linguagem. Basicamente, como ele diz em
outro trecho, voc no supre uma falta, porque isso realmente significa que existe uma falta e
ento voc a supre, o que estaria tornando a falta real. A maneira mais correta de afirmar isso,
que realmente como o Curso fala depois, que o milagre corrige a percepo equivocada de
falta. isso o que o milagre faz.
(Eles) so apresentados por aqueles que temporariamente tm mais para aqueles que
temporariamente tm menos significa que o milagre feito por algum que est em sua mente
certa, em oposio pessoa que temporariamente tem menos e que est em sua mente
errada. Isso realmente o que as palavras significam. A palavra temporariamente
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importante aqui. Uma passagem no texto fala sobre como a cura ocorre quando o curador est
sem medo (T-27.V.2:7-14). No entanto, isso no significa que o curador esteja sempre sem
medo; apenas no instante em que escolhe curar em vez de atacar. Ns vamos e voltamos o
tempo todo. O panfleto sobre psicoterapia diz que o terapeuta deveria estar um ou dois passos
frente do seu paciente (p.7). Como qualquer terapeuta sabe, esse no sempre o caso, e
certamente no significa estar quilmetros adiante. Mais uma vez, milagre aqui usado no
sentido de algo que algum faz: desempenhado. Esse o uso popular da palavra milagres.
Princpio 9
Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre
miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte as leis fsicas. Trazem mais amor tanto para
o doador quanto para aquele que recebe.
A compreenso do ego sobre o ato de dar que, quando eu dou alguma coisa, no a
tenho mais. Se eu der algo a voc, voc ter mais disso e eu terei menos. Dar, para o ego,
sempre quantitativo. Agora, isso assim quer estejamos falando sobre coisas materiais, ou
sobre coisas psicolgicas ou pensamentos. Um dos aspectos-chave da projeo que, dando
minha culpa a voc, fico livre dela, e voc a ter. Ns sempre acreditamos que quando damos
um pensamento, ento, algum mais o tem e ns no o temos.
O milagre corrige isso e nos ensina que o que ns damos tambm recebemos, uma vez
que somos todos um. Uma vez que realmente no estou dando coisa alguma que esteja do
lado de fora, porque no existe lado de fora, tudo est em minha mente. Dar, ento,
realmente um reforo. Se eu der a voc minha culpa, por projet-la em voc e atac-lo, o que
estou realmente fazendo reforar minha prpria culpa. Se eu lhe der amor, ento, o que
estarei fazendo reforar o fato de que existe uma Presena de Amor Que est dentro de mim,
e essa Presena, o Esprito Santo, Aquele Que est realmente dando amor. por isso que o
que ns damos, realmente recebemos. Dar e receber so o mesmo. Esse um dos princpioschave encontrados no material. Diversas lies do livro de exerccios tm essa como sua idia
bsica (i.e., lies 108, 126), e certamente, o texto discute isso de novo e de novo.
Milagres, ento, se tornam uma troca. Eu permito que o Esprito Santo estenda Seu Amor
atravs de mim, o que no apenas refora quem voc como criana do amor, mas tambm
refora quem eu sou, curando a ns dois.
Essa idia uma reverso de como o mundo ou o ego pensa, e que o que significa a
declarao. Ela reverte as leis fsicas porque o mundo ensina, mais uma vez, que o que ns
damos diminui o que temos, ento, quanto mais milagres escolhemos, mais podemos nos
permitir ser os instrumentos do milagre, mais recebemos os seus benefcios. Quanto mais
amamos, curamos e perdoamos, mais amados, curados e perdoados nos tornamos. A orao
de So Francisco uma adorvel expresso desse princpio.
Princpio 10
O uso dos milagres como espetculos para induzir crena uma compreenso equivocada
do seu propsito.
Aqui tambm, a palavra milagre usada no sentido popular de pessoas fazendo
milagres. Acho que poderamos traduzir isso em termos de fazermos coisas por outras pessoas
para que possamos parecer bons, ou tambm poderia ser compreendido como pessoas que
tm aquilo que chamamos de habilidade psquica e que, em certo sentido, se exibem. Isso faz
o mundo saber que elas so melhores do que outras pessoas, ou que elas tm alguma ddiva
que outras pessoas no tm, que so mais santas, mais sbias, melhores, etc. Tudo o que
26

est acontecendo, entretanto, que estamos usando nossas habilidades ou ddivas para
servirmos ao propsito do ego em vez de ao do Esprito Santo.
P: No caso de uma cura fsica visvel, um ato genuno de amor em vez de outra expresso do
ego, a forma na qual ela se expressa ou se manifesta ainda no um milagre?
R: Certo. O milagre a unio em sua prpria mente. Voc pode dizer que a cura o efeito do
milagre, mas o milagre apenas algo que acontece na mente, porque a o nico lugar onde
existe um problema. O milagre a deciso de unir-se ao Esprito Santo e, dessa forma, unir-se
outra pessoa. O que acontece depois disso, voc poderia chamar de efeito do milagre.
Essa uma distino muito importante. De outra forma, existe um perigo de ficarmos
investidos demais nas coisas externas os efeitos aparentes do milagre. E ento, quando eles
no acontecem, sentimos que algo deu errado, e, ainda mais importante, que ns fizemos algo
errado: ns somos um fracasso. Essa uma armadilha real na qual os curadores no mundo
caem. Eles desenvolvem relacionamentos especiais com aqueles a quem esto tentando curar;
eles se tornam dependentes deles para seu senso de auto-valorizao. por isso, por
exemplo, que diz-se que os psiquiatras possuem a mais alta taxa de suicdio entre qualquer
grupo profissional. Se seus pacientes no melhoram, como eles julgariam melhor e as
pessoas tm um jeito de no fazerem o que gostaramos que fizessem -, ento, eles
fracassaram. Depois de um tempo, a carga desse fracasso se torna pesada demais, e a nica
sada o suicdio.
Princpio 11
A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o
Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado.
Esse princpio introduz a idia da orao, uma palavra usada com pouca freqncia no
Curso. Em geral, o tratamento que o Curso d orao tem a ver com a idia de um pedido,
de rezar por algo ou por algum. Essa geralmente a maneira com que o Um Curso em
Milagres usa a palavra orao, e, como diz depois, no texto, a nica orao significativa
pelo perdo, porque voc tem tudo o mais (T-3.V.6:3). Uma vez que voc reze a Deus para
que algo acontea no nvel do corpo, quer seja no seu ou no de outra pessoa, estar tornando
o corpo e o mundo reais, o que significa que est caindo na armadilha do ego. Como j vimos,
voc ento, est basicamente dizendo a Deus o que Ele deveria fazer. Voc est dizendo a
Deus, Esse o meu problema, ou disso que eu quero que Voc cuide, e agora estou
esperando que Voc faa isso. Esse apenas outro exemplo da arrogncia do ego, que
usurpa o lugar de Deus. Ento, quando o Curso diz que a nica orao significativa pelo
perdo, est dizendo que a nica coisa pela qual deveramos sempre rezar para que nossas
mentes sejam curadas da forma do ego pensar, mudando para a forma do Esprito Santo
pensar. Com efeito, isso o que faz nossa pequena disponibilidade. Ela uma forma de rezar,
pedindo ajuda ao Esprito Santo para compartilharmos Sua percepo do mundo, em vez da
nossa prpria. O Esprito Santo no precisa que lhe seja dito onde Ele deveria estender Seu
milagre ou Seu amor no mundo. Tudo o que necessrio que nos tiremos do caminho, que
o que o perdo faz, para que Ele possa ento trabalhar atravs de ns e nos usar como Seus
instrumentos. O panfleto A Cano da Orao usa a analogia da orao como uma escada, e
o degrau mais alto o que poderamos chamar de orao mstica, ou orao como uma
experincia de comunho com Deus. Todos os primeiros degraus so os passos em direo a
essa experincia. Ela comea com a idia de rezar por coisas ou por outras pessoas, e
progride atravs disso, reconhecendo que no rezamos pelos outros; rezamos realmente por
ns mesmos. Mas, quase sempre, quando o Curso usa a palavra orao, est usando-a da
mesma forma que a religio tradicional usa orar por coisas e, obviamente, tem uma viso
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diferente sobre ela. Aqui, no entanto, quando ele fala sobre orao, est refletindo aquele
degrau no topo da escada, que seria uma experincia de ter se unido a Deus atravs do
Esprito Santo. Nesse sentido, ento, a orao se torna o veculo dos milagres. o ato de
alinharmos nossa vontade com a de Jesus ou do Esprito Santo que permite que seus milagres
trabalhem atravs de ns.
Basicamente, s no primeiro captulo, o Um Curso em Milagres fala sobre revelao, que
est expressa aqui, quando ele fala sobre a orao como um meio de comunicao do que foi
criado com o Criador. O Curso faz uma distino entre revelao e milagre essa revelao
uma experincia temporria de unicidade com Deus, que no a meta do Curso. por isso
que ele realmente no discute isso subseqentemente. A revelao est em contraste com o
milagre, a experincia de unio com o Esprito Santo que, atravs de si mesma, nos une a
todos os outros. A Revelao te une diretamente a Deus. Os milagres te unem diretamente ao
teu irmo (T-1.II.1:5-6). Se uma pessoa tem uma experincia de revelao, isso maravilhoso
e admirvel, mas no o impulso do Curso.
Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado. O que
est sendo discutida aqui a experincia de sentir o Amor de Deus, e depois deixar o Esprito
Santo pegar esse Amor e estend-lo atravs de ns. A meta disso, portanto, nos permitirmos
sermos purificados de qualquer uma das coisas que iriam ser um obstculo para o Esprito
Santo poder nos usar como um canal para Seu Amor.
P: E sobre as oraes no final do livro de exerccios, todas direcionadas a Deus, o Pai?
R: Esse outro exemplo da inconsistncia do Curso no nvel da linguagem ou expresso. Em
outros trechos, como sabemos, o Um Curso em Milagres deixa muito claro que Deus nem
mesmo sabe nada sobre esse mundo; o sonho do Filho adormecido, que est fora da Sua
Mente. Ento, no faria muito sentido, nesse nvel, rezar a Ele. Mas o Curso no est
rigidamente ligado forma da expresso. O que ele est realmente fazendo aqui usando
Deus como uma metfora para o Esprito Santo, que Sua Voz. Voc vai encontrar a mesma
coisa no prprio final de A Cano da Orao, onde a primeira pessoa o Prprio Deus.
Ento, realmente, o Curso est dando ao leitor uma escolha em termos de forma, quer voc
pea ajuda a Deus, ao Esprito Santo, a Cristo, a Jesus ou a qualquer outra pessoa com a qual
voc se sinta confortvel, no importa.
Princpio 12
Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal da
experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o
espiritual.
Esse um princpio muito importante. Ele diz milagres so pensamentos, ento, um
milagre uma mudana do pensamento do ego para o pensamento do Esprito Santo. Milagres
so pensamentos porque tudo pensamento. Nada tem existncia fora das nossas mentes. O
milagre o pensamento que corrige ou desfaz o pensamento de separao do ego.
Esse princpio outro exemplo do que antes eu chamei de Nvel Um. O Curso pode ser
entendido em dois nveis diferentes: o Nvel Um, e o Nvel Dois. O Nvel Um a fundao
metafsica bsica do sistema de pensamento do Curso. Tudo ou falso ou verdadeiro; tudo
ou de Deus ou do ego, e no existe meio-termo, nenhuma transigncia. O Nvel Dois aquela
parte do sistema do Curso que trata desse mundo fsico, onde a distino feita entre a forma
de olhar do ego e a forma de olhar do Esprito Santo.
O que est sendo discutido nesse princpio o Nvel Um, de que existem dois tipos de
pensamento: os pensamentos do ego, e, basicamente, so esses pensamentos do ego que
fizeram esse mundo, e os pensamentos do Esprito Santo. Essa a primeira vez nesse
material que voc encontra a distino entre as palavras fazer e criar. O esprito cria e o ego
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faz. Depois, no texto, isso explicado mais detalhadamente (T-3.V.2,3). Quando a palavra
criar usada, apenas para denotar a atividade do esprito, e isso no tem nada a ver, com
coisa alguma nesse mundo, e nenhuma contraparte a ele. Nesse Nvel, que, mais uma vez o
Nvel Um, nossos pensamentos podem ser ou do esprito o que significa que eles criam -, ou
do ego o que significa que eles fazem.
Existem dois tipos de feitura, o que chamo de Nvel Dois, que realmente no do que
estamos falando aqui. Uma das feituras da mente errada do ego a de que ele no apenas fez
o mundo, mas depois, fez um sistema de pensamento e uma forma de estar nesse mundo que
refora a separao. Ou, poderamos ter pensamentos da parte da mente certa das nossas
mentes divididas que vm do Esprito Santo, que desfazem a separao do ego. Basicamente,
tudo sobre o que estamos falando que existem duas formas de estar nesse mundo: uma do
ego e a outra do Esprito Santo. Essas duas formas so ilusrias, porque ambas funcionam
dentro desta moldura. A idia crucial a de que milagres so pensamentos, a idia de que
eles so pensamentos corretivos para tomarem o lugar dos pensamentos do ego. Tambm
podemos dizer que os milagres refletem o princpio da criao ou extenso do esprito no Cu.
No entanto, eles em si mesmos so iluses, porque vm dentro do mundo da iluso e,
portanto, corrigem o que nunca aconteceu.
Princpio 13 parte I
Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre
afirmaes de renascimento, que parecem retroceder, mas realmente avanam. Eles
desfazem o passado no presente e assim liberam o futuro.
A melhor forma de compreender isso em termos desse diagrama. Podemos pensar
nesse caminho como o tapete que reflete todo o desenrolar da nossa experincia nesse
mundo. O que o milagre faz pegar certos aspectos dessa experincia, todos os quais esto
radicados na crena na separao ou em nossa prpria culpa (aqui de onde viriam o fim e o
incio), e, em certo sentido, os isola como reas problemticas com as quais temos que lidar.
O tapete do tempo
_____________________________________________________________
DEUS

mundo
real

ego culpa
______________________________
mundo corpo forma - tempo
______________________________

CRISTO

sonho
feliz
Esprito Santo perdo
____________________________________________________________
Digamos que estejamos tendo um relacionamento particularmente difcil. O milagre iria
fazer com que nos focalizssemos nesse relacionamento e o perdossemos. Nesse sentido, o
milagre seria um incio e um fim, porque ele circunscreve o que o problema. Quando curamos
o problema real, o que significa que perdoamos a pessoa que tem sido a maior dificuldade para
ns, ou quando realmente liberamos uma situao que nos trouxe tremendos sentimentos de
separao, ansiedade, culpa, raiva, etc., o que acontece ento que todo esse aspecto do
tempo foi encolhido. isso o que quer dizer milagres alteram a ordem temporal.
O Curso ensina que, quando a separao comeou, naquele nico instante, o tempo todo,
todo o mundo da evoluo aconteceram ao mesmo tempo. Naquele nico instante em que
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acreditamos nos termos separado de Deus, um imenso tapete se desenrolou. Esse o tapete
que iria constituir todo o mundo da evoluo passado, presente e futuro.
Um Curso em Milagres tambm ensina que naquele mesmo instante em que isso pareceu
acontecer, Deus criou o Esprito Santo, Que desfez a prpria crena que fez surgir esse tapete.
como se a separao tivesse acontecido naquele instante, e no mesmo instante, ela tivesse
sido corrigida. O problema, no entanto, que ns ainda acreditamos que esse mundo do
tempo no qual estamos vivendo, que realmente um sonho, a realidade. por isso que o
Curso fala do Esprito Santo como uma Voz. Ele a Voz de Deus, Que se estende no sonho
para que Ele possa nos despertar do sonho; e todo o mundo da evoluo parte desse sonho.
Uma das formas do ego nos enraizar aqui nesse sonho, e nos fazer acreditar que o sonho
realidade, que ele fez a noo do tempo como linear passado, presente e futuro. Esse o
impedimento-chave para tentarmos entender como o Curso v o tempo e como o milagre
funciona. Nossas mentes esto to estruturadas na crena em que o tempo linear que
impossvel para ns reconhecermos que o tempo realmente hologrfico, o que um modelo
que os fsicos qunticos nos deram. A holografia ensina que dentro de cada parte est contido
o todo, o que significa que dentro de cada uma de nossas mentes, apesar do que acreditamos
conscientemente, est toda a histria do ego, que toda a histria no s desse planeta, mas
de todo o universo fsico. O que torna esse conceito to enlouquecedor que a mente (e,
portanto, o crebro) foi severamente limitada pela construo do tempo como o fizemos, que
uma viso linear: passado, presente e futuro.
O que realmente acontece que em qualquer momento determinado, escolhemos
experienciar uma parte em particular desse holograma; ns mergulhamos em nossa mente e
escolhemos atravessar ou experienciar uma parte de todo esse sonho. isso o que o Curso
quer dizer quando fala que atravessamos um roteiro que j est escrito (LE-pI.168.3,4). Esse
o roteiro. O Esprito Santo no escreve o roteiro. O Esprito Santo no faz as coisas
acontecerem a ns no mundo. O que Ele faz unir-se a ns nesse roteiro e nos ensinar que
existe outra maneira de olhar para ele. Existe uma linha no livro de exerccios onde o Curso
fala do Esprito Santo como Aquele Que escreveu o roteiro da salvao em Nome do Seu
Criador (LE-pI.169.9:3). O roteiro da salvao o roteiro do ego virado de cabea para baixo.
Onde o roteiro do ego tem como propsito reforar a crena na separao, o Esprito Santo
usa esse roteiro, o que significa todos os relacionamentos e situaes em nossa experincia,
para que possamos aprender que no somos separados. Ele usa o mundo como uma sala de
aula; o ego usa o mundo como uma priso. o mesmo mundo, mas a maneira de olhar do ego
nos enraza ainda mais nele. A maneira de olhar do Esprito Santo nos libera dele.
O que nos mantm nesse tapete a culpa, que significa que a forma de despertarmos
desse sonho, ou de sairmos do tapete, nos libertarmos dessa culpa. isso o que o perdo
faz. Uma afirmao que o Curso faz sobre si mesmo que ele vai economizar tempo. Ele diz
isso repetidamente. Por exemplo, Jesus nos diz que se fizermos o que ele diz, isso vai
economizar tempo (T-18.VII.4-6), e muitas vezes, ele diz que podemos economizar milhares de
anos (T-1.II.6:7).
Um Curso em Milagres no fala especificamente sobre a questo da reencarnao ou
vidas passadas, exceto em um lugar, e l, ele no toma uma posio (MP-24.3:1). Ele
certamente deixa implcitas muitas referncias, no entanto, de que essa no a primeira vez
em que viemos para c. Quando ele diz que poderamos economizar milhares de anos,
realmente est dizendo que poderamos economizar muitas, muitas existncias. Isso ento
significa que se tivermos um imenso problema de culpa que tenhamos que expressar em certa
rea de nossos relacionamentos, existe algo que estamos continuamente fazendo, que refora
nosso dio a ns mesmos e nossa prpria crena na separao. No espao comum de tempo,
podemos levar dez existncias para trabalharmos isso, para ficarmos voltando de novo e de
novo, at termos trabalhado tudo. Se, no entanto, escolhermos trabalhar esse problema difcil
de uma vez, o que significa, geralmente, um relacionamento ou situao que o mundo iria
julgar como pesados demais, repletos de muita dor, angstia e sofrimento, poderamos
realmente olhar para isso de forma diferente, o que basicamente significa entender que no
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somos vtimas dessa outra pessoa ou vtimas de ns mesmos. Ento, em uma existncia,
poderamos simplesmente pegar esse problema e dissolv-lo. isso o que o Curso quer dizer
quando fala que poderamos economizar tempo, ou poderamos economizar mil anos. isso o
que significa quando ele fala sobre o milagre que ele abole tempo, ou que altera a ordem
temporal. Ele no abole todo o desenrolar do tempo; isso ele no faz. O que ele realmente faz
colapsar a quantidade de tempo que iria nos custar para trabalharmos o imenso problema de
culpa que temos.
No necessrio, certamente, entendermos ou at mesmo concordarmos com toda essa
viso metafsica do tempo. O que necessrio entender, quando voc se vir em uma
situao muito difcil e dolorosa, que existe um propsito que voc poderia identificar dentro
dessa situao. O propsito que voc poderia aprender a no ver a si mesmo como uma
vtima, e, na extenso em que aprender isso, nessa mesma extenso, vai curar toda essa
culpa em si mesmo. isso o que economiza tempo para voc.
P: Eu entendo o que voc est dizendo; mas difcil ver isso em termos do ego coletivo, do
qual existem muitas partes. Algumas partes desse ego esto em seu caminho de volta,
enrolando o tapete de volta, e algumas o esto desenrolando ainda mais. como dar um
passo adiante e dois atrs. Como esse tapete poder jamais ser enrolado de volta?
R: Como o Curso diz o resultado to certo quando Deus (T-2.III.3:10; T-4.II.6:8). Acho que
dentro da iluso, isso iria levar um longo, longo tempo. Como o Curso ensina, existe uma
tremenda quantidade de medo nesse mundo.
P: Ele perpetua a si mesmo.
R: Parece que sim. Quando Helen comeou a receber esse material de Jesus, ele deu a ela
uma breve explicao do que estava acontecendo. Ele descreveu a terrvel situao na qual o
mundo parecia estar, e disse que havia um acelerador celestial. Ele disse que as pessoas
estavam sendo solicitadas a voltarem para o mundo para emprestarem seus talentos a favor
desse plano, como uma forma de ajudarem outras pessoas a mudarem suas mentes mais
rapidamente. Um Curso em Milagres seria uma das partes desse plano. Helen e Bill
desempenharam seu papel ao trazerem o Curso para o mundo, para ajudar as pessoas a
mudarem suas mentes mais rapidamente. Tambm, o Curso se encaixa perfeitamente poca
em que vivemos agora, uma poca ainda dominada por um cristianismo que no muito
cristo, apesar das muitas mudanas radicais dos ltimos vinte anos, e uma poca de
psicologia. Acima de tudo, uma poca na qual nos afastamos muito da idia s de que a
salvao no reside no ataque, e muito mais insana em termos de acreditarmos que interesses
separados tanto pessoal quanto internacionalmente so a sada do inferno. Alm disso,
vivemos em uma poca que questiona seriamente os valores das nossas autoridades
polticas, religiosas, cientficas, sociais, educacionais, etc. -, e ento, estaria relativamente
aberta a novas idias. Por causa disso, muitos veriam o Um Curso em Milagres como parte da
Nova Era, embora em sua mensagem, ele transcenda muito o pensamento da Nova Era e seja
mais uma parte das grandes tradies antigas da espiritualidade.
P: Mas, se o tempo no existe, por que seria necessrio acelerar as coisas?
R: Isso verdadeiro. No entanto, suponha que seu filho esteja tendo um pesadelo. Voc sabe
que um pesadelo, mas, dentro do pesadelo, sua criana ainda est sofrendo. Ento, como
um/uma pai/me voc iria querer diminuir o sofrimento da criana, embora voc saiba que no
real. No que nossa dor seja real, mas que ns acreditamos que seja, e ento, essa uma
forma de nos ajudar a sair da nossa dor.
P: Voc pode dizer algo sobre de onde vem a culpa?
31

R: A fonte bsica da culpa nossa crena em que ns atacamos Deus e nos separamos Dele.
isso o que o Curso quer dizer com pecado, e certamente, a mesma idia do pecado
original. A partir da crena em que atacamos Deus e nos separamos Dele, vamos nos sentir
culpados, e a culpa uma experincia psicolgica que nos diz que ns pecamos. Vindo disso
est o medo do que Deus vai fazer em retaliao. Ns atacamos Deus; agora, Ele vai nos
punir. Esse o cerne bsico do sistema do ego. da que derivam todas as nossas culpas: a
crena em que ns vitimamos Deus, o que ento projetamos em todas as outras situaes em
nossas vidas, acreditando que vitimamos outras pessoas. Muito rapidamente, isso se inverte e
acreditamos que as pessoas nos vitimaram.
P: O Curso no diz que se voc perdoar uma pessoa, ter perdoado todas?
R: Sim. Uma vez que todas as dificuldades derivam da nossa culpa, se realmente perdoarmos
uma pessoal totalmente, teremos com efeito perdoado a todas, porque, em ltima instncia,
esse o nico problema que existe.
P: Isso como atingir o pino principal no boliche; todos os outros pinos tambm caem.
R: Certo, essa uma boa analogia. Existe uma lio adorvel do livro de exerccios que diz,
eu me aquietarei por um instante e irei para casa (LE-pI.182), que parece sugerir que voc
poderia fazer isso assim (estalar de dedos), e ter completado tudo. O problema que a
quantidade de medo que est presa nesse sistema imensa. A fonte bsica desse medo o
medo do amor ou o medo de Deus. O ego iria ensinar que se voc realmente liberar todo esse
medo, Deus vai destru-lo. isso o que nos impede de ficarmos quietos por um instante e
irmos para casa. Em princpio, poderamos fazer isso, porque tudo a mesma coisa, tudo um
problema s. Mas, pelo fato do nosso medo ser to imenso, o que realmente fazemos irmos
tirando camadas dele, ento, Um Curso em Milagres faz essa retirada de camadas um pouco
mais depressa.
P: E o medo inconsciente o tempo todo?
R: inconsciente porque a represso a nica maneira de podermos tolerar essa quantidade
de medo.
P: Tenho a impresso de vez em quando, de que isso no to srio quanto todos parecem
pensar que ; algum nvel em mim sempre diz, No leve isso to a srio!.
R: Est absolutamente certo. Existe uma linha no Curso que fala da separao como aquele
momento no qual o Filho de Deus no se lembrou de rir (T-27.VIII.6:2). Mas esse exatamente
o problema. A separao foi o tempo no qual o Filho de Deus no se lembrou de rir. O
problema todo foi que, quando nos separamos de Deus, levamos isso muito a srio. Se
tivssemos simplesmente zombado disso e entendido o quanto era tolo tentar criar como Deus,
usurpando Seu papel como Criador, nada desse mundo teria acontecido. O que fazemos
inventar problemas, e ento, ns os levamos muito a srio. Depois, passamos o resto de
nossas vidas tentando resolver o problema que no est l. como o Mgico de Oz; ele no
passa de um homenzinho por trs de um imenso sistema amplificador. isso o que o ego.
Em outros trechos, o Curso fala sobre como o ego parece um leo que ruge, mas realmente
um camundongo assustado que ruge para o universo (T-22.V.4:3). Se ns pudssemos
aprender a no levarmos nossos egos to a srio, estaramos muito melhor. O que voc
precisa observar, no entanto, para no negar um problema que voc tornou real. Esse o
truque, porque ns somos facilmente iludidos a acreditar que liberamos um problema quando
tudo o que fizemos foi encobri-lo.
32

P: Como podemos saber isso?


R: Se voc estiver fazendo tudo certo, eventualmente, vai se sentir melhor, mais pacfico. Mais
cedo, falamos sobre a idia de que Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a
ordem temporal. Isso pode ser compreendido como significando que eles isolam problemas e
dizem, a que voc deve se focalizar, e trabalhar isso muda a ordem temporal. O que voc
realmente faz, uma vez que todos os nossos problemas esto enraizados no passado, dizer
que o problema no est no passado. Ele est realmente bem agora, no presente, bem aqui,
no momento em que estou escolhendo, e agora eu poderia escolher de modo diferente. Ento,
eles se tornam afirmaes de renascimento, que parecem retroceder, mas realmente
avanam. isso o que o Curso diria com nascer novamente, a frase que ele usa depois (T13.VI.3:5). Isso no significa nascer novamente no sentido que os cristos fundamentalistas
usariam. Significa nascer novamente no sentido de escolhermos viver seguindo o Esprito
Santo em vez do ego. Seguir o ego leva morte; seguir o Esprito Santo nos leva de volta
vida eterna.
O milagre, realmente, a afirmao da vida eterna, o que ento torna o renascer em
termos do nosso pensamento muito diferente. Ele parece voltar para trs porque cura o
passado. Se eu estiver zangado com voc nesse exato momento, porque no estou vivendo
com voc nesse exato momento; estou trazendo algo do passado. A seo posterior no texto,
que chamada de Sombras do passado (T-17.III), explica como sempre vemos as pessoas
em termos do passado, quer sejam coisas que acreditamos que elas fizeram a ns ou a outras
pessoas, ou baseados em nosso passado e o tipo de necessidades que acreditamos que
tivemos. Ento, o milagre desfaz o passado no presente, e isso libera o futuro.
Portanto, o milagre pega a viso que o ego tem do tempo e nos liberta dela. A viso que o
ego tem do tempo, mais uma vez, linear, pega a culpa do passado e a projeta no futuro. Por
causa da minha culpa passada, eu agora fico com medo do que o futuro vai trazer. Eu me sinto
inseguro sobre se vou ter dinheiro suficiente quando for mais velho, ou se vou me sentir
inseguro ou amedrontado de que algo terrvel v me acontecer. Todos esses medos esto
enraizados na culpa que est no passado, que, em ltima instncia, est enraizada na crena
em que pecamos contra Deus. O que o ego faz em seu uso do tempo usar o passado,
projet-lo no futuro, e, dessa forma, ignorar totalmente o presente.
Existe uma seo no incio do Captulo 15, chamada Os dois usos do tempo (T-15.I),
que uma tima declarao de como o ego usa o tempo, e ento, como o Esprito Santo o faz.
O que o Esprito Santo faz nos dizer que o passado no existe porque ele est radicado na
culpa, que no real. Portanto, no h nada que tenhamos que temer no futuro. Ento, ele nos
ensina que o nico momento que existe o agora; o presente o nico tempo que existe, uma
declarao que o Curso faz depois (LE-pI.8.1:6; LE-pI.132.3:1). Isso ento permite que o
Esprito Santo se estenda atravs de ns, e, portanto, o futuro se torna uma extenso do
presente, de tal forma que a paz, o amor e a unidade que sentimos agora se estendem atravs
de ns. isso o que determina tudo o mais.
P: Tudo isso significaria que voc tem que permanecer em um relacionamento?
R: No, claro que no. Isso teria a ver com a forma ou comportamento, e no existe nada no
Um Curso em Milagres que jamais fosse sugerir o que voc deveria fazer em qualquer situao
em particular. Ele simplesmente prov os meios perdo atravs dos quais voc pode tirar
seu ego do caminho, para que ento possa ser guiado por Aquele Que realmente sabe o que
melhor para voc em cada situao. Pergunte primeiro ao Esprito Santo, antes de fazer
qualquer coisa; mas, antes de voc perguntar O que devo fazer, deveria primeiro pedir Sua
ajuda para remover os investimentos do seu ego no resultado - de uma forma ou de outra
que iriam interferir com o ato de voc ouvir Sua resposta.
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Princpio 14
Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico. Sem
convico, deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou
melhor, o uso no-criativo da mente.
Com bastante freqncia, o Curso diz coisas como do testemunho da verdade ou
refletindo a verdade, o que isso est dizendo, mais uma vez, que a verdade no est
presente nesse mundo, porque no existe mundo. O que podemos fazer nesse mundo
refletirmos a verdade do Cu. Existe uma seo chamada O reflexo da santidade (T-14.IX).
Ns no somos santos nesse mundo, mas no Cu. Nossa santidade como Cristo. O que
podemos nos tornar nesse mundo o reflexo da Sua Santidade.
Existe outra seo com um ttulo adorvel: Arautos da eternidade (T-20.V). O arauto da
eternidade o relacionamento santo. Esse um relacionamento que j foi no-santo ou
especial, e que foi cheio de culpa, raiva e ressentimento, e agora se torna curado, o que
significa que agora reflete a paz do Cu ou da eternidade. O relacionamento santo um
precursor da eternidade. Ele no a eternidade, mas, em sua unio atravs do perdo, reflete
a unicidade de Cristo no Cu. De forma similar, a cura reflete a perfeio de Cristo, a verdade
de quem realmente somos. Esse princpio dos milagres est dizendo a mesma coisa, que
milagres do testemunho da verdade. Eles no so a verdade, mas a refletem.
P: O Curso diz que nesse mundo de separao, existe algum designado a voc para ser seu
salvador, e que, quando voc estiver pronto para ver a face de Cristo, vai encontrar essa
pessoa. Isso significa que poderia ser qualquer pessoa? Qualquer tipo de relacionamento, no
necessariamente um casamento homem-mulher?
R: Um Curso em Milagres parece sugerir que existem certos relacionamentos que so
extremamente cruciais em nossas vidas, e acho que quase sempre, essas seriam as pessoas
com as quais passamos grande parte do nosso tempo: pais, filhos, esposos, amigos muito
ntimos. Poderia ser uma situao intensa no trabalho, mas, tipicamente, esses
relacionamentos seriam o que o manual cita como relacionamentos de nvel trs:
relacionamentos da vida toda (MP-3.6:1). Eles nem sempre tm que ser assim, mas
geralmente esse o caso, e isso o que o Curso realmente quer dizer.
Voltando ao Princpio 14, os milagres so convincentes sobre essa verdade, porque
surgem da convico que vem de dentro de ns, que realmente f. a f e a confiana de
que, por escolhermos o caminho do Esprito Santo, estaremos bem melhor; o que mais fcil
de dizer do que de fazer, porque todos ns estamos to convencidos de que sabemos o que
melhor que a raiva funciona, que os interesses separados funcionam, e que nossas formas
de resolvermos os problemas so as melhores. O que torna os milagres uma testemunha
convincente da verdade que eles podem se tornar para ns, acreditarmos neles. Isso
significa que acreditando nesse princpio, entregando o problema para o Esprito Santo, a
situao vai transcorrer melhor.
Sem convico, deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto,
destrutiva; ou melhor, o uso no-criativo da mente. Isso significa que, quando no confiamos
no Esprito Santo, ento, confiamos no ego para resolver os problemas, e isso mgica.
Podemos definir mgica como qualquer coisa que faamos para resolver um problema que no
est l, o que significa qualquer coisa que faamos para resolver um problema no nvel fsico.
assim que o ego sempre iria nos fazer resolver um problema. Isso mgica, que pode
funcionar no nvel no qual ela acontece. Se voc tiver uma dor de cabea de rachar e tomar
uma aspirina, isso poderia tirar a dor de cabea, mas no vai tirar a dor da culpa que levou a
ela. por isso que o Curso diz que voc deveria usar mgica se acreditar nela, mas no
acredite que ela vai resolver seus problemas.
34

O milagre vai lhe mostrar onde o problema realmente est. Depois, o texto diz que o
milagre restaura causa a funo causadora (T-28.II.9:3), o que significa que os milagres nos
ensinam que a causa de todos os nossos problemas est na mente. O mundo nos ensina que
a causa de todos os nossos problemas est em nosso corpo, ou no corpo de outra pessoa. Por
exemplo, a razo pela qual no estou feliz que existe algo errado comigo, ou existe algo
errado com a maneira como voc me trata, ou como o governo me trata, ou com a forma com
que o clima me trata, ou Deus me trata, ou o mercado de aes, ou qualquer outra coisa que o
ego transforme em causa. O ego cancela a causa em nossa mente, e transforma o mundo
nessa causa.
O milagre restaura causa, que est na mente, a funo de causadora. Basicamente,
tudo o que o milagre faz dizer que o problema no est em outra pessoa; ele est em mim. O
que a mgica diz que o problema est no mundo ou no corpo, e ento, l que temos que
resolv-lo. Todos ns somos engenhosos em resolver os problemas do mundo, e a medicina
est chegando cada vez mais perto de resolver os problemas do corpo. Mas isso realmente
no resolve qualquer problema, porque tudo o que o ego faz inventar outro. Nessa gerao, o
cncer a causa maior. Costumava ser a plio, eu me lembro. E ento, para a prxima
gerao, ser algo mais. Ns continuamos mudando as formas e nunca alcanamos a causa
real do problema que nossa crena na separao.
Quando usamos a mgica como uma forma de resolver problemas no mundo, ela pode
ser destrutiva. (A propsito, o uso dessa palavra outro exemplo do que aconteceu com
freqncia durante as primeiras semanas de ditado do Curso; um exemplo da sua natureza
coloquial. Helen ter escutado que o mundo era destrutivo foi imediatamente corrigido para
uso no-criativo da mente). Isso assim porque a maneira do mundo resolver os problemas
atravs do ataque. Algumas vezes, o ataque muito sutil; em outras, obviamente no o . Mas
a mgica nunca amorosa, porque sempre uma tentativa de resolver um problema sendo
no-amoroso, o que exclui a Fonte do amor em nossa mente.
Princpio 15
Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas capaz
de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e um meio
para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado.
Basicamente, esse princpio est falando sobre a meta fundamental do Curso, que nos
ajudar a passar cada hora de nossos dias, todos os dias de nossas vidas, continuamente
vendo as coisas como o Esprito Santo gostaria que vssemos. Isso significa continuarmos a
ver tudo o que acontece em nossas vidas como uma lio que Ele gostaria que
aprendssemos que cada coisa exata que acontece uma oportunidade de aprendizado, se
nos beneficiarmos desse aprendizado. Assim, tudo o que nos confronta deveria ser visto como
uma oportunidade de escolhermos ou a mgoa do ego ou o milagre do Esprito Santo.
P: Existem momentos durante o dia nos quais o meu ego grita to alto que eu no me lembro
de me voltar para o Esprito Santo. Se eu comear meu dia com uma declarao de conforto
como Esprito Santo, por favor, esteja comigo durante o dia todo, isso iria ajudar?
R: Eu duvido. Se voc fizer isso e ento no pensar mais Nele em qualquer outro ponto do dia,
isso mgica. O que o Um Curso em Milagres diria que voc deveria comear seu dia dessa
forma e pensar Nele o resto do dia tambm. De outra forma, vai esperar que seguir em frente
no piloto automtico vai cuidar de tudo. Em certo sentido, isso verdadeiro, se voc realmente
continuar no piloto automtico. Mas acho que isso exige uma tremenda quantidade de
disciplina, e, se tivssemos esse tipo de disciplina, ento, no iramos precisar de um livro de
exerccios. No incio do Captulo 30, existe uma seo chamada Regras para deciso (T-30.1)
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que realmente uma forma muito simples de nos dizer como deveramos comear. Ela diz
exatamente o que voc est dizendo, mas ento, elabora o que voc deveria fazer quando se
esquecer. Acho que deveramos iniciar nossos dias dessa forma, mas depois, deveramos
reforar isso continuamente. De outra maneira, muito, muito fcil cairmos de volta no ego.
P: Acho que uma das razes pelas quais nem sempre consigo me lembrar de pedir para ver
atravs da viso do Esprito Santo que existe uma parte de mim, apesar de todas as minhas
decises conscientes, que ainda quer me ver do meu jeito. Agora, essa parte minha no
consciente. sempre um choque quando descubro que ela est l. O que podemos fazer em
relao ao inconsciente?
R: Quando voc fica consciente dele, no se sente culpado a respeito dele, e o que voc tenta
fazer ficar mais e mais sensvel a quando essa parte inconsciente se manifesta. isso o que
acontece quando voc trabalha com esse material durante algum tempo. Pode parecer que sua
vida est piorando ou que voc est ficando mais infeliz. O que realmente est acontecendo
que voc est ficando cada vez mais sensvel s coisas em si mesmo, sobre as quais, de outra
forma, no teria conhecimento. O que voc tenta fazer apenas ficar consciente de quando
est projetando. uma grande quantidade de trabalho duro, e no fcil. Isso requer
vigilncia.
A terceira lio do Esprito Santo no Captulo 6, S vigilante apenas por Deus e por Seu
Reino (T-6.V.C), realmente significa estarmos vigilantes contra o ego; e certamente requer
muito trabalho duro. Isso mesmo um treinamento mental; sempre estarmos pensando sobre a
outra forma de olhar para algo. Existe uma linha no texto que deixa todo mundo maluco,
porque todas as pessoas reconhecem o que ela quer dizer. Ela diz Preferes estar certo ou ser
feliz? (T-29.VII.1:9).
P: Continuando no mesmo tpico, existe uma seo no Curso que trata de um conjunto de
perguntas, e a ltima responde as trs anteriores a ela; ela faz a pergunta...
R: E quero eu ver aquilo que neguei porque a verdade? (T-21.VII.5.14). Tudo isso
realmente parte do ltimo obstculo paz, o medo de Deus (T-19.IV.D), porque o ego est
sempre nos ensinando que a verdade, se realmente olhssemos para ela, iria nos destruir. A
verdade sobre ns to horrvel e devastadora, porque somos pessoas to ms, que, se
realmente olhssemos para ela, Deus iria nos fulminar. O que tem que acontecer destruirmos
esse sistema de pensamento que nos ensina isso e entendermos que a verdade no que
sejamos essa pessoa terrvel, mas que somos essa pessoa santa que o Filho de Deus. Isso
requer muito trabalho porque o outro sistema de pensamento faz parte de ns de forma
intensa. A seo chamada O medo de olhar para dentro (T-21.IV) primeiro descreve o que o
ego nos diz que iramos ver se olhssemos para dentro: uma pessoa inevitavelmente
pecaminosa. Ento, ele diz, mas e se voc olhasse para dentro e visse que no existe pecado?
Esse o medo real, mas o medo do ego. por isso que ns preferimos olhar para as coisas
da nossa forma em vez da forma de Deus. Se o mundo uma alucinao e ns o inventamos,
e, alm disso, esse mundo foi feito como um ataque a Deus, como o Curso ensina (LEpII.3.2:1), ento, isso significa que esse mundo um grande smbolo do nosso pecado contra
Deus. Se ele no est l, ento, a coisa toda foi inventada; apenas uma coisa tola. a que o
ego fica aterrorizado. A nica coisa que ele no quer que vejamos que todo o mundo de
pecado no nada mais do que um equvoco tolo. por isso que, quando o Curso diz
repetidamente que no existe pecado, o ego no gosta nada disso. Todo o sistema de
pensamento do ego est radicado no pecado. isso que torna esse mundo real, o que significa
que nega a realidade da Vontade de Deus.
O propsito do tempo fazer com que sejas capaz de aprender como us-lo
construtivamente. isso o que eu j falei: o propsito do tempo nos ensinar que no existe
tempo. Assim, ele um instrumento de ensino e um meio para um fim, que a forma do Um
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Curso em Milagres olhar para tudo nesse mundo. Nada no mundo um fim em si mesmo
nada real em si mesmo -; meramente um instrumento de ensino. Mas no negue o mundo
ou o corpo; no isso o que o Curso ensina. Em vez disso, deveramos olhar para eles de
forma diferente. Tudo o que acontece, na extenso em que aperta nossos botes ou nos
transtorna de qualquer forma, se torna uma oportunidade para que aprendamos nossas lies.
Isso no inclui apenas as coisas em nosso mundo pessoal, mas no mundo como um todo
tambm coisas como a fome, o holocausto, a crucificao. Ns no negamos a eles ou a sua
ocorrncia dentro do mundo da iluso, mas realmente mudamos a forma de olhar para eles: de
vtima e vitimadores, para todas as pessoas incluindo a ns mesmos pedindo o amor que
no acreditamos merecer.
Esse mundo todo uma sala de aula: nossas vidas individuais so salas de aula
individuais que assistimos dentro dessa universidade. Todo esse caminho ento se torna como
um currculo que temos que aprender, e nossas experincias individuais se tornam salas de
aula que assistimos para desfazermos a culpa que tornamos especfica. Esse o propsito do
mundo, o propsito do tempo.
O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado. Isso acontecer
quando tivermos cumprido o propsito do tempo, quando cada ltima criana separada de
Deus tiver retornado sua mente certa isso o que o Um Curso em Milagres chama de
Segunda Vinda, que o despertar do Filho do seu pesadelo. Isso abre caminho para o Juzo
Final, que a separao final entre verdade e iluso. a que o mundo todo desaparecer,
como o Curso diz, de volta na nulidade da qual ele veio (ET-4.4:5).
Princpio 16
Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado quanto
receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem
recebe.
Essa a mesma idia do Princpio 9. Voc pode ver que vrios desses princpios agora
esto se repetindo. Assim como acontece com o tempo, o milagre um instrumento de ensino,
e a idia nos ajudar a entender que no somos separados.
O milagre nos ensina que dar e receber so um s na verdade, que, a propsito, o
ttulo da lio 108. Somos todos o mesmo: professor e aluno; terapeuta e paciente; aquele que
cura e aquele que curado. Lembre-se de que o erro que o milagre tem que corrigir o erro de
acreditarmos que somos separados. O milagre, ento, se torna uma expresso da nossa unio,
e disso que esse princpio est falando.
Princpio 17
Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do nvel
corporal. por isso que curam.
Milagres transcendem o corpo porque nos ensinam que o corpo no est onde ele
est. O corpo no o problema e, portanto, mudando nossas mentes, podemos transcender
as leis do corpo. por isso, por exemplo, que pessoas que talvez tenham srios problemas
com cncer, um dia vo ao mdico, que diz, Eu no entendo; sumiu tudo. Existem vrios
exemplos diferentes desse tipo de processo.
Existe uma lio que diz, No estou sujeito a outras leis seno s de Deus (LE-pI.76).
Essa lio menciona algumas das leis que o mundo tem em alta conta, tais como as leis da
nutrio, imunizao, amizade, economia, e religio, e diz que nenhuma dessas leis significa
coisa alguma, e, por mudar para o milagre (mente certa), algum pode transcender essas leis e
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no ficar preso a elas. Foi a mente que fez as leis fsicas. por isso que to importante
entender, se voc estiver trabalhando com o Um Curso em Milagres, que ele ensina que Deus
no criou esse mundo. As leis desse mundo, as leis da gravidade, morte, doena e nutrio
todas as leis so feitas pelo homem; elas so todas partes da mente egica. O ego as fez, e
ns damos poder a essas leis por virtude de nossa aliana ao ego. Mudando essa aliana,
poderamos ento transcender todas essas leis.
Existem certas pessoas, como o Sai Baba, o famoso guru indiano, que transcende o
mundo fsico por manifestar e materializar coisas em sua mo. Ele simplesmente movimenta
sua mo e, de repente, aparece um anel de diamante ou qualquer coisa que ele queira. E no
preciso acreditar, a propsito, que ele autntico para aceitar que o princpio autntico.
isso exatamente o que ele est demonstrando: que atravs do uso apropriado da mente, voc
pode realmente fazer qualquer coisa nesse mundo. Como Jesus diz depois no texto, sua f
pode mover montanhas (T-21.III.3:1), e acho que ele quer dizer isso muito literalmente. Uma
vez que nossas mentes fizeram a montanha de qualquer forma, por que no poderamos
brincar com ela ou mov-la para l e para c se assim escolhssemos? Uma vez que tudo
feito pelas nossas mentes, no deveria ser surpresa que possamos mudar o que j fizemos.
Qual o grande problema? Ns fizemos o cncer; por que no poderamos mudar nossas
mentes sobre ele? No o Esprito Santo que cura o cncer. Ele meramente nos lembra de
que podemos fazer outra escolha, apelando ao poder de nossa mente de mudar a si mesma.
As formas so mgicas, mas o propsito de Sai Baba certamente parece ser a demonstrao,
para mentes que esto fechadas para o seu poder, do que essa mente pode fazer. E esse
propsito que a torna espiritual, no psquica; uma distino qual vamos retornar depois (veja
discusso dos princpios 24 e 41).
Outro exemplo o que Ram Dass cita em termos do seu guru. Ainda chamando-se
Richard Alpert, o psiclogo de Harvard que colaborou com Timothy Leary em pesquisa de
drogas psicodlicas e experimentao, ele viajou para a ndia em busca de seu guru e
finalmente o encontrou. Depois de poucos dias, o guru pediu a ele para trazer sua mala, que
estava cheia de LSD e qualquer outra coisa mais, supostamente desconhecidas para o guru.
Alpert tentou esconder isso, mas finalmente, diante do estmulo do guru, teve que entreg-la.
Sem piscar os olhos, o guru engoliu o que Alpert afirma ser uma quantidade incrvel de coisa
branca. Isso no teve qualquer tipo de efeito sobre o guru. Foi um exemplo de habilidade
psquica ou magia, mas seu propsito certamente era diferente. E teve um efeito e tanto sobre
Alpert.
Essas so ilustraes do primeiro princpio de que no h ordem de dificuldades em
milagres. Muitas pessoas so capazes de treinarem suas mentes para que possam mover um
copo ou uma xcara de um lado para outro na mesa. Isso no muito difcil de fazer se voc
realmente estiver dedicado e disciplinado em sua mente. E, se voc puder mover uma xcara,
por que no poderia mover montanhas? Essa poderia ser uma forma de explicar como os
egpcios antigos moviam todas aquelas pedras pesadas para construrem as pirmides: eles,
de alguma forma, tinham aprendido a dominarem suas mentes. Negar isso como uma
possibilidade afirmar que existe uma ordem de dificuldade em milagres.
Tal mestria, no entanto, no traz paz a voc, e no o leva para mais perto de Deus. Tudo
o que isso faz capacit-lo a voltar a entrar em contato com o poder da sua mente. Mas foi o
mau uso desse poder que nos colocou em problemas para incio de conversa. Ento, o nico
remdio para esse mau uso colocarmos nossas mentes sob a orientao Daquele Que nunca
vai us-las mal. por isso que o Curso to claro e enftico sobre como devemos fazer as
coisas nesse mundo ns perguntamos quele Que realmente sabe; no fazemos isso por
conta prpria. De outra forma, poderamos usar nossas mentes como uma forma de
alcanarmos poder sobre as outras pessoas, ferindo a elas e a ns mesmos.
Quando o princpio diz que os milagres so passagens sbitas para a invisibilidade, ele
est falando sobre mudarmos a mente em vez do corpo. E por isso que o milagre pode curar,
porque ele traz o problema de volta para onde ele realmente est, que a mente e no o
corpo. Existe uma linha adorvel perto do final do Captulo 12 que diz: Quando tornaste visvel
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o que no verdadeiro, o que verdadeiro se tornou invisvel para ti (T-12.VIII.3:1). Portanto,


precisamos de ajuda para mudarmos do que parece visvel o corpo para o que tornamos
invisvel a verdade em nossas mentes.
Princpio 18
Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. uma forma de
amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo
simultaneamente.
Essa outra forma de dizer o que j falamos, que o milagre nos ajuda a reconhecer e
lembrar que somos um e o mesmo, e que nosso valor estabelecido por Deus. Seu valor o
mesmo que o meu. Se eu vir voc como tendo mais ou menos valor do que eu vtima ou
vitimador -, ento, isso um ataque. basicamente um ataque Filiao, e, portanto, tem que
ser um ataque ao Criador da Filiao. Um ensinamento consistente do Um Curso em Milagres
o de que somos todos o mesmo, indo alm das diferenas superficiais dos nossos corpos
fsicos e psicolgicos para a unidade subjacente no apenas do Cristo em ns, mas tambm
da nossa necessidade compartilhada de nos lembrarmos do que esquecemos e de
escaparmos da priso da nossa prpria culpa. Assim, no final do Captulo 15, que foi escrito
por volta do Ano Novo, existe essa pequena orao: Faze com que esse ano seja diferente
fazendo com que tudo seja o mesmo (T-15.XI.10:11). Ns aprendemos a ver tudo como o
mesmo e que existe, na verdade, apenas um nico problema e, assim, s pode haver uma
nica soluo. E todas as coisas e pessoas no mundo servem apenas para ensinarem essa
nica lio.
Um milagre um servio, porque, obviamente, uma forma de levar amor a algum que
acredita no medo, e, por levar amor ou ser um canal de amor para voc, que est com medo,
tambm estou canalizando-o para mim mesmo. Mais uma vez, o milagre no
comportamental, apesar do que algumas vezes parece ter efeitos comportamentais. Ele
acontece apenas no nvel da mente. A coisa mais amorosa que podemos jamais fazer no tem
nada a ver com o que fazemos no nvel da forma. Em vez disso, nossa unio uns com os
outros atravs do perdo.
Princpio 19
Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de cooperao
porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da
eternidade, no do tempo.
Basicamente, isso significa que o que o milagre faz restaurar nossa mente a
conscincia da nossa unicidade em Deus. Os milagres no nos tornam um em Deus; o milagre
nos lembra de que ns somos um em Deus. Lembre-se, mais uma vez, a idia-chave no
sistema do ego e em sua forma de perceber a de que ns somos separados. Se eu acreditar
que meu corpo est doente, ento, estou tornando o meu corpo real, o que significa que estou
tornando o propsito do corpo real. Isso separao. Se eu ficar transtornado porque voc
est doente, estou fazendo exatamente a mesma coisa.
Eles dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou.
Isso expressa a mesma idia: cooperao significa que voc se une a algum. E a Filiao de
Deus uma.
A outra coisa que o Curso diz repetidamente sobre si mesmo, alm de que ele economiza
tempo, que ele simples. Com isso, ele no quer dizer que seja fcil. simples porque v
tudo exatamente da mesma forma. Todos os problemas so o mesmo; todas as pessoas so a
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mesma. Todos ns somos unidos no nvel das nossas mentes. Portanto, ele torna a soluo
para todos os problemas a mesma.
P: Isso tambm incluiria unirmo-nos s pessoas que j se foram antes de ns?
R: Sim, com certeza. Os relacionamentos no so do corpo; de forma que voc poderia ter
algum muito prximo que j tenha morrido, e ainda ter um relacionamento significativo com
ele ou com ela.
Milagres, portanto, refletem as leis da eternidade, no do tempo. A est essa palavra
refletem novamente. O milagre no segue a lei da eternidade, porque a eternidade no tem
nada a ver com o mundo do tempo. O milagre s necessrio no mundo do tempo. Ento, o
milagre reflete a lei da eternidade. A lei da eternidade a de que ns somos todos um, e
somos todos um exatamente nesse momento.
Princpio 20
Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da
verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre.
Essa , novamente, a mesma idia, de que a verdade e a santidade no so encontradas
no corpo; so encontradas em nossas mentes. Quando nossas mentes estiverem totalmente
curadas, vamos nos lembrar de que a verdade est em nossa Identidade como esprito.
Depois, o Curso fala sobre o templo do Esprito Santo como um relacionamento (T-20.VI.5:1).
Ele no est no corpo; est no relacionamento. O Esprito Santo no pode estar no corpo,
porque no existe corpo. Deus no iria colocar o Esprito Santo em um lugar que no existe e
onde no existem problemas. Corpos no ficam doentes, nem ficam bem. apenas a mente
que pode ficar doente, e apenas a mente que pode ser curada.
Eu j disse que quando a separao pareceu acontecer, Deus criou o Esprito Santo. Ele
colocou o Esprito Santo, Que tambm definido no Curso como sendo a Resposta de Deus
e Sua Voz, no lugar onde Ele necessrio (T-6.1.5; T-6.II.2). Onde o Esprito Santo
necessrio no l fora, no mundo, porque o mundo no o problema. Ele necessrio em
nossa mente. a que est o altar da verdade. O corpo no o templo do Esprito Santo; o
uso do corpo que ; o que sempre encontrado em termos de um relacionamento: unir-se em
um propsito comum. Para o Curso, o tempo do Esprito Santo, onde Ele se torna manifesto e
onde encontrado em um relacionamento. Existe uma passagem onde Jesus diz que ele
permanece dentro do relacionamento santo (T-19.IV.B.5:3; 8:3). Isso no significa que ele no
esteja presente em um relacionamento no-santo. O que quer dizer que quando estamos em
um relacionamento no-santo, que o que o Um Curso em Milagres chama de
relacionamento especial, um relacionamento no qual a culpa a meta e a separao o
princpio, ento, aquele que manifesta o perdo e a unio vai se tornar invisvel para ns. Se
ns estivermos escolhendo ouvir a voz de culpa e separao do ego, no vamos ouvir a voz ou
experienciar a presena daquele que representa a unio, perdo e cura. No que Jesus no
esteja presente em um relacionamento especial, mas que sua presena fica obscurecida.
Quando ele diz que permanece dentro do relacionamento santo, ele quer dizer que,
quando verdadeiramente perdoamos e mudamos o propsito do relacionamento, da culpa do
ego para o seu perdo, ento, vamos saber que ele est ali. Os vus de culpa que o
mantinham oculto so removidos. Ele diz no Curso, em um ponto, No ensines que eu morri
em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti (T-2.VI.7:34). A forma de demonstrarmos que Jesus est vivo e bem, e que ele fez o que disse que fez,
vivermos de acordo com o mesmo princpio com que ele viveu: o princpio do perdo ou
transcendncia do corpo; mudando totalmente de uma percepo de ver a ns mesmos como
uma vtima, para vermos a ns mesmos como unidos a todas as pessoas, vivenciando isso nos
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relacionamentos em nossas vidas pessoais. assim que demonstramos que ele est vivendo
em ns. Em palavras baseadas no evangelho de Joo: Eles sabero que sois meus discpulos
pelo vosso amor uns pelos outros (Joo 13:36). A verso do Curso para isso seria: Eles
sabero que vocs so meus discpulos pelo seu perdo uns aos outros.
A idia toda do milagre, novamente, mudar do corpo e do foco no corpo, de volta para a
mente. a que est o altar verdade; a que Deus encontrado. Esse o reconhecimento
que leva ao poder curativo do milagre. O que cura, ento, entender: 1) onde o problema est;
isto , ele no est no corpo, mas em nossas mentes; e 2) entender Quem Aquele Que vai
curar essa mente. Assim, no deveramos nos focalizar no comportamento, o que est fora de
ns, pois esse no o critrio de bom ou ruim, doena ou sade. Como Hamlet diz: No h
nada nem bom nem mal, mas o pensamento o torna assim.
So os nossos pensamentos que so importantes (o contedo); no nossas aes (a
forma).
Princpio 21
Milagre so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por
estend-lo a outros.
Aqui est a primeira declarao do Curso sobre o perdo. Como eu mencionei logo no
incio, Deus no perdoa. Quando o Um Curso em Milagres fala sobre o perdo de Deus, est
realmente falando sobre o Amor de Deus.
P: Eu pensei que os milagres eram perdo.
R: Eles so. por isso que eu disse que tudo a mesma coisa: milagre, perdo, cura,
Expiao. So apenas palavras diferentes para descreverem o mesmo processo. Voc
poderia realmente fazer toda uma lista de palavras que digam o mesmo tipo de coisa: viso,
o mundo real, o instante santo, o relacionamento santo, salvao... redeno... correo,
a face de Cristo, a viso de Cristo, percepo verdadeira. So palavras diferentes que
refletem aspectos do mesmo processo bsico.
Basicamente, o perdo, como o Curso o define em outro trecho, perdoar seu irmo pelo
que ele no fez. Em outras palavras, voc entende que nada foi feito a voc; tudo algo que
voc fez a si mesmo. O que acontece com o milagre que nos mudamos do ataque e dio do
ego para o Amor do Esprito Santo, que ento se torna a extenso do Amor de Deus a ns, e,
depois, atravs de ns para outras pessoas. isso o que o Curso quer dizer com perdo. um
exemplo da passagem que acabei de citar, onde Jesus diz que ns demonstramos que ele no
morreu em vo, demonstrando que ele vive em ns; o que significa que ns vivemos de acordo
com os mesmos princpios de perdo que ele demonstrou. E, quanto mais fizermos o que ele
diz, mais vamos entender o que ele ensinou e mais perto vamos chegar dele. De forma similar,
com o Curso, quando mais pudermos praticar suas lies de desfazer a culpa atravs do
perdo, mais seremos capazes de entender o que o texto est dizendo. E, claro, quanto mais
o entendermos, mais fcil ser aplic-lo a nossas vidas dirias. um processo recproco.

Princpio 22
Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocultar.
Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma
negao da vista espiritual.
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Vamos passar um pouco de tempo com esse aqui. O ego nos ensina que o cerne do
nosso ser essa mancha escura e pecaminosa que nossa culpa, e que isso que realmente
somos. Existe uma lio no livro de exerccios que diz que se voc realmente olhasse para
dentro, iria acreditar que se as pessoas vissem voc da maneira que voc acredita ser, elas
iriam recuar como se tivessem sido picadas por uma cobra venenosa (LE-pI.93.1:1-2). Ns
sentimos que somos pessoas ms, pecaminosas. Ento, acreditamos que, de alguma forma,
poderamos ser protegidos do horror de jamais chegarmos perto demais disso, por
defendermos a ns mesmos com todas as coisas que o ego usa. Isso o que Freud chamou
de mecanismos de defesa, e os mais importantes deles so a negao e a projeo. Ns
fazemos de conta que no isso o que somos, depois de primeiro fazermos de conta que
exatamente isso o que somos. Ento, tentamos esconder isso colocando um disfarce de
inconscincia ao seu redor e projetando-o para fora. Finalmente, eu no vejo mais a mancha
escura de culpa em mim; eu a vejo nos outros e os ataco por isso.
Isso significa que ns acreditamos que essa defesa pode ocultar o que est sob ela.
Projetando em algum mais, eu acredito que minha culpa pode ser escondida de mim. Essa
a crena em que a escurido pode ocultar. Escurido nessa declarao pode ser
equacionada palavra defesa. Minha defesa pode ocultar isso, o que significa que eu preciso
da minha defesa para me proteger da minha prpria culpa. O ego me ensina que se eu abrir
mo disso, no vou ter nada para me proteger da minha culpa, e vou estar em grandes apuros.
O ego ensina que defesas nos protegem; a escurido pode ocultar. Isso, ento, cria o medo de
que se eu desistir da escurido, vou ficar totalmente exposto a essa culpa e estarei em apuros.
O ego nunca nos diz que as defesas no podem ocultar: o fato de eu no ver a culpa no
significa que ela no esteja l.
Uma linha importante que aparece no texto diz que defesas fazem aquilo contra o que
iriam defender (T-17.IV.7:1), que um princpio muito importante. A razo pela qual investimos
tanto tempo, esforo e energia em manter as defesas que ns acreditamos que elas vo nos
proteger daquilo de que temos medo. O propsito de todas as defesas nos defender contra
nossa culpa. O que o ego nunca nos diz que quanto mais investimos em uma defesa, mais
estamos dizendo que realmente existe algo horrvel dentro de ns. Se eu no tivesse essa
culpa horrvel, ento, no iria me importar com a defesa. Portanto, quanto mais eu invisto em
ter uma defesa contra minha culpa, da qual tenho medo, mais amedrontado vou ficar por causa
do fato de ter a defesa me dizendo, melhor voc ter cuidado; existe algo dentro de voc que
vulnervel. isso o que o Um Curso em Milagres quer dizer quando fala que defesas
fazem aquilo contra o que iriam defender. Seu propsito nos protegerem do medo, mas, elas
realmente reforam esse medo. O ego nunca nos diz isso.
Em uma seo muito poderosa no Captulo 27 do texto, chamada O medo da cura (T27.11), o Curso deixa claro por que o ego nos ensina a ter medo do milagre e da cura. O ego
ensina que se voc escolher o milagre e desistir das defesas de ataque (i.e., ver seu irmo
como seu amigo e no como seu inimigo), no vai ter nenhum lugar onde projetar sua culpa.
Ento, ela vai permanecer dentro de voc e vai destru-lo. E a, o medo realmente aumenta.
Esse outro exemplo do que o Curso quer dizer um pouco depois, quando fala que
quando voc comea a ouvir a Voz do Esprito Santo e prestar ateno ao que Ele diz, seu ego
vai ficar cruel (T-9.VII.4:4-7). A crueldade do ego sempre alguma expresso de medo, de
terror, que ento projetada em raiva, ruptura, etc. O ego nos ensina que se abrirmos mo das
defesas, ento, vamos literalmente ficar destrambelhados. Os psiclogos caem na mesma
armadilha quando ensinam que se voc no tiver defesas, vai ficar psictico. realmente o
oposto. Se voc no tiver defesas, vai ficar so; no vai ficar psictico. Mas isso no significa
que voc deve arrancar as defesas das pessoas. O processo tem que ser muito gentil e
amoroso, e o terapeuta freqentemente tem que ser muito paciente. Para repetir, isso no
significa que deveramos arrancar todas as defesas. O que realmente significa que se voc
seguir a orientao do Esprito Santo, a meta ser no ter defesas. E ento, quando voc olhar
para dentro, no vai ver pecado; voc vai ver que no existe pecado. Esse o fim da jornada.
42

Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa


ocultar. Uma vez que voc puder reconhecer que a escurido no pode ocultar, que as
defesas no fazem o que elas dizem que fazem, ento, estar pronto para dar o prximo
passo, que explicado depois, no Captulo 1 do texto. Ento, voc entende que no existe
nada que tenha que ser escondido, porque essa culpa no algo terrvel; apenas um sistema
de crenas tolo que vai desaparecer. por isso que temos medo de escolher um milagre, que
traduz por que temos medo de realmente perdoar algum, de realmente liberarmos o passado
e entendermos que no somos vtimas, no importando o quo convincentemente as
experincias do mundo iriam nos ensinar aquela crena. Somos todos muito bons em
racionalizar por que no queremos abrir mo de tudo isso. A razo real pela qual no
queremos desistir de tudo que ns no queremos estar em paz. disso que o Curso fala
depois como a atrao do ego pela culpa (T-19.IV.A.i). Ns iramos preferir ser culpados e
tornar a culpa real; ento, temos que nos defender contra ela.
Ns acreditamos que o que nossos olhos fsicos no podem ver no existe. Esse
realmente o princpio do avestruz, que o princpio da represso ou negao. Se eu no vir um
problema, ele no existe. Se eu encobrir minha culpa, ela no estar l. Essa a idia, mais
uma vez, de que a escurido pode ocultar. Isso ento leva negao da vista espiritual, o
termo que as primeiras sees do Curso usam para viso. E, quando o Um Curso em
Milagres fala sobre viso, ou vista espiritual, no est falando sobre ver com os prprios olhos.
Ele est falando sobre ver com os olhos do Esprito Santo, que uma atitude. No tem nada a
ver com a vista fsica.
Princpio 23
Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Isso
cura porque a doena vem da confuso de nveis.
Os nveis que esto sendo confundidos so os nveis da mente e do corpo. O ego pega o
problema da culpa em nossas mentes, que a verdadeira doena, e ento diz que no a
mente que est doente, o corpo. Ele muda do nvel da mente de volta para o nvel do corpo.
O milagre leva isso de volta para onde comeou e diz que no o corpo que est doente, mas
a mente.
Isso tudo o que o milagre faz. Ele traz o problema de volta para onde ele est. Mais uma
vez, ele restaura causa (a mente) a funo de causar. O curso muito, muito enftico sobre
isso. No h nada de forma alguma que esteja doente com o corpo. O corpo no faz nada. Ele
totalmente neutro. Existe uma lio do livro de exerccios que diz, Meu corpo uma coisa
totalmente neutra (LE-pII.294). O corpo meramente desempenha os ditames da mente. Como
acabei de dizer, o corpo no pode ser curado porque o corpo nunca esteve doente. a mente
que est doente e, portanto, a mente que tem que ser curada. A doena da mente
separao, ou culpa; a cura da mente o perdo, ou unio. O milagre traz isso tona por levar
o problema de volta para onde ele est.
Princpio 24
Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu
mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de
criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as
criaes da luz so reais.
Um dos sinais que a Bblia diz que as pessoas usavam para saberem que Jesus era o
Messias era que ele curava os doentes e ressuscitava os mortos. Mas, obviamente, a Bblia
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no ensina que ns mesmos fizemos a doena e a morte. disso que j falamos. A mente fez
tudo nesse mundo. Um Curso em Milagres realmente quer dizer isso no sentido csmico
totalmente abrangente de fazer todo o universo fsico. Para nosso propsito aqui, ele est
dizendo que ns fizemos o corpo e as leis do corpo, o que significa que fizemos as leis da
doena e da morte. Pelo fato de as termos feito, podemos mud-las.
O Esprito Santo no cura o corpo doente porque Ele no fez o corpo doente. O que o
Esprito Santo faz curar a culpa em nossas mentes, que tornou o corpo doente, por nos
ajudar a mudarmos nossas mentes sobre a culpa que escolhemos. Essa uma distino muito
importante para se manter em mente, ento, voc no cai na armadilha de pedir ajuda ao
Esprito Santo para algo no mundo material. Tudo o que isso faz, tornar o mundo real. Da
mesma forma, voc no deveria pedir ao Esprito Santo uma vaga para estacionar. Essa uma
das favoritas das pessoas que trabalham com o Curso.
P: Mas, quando voc usa sua mente para projetar coisas como essa, isso no
necessariamente pedir ao Esprito Santo. Isso usar sua mente.
R: Existe uma diferena entre o psquico e o espiritual. O psquico algo que ns fazemos com
nossas mentes; o espiritual algo que ns fazemos com Sua mente. Existe uma grande
diferena entre os dois. E ns podemos ficar muito impressionados com as coisas psquicas de
que todos ns somos capazes. Encontrar vagas para estacionar pode ser uma delas. Mas,
atribuir isso ao Esprito Santo um equvoco, porque Ele no faz coisas no mundo; Ele faz
coisas em nossas mentes. No existe mundo. Acreditar que o Esprito Santo trabalha no
mundo torn-Lo to insano quanto ns: vendo o problema onde ele no existe. O problema
no que voc precisa de uma vaga para estacionar; o problema sua preocupao sobre
precisar de uma vaga.
Voc est dizendo a Ele que precisa de uma vaga para estacionar. Uma orao melhor
seria pedir Sua ajuda para alivi-lo de qualquer preocupao em relao a encontrar uma vaga
para estacionar. Como voc sabe onde deve estacionar? Talvez voc deva estacionar trs
quarteires para frente do lugar onde achava que devia estacionar, por razes que voc no
conhece. Talvez voc deva estacionar a trs quarteires de distncia, porque, no seu caminho
de onde seu carro est estacionado at onde voc deveria ir, vai encontrar algum que deveria
encontrar, que, de outra forma, nunca iria conhecer. Em outras palavras, uma forma sutil de
tentar control-Lo e dizer a Ele o que voc precisa, e, com freqncia, vamos pedir Sua ajuda
com essas coisas que pensamos estarem nos economizando tempo, mas talvez, iramos
economizar ainda mais tempo por estacionarmos a trs quarteires de distncia e termos
certas experincias que iriam nos capacitar a economizar tempo em nosso caminho de
Expiao.
P: Estou recebendo uma mensagem dupla aqui. Por um lado, estou ouvindo voc dizer que
no faz qualquer diferena se eu projeto uma vaga para estacionar ou o que eu fizer, desde
que no atribua isso ao Esprito Santo. Mas agora voc est dizendo o oposto, que para no
projetarmos vagas para estacionar ou qualquer coisa desse tipo tudo isso est na mente.
R: Certo, estou dizendo as duas coisas. Estou dizendo que a melhor coisa no usar a mgica
de forma alguma, mas, a maioria de ns no est pronta para isso o tempo todo. A melhor
coisa seria perguntarmos ao Esprito Santo, O que devo fazer?, em vez de projetarmos uma
vaga para estacionar. Estou dizendo que no h nada errado em fazer isso, exceto que eu no
devo pensar que isso vai economizar o tempo que perguntar ao Esprito Santo economiza, em
termos de economizar o tempo em trabalhar minha prpria culpa.
Depois, o Curso fala sobre como o Esprito Santo percebe totalmente, o que seria outra
forma de dizer que Ele percebe a situao inteira. Ns geralmente percebemos uma coisa
especfica; uma necessidade especfica em algum ponto. Eu no quero andar dez quadras ou
dez minutos, ou isso ou aquilo. Eu quero chegar a esse compromisso a tempo. Ele v isso em
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um plano muito mais amplo, e por isso que quanto mais abertos pudermos estar, mais
rapidamente poderemos aprender Suas lies e sermos curados.
P: Quando eu comecei a usar o Curso, costumava pedir ao Esprito Santo uma mirade de
coisas, e agora, meu sentimento que Sua nica funo realmente me ensinar o perdo. Eu
nem mesmo peo coisas mais; eu continuo pedindo a Ele para me ajudar a ser menos
resistente sobre ser uma pessoa misericordiosa e amorosa. Essa realmente a nica maneira
em que vejo a funo do Esprito Santo. Eu no penso que Ele esteja aqui para me dizer o que
eu deveria ou no fazer. No sei se estou certa ou errada, mas...
R: Essa a idia completa. Aquilo pelo que voc reza, se voc se encontrar em uma situao
especfica que esteja lhe provocando ansiedade, pedindo ajuda para no ficar ansiosa, em
vez de rezar por ajuda para que a situao seja resolvida da maneira que voc precisa que
seja.
P: Diante do que voc disse sobre a doena, me pergunto como ficamos doentes. O que nos
faz ficarmos saudveis novamente?
R: Voc fica doente por projetar a culpa que est em sua mente em seu corpo, e o perdo o
faz ficar saudvel novamente. Se voc estiver resfriado, ento, o que deveria fazer, depois de
tomar aspirinas ou remdio para gripe ou seja o que for, pedir ajuda para perdoar a quem
quer que voc no tenha perdoado. Se no vier ningum mente, simplesmente comece onde
quer que voc estiver.
P: Mas ns sabemos disso porque estamos aqui, ouvindo voc. E aqueles que no sabem
nada disso? Como eles melhoram?
R: Ou mudando suas mentes atravs do perdo, ou usando alguma forma de mgica. A
mgica funciona; no h dvida sobre isso. Mas isso no vai aliviar a causa subjacente do
resfriado, ou seja de qual doena for. A maioria das pessoas no mundo vai resolver problemas
nesse nvel, de uma forma ou de outra. Como eu j disse, estamos ficando cada vez mais
sofisticados na resoluo de nossos problemas, o que significa que o ego est ficando cada
vez mais sofisticado na inveno de problemas. E isso nunca termina. A nica coisa que
encerra o ciclo todo o perdo. por isso que ns ainda estamos travando as mesmas
guerras hoje que travvamos h sculos e milnios.
P: Ento, voc est dizendo para nos concentrarmos na causa, no no efeito.
R: Certo. A causa sempre seria algum aspecto de culpa.
Tu s um milagre, capaz de criar como o teu Criador. Obviamente, quando ele diz tu s
um milagre, milagre usado em um contexto muito diferente de como estamos falando sobre
ele. Ns somos capazes de criar semelhana do nosso Criador. isso o que a criao. Ns
estendemos nosso Ser espiritual, como Cristo, assim como Deus estendeu Seu Ser espiritual
ao nos criar. Lembre-se, criao no possvel nesse mundo.
Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes da luz so reais.
Essa uma declarao muito clara da distino entre verdade e iluso do Nvel Um. Criar
semelhana de Deus, que est no nvel do esprito, a nica verdade; nada mais existe nesse
mundo. Parece que existe, mas tudo o mais no nada alm de um sonho ruim. No momento
em que nos separamos de Deus, adormecemos. Tudo o que se seguiu da, todo esse tapete
do tempo, todo esse mundo da evoluo, no nada mais do que um sonho ruim.
Deixem-me mencionar, porque isso no aparece nesses princpios, que a meta do Um
Curso em Milagres no nos despertar do sonho. A meta transformar o pesadelo em um
sonho feliz. No sonho feliz, ns ainda estamos vivendo dentro desse mundo de iluso, o mundo
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de corpos separados, mas no estamos mais projetando qualquer culpa nele. Isso viver
nesse mundo com o que chamado de percepo verdadeira. isso que o Curso chama de
mundo real: um mundo totalmente sem pecado em nossas mentes. Essa a meta do
Curso. Ento, ele diz que o Prprio Deus d o ltimo passo, e isso que finalmente nos
desperta do sonho por inteiro. Mas o foco do Um Curso em Milagres nos ajudar a viver nesse
mundo, que um mundo do corpo, mas sem projees de culpa.
Princpio 25
Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao.
A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo.
Essa a primeira declarao da Expiao. Deixem-me apenas dizer poucas palavras
sobre o que a Expiao, como o Curso usa a palavra. Por favor, no leia a palavra como
em-uma-mente (NT: em ingls Atonement At-one-ment). Essa uma palavra comum da Nova
Era, e muitas pessoas vm ao Um Curso em Milagres e lem isso dessa forma. Primeiro, no
isso o que o Curso quer dizer; e segundo, isso afasta um dos propsitos do Curso, que o de
usar linguagem e terminologia crists de uma forma diferente. Se voc mudar a palavra para
em-uma-mente, vai perder esse significado.
A palavra Expiao basicamente um sinnimo para a palavra correo, e o termo
do Curso para o plano geral que veio a existir com o Esprito Santo, para desfazer o erro de
acreditar que somos separados. O Esprito Santo foi colocado em nossa mente por Deus, e
nos rene ao Pai que pensamos ter deixado. O Esprito Santo o elo entre ns mesmos e
Deus, que, dessa forma, desfaz a separao, corrigindo o erro. Ento, poderamos dizer que o
Esprito Santo realmente a expresso do princpio de Expiao, que o de que a separao
de Deus nunca aconteceu realmente. A palavra Expiao a palavra do Curso para o plano
geral de despertar o Filho de Deus do seu pesadelo de que ele era separado.
A palavra tambm usada em um sentido mais restrito para descrever o plano individual
de Expiao que cada um de ns tem que completar. O Curso diz que nossa nica
responsabilidade aceitarmos a Expiao para ns mesmos (T-2.V.5:1). Isso significa que ns
temos que aceitar a negao da realidade da separao, e a irrealidade da culpa nos
relacionamentos e situaes especficas com as quais nos deparamos. Expiao, ento, tem
significado em um nvel individual, que nosso prprio caminho particular. Em outras palavras,
esse tapete do tempo feito de centenas de milhares de pequenas fibras, e cada fibra
representa a vida individual que chamamos de nossa. Cada um de ns precisa desfazer as
crenas que esto em cada fibra, e essa a Expiao. Quando cada ltima criana de Deus
completar seu plano, o plano geral da Expiao estar completo. assim que a palavra
usada.
Isso tem significado especfico no contexto do Curso, em termos do propsito que j
mencionei, de que o cristianismo tem ensinado que a Expiao vem somente atravs de
sacrifcio e sofrimento. Existe uma seo muito poderosa no incio do Captulo 3 chamada
Expiao sem sacrifcio (T-3.1), que trata especificamente da crucificao de Jesus e fala
sobre como seu propsito no foi o de expiar pelo pecado atravs do sofrimento, sacrifcio e
morte. Essa uma crena que vem da culpa das pessoas. A verdadeira Expiao para
corrigir essa crena equivocada, reconhecendo que o corpo no real, que o pecado no
real e que tudo isso um sonho ruim. Mais uma vez, a palavra Expiao sinnima de
correo.
Basicamente, escolhendo o milagre, estamos realmente escolhendo perdoar, e quanto
mais fazemos isso, mais somos capazes de estender esse perdo s outras pessoas. Quando
todo o processo ou cadeia estiver completo, isso ser a Expiao. Essa uma imagem que o
Curso usa em outros lugares. Ele fala sobre como uma cadeia forte de Expiao consolidada
a cada vez em que escolhemos um milagre (T-1.III.9:2). Existe uma seo chamada O crculo
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da Expiao (T-14.V) que contm a mesma idia. um crculo em constante ampliao; ns


trazemos mais e mais pessoas para o plano de Expiao atravs do nosso perdo a elas.
A expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo. A frase
todas as dimenses do tempo reflete a idia de um holograma, que j mencionei (veja
discusso do princpio 13). Ela pode ser entendida em termos de outra declarao que diz que
por trs de cada irmo permanecem mais mil (T-27.V.10:4). Ao perdoar voc, tambm estou
perdoando todas as outras pessoas em minha vida, ou em outras vidas, que representaram o
mesmo problema. Todas as mentes so unidas. Se eu tiver um problema, vamos dizer, um
problema de autoridade, ento, por trs de voc como um exemplo especfico disso, estariam
todas as outras pessoas em minha vida com as quais tive o mesmo problema. De tal forma,
que a Expiao corrige e cura todos os aspectos da mesma questo, mesmo quando no
estamos cientes disso. Mais uma vez, Expiao refere-se tanto ao nvel individual quanto ao
coletivo.
Princpio 26
Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o medo
uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao.
Ver com os olhos do ego realmente o mesmo que ver com os olhos do medo. Nunca
iramos tentar atacar ou ferir outras pessoas se no tivssemos medo delas. Escolhendo o
Esprito Santo em vez do ego, estamos na verdade escolhendo o amor em vez do medo.
Expiar significa desfazer, que outra palavra para correo. Basicamente, quando
expiamos pelo nosso pecado, estamos desfazendo a crena nele. Ns no o tornamos real e
depois tentamos desfaz-lo, o que, claro, a maneira com que o mundo os mundos
teolgico, psicolgico, etc. geralmente procede. Existem duas sees, A irrealidade do
pecado (T-19.III) e Pecado versus erro (T-19.II), que apontam que voc nega a realidade do
pecado por transform-lo em um equvoco. Como o Curso ensina: pecados so punidos,
equvocos so corrigidos.
Isso no significa que voc nega o que v. Voc no nega o que leu nos jornais ou o que
as pessoas fizeram. O que voc faz mudar sua interpretao do pecado, que sempre uma
projeo da sua prpria crena no pecado, para um equvoco que precisa ser corrigido; que o
nosso prprio, assim como da outra pessoa. Mais uma vez, pecados so punidos pelo ego;
equvocos so corrigidos pelo Esprito Santo. E, assim, eles so desfeitos.
Princpio 27
Um milagre uma bno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O
privilgio dos perdoados perdoar.
Essa a primeira vez em que a pessoa de Jesus aparece no Curso. O milagre tem sua
fonte em Deus e expresso atravs de Jesus. Jesus, sendo a manifestao do Esprito Santo,
dessa forma traz o Amor de Deus atravs de ns para as outras pessoas, fazendo uma ponte
sobre o abismo entre ns mesmos e Deus. isso o que o milagre faz. E, conforme perdoamos,
somos perdoados, o que realmente significa que aceitamos o Amor de Deus. claro, quanto
mais aceitarmos o perdo, mais iremos querer perdoar outras pessoas. um processo
recproco. sempre importante nos lembrarmos de que Jesus faz os milagres, no ns. Nosso
trabalho apenas limparmos nossas mentes do que iria interferir, para que ele possa estender
seu amor atravs de ns.

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Princpio 28
Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um estado no
qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim.
Obviamente, isso no significa ganhar; realmente uma forma de alcanar a liberao
do medo. Uma distino est sendo feita entre revelao e milagre. Quando temos uma
revelao, naquele instante, no existe absolutamente nenhum medo em ns. Algo em ns fez
uma mudana total, e estamos completamente abertos a Deus. Isso no dura, no entanto. Se
durasse, no estaramos aqui. Revelaes so temporrias, e ento, vamos voltar para
quaisquer questes do ego que ainda estejam presentes.
P: Elas so como instantes santos?
R: Bem, seria como um pleno instante santo.
Princpio 29
Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando que
so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com
o esprito.
Uma das idias judaico-crists a de que deveramos louvar a Deus. Certamente, muitos
dos salmos contm esse aspecto em si. Claramente, no entanto, Deus no precisa que O
louvemos. Ele no tem um ego que iria requerer que as pessoas O louvassem (T-4.VII.6:1-3).
A forma com que um milagre louva a Deus por simplesmente refletir Seu ser e Seu Amor
totalmente inclusivo, no atravs de palavras ou aes.
Uma maneira em que podemos distinguir o amor especial do amor real que o amor
especial sempre um fenmeno restrito. Ele sempre exclui certas pessoas. O Amor de Deus
totalmente inclusivo; Ele no faz excees. Como a Bblia diz, Deus no tem favoritos. Os
milagres louvam esse Amor de Deus por unirem todas as pessoas em nossa mente. Eles O
louvam, honrando Suas criaes, afirmando que so perfeitas. O milagre uma mudana
sobre ver algum como imperfeito, quer vejamos essa pessoa como um corpo imperfeito
porque ele ou ela est fisicamente doente, ou a vejamos como imperfeita porque a julgamos
como pecadora. Ns ento mudamos dessa percepo para a percepo do Esprito Santo,
que olha alm do erro, para a verdade, olha alm da escurido do ego para a luz de Cristo que
brilha naquela pessoa.
Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com o
esprito. Essa idia e a mesma expressa no Princpio 17. Eles curam porque se afastam da
identificao com o corpo, que no o problema, identificando-se com o esprito. o esprito
que a fonte da resposta. E, por nos identificarmos com Quem realmente somos, estamos
reconhecendo que tudo o mais meramente uma defesa contra essa verdade.
P: Voc pode fazer isso e no reconhecer onde eles esto mental ou fisicamente? Em outras
palavras, negando o que voc est vendo, e desejando ver a perfeio dessa pessoa.
R: Existe uma maneira de olhar que o Curso estabelece, que como uma viso dupla. Voc
no nega o que seus olhos vem; no nega que algum esteja sentindo dor fsica ou que
algum tenha algum tipo de necessidade, ou seja o que for. Mas, ao mesmo tempo, voc
tambm est entendendo que o que est vendo um pedido de ajuda. isso o que o Um
Curso em Milagres chama de julgamento do Esprito Santo (T-12.1): que a doena e a dor, ou
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a raiva e o ataque, ou qualquer coisa que essa pessoa tenha feito, realmente um pedido de
ajuda e uma expresso da identificao daquela pessoa com seu ego.
P: Em um exemplo especfico, a que ponto devo levar isso?
R: Voc diz ao Esprito Santo ou a Jesus, ou a quem quer que voc sinta que esteja falando:
O que voc gostaria que eu fizesse?. Se voc se perceber ficando transtornado pelo
problema da pessoa, em qualquer nvel em que ele estiver, ento, antes de perguntar a Ele o
que deveria fazer, voc deveria pedir Sua ajuda para que sua percepo seja curada. isso o
que quer dizer a nica orao significativa pelo perdo (T-3.V.6:3). Voc primeiro pede a
Ele para ajud-lo a mudar da forma de olhar do ego para Sua forma, e depois, diz, O que voc
gostaria que eu fizesse? Qual seria a forma mais amorosa de eu agir nesse ponto?. E ento,
voc o faz. Primeiro, tente estar ciente da sua prpria interferncia. Mais uma vez, quer a
doena de algum lhe traga muita piedade, dor ou mgoa, ou as caractersticas
comportamentais de algum lhe tragam muita raiva pra isso que voc reza pedindo ajuda.
E ento, diga Qual seria a coisa mais amorosa para eu fazer? O que voc gostaria que eu
fizesse?. Quaisquer palavras que queira usar sero boas, mas voc certamente no nega o
que v. Esse no um curso em negao. De fato, o texto diz, em uma passagem que j li,
que quase impossvel negar a nossa experincia fsica nesse mundo. Ele no est sugerindo
que faamos isso, porque a prxima linha diz que essa uma forma particularmente indigna de
negao (T-2.IV.3:8-11).
Princpio 30
Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em
alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se
diretamente.
O princpio 30 o mesmo que o princpio 23. Basicamente, o milagre nos mostra que o
problema no est no corpo ele est na mente. um problema da nossa culpa, e nossa
culpa uma defesa contra o amor que realmente somos. Portanto, o verdadeiro centro do
nosso ser no o ego. Ele no culpa; ele esprito. O Curso nos ensina que a percepo
uma interpretao, no um fato. Ns vemos o que queremos ver ou o que precisamos ver
como ouvir ou ver gua em um deserto. Ns no podemos mudar o mundo, mas podemos
mudar a forma como olhamos para ele. Ns substitumos a culpa dos nossos egos, que ns
tornamos real, pela realidade da nossa Identidade como esprito, que o que o Esprito Santo
est continuamente nos lembrando.
Princpio 31
Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que realmente
s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar
oculta, mas nunca perdida.
Esse o mesmo ponto que j afirmei ao me referir a Jesus dizendo que no deveramos
sentir reverncia a ele. Deveramos ser gratos pelo milagre por causa da cura e da paz que ele
traz, mas no deveramos sentir reverncia diante dele porque ele algo que existe aqui,
nesse mundo. Deveramos sentir reverncia diante da Fonte do milagre, que Deus, mas no
diante do milagre em si. Essa outra declarao do princpio de Expiao. O ego ensina que a
santidade de Cristo, a santidade de quem ns realmente somos, foi perdida por causa do
nosso pecado. O pecado mudou a realidade do Cu; ele mudou a realidade do nosso
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relacionamento com Deus; ele nos transformou em miserveis pecadores e transformou Deus
em um Deus vingativo, castigador. Tudo isso se tornou real. Mas tudo o que verdadeiramente
aconteceu que ns simplesmente adormecemos e encobrimos nossa santidade com vus de
escurido. E agora, acreditamos que o sonho realidade e que a realidade o sonho. A
verdade sobre ns, que o fato de que ns somos santos, pode ser oculta pelos nossos egos,
mas nunca foi perdida. O milagre nos mostra que o vu do mal meramente uma defesa
contra nossa santidade, um pedido de ajuda e de amor.
Um Curso em Milagres amoral com respeito a toda a questo do mal ou escurido no
mundo, e de existirem coisas boas a fazer ou coisas ruins a no se fazer. Isso, claro, no a
mesma coisa que dizer que ele imoral. Ele no tem uma moralidade porque a moralidade tem
a ver com julgar a forma ou o comportamento. A moralidade do Curso o desfazer da culpa.
O Curso no contra qualquer coisa no mundo; ele contra a culpa.
P: E sobre o fato de nos sentirmos bem quando ficamos zangados?
R: claro que voc se sente bem quando fica zangado. Naquele instante em que est
zangado, voc acredita que finalmente se livrou da sua culpa. E por que isso no deveria
parecer maravilhoso? Parece, mas, apenas at a culpa se erguer novamente em sua
conscincia, agora fortalecida pelo fato de voc ter atacado outra pessoa injustamente.
Princpio 32
Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua
santidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis
fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito.
Obviamente, Jesus muito claro sobre ele ser a fonte dos milagres, e isso uma boa
coisa tambm. Como o Um Curso em Milagres diz, ns no conhecemos nossos melhores
interesses, sem falar nos de qualquer outra pessoa, ento, por isso que deveramos
perguntar a algum que conhece. Se tentarmos agir por conta prpria, estaremos tentando ser
o inspirador dos milagres, usurpando o papel de Jesus, assim como uma vez fizemos com
Deus, quando nos separamos Dele.
A palavra intercesses aqui deliberada. Jesus no est falando sobre uma orao
intercessora como usualmente vista, ou a idia de que ele intercede entre ns e Deus, que
a viso tradicional de que Deus estava zangado demais conosco, ento, precisvamos de
algum que iria ser um intermedirio, que pudesse apaziguar a ira de Deus. Ele usa a palavra
que tem essas conotaes, mas, obviamente, a usa de forma diferente. A forma em que ele
realmente intercede entre a santidade de Cristo, que ns realmente somos, e o ser que
acreditamos ser, lembrando-nos do fato de que ns somos santos e perfeitos, e que tudo o
mais, quer estejamos percebendo o erro em ns mesmos ou em algum mais, meramente
parte do sistema ilusrio do ego.
Por escolhermos um milagre, o que significa que estamos escolhendo ouvir a Voz de
Deus em vez da do ego, nossa percepo se torna santa. Outra palavra para percepo santa,
que no comumente usada no Curso, percepo verdadeira, um sinnimo para a viso
de Cristo. a forma com que percebemos quando no existe mais qualquer culpa em ns.
Ns percebemos atravs dos olhos do Esprito Santo quando no vemos mais algum como
separado de ns. Isso ainda acontece dentro do mundo da percepo, que esse mundo. Isso
no significa que ns negamos o corpo de outra pessoa, mas o que realmente negamos que
o corpo tenha nos separado. Ns, portanto, negamos todas as percepes e pensamentos que
iriam reforar essa separao do ego.
Colocando-te alm das leis fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta
ordem, tu s perfeito. Essa a mesma idia que aquela sobre como o milagre transcende as
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leis do ego, as leis fsicas. A culminao que ele nos restaura conscincia de quem ns
somos, que esprito. Mas essa no a meta do Curso, que a de que estejamos nesse
mundo sem culpa.
Princpio 33
Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e
percebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar
a tua mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
Essa outra expresso da mesma idia. Milagres dispersam todas as iluses sobre
sermos separados, sendo corpos, sobre outras pessoas serem corpos, e sobre sermos
vitimados, tanto por ns mesmos quanto por outras pessoas. Eles nos ajudam a reconhecer
que somos todos o mesmo, que estamos todos juntos no mesmo barco do mundo do ego, e
que vamos deixar esse barco juntos. Uma frase posterior no texto diz juntos, ou no de forma
alguma (T-19.IV.D.12:8). Assim, ningum deixou o Cu sozinho, e ningum volta ao Cu
sozinho.
Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Ns poderamos ler isso
como significando que os milagres corrigem nossos erros ou desfazem nossos erros por nos
mostrarem que existe outro sonho alm do pesadelo, que corrige nossas iluses e esse
nosso sonho feliz. Por liberar a tua mente da priso das tuas iluses, restauram a tua
sanidade. Nossas mentes ficam livres das crenas ilusrias do mundo.
Princpio 34
Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem
proteo perfeita. A fora do esprito no deixa lugar para intruses.
Isso deveria ser compreendido como significando que os milagres restauram a mente
conscincia da sua completude, porque a completude ou abundncia de Deus nunca partiu.
Tudo o que o milagre faz tirar o vu que o ego colocou l para manter oculta de ns a
abundncia de quem realmente somos. Por expiarem a falta (i.e., por corrigirem a falta),
milagres estabelecem proteo. O ego nos ensina que estamos em falta de algo; o que
significa que estamos vulnerveis. Isso significa que temos que ser protegidos. O que o milagre
faz nos mostrar que no existe falta em ns e, portanto, no temos necessidade de qualquer
proteo. A proteo do esprito, assim, meramente a conscincia da invulnerabilidade do
esprito. Uma criana de Deus nunca pode ser ferida. Essa uma das mais claras
compreenses que poderamos ter sobre o significado da crucificao. isso o que Jesus nos
ensinou: apesar do que o mundo percebia, nada estava sendo feito a ele. Seu corpo pode ter
sido atacado, mas ele no poderia ser atacado. Ele se identificou com a perfeita proteo do
esprito porque ele sabia Quem era e, portanto, no importava o que era feito ao seu corpo,
quer seja fsica ou psicologicamente. Essa a perfeita proteo do esprito. Nesse ponto,
ento, no pode haver intruses no esprito. como se existisse um crculo de luz ao nosso
redor, com o qual nos identificamos, e qualquer escurido que o ego tentasse jogar sobre ns
iria simplesmente ser dispersada pela luz. Voc no pode introduzir escurido em um quarto
cheio de luz. A escurido ausncia de luz, que realmente significa que a escurido no tem
propriedades prprias. Identificarmo-nos com a luz de Cristo, Que ns somos, nossa
proteo. O que interessante que algumas vezes, as pessoas tentam concretizar isso de
alguma forma, tentando estender ou manifestar um crculo de luz ao redor delas, ou irradiarem
luz ou algo assim. Tudo o que isso faz tornar o corpo e o perigo reais. Portanto, tudo o que
voc precisa fazer saber Quem voc , e esse conhecimento e essa conscincia a luz.
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Voc no tem que fazer coisa alguma. Uma vez que voc faa algo, isso se torna uma defesa.
Voc no faz coisa alguma; voc apenas se lembra de Quem , e esse ser est alm de todo
fazer.
Princpio 35
Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis.
Isso muito importante. Uma das armadilhas na qual as pessoas caem, como j disse,
quer estejam trabalhando com o Um Curso em Milagres ou com qualquer outra forma de cura,
que elas querem resultados. Se eu no conseguir resultados, se o seu resfriado no
desaparecer, se a ferida no cicatrizar, se esse tumor no sumir, ento, isso significa que eu
no sou um bom curador. Tudo o que aconteceu que ns camos na mesma armadilha de
tornar o corpo real.
Um dos avisos principais que o Curso consistentemente d : no torne o erro real. Um
Curso em Milagres no acredita em pecado; mas, se acreditasse, o pecado contra o Curso
seria tornar o erro real. Ns tornamos o erro real por acreditarmos que temos que fazer algo
contra ou a favor do erro. Uma vez que acreditamos que existe um problema no nvel do corpo
que precise ser curado, ento, estamos tornando o erro real. Tentar projetar um crculo de luz
ao seu redor ou ao redor de outra pessoa um exemplo de tornar o erro real, porque ento,
voc estar dizendo que a luz tem que proteger essa pessoa ou a mim mesmo contra a
escurido. Obviamente, ento, voc estar tornando a escurido real. Voc no tem que lutar
contra algo se ele for irreal. Voc apenas luta contra ele ou se protege contra ele quando
acredita que real. A proteo sobre a qual o Curso fala a proteo do nosso sistema de
pensamento, o que significa que ns corrigimos os pensamentos equivocados que temos.
P: Isso soa um pouco desagradvel. Minha pergunta : voc pode ter o bolo e com-lo
tambm? Por exemplo, se voc precisar de uma aspirina, se voc precisar de um pouco de
mgica de vez em quando...
R: Eu no estou dizendo que voc no deveria fazer isso. Tudo o que estou dizendo : faa
qualquer coisa que o leve a sentir melhor, mas no acredite que isso est fazendo o que voc
pensa que est fazendo. O Curso fala sobre a idia de levar iluses verdade, ou escurido
luz. O ego faz isso do outro jeito. Ele leva a verdade iluso. As pessoas sero tentadas a
pegar a verdade desse Curso, que um sistema muito puro, e lev-la s iluses que todos ns
acalentamos. Existem certas coisas que no queremos liberar, ento, se voc gostar muito de
crculos de luz, no vai querer liber-los. Ou, se voc gostar muito de pedir vagas para
estacionar, no vai querer liberar isso. E no h nada aqui que diga que voc tem que faz-lo.
Jesus no est l fora com um chicote. Ele est apenas dizendo que isso no vai lhe dar o que
voc quer; isso tudo. Se voc quiser ser indulgente consigo mesmo ao longo do caminho,
acho que isso est certo, desde que voc reconhea o que est fazendo. isso que
importante.
Um Curso em Milagres no diz que no deveramos ficar zangados. Ele diz que no
deveramos justificar a raiva. Esse o equvoco. Todos vo ficar zangados, porque ns temos
egos. A idia que, quando voc ficar zangado e transtornado, no justifique isso. isso o que
Jesus diz no Captulo 3, quando fala sobre Expiao sem sacrifcio (T-3.1). Ele diz que a que
as pessoas erram. Elas tm que reverter toda uma forma de pensar para poderem justificar a
percepo equivocada de que Deus fez Seu prprio Filho sofrer. Em outras palavras, as
pessoas criaram a teologia que justificava a projeo da sua prpria culpa. Mas, quando voc
constri uma teologia, psicologia, filosofia, teoria ou economia, ou seja o que for para justificar
a projeo do seu prprio ego, vai ter problemas. No h nada errado em ter crculos de luz ao
se redor se isso faz com que voc se sinta melhor, mas, quando tentar torn-los parte desse
52

sistema de pensamento, ser a que o equvoco vai entrar. Quando voc fala no Nvel Um, tudo
realmente parece muito difcil, porque esse o nvel que sem transigncia. Ele diz que voc
entende, no final, que o que falso falso, e o que verdadeiro nunca mudou (LEpII.10.1:1). Tudo nesse mundo falso e, portanto, voc no deveria colocar qualquer
investimento nisso. Mas ningum que viva nesse mundo do corpo, como todos ns vivemos,
vai ser capaz de liberar totalmente todos os investimentos no mundo. Sempre haver algumas
pequenas coisas esperemos que sejam apenas pequenas coisas -, s quais nos
agarraremos. Esse o Nvel Dois, que uma forma muito mais gentil de olhar para tudo isso.
Mas, onde no pode haver transigncia mesmo, na idia de no tornarmos o erro real, no
tentarmos justificar as percepes equivocadas do ego. No h nada errado em ter ataques
egicos; todos ns vamos t-los. O equvoco est em tentarmos dizer, Bem, isso o que o
Curso realmente est dizendo, ou isso o que a Bblia est realmente dizendo, ou isso o
que Deus me disse que eu deveria fazer. muito melhor apenas dizer, Bem, eu tive um
ataque egico, ou Ter um crculo de luz ao meu redor faz o meu ego se sentir melhor, ou
pedir uma vaga para estacionar ao Esprito Santo. Est tudo bem com isso, desde que voc
no tente dizer que isso o que o Curso est dizendo. Uma vez que o faa, vai cair na mesma
armadilha que aconteceu h dois mil anos, de pegarem uma mensagem que era radiantemente
pura e rapidamente envolv-la com mortalhas de escurido e culpa, para que ela terminasse
sendo uma religio de dio, em vez de uma de amor.
P: Presumo que est tudo certo em ser indulgente consigo mesmo, quer seja ingerindo mgica,
tirando uma soneca, tendo prazer sexual ou qualquer tipo de indulgncia, desde que voc
saiba que isso o que est fazendo. Mas, ento no estaramos tornando real o erro a cada
vez em que formos indulgentes conosco mesmos?
R: Sim, no Nvel Um. Mas, dentro da nossa experincia aqui no mundo do corpo (Nvel Dois),
tal indulgncia pode ser uma forma de gentilmente aprendermos que no isso o que
realmente queremos. Mas voc tem que ser cuidadoso para no iludir a si mesmo, seguindo o
ego em vez do Esprito Santo, e, dessa forma, ficando envolvido em algo que vai ferir a si
mesmo e/ou outros, tornando sua culpa ainda mais forte. Tudo o que o Curso diria : faa
qualquer coisa que queira fazer, mas no a transforme no Reino do Cu. No crie um grande
caso a esse respeito. Essa a coisa. O que ns geralmente fazemos criar um grande caso a
partir de tudo.
P: Mas voc est tornando o erro real a cada vez em que faz qualquer coisa fsica.
R: claro! Voc no pode evitar isso. Mas, voc torna isso pior quando tenta justific-lo.
muito melhor dizer que eu ainda tenho esse corpo e acredito ter certas necessidades, e que
existem certas coisas que me do prazer; existem certas coisas que quero evitar porque elas
me causam dor. Enquanto eu for um corpo, vou ter essas coisas, mas isso no significa coisa
alguma. O que realmente significativo que eu perdoe essa pessoa que trabalha ou vive
comigo, e que eu realmente queira que esse relacionamento seja curado. A outra questo um
pouco tola. A idia fazer qualquer coisa que seja, mas no criar um grande caso por causa
disso. De fato, existe uma linha que vem perto do fim desse captulo, que diz que impulsos
fsicos so impulsos mal direcionados para o milagre (T-1.VII.1:3). Essa outra forma de dizer
que tornar o corpo real, quer voc esteja falando sobre sexualidade, doena, raiva ou guerra,
uma defesa contra quem realmente somos. Especificamente em termos de sexualidade, ele
est se referindo idia de que unir-se s pessoas atravs do corpo no vai fazer voc se
sentir pacfico ou confortvel, porque a nica unio atravs da mente.
Em outras palavras, todos ns ansiamos voltar para casa com Deus, porque esse o
cerne do nosso problema. De alguma forma, ns sentimos como se pudssemos ficar
fisicamente prximos das pessoas, quer estejamos falando sobre ficarmos sexualmente
prximos ou apenas fisicamente prximos, de alguma forma, isso iria desfazer a separao.
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Obviamente, no desfaz, porque o problema no tem absolutamente nada a ver com o corpo.
Mais uma vez, nosso uso do corpo que o equvoco, tentando justificar ou espiritualizar algo
que no tem nada a ver com qualquer coisa espiritual. Nada do corpo espiritual. o uso que
fazemos dele que importante.
P: O Esprito Santo poderia estar dizendo a voc que essa no a coisa certa a se fazer
porque refora uma falta que voc pensa ser real? Em outras palavras, voc precisa desse
prazer dessa vez, ento, por cair na armadilha de aceit-lo, est reforando a falta.
R: Sim, se voc estiver olhando para isso de um ponto de vista muito prtico, acho que a chave
que se alguma coisa se torna uma preocupao, tal como a de que eu no posso ser feliz a
menos que durma com essa pessoa, no posso ser feliz a menos que coma essa determinada
comida, eu no posso ser feliz a menos que consiga certo carro, e assim por diante, isso uma
bandeira vermelha. Ento, alcanar isso se torna o Reino do Cu, e a ausncia disso seria o
inferno. Quando voc fica preso nesse tipo de armadilha, isso uma bandeira vermelha que
lhe diz que voc est lidando muito fortemente com relacionamentos especiais, seja qual for
sua forma. Mas a idia no criar um grande caso sobre algo que no uma grande coisa. O
que uma grande coisa nesse mundo a culpa, e a resposta para isso o perdo. isso que
importante.
P: O Curso diz qualquer coisa sobre a ressurreio do corpo?
R: Como o corpo poderia ser ressuscitado se o corpo no morre? Da mesma forma que o
corpo no pode ser curado, porque nunca esteve doente, o corpo no pode se levantar dos
mortos, porque ele nunca morreu. Um Curso em Milagres realmente fala bastante sobre
ressurreio. Lembre-se, o corpo no faz nada. a mente que faz. A ressurreio o
despertar do sonho da morte. O que aconteceu com Jesus que ele despertou do mundo de
pesadelo no qual todos ns estamos. Em nossa percepo do mundo, e certamente na das
pessoas ao redor dele que no entenderam do que ele estava falando, ele se levantou dos
mortos. Eles podiam sentir sua presena. Portanto, eles somaram dois mais dois e obtiveram
cinco, que algo que todos ns somos muito bons em fazer. Jesus realmente apareceu a eles
em suas mentes, na forma na qual eles poderiam aceit-lo, que, obviamente, teria que ser em
uma forma que eles iriam identificar como Jesus, que estaria no corpo. Mas sua ressurreio
foi na verdade um despertar desse pesadelo, que um sonho de morte, separao,
assassinato, ataque, assalto, etc. Mas, novamente, a chave para isso que, uma vez que voc
diga que o corpo ressuscita, estar dizendo que o corpo morre, o que significa que estar
dizendo que o corpo real. A testemunha mais poderosa para a realidade do mundo do ego
a morte, porque ela diz que o corpo viveu. Se o corpo viveu, ento, o ego tem que viver e todo
o sistema de pensamento do ego tem que estar correto. O que Jesus nos ensinou que o
corpo no morre, o corpo no se ergue dos mortos, o corpo no faz coisa alguma, e, portanto,
ele permanece conosco apesar do que aconteceu a seu corpo. Existe uma linha no final do
Captulo 15, escrita na poca de Natal, que diz: O Prncipe da Paz nasceu para restabelecer a
condio do amor, ensinando que a comunicao permanece ininterrupta mesmo se o corpo
destrudo, desde que no vejas o corpo como o meio necessrio para a comunicao (T15.XI.7:2).
P: Voc quer dizer que ele simplesmente assumiu a forma? E sobre quando ele apareceu aos
apstolos?
R: Ele apareceu nas mentes das pessoas.
P: E ele no disse a Toms para toc-lo?
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R: No estou certo de quanto disso realmente aconteceu. O evangelho de Joo,


especialmente, foi escrito em parte, para combater o que eles pensavam ser uma grande
ameaa dos gnsticos, que j estavam comeando a ser uma grande ameaa ao cristianismo.
Alguns gnsticos ensinavam que Jesus no era um corpo. Eles eram chamados de
docetistas, um termo derivado da palavra grega que significava iluso. O que esse incidente
nos evangelhos mostra, supostamente, que Jesus tinha um corpo porque Toms o tocou.
Estou razoavelmente certo de que a maioria dos estudiosos das escrituras iria negar que esse
tenha sido realmente um evento histrico. Eles iriam ver isso mais em termos da teologia que
Joo estava ensinado, do que Jesus sendo um corpo; e esse ensinamento era destinado
especificamente contra os gnsticos.
P: Ento, voc est rebaixando as projees astrais? Isso parece como uma possvel
explicao para o que algumas pessoas pensam ter visto.
R: Eu as estou rebaixando? No, essa outra forma de olhar para isso; mas ainda do ego.
P: Uma vez que ele foi descrito como atravessando paredes, aparecendo e reaparecendo,
parecia...
R: Voc realmente tem que questionar todas as citaes sobre a ressurreio nos evangelhos.
A maior parte dos estudiosos das escrituras faz isso. As citaes da ressurreio nos quatro
evangelhos contradizem umas s outras. Nos fatos bsicos, elas contradizem umas s outras,
tal como quem o viu e quando. A opinio de consenso que voc est pegando uma
expresso da teologia emergente de diversas igrejas crists naquela poca, em vez de
qualquer coisa histrica. por isso que tentar dizer o que Jesus fez ou no fez muito difcil;
ningum realmente sabe o que ele fez para incio de conversa. Existe muito pouca histria nos
evangelhos, mas existe muita teologia e pessoas lendo de volta na histria o que elas queriam
que tivesse sido. A propsito, o Curso no condena isso e no trata disso.
P: Santa Teresa teve encontros com Jesus que deixaram marcas nas palmas de suas mos.
Entendo que suas vises foram fortemente perceptuais.
R: Certo. Se voc trabalhar com o Um Curso em Milagres, tem que aceitar a premissa de que
tudo vem das nossas mentes. No h nada que esteja fora de ns. tudo uma projeo do
que est dentro, o que ento significa que voc pode projetar qualquer coisa que queira.
Psiclogos tm feito isso por anos e anos, com testes projetivos. As pessoas vem todo tipo de
coisas em estmulos perceptuais que no tenham formas especficas reconhecveis, tais como
no teste da mancha de tinta de Rorschach. Ns vemos o que queremos ver, o que no penso
que seja diferente do que a mensagem bsica dos evangelhos de forma alguma. De fato, o
Curso realmente deixa aquela mensagem de perdo muito, muito clara.
Ainda estamos discutindo o princpio 35, de que milagres podem no ter sempre efeitos
observveis. O que importante o efeito que o milagre realmente tem, que trazer paz ao
trabalhador de milagres. De fato, quando mudo minha mente para Jesus, e no vejo mais
algum como atacando ou sendo atacado, vou me sentir em paz. O que acontece depois disso
entre Jesus e a outra pessoa. Eu fiz minha parte. A ddiva da minha paz ser dada quela
outra pessoa, ainda que ela possa no aceit-la. Isso pode significar que o milagre pode no
ter efeitos observveis. Existe uma srie de trs perguntas no manual para professores que
trata da cura e afirma o mesmo ponto. Uma das perguntas , A cura deveria ser repetida?
(MP-7). Isso tem a ver com uma situao na qual algum no parece ser curado. O ponto
que se voc acreditar que algum no foi curado, estar tornando o corpo real, porque est
olhando para algo no nvel do corpo.
Outra rea que vislumbramos aqui tratada em uma lio que diz, Quando sou curado,
no sou curado sozinho (LE-pI.137). Uma vez que todas as mentes so unidas e so uma
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dentro desse holograma, quando minha mente curada e eu estendo paz, ou a paz
estendida atravs de mim, ela vai tocar todas as outras mentes, sobre a maioria das quais nem
estou consciente de forma alguma. Uma vez que no existe realidade no tempo como uma
expresso linear, ou no tempo de qualquer forma que seja, ento, essa cura pode acontecer
atravs de todas as dimenses de tempo. Obviamente, no teramos conscincia disso de
forma alguma. Nosso nico trabalho, mais uma vez, termos nossa mente individual curada. O
que acontece depois disso est a cargo do Esprito Santo.
Princpio 36
Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a verdade tal
como Deus a criou.
Um pouco depois, o Curso usa a palavra mentalidade certa (T-2.V.3:1), i.e., pensar
apenas com o Esprito Santo, em vez de com o ego. O milagre no expressa diretamente a
verdade de Deus, mas est alinhado com ela ou a reflete. A verdade de Deus que ns somos
todos um. Nesse mundo, ns experienciamos a unicidade por transcendermos todas as
barreiras de separao do ego: pensamentos de raiva, mgoa, vitimizao, etc. Embora a
percepo verdadeira no seja a verdade, ela, apesar disso, no est em conflito com ela. Isso
o mesmo que a idia que j discutimos sobre o reflexo da santidade ou os arautos da
eternidade. Esses reflexos so a meta do Curso, pois eles so o efeito inevitvel quando
desfazemos todas as barreiras verdade.
Princpio 37
Um milagre uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catalisador,
quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o
princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento
da Ordem Divina impossvel.
Percepo errnea perceber um problema no mundo, externo a ns. O milagre
reorganiza a percepo, porque leva a percepo de volta para onde o problema realmente
est; em nossas mentes. Jesus aquele que introduz o milagre. Nosso trabalho meramente
escolhermos querer que ele o faa, pedindo sua ajuda para vermos a situao da forma que
ele v. Isso percepo verdadeira. Jesus pega as percepes falsas que ns tornamos reais
doena, conflito, guerra, etc. e as vira ao contrrio, para que vejamos tudo da mesma
forma: todos, incluindo a ns mesmos, esto pedindo ajuda. O princpio da Expiao, ento,
escolhido, o que pode ser reafirmado como a negao da realidade da separao e da culpa.
Outro termo tcnico usado de forma consistente atravs de todo o Um Curso em Milagres
conhecimento. Como o Curso o usa, ele sinnimo do Cu. A contraparte do
conhecimento, ou o oposto ao conhecimento, a percepo, e quase sempre voc vai ver
esses dois termos justapostos. O conhecimento transcende a dicotomia sujeito-objeto, que
inerente percepo. At mesmos as vises santas (tais como aquelas que muitos msticos
reportam) so perceptuais e, portanto, no duram.
O conhecimento do esprito, de Deus, e no pode ser atingido nesse mundo. De fato, o
Curso diz muito claramente que o conhecimento no a meta desse Curso; a paz sim (T8.I.1:1-2). Aqui, ele est falando sobre a paz que vem de dentro desse mundo, quando voc
olha para todas as pessoas como unidas a voc. No h culpa e nem ataque.
Princpio 38
56

O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus
quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de
perceber de forma total e no seletiva.
Isso significa que o Esprito Santo um batedor ambidestro, como o Curso diz depois,
Ele a nica parte da Trindade que tem uma funo simblica (T-5.1.4:1). Isso significa que
Ele pode funcionar em um mundo de smbolos. No existem smbolos no Cu, apenas nesse
mundo.
P: Se a separao uma iluso, e o Esprito Santo veio a existir para resolver isso, Ele no
uma iluso?
R: No, porque Deus O criou. No entanto, essa uma boa pergunta. A resposta do Curso
que, quando a separao for totalmente curada e o Esprito Santo no for mais necessrio, Ele
ainda existir porque Deus O criou. E ento, o Curso diz que Ele retornar ao Cu e abenoar
nossas criaes (T-5.I.5:7).
P: Mas, parece que Ele foi criado para resolver um problema que no existe.
R: Certo, e, pelo fato de ter sido criado por Deus, o que realmente significa que Ele apenas
uma extenso de Deus, uma vez que Ele faa isso, no poder desaparecer. Sua funo
uma iluso, pois a de corrigir uma iluso, assim como a forma na qual o contedo do Seu
Amor experienciado por ns.
P: Mas, Ele um de ns...
R: No, Ele no um de ns. Ns somos parte da Segunda Pessoa da Trindade Cristo e o
Esprito Santo a Terceira Pessoa da Trindade. Em outro nvel, claro, a Trindade Uma.
Apesar disso, Um Curso em Milagres realmente fala dos Nveis da Trindade. Isso mais do
que uma boa distino teolgica. importante corrigirmos a idia de que a Voz do Esprito
Santo a nossa prpria. Isso similar crena em que somos Deus, que o Curso afirma muito
claramente que no somos. Acreditar que a Voz de Deus a nossa prpria, sem falar em que
ns somos o Prprio Deus, apenas outra expresso da crena bsica que nos trouxe todos
esses problemas para incio de conversa.
P: Voc usou outro tipo de exemplo benigno. Voc disse que Deus enviou o Esprito Santo
para o sonho; Ele no parte do sonho, mas veio ao sonho para falar conosco de dentro dele.
R: A questo ainda , O que acontece quando o sonho estiver terminado?. Essa uma
dessas coisas que ningum poderia entender de forma alguma. Eu s posso lhe dizer o que o
Um Curso em Milagres fala sobre isso. Mas a idia a de que o Esprito Santo tem um p na
realidade, no Cu, e tem outro p no sonho (presumindo que Ele tenha dois ps). Ele est
dentro do sonho, mas, no entanto, Ele no parte do sonho. Ele est dentro de nossas mentes
separadas e trabalha dentro delas; no entanto, Ele tambm est em contato com a Mente de
Cristo. Ele como um intermedirio. Deus, claro, nem mesmo sabe nada sobre o sonho, ou o
mundo da iluso. Uma analogia seria a de um pai observando uma criana adormecida noite,
e vendo a criana se remexendo, obviamente, tendo um pesadelo. O pai no sabe o que a
criana est sonhando, pois isso est fora da sua mente, mas o pai realmente sabe que a
criana est sofrendo, e obviamente iria gostar de aliviar essa dor. Essa a situao na qual
Deus est. Portanto, Ele estende a Si Mesmo para o sonho, para a mente do Seu Filho
adormecido. O Esprito Santo o nome que o Um Curso em Milagres d essa extenso da
Voz por Deus. E, dentro desse sonho, ele nos diz, Meu irmo, escolhe outra vez. Voc pode
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olhar para seu sonho de forma diferente. Assim, ele faz uma triagem entre o que realmente
no atende s nossas necessidades; i.e., relacionamentos especiais. Ele nos ajuda a
unificarmos nossa percepo, para vermos todas as coisas como lies que Deus gostaria que
aprendssemos. isso o que quer dizer Ele separa o verdadeiro do falso, e perceber de
forma total e no seletiva. Esse era o ponto que eu estava afirmando mais cedo, que Ele iria
ver todos os aspectos de uma situao. Ns iramos ver uma situao apenas em termos das
nossas necessidades especficas. Ele reconhece todas as situaes como oportunidades para
curar todas as pessoas envolvidas.
P: O aspecto do Esprito Santo que tem um p em um mundo, o Cu, e outro p em nosso
mundo, o sonho... Isso significa que Ele pode ter tanto o conhecimento quanto a percepo ao
mesmo tempo?
R: Certo.
P: O que o Curso quer dizer quando ensina que nunca estamos no lugar errado nem no
momento errado?
R: Nunca podemos estar no lugar errado, no momento errado, porque sempre podemos
aprender a partir de todas as coisas. O Esprito Santo pode usar todas as situaes e
relacionamentos para nos ensinar a nica lio de que a separao irreal. Em um nvel mais
profundo, a declarao reflete a idia de que o roteiro j foi escrito. Ns j passamos por tudo
isso. Ns estamos meramente, como o Curso diz, revendo mentalmente o que j aconteceu
(LE-pI.158.4:5). E podemos rever ou re-experienciar o que j aconteceu tanto escolhendo o
ego quanto o Esprito Santo. Portanto, estar no lugar certo ou errado no tem significado. A
forma com que revemos esse lugar d a ele seu significado.
Princpio 39
O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o
mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece.
a mesma coisa dizer que Ele dissolve o erro, corrige o erro, desfaz o erro, ou expia
pelos erros. Ele entende que todos os erros so falsos ou irreais. No existem gradaes em
erros. Um vezes zero o mesmo que cem ou mil vezes zero.
Isso o mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente
desaparece. Uma vez que voc percebe e reconhece a verdade de quem voc , os erros ou
a escurido do ego vo desaparecer, porque tudo o que os mantm no lugar so seus
pensamentos sobre eles. Lembre-se, no h nada l fora que seja real. So apenas nossos
pensamentos que tornam as coisas do mundo reais em nossas mentes. E, uma vez que os
tornamos reais, o ego se torna real. E ento, no podemos ignorar o ego. Como o Curso
ensina, voc no pode perdoar um pecado depois de t-lo tornado real (i.e., T-30.VI.1-3). No
podemos dizer que o mundo ilusrio e nada alm de uma sala de aula, na qual aprendemos
isso, enquanto acreditarmos que a escurido real e precisa de cura e de luz. A luz no
necessria l fora, porque no existe nada l fora. Ela necessria dentro de nossas mentes
que acreditam na escurido, e a escurido, claro, no nada alm da nossa prpria culpa.
Esse princpio tambm reflete a idia de que a luz e a escurido so estados mutuamente
excludentes. Quando voc acende a luz em uma sala escura, a escurido desaparece.
Desligue a luz, e a escurido retorna. assim que o pecado pode ser compreendido tambm.
Chame algo de pecado, e ele se tornou real e no pode mais ser visto como um pedido de
ajuda. Pecados exigem punio; o pedido de ajuda ou amor pede ajuda e amor.
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Princpio 40
O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho para se
perceber a marca universal de Deus.
O erro que o milagre corrige o erro de acreditar que ns somos separados. Quer
sejamos separados pelos nossos corpos ou pelas coisas terrveis que acreditamos que as
pessoas faam, tudo o que o milagre faz refletir o fato de que ns somos um, e isso que
Jesus est sempre nos lembrando que todos ns somos um com ele. A marca universal de
Deus seria nosso compartilhar na luz de Cristo.
P: E seria como um sistema inclusivo. Ningum excludo.
R: Ningum excludo. No poderia ser a Filiao se algum fosse excludo.
Princpio 41
A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a percepo
defeituosa da falta.
Mais uma vez, estamos dizendo a mesma coisa. O princpio bsico do ego o princpio
da escassez, de que existe algo faltando porque ns exclumos Deus. da que vem a culpa: o
pensamento de que existe algo faltando, que torna o ego, e, portanto, o corpo, real. Ns vemos
outras pessoas e a ns mesmos como em falta; o milagre reflete para ns a integridade que
nossa verdadeira Identidade. Integridade pode ser equacionada a abundncia, a negao do
princpio de escassez do ego. Abundncia no significa qualquer coisa material, uma
associao freqentemente feita no que chamado de Conscincia de Prosperidade. Na
Conscincia da Prosperidade, pensa-se tipicamente que a abundncia do esprito pode ser
traduzida em forma material: se eu pensar em abundncia, ento, vou receber abundncia.
No h dvida de que nossos pensamentos realmente influenciam o que est fora de ns. Foi
assim que todo o universo fsico foi feito, para incio de conversa. Mas isso no o transforma
em um princpio espiritual. Da perspectiva do Curso, esse o equvoco aqui. Nossas mentes
realmente afetam o mundo, mas isso meramente uma declarao do poder da mente. um
fenmeno psquico, no espiritual. O que o torna espiritual, como j vimos, entregarmos o
poder ao Esprito Santo. Sem Sua ajuda e orientao, iramos meramente continuar
escolhendo de acordo com as necessidades do nosso ego, enraizando-nos ainda mais nesse
mundo de iluso. Assim, o milagre no nos d coisas materiais. O milagre simplesmente
desfaz as defesas que estavam baseadas em nossa crena na falta e que reforam esse
princpio de escassez. Esse processo, ento, devolve nossa mente ao seu estado original e
contnuo de unidade com Deus, tendo tudo o que Deus nos deu na criao: alegria, unidade,
liberdade, felicidade, etc.
Mais uma vez, por favor, no leia a palavra em-uma ou em-uma-mente. Em-umamente o estado da nossa vida no Cu, onde somos todos um com Deus e uns com os outros.
Expiao, no entanto, no tem nada a ver com o Cu. Ela tem a ver com o estado aqui, ento,
se voc quiser usar expiao, seria no sentido de que a expiao nos restaura a conscincia
de que somos um com Deus.
Princpio 42

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Uma das maiores contribuies dos milagres a sua fora para liberar-te do teu falso senso de
isolamento, privao e falta.
Ns sentimos que somos isolados de nosso verdadeiro Ser ou de Deus, e nos sentimos
isolados uns dos outros. Uma vez que nos sentimos separados, ento, vamos projetar a culpa
por isso em outras pessoas e acreditar que elas esto nos privando. da que vem a privao.
Privao a declarao que diz que voc est me privando de algo que eu quero, preciso ou
sou. Essa projeo uma negao do fato de que eu primeiro tirei isso de mim mesmo.
Escassez ou falta tm que levar privao, uma vez que a culpa (outra palavra para a crena
na falta) tem sempre que ser projetada; uma lei fundamental da mente. a projeo da
responsabilidade por termos escolhido acreditar que algo nos falta eu no fiz isso a mim
mesmo; voc fez. Como o Curso diz, O segredo da salvao apenas esse: tu ests fazendo
isso a ti mesmo (T-27.VIII.10:1).
Princpio 43
Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o milagre.
Mais para frente, isso chamado de mentalidade certa (i.e., T-2.V.3:1). Em outras
palavras, ns primeiro mudamos nossa mente do ego, a mente errada, para a forma de pensar
do Esprito Santo, que a mente certa. isso o que o milagre . Ns desistimos do
investimento na forma de olhar do ego ataque, separao, etc. e escolhemos em vez disso
a do Esprito Santo perdo e unio, vendo todas as coisas como oportunidades de
aprendermos que ns estamos perdoados.
Princpio 44
O milagre uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expiao.
Podemos dizer que o milagre une voc com algum de quem voc se separou. Isso
reflete de volta para ns a idia de que ns somos todos um em Cristo, e corrige o erro de
acreditar que somos separados. Aceitar a Expiao de Cristo aceitarmos esse princpio de
sermos um com Ele. Aqui, novamente, vemos a idia de que o milagre a expresso de Cristo,
no a conscincia em si mesma. Isso similar ao que j falamos que o milagre um reflexo
da verdade, no a verdade em si. Ele ainda existe e tem significado apenas dentro do mundo
da iluso.
Princpio 45
Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e
produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.
Isso similar ao princpio 35. Pense no modelo do holograma, onde todos ns somos
unidos, e todas as dimenses do tempo e espao esto em uma parte. No existe maneira de
jamais podermos julgar o poder do que significa liberarmos nossas mgoas ou liberarmos
nossas crenas na separao. Quando sou curado, no sou curado sozinho (LE-pI.137),
como j vimos. Isso pode ter efeitos, no apenas nas pessoas fisicamente aqui, mas em
pessoas que j morreram. O tempo no linear, e ns somos unidos em uma nica mente
como no holograma, no importando a dimenso particular de tempo e espao nas quais
acreditamos que ns ou os outros estamos.
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Mais uma vez, a nica coisa que o Um Curso em Milagres nos pede para aceitarmos a
Expiao para ns mesmos, o que significa que fazemos nossa parte em termos nossas
mentes curadas desses pensamentos. A extenso desse milagre Expiao ou perdo no
nossa preocupao, porque ns no teramos idia do que verdadeiramente til. Nossa
nica responsabilidade aceitarmos a Expiao para ns mesmos escolhermos o perdo
ou o milagre.
P: E sobre a orao de intercesso? Como ela se encaixa aqui?
R: Ela no se encaixa; pelo menos no na forma usual de pensar sobre ela. Primeiro, no
preciso dizer a Deus o que Ele tem que fazer; simplesmente insano acreditar nisso. Segundo,
e ainda mais importante, como j mencionei, uma vez que rezamos por outras pessoas,
estamos dizendo que existe um problema l fora, e ento, camos direto de volta na armadilha
do ego. Ns no rezamos pelos outros, rezamos por ns mesmos para que nossas mentes,
que acreditaram que havia uma forma de escurido do lado de fora, sejam curadas. As
primeiras sees de A cano da orao afirmam isso muito claramente. Ns rezamos
realmente por ajuda para nos tirarmos do caminho, de tal forma que o Esprito Santo possa Se
estender atravs de nossas mentes at outras mentes.
Princpio 46
O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse tipo
de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas
tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres
acaba.
Isso reflete a idia de que o Esprito Santo transmite informaes de Deus para ns. Ele
aquela ponte ou Mediador entre o Cu e o inferno, ou a realidade e o sonho. Essa, novamente,
uma distino entre milagre e revelao.
Quando retornas tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a
necessidade de milagres acaba. Quando todos tivermos terminado nossa lio de casa,
completado nosso caminho, e perdoado a todos que existirem para serem perdoados, ento,
no precisaremos mais do Esprito Santo como um elo para Deus, porque no existir mais
qualquer mente dividida que tenha que ser unida de volta a Deus. Ento, seremos restaurados
conscincia da perfeita unicidade com Ele. A meta dos milagres no Deus, mas a mudana
da percepo que limpa o caminho at Deus. Essa a funo do Esprito Santo dentro do
mundo separado.
Princpio 47
O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo
diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis
usuais do tempo. Nesse sentido, ele intemporal.
Deixem-me voltar ao que falei mais cedo, e ento, vamos aplic-lo a esse princpio. A
necessidade que todos compartilhamos de usarmos o tempo para nos ajudar a entender que
no existe tempo, e para nos tirar desse tapete (veja grfico). Vamos dizer que temos um
problema massivo do ego com certas pessoas especficas sobre certas questes especficas,
que iria nos fazer levar um tempo tremendamente longo para sairmos desse tapete.
O milagre nos levanta acima do mundo do tempo. Atravs da nossa escolha de
perdoarmos essa imensa poro de culpa, ele nos carrega e ento nos pe de volta no tempo.
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Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro . Digamos, por exemplo, que esse
intervalo, dentro das leis do mundo, teria sido de mil anos. Elevando-nos acima do mundo do
tempo, carregando-nos e depois nos devolvendo para baixo de novo, ns economizamos
esses mil anos, e ento, todo o intervalo do tempo agora foi abolido. Mais uma vez, essa a
idia de economizar tempo. Deixem-me repetir o que j falei. Um relacionamento muito difcil
um que traga uma quantidade tremenda de raiva, mgoa, ressentimento, culpa, ansiedade, etc.
ento, se torna um meio muito poderoso, se assim o permitirmos, de trabalharmos uma
imensa poro de culpa. Pois essa culpa profundamente reprimida que foi trazida superfcie
atravs do relacionamento. Se voc ler o primeiro pargrafo na pgina 6 no texto (T-1.II.6), vai
ver esse processo claramente discutido. um resumo muito bem condensado de tudo o que
estivemos falando.
Helen uma vez estava reclamando com Jesus: Como minha vida pode ser to difcil?.
Para qualquer outra pessoa, sua vida no teria parecido difcil. Externamente, ela no tinha tido
uma vida muito difcil, mas, internamente, era muito doloroso para ela. Ela estava reclamando
com ele sobre isso e, como uma resposta, ele deu a ela a imagem de uma montanha. A
compreenso de Helen sobre a imagem e a explicao de Jesus foi: Voc est andando
atravs da montanha. Teria sido muito mais fcil, em termos de requerer menos esforo, se
voc subisse a montanha e ento descesse pelo outro lado, mas iria demorar muito, muito
mais. Atravessar a montanha, que muito mais difcil, vai economizar muito tempo para voc.
Atravessar a montanha atravessar situaes muito difceis e dolorosas, que, no curso usual
dos eventos, iriam custar a voc muitas e muitas vidas, que seriam subir e descer pelo outro
lado da montanha. Um Curso em Milagres objetiva economizar tempo por levar mais e mais
pessoas a curarem suas mentes mais rapidamente, para que o plano da Expiao possa ser
acelerado, e muitas pessoas encontrem a paz mais rapidamente.
por isso que para muitas pessoas, quando comeam a trabalhar com o Curso, as coisas
parecem piorar. No porque Deus as esteja punindo. porque o Esprito Santo levou seu
pedido a srio. Elas esto dizendo ao Esprito Santo, Eu quero aprender mais rapidamente.
por isso que se diz que Goethe falou, Tome cuidado com o que voc pede, porque voc pode
conseguir. assim que o milagre funciona. Nesse sentido, ele intemporal, porque desfaz o
tempo. Ele ainda acontece dentro da dimenso do tempo, mas o abole ou o colapsa.
O ponto crucial entender o que o milagre faz, e isso no pode ser enfatizado o suficiente
de fato, se vocs partirem hoje com mais nada alm dessa idia, tero sado com uma
grande coisa o milagre o meio que o Esprito Santo usa para nos ensinar que ns no
somos vtimas do mundo. Nossos problemas no so o que os outros ou o mundo fazem a
ns, mas, em vez disso, o que ns acreditamos ter feito a ns mesmos. Deixem-me repetir
uma linha que cito com freqncia: Tenha cuidado com a tentao de perceberes a ti mesmo
como sendo injustamente tratado (T-26.X.4:1). Eu posso ser tratado injustamente apenas por
mim mesmo, e por esse fato, eu j fui perdoado. Essa a essncia do currculo do Um Curso
em Milagres.
Princpio 48
O milagre o nico instrumento tua disposio imediata para controlar o tempo. S a
revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo.
Mais uma vez, a revelao nos une diretamente a Deus; o milagre, atravs do desfazer
das crenas na separao em nossa mente, nos une uns aos outros. Revelao no
correo isso o milagre -, mas nos ajuda a lembrar de que esse no o mundo real. A
experincia revelatria refora o que verdadeiro e, assim, serve como um poderoso lembrete
quando formos tentados a acreditar na realidade do que falso.
P: O Curso pensa que podemos ter a revelao enquanto ainda estamos em corpos?
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R: Sim, ele diz que a revelao ser breve, fugaz, temporria. As pessoas tero experincias
onde vo sentir um senso direto da Presena de Deus, onde, naquele instante, o mundo todo
simplesmente desaparece. Um Curso em Milagres diria que isso possvel, mas, novamente,
no a meta e certamente no parte da teoria de forma alguma. Ela no citada de forma
alguma depois do Captulo 1.
Princpio 49
O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento para a
correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do
erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
Isso apenas uma reafirmao do primeiro princpio no h ordem de dificuldades em
milagres. Ele uma elaborao da mesma idia, de que o milagre corrige o erro, no
importando sua aparncia, quer ele parea ser uma expresso amorosa ou odiosa, quer
parea ser uma expresso csmica ou apenas uma expresso puramente individual. Isso no
faz qualquer diferena, porque os erros so todos o mesmo. No o corpo que o milagre cura,
mas nossas percepes equivocadas em relao aos outros; mais especialmente nossa
percepo equivocada de que outros esto nos vitimando. Em vez disso, eles so nossos
irmos e irms. Se ns os acusarmos de nos vitimarem, ser apenas porque primeiro
acusamos a ns mesmos de vitimarmos a ns ou a outros. Como a Lio 134 do livro de
exerccios diz, sempre que formos tentados a acusar qualquer um de qualquer coisa,
deveramos primeiro parar e perguntar a ns mesmos: Eu acusaria a mim mesmo de fazer
isso? (LE-pI.134.9:3). Esse um dos temas centrais do Um Curso em Milagres. uma dessas
linhas que resumem toda a mensagem do Curso. Ns somos vtimas apenas dos nossos
pensamentos. Isso significa que podemos mud-los e no sermos aprisionados pelos outros.
Portanto, no vitimamos ningum, em ltima instncia, nem a Deus, e isso desfaz todo o
sistema de pensamento do ego.
Esse princpio dos milagres uma parte central do ensinamento do Curso. Uma vez que
ns acreditemos que existem certas coisas no mundo que so melhores ou piores do que
outras, estamos caindo na armadilha. Seria a mesma armadilha, ento, que falarmos sobre a
ressurreio do corpo. Essa uma forma sutil de tornar o corpo real e torn-lo o foco da nossa
ateno. O corpo pode ser usado pelo Esprito Santo ou por Jesus como uma forma de
transmitir Sua mensagem. Foi assim que o Curso foi transmitido. Mas a idia no a de que o
corpo seja real; apenas que ele est servindo a um propsito til.
Uma lio do livro de exerccios que vale a pena examinarmos a lio 184, que fala
sobre todos os diversos nomes que o mundo tem usado como substitutos para o Nome de
Deus. Todos esses nomes so smbolos. Mas, ento, a segunda metade da lio explica que
no faria sentido que nos fosse pedido para vivermos nesse mundo, assumindo uma funo de
ensino, e, no entanto, fssemos alm de todos os nomes do mundo. Ela explica como o
Esprito Santo usa os smbolos desse mundo para transmitir sua mensagem e como o padro
bsico continuarmos indo da luz que conhecemos como a realidade, de volta para a
escurido desse mundo, para que levemos uma mensagem diferente ao mundo em outras
palavras, estarmos no mundo, mas no sermos dele. Ento, Um Curso em Milagres no
contra usarmos os smbolos desse mundo bem o oposto. Ele apenas est dizendo que eles
so smbolos, e que nunca deveramos perder de vista esse fato, nem o fato de que a verdade
est alm do smbolo. Lembre-se da seo j mencionada, Alm de todos os smbolos (T27.III). Mas lembre-se, o Curso no diz que voc deve pular de uma ponta do tapete para a
outra, porque isso iria apenas precipit-lo ao pnico. Voc vai lentamente, passo a passo.

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P: O texto fala sobre todos como experienciando em algum momento, estarem fora do corpo.
Voc acha que isso se refere a experincias extracorpreas?
R: No, no acho que seja. Ele no diz isso exatamente dessa forma. Ele fala de uma
experincia de estarmos alm do corpo (T-18.VI.11). Isso poderia incluir experincias
extracorpreas, mas do que ele est realmente falando nesse contexto, experienciarmos nos
unirmos com algo alm do corpo, quer estejamos nos unindo a uma linda pintura, uma linda
experincia com uma pea musical, ou com uma pessoa, mesmo que apenas por um instante,
ou de nos identificarmos com alguma idia, na qual nos sintamos unidos com algo alm do
corpo. Agora, isso poderia incluir experincias extracorpreas que algumas pessoas tm, mas
no acho que seria restrito a isso.
Princpio 50
O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est de
acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.
Aqui est a distino entre fazer e criar. O milagre compara o que ns fizemos, que o
mundo, com a criao. Isso similar ao que est expresso no princpio 38. Existem certas
coisas que fazemos nesse mundo que esto de acordo com a criao, tal como a unio com as
pessoas. No criao, mas est de acordo com ela porque segue o princpio de unicidade e
unio. Qualquer coisa que faamos que nos una uns aos outros do ponto de vista do Esprito
Santo verdade. No verdade no nvel do Cu, mas verdade porque reflete a verdade do
Cu. Se estiver em desacordo com esse princpio de unidade, o que significa que estamos nos
separando das outras pessoas, ento falso. Essa uma forma de reconhecermos ou vermos
a distino entre os dois nveis sobre os quais eu falei.
No Nvel Um, a verdade apenas do esprito, o que Deus criou. A falsidade tudo o
mais. No Nvel Dois, a verdade o que o Esprito Santo pode usar para nos ensinar o que
verdadeiro, e a falsidade o que vai nos ensinar que o ego verdadeiro. No Nvel Dois, a
verdade qualquer coisa que esteja de acordo com a vontade do Esprito Santo, que
qualquer coisa que nos una a outra pessoa. Falsidade algo que iria continuar a nos separar
de outra pessoa. Se voc vir algum que est para atacar outra pessoa, no Nvel Um, toda a
coisa que voc est vendo uma iluso. No Nvel Dois, a iluso seria que essa pessoa m e
pecaminosa e est para atacar. Essa a percepo da mente errada. No Nvel Dois, o que
verdadeiro que essa pessoa que parece estar atacando, est realmente pedindo ajuda. Voc
no nega o que seus olhos vem; voc apenas muda sua interpretao. Essa a coisa crucial;
voc muda sua interpretao. Voc v o ataque aparente como um pedido de ajuda. Essa a
viso que Jesus teve na cruz. Ele no negou o que as pessoas fizeram. Ele negou o que o ego
diria que as pessoas estavam fazendo. Ele negou que as pessoas eram ms, pecaminosas,
cruis e o estavam assassinando. Em vez disso, ele viu que elas estavam pedindo ajuda e
amor, que no acreditavam merecer. Essa a mudana da falsa percepo do ego para a
verdadeira percepo do Esprito Santo, e disso que esse princpio est falando.
P: Voc poderia dizer algo sobre o instante santo?
R: O instante santo, assim como muitos termos no Curso, usado de duas formas diferentes.
Uma forma seria uma expresso mais individualizada, que a de que o instante santo
qualquer instante no qual escolhemos um milagre em vez de uma mgoa, nos unirmos em vez
de nos separarmos. Por exemplo, existe algum com quem voc est realmente furioso e,
subitamente, voc capaz de mudar sua percepo e pedir ajuda. Esse o instante santo. Ele
definido como o intervalo de tempo no qual o milagre expresso. Mas ento, existem outras
referencias onde o instante santo usado como o fim do tempo, tal como aquele nico
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grande instante santo no qual o corpo totalmente liberado, quando reafirmamos nossa
identificao com o esprito e estamos todos em casa novamente. A palavra usada dos dois
jeitos, tanto em um sentido mais amplo como em um mais individual. E, lembre-se de que
escolher o instante santo s requer uma pessoa, no necessariamente as duas pessoas em
um relacionamento. sempre timo quando ambas concordam, mas no necessrio para
que a cura acontea. Assim, embora sejam necessrias duas pessoas para terem uma
discordncia ou discusso, s necessria uma para perdoar. Ambas so perdoadas por sua
crena na realidade da separao quando uma se lembra de que ela no separada da outra.
P: O Curso diz que uma vez que voc experiencia um instante santo e depois volta para c,
nunca mais sente o mesmo. Ou estou apenas tirando um sentido que no est muito explcito
aqui?
R: Ele ensina que uma vez que voc tenha aceitado totalmente a verdade desse sistema de
pensamento, nunca vai olhar para esse mundo da mesma forma de novo. A experincia da
maioria de ns que ns no a aceitamos totalmente. Podemos aceit-la em uma ocasio
especfica, ou em um perodo especfico de tempo, e depois, de repente, voltarmos velha
maneira.
P: Mas, poderamos continuar aqui?
R: Se ele pedisse a voc para faz-lo. No estou certo de que voc iria querer fazer de outro
jeito, mas, se tiver feito bem todo o seu trabalho, ter feito o que veio aqui fazer, e se Ele pedir
a voc para ficar mais um pouco, bem, claro, voc diria sim, certo?
P: Existe tambm uma seo no manual que se dirige a isso especificamente: Deus pode ser
atingido diretamente? (MP-26). Ela diz que existem aqueles que atingiram Deus diretamente e
ento sustentaram essa conscincia nesse mundo. Desnecessrio dizer, esses so poucos,
mas basicamente a mesma idia. possvel, mas muito raro.
R: Sim; a maioria de ns ainda tem muito trabalho a fazer.
P: Podemos fazer isso em uma existncia?
R: Em princpio, sim. Uma vez que o mundo todo e nossa experincia aqui no corpo so
apenas um sonho, ento, tudo o que precisamos fazer despertar do sonho e ele se vai. Essa
seria uma perspectiva do Nvel Um. No entanto, no Nvel Dois, no mundo no qual acreditamos
estar, o grau de medo que nos enraza aqui o medo de que Deus vai nos destruir se jamais
renunciarmos ao nosso esconderijo, que o corpo to extremo, que precisamos de um
processo de despertar mais gentil, como o Curso freqentemente afirma (T-27.VII.13:4-5).
Dentro do mundo ilusrio do tempo, esse processo vai levar um longo tempo, como o Um
Curso em Milagres tambm diz em um ponto (T-2.VIII.2:5). O Curso diz, como j mencionei,
que se pudermos perdoar uma pessoa completamente, perdoaremos a todas. Esse o mesmo
tipo de declarao. Nossa experincia, no entanto, a de que ns precisamos perdoar muitas
pessoas, e a mesma pessoa de novo e de novo. Nossa culpa, com efeito, fatiada pedao a
pedao, em vez de desaparecer em um imenso naco.
por isso que importante, se voc trabalhar com o Curso como seu caminho, que voc
tenha um respeito saudvel pelo ego. Um perigo no qual muitas pessoas caem pensar que o
ego pode ser desfeito assim, um-dois-trs. Tudo o que realmente acontece, ento, que as
pessoas negam o ego em vez de olharem para ele, e depois mudarem sua mente sobre ele.
Assim, muitos escolhem ignorar as passagens mais difceis no material, que tratam dos
relacionamentos especiais, e dizer, em vez disso, que o Um Curso em Milagres sobre o
amor, ponto final. O Curso no sobre o amor, mas sobre a culpa. Reconhecendo nossa
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culpa, ento somos capazes de liber-la; ento, o Amor de Deus restaurado nossa
conscincia. Mas no podemos pular etapas. Essa uma das maiores vantagens de ser um
psiclogo tendo esse respeito saudvel pelo ego, e entendendo o quanto ns todos estamos
profundamente enraizados em suas dinmicas.
Um Curso em Milagres diz, como j vimos, que, quando chegamos mais perto da
fundao do ego, quando comeamos a ouvir mais ao Esprito Santo do que ao ego, o ego
retalia e se torna cruel (veja acima). O Curso quer dizer isso literalmente. A meta do ego
assassinato, o Curso diz (T-23.III.1:5), e ele quer dizer isso muito literalmente tambm. Ignorar
essas referncias perder de vista o cerne do Curso. E, tambm perder o papel especfico
de Jesus e do Esprito Santo em nos ajudarem a atravessarmos esses dolorosos perodos de
desestabilizao, como o Curso se refere, em um trecho, a esse processo (MP-4.I.7:1). Ns
precisamos da Sua ajuda para segurar nossa mo, conduzindo-nos, quando a crueldade do
ego se tornar pesada demais. Ento, poderemos comear a experienciar a natureza ilusria da
nossa culpa e medo, o terror aparente ao qual o Curso se refere (T-18.IX.3:7), e conhecer o
Amor de Deus que verdadeiramente nos sustenta.
P: O corpo, o ego, a identificao do corpo como ns mesmos estou confuso. Voc poderia
falar sobre isso?
R: Essencialmente, o Um Curso em Milagres fala bastante, especialmente nos primeiros
captulos, sobre a equao ego-corpo. Estamos sempre equacionando a ns mesmos com o
corpo. Uma coisa que til para manter em mente que o ego mais do que o corpo. Depois
que o corpo morre, o ego ainda est por perto. Lembre-se, o ego um sistema de pensamento
radicado na culpa. O corpo meramente a incorporao do ego; o pensamento do ego que
assume forma, ou o pensamento de separao que assume forma. O corpo meramente um
instrumento de aprendizado. Ele tanto pode reforar os ensinamentos do ego quanto os do
Esprito Santo, o que, em ltima instncia, iria nos ensinar que ns no somos o corpo. Ns
viemos a esse mundo para que pudssemos aprender certas lies. Ns viemos para c com
muito excesso de bagagem, ou malas cheias de todos os tipos de roupas sujas; nossa culpa,
medos, etc. Qualquer mala que no tivermos esvaziado enquanto estivermos aqui, qualquer
culpa que no tivermos liberado ou perdoado quando nossos corpos morrem, ainda levaremos
conosco. O nome do jogo, basicamente, nos livrarmos do mximo de roupa branca suja que
pudermos em outras palavras, liberarmos tanta culpa quanto pudermos. Qualquer coisa que
no liberarmos permanecer conosco.
Mais uma vez, Um Curso em Milagres no trata especificamente de toda a questo de
vidas passadas ou reencarnao, mas certamente deixa isso implcito, e acho, portanto, que
ele iria no ensinar que qualquer coisa que no perdoemos ou liberemos, levamos conosco, e
depois, voltamos mais uma vez. Existe uma passagem maravilhosa e muito tocante que fala
sobre o levantar do vu final, o ltimo obstculo paz, que diz que voc est parado, diante
desse vu final, e faz a escolha se quer passar atravs dele ou vagar para longe, apenas para
vir para esse caminho outra vez (T-19.IV.D.10:8). Isso est dizendo que voc tem a escolha de
realmente trabalhar isso agora, ou de vagar para longe e voltar em qualquer forma que a lio
v assumir, para depois aprender a mesma lio. Qualquer coisa que no curemos, levamos
conosco; o ego sobrevive depois que o corpo morre. O ego mais do que o corpo, e ns
apenas escolhemos sempre que quisermos essa nossa escolha -, voltarmos para o mundo
do corpo para podermos trabalhar quaisquer partes do holograma que ainda no tenhamos
trabalhado totalmente.
Essa uma idia realmente enlouquecedora. Simplesmente porque acreditamos estar
nessa dimenso particular de tempo e espao, no estado de Nova Iorque, em 1985, no
significa que em outro aspecto de nossa mente, no estejamos na Grcia ou Palestina, ou em
algum lugar daqui a 300 anos. Tudo o que isso significa que estamos simplesmente nos
sintonizando a certa parte do seletor de televiso em nossa mente, e qualquer coisa qual
estejamos nos sintonizando, estamos tornando real. O que faz isso parecer to enlouquecedor
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a crena em que o tempo linear. Ele no linear. E, certamente, alguns fsicos qunticos
esto nos ensinando a mesma coisa. A linearidade do tempo apenas parte do mesmo ardil
do ego para nos convencer de que a culpa do passado real e projetada no futuro em
termos de medo, e que isso o que nossa realidade.
P: Eu gostaria de voltar ressurreio do corpo. Esse um artigo de f na igreja catlica. O
Curso est dizendo que esse artigo de f em particular um erro?
R: Sim, ele . Outro artigo de f na igreja catlica afirma que Deus criou o mundo, e que Ele
nos criou Sua prpria imagem e semelhana. O Curso diria que tudo isso parte do mesmo
sistema. Do ponto de vista da igreja catlica, Um Curso em Milagres um erro. por isso que
acho que um dos benefcios reais do Curso que ele to claro sobre no ser o nico
caminho. Ele diz em um ponto que uma teologia universal impossvel (ET-in.2:5). Seria
impossvel porque est tratando de formas, smbolos e linguagem, e ningum compartilha
todas as mesmas formas, smbolos e linguagens. Ele realmente diz, no entanto, que uma
experincia universal no apenas possvel, mas tambm necessria (ET-in.2:5). Para atingir
essa experincia universal, o Esprito Santo tem que usar diferentes teologias, e teologias vo
entrar em conflito. Mas, se voc estiver procurando problemas, vai encontr-los, e vai encontrar
conflito.
P: Eu realmente tenho um conflito com a idia de Deus no estando no mundo. Tem alguma
coisa a ver com a influncia de Teilhard de Chardin e como a matria espiritualizada somos
todos um, e no podemos separar corpo e esprito. Acho que estou realmente encontrando
muito significado nisso, e ento, o Curso est dizendo alguma outra coisa.
R: Eu entendo isso. um sistema diferente. Muitas pessoas, e Teilhard certamente estaria
entre elas, diriam que voc pode unificar mente, corpo e esprito; esse tipo de idia holstica.
Essa no seria a abordagem do Curso, porque o corpo no existe fora da mente. O Curso
realmente tem um sistema conceitual totalmente diferente.
Eu dei um workshop recentemente, e algum trouxe tona o exemplo de Madre Teresa.
Ela obviamente parecia ser guiada por Jesus, que a estava conduzindo de uma forma
completamente diferente da que conduziu o Curso. A questo era, Como eu poderia
reconciliar isso?. Eu disse que ele d a pessoas diferentes, mensagens em formas diferentes,
que funcionam para pessoas diferentes. Eu tive a boa sorte de encontr-la diversas vezes, e
realmente acho que ela guiada por Jesus. Acho que ela uma senhora muito santa, dentro
do contexto do que queremos dizer com isso, e acho que seu caminho totalmente diferente
do caminho do Curso: ele de sofrimento, sacrifcio e de seguir os ensinamentos e doutrinas
da igreja catlica romana tradicional. Mas o mundo precisa dela e do que ela est fazendo,
assim como precisa do Curso.
P: O plano da Expiao para todos os caminhos:
R: Sim, Um Curso em Milagres parte do plano de Expiao. Ele no o plano de Expiao.

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