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Autodefesa Psquica

Dion Fortune, 1971


No h como negar: a magia uma arma que pode ser usada para criar ou destruir. Isto pode parecer algo bvio e distante at que voc
seja vtima de um ataque. Magia, diferente de uma bala, de fofocas de trabalho, de um carro desgovernado, dificilmente deixa rastros ou
pode ser antecipada, so inmeras as histrias documentadas de guerras mgicas entre os grandes magos - Crowley tendo seus ces
mortos, membros da Goden Dawn enfrentando falncia, crises mentais, suicdios - e entre os pequenos. Procure um grupo mgico e ouvir
histrias que provavelmente te deixaro um tanto apreensivo/a. E esta apreenso que nos traz ao prximo livro de nossa lista.
Da mesma forma que ao ir para uma guerra voc deve aprender no apenas a atirar, mas a se defender, este livro surgiu como
complemento para o estudo de como se tornar um mago. A defesa contra as artes das trevas, com o passar do tempo, se tornou um
interesse que levou muitas pessoas a comearem a estudar ocultismo. Hoje, essa motivao talvez s seja superada pelo desejo de
dominar a arte das trevas em si.
Causar mal a outras pessoas usando meios ocultos sempre despertou o interesse dos magistas, mas poucos escreveram de modo to
aberto e prolixo sobre o tema quanto Dion Fortune.
Dion Fortune passou a se interessar pelo ocultismo aps sofrer uma crise nervosa, em 1910. Enquanto estudava Psicologia e Psicanlise na
Universidade de Londres buscou o contato com as sociedades esotricas de sua poca, conseguindo ser iniciada no templo Alpha e mega
da Golden Dawn. Em 1922 ela deixou a Golden Dawn e fundou a Fraternidade da Luz Interior, mais tarde rebatizada como Sociedade da
Luz Interior, onde permaneceu pelo resto da vida.
Durante este perodo Dion teve uma vida literria muito produtiva, escrevendo vrios romances onde expunha as doutrinas bsicas do
ocultismo como pano de fundo, mas com o tempo julgou necessrio no apenas falar de ocultismo, mas documentar de maneira precisa e
prtica todo o conhecimento que pudesse adquirir para que ele fosse guardado para a posteridade. Foi ai que ela deixou de escrever
romances esotricos e passou a se dedicar a grande obras mgicas.
Neste livro, atravs de instrues detalhadas e histrias vividas pela autora, o leitor aprende no apenas a detectar um ataque psquico,
mas tambm como se defender deles. As causas, efeitos (incluindo os efeitos no nvel fsico) e razes que levam a um ataque desta
natureza. Alm dos pontos j levantados, Dion Fortune trata de como detectar seus sinais, da patologia dos contatos com outras obsesses
no-humanas e de toda sorte de recurso usados pela chamada Magia Negra. Apesar de ser um estudo factual baseado em casos reais de
perturbaes, este livro se revela como "muito mais emocionante do que qualquer literatura de terror". O livro bem resumido se
comparado s outras obras de nossa lista dos 23 livros essenciais, mas seu tamanho reduzido compensado pela riqueza de informaes
contidas em cada um de suas pginas.
A Obra dividida em quatro partes: a primeira desvela quais so os principais tipos de ataques psquicos, entre eles, vampirismo e
assombraes, larvas astrais e os ataques humanos premeditados por meio de magia cerimonial. A segunda parte lida com a diagnose
diferencial do ataque oculto, ou seja, foi escrito na esperana de fazer uma distino clara entre um ataque psquico objetivo e o disturbio
psquico subjetivo. A terceira parte traz o detalhamento dos mtodos empregados para se efetuar um ataque psiquico, Por fim, como era
de se esperar a quarta parte trs uma srie de mtodos de defesa contra estes ataques.
Este pode ser um livro ofensivo por diversos motivos. Em primeiro lugar ele escancara a existncia do lado agressivo e tenebroso da prtica
mgica. As artes das trevas existem e so empregadas constantemente para atingir os objetivos de seus adeptos. Wiccans e neo-pagos
podem ficar particularmente ofendidos pois Dion Fortune tem uma definio diferente da palavra "bruxa" daquela que eles esto
acostumados. Para ela uma bruxa no um praticante do neo paganismo, mas sim um adepto da magia negra. Tambm existe na obra

uma espinha dorsal definitivamente judaico-crist e referencias raciais j h muito datadas. Se voc no consegue lidar com estes fatos,
nem tente ler o livro. Em vez disso leia 'Guia Prtico da Auto-Defesa Psiquica' de Denning and Phillips ou 'Ataque e Defesa Astral', de
Marcelo Ramos Motta, duas outras timas referncias sobre o assunto. Mas saiba que ao fazer isso perder uma srie de informaes
relevantes que Fortune coloca a nossa disposio e estar ignorando a fonte original de onde este outros dois livros beberam. Dion pode
ser dura muitas vezes, mas voc deve ter em mente que a magia no apenas um rtulo que a pessoa abraa, a magia uma arte que
no tem apenas aspectos altrustas, bons e superiores. Para falar a verdade, quando voc comear a lidar com magia voc percebe que
muitas dessas definies so arbitrrias e que sempre melhor prevenir do que remediar e j que estamos falando de preveno melhor
que busquemos a panacia original.
Muitas de suas pginas so dedicadas teoria oculta das doenas mentais. Existem mesmo tentativas de rascunhas alguma sorte de
tratamento mgico para pessoas que sofreram ataques (de fora ou de si mesmos). Contudo, pela objetividade com que escreve, este
tambm o livro ideal para quem quer aprender como se iniciar nas artes dos ataques ocultos. Os mtodos de defesa e a o procedimento da
agresso oculta so to bem descritos que se torna fcil para qualquer pessoa m intencionadas usar estas informaes para, ele mesmo,
infligir um ataque em algum. Um motivo final para tornar ainda mais perigosa e relevante a leitura deste livro. Se o ataque a melhor
defesa neste livro voc encontra a melhor forma de atacar e de se defender.

Pela primeira vez na histria da tradio hermtica uma ocultista explica atravs de instrues detalhadas, o modo de detectar os ataques
psquicos e como defend-los. verdade que por meio dos mecanismos aqui revelados, qualquer pessoa maliciosa poder fazer uso
justamente dos ataques que a autora tentou expor, mas isso no desmerecimento o valor da obra como uma importante ferramenta de
defesa contra as artes das trevas.

O texto a seguir contem surpreendentes revelaes acerca das Lojas Negras e dos mtodos nelas usados para provocar tais ataques. So
apresentados, tambm os motivos destes ataques, suas manifestaes a nvel fsico e as possveis formas de proteo contra eles. Trata-se
de uma obra considerada "muito mais emocionante do que qualquer literatura de terror", embora seu contedo seja mais factual do
que sensacionalista.

ndice

PREFCIO

DISTINO ENTRE ATAQUE PSQUICO OBJETIVO E DISTRBIO PSQUICO SUBJETIVO

OS PERIGOS NO-OCULTOS DA LOJA NEGRA

O ELEMENTO PSIQUICO NO DISTRBIO MENTAL

MTODOS EMPREGADOS PARA EFETUAR UM ATAQUE PSIQUICO

OS MOTIVOS DO ATAQUE PSQUICO

OUTROS MOTIVOS DO ATAQUE PSQUICO

MTODOS DE DEFESA CONTRA O ATAQUE PSIQUICO

DIAGNOSE DA NATUREZA DE UM ATAQUE

MTODOS DE DEFESA

OUTROS MTODOS DE DEFESA

METODOS AVANADOS DE DEFESA

ANJOS, HERIS E OUTROS AGENTES DE DEFESA

CONCLUSO

Prefcio a Autodefesa Psquica


Foi com conscincia dos problemas implicados que me entreguei tarefa de escrever um livro sobre o ataque psquico e sobre os melhores
mtodos de defesa contra ele. O empreendimento est cercado de armadilhas. praticamente impossvel fornecer informao prtica
sobre os mtodos de defesa psquica sem ao mesmo tempo fornecer informao prtica sobre os mtodos de ataque psquico. No sem
razo que os iniciados sempre guardaram sua cincia secreta atrs de portas fechadas. Revelar o suficiente para perfeito entendimento
sem ao mesmo tempo revelar demais que se torne perigoso, eis o meu problema. Mas como muito j se tornou conhecido a respeito dos
ensinamentos esotricos, e como o crculo de estudantes do oculto est se tornando mais amplo a cada dia, pode bem ser que tenha
chegado a hora de falar sem rodeios. No procurei a tarefa, mas, visto que ela me veio s mos, farei o melhor que puder para cumpri-la
honradamente, tornando acessvel o conhecimento que acumulei durante a experincia de muitos anos com as estranhas veredas da
mente que o mstico partilha com o luntico. Este conhecimento no foi obtido sem algum custo, nem, como suspeito, ser a sua
divulgao inteiramente isenta de encargos .

Procurei evitar, na medida do possvel, a utilizao de material de segunda mo. Todos conhecemos a pessoa que tem um amigo cujo
amigo viu um fantasma com os seus prprios olhos. Isso no de muita utilidade a ningum. O que precisamos ter a testemunha sob
rigorosa investigao. Por esse motivo, no recorri vasta literatura sobre o assunto em busca de ilustraes para a minha tese,
preferindo contar com os casos que se alinharam no mbito de minha prpria experincia, e que fui capaz de examinar .

Penso que posso reivindicar a posse de qualificaes prticas, e no apenas tericas, para a tarefa. Minha ateno voltara-se inicialmente
para a psicologia, concentrando-se depois no ocultismo como a chave real para a psicologia, devido experincia pessoal de um ataque
psquico que me deixou com a sade arruinada por um perodo considervel. Conheo por mim mesma o horror peculiar de tal
experincia, sua insdia, sua potncia e seus desastrosos efeitos sobre a mente e o corpo .

No fcil conseguir que as pessoas se apresentem e testemunhem os ataques psquicos. Em primeiro lugar, porque elas sabem que h
pouqussima probabilidade de que acreditem nelas e que mais provvel receberem a pecha de desequilbrio mental. Em segundo lugar,
porque qualquer intromisso nas bases da personalidade uma experincia horrorosa de tal modo peculiar e singular que a mente
procura evit-la e o indivduo no consegue falar sobre o assunto .

Sou da opinio de que os ataques psquicos so mais comuns do que geralmente acreditamos, e mesmo os ocultistas no avaliam a sua
extenso. O pblico em geral no imagina absolutamente as coisas que so feitas pelas pessoas que tm um conhecimento dos poderes
da mente humana, e que se do ao trabalho de explor-los. Os estudantes do ocultismo sempre tiveram o conhecimento desses poderes,
mas atualmente eles so conhecidos e utilizados por pessoas que ficariam sobremodo surpresas ao descobrirem quem so os seus colegas
de prtica. A Sra. Eddy, fundadora da Cincia Crist, topou com esses mtodos empiricamente, sem jamais ter adquirido qualquer
conhecimento racional de seu modus operandi. Ela procurou ensin-los de tal modo que eles pudessem ser utilizados apenas para o bem,
e que seus poderes para o mal no viessem tona; mas que ela prpria teve conhecimento de suas possibilidades malignas, testemunhao o terror por aquilo que ela chamava de Magnetismo Animal Malvolo e que ensombreceu toda a sua vida.Os mtodos da Cincia Crist,
sem a sua disciplina estrita e a sua cuidadosa organizao, foram desenvolvidos e explorados pelas inmeras escolas e seitas do
Movimento do Novo Pensamento. Em muitos desses desdobramentos, o aspecto religioso foi esquecido e os mtodos se tornaram
simplesmente uma coleo de regras de manipulao mental para fins pessoais, embora no para fins deliberadamente malignos. Seus
representantes informaram que poderiam ensinar a arte de vender, de tornar o indivduo popular e influente na sociedade, de atrair o
sexo oposto, de obter dinheiro e sucesso. O nmero surpreendente desses cursos anunciados mostra a sua popularidade; numa publicao
recente de uma revista americana, contei anncios de sessenta e trs diferentes cursos de treinamento em vrias formas de poder
mental. Eles no seriam to populares se no obtivessem nenhum resultado. Consideremos alguns desses anncios e vejamos o que eles
indicam, lendo nas entrelinhas e tirando as nossas prprias concluses .

Transmita seus pensamentos aos outros. Pea folheto grtis. Telepatia ou Rdio Mental Problemas com sade, amor, dinheiro? Deixeme ajud-lo. No haver falhas, se voc seguir as instrues. Estritamente pessoal e profissional. Cuidadoso como o mdico da famlia.
Remeta cinco dlares ao fazer o pedido. Devolveremos o dinheiro se voc no ficar satisfeito. O que voc deseja? Seja o que for,
podemos ajud-lo a conseguir. D-nos a chance de ajud-lo escrevendo para Nuvens Limpas. Absolutamente grtis. Voc ficar
encantado. HIPNOTISMO. No possuir voc esse estranho e misterioso poder que encanta e fascina homens e mulheres, influencia seus
pensamentos e controla seus desejos, e que o torna mestre supremo de todas as situaes? A vida est repleta de possibilidades
sedutoras para aqueles que dominam os segredos da influncia hipntica e para aqueles que desenvolvem seus poderes magnticos. Voc
pode aprender em casa a curar doenas e maus hbitos sem drogas, a conquistar a amizade e o amor, a aumentar seus rendimentos, a
realizar seus desejos, a afastar os aborrecimentos e as preocupaes de sua mente, a aperfeioar sua memria, a superar as dificuldades
domsticas, a dar o mais emocionante entretenimento jamais testemunhado e a desenvolver uma fora de vontade prodigiosamente
magntica, que lhe permitir superar todos os obstculos ao seu sucesso .

Voc pode hipnotizar as pessoas instantaneamente to rpido quanto um relmpago pode conseguir que voc mesmo ou qualquer
outra pessoa durma em qualquer hora do dia ou da noite, ou acabar com a dor e o sofrimento. Nosso livro grtis conta para voc os
segredos dessa cincia maravilhosa. Ele explica exatamente como voc pode utilizar esse poder para melhorar suas condies de vida.
Nosso livro foi entusiasticamente aprovado por ministros evanglicos, doutores, executivos e mulheres da sociedade. Ele traz benefcios a
todos. E no custa nada. Ns o distribumos para informar sobre a nossa instituio. Tais so alguns poucos exemplos escolhidos dentre

os sessenta e trs anncios includos nessa nica publicao de uma popular revista semanal. Eles foram reproduzidos in extenso, e sem
alteraes, exceto pela omisso dos endereos .

Consideremos agora o que anncios como esses significam do ponto de vista das pessoas a quem no so dirigidos, as pessoas sobre
quem se presume que o leitor procura adquirir poder. Qual ser a sua posio se este quebrar o dcimo mandamento e cobiar a mulher
alheia, ou seu gado, ou seu asno, ou qualquer outro de seus valores? Suponhamos que o estudante diligente desses mtodos deseje algo
que no deveria ter. Suponha-mos que ele esteja do outro lado da lei. Ou que sofreu uma injria e deseja vingar-se. Ou que apenas gosta
do poder para seu prprio benefcio. Qual ser o destino da bucha de canho que fornece ao estudante da fora mental a munio para as
suas experincias? Qual a sensao de ser dominado por esses mtodos, e quais os resultados que podem ser finalmente obtidos por um
experimentador experiente? Deixem-me contar-lhes a minha prpria experincia, por mais penosa que ela seja, pois algum deve
apresentar-se pela primeira vez e revelar os abusos que podem florescer quando no se compreende o significado desses poderes .

Quando eu era uma jovem de vinte anos, entrei para o servio de uma mulher que, hoje sei, devia possuir um considervel conhecimento
de ocultismo, obtido durante uma longa estada na ndia, e a respeito do qual ela costumava dar indiretas que eu no podia entender
naquela poca, mas que, luz dos conhecimentos posteriores, eu viria a compreender muito bem. Ela costumava controlar os
empregados por meio de seu conhecimento do poder mental, e as pessoas que trabalhavam para ela apresentavam uma constante
sucesso de colapsos muito peculiares .

Eu no estava empregada h muito quando ela precisou de mim para testemunhar numa ao judicial. Ela era uma mulher de
temperamento violento e havia demitido um empregado sem aviso prvio, sem pagar-lhe o que devia, e ele a estava acionando para
receber o dinheiro a que tinha direito. Ela precisava de mim para dizer que o comportamento desse homem havia sido de tal ordem que
ela tinha justificativas para demiti-lo daquela maneira. Seu mtodo para obter meu testemunho foi fixar os meus olhos com um olhar fixo
e concentrado e dizer tais e tais coisas aconteceram. Felizmente para todos os envolvidos, eu mantinha um dirio e havia registrado
diariamente todos os incidentes. Se no fosse por isso, no sei o que me teria acontecido. Ao fim da entrevista, eu estava atordoada e
exausta, e sem me despir ca em minha cama e dormi o sono da exausto absoluta at a manh seguinte. Acredito que tenha dormido por
cerca de quinze horas .

Pouco depois disso, ela precisou novamente de meu testemunho. Ela desejava livrar-se de meu superior imediato, e precisava encontrar
provas suficientes para justificar a sua ao. Ela repetiu as manobras anteriores, mas dessa vez eu no tinha um registro dirio a que
recorrer, e para minha inteira surpresa me vi concordando com ela numa srie de acusaes inteiramente infundadas contra o carter de
um homem que eu no tinha razo alguma para acreditar que no fosse absolutamente honesto. A mesma exausto e o mesmo sono de
morte me assaltaram imediatamente depois dessa entrevista, como na vez anterior, mas um novo sintoma ento se manifestou. Quando
sa da sala ao trmino da entrevista, experimentei a curiosa sensao de que meus ps no estavam no lugar em que eu esperava que
estivessem. Todo aquele que andou sobre um tapete que apresenta calombos devido aos tacos soltos compreender o que eu quero dizer.
Os ocultistas reconhecero um caso de extruso do duplo etreo .

O incidente seguinte nesse curioso mnage no envolveu a mim, mas a outra moa, uma rf de meios considerveis. Minha
empregadora estava sempre em sua companhia e finalmente a persuadiu a confiar-lhe todo o seu capital. Entretanto, os curadores
ficaram encolerizados, foraram a minha empregadora a restituir os bens, e levaram imediatamente a moa consigo, deixando todos os
seus pertences para serem empacotados e enviados ao novo endereo .

Um outro incidente ocorreu logo a seguir. Havia no estabelecimento uma mulher idosa que era um tanto quanto rebaixada mentalmente.
Uma boa velhinha, mas infantil e excntrica. Minha empregadora voltou a sua ateno para ela, e assistimos ao incio do mesmo processo
de domnio. Nesse caso no havia curadores para interferir, e a pobre e velha senhora foi persuadida a retirar seus negcios das mos do
irmo, que at ento os administrava, e a confi-los s boas graas de minha empregadora. Minhas suspeitas se confirmaram ento
completamente. Como no podia suportar a idia de ver a velha Tia trapaceada, meti minha colher no assunto, coloquei a Tia a par da
situao, coloquei seus pertences numa caixa, e a enviei aos seus parentes, numa ocasio em que a minha empregadora no estava
presente .

Eu esperava que a minha cumplicidade no negcio no fosse descoberta, mas logo perdi as esperanas. A secretria de minha
empregadora veio uma noite ao meu quarto, depois de apagadas as luzes, e avisou-me que a diretora, que como a chamvamos, havia
descoberto quem engendrara a fuga da Tia, e que eu deveria esperar pelo pior. Sabendo da sua natureza extremamente vingativa,
compreendi que a minha nica sada era fugir, mas uma fuga no era algo inteiramente fcil de realizar. A instituio em que eu estava
era de natureza educacional, e cumpria formalizar o aviso prvio antes de sair. No entanto, eu no desejava de modo algum trabalhar
durante esse prazo sob a tutela sem controle de uma mulher rancorosa. De modo que esperei uma oportunidade que justificasse a minha
sada. Com o temperamento irascvel de minha empregadora, eu no precisaria esperar muito tempo. Na noite seguinte, estando eu
empenhada at tarde em preparar os meus pacotes na perspectiva de minha fuga, outro membro do grupo veio ao meu quarto uma
moa que falava raramente, no tinha amigas e fazia seu trabalho como um autmato. Eu jamais me relacionara com ela, e estava muito
surpresa com a sua visita .

Contudo, ela logo se explicou .

Voc pretende sair?, perguntou-me .

Admiti que de fato pretendia .

Ento v sem ver a Diretora. Voc no sair se o fizer. Eu tentei por vrias vezes, e no pude sair. No entanto, eu era jovem e confiava
em minha fora juvenil e no tinha meios de avaliar os poderes dispostos contra mim, e na manh seguinte, em roupas de viagem, valise
nas mos, desci e enfrentei a minha formidvel empregadora em sua toca, determinada a dizer-lhe o que ou pensava dela e de seus
mtodos, sem suspeitar de maneira alguma que outra coisa alm de patifaria e intimidao estava preparada .

No pude, no entanto, iniciar o meu discurso cuidadosamente preparado. Assim que ela soube que eu pretendia sair, disse-me: Pois
bem, se quer ir, voc ir. Mas antes que saia deve admitir que incompetente e que no tem nenhuma autoconfiana. Estando disposta a
lutar, perguntei-lhe por que no me demitia, j que eu era incompetente, e, de mais a mais, eu era apenas o produto de sua prpria
escola de treinamento. Este comentrio naturalmente no melhorou a situao .

Iniciou-se ento uma extraordinria litania. Ela recorreu ao seu velho truque de fixar-me com um olhar atento e disse:Voc
incompetente e sabe disso. Voc no tem nenhuma auto-confiana e tem que admiti-lo. Isso no verdade. Eu conheo meu trabalho, e
a senhora sabe que eu sei, respondi .

Ora, no havia dvida de que muito poderia ser dito a respeito da minha competncia em meu primeiro emprego na idade de vinte anos,
tendo inmeras responsabilidades sobre os ombros e s voltas com um departamento desorganizado; mas nada podia ser- dito contra a
minha autoconfiana, exceto que eu a tinha em excesso .

Minha empregadora no fez objees nem me ofendeu. Ela continuou a pronunciar as duas frases, repetindo-as como as respostas de
uma litania. Eu entrara em sua sala s dez horas e a deixei s duas horas da tarde. Ela deve ter repetido as duas frases vrias centenas
de vezes. Quando entrei, eu era uma moa forte e saudvel, mas sai arrasada e fiquei doente por trs anos .

Algum instinto me advertiu que, caso admitisse que eu era incompetente e que no tinha nenhuma autoconfiana, as minhas foras se
quebrariam e eu jamais poderia me recuperar depois, e reconheci que essa manobra peculiar de minha empregadora era um ato de
vingana. Por que eu no segui o remdio bvio de fugir, eu no sei, mas na hora em que percebemos que um fato anormal est para
acontecer somos mais ou menos atrados para ele, e assim como o pssaro diante da serpente no pode utilizar suas asas, no podemos
do mesmo modo nos mover ou fugir .

Aos poucos, tudo comeou a parecer irreal. Tudo que eu sabia era que precisava manter a todo custo a integridade de minha alma. Uma
vez que eu concordasse com as suas sugestes, eu estaria liquidada. De modo que continuamos com a nossa litania .

Mas eu estava chegando perto do fim de minhas foras. Eu tinha a curiosa sensao de que o meu campo de viso estava se estreitando.
Esse fenmeno , como acredito, caracterstico da histeria. Pelo canto dos olhos, eu podia ver dois muros de trevas avanando atrs de
mim em ambos os lados, como se eu estivesse de costas para um biombo e este se fosse lentamente fechando sobre mim. Eu sabia que
quando aqueles dois muros de trevas se encontrassem eu estaria perdida .

Aconteceu ento uma coisa curiosa. Eu ouvi claramente uma voz interior dizerme:Finja que est derrotada antes de o estar realmente.
Ela cessar ento o ataque e voc poder sair. O que era essa voz, eu jamais o soube .

Segui imediatamente seu conselho. Mentindo, pedi desculpas minha empregadora por tudo que havia feito ou que ainda faria. Prometi
permanecer em meu posto e andar s direitas por todos os dias de minha vida. Lembro-me que cai de joelhos diante dela, e ela ronronou
complacentemente para mim, satisfeitssima com o trabalho da manh, e ela bem tinha razo para assim estar .

Minha empregadora deixou-me sair, e eu entrei em meu quarto e me deitei na cama. Mas no pude descansar at escrever-lhe uma carta
.

O que continha essa carta eu no sei. Assim que a escrevi e a coloquei num local em que ela a encontraria, senti uma espcie de estupor,
e permaneci nesse estado com a minha mente em estado de absoluta suspenso at a tarde seguinte. Ou seja, das duas da tarde at por
volta das vinte horas do dia seguinte trinta horas. Era um frio dia de primavera e ainda caia neve. Uma janela junto cabeceira da
cama estava completamente aberta e o quarto no havia sido aquecido. Eu estava descoberta, mas no sentia nem frio nem fome, e todos
os processos do corpo estavam em suspenso. Eu no me movia. As batidas do corao e a respirao eram muito lentas, e continuaram
assim por muitos dias .

Fui encontrada por acaso pela governanta, que me reviveu com a simples aplicao de uma boa sacudida e uma esponja fria. Eu estava
tonta e sem vontade de me mover ou mesmo de comer. Fiquei deitada na cama e meu trabalho ficou entregue a si mesmo, e a
governanta vinha me ver de tempos em tempos, mas no fez nenhum comentrio sobre o meu estado. Minha empregadora jamais
apareceu .

Cerca de trs dias depois, minha estranha amiga, que pensava que eu havia deixado a casa, soube que eu ainda l me encontrava, e veio
me ver; eis um ato que exigia alguma coragem, pois a nossa empregadora mtua era um adversrio formidvel. Ela me perguntou o que
havia ocorrido em minha entrevista com a Diretora, mas eu no pude contar-lhe. Minha mente era um espao em branco e toda a

lembrana dessa entrevista havia desaparecido como quando passamos o apagador sobre uma lousa. Tudo que eu sabia era que das
profundezas de minha mente provinha um pnico terrvel que me obsediava. No medo de qualquer coisa ou pessoa. Um medo simples
sem um objeto definido, mas no h nada mais terrvel do que isso. Fiquei na cama com todos os sintomas fsicos que experimentamos
sob medo intenso. Boca seca, mos transpirando, corao palpitante e respirao superficial e acelerada. Meu corao batia to forte que a
cada batida uma maaneta de bronze cada sobre a armao da cama chocalhava. Felizmente para mim, minha amiga viu que algo estava
seriamente errado e avisou a minha famlia, que veio buscar-me. Eles ficaram naturalmente muito desconfiados. A Diretora estava
embaraadssima, mas ningum podia provar coisa alguma, de modo que nada foi dito. Minha mente era um espao vazio. Eu estava
completamente assustada e muito exausta, e meu nico desejo era ir embora .

Eu no me recuperei, contudo, como era de se esperar. A intensidade dos sintomas diminuiu gradualmente, mas eu continuava a me
cansar com muita facilidade, como se toda a minha vitalidade tivesse sido drenada. Eu sabia que, em algum lugar no fundo de minha
mente, estava oculta a lembrana de uma terrvel experincia, e eu no me atrevia a pensar nela, porque, se o fizesse, o choque e o
esforo seriam to severos que minha mente ficaria completamente arrasada. Minha consolao principal era um velho livro escolar de
aritmtica, e eu costumava passar horas e horas fazendo contas simples para evitar que a minha mente se fragmentasse perguntando o
que me haviam feito e esgueirando-se em direo memria, e dessa maneira eu me afastava da lembrana como um cavalo assustado.
Por fim, ganhei um pouco de paz chegando concluso de que eu tinha simplesmente um esgotamento por excesso de trabalho, e que
todo o estranho ocorrido era fruto de minha imaginao. E no entanto restava a sensao de que tudo era real e de que essa sensao
no me deixaria descansar .

Cerca de um ano depois desse incidente, como minha sade ainda estivesse precria, eu fui ao campo me recuperar, e l entrei em
contato com uma amiga que estivera em dificuldades exatamente por ocasio do meu colapso. Isso nos dava evidentemente bons
assuntos para a conversa, e eu encontrara algum que no procurava explicar minha experincia, mas, ao contrrio, fazia perguntas
pertinentes. Outra amiga interessou-se por meu caso e arrastou-me ao mdico da famlia, que rudemente diagnosticou que eu havia sido
hipnotizada. Esse incidente ocorreu antes dos dias da psicoterapia, e para auxiliar uma mente doente ele se limitou a administrar-me
algumas palmadas nas costas e a receitar-me um tnico e brometo. O tnico foi til, mas o brometo no, pois baixou meus poderes de
resistncia, e eu rapidamente o pus de lado, preferindo suportar o meu desconforto a ficar inerme. Durante todo o tempo, eu estava
obsediada pelo medo de que essa estranha fora que fora aplicada sobre mim de modo to efetivo novamente me atacasse. Mas embora
eu temesse esse misterioso poder, que estava bem mais difundido pelo mundo do que eu imaginara, no posso dizer que alvio foi para
mim descobrir que todo o ocorrido no era uma alucinao, mas um fato real que podia ser discutido e enfrentado .

Obtive minha libertao desse medo encarando toda a situao e determinada a descobrir exatamente o que me havia acontecido e como
eu podia me proteger contra a repetio da experincia. Foi um processo extremamente desagradvel, pois a reao causada por
recuperar as lembranas foi um pouco menos violenta do que a original; mas eu finalmente consegui libertar-me de minha atormentada
condio de medo, embora tenha decorrido um longo tempo antes de minha sade fsica tornar-se normal. Meu corpo era como uma
bateria que tivesse sido completamente descarregada. Levava muito tempo para carreg-la novamente, e toda vez que ela era utilizada
antes de a recarga estar completa, a carga se perdia rapidamente. Por um longo tempo, fiquei sem reservas de energia, e depois do
menor esforo eu caa num sono de morte a qualquer hora do dia. Na linguagem do ocultismo, o duplo etreo se danificara e o prana havia
vazado. Ele s voltou ao normal depois que recebi a iniciao numa ordem oculta na qual treinei posteriormente. Num certo momento da
cerimnia, senti uma mudana, e apenas em raras ocasies, desde ento, aps alguma injria psquica, que sofro temporariamente
daqueles ataques esgotantes de exausto .

Narrei essa histria em detalhes porque ela fornece uma boa ilustrao da maneira pela qual os poderes pouco conhecidos da mente
podem ser utilizados por uma pessoa inescrupulosa. A experincia de primeira mo tem muito mais valor do que qualquer coletnea de
exemplos extrados das pginas da histria, ainda que bem autenticados .

Se o incidente acima descrito tivesse ocorrido durante a Idade Mdia, o padre da parquia teria organizado uma caa s bruxas. luz de
minhas prprias experincias, no me surpreendo que as pessoas que adquiriram a fama de praticar a bruxaria tenham sido linchadas,
pois os mtodos so terrveis e intangveis. Podemos pensar que os relatos dos julgamentos de bruxas so ridculos, com as suas histrias
de imagens de cera que se derretiam a fogo lento, ou a crucificao de sapos batizados, ou a recitao de pequenos refros, tais como
Horse, hattock, ia ride, ia ride .Mas se compreendemos a utilizao dos poderes da mente, podemos perceber que esses meios eram
utilizados para auxiliar a concentrao. No h diferena essencial entre espetar agulhas numa imagem de cera de uni inimigo e acender
velas diante de uma imagem de cera da Virgem Maria. Podemos pensar que ambas as prticas no passam de superstio grosseira, mas
no podemos pensar que uma real e potente e negar a realidade e o poder da outra. As armas de nossa guerra no so carnais,
poderiam muito bem dizer os praticantes tanto da Magia Negra quanto da Igreja .

Meu prprio caso pertence mais ao reino da psicologia do que ao do ocultismo, pois o mtodo empregado consistiu na aplicao do poder
hipntico para fins imprprios; eu o narrei, contudo, porque estou convencida de que os mtodos hipnticos so largamente utilizados na
Magia Negra, e de que a sugesto teleptica a chave para um grande nmero de seus fenmenos. Cito meu prprio caso, penoso como
para mim faz-lo, porque uma grama de experincia vale mais do que um quilo de teorias .

Foi essa experincia que me levou a enfrentar o estudo da psicologia analtica, e posteriormente o ocultismo .

Assim que abordei os aspectos mais profundos da psicologia prtica e observei a dissecao da mente efetuada pela psicanlise,
compreendi que havia muito mais na mente do que era relatado pelas teorias psicolgicas em voga. Percebi que permanecamos no
centro de um pequeno circulo de luz projetado pelo conhecimento cientfico, mas que ao redor de ns havia uma enorme e envolvente
esfera de trevas, e que nessas trevas se moviam figuras imprecisas. Foi para compreender esses aspectos ocultos da mente que me
dediquei ao estudo do ocultismo .

Vivi muitas aventuras no Caminho; conheci homens e mulheres que podiam ser indubitavelmente alinhados entre os adeptos; vi
fenmenos que nenhuma sala de sesses jamais conheceu, e desempenhei minha parte neles; participei de contendas psquicas, e pus
minha ateno na lista da fora policial oculta que, sob a direo dos Mestres da Grande Loja Branca, vigia as naes, cada uma de
acordo com a sua prpria raa; mantive a viglia oculta, quando no se ousa dormir enquanto o sol est abaixo do horizonte; e aguardei
desesperadamente, contrapondo meu poder de resistncia ao ataque, que as mars lunares mudassem e a fora da violenta investida se
dissipasse .

E por todas essas experincias, aprendi a interpretar o ocultismo luz da psicologia, e a psicologia luz do ocultismo, de modo que uma
contraprovasse e explicasse a outra .

Devido ao meu conhecimento especializado, as pessoas me procuravam quando se suspeitava de um ataque oculto, e suas experincias
reforaram e complementaram a minha. Alm disso, h uma considervel literatura sobre o assunto nos lugares mais inesperados nos
relatos do folclore e da etnologia, nos anais pblicos dos julgamentos de bruxas, e mesmo nos textos supostamente ficcionais. Esses
relatos independentes, escritos por pessoas de maneira alguma interessadas nos fenmenos psquicos, confirmam as exposies feitas por
aqueles que experimentaram os ataques ocultos .

Por outro lado, devemos distinguir com muito cuidado a experincia psquica da alucinao subjetiva; precisamos estar seguros de que a
pessoa que se queixa de um assalto psquico no est ouvindo a reverberao de seus prprios complexos dissociados. Efetuar a diagnose
diferencial da histeria, da insanidade e do ataque psquico uma operao extremamente delicada e difcil, pois com freqncia os casos
no tm contornos definidos, e mais de um elemento pode estar presente; um agudo ataque psquico provoca um colapso mental, e um
colapso mental deixa a sua vtima aberta invaso do Invisvel. Todos esses fatores devem ser considerados quando se investiga um
pretenso ataque oculto, e ser minha tarefa nestas pginas no apenas indicar os mtodos da defesa oculta, mas tambm mostrar os
mtodos da diagnose diferencial .

de fato necessrio que as pessoas identifiquem, com todos os conhecimentos possveis, um ataque oculto quando o vem. Essas coisas
so muito mais comuns do que pensamos. A recente tragdia de lona corrobora essa afirmao. Nenhum ocultista tem qualquer iluso de
que aquela morte deriva de causas naturais. Em minha prpria experincia, tive conhecimento de mortes similares .

Em meu romance The Secrets of Dr. Taverner, apresentei, guisa de fico, inmeros casos que ilustram as hipteses da cincia oculta.
Algumas dessas histrias foram ideadas para mostrar a operao das foras invisveis; outras foram extradas de casos reais; e outras
ainda foram antes anotadas do que redigidas a fim de torn-las acessveis ao pblico em geral .

Essas experincias de primeira mo, confirmadas por testemunhos independentes, no deveriam ser menosprezadas, especialmente
porque difcil encontrar explicaes racionais para elas, a no ser nos termos das hipteses ocultas. Seria possvel explicar cada caso
individual mencionado nestas pginas alegando alucinao, fraude, histeria ou fingimento, mas no possvel explicar a totalidade deles
dessa maneira. No pode haver tanta fumaa sem algum fogo. No possvel que o prestgio do mgico na antiguidade e o horror das
bruxas da Idade Mdia se tenham originado sem alguma base na experincia. As basfias das bruxas seriam levadas to a srio quanto as
do campons idiota, se nunca fossem acompanhadas de conseqncias malficas. O medo foi o motivo das perseguies, e o medo
baseou-se na experincia amarga; pois no foi o mundo oficial que incitou as queimas de bruxas, e sim as regies rurais que provocaram
os linchamentos. O horror universal das bruxas deve ter alguma causa atrs de si .

Os meandros labirnticos do Caminho da Mo Esquerda so to extensos quanto tortuosos; mas embora expondo um pouco de seu horror,
sustento, contudo, que o Caminho da Mo Direita da iniciao e do conhecimento oculto uma trilha para as experincias msticas mais
sublimes e um meio de amenizar o fardo do sofrimento humano. Nem todos os estudantes desse conhecimento fizeram necessariamente
mau uso dele; muitos, ou quase todos, dele se ocupam desinteressadamente em benefcio da humanidade, utilizando-o para curar e
abenoar, e redimindo dessa maneira aquele que se perdeu. Poder-se-ia muito bem perguntar: Se esse conhecimento pode ser to
desastrosamente utilizado, qual a razo ento de levantar-lhe o vu? A resposta a ser dada a essa questo um caso de temperamento.
Alguns afirmaro que todo conhecimento, seja qual for, valioso. Outros podero dizer que faramos melhor em no mexer em casa de
marimbondos. O problema contudo reside no fato de que os marimbondos tm a infeliz habilidade de se irritarem espontaneamente. Tanto
conhecimento oculto est difundido pelo mundo e tantas coisas semelhantes s descritas nestas pginas passam despercebidas e
insuspeitas em nosso meio, que desejvel que os homens de boa vontade investiguem as foras que os homens de m vontade
perverteram para seus prprios fins. Essas coisas so as patologias da vida mstica, e se elas fossem mais bem compreendidas, muitas
tragdias poderiam ser evitadas .

Por outro lado, no conveniente que todo mundo se compraza no estudo de manuais de patologia. Uma vivida imaginao e uma cabea
vazia fazem uma combinao desastrosa. Os leitores do antigo best-seller Three Men in Boat devem lembrar-se do destino do homem que

passou uma tarde chuvosa de domingo lendo um manual mdico. Ao final da leitura, ele estava firmemente convencido de que tinha todas
as doenas nele descritas, com a nica exceo da inflamao dos joelhos .

Este livro no foi escrito para simplesmente provocar arrepios, mas pretende oferecer uma sria contribuio para um aspecto pouco
compreendido da psicologia anormal, desvirtuado, em alguns casos, para fins criminosos. Destina-se ele aos estudantes srios e queles
que se viram envolvidos com os problemas descritos, e que esto procurando compreend-los e descobrir uma sada. Meu objetivo
principal ao falar to francamente abrir os olhos de homens e mulheres para a natureza das foras que operam sob a superfcie da vida
cotidiana. Pode ocorrer a qualquer um de ns abrir caminho pela fina casca da normalidade e encontrar-se face a face com essas foras.
Lendo os casos citados neste livro, podemos de fato dizer que, exceto pela graa de Deus, essa possibilidade poderia ocorrer a qualquer
um de ns. Se puder transmitir nestas pginas o conhecimento protetor, terei realizado meu objetivo .

Distino entre Ataque psquico Objetivo e Distrbio


Psquico Subjetivo
O psiquismo, ainda que genuno, uma causa freqente de auto-iluso. Um sensitivo invariavelmente muito sensvel e sugestionvel.
Essa a base de seus dons. No sendo o psiquismo um desenvolvimento normal, entre os europeus pelo menos, o sensitivo , na
linguagem dos engenheiros navais, superimpulsionado por sua quilha. Ele por isso instvel, propenso a violentas reaes emocionais,
e em geral exibe aquelas aberraes de conduta que estamos acostumados a associar aos gnios artsticos. A no ser que um sensitivo
seja treinado, disciplinado, protegido e dirigido por aqueles que lhe compreendem a constituio, o seu psiquismo no digno de
confiana, pois o sensitivo arrastado para onde sopram os ventos. O sensitivo e o neurtico so muito semelhantes em suas reaes
vida, mas o neurtico difere do sensitivo porque, ao invs de ser superimpulsionado por sua quilha, ele subimpulsionado pelas
mquinas. O resultado, contudo, o mesmo uma discrepncia entre a fora e a forma com a conseqente inabilidade para manter um
controle central, ponderado e diretivo. A tcnica da disciplina oculta visa em grande parte a controlar as foras disparatadas, compensando
a sensibilidade do sensitivo e protegendo-o das impresses indesejadas. No bom saber como se abre a porta do Invisvel sem ao
mesmo tempo aprender a fech-la e tranc- la .

Como se observou na Introduo, relativamente raro que o Invisvel venha em busca de seres humanos. Como disse a Lagarta a Alice a
propsito do Cozinho, Deixe-o em paz, e ele a deixar em paz. Mas se comeamos a estudar o ocultismo ou mesmo a trabalhar com
ele, mais cedo ou mais tarde comearemos a obter resultados, desde que, naturalmente, os sistemas que estamos utilizando contenham
os germes da eficcia .

No caso de uma pessoa que est trilhando o Caminho pela primeira vez, o progresso necessariamente lento e trabalhoso, mas uma
alma que recebeu a iniciao em encarnaes anteriores pode reabrir as faculdades psquicas com tal rapidez que o problema de manter a
coordenao harmnica da personalidade se torna srio. muito comum uma pessoa que est fazendo seu primeiro contato com o
movimento ocultista sofrer um distrbio psquico. Essa perturbao s vezes atribudas s ms influncias, e s vezes s entidades
malignas. Nenhuma dessas inferncias deve ser correta. H uma terceira possibilidade, que responsvel pelo maior nmero de vtimas
o fato de que a conscincia est sendo perturbada por uma fora diferente. ~ muito comum uma criana ficar febril e agitada nos
primeiros dias das frias no mar. Ela no est de fato doente. Mas o ar pesado e a comida diferente e a excitao de seu novo ambiente
perturbam o seu sensvel equilbrio fsico. Ocorre o mesmo quando o nefito sofre um distrbio no incio de sua carreira oculta. As
vibraes incomuns o agitam, e ele tem ento um ataque de indigesto oculta. Em ambos os casos, o tratamento o mesmo restrio
temporria da dieta que causou a perturbao .

Uma outra causa do distrbio psquico a recuperao parcial da memria das encarnaes passadas, se essas incluem episdios
dolorosos, especialmente aqueles que se relacionam com os estudos esotricos. A entrada de conceitos ocultistas na mente consciente
tende a despertar a memria subconsciente de experincias similares nas vidas passadas. A emoo que cerca uma lembrana
invariavelmente recuperada antes da imagem real do acidente. (Esse um dos melhores testes para a exatido das memrias das vidas
passadas.) Essa emoo prefiguradora pode permanecer por um longo tempo no limiar da conscincia antes que as imagens se
esclaream o bastante para se tornarem tangveis. Se a emoo que est vindo tona de natureza dolorosa, ela pode causar uma
considervel perturbao, e, na ausncia de um orientador experiente, pode ser atribuda a um ataque oculto, ou percepo psquica de
influncias malignas no grupo oculto ao qual o nefito est filiado. Cumpre ter muita cautela na anlise das impresses psquicas de um
estudante inexperiente, que pode estar to cheio de receios como um puro-sangue de dois anos .

Por outro lado, as reaes instintivas de uma alma pura e sensvel no devem ser ignoradas. As Lojas Negras e as entidades malignas
existem. No devemos permitir que o grito de Lobo! Lobo! nos torne indiferentes ou descuidados. Seja como for, a vtima est sofrendo
de um desconforto que pode ser suavizado .

muito difcil determinar psiquicamente se o queixoso tem motivos razoveis para lamentar-se, pois sua prpria imaginao ter
preenchido a sua atmosfera com formas mentais ameaadoras. No coisa simples decidir se essas formas mentais so subjetivas ou
objetivas. O caminho mais sbio acreditar que tal prova suscetvel de um exame objetivo e examinar o registro do grupo particular ou
do ocultista contra quem os ataques esto sendo dirigidos. Mas igualmente necessrio examinar o registro da pessoa que est sofrendo
os ataques. Que essa pessoa est imbuda dos ideais mais sublimes no prova de que ela tem uma boa cabea, um julgamento claro e
imparcial, ou uma boa avaliao da natureza das evidncias. Uma pessoa no precisa ser necessariamente um mentiroso contumaz para
fazer afirmaes que esto muito longe da verdade .

Outro fator que se deve levar em conta so as extravagncias do instinto sexual numa pessoa em quem esse instinto reprimido.
Consideremos o caso de uma mulher, talvez j madura, cujas circunstncias lhe permitiram pela primeira vez seguir suas prprias
inclinaes; um caso muito comum em donas-de-casa que precisam esperar pela herana dos falecidos antes de iniciarem a jornada da
vida. Ela escolhe o ocultismo, pelo qual pode sempre ter tido uma inclinao, e junta-se a algum crculo para estudar e para
possivelmente obter iniciao ritual. O dirigente desse crculo ser provavelmente uma pessoa de forte personalidade. A recm--chegada,
inexperiente e faminta de amor, est encantada. O ritual uma coisa muito estimulante, como o clero anglo-catlico descobriu por sua
prpria conta. A mulher, que possivelmente ignora os fatos da vida, sente-se estranhamente agitada. Ela est aterrorizada, sente que algo
do Reino de P est se aproximando. Seus instintos a faro descobrir a fonte de que procede a influncia perturbadora. Ela apontar um
dedo infalvel para o macho magntico. E raramente levar em considerao as reaes da mulher na presena do homem .

Se ela uma mulher que ignora os fatos da vida, a acusao que ela faz tomar normalmente a forma de uma acusao de influncia
hipntica. Ela no compreende que a natureza que a est hipnotizando. Se ela uma mulher que conhece algo a respeito do mundo, a
acusao pode ser de propostas amorosas imprprias. No mais das vezes, basta apenas olhar para a mulher para descobrir se h de fato
qualquer fundamento nessa acusao. ~ raro uma jovem simptica, que poderia com razo estar apreensiva, contar tais histrias. Parece
que nunca ocorre s queixosas a idia de fugir ou de pr o assunto nas mos de um promotor. Se, ao fim de uma longa histria, cheia de
insinuaes tenebrosas e sugestes execrveis, fazemos a pergunta Mas o que ele fez, exatamente? , a resposta ser, quase sempre,
Ele olhou-me de modo significativo .

Quando ouvimos uma dessas histrias, deveramos dar mais ateno postura da pessoa que a est narrando do que aos fatos alegados.
Isso fornecer amide a informao mais valiosa. a coisa mais difcil do mundo conseguir que uma vtima genuna fale. A mulher que
est contando a histria de sua prpria vergonha normalmente uma mulher desprezada, e a fidedignidade de seu testemunho no
assunto est na razo inversa de sua loquacidade. No esqueamos que, como nas brigas, necessrio ter duas pessoas para que um
escndalo ocorra, e a pessoa que admite um erro e pede ajuda para voltar atrs nos passos errados muito mais digna de auxilio do que
aquela que pretende ser como os anjos do cu, onde no h casamentos ou noivados .

To grande a necessidade de cautela para avaliar os fatos numa acusao de imoralidade que as cortes legais no aceitaro o
testemunho da vtima, mesmo sob juramento e sob interrogatrio, a menos que ele seja corroborado por testemunho adicional. O mdico
deve conhecer o mesmo tipo de mentalidade, e uma forma comum de distrbio mental recebe o nome, at mesmo nos manuais, de
Insanidade da Velha Criada .

Eu poderia citar dezenas de casos que exemplificam as afirmaes precedentes, mas eles no tm suficiente interesse oculto para
justificar a sua incluso nestas pginas .

Se quem comanda o grupo uma mulher, um ramo diferente de reaes entra em jogo, embora as mesmas causas estejam em ao.
No se compreende geralmente que a fixao, ou a paixo de uma mulher por outra, na verdade um caso de amor substitutivo, como o
prova o fato de que a jovem que tem muitos admiradores, ou a mulher que feliz no casamento nunca se entregam a ela. Nesse caso,
assim como na atrao heterossexual normal, o inferno no conhece nenhuma fria como a da mulher desprezada; no possvel, por
razes bvias, receber acusaes de comportamento imprprio. (Embora em uma acusao isso tenha sido alegado contra mim, tendo eu
sido acusada de ser um homem disfarado e de tentar seduzir a queixosa, e houve quem acreditasse nisso.) A acusao feita em tais
casos toma normalmente uma de duas formas, sendo o seu mecanismo ou Voc no me ama, portanto voc cruel. Eu fui tratada
cruelmente; e os exemplos mais afetados se alinham de acordo com essa acusao. Ou Voc no me asna, portanto eu o odeio. A
atrao que voc tem por mim hipntica .

Deve-se ter em mente, ao se avaliar essas acusaes, que um ocultista treinado, especialmente de um alto grau, tem uma personalidade
extremamente magntica, e isso pode perturbar aqueles que no esto acostumados com foras psquicas de alta tenso. Pois ao passo
que uma pessoa que est madura para o desenvolvimento desabrocha rapidamente uma conscincia superior na atmosfera de um iniciado
de alto grau, a pessoa que no est pronta pode descobrir que essas influncias so profundamente perturbadoras. Um adepto que
permite que pessoas inadequadas penetrem o seu campo magntico digno de reprovao por sua falta de senso e discrio, mas ele no
pode ser justamente acusado de abusos de poderes ocultos. Ele emana fora involuntariamente e no pode ajudar a si prprio. Os
maiores adeptos sempre vivem em recluso, no s porque precisam de solido para o seu trabalho, mas tambm porque a sua influncia
sobre almas despreparadas produz uma reao muito violenta, e isso termina na Cruz ou na taa de cicuta .

No devemos negligenciar o fato de que a pessoa que nos chega com uma longa histria de ataque oculto e pede auxilio, especialmente
ajuda financeira, pode estar simplesmente inventando uma lorota, e deveramos utilizar a mesma discriminao que empregamos ao ouvir
as calamidades de uma outra, tentando diferenciar entre o falso e o verdadeiro. Conheci um homem que permitiu que um pretenso
adepto que estava sofrendo de um pretenso ataque oculto se refugiasse em seu estdio, e ao retornar de uma breve ausncia descobriu
que o pretenso adepto havia vendido a moblia para comprar bebida; e ele teve toda a razo para acreditar que os nicos espritos que
estavam de alguma maneira envolvidos nos problemas do falso adepto haviam penetrado o estdio dentro de garrafas .

s vezes o ataque oculto provm simplesmente das fantasias de um demente, e isso no invalida necessariamente o fato de que se pode
encontrar uma segunda pessoa que traz evidncias corroborativas. Os alienistas conhecem uma curiosa forma de insanidade chamada
folie de deux, na qual duas pessoas intimamente associadas partilham juntas das mesmas iluses. Descobre-se comumente em tais casos
que uma claramente insana, e que a outra de um tipo histrico e imbuiu-se das iluses de sua companheira por meio da sugesto.
Utilizo o feminino porque essa forma de insanidade rara nos homens. Ela ocorre com freqncia com duas irms ou com duas mulheres
que vivem juntas .

H outra armadilha que o ocultista experiente deveria observar em suas relaes com a pessoa que se queixa de um ataque oculto. A
insanidade pode ser peridica em suas manifestaes, com ataques de mania aguda alternando com perodos de completa sanidade. Esse
carter peridico deveria ser sempre observado no caso das mulheres, nas quais qualquer instabilidade temperamental grandemente
exagerada durante as pocas das regras, na mudana de vida, durante a gravidez e, de fato, em qualquer perodo em que a vida sexual
estimulada atividade, seja emocionalmente ou fisicamente. Deve-se tambm ter em mente que nos casos patolgicos a periodicidade
das funes femininas pode ser grandemente perturbada .

Eu tive certa vez uma boa lio a esse respeito, que exemplifica a necessidade de cautela. Na apresentao de um de nossos membros,
ns tnhamos recebido em uma de nossas casas comunitrias uma mulher cujo marido, um homem bastante conhecido na vida pblica, se
recusava a viver com ela, como fui informada, e fizera diversas tentativas para livrar-se dela, ameaando interdit- la por insnia se ela de
alguma maneira lhe resistisse. Esses fatos foram testemunhados por um crculo de amigos que conheciam tanto o homem como a mulher.
Eu mantive essa mulher sob observao durante um ms, para verificar se havia algo que justificasse a acusao de insanidade e, nada
constatando, assumir o caso. Na stima semana, contudo, a perturbao se manifestou. Ela entrou num grande estado de excitao,
declarou que estava morrendo de fome e sendo maltratada pela pessoa que, em minha ausncia, era responsvel pela casa. Sete
semanas mais tarde tivemos outro ataque, durante o qual ela disse que as ms influncias provinham de um certo armrio em seu quarto,
vagueou pela casa em trajes extremamente inadequados e perdeu todo o autocontrole. Esse ataque teve tambm curta durao.
Descobrimos, por fim, que ela sofria de uma apendicite crnica que envolvia o ovrio direito e que, quando a sua menstruao
extremamente irregular ocorria, ela perdia a cabea por alguns dias. O caso era ainda agravado pelo fato de que durante os intervalos ela
era em todos os aspectos perfeitamente s. Aps ter deixado a nossa casa comunitria, ela contou sobre ns exatamente as mesmas
histrias que havia contado anteriormente sobre o marido. O luntico incurvel um problema muito menos srio para a sociedade do
que esses casos limtrofes. preciso trat-los com extrema cautela, pois eles podem causar uma imensa confuso .

Quando uma insanidade atingiu um estgio avanado, todo aquele que teve alguma experincia com os lunticos tem pouca dificuldade
para reconhec-la. Cada tipo de insanidade tem a sua expresso facial caracterstica e mesmo seu modo de andar. Mas no to simples,
mesmo para o especialista, reconhecer uma insanidade em seus estgios iniciais. Os lunticos so extremamente convincentes, e se
assimilaram um pouco do jargo ocultista e do espiritualista, podem apresentar adequadamente as suas razes. Mesmo o alienista
experiente tem amide de manter um caso sob observao para certificar-se de que se trata ou no de uma insanidade real .

Num campo cm que os especialistas esto freqentemente em dvida, o que deve fazer o leigo diante de um caso que desperta as suas
suspeitas? Ele no pode reconhecer uma insanidade quando a v, mas seu prprio senso comum poderia gui-lo. Em outras palavras, que
ele suspenda o julgamento sobre os fatos alegados e se concentre na questo dos motivos. aqui que ele encontrar a sua melhor
indicao. Se uma pessoa no pode oferecer nenhuma explicao vlida para as razes de um ataque que a est atingindo, nem para a
sua causa ou origem, podemos estar quase certos de que esse ataque tem origem em sua prpria imaginao .

Num caso que me veio s mos em busca de auxilio, a vtima do ataque, um homem, declarou que estava sendo perseguido por sugesto
teleptica. Indaguei sobre a origem de sua perseguio, e ele disse que algumas pessoas que viviam no apartamento vizinho costumavam
sentar-se num crculo e concentrar-se sobre ele. Perguntei-lhe por que elas agiam daquela maneira, e ele no pde dizer-me. Ele
simplesmente reiterou que elas o faziam, embora admitisse que nunca estivera no apartamento delas, nem, de fato, jamais lhes falara
exceto para trocar um bom-dia nas escadas. Era evidente que no havia nenhum motivo razovel para essas pessoas se darem ao
trabalho de persegui-lo. Se algum j fez experincias com sugesto teleptica conhecer a intensa concentrao que ela requer e o duro
trabalho que execut-la, e no se pode imaginar algum dando-se ao trabalho de faz-la por longos perodos de tempo sem um motivo
bem definido. Ouvi falar, contudo, de um caso bem autenticado de uma mulher que teve uma ligao com um homem casado que atacava
a esposa dessa maneira. Eu mesma conheci dois casos em que um certo indivduo, que tinha bastante influncia nos crculos
transcendentais, que os jornais chamavam impolidamente de sua Loja de Louvor, e que era igualmente conhecido no centro financeiro
de Londres por seus esforos para obter ouro da gua do mar, utilizava sugesto teleptica para induzir a assinatura de cheques e
documentos. Em face de algum que esperava por uma entrevista, esse homem sentava-se e concentrava-se sobre seu interlocutor. To
forte era a influncia assim exercida que um homem de minhas relaes renunciou a um posto importante por causa da influncia mental
indevida que sentia sobre si, e outro renunciou ao conselho de uma de suas companhias pela mesma razo .

Em ambos os casos no difcil procurar um motivo adequado para o ataque mental. Comparem esses dois casos com o exemplo
anterior, e a diferena pode ser facilmente percebida. Deveramos, contudo, ser to cautelosos em decidir se no h nada errado quanto
em aceitar por seu valor aparente as afirmaes que nos possam ser feitas. Alm disso, deveramos ter sempre em mente, quando
tratarmos com uma pessoa que est obviamente perturbada e que alega um ataque psquico, que o desequilbrio mental pode ter sido
induzido pelo ataque psquico. A vida , na melhor das hipoteses, uma coisa estranha, e muitas coisas que so mais estranhas do que o
normal podem acontecer queles que se movem nos crculos ocultos .

Os Perigos No-Ocultos da Loja-Negra


Os fatos considerados no captulo anterior, embora nos possam tornar cautelosos quanto ao exame das provas, no nos devem cegar
quanto ao fato de que h ovelhas negras em todos os rebanhos e de que uma fraternidade que comeou com as melhores intenes pode
inadvertidamente, pela ignorncia ou imperfeio de seus dirigentes, desviar-se para o Caminho da Mo Esquerda. Pessoas perfeitamente
inocentes podem associar-se a ela numa fase de degradao no confessadamente negra, e essas pessoas podem ver-se em guas que
so desagradavelmente turvas, se no realmente perigosas .

Os perigos esotricos sero estudados em detalhe no prximo captulo e consideraremos aqui os perigos exotricos que podem ocorrer
atrs do Vu do Templo, pois a natureza humana sempre a mesma onde quer que a encontremos, e mostra pouca originalidade em
escolher seu caminho para o Abismo. Poder-se-ia pensar que num livro como este no necessrio abordar tais assuntos, mas se este
livro deve servir ao propsito para o qual foi escrito, necessrio faz-lo por trs razes; em primeiro lugar, porque a maior parte dos
estudantes de esoterismo so mulheres, e mesmo em nossos dias esclarecidos elas geralmente ignoram a vida do submundo, e uma Loja
Negra conduz por um caminho direto e estreito para a terra de apaches e mundanas, lado a lado com as suas outras inconvenincias. Em
segundo lugar, porque o conhecimento desses fatos essencial para a diagnose diferencial. E, em terceiro lugar, porque os poderes
ocultos no so incomumente utilizados para a obteno de fins puramente mundanos e, por conseguinte, quando a questo da
criminalidade comum est associada a uma organizao oculta, os resultados podem ser complicados por uma mistura de mtodos que
pertencem a outro plano .

Devemos sempre lembrar que uma loja no precisa necessariamente ter sido formada com o propsito expresso de burlar a lei; ela pode
ter-se iniciado com um fim perfeitamente legtimo, e ter sido explorada por pessoas malvolas para seus prprios objetivos, pois, devido
natureza secreta de seus procedimentos, a forma de organizao da fraternidade se presta a vrias formas de transgresso da lei .

Sabe-se muito bem que uma organizao oculta se envolveu com o trfico de drogas, e que outra estava metida com o vcio antinatural.
Uma terceira degenerou num estabelecimento pouco melhor do que uma casa de m fama, e seu chefe era um experiente aborteiro.
Outras se envolveram com polticas subversivas. Aqueles que se juntam s fraternidades sem investig-las a elas e s credenciais dos
dirigentes criteriosamente, podem ver-se envolvidos em uma ou em todas essas coisas .

Atrs do vu do segredo, guardado por impressionantes juramentos, muitas coisas podem acontecer, e , portanto, essencial tomar
cuidadosas informaes a respeito do carter, das credenciais e da folha-corrida dos lderes de uma organizao .

Se esses dados no so acessveis, algo est errado. O Estranho Misterioso, que acabou de chegar do Oriente ou do continente com
referncias vagas, provavelmente uma fraude .

Se encontramos alguma dificuldade para descobrir os antecedentes de um pretenso adepto, podemos consultar o conhecido peridico
Truth, da Carteret Street, S. W. I. Truth foi originalmente fundado para denunciar os abusos na vida econmica e pblica, e para esse fim
ele mantm uma Lista Negra de indivduos que devem ser evitados. Esse peridico leal e destemido em seus mtodos, no um
perseguidor nem um encomiasta de pessoas. Ele mantm um olho vigilante sobre o campo do ocultismo e expe ao ridculo os charlates,
uma tarefa para a qual ele deveria contar com a gratido e o apoio de todos os que tm a causa da Religio da Sabedoria no corao .

O perigo mais comum a que uma pessoa que entra na companhia de indivduos indesejveis est exposta o de ser induzida a entregar
mais dinheiro do que conveniente pelos expedientes tradicionais da trapaa e da chantagem, sendo esta de longe a forma mais comum
de aborrecimento nas Lojas Negras. O nico remdio em todos os casos colocar o assunto nas mos da polcia. Em primeiro lugar, seu
dever como cidado para que outros no sejam envolvidos como voc. Em segundo lugar, se voc no o faz, os perseguidores no o
deixaro at que o tenham sugado por completo, e no o deixaro se descobrirem que voc til como joguete. Jamais nos livramos de
um chantagista dando-lhe dinheiro. Isso apenas um convite para que ele o faa novamente. Aja rpida e firmemente no incio e voc
logo estar no fim de seus aborrecimentos .

Conseguir dinheiro com ameaas chantagem, e obrigar algum a fazer certas aes por ameaa tambm um crime. Acordos fechados
ou documentos assinados em conseqncia de ameaas no tm validade. As ameaas no precisam ser necessariamente grosseiras e
abertas, como as que so feitas com um revlver; tudo aquilo que o coaja contra suas inclinaes pode ser interpretado como uma
ameaa. Por exemplo, suponha que lhe informaram, ainda que com tato, que se voc no subscrever os fundos de uma organizao, seu
interesse pelo ocultismo estar sujeito a ser alvo de comentrios, e poder envolv-lo em aborrecimentos com seus parentes ou
empregados. Isso, aos olhos da lei, chantagem. Qualquer coisa, de fato, que tira vantagem do medo de uma pessoa uma
chantagem.Consideremos agora qual a melhor coisa a fazer se voc est sendo chantageado. Dificilmente ser sensato responder
chantagem com chantagem. A melhor coisa a fazer responder que voc pensar no assunto e ver o que pode ser feito, e ento ir direto
ao posto policial mais prximo e contar toda a histria. Voc pode estar certo de que ser atendido com a mxima gentileza e ateno, e
que todo esforo ser feito para ajud-lo, mesmo que voc tenha que admitir que sua conduta no foi irrepreensvel. Indo polcia e
contando francamente o estado de seus negcios, voc estar depondo contra o ru, e as autoridades tm todo interesse em proteger as
pessoas que fazem isso .

No se desencorage pelo fato de que no pode apresentar nenhum testemunho adicional em apoio de sua afirmao. A polcia poder
dizer-lhe que no h prova evidente para solicitar um mandado de priso; entretanto, eles faro investigaes, e o prprio fato de a
polcia estar investigando suficiente para tirar o sossego dos chantagistas e provavelmente para espant-los do pas, e eles
normalmente no faro revelaes inconvenientes en route, preferindo antes fugir enquanto possvel. Alm disso, a sua queixa ir para
os registros da polcia, e a vigilncia ser mantida; no devido tempo, outra queixa pode ser feita, ou, pelo que voc sabe, j pode ter sido
feita, e ento a rede comea a se fechar .

Lembre-se sempre de que uni chantagista tem mais medo de expor-se do que voc; por qualquer aborrecimento que possa estar
reservado para voc, ele tem frente um longo perodo de recluso. Uma oportuna lembrana desse fato faz maravilhas com os
presumveis chantagistas .

O medo de expor as suas prprias falhas no deve det-lo. A natureza das acusaes feitas contra voc pelo chantagista jamais ser
mencionada. No voc quem est sendo julgado. E sua identidade no ser revelada. Voc ser designado como Sr. A. ou Sra. B. Longe
de ser tratado como uni criminoso ou de ter um dedo acusador apontado contra voc, descobrir que visto como uma pessoa que est
prestando um servio pblico e todo esforo ser feito pelas autoridades para desembaraar seu caminho. Um esforo deliberado est
sendo feito no presente para extinguir esse crime abominvel, e os juizes tm aplicado sentenas exemplares e procurado proteger os
demandantes de todas as maneira, no propsito de encoraj-los a apresentarem-se .

Mas alm de qualquer forma de coero, pessoas incautas, cheias de entusiasmo ou encantadas pela nova revelao, podem despender
muito mais dinheiro do que seria razovel; elas podem mesmo despender tudo que tm, e, depois, desiludidas pelos eventos posteriores,
lamentar grandemente o t-lo feito. Em muitos casos, um procurador competente pode conseguir a devoluo dos bens. Os tribunais no
vem com bons olhos as contribuies excessivas aos movimentos .

No preciso dizer que nenhuma organizao conduzida corretamente consentiria em aumentar seus fundos s expensas da runa de um
de seus membros. Cumpre tambm, naturalmente, proteger-se contra a extravagncia e a malevolncia e as maquinaes do indivduo
que tenta comprar prestgio por intermdio das subscries. Sempre foi nosso costume, na Fraternidade da Luz Interior, insistir em que
qualquer mulher que se prope a dar uma grande doao deveria consultar seu conselheiro de finanas antes de faz-lo. Por uma razo
ou outra, recusamos mais de vinte e cinco mil libras durante os ltimos sete anos. E no temos qualquer razo para lamentar t-lo feito. A
fora de uma organizao oculta no est no plano fsico .

bem sabido que h vrias drogas que podem ser utilizadas para exaltar a conscincia e induzir um psiquismo temporrio. Mas talvez
no se saiba que muitas dessas substncias esto sujeitas ao controle das autoridades e que obt- las de fontes irregulares, ou mesmo ter
a posse delas para fins ilegtimos, constitui crime sujeito a priso, e nesse caso tambm as autoridades esto alertas e os magistrados
costumam ser extremamente drsticos .

Todos os iniciados do Caminho da Mo Direita concordam em que exaltar a conscincia por meio de drogas um procedimento perigoso e
indesejvel. Existem pesquisadores que por razes legtimas desejam empreender uma experincia, mas no posso conceber qualquer
razo legtima para introduzir um nefito no hbito das drogas. Em todo caso, se tais experincias so tentadas, elas deveriam ser
conduzidas sob a superviso de um mdico qualificado, que estaria em condies de prevenir a catstrofe ou de lidar com ela no caso de
sua ocorrncia. As drogas que alteram a conscincia afetam tambm o corao, e o corao nem sempre como deveria ser. Alm disso,
a composio das drogas raras no est padronizada e varia bastante; elas podem conter vrias impurezas, e as amostras podem tornar-

se anormalmente txicas. O aborrecimento de termos sob as mos um cadver inesperado e inexplicvel s superado pelo desgosto de
tornarmo-nos ns mesmos o cadver, e uma dessas eventualidades pode ocorrer quando as pessoas comeam a fazer experincias com
drogas que afrouxam os laos da mente .

A moral da humanidade em geral deixa muito a desejar, do ponto de vista do puritano, e as organizaes ocultas que ocupam as costas
martimas da Bomia, mais ainda. As poucas organizaes que afirmam que o ocultismo essencialmente uma religio mantm um
padro elevado; as demais so abenoadas com uma coleo calidoscpica de amantes. Isso no nos diz respeito. Se as pessoas
preferem pular a cerca, elas que sabem. No consideraremos por enquanto os abusos ocultos da fora do sexo, pois esse tema ser
estudado em detalhes no lugar adequado. Analisaremos neste captulo a forma absolutamente normal com que a imoralidade camuflada
sob a capa do ocultismo. A esse respeito, inmeros casos chegaram ao meu conhecimento. O chefe de um grupo seduzia
sistematicamente as suas pupilas sob o pretexto de que isso era parte de sua iniciao, e o grupo aceitava a situao num esprito do
mais puro auto-sacrifcio. Muitas outras lutavam desagradavelmente contra a mar, com o resultado de que as paixonites e os
posteriores colapsos nervosos eram muito freqentes. No preciso dizer que tais mtodos no fazem parte do Caminho da Mo Direita .

surpreendente o nmero de mulheres de ideais elevados, de boa famlia e de ampla cultura que podem ser induzidas a aceitar tais
teorias e tais prticas. O perigo que aguarda as jovens ou as mulheres inexperientes que se associam a esses grupos pode ser facilmente
imaginado .

Eu fui vrias vezes acusada de ter uma mente estreita em minha atitude para com os grupos em que tais acontecimentos eram
permitidos, mas o custo em sofrimento humano to grande e a desmoralizao geral to srdida que a tolerncia chega perigosamente
perto do cinismo. Talvez no se saiba, mas os meninos e os jovens correm tanto o perigo da corrupo numa Loja Negra quanto, as
mulheres. J houve casos to flagrantes no s aqui como no exterior, que a policia foi obrigada a intervir .

Nos tempos antigos, e entre pessoas primitivas, o sacrifcio humano era um acontecimento comum relacionado com as prticas ocultas. A
Europa oriental conhece esse rito ainda nos dias de hoje. A histria do Barba-Azul tem a sua origem nas prticas do infame Gilles de Rais,
marechal de Frana e companheiro de Joana dArc, que massacrou inmeras crianas e jovens em funo de suas experincias mgicas.
Eu jamais ouvi falar de um desses casos na Inglaterra, mas dos Estados Unidos nos tm chegado em diferentes ocasies os relatos de
curiosos assassnios que se assemelham a assassnios rituais; porm, na ausncia de informao adequada, impossvel chegar a uma
concluso final a esse respeito. No obstante, chegou-me recentemente s mos um livro sobre magia publicado para circulao restrita,
no qual se faz a afirmao de que o sacrifcio de sangue ideal o de uma criana do sexo masculino .

O movimento ocultista com freqncia acusado de entregar-se a atividades revolucionrias. H certos aspectos, no entanto, que devem
ser considerados quando se avalia a verdade dessa acusao. Em primeiro lugar, o movimento ocultista no um todo homogneo. Ele
est totalmente desorganizado e pode ser comparado situao poltica da Inglaterra antes da Conquista normanda. A constituio dos
vrios grupos e associaes varia enormemente, e o que verdade para um pode no ser verdade para outro. No h dvida de que
vrias organizaes em vrias pocas estiveram implicadas com a poltica, como o demonstra a associao da Sociedade Teosfica com os
movimentos polticos indianos, mas devemos ter em mente que os revolucionrios de uma gerao so os reacionrios da prxima
gerao. Afinal, a poltica uma questo de opinio, e mesmo as pessoas de quem discordamos podem estar, afinal, certas. Eu,
pessoa]mente, acredito que uma fraternidade oculta nunca deve ocupar-se de poltica, por razes que apresentei em outro de meus
livros, Sane Occultism, e que no discutirei aqui, por serem irrelevantes nestas pginas. Mas, visto que as pessoas se tm reunido desde
tempos imemoriais visando ao poltica, no podemos fazer objeo a algo que a lei permite. As pessoas que se vinculam a uma

organizao fundada para a ao poltica vinculam-se com os olhos abertos e presumivelmente para os fins para os quais ela foi fundada.
H razes para objeo, contudo, quando uma organizao fundada para atividades nopolticas e posteriormente os seus dirigentes,
sem consultar, ou sequer informar

os seus seguidores empreendem atividades polticas por sua prpria conta, utilizando a organizao

para esse propsito e envolvendo, assim, os seus seguidores, sem seu consentimento, nas complicaes que podem surgir, e empregando
o dinheiro das contribuies para um fim especfico em finalidades que os doadores no tinham em vista. Poder-se-ia perguntar que uso,
na atualidade, os revolucionrios poderiam fazer das organizaes ocultas. Quanto ao que sei, eles utilizaram ou tentaram utiliz-las para
enviar as cartas de pessoas cuja correspondncia estava sendo vigiada, e eu mesma recebi certa feita um pedido para permitir que uma
pessoa que havia sido deportada retornasse ao pas sob um nome falso e demorasse em uma de nossas casas comunitrias como um
membro regular, e algumas centenas de libras foram oferecidas para que o fizssemos. No preciso dizer que a correspondncia foi
envia da imediatamente s autoridades. Os problemas que examinamos neste captulo no so peculiares s fraternidades ocultistas, mas
so comuns a qualquer organizao que no discrimina os seus membros. As organizaes que fazem publicidade devem forosamente
aceitar todos os que se apresentam e dar-lhes um destino luz da experincia posterior, e algumas dessas experincias podem ser muito
bizarras. No se pode censurar uma organizao que aceita uma ocasional ovelha negra, a no ser que ela mantenha todo um rebanho
com essa cor .

Uma loja de duvidosa pureza pode ser facilmente reconhecida pelas pessoas que a freqentam e que podem muito bem ser comparadas
ao aventureiro decadente com fumos de requinte, que gosta de emoes fortes. As verdadeiras Lojas Negras so guardadas to
cuidadosamente quanto as Lojas Brancas de grau elevado, e nenhum estranho tem acesso a elas. O estudante srio de Ocultismo Negro
visa ao conhecimento e experincia mgica e no vai perder o seu tempo com um aprendiz. Aqueles que preferem graduar-se numa Loja
Negra, depois de cumprirem seu aprendizado na Corte Exterior de uma Loja Branca, fazem a escolha de olhos abertos, e a experincia
deve ser seu mestre. No devemos lastim-los se a experincia penosa. A pessoa que estou disposta a auxiliar a pessoa que uma
vtima, no aquela cujo tiro saiu pela culatra. O homem ou a mulher que, rejeitando os passos graduais do Caminho da Iniciao, escolhe
subir com um foguete, ter depois que descer apoiado numa bengala .

Qualquer solicitao de uma grande soma de dinheiro deveria ser sempre encarada como um sinal de perigo. uma das condies mais
estritas da iniciao que o conhecimento oculto jamais pode- ser vendido ou utilizado para ganho. Sei de um ocultista que cobra trezentas
libras por uma das iniciaes que concede; e ele a dar a quem quer que tenha trezentas libras. Em minha opinio, a pessoa que paga
trezentas libras por tal objetivo faz jus espcie de iniciao que vai obter .

tambm um mau sinal quando um ocultista utiliza livremente os prodgios diante dos no-iniciados. Nenhum adepto genuno jamais far
isso. A pessoa que revira os olhos, l nossas encarnaes passadas, descreve nossa aura, contorce-se e nos d uma mensagem de seu
Mestre assim que lhe somos apresentados, eis algum que devemos evitar .

Quanto mais observo o movimento ocultista, mais me surpreendo com as coisas que as pessoas podem dizer e fazer sem serem punidas.
A pessoa comum no est no seu normal quando lida com assuntos psquicos. Ela passa normalmente por trs fases. Em primeiro lugar,
pensa que tudo superstio e fraude. Em segundo lugar, quando o seu ceticismo se rompe, ela acredita em qualquer coisa. Em terceiro
lugar, se consegue chegar ao terceiro lugar, ela aprende a discrio e distingue as Fraternidades Negras e as Fraternidades Brancas das
Fraternidades Tolas .

O Elemento Psquico no Distrbio Mental

Vimos num captulo anterior que os distrbios nervosos e mentais podem estimular um ataque psquico, especialmente se o sujeito est
familiarizado com a terminologia do ocultismo. Devemos considerar tambm o papel desempenhado pelo ataque psquico nas desordens
nervosas e mentais. Mas antes de iniciarmos esta seo de nosso estudo, devemos dar uma breve explicao sobre a natureza das
perturbaes nervosas e mentais e sobre a distino entre ambas. No entraremos em consideraes acadmicas, pois estas pginas no
foram escritas para o psiclogo profissional ortodoxo que tem inmeros manuais sua disposio , mas para a pessoa cujo interesse
est em primeiro lugar nos temas ocultistas, e que enfrenta o estudo do assunto desprovida dos tecnicismos da psicologia e da
psicofisiologia, duas cincias de que precisamos ter pelo menos um conhecimento prtico para enfrentarmos os trabalhos ocultos .

No curso de uma encarnao, a mente est assentada sobre as funes das caractersticas do Eu Superior, ou Individualidade, que a
alma imortal que se desenvolve no curso de uma evoluo. A mente, por conseguinte, parte da personalidade a unidade da
encarnao que comea no nascimento e se dissolve na morte, sendo a sua essncia absorvida pela personalidade, que assim se
desenvolve .

A mente essencialmente o rgo de adaptao ao meio ambiente, e quando essa adaptao falha que as perturbaes neurticas e
histricas comeam. Toda criatura viva um canal por onde flui a corrente de fora vital que procede do Logos, o Criador deste universo.
Essa corrente divide-se nos trs canais principais, que para ns correspondem aos trs grandes instintos naturais, a Autopreservao, a
Reproduo e o Instinto Social. Essas so as trs molas principais de nossas vidas. A prpria presso da vida est atrs desses canais, e
se eles so bloqueados alm de seu poder de compensao (por mais considervel que este seja), eles agem como as correntes cujos
canais esto bloqueados e que, em conseqncia, transbordam e encharcam as terras adjacentes .

A emoo o aspecto subjetivo de um instinto. Ou seja, quando um instinto est operando, ns sentimos emoo. Toda emoo que
sentimos pode ser referida a um ou outro dos instintos. Nosso ressentimento pela crtica nossa dignidade tem suas razes no instinto da
Autopreservao. Nosso amor arte tem seu elevado aspecto espiritual e seu aspecto fsico elemental, e a transmutao de um plano ao
outro ocorre livremente, de modo que, a no ser que compreendamos o significado dessas manifestaes, poderemos incorrer em erro.
Na compreenso desse ponto est a chave da cincia da vida.Se um desses grandes instintos to frustrado que todas as tentativas de
compensao sucumbem; ou se o temperamento to inelstico e inflexvel que no modificar suas exigncias, o ego faz uma
desesperada tentativa final de ajustamento que ultrapassa os limites em que as relaes harmoniosas com o meio ambiente podem ser
mantidas. As relaes com o meio ambiente se rompem, e a mente abandona, pelo menos em parte, a esfera. da realidade, ingressando
na esfera da imaginao. A sensao de valores fixos se perdeu, e as coisas assumem uma importncia simblica. Esse rompimento pode
ser parcial, restringindo-se a certos aspectos da vida, ou pode ser total .

Na histeria, as foras odiosas da vida permanecem no canal, mas jorram com fora concentrada por qualquer comporta que possa estar
aberta para elas. Conseqentemente, ao invs de o rio sob obstruo ser um corpo de gua que flui suavemente, ele desce em rpidos e
sorvedouros difceis e perigosos para navegar, de modo que o barco da vida neles naufraga. O pas circunvizinho tambm reduzido a um
lamaal, nem terra nem gua. Em outras palavras, o temperamento torna-se tempestuoso e indevidamente emocional, e os fatores noemocionais da mente, como o julgamento e o autocontrole, se descoordenam. Esse temperamento est perpetuamente em dificuldades
com a vida, e periodicamente as emoes reprimidas transbordam em acessos de gritos e movimentos musculares convulsivos, que agem
como vlvulas de segurana e aliviam temporariamente a presso .

O neurtico difere do histrico por certas caractersticas marcantes que precisam ser cuidadosamente consideradas, pois so muito
importantes do ponto de vista prtico. As perturbaes neurticas comeam da mesma maneira que os distrbios histricos, pois resultam

da emoo reprimida e da falta de adaptao ao meio ambiente; mas nesse caso, as foras vitais agem para abrir novos canais que
possam circundar o obstculo que lhe bloqueia o caminho. Temos, conseqentemente, o que os psiclogos chamam de deslocamento
emocional. Um assunto relativamente pouco importante torna-se objeto de uma efuso que no condiz em absoluto com a realidade, pois
esse objeto foi substitudo por outra coisa. esse curioso trilhar subterrneo da emoo na mente que causa tanta desordem, pois o
sofredor no insano e, no entanto, certas sees de seus valores e reaes vida esto pervertidas. Ele uma pessoa extremamente
difcil de lidar, porque dado a amores e dios e medos inesperados e absolutamente irracionais, e age de acordo com eles .

Condies semelhantes prevalecem nas insanidades orgnicas; as conseqncias psicolgicas so as mesmas, mas, visto que a origem
fsica, e no mental, a psicoterapia pouco pode fazer por elas. Mesmo assim, algo pode ser feito para trazer-lhes alvio, embora no para
cur-las por completo; consideremos ento esse assunto dos pontos de vista psicofsico e ocultista.O corpo o veculo da mente. Se o
veculo falho, a mente no pode expressarse corretamente; suas reaes sero distorcidas. A cincia ortodoxa diz que o crebro o
rgo da mente, mas a cincia esotrica diz que o crebro o rgo de percepo das impresses dos sentidos e de coordenao dos
impulsos eferentes. a estao telefnica do sistema nervoso. apenas um dos pontos em que a mente toca o corpo, sendo os outros as
glndulas do sistema endcrino, a pineal, a pituitria, a tireide, as supra-renais, o timo e as gnadas; podemos acrescentar-lhes ainda o
Plexo Solar e o Plexo Sacro. O estudioso da fisiologia tntrica ter naturalmente observado que os Chakras coincidem em sua localizao
com os rgos endcrinos .

As glndulas endcrinas tm por tarefa manter a composio qumica do sangue, nele despejando suas secrees, chamadas hormnios,
em certas propores equilibradas. Se a balana est de alguma maneira desregulada, seja por um excesso de secreo, seja pela falta
de outra, profundas alteraes ocorrem no metabolismo. Todos os processos vitais so regulados pelas glndulas endcrinas, e elas
podem ser apressadas ou retardadas em seus diferentes aspectos quando a balana das endcrinas se altera. Sabem os fisiologistas que
essa balana endcrina est intimamente associada aos estados emocionais, e especialmente vivacidade ou apatia do temperamento. Os
psiclogos no avaliam suficientemente a importncia dos recentes trabalhos sobre as glndulas endcrinas, mas os ocultistas conhecem
tanto esse aspecto da psicofisiologia quanto os ensinamentos tradicionais. Os exerccios de respirao do sistema yoga baseiam-se nesse
conhecimento, e so extremamente poderosos, como o so todas as prticas ocultistas que so trazidas corretamente para o plano fsico.
De fato, podemos dizer que nenhum processo ocultista realmente potente, nem que fecha o seu circuito, se no tem pontos de contato
com a matria densa; eis um ponto que muitos ocultistas no levam em considerao. O ocultismo, embora basicamente um processo
mental, no simplesmente um processo mental. simultaneamente espiritual e material .

Na grande maioria dos casos de insanidade, as alteraes cerebrais orgnicas no podem ser demonstradas, mas os alienistas esto cada
vez mais propensos a acreditar que podem detectar a sfilis de Hcate no sangue. Sua composio qumica pode desviar-se do normal,
seja devido a uma alterao no equilbrio hormonal ou aos subprodutos da enfermidade. Essa alterao na qumica do sangue
imediatamente seguida por uma alterao no tom emocional Este pode tornar-se superemocional ou deprimido, aptico ou irritado. Os
antigos descreviam admiravelmente esses estados como os quatro humores, o sanguneo, o bilioso, o linftico e o colrico.Os fisilogos
demonstraram abundantemente que os estados emocionais afetam a composio qumica do sangue. Estamos compreendendo
gradualmente que essas alteraes so produzidas pela mediao das glndulas endcrinas, que podem ser chamadas de crebro
emocional, assim como a matria cinzenta no crnio pode ser chamada de crebro sensorimotor. Segue-se, portanto, que se por alguma
interferncia em seu funcionamento as glndulas produzem uma composio qumica correspondente quela que produzem quando um
estado emocional particular d seu estmulo especial, o indivduo experimentar sensaes fsicas associadas ao seu estado emocional
correspondente. Sua mente procurar ajustar-se a essas condies, explicando-as pela imaginao. Portanto, se houver um estado

sanguneo caracterstico da condio de medo, imagens de medo se produziro na mente. com base nisso que as insanidades orgnicas
produzem os seus estados mentais caractersticos .

Seja uma causa mental ou uma causa fsica a responsvel pelo estado emocional, o resultado o mesmo para o paciente. As insanidades
orgnicas distinguem-se das insanidades funcionais apenas por sua origem. Uma insanidade orgnica tende a desviar-se mais do normal
do que uma desordem nervosa funcional, pois nesta ltima intervm um grau considervel de compensao, visto que o paciente pode
em grande medida readquirir o domnio de si e manter-se longe dos extremos desastrosos. No esse o caso de uma insanidade
orgnica, que caminha para o seu fim lgico. por essa razo que um neurtico, mesmo sofrendo seriamente, nunca tem um colapso
total, a menos que esteja seguro das misrias da vida. O instinto de autoconservao o mantm sobre os ps .

Tendo considerado as bases fsicas e subjetivas das perturbaes mentais, estamos agora em posio de avaliar exatamente o papel
desempenhado pelo Invisvel. O que acontece quando um neurtico abraa o ocultismo? Podemos responder melhor a essa questo
considerando o que acontece quando uma pessoa normal abraa o ocultismo. Ela aprende pela primeira vez que existem Mundos
Invisveis e comea a pensar neles. Ao faz-lo, ela entra em contato com esses mundos. No incio, ela pode no ser capaz de perceb-los
conscientemente; entretanto, ela sente subconscientemente e eles a afetam. Um observador prximo pode reconhecer esse processo por
milhares de maneiras .

Existem grandes foras que se movem como correntes no Invisvel, e somos lanadas nelas de acordo com a nossa afinidade
temperamental. A personalidade violenta lanada nas Correntes de Marte; a emocional e sugestionvel, na esfera de Luna. E as
influncias dessas esferas se exercem sobre as personalidades. O ocultista que trabalha por um sistema prprio, que sabe que haver de
encontrar essas foras mais cedo ou mais tarde, entra voluntariamente em contato com cada uma delas e, por intermdio de rituais
apropriados, sintetiza-as em sua prpria natureza. Ele sabe que cada aspecto tem seu contrrio. A Virgem Maria reflete-se na Lilith. Os
credos antigos conheciam essa lei, mas o cristianismo popular, que no tem nenhuma raiz na tradio, a esqueceu. Durante a Reforma, o
cristianismo protestante deitou fora o aspecto ocultista. Todos os pantees pagos tm grosseiros aspectos de divindades, assim como
aspectos etreos. Precisamos procurar no monte de refugos da histria as partes perdidas de nossa prpria tradio, se desejamos
aperfeioar a nossa f, e a linha mais proveitosa de procura est na Cabala e na literatura gnstica. A literatura dos gnsticos foi
grandemente destruda pela perseguio sistemtica, mas na Cabala ainda temos um sistema completo. Os judeus, por serem
estritamente monotestas, no falam de deuses, mas reconhecem uma hierarquia de anjos e arcanjos que o equivalente dos pantees
pagos. por intermdio desses mensageiros etreos que o Pai de Tudo formou os mundos .

Consideremos mais uma vez a doutrina cabalista do Qlippoth, pois ela tem uma profunda influncia sobre o problema da insanidade. A
doutrina dos Dez Sephiroth Sagrados, dispostos em seu padro correto para formar a rvore da Vida, pode ajudar-nos a conceber o
Invisvel. A Primeira Sephira foi concentrada a partir do Imanifesto, o Ponto no Crculo. Ela emana a Segunda, que por sua vez emana a
Terceira. Assim que uma emana a outra, ambas esto equilibradas; mas quando a emanao est em curso, h um perodo de
desequilbrio de foras. Isso, de certo modo, ocorre espontaneamente no Cosmo e estabelece uma esfera por sua prpria conta, que no
se relaciona com o sistema csmico .

Conseqentemente, cada esfera do Cosmo tem a sua contraparte no Caos, em miniatura, verdade, mas potente e funcional .

Cada esfera, no curso de sua evoluo, edifica uma Sobrealma, que chamada por diferentes nomes em diferentes sistemas. No sistema
cabalstico, chamamse Arcanjos, os Espritos diante do Trono. A esfera do Sol representada por Rafael; a esfera da Lua, - por Gabriel.

Os Sephiroth Inversos, ou Qlippoth, se constroem da mesma maneira. Nas Moradas do Inferno, ambos so conhecidos como Briguentos e
Obscenos, e esses nomes indicam suficientemente o seu carter. A esfera do Sol tambm o ponto de manifestao do Messias, ou
Salvador, sobre a Terra. O Prncipe da Paz tem Seu oposto nos Briguentos. Todo aquele que teve a Viso beatifica sabe a reao que lhe
segue, e como a sabedoria, o autocontrole e a pacincia so necessrios para lidar com as foras que so libertadas no apenas na alua,
mas no meio ambiente. por essa razo que os perodos de purgao e disciplina precedem todas as revelaes. Devemos manter a
viglia antes de podermos participar do banquete.A conscincia, emanada da esfera da Terra, eleva-se diretamente para a esfera da Lua.
Esta a esfera psquica, negativa, feminina e receptiva. Da ela passa para a esfera do Sol. Esta a esfera positiva, masculina, da
conscincia superior, a viso do profeta que se distingue da do sensitivo. O caminho flanqueado em ambos os lados pelas esferas da
Sabedoria Hermtica e da Beleza Elemental .

Essas esferas, que dizem respeito aos graus da iniciao, no devem ocupar-nos aqui. Vamos nos ater s esferas da Lua, Luna, a
Soberana do tique de Luna. Ora, Luna era representada pelos antigos sob diversas formas, como Diana, a casta caadora, smbolo da
sublimao, e Hcate, patrona da feitiaria e dos partos. J assinalamos que os Qlippoth da esfera de Luna chamavam-se Obscenos. por
essa razo que quando a alma instvel avana pelo Caminho de Saturno, que transpe o Astral e penetra a esfera de Luna, ela toca o seu
aspecto de Hcate e v-se en rapport com os Demnios, cujo chefe Lilith, que propicia sonhos libidinosos. No surpreende, portanto,
que Freud tenha descoberto que os sonhos do neurtico esto repletos de imagens sexuais em suas formas mais pervertidas e
depravadas. Os Rabinos conheciam to bem a sua psicologia quanto Freud .

Como j se observou, o neurtico amide um sensitivo, e o sensitivo amide um neurtico. O que podemos esperar que acontea
alma que recebeu iniciao numa vida passada, que reteve subconscientemente o desenvolvimento psquico ento concedido, e que se v
encarnada numa personalidade neurtica nesta vida? Ela estar sob o domnio tenebroso da Lua, e Lilith ser sua soberana. As foras do
Abismo ingressam pelas portas inadequadas do temperamento neurtico. Os complexos dissociados do Microcosmo so reforados pelos
complexos dissociados do Macrocosmo, pois isso o que so exatamente os Qlippoth .

Os ocultistas e os seus admiradores ignorantes, os supersticiosos, sempre sustentaram que a insanidade est vinculada possesso
demonaca. A medicina moderna objeta, e declara que as vrias manifestaes da mente enferma devem-se inteiramente a processos
psicolgicos subjetivos. Na atualidade, essas duas escolas de pensamento so como dois campos armados, dispostos para a batalha e
brandindo suas armas um contra o outro. Cada um deles est seguro demais de suas prprias razes para dar ouvidos outra. Acredito
que um campo comum pode ser encontrado para o encontro desses dois pontos de vista opostos. A psicologia demonstra o mecanismo da
mente e pode explicar o processo mental por cujo intermdio as idias do perturbado assumem suas formas definitivas. Ela pode mostrar
a coneco entre essas idias e. os sonhos da mente normal. O que ela no pode explicar a diferena fundamental entre esses estados
subjetivos e a conscincia desperta normal. aqui que o ocultista pode dizer algo que seja digno de ateno ao psiclogo, pois ele pode
mostrar como essas vises podem ser produzidas experimentalmente e voluntariamente por meio da magia cerimonial. E o que mais
importante, o ocultista pode mostrar-lhe como essas vises podem ser dissolvidas e as faculdades psquicas encerradas e seladas por
completo .

Isso nos conduz parte prtica de nossas consideraes. At onde podem os mtodos da magia ritual ser aplicados cura do distrbio
mental? Eles so, indubitavelmente, paliativos, e no produziro uma cura permanente, a no ser que a origem do estado mental
perturbado seja descoberta e esclarecida. A no ser que isso se faa, assim que dispersarmos os fantasmas eles se formaro novamente,

pois o estado mental do paciente os est invocando. Nestas circunstncias, nenhum crculo mgico pode conservar-se intato. Assim que
rompemos a ligao com o Abismo, o paciente a refaz .

Mas tais condies constituem um crculo vicioso. As foras qlippticas com as quais se estabeleceu contato desenvolver-se-o
ativamente, e agarrar-se-o sua vtima quando se fizerem tentativas para desaloj-las. Nesta nossa poca racionalista, estamos
propensos a esquecer que existe um mal organizado e inteligente. Se as causas fsicas dessa perturbao foram esclarecidas, o foco
sptico extirpado, ou o tumor que pressionava a glndula endcrina removido, e a mente no volta ao normal, um exorcismo produzir
amide resultados imediatos e evidentes. No caso do neurtico, cuja perturbao est inteiramente na esfera da mente, um exorcismo
de enorme valor como medida preliminar para o tratamento psicoteraputico adequado, porque ele limpa o terreno e previne a reinfeco,
dando ao paciente uma chance para comear de novo. possvel que os demnios qlippticos tenham obtido uma influncia hipntica to
poderosa sobre a vtima, que esta fica sem foras para romp-la por qualquer esforo de vontade prpria, e o tipo ortodoxo de
psicoterapia no consegue tocar a raiz da perturbao. O exorcismo pode ter que ser repetido duas ou trs vezes no curso do tratamento,
pois as ligaes podem renovar-se depois de terem sido quebradas. Mas assim que os complexos do paciente forem esclarecidos, elas no
mais retornaro. Em todo caso, um exorcismo produz evidente benefcio temporrio; durante a calmaria, o paciente tem uma chance para
readquirir o domnio de si prprio e as influncias malignas esto abaladas. Um paciente corajoso, que coopera inteligentemente,
raramente precisar ser exorcizado mais do que trs vezes, desde que as condies materiais sejam favorveis. Eu vi casos que foram
esclarecidos por um simples exorcismo, e os pacientes permaneceram em bom estado enquanto obedeceram s instrues e evitaram o
contato com o Invisvel, seja lendo livros sobre ocultismo ou associando-se a pessoas que se interessavam por tais assuntos; e eu
tambm vi o Abismo restabelecer a sua influncia quando o paciente desobedeceu s instrues e reanimou as vibraes antigas .

Precisamos compreender que a conscincia humana no um vaso fechado, mas que, como o corpo, tem uma entrada e uma sada. As
foras csmicas circulam por ela durante todo o tempo, como a gua do mar numa esponja viva. Qualquer estado emocional que pode
penetrar-nos reforado do exterior. O eu subjetivo tem apenas o fsforo, o Cosmo fornece o combustvel. Assim que o fogo se acende,
as foras csmicas do tipo adequado iro ati-lo. Assim como o catlico devoto inspirado pelas influncias de seu santo padroeiro,
invocado pela orao, o neurtico aterrorizado por seu demnio obsessivo, invocado pelas locubraes mrbidas da subconscincia
dissociada. O ocultista afirma que o princpio generalizado do mal tem seus canais inteligentes, assim como o Princpio organizado do Bem
tem Seus espritos auxiliares. Todo observador que considerar o fenmeno do distrbio mental descobrir muitas coisas para corroborar
essa hiptese .

A questo da obsesso extremamente importante. A palavra empregada com muita liberdade nos crculos ocultistas, e significa a
retirada de uma alma de seu corpo e a sua substituio por outra alua, mas tenho dvidas quanto a se essa a verdadeira representao
do que acontece. Sempre me pareceu que na obsesso no temos a substituio real de uma alma por outra, mas o domnio completo de
uma alma por outra. um domnio hipntico, e podemos explic-lo nos termos da conhecida psicologia da hipnose, sendo o hipnotizador,
no caso, uma entidade astral .

Existe uma operao na magia conhecida como obteno da forma divina, na qual o operador se identifica imaginariamente com o deus
e, assim, se torna um canal para o seu poder. Podemos encontr-la numa das formas da magia egpcia em que o sacerdote portava uma
mscara para significar a cabea do animal simbolicamente atribudo ao deus que representava. Essa identificao imaginria um
mtodo bem conhecido no ocultismo e amide empregado como um exerccio mental para penetrar na vida interior de uma planta ou de
um cristal. Os efeitos desse processo so muito caractersticos e peculiares. Estou propensa a acreditar que esse mtodo, combinado

com a hipnose, que utilizado pela entidade obsediante, que se identifica em primeiro lugar com a sua vtima e depois impe a sua
prpria personalidade sobre ela, obtendo, assim, um veculo de manifestao. Acredito tambm, no entanto, que apenas em certos
casos anormais sejam induzidos pela enfermidade da mente ou do corpo, ou por uma das mais drsticas operaes da magia negra
que essa imposio pode ocorrer.

Mtodos Empregados para efetuar um Ataque


PsquicoEFETUAR UM ATAQUE PSIQUICO
Quem quer que leia os antigos livros sobre bruxaria, compilados freqentemente pelos caadores profissionais de bruxas a partir das
confisses, obtidas sob tortura, das pretensas bruxas, descobrir que os fenmenos descritos caem em certas categorias gerais que so
semelhantes em diferentes pocas e em diferentes partes do mundo, que ficamos com a impresso de que deve haver algum fogo sob
tanta fumaa. Os registros pblicos dos julgamentos de bruxas na Esccia, os relatrios de um padre encarregado de extirpar a feitiaria
no norte da Itlia, os arquivos da Bretanha, as histrias da magia na literatura clssica e, finalmente, os relatos dos viajantes sobre as
prticas dos povos primitivos em todo o mundo, todos se explicam mutuamente, concordando, no que se refere aos fenmenos descritos,
com as explicaes dadas pelas bruxas sobre seus mtodos e com as divises gerais em que caem os fenmenos .

Devemos analisar, em primeiro lugar, a utilizao das drogas, de que a Fraternidade Negra em todas as pocas sempre possuiu um
notvel conhecimento. Poes, ungentos e fumigaes foram utilizados amplamente, e entre todos os ingredientes misteriosos e
extraordinrios de que eram compostos podemos redescobrir as substncias que, como sabemos, tm amplos poderes medicinais. A
papoula, que produz sono e sonhos, o cnhamo, que produz vises, a datura, que causa a perda da memria, gros empestados, que
produzem o aborto, insetos, que so poderosssimos afrodisacos, cascas de rvores, que so eficazes anafrodisacos, e, no Novo Mundo,
os brotos de certos cactos tudo isso, e muito mais, desempenhou seu papel nas infuses das bruxas. Paracelso obteve renome por
utilizar algumas tradicionais poes mgicas para fins medicinais. Os Brgia obtiveram infmia por empreg-las como venenos sutis que
destruam a mente sem necessariamente destruir o corpo. Conta-se que o filsofo romano Lucrcio perdeu a sanidade devido a uma
bebida mgica que sua mulher lhe deu para restaurar a sua afeio por ela. Existem antigas receitas de ungentos de bruxas que contm
pio e cantrida. No difcil imaginar que espcie de sonhos irromperiam no sono assim induzido. C. S. Ollivier, em seu recente livro
Analysis of Magic and Witchcraft, opina que a assistncia ao Sabbat era amide obtida atravs de sonhos induzidos por drogas .

Venenos sutis exercem tambm um papel na eficcia das maldies, sendo o mtodo favorito fazer um talism de bronze, cobre ou
chumbo, e prend-lo discretamente no fundo de um vaso de beber ou de uma panela. Que efeito tinha o talism, eis um dado conjectural,
mas no h dvida pelo menos quanto ao efeito do chumbo, que se dissolve constantemente em pequenas quantidades, e do verdete nos
alimentos .

Mas embora todas essas coisas fizessem parte, e parte considervel, do culto das bruxas, no podemos consider-las estritamente como
um mtodo de ataque psquico, e referimo-nos a elas nestas pginas apenas para que seus efeitos possam ser excludos da diagnose .

H trs fatores num ataque psquico, e qualquer um deles ou todos , pode ser empregado numa dada ocasio. O primeiro deles a
sugesto hipntica teleptica. O segundo o reforo da sugesto pela invocao de certas foras invisveis. O terceiro o emprego de
alguma substncia fsica como um point dappui, ponto de contato, ou vnculo magntico. A fora empregada pode ser utilizada como uma
corrente direta, transmitida pela concentrao mental do operador, ou pode ser conservada numa espcie de acumulador psquico, que
pode ser um elemental artificial ou um talism .

No Captulo II, consideramos com alguma extenso a da sugesto, e no precisamos repetir o que j foi dito, exceto para lembrar ao
leitor que a essncia da telepatia consiste na induo simptica da vibrao. Os psiclogos experimentais sempre suspeitaram que a
emoo muito semelhante eletricidade; eles provaram conclusivamente que os estados emocionais alteram a condutividade eltrica do
corpo. O ocultista acredita que a emoo uma fora de tipo eltrico, e que no caso do homem comum ela se irradia dele para todas as
direes, formando um campo magntico; mas no caso do ocultista treinado ela pode ser concentrada num feixe e direcionada.
Suponhamos que voc seja capaz de concentrar toda a sua ateno sobre uma nica emoo, inibindo tudo o mais, voc ter alcanado
um estado emocional puro, noadulterado e no-diludo. Toda a fora vital que se juntou sua alma fluir, por conseguinte, nessa simples
subdiviso de um nico canal, ao invs de espalharse pelas inmeras ramificaes dos trs canais comuns anteriormente referidos. A
concentrao ser tremenda, mas ela ser obtida a um preo tremendo. ~ para alcanar essa terrvel concentrao que os santos do
Ocidente e os yogues do Oriente praticam um ascetismo torturante. Voc precisa vender tudo que possui para adquirir essa prola
valiosssima, e um eco do mtodo persiste na tradio dos contos de fada em que a pessoa que descobre a pedra da sorte s pode ter um
nico desejo. Tal concentrao boa para um propsito, e apenas para um. Podemos nos concentrar sobre uma cura, ou sobre uma
destruio, mas no podemos operar as duas simultaneamente; e no podemos tambm mudar facilmente de uma para outra. No
podemos combinar os incompatveis nos limites de uma nica vida. Ou seja, se nos concentramos num trabalho de maldio e morte para
realizar um ato de vingana, e a nossa raiva saciada, no podemos imediatamente virar a direo da alma e nos reconcentrar em
trabalhos de sabedoria e redeno. Podemos comparar a alma que se move com a mar da. evoluo a uma roda que gira no sentido dos
ponteiros do relgio; e a alma que se move contra a mar da evoluo a uma roda que gira em sentido antihorrio. A posio do eixo pode
ser alterada de modo que a roda gire qualquer ngulo sem que a direo de sua revoluo seja afetada, mas o volante deve parar antes
que o engenho possa ser invertido, e um grande volante exige um grande esforo para ser detido. Alm disso, para inverter o volante,
temos que parar o mecanismo. O movimento normal da alma no sentido horrio, frente da corrente da evoluo. Precisamos pensar
muito antes de tentar inverter essa direo, mesmo momentaneamente, a fim de realizar um trabalho de maldio e morte. O velho
refro Vai haver o diabo! diz bem a verdade. Alm disso, questionvel se existe essa inverso momentnea da direo. O impulso deve
ser refreado e iniciado novamente antes que a inverso da direo possa ocorrer .

Foras poderosas podem ser desenvolvidas por essa concentrao subjetiva da prpria mente, mas mesmo as foras mais poderosas
podem ser utilizadas se aplicarmos o equivalente mecnico das marchas; se, em outras palavras, enquanto essa tremenda concentrao
est sendo mantida, captamos os contatos da fora csmica correspondente. Utilizamos os poderes da mente humana como um arranque
automtico, e, enquanto a menor roda propulsora est girando, engatamos a engrenagem do mecanismo principal. H um breve perodo
de luta enquanto a pequena pea fora as alavancas relutantes da grande mquina, mas depois o vapor toma impulso e o mecanismo
recomea seu trabalho. Depois disso apenas engatar a marcha e dirigir se voc for capaz! Ocorre o mesmo com a magia cerimonial .

Examinemos um caso concreto de algum que deseja servir-se de uma fora belicosa. Ele teria que recorrer a uma cerimnia do planeta
Marte. Drapejaria seu altar com um tecido vermelho e ele prprio vestiria uma tnica escarlate. Todos os seus utenslios mgicos seriam
de ferro e o seu basto de fora seria uma espada nua. Sobre seu altar ele colocaria cinco velas, pois cinco o nmero de Marte. Sobre
seu peito estaria o smbolo de Marte gravado num pentgono de ao. Em sua mo estaria um anel de rubi. Ele queimaria enxofre e salitre
em seu turbulo. E ento, de acordo com o trabalho em vista, invocaria o aspecto anglico ou demonaco da Quinta Sephira, Geburah, a
esfera de Marte. Invocaria o nome divino de Geburah, chamando o Deus das Batalhas para ouvilo, ou o arquidemnio da Quinta Morada
Infernal. Tendo realizado essa poderosa invocao, ele se ofereceria ento a si prprio no altar como o canal para a manifestao da fora
.

H ainda muitas frmulas que ensinam como fazer para que uma fora seja captada sem a necessidade de o prprio mgico ser o canal.
Em minha opinio, elas so absolutamente ineficazes; o nico substituto possvel para o mgico um mdium em transe. por essa
razo que a magia ritual no consegue realiz-la. Voc no pode fazer uma omelete sem quebrar os ovos, e se voc tenciona ser um
mgico, voc tem que ir at o fim. Quando se trata de captar o aspecto anglico de uma fora, a questo inteiramente diversa. Ser o
canal de uma tal fora constitui um grande privilgio e uma iniciao em si. O operador precisa apenas eliminar de sua natureza todas
as incompatibilidades e manter-se concentrado sem vacilaes. O pior que pode acontecer ele no obter resultado algum. Mas quando
ele procura captar o aspecto demonaco de uma esfera, o assunto muda de figura. Pouqussimas pessoas desejam oferecerse para a
manifestao de uma fora como Asmodeus. Eu no acredito que haja qualquer esquema para invocar os demnios sem ser obsediado por
eles, a no ser o mtodo de Abramelin, que envolve seis meses de preparao e s operado aps se ter alcanado o conhecimento e a
familiaridade do Anjo Guardio Sagrado. A beira do Abismo est bem protegida. No possvel atirar com o revlver e evitar o coice da
arma .

Tendo invocado e concentrado sua fora, o feiticeiro tem em seguida que considerar seu alvo. Ele precisa entrar em contato astral com a
vtima. Para faz-lo, ele deve produzir uma relao, o que no to fcil quanto se imagina. Em primeiro lugar, ele tem que encontrar
sua vtima e estabelecer um ponto de contato em sua esfera, e em seguida, operando a partir dessa base, conseguir penetrar-lhe a aura.
Uma fora desfocada no muito til. Um foco deve ser obtido. O mtodo comum obter algum objeto que esteja impregnado com o
magnetismo da vtima visada, uma mecha de cabelos, um cortador de unhas ou qualquer coisa que ela vista ou manuseie. Tal objeto est
vinculado magneticamente ao seu possuidor, e o feiticeiro pode seguir a pista e assim penetrar na esfera de sua vtima e estabelecer
uma ligao. Ele procede, ento, como qualquer hipnotizador que conseguiu colocar sua vtima nos primeiros estgios de hipnose. Por
meio do vnculo magntico, ele ganhou a ateno psquica de sua vtima, que ouvir as suas sugestes subconscientemente. Resta, ento,
observar se as sementes de pensamento assim plantadas lanaro razes ou se sero expulsas da mente. Em todo caso, a vtima ficou
perturbada e inquieta .

Se um vnculo magntico no pode ser obtido, o praticante da magia negra precisa recorrer a outros estratagemas. Um dos mais comuns
o da Substituio. Um objeto escolhido e por meio do cerimonial identificado com a vtima visada. Por exemplo, um pequeno animal
pode ser batizado com o nome da vtima, e depois imolado, normalmente por tortura, com o operador concentrando-se entrementes na
personalidade do original. O velho estratagema de fazer uma imagem de cera e derret-la diante do fogo, ou enfiar cravos numa esttua
de madeira, batizada com o nome da vtima, freqentemente encontrado nos registros dos julgamentos de bruxas. Enfiar cravos no
tem, de fato, nenhum efeito imaginvel sobre a vtima, mas ajuda a concentrao do operador .

O mtodo do talism tambm empregado de vrias maneiras. Um talism um smbolo que representa uma certa fora, ou uma
combinao de foras, gravado numa substncia conveniente, e magnetizado pelo ritual Ele pode ser feito de qualquer coisa que retenha
o magnetismo; metais, pedras preciosas ou pergaminho so empregados com freqencia; o papel menos eficaz, a no ser que seja
encerrado num estojo de metal. A gua e o leo podem ser magnetizados eficazmente, mas logo perdem sua potncia. Constri-se um
talism evocando-se a fora necessria, como j se descreveu, e ento concentrando-a sobre o objeto preparado, que colocado sobre o
altar antes do incio das evocaes .

Um talism assim preparado deve em seguida ser colocado na esfera magntica da vitima. Conta-se que a Sra. Burton, desejosa de
converter seu marido livrepensador, o famoso Sir Richard Burton, o grande explorador, costumava pedir ao seu padre para benzer
pequenas esttuas de santos e colocava-as nos bolsos de suas roupas. Um estratagema semelhante utilizado pelos operadores do

ocultismo negro. Objetos magnetizados so colocados nos quartos habitualmente ocupados pela vtima, ou enterrados em seu caminho,
de modo que ela deva passar sobre eles com freqncia. Esses talisms malignos no apenas agem por seu prprio poder, mas tambm
servem para o feiticeiro como ponto de concentrao para suas meditaes .

Efeitos nocivos so tambm produzidos por objetos que foram utilizados na magia negra e que se impregnaram com as foras em cuja
gerao foram empregados. As bugigangas do equipamento mgico aparecem em lugares muito estranhos. Eu estava presente a um
leilo numa cidade rural quando os doze signos do zodaco, caprichosamente pintados numa lousa, vieram venda. Vrias de minhas
amigas haviam adquirido tesouros mgicos, tais como lmpadas de altar e queimadores de incenso que obviamente provinham de lojas
rituais, mas a melhor pea da coleo era uma vara mgica que foi posta em leilo juntamente com um lote de ps e tenazes. Grandes
globos de cristal so vistos com freqncia nos antiqurios. Todos esses objetos devem ser cuidadosamente desmagnetizados antes de
entrarem na esfera psquica de algum .

Eu estava participando certa vez de uma srie de experincias psquicas que seguiam seu curso normal, quando, por nenhuma razo
aparente, as coisas comearam a sair errado e houve um verdadeiro cataclismo. No soubemos seno depois que o proprietrio do
apartamento em que as coisas ocorriam havia adquirido um tapete que havia sido utilizado num ritual mgico por um ocultista de quem
somente a extrema brandura poderia ser considerada duvidosa .

O elemental artificial realmente a base da eficcia das maldies. Nesse caso, no se emprega nenhuma substncia fsica, mas uma
poro do Akasha modelada numa forma definida e assim conservada pela vontade do operador, at que, por assim dizer, endurea.
Derrama-se nessa forma a energia concentrada do operador, algo de seu prprio eu vai para ela. Essa forma a sua alma, e como um
torpedo autogovernado que se pe a mover contra um alvo escolhido. Ou o operador, se for um mgico experiente, pode deliberadamente
animar essa forma mental com essncia elemental, que a substncia rude e indiferenciada da vida extrada de um ou outro dos reinos
elementais. para se fazer isso que se invoca a maldio em nome de algum ser. O amaldioador declara Eu o amaldio por isso e
aquilo. E essa evocao chama a essncia que anima a forma mental, produzindo assim um elemental artificial que dotado de uma vida
prpria e independente .

Se desejamos saber algo sobre a eficcia das maldies, devemos apenas examinar o relato dos homens que estiveram envolvidos na
abertura da famosa tumba de Tut-ankh-amen. H muitos outros casos igualmente bem documentados .

Podemos ser expostos a um aborrecimento oculto, seja contrariando ou de alguma outra maneira enredando-nos com um ocultista
inescrupuloso, seja envolvendo-nos com uma duvidosa fraternidade oculta. No caso de uma disputa com um ocultista, alm dos motivos
humanos comuns para um abuso de poder, preciso contar com o fato de que um adepto que no dos mais puros sempre sofre da
desagradvel enfermidade psquica do ego hipertrofiado. Ele amar o poder para seu prprio bem, e tomar qualquer desero da parte
de um antigo seguidor, ou qualquer resistncia sua vontade imperiosa, como um insulto pessoal ou mesmo como uma injria. Com uma
mente treinada, um pensador irado causar danos, e eu soube de casos de ocultistas que, por puro melindre, chegaram a extremos da
maldade. S podemos esperar que eles no acreditem na eficcia do que fizeram, e que apenas representaram para a galeria pour
encourager les autres e para assegurar-se da lealdade entre seus seguidores .

Outra coisa que vista particularmente com maus olhos por esse tipo de adepto so as tentativas da parte de um pupilo que rompeu com
o mestre de fazer uso daquilo que lhe foi ensinado. Parece no haver nada que o ciumento guru no faa para destruir fisicamente o seu
cheia .

Num caso que chegou ao meu conhecimento, uma cantora de concerto havia feito um tratamento para melhorar a voz com um adepto
medocre. Ela finalmente decidiu que no gastaria mais um tosto nesse empreendimento e disse-lhe na visita seguinte que aquela
deveria ser a ltima. Ele concentrou o olhar sobre ela e disse-lhe que, se o fizesse, assim que subisse ao palco veria sua face no ar diante
de si e que sua garganta se fecharia e ela seria incapaz de emitir um som, e que essa horrvel experincia ocorreria todas as vezes que ela
tentasse cantar, cessando apenas quando retornasse e prosseguisse o tratamento (a um guinu a hora). Essa poderosa sugesto
hipntica revelou-se efetiva, e a sua carreira estava prestes a terminar quando o encanto foi quebrado .

A seguinte carta contm uma experincia muito ilustrativa e muito valiosa, no apenas por relatar um ataque psquico, mas tambm por
descrever a maneira pela qual o ataque foi combatido .

No inverno de 19211922 recebi a seguinte informao (dos Plano Interiores): Vemos a sua iniciao na Ordem de Cristo. No entendi
muito bem e aguardei .

Em julho de 1922, um oriental, o chefe de uma grande Ordem religiosa, veio visitar-me. (Eu estava morando na Sua.) Vamos cham-lo
de Z. Eu esperava grandes coisas dele e via-o como uma espcie de Mestre. Sabendo que ele havia conhecido Abdul Baha, pensei em
agrad-lo colocando a foto de A. B. na parede, mas quando Z. entrou em minha sala percebi que ele absolutamente no gostou da idia.
Conversamos durante algum tempo e ele me fez diversas perguntas. Subitamente, ele se ofereceu para iniciar-me em sua Ordem. Fiquei
confusa e no senti a aprovao interior. Disse-lhe que precisava refletir. Mais tarde tive uma inspirao (?) e perguntei: A sua Ordem a
Ordem de Cristo?. Ele respondeu: Sim, . Eu lhe contei a minha experincia (relatada acima) e aceitei a iniciao; mas eu tinha a
convico interna de que havia algo errado .

No senti nenhuma reao interior aos vrios incidentes durante a iniciao, e comecei a invocar mentalmente e sinceramente ao Cristo,
e continuei a faz-lo at o trmino da cerimnia. (Soube depois que ele havia dito a um de seus discpulos que eu aceitara a iniciao mas
no o Mestre.) Seria demais relatar outros detalhes menos importantes, de modo que vou reportar-me ao segundo encontro durante o
qual ele me pediu vrias vezes para deixar a cidade em que eu estava e juntar-me a ele num trabalho ativo. Dessa vez eu ouvi
claramente a voz interior; ela disse No. Subitamente, ele disse: Sente-se minha frente; eu vou cur-la. (Eu estava muito doente
nessa ocasio.) Ele me fixou com um forte olhar de comando. Invoquei mentalmente o Cristo e senti que se formara em torno de mim
uma espcie de casca. Pronto, disse ele, eu a curei. A voz interior disse No .

Bem, ele se foi e eu passei por um mau bocado, pois eu tinha a sensao de que havia algo errado, embora no suspeitasse algo
maligno. (Como no suspeito ainda hoje.) Escrevi um relato desse encontro a uma amiga, e uma carta enviada por ela cruzou-se com a
minha. Ela contava-me que durante o meu encontro com Z., o qual ela ignorava, ela fora instada a juntar-se ao nosso mestre espiritual
para auxiliar-me. Ela se retirou dos Planos Externos e percebeu, ento, que poderosas foras hipnticas estavam chegando at mim em
ondas. Ela teve que usar todo o seu poder espiritual para ajudar-me a resistir a elas, mas finalmente fincamos p numa rocha, banhada
de luz e livre. Minha carta deu-lhe a chave do ocorrido; mas ela replicou: Tome cuidado, Z. tentar novamente. Ele percebeu que foi
impedido; e tentar nos Planos Interiores na prxima vez .

Aqui comea a grande experincia. Poucas semanas depois, noite, eu tive uma viso muito vvida, ao que parecia, mas foi uma
experincia real. Eu estava no meio de um grupo de sete ou oito pessoas, das quais duas eu podia perceber claramente. minha
esquerda estava uma mulher inteiramente velada de preto, o que lhe tornava a figura assustadora. A direita estava Z. Ele disse: Eu lhe
darei agora a segunda, a iniciao superior. E prendeu-me o brao direito com fora. Mas eu me soltei e, permanecendo composta e

calma, disse (posso ouvir ainda a minha voz): Antes que essa cerimnia prossiga, quero dizer algo. No posso admitir nada e ningum
entre mim e o Cristo. Houve um lamento, mos em gestos ameaadores e tudo desapareceu .

Pouco depois rasguei. meu carto de iniciao, tirei Z. da cabea e no tive nenhuma experincia pessoal consciente com ele desde ento
.

Mas eu lhe havia apresentado um jovem msico francs de elevada posio social, de quem ele havia gostado bastante. (Vamos chamlo de F.) F. e eu somos muito amigos, e naquela poca ele precisava de alguma msica oriental para uma de suas composies e por
outro lado, ele poderia ter sido extremamente til a Z. por quem ele se sentia fortemente atrado. Aps a minha prpria experincia,
comecei a ficar alarmada, mas senti que eu no era suficientemente forte para lidar com a situao, de modo que nada disse a F. mas
orei para que ele pudesse ser protegido de todo mal. Pouco depois F. faloume em suas cartas de diversas experincias astrais. Em seus
sonhos ele passava por toda a sorte de coisas desagradveis e vozes lhe diziam Pea a Z. que o ajude. Ele o ajudar. Ento ele percebia
a minha presena e comeava a evocar o Cristo (tudo isso em seu sonho) e as imagens desapareciam. Isso aconteceu mais de uma vez.
Somente quando nos encontramos novamente eu lhe falei de minha prpria experincia .

Devo acrescentar que uma amiga com poder psquico veio ver-me por esse tempo e disse: Na semana passada, noite, eu a vi por trs
vezes. Voc me pedia para ajudar a salvar um jovem que estava em perigo. O que isso significa? O caso acima indica claramente a
utilizao deliberada do poder mental por Z. Sua pretensa cura espiritual era uma bvia tentativa de hipnose. Minha correspondente diz
claramente que nunca suspeitou que ele tivesse qualquer propsito maligno; e que ele agia corretamente de acordo com as suas luzes. Eu
afirmo, contudo, que qualquer tentativa para dominar os outros, ou manipular de alguma maneira as suas mentes sem o seu
consentimento, uma intruso injustificvel em seu livre arbtrio e um crime contra a integridade da alma. Como podemos julgar as
ntimas necessidades espirituais de uma pessoa, especialmente se ela preferiu no confiar em ns? Que direito temos de invadir a sua
privacidade espiritual e colocar o nosso nariz nos assuntos de seu ser mais interior? to comum a prtica de enviar nomes de pessoas
aos crculos de cura com o pedido de que eles se concentrem nelas, sem se tomar a precauo preliminar de pedir-lhes sua permisso,
que ouvi anunciado da plataforma de um grande encontro pblico de espiritualistas que s seriam levados em considerao os casos em
que houvesse um assentimento por escrito do interessado .

Felizmente para todos, os procedimentos desses crculos de cura so normalmente to fteis que ningum precisa temer ser o alvo de
sua concentrao, mesmo se eles estiverem tentando o assassnio .

No entanto, resta o princpio, e s posso lembrar a minha opinio mais uma vez, como j lembrei vrias vezes, de que tal procedimento
uma ultrajante falta de modos e de boa-f, e contrria a toda a tradio ocultista. Penso que posso dizer honestamente que nunca desejei
dirigir as grandes correntes de destruio para meus companheiros ocultistas, embora haja alguns dentre eles em quem eu gostaria muito
bem de dar umas palmadas!

Os Motivos do Ataque Psquico


OS MOTIVOS DO ATAQUE PSQUICO

J observamos num captulo anterior que a maneira mais simples para descobrir se a vtima de um pretenso ataque psquico est
fantasiando ou no procurar os motivos e, no sendo eles discernveis, dar imaginao o benefcio da dvida. Motivos muito comuns
como cobia, luxria, vingana e medo de traio no precisam passar por uma investigao psquica para serem descobertos, pois so

perceptveis a olho nu. H outros motivos, contudo, que podem ser importantes nos crculos ocultistas, mas que passariam como
insuspeitos por um investigador comum .

Os antigos livros de encantamentos que nos chegaram, mormente atravs do refeitrio dos criados, esto repletos de receitas para obter
o amor do sexo oposto. As antigas grimoires fornecem muitas prescries rituais, e os registros dos julgamentos de bruxas contm
freqentes acusaes mulher ladina que, por algum motivo, se incumbia de dirigir as afeies de algum para uma pessoa pela qual
aquele aparentemente no tinha nenhuma predileo natural. Devemos encarar seriamente essas operaes, ou devemos classific-las
entre as plulas contra a obesidade que emagrecem sem dieta? J nos referimos aos antigos filtros do amor. Os antigos conheciam muito
bem as drogas afrodisacas que excitam a paixo sexual. Mas os modernos tambm as conhecem, como o revelam os anncios
cuidadosamente redigidos de certas publicaes astrolgicas. Existem firmas francesas especializadas na confeco de chocolates que
contm doses disfaradas dessas drogas. Esses produtos ganharam publicidade recentemente devido morte de duas jovens e de um
homem, causada por ingesto de doses excessivas. Existem aperitivos em uso nesse pas que contm esses ingredientes tnicos, cujo
efeito bem conhecido. Se essas beberagens no so filtros de amor, o que so?No nos preocupamos nestas pginas com os mtodos
que pertencem apenas ao plano fsico, mas esses assuntos precisam ser mencionados porque h razes para crer que em mais de uma
ocasio, mesmo em nosso pas, os afrodisacos foram empregados como auxiliares das prticas ocultas. Uma certa firma comeou certa
vez a anunciar amplamente que planejava comerciar o que poderamos chamar de variedades para ocultistas. Entre outros preparados
anunciados, havia um Incenso para a operao de Vnus. Contudo, a firma teve um fim prematuro com a interveno da polcia, e a
priso dos proprietrios .

Mas alm da utilizao de meios puramente materiais, no difcil perceber que uso se poderia fazer, neste sentido, da influncia mental.
J pude observar inmeros casos que pareciam extremamente suspeitos, mas nesses assuntos muito difcil chegar aos fatos. O modo do
ataque intangvel e no deixa traos, e a vtima pode no suspeitar de nada e ignorar totalmente no apenas o lado psquico do sexo,
mas tambm os seus aspectos fsicos e sutilmente emocionais. Alm disso, aqueles que mais sofrem geralmente menos falam. Podemos
ocasionalmente ouvir falar de uma tentativa que foi frustrada. A tentativa que obteve xito raramente vem luz, pois a vtima tem tantos
motivos para ocult- la quanto o agressor .

Quando chegamos s prticas puramente ocultistas, h duas maneiras pelas quais o fim almejado pode ser alcanado; a presso psquica
pode ser exercida sobre a pessoa desejada de modo que ele ou ela caia sob a influncia do operador; ou ento pode-se utilizar a operao
psquica conhecida como congressus subtilis .

O que exatamente o congressus subtilis? Devemos saber um pouco mais sobre o lado oculto do sexo antes que possamos responder a
essa questo. Em primeiro lugar, quais so os fatos, ou os pretensos fatos, do assunto? Os antigos tinham crenas muito definidas sobre
o tema, e essas crenas podem amide dar-nos uma pista, mesmo se no aceitarmos as explicaes antropomrficas que as
acompanhavam .

Acreditava-se que o arquidemnio Lilith estava estreitamente relacionado com esses assuntos. Segundo os cabalistas, Lilith foi a primeira
mulher de Ado, a qual costumava visit-lo em seus sonhos enquanto ele ainda estava s no Jardim do den, e o Senhor Deus ficou to
preocupado com esse comportamento que criou Eva como uma contra-atrao. As bruxas recebiam atenes semelhantes provindas do
Demnio. Santa Tereza de vila anota que a Prpria Divindade a visitava. A Virgem Maria recebeu o Esprito Santo. Santo Antnio foi
tentado pelas aparies de belos demnios femininos. H muitos casos registrados que falam de conventos atacados pelo Demnio e de
freiras visitadas por este ser. George Moore, em seu interessantssimo estudo sobre a vida do convento, Sister Theresa, relata um ataque

de Contrapartes entre as jovens freiras, no qual elas formaram ligaes com noivos anglicos, ou seja, com as supostas almas dos
homens que se afogaram durante o Dilvio. Lemos no Gnese e no Livro de Enoch que os Filhos de Deus se casaram com as filhas dos
homens, e que uma raa demonaca surgiu dessa unio. O folclore de todos os pases fala de casamentos entre humanos e elementais,
normalmente com desastrosas conseqncias. A literatura clssica est repleta de histrias das visitas de deuses e deusas ao gnero
humano. O que podemos dizer sobre tais histrias? H algo mais nelas alm do conto de fadas e da satisfao do desejo? Podemos
compreender o motivo da freira que, desejando ocultar a identidade de seu bemamado, declara-se estar grvida do Demnio. Podemos
igualmente entender a psicologia dos demais membros do convento, que aceitam a histria e vem o Demnio em cada canto .

Citarei alguns casos que chegaram ao meu conhecimento e veremos se sua luz podemos joeirar os fatos entre a fantasia. Certa feita,
veio visitar-me um jovem que estava de amores com uma mulher casada. Ele me contou que em vrias ocasies sonhava um sonho
muito vvido no qual a visitava, e ela sonhava simultaneamnente que recebia a sua visita. Ele estava ansioso para aperfeioar a tcnica
dessa operao, da o fato de vir procurar-me. Receio que fui pouco simptica, e conseqentemente no obtive qualquer informao
posterior a respeito dessa curiosa experincia .

Um caso ainda mais curioso veio ao meu conhecimento alguns anos atrs. Uma mulher contou-me que em sua juventude havia ficado
noiva de um homem a quem estava profundamente ligada, e que foi assassinado enquanto trabalhava como missionrio na frica
Ocidental. Tendo perdido o nico homem que sentia que poderia amar, ela consentiu em casar-se com um primo em segundo grau que h
muito estava apaixonado por ela e que era semi-invlido. Todas as vezes que tinha relaes com o marido, ela visualizava a forma de seu
antigo noivo. Ela era pequena, morena e delicada. Seu marido, um parente consanguneo, era semelhante a ela quanto ao tipo. Mas seus
trs filhos saram homens loiros, altos e encorpados, do tipo nrdico, e apresentavam uma forte semelhana com o homem morto. A
veracidade dessa histria me foi garantida por um amigo da famlia .

Eu conheci pessoalmente dois pretensos changelings. O menino tinha as orelhas pontudas de P, e se algum alguma vez pareceu ser o
filho do Demnio, era ele. A menina era uma criatura curiosa e fascinante, essencialmente nohumana, e quando seu filho nasceu ele veio
ao mundo com tanta facilidade quanto um gatinho. Ambos os seres foram concebidos quando suas mes estavam sob a influncia da
bebida, e ambos se caracterizaram por uma acentuada insensibilidade que, num dos casos, se desenvolveu em deliberada crueldade.
Embora muito peculiares de se ver, nenhum deles era deficiente, possuindo ambos, de fato, um crebro superior ao da mdia .

Quem quer que tenha algum conhecimento do aspecto esotrico do sexo, sabe que a unio tanto etrea quanto fsica. esse fato que
constitui a diferena real entre a unio normal e a masturbao, e explica por que a primeira vitalizante e harmnica e a segunda
exaustiva e arruna os nervos. No podemos imaginar que seja possvel, para algum que pode projetar o corpo etreo ou para um ser
cujo veculo mais denso etreo, exercer sob certas condies um papel nas unies sexuais? E se aceitamos a teoria da mediunidade, ou
da obsesso, que uma forma patolgica de mediunidade, o que podemos dizer a respeito da possibilidade de uma relao sexual
enquanto um ou outro dos parceiros est sob controle? Que tipo de alma poderia encarnar-se sob tais condies? A tradio medieval
reconhecia duas classes de demnios que invadem o sono, e chamava-os de ncubos e Scubos. Eram ambos os responsveis pelos
sonhos lascivos. A psicologia moderna despreza seus servios e d vos menos altos. O sensitivo acredita, no entanto, que a tradio
antiga tem a sua parte de verdade e que os pensamentos libidinosos dos coraes dos homens (e das mulheres, naturalmente) podem de
fato produzir elementais artificiais de acordo com o mtodo descrito num captulo anterior, e que esses elementais so algo mais do que
imagens subjetivas, mas tm uma existncia etrea objetiva e desempenham seu papel na gnese de certas experincias. Por exemplo,
uma pessoa pode ter sonhos e fantasias de natureza lasciva, e esses podem dar origem s suas formas mentais caractersticas; essas

formas mentais, que agora existem independentemente da mente que as concebeu, penetram a aura dessa mesma pessoa e do-lhe
sugestes do mesmo modo como quaisquer outras formas mentais projetadas telepaticamente da mente de outra pessoa poderiam fazlo. No percebemos absolutamente o quanto nos sugestionamos telepaticamente por meio de formas mentais projetadas. Somos, na
verdade, envolvidos por nossas prprias atmosferas, emanadas por ns mesmos. Lembro-me de que quando eu era criana disseram-me
que se uma gaiola fosse suspensa bem acima do dossel de uma antiga cama de quatro colunas, o pssaro seria encontrado morto na
manh seguinte, envenenado pelo gs carbnico que as pessoas adormecidas sob a gaiola exalaram. Pouco percebendo o quanto somos
envenenados pelas nossas prprias emanaes de pensamentos imprudentes e maculados .

sabido que o orgasmo ocorre durante os sonhos, acompanhado de imagens onricas apropriadas. Os antigos acreditavam que tal
experincia resultava da ao dos demnios. Os modernos acreditam que ela se deve tenso fsica. No to sabido, porm, que
existem pessoas, homens e mulheres, que podem produzir voluntariamente a mesma reao apenas por meio de sonhos. No podemos
perguntar se essa reao pode tambm ser produzida por meio da sugesto teleptica, e se esta no pode ter desempenhado algum papel
nas operaes de muitos bandos de treze feiticeiras? H uma outra fase curiosa desse aspecto do Caminho da Mo Esquerda, de que tive
conhecimento atravs de um caso que me chegou s mos. Uma jovem ingnua e simples, que levava uma vida muito isolada com a me
viva, foi consultar-se com um mdico muito conhecido, que chamaremos de Sr. X. No crculo em que a Srta. Y. e o Sr. X. se moviam
havia uma outra figura ilustre, a quem chamaremos de Sr. Z., e que era muito reputado por seus conhecimentos de magia. O Sr. X. disse
Srta. Y. que havia lido os registros de suas vidas passadas, e que existia um lao crmico entre ela e o Sr. Z., e que ela deveria ajud-lo
em seu trabalho, derramando amor e magnetismo sobre ele. Ela foi instruda a meditar sobre o Sr. Z. todas as noites quando j estivesse
na cama, at adormecer. A pobre moa, solitria e crdula, entregou-se sem reservas a essa tarefa. Logo em seguida, contudo, ela
comeou a ficar agitada. O senso comum fazia valer seus direitos, pois ela descobriu que as meditaes solicitadas estavam causando um
efeito perturbador sobre ela; mas o Sr. X. dissipou seus temores e reconquistou sua obedincia, assegurando-lhe que ele havia olhado o
futuro e vira que o Sr. Z. poderia eventualmente despos-la. Ela se defrontava, assim, com um caso de amor pungente que a estava
tornando muito infeliz e incapaz para o trabalho. Muitas cartas sobre o assunto foram trocadas entre a Srta. Y. e o Sr. X., sei disso porque
eu mesma as li. Fiz o que pude para persuadi-la a pr um fim em todo o caso. O Sr. X. continuou a persuadi-la a continuar, aproveitandose de seus sentimentos e dizendo-lhe quo terrvel seria a situao do Sr. Z. se ela retirasse seu apoio psquico, e renovando a sua
afirmao de um lao crmico que resultaria, por fim, num casamento, se ela fosse fiel. A Srta. Y., angustiada de dar pena e desnorteada,
dirigiu-se a certos lderes da organizao qual os trs pertenciam. Esses lderes secundaram meu conselho de que ela deveria parar com
essas prticas, mas persuadiram-na a entregar-lhes as cartas comprometedoras que estavam em sua posse. Quando a Srta. Y. lhas
entregou, porm, eles declararam que todo o ocorrido era imaginao de sua parte, e, ao invs de expulsarem esse par de canalhas de
suas fileiras, permitiram que ambos continuassem normalmente em suas funes .

Esse seria um caso estranho se fosse apenas um caso isolado, mas no . Outra mulher veio a mim por essa mesma poca num estado
que beirava a insanidade, e disse-me que ela tambm havia consultado o Sr. X., que lhe disse que ela j havia recebido a iniciao nos
Planos Interiores, embora ela no fosse consciente disso, e que suas faculdades psquicas estavam prestes a desabrochar (uma
observao rotineira de sua parte), mas que se ela desejasse fazer um progresso real no Caminho deveria abandonar o marido, e ele (Sr.
X.) a poria em contato com o seu companheiro astral. Esse precioso conselho teve por resultado quebrar o seu lar e transtorn-la. Um
dia, caminhando no parque, ela encontrou o Sr. Z., e declarou-lhe ser a sua amante astral, afirmao que o Sr. X. confirmou e embelezou
com a informao de que o Sr. Z era tambm o Mestre que a iniciaria .

Tentei persuadi-la a dar um fim sumrio a toda a aventura e a voltar ao seu marido, mas ela replicou que nunca poderia faz-lo depois
das experincias astrais por que tinha passado. O Sr. X. restabeleceu a sua influncia sobre ela, ela deixou o endereo no qual eu a
conhecera e nunca soube o que lhe aconteceu depois. Seu estado, quando a vi pela ltima vez, era deplorvel emaciada, fora de si e
contorcendo-se em movimentos convulsivos .

Acreditaria algum na histria de uma mulher assim? Obviamente, no, a menos que visse as curtas que eu vi. E esse no um caso
isolado; uma companheira de trabalho contou-me dois casos exatamente iguais que chegaram ao seu conhecimento, relacionados com o
Sr. X. So casos como esses que fazem o investigador honesto dos fenmenos ocultos agradecer a existncia de uma lei nos cdigos
jurdicos que permite aos magistrados lidarem efetivamente com os ocultistas que prostituem seus poderes. geralmente to sabido que
nenhum iniciado pode utilizar as artes ocultas para o ganho, que difcil simpatizar com as pessoas que pagam a algum ocultista de
anncios a sua meiacoroa ou o seu meio-guinu e depois se vem em apuros .

Que concluses podem ser tiradas dos incidentes que relatei, para cujos fatos posso dar o testemunho do conhecimento pessoal? Quatro
mulheres foram persuadidas a envolver-se num processo de meditao cujo objetivo emitir fora. A natureza da fora que foi emitida
indicada pelo fato de que as mulheres casadas foram instrudas a no viverem com os maridos e a jovem solteira foi encorajada a
apaixonar-se pelo homem que era o foco da operao. Esse homem o cabea de um grupo de pessoas que se ocupam sabidamente de
ocultismo prtico e cerimonial. A concluso que extraio a de que uma experincia oculta estava em curso e que, indiferentes s
conseqncias para elas, essas mulheres foram utilizadas na execuo da experincia, sendo o alcoviteiro o famoso mdico, Sr. X., e o
operador o notrio Sr. Z .

O mesmo grupo tem a seu crdito uma srie reincidente de escndalos relacionados com vcios desnaturais. Se se tratasse apenas de um
vcio como esses, ele no estaria no raio de ao destas pginas, mas parece que ele foi utilizado sistematicamente para obter poder
oculto. Aqueles que possuem algum conhecimento dos aspectos mais profundos do ocultismo sabem que a fora do sexo uma das
manifestaes da kundalini, o fogo da serpente que, de acordo com a filosofia tntrica, jaz enrolada na base da espinha, ou, nos termos do
ocultismo ocidental, no plexo sacro. O controle e a concentrao da fora kundalini uma parte importante da tcnica do ocultismo
prtico. H uma maneira correta de dirigi-la por meio do controle mental, cuja tcnica expliquei em meu livro Time Problem of Purity
(Rider); mas h tambm outro mtodo, que consiste em estimular essa fora, e assim dirigi-la para canais anormais onde ela no ser
absorvida, mas permanecer disponvel para propsitos mgicos. por essa razo que em certas formas da Missa Negra o altar o corpo
nu de uma mulher que pode ainda estar viva ou foi assassinada sacrificalmente. A. E. W. Mason d um relato de tal operao em seu
livro, ThePrisoner in the Opal .

Operadores menos experientes, contudo, no conseguem controlar essa forma de fora; assim que eles a geram, ela se encaminha ao seu
fim lgico. Por conseguinte, esses operadores empregam outro tipo de estmulo, no a mulher, mas o menino ou o rapaz. A prtica da
pederastia relacionada com o ocultismo muito antiga, e foi uma das causas da degenerao dos Mistrios gregos .

Cuidei em detalhes desse assunto em outro livro meu, Sane Occultism. Pormenores dos casos reais podem ser encontrados pela
referncia nos catlogos de Truth, o jornal a que j me referi anteriormente .

Outros Motivos do Ataque Psquico


Sabem muito bem os ocultistas que no coisa agradvel ir algum contra uma fraternidade oculta da qual se tornou membro por meio da
iniciao cerimonial e qual se vinculou por juramento. Como j vimos, a mente maligna de um ocultista treinado uma arma

asquerosa; quanto no o ser a mente grupal formada por vrias mentes treinadas, especialmente quando concentradas atravs do
ritual? Mas alm da fora mental individual dos membros de uma fraternidade, e alm da fora coletiva de sua mente grupal, h um outro
fato a considerar quando uma genuna organizao oculta est envolvida em operaes de proteo ou destruio. Toda organizao
oculta depende para seu poder de iniciar aquilo que se chamam seus contatos, ou seja, de um ou mais de seus lderes estarem em
contato com certas foras. Se, alm disso, a organizao tem uma longa linha de tradio atrs de si, uma potentssima coleo de formas
mentais estar reunida em sua atmosfera. Toda cerimnia de iniciao contm, de uma forma ou outra, o Juramento dos Mistrios, que
proibe o candidato de revelar o segredo dos mistrios ou de abusar dos conhecimentos que eles fornecem. Esse juramento sempre
contm uma Clusula de Penalidade e uma Invocao, em que o candidato de submete penalidade quando h abuso de confiana, e
invoca algum Ser para cumprir a penalidade. Alguns desses juramentos so coisas formidveis, e eles so administrados com toda a
solenidade que a encenao pode arquitetar. A maneira pela qual as fraternidades ocultas conseguiram preservar os seus segredos
mostra como raramente esses juramentos foram quebrados .

No caso de uma disputa com uma fraternidade oculta, a fora invocada nesse juramento pode entrar em ao automaticamente. Se o
irmo recalcitrante est no esprito da tradio e so seus lderes que esto errados, o poder invocado no juramento ser uma poderosa
influncia protetora contra a qual os prprios lderes colidiro. Se, por outro lado, o irmo falta com a palavra aos Mistrios, essa corrente
punitiva entrar em ao, embora a sua defeco possa passar despercebida. Contou-me uma testemunha ocular um incidente que
ocorreu numa iniciao, na qual o candidato, um homem absolutamente normal, ao que parecia, depois de fazer o juramento da maneira
usual, subitamente gritou de maneira terrvel, espantando a todos, e ficou enfermo por algumas semanas como se tivesse sofrido um
severo choque nervoso, e nunca mais se dedicou a nada que se relacionasse ao ocultismo. Nenhuma explicao jamais foi dada para o
incidente. Eu estava presente numa certa ocasio em que um grupo de trs candidatos estava sendo preparado, e subitamente fomos
informados no curso da cerimnia que o nmero dos candidatos havia se reduzido a dois. Soubemos depois que o terceiro se apavorara e
fugira .

O que aconteceu nesses dois casos, eu no sei; se houve uma quebra de palavra ou se uma estava planejada, ningum pode dizer; mas
algo lanou o medo do Senhor sobre esses dois indivduos e de modo bastante efetivo. Que esse choque no inerente cerimnia,
prova-o o fato de que h apenas dois casos em minha experincia, e posso afirmar que presenciei um grande nmero de cerimnias.
Pessoalmente, quando recebi minha prpria iniciao, senti como se tivesse chegado ao porto aps uma viagem tempestuosa .

Outro homem de minhas relaes, que eu acreditava ser um ocultista superior, foi expulso da Ordem qual pertencia, por que eu no sei,
mas pelo que vi depois posso imaginar que houve razes suficientes. Em desafio ao seu juramento de iniciao, ele comeou a edificar
uma loja independente. Aconselharam-no a desistir, e ele o fez, desmantelando o templo. Mas comeou imediatamente a construir outro
templo num lugar cuidadosamente oculto; e dessa vez ele foi mais ambicioso, pois se achou pronto para tentar os Grandes Mistrios. Ele
era um arteso muito hbil e fez todo o equipamento do templo com as prprias mos, de modo que ningum podia saber o que estava
em ao. Escondido atrs de cortinas de renda de Nothingham, numa rua comum de West London, levantava-se um belo e pequeno
templo dos Mistrios Maiores. Ele completou sua obra aps meses de rduo trabalho, e ningum sabia dela, a no ser os seus amigos
ntimos. Mas antes de comear o trabalho ritual verdadeiro, ele foi costa para um pequeno descanso, e l sofreu um ataque do corao
enquanto estava deitado na praia e morreu em quatro horas. Os segredos da Ordem no foram revelados .

Outro homem que tivera uma disputa com a mesma famosa Ordem imprimiu e divulgou seus segredos como um ato de vingana. Ele era
um homem de boa posio social, riquezas considerveis e brilhantes habilidades literrias, e alcanara um nome como escritor. Desde

ento ele comeou a declinar, e chegou pobreza e desgraa. A maldio de Ahasuerus parecia t-lo alcanado, e ele foi acossado de
pas em pas, no encontrando um lugar para morar. Nenhum editor publicou seus livros, nenhum jornal os noticiou .

Contarei, por fim, as minhas prprias experincias numa escaramua astral. Eu escrevera uma srie de artigos sobre os abusos que
ocorrem nas fraternidades ocultas, e eles foram publicados na Occult Review.* Minha escrita largamente inspirada, e muito do que
escrevo me vem sem que eu tenha um conhecimento prvio do assunto, e nesse caso particular eu divulgara muito mais do que sabia,
e me vi em srios apuros. O primeiro sinal disso foi uma sensao de desassossego e inquietao. Passei depois a ter a sensao de que
as barreiras entre o Visvel e o Invisvel estavam, por assim dizer, cheias de fendas, e continuei tendo vislumbres do Astral misturando-se
com a minha conscincia desperta. Isso, para mim, incomum, pois eu no sou naturalmente sensitiva, e na tcnica em que fui treinada
aprendemos a manter os diferentes nveis de conscincia rigorosamente separados e a utilizar um mtodo especfico para abrir e fechar as
portas. raro algum obter um psiquismo espontneo. A nossa viso assemelha-se ao emprego de um microscpio no qual examinamos
material preparado .

A sensao de vaga inquietao transformou-se gradualmente numa sensao definida de ameaa e antagonismo, e comecei, ento, a ver
rostos demonacos em lampejos que se assemelhavam quelas imagens-retratos que os psiclogos chamam pelo nome antiptico de
hipnaggicas, lampejos de sonhos que aparecem no limiar do sono. Eu no suspeitava em absoluto de nenhum indivduo particular,
embora estivesse ciente de que meus artigos haviam irritado profundamente algum; qual no foi a minha surpresa ento, quando recebi
de uma pessoa a quem considerava uma amiga e por quem tinha o maior respeito uma carta que no me deixou dvida alguma quanto
fonte do ataque e sobre o que eu poderia esperar se mais artigos fossem publicados. Posso honestamente dizer que at receber essa
carta eu nunca tivera a menor suspeita de que essa pessoa estava implicada nos escndalos que eu atacara .

Eu estava numa posio delicada; havia lanado uma carga de artilharia sobre princpios gerais, e havia aparentemente apanhado
muitos amigos e confrades e causado um grande rebolio no pombal. Minha posio era ainda mais delicada porque eu no sabia o tanto
que eles suspeitavam que eu soubesse; eu sabia, claro, que esses abusos existiam esporadicamente no campo do ocultismo como todos
no movimento o sabem; mas saber dessa maneira vaga uma coisa, e pr o dedo na ferida de casos especficos outra. Eu descobrira
evidentemente algo muito mais considervel do que supunha. Eu me sentia como um menino que, pescando peixinhos, fisgasse um
tubaro. Eu tinha que decidir se tentaria recuperar os meus artigos da Occult Review, ou se os deixaria correr o seu curso natural e sofrer
as conseqncias. Eu tinha tido um fortssimo impulso para escrever esses artigos, e agora eu podia ver por que isso ocorria. Direi algo,
em outro captulo, a respeito dos Vigilantes, essa curiosa seo da Hierarquia Oculta que cuida do bem-estar das naes. Uma parte de
seu trabalho est aparentemente relacionada com o policiamento do Plano Astral. Pouco se sabe realmente sobre eles. Deparamo-nos
esporadicamente com o seu trabalho e juntamos as peas. Eu cruzei seu caminho em vrias ocasies, como contarei mais adiante.
Sempre que a magia negra est em ao, eles se pem em ao para entravar-lhe os planos. Seja como for, cheguei concluso de que,
em face do que havia transpirado, o impulso que eu tivera para fazer aquele trabalho poderia ter emanado dos Vigilantes. De qualquer
maneira, o trabalho precisava continuar. Algum tinha que atacar esses pontos empesteados, a fim de purific-los, de modo que resolvi
manter minhas idias e resolver a questo, e, portanto, deixar os artigos em questo seguirem o seu curso .

Algumas coisas realmente curiosas comearam a acontecer. Passamos a sofrer uma desagradvel invaso de gatos negros. No eram
gatos alucinatrios, pois nossos vizinhos partilhavam da mesma aflio, e trocvamos lamentos com o vigia da casa ao lado, que se
empenhava em retirar bandos de gatos negros dos degraus da porta e do peitoril da janela com uma vassoura, e que declarava nunca ter
visto em sua vida tantos e to medonhos espcimes. Toda a casa foi invadida pelo terrvel mau cheiro dos animais. Dois membros de

nossa comunidade saiam para trabalhar diariamente, e em seus escritrios, em diferentes partes de Londres, eles encontravam o cheiro
penetrante dos gatos.No incio, atribumos essa perseguio a causas naturais, e conclumos que ramos parentes prximos de alguma
fascinante felina, mas os incidentes se sucediam e sentimos que as coisas no estavam absolutamente no curso ordinrio da natureza.
Estvamos nos aproximando do Equincio Vernal, que sempre um tempo difcil para os ocultistas; havia uma sensao de presso e
tenso na atmosfera, e todos ns nos sentamos decididamente inquietos. Certa manh, subindo ao andar de cima aps o desjejum, eu
subitamente vi, descendo as escadas em minha direo, um gigantesco gato malhado, de duas vezes o tamanho de um tigre. Ele parecia
absolutamente slido e tangvel. Eu o encarei petrificada por um segundo, e ento ele desapareceu. Compreendi instantaneamente que
era um simulacro, ou uma forma mental que estava sendo projetada por algum com poderes ocultos. No que a apario fosse de
alguma maneira agradvel, mas era muito melhor do que um tigre real. Sentindo-me realmente inquieta, pedi a uma de minhas
companheiras para juntar-se a mim, e quando nos sentamos em meu quarto em meditao ouvimos o grito de um gato vindo de fora.
Esse grito foi respondido por outro, e outro. Olhamos pela janela, e a rua, como podamos ver, estava salpicada de gatos negros, e eles
gemiam e gritavam em plena luz do dia como o fariam nos telhados noite. Eu me levantei, reuni minha parafernlia e realizei um
exorcismo. Ao terminar, olhamos novamente pela janela. No havia nenhum gato vista, e jamais os vimos novamente depois. As visitas
tinham chegado ao fim. Apenas a populao normal de ratos convivia normalmente conosco .

O Equincio Vernal estava ento sobre ns. Devo explicar que essa a estao mais importante do ano para os ocultistas. Grandes ondas
de fora flutuam nos Planos Internos, e elas so difceis de manipular. Se h algum distrbio astral para eclodir, ele normalmente
arrebenta como uma tempestade nessa estao. H tambm certos encontros que ocorrem no Plano Astral, e muitos ocultistas a eles
comparecem fora de seus corpos. Para fazer isso, o indivduo precisa entrar em transe, pois dessa maneira a mente fica livre para
trabalhar. comum pedirse a algum que compreende esse mtodo de trabalho para vigiar o corpo enquanto este est desocupado e
impedir que lhe sobrevenha qualquer dano .

Via de regra, quando um ataque oculto est sendo executado, procuramos manter a conscincia a todo custo, dormindo de dia e
permanecendo despertos e meditando enquanto o sol est sob o horizonte. Por azar, contudo, fui obrigada a fazer uma dessas viagens
astrais nessa estao. Minha atacante sabia disso tanto quanto eu. Portanto, fiz meus preparativos com todas as precaues em que pude
pensar, reuni um grupo cuidadosamente escolhido e fechei o local da operao com a cerimnia comum. Eu no tinha muita f nessa
operao em face das circunstncias, pois a minha atacante era de um grau muito mais elevado do que o meu, e poderia romper qualquer
selo que eu colocasse. Contudo, esse procedimento dava proteo contra aborrecimentos menores .

O mtodo de fazer essas viagens astrais altamente tcnico, e no posso entrar neste assunto aqui. Na linguagem da psicologia, trata-se
de uma auto-hipnose obtida por meio de um smbolo. O smbolo age como uma porta para o Invisvel. De acordo com o smbolo
escolhido, assim ser a seo do Invisvel cujo acesso obtido. O iniciado experiente, portanto, no erra no astral como um fantasma
inquieto, mas caminha por corredores bem conhecidos .

A tarefa de minha inimiga no era, portanto, difcil, pois ela sabia a ocasio em que eu deveria empreender essa viagem e o smbolo que
eu deveria utilizar para sair do corpo. Preparei-me, por conseguinte, para sofrer a oposio, embora no soubesse a forma que ela
tomaria .

Essas viagens astrais so na verdade sonhos lcidos nos quais o indivduo conserva todas as suas faculdades de escolha, fora de vontade
e julgamento. As minhas sempre comeam com uma cortina de cor simblica por cujas dobras eu passo. Nem bem eu tinha atravessado a
cortina nessa ocasio quando vi minha inimiga esperando por mim, ou, se preferirmos outra terminologia, comecei a sonhar com ela. Ela

surgiu com todos os trajes de seu grau, que eram magnficos, e barrou minha entrada, dizendo-me que graas sua autoridade ela me
proibia de fazer uso dessas viagens astrais. Repliquei que no admitia o seu direito de me fechar os caminhos astrais apenas porque ela
fora pessoalmente ofendida, e que eu apelara aos Chefes Interiores, por quem ramos responsveis. Seguiu-se ento uma batalha de
vontades, na qual experimentei a sensao de ser girada pelo ar e cair de uma grande altura, e achei-me em seguida de volta ao meu
corpo. Mas meu corpo no estava onde eu o deixara, e sim num dos cantos da sala, a qual parecia ter sofrido um bombardeio. Atravs do
fenmeno bem conhecido da repercusso, a batalha astral tinha aparentemente se comunicado ao corpo, que havia dado um salto mortal
enquanto um agitado grupo retirava a moblia de seu caminho .

Fiquei abalada por essa desagradvel experincia. Reconheci que havia levado a pior e que fora efetivamente expulsa dos caminhos
astrais; mas eu tambm compreendi que se aceitasse essa derrota minha carreira oculta estaria no fim. Assim como uma criana que foi
derrubada de seu pnei precisa imediatamente retom-lo e remontar, se pretende mont-lo novamente, eu sabia tambm que eu devia a
todo custo empreender essa viagem astral se quisesse conservar meus poderes. De modo que pedi a meu grupo para recompor-se e
refazer o crculo porque devamos fazer outra tentativa; invoquei os Chefes Interiores, e sa novamente. Desta vez houve uma pequena e
brusca batalha, mas consegui terminar o trabalho. Tive a Viso dos Chefes Interiores e retornei. A batalha havia terminado. Desde ento,
nunca mais tive qualquer complicao .

Mas ao tirar minhas roupas para ir cama, senti que minhas costas estavam muito doloridas e, tomando um espelho de mo, descobri
que eu estava marcada de arranhes do pescoo cintura, como se tivesse sido arranhada por um gato gigantesco .

Contei essa histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que quela poca estavam estreitamente associados pessoa com quem eu
tivera esse transtorno, e eles me disseram que ela era bem conhecida por esses ataques astrais, e que uma pessoa de quem eram amigos
havia tido uma experincia exatamente igual, tendo sido coberta, aps uma disputa com ela, pelas mesmas marcas de arranhes. Em seu
caso, contudo, ela ficou enferma por seis meses e jamais teve qualquer contato novamente com o ocultismo .

H um curioso eplogo para essa histria, que pode ou no explic-la. J contei a histria da morte misteriosa que ocorreu em lona. E que
o corpo nu da infeliz jovem foi descoberto sobre uma cruz cortada na relva. Nenhuma causa pde ser descoberta para a sua morte, e o
veredicto foi de que ela morreu por exposio ao frio. Mas se ela estivesse perdida, como viria ela a morrer de maneira ritual, e no
andando? Por que despiu ela todas as roupas antes de deixar a casa, cobrindo-se apenas com uma capa negra? E por que conservou
consigo uma grande faca com a qual cortou a cruz na relva? No conheo a sua histria posterior, pois eu a perdi de vista durante os dois
ou trs ltimos anos de sua vida, mas na poca em que a conheci ela estava associada com a mulher qual me referi. As nicas marcas
que se encontraram em seu cadver eram arranhes .

Mtodos de Defesa contra o Ataque Psquico


MTODOS DE DEFESA CONTRA O ATAQUE PSIQUICO

Distinguimos j vrios tipos de ataque psquico, descrevemos os mtodos que podem ser empregados para execut-los, e observamos
tambm as vrias formas de delrio, de fraude e de auto-sugesto que podem complicar o problema. Estamos, agora, em posio para
discutir a questo da diagnose. Consideremos todo o assunto do ponto de vista prtico. Supondo-se que um estranho nos venha com uma
histria de ataque psquico, qual deveria ser o nosso procedimento? Devemos em primeiro lugar ter em mente que preciso ter cautela
em presumir que um ataque psquico est sendo efetuado. Os ataques psquicos so coisas relativamente raras. No devemos presumir
que estamos lidando com um at que tenhamos excludo todas as outras hipteses. No muito tempo atrs deparei-me com um caso de

pretensa obsesso, que era na verdade uma constipao negligenciada e que foi efetivamente exorcizada com leo de rcino. Quando se
observam sintomas fsicos no caso, mesmo que eles se resumam a uma cor m ou a um mau hlito, um mdico qualificado deveria fazer
um diagnstico, pois mesmo que a perturbao tenha um elemento psquico predominante, a sua origem pode ser fsica. Os focos spticos
so realmente centros de decomposio, e como tal eles abrem a porta para formas inferiores de vida elemental cuja funo tomar
parte na volta do p ao p. As impurezas da corrente sangunea podem envenenar o crebro. Tumores e abscessos podem desregular
suas funes. Essas coisas s podem ser reconhecidas pelo homem que compreende o corpo; diante de sintomas semelhantes, o homem
treinado o melhor homem, e o homem com o melhor treinamento o homem certo, e o nico lugar em que um treinamento adequado
em diagnose pode ser obtido um hospital geral. Alm disso, se as coisas no correrem bem, a nica pessoa que pode tirar a sardinha
com a cauda do gato a pessoa cuja assinatura as autoridades aceitaro num certificado. Supondo-se que o paciente se revele um
luntico, o que que o praticante no-qualificado pode fazer com ele? Muitos casos de pretenso ataque psquico so na verdade casos de
insnia e histeria. A sandice incipiente algo muito difcil de detectar; a histeria muito astuciosa e plausvel; um mdico que lida com a
natureza humana todos os dias de sua vida detectar esses dois estados muito mais rapidamente do que o leigo que jamais os viu antes .

Pode-se objetar que muito difcil encontrar um mdico que tenha uma atitude simptica para com o ocultismo. Utilizar esse argumento
falsear a questo .

No se pede ao mdico que coopere com qualquer operao oculta, mas que examine o distrbio fsico e, quando o encontrar, que o cure.
Ele est to preocupado com as medidas ocultas que se tomam em benefcio do paciente quanto com a igreja que este freqenta .

Se o mdico no encontra nenhuma evidncia de um distrbio orgnico, ou de alguma doena como veias varicosas, que obviamente
nada tem a ver com o estado mental, pode-se dizer que o caso passou pelo primeiro teste, e podemos estar certos de que cumpre-nos
passar investigao psquica. Se o caso tem mau aspecto, ou se a perturbao dura j h muito, o mdico provavelmente descobrir
que o paciente est debilitado, mesmo que no haja nada definitivamente errado, e ir proceder ao tratamento adequado. Isso muito
bom, pois, quanto melhor for o estado fsico do paciente, maior controle mental e resistncia ele ter. Os soporferos deveriam ser
evitados, se possvel, mas, se forem necessrios, o paciente dever ento ser vigiado enquanto dorme por algum que saiba como manter
uma guarda ocultista, e o quarto em que ele dorme dever ser purificado e selado. Normalmente, se uma pessoa que est no astral
depara com um ataque oculto, ela volta para o seu corpo como um coelho para a toca e desperta como que de um pesadelo; mas se o
sono se tornou artificialmente profundo devido ingesto de um soporfero, ela no poder despertar, e ficar presa no astral, por assim
dizer, que a ltima coisa que se deseja no caso de um ataque psquico. Se o soporfero considerado absolutamente necessrio, j que
impossvel ficar sem dormir indefinidamente, a pessoa que est vigiando o paciente dever observar cuidadosamente todos os sinais de
que o sono est sendo perturbado por sonhos, e se ela perceber resmungos e contores, dever imediatamente realizar os esconjuros
necessrios e sussurrar em seus ouvidos sugestes calmantes e tranqilizadoras como as que Cou recomenda que se faam no caso das
crianas. Uma das caractersticas mais aflitivas de um ataque psquico consiste no fato de que a vtima teme dormir porque sente que no
sono ela est indefesa. Aqueles que leram a terrvel histria de Kipling, The End of Passage, devem lembrar-se de que a vtima do
ataque oculto nela descrito sempre ia para a cama usando esporas para que com elas pudesse ferretear-se e despertar na eventualidade
de estar pelejando com o seu inimigo invisvel durante o sono .

H muitas coisas que se podem fazer no piano fsico para auxiliar a pessoa que est sofrendo um ataque oculto, e esses mtodos fsicos
esto dentro das providncias que um mdico pode tomar quando o caso est aos seus cuidados. A luz do sol extremamente valiosa
porque fortalece a aura e a toma muito mais resistente., As pessoas so sempre aconselhadas a se retirarem para o campo por essa

razo, mas, para a vtima de um ataque oculto, a recluso no campo pode no ser a atitude mais sbia, pois as foras elementais so
muito mais potentes fora das cidades, e se essa vtima corre o perigo de sofrer uma investida de foras atvicas, o melhor que ela tem a
fazer agarrar-se morada dos homens. O mar igualmente uma fora elemental que ser melhor evitar, pois a gua um elemento que
est intimamente associado ao psiquismo. Quando se recomenda uma recuperao saudvel para uma pessoa que sofre de um distrbio
psquico, as grandes massas de gua e as montanhas elevadas devem ser evitadas. O melhor lugar um balnerio no interior do pas.
Jogos, treinamento fsico, massagens, tudo que melhora o estado do corpo til, mas as longas caminhadas solitrias devem ser evitadas
porque ela sempre o risco do suicdio. A pessoa que sofre de um ataque psquico deveria a todo custo evitar a solido .

H uma outra medida simples que proporciona imenso alvio nos casos de interferncia psquica. E bvio que o ataque feito atravs dos
centros psquicos, portanto tudo que feche esses centros tornar a vtima relativamente imune. sabido que uma pessoa embotada e
materialista pode viver impunemente em casas assombradas que levam o sensitivo loucura e ao suicdio. tambm sabido que o
trabalho psquico no pode ser realizado se h. alimento no estmago; os melhores resultados so sempre obtidos em jejum. O corolrio
bvio desses fatos que, se desejamos manter os centros psquicos fechados, no deveramos permitir que o estmago ficasse vazio. A
pessoa que est enfrentando um ataque psquico no deveria ficar mais do que duas horas sem ingerir algum alimento .

Certos importantes centros psquicos localizam-se na cabea. Uma das maneiras mais simples de testar a sua atividade retirar o sangue
da cabea. Isso pode ser feito tomando-se um banho quente ou colocando-se os ps em gua e mostarda quente. Outro importante
centro psquico o plexo solar; durante um ataque psquico, sente-se que ele est quase sempre tenso e confrangido. Uma grande
garrafa de gua quente, bem cheia de modo que seja to pesada quanto quente, deposta sobre o plexo solar, que o espao da largura
da mo entre a boca do estmago e as costelas, aliviar efetivamente a tenso nesse ponto. Alm disso, a presso sem calor trar alvio,
e eu soube de casos em que uma almofada firme presa no local por um cinto de espartilho trouxe muito conforto .

Acima de tudo, os intestinos deveriam ser mantidos livres enquanto se enfrenta um ataque psquico, porque no h nada que ponha
algum em to grande desvantagem quanto a acumulao de matria estril no corpo .

Todos esses simples remdios fsicos so absolutamente teis. Eles no daro uma cura para as patologias psquicas, nem uma completa
defesa contra o ataque psquico, mas podem trazer um grande alvio para a aflio; eles permitem vtima oferecer uma resistncia
muito mais efetiva, e aliviando a tenso eles aumentam a sua resistncia. Em muitos casos de ataque psquico, aquele que resiste por
mais tempo triunfa; os ataques psquicos realizados por seres humanos no so coisas que podem ser mantidas indefinidamente, pois
utilizam muita energia .

Diz um velho adgio: Nunca utilize uma grande p se uma pequena p pode fazer o servio. Os mtodos fsicos de defesa envolvem
muito menos dispndio de energia do que os mtodos psquicos, portanto psiquicamente econmico fazer tanto uso dela quanto
possvel. Por que devemos nos preocupar com exorcizar os elementos da terra por meio de um ritual se podemos faz-lo com uma plula?
A questo da dieta tambm precisa ser considerada a esse respeito. A propaganda muito difundida da Sociedade Teosfica fez com que o
vegetarianismo fosse visto como um sine qua non do treinamento ocultista. Isso, contudo, no verdade. A Tradio Esotrica ocidental
no inclui o vegetarianismo como parte de seu sistema, mas ensina que um homem deveria comer frugalmente e moderadamente os
alimentos da terra em que se acha. Pessoalmente, estou propensa a pensar que ocultismo e vegetarianismo podem constituir uma
mistura insensata para um europeu, tendo como conseqncia uma super-sensibilidade que torna a vida muito difcil em nossa rdua
civilizao .

O vegetarianismo deve ser absolutamente bem compreendido e extremamente bem realizado para ser bem sucedido, e mesmo assim h
muitas pessoas que so incapazes de digerir as protenas vegetais, que no so to facilmente assimilveis quanto as substncias
animais. Nada a no ser a experincia pode mostrar se uma dieta vegetariana se adapta a uma dada pessoa. A indigesto no o nico
indcio de que algo no vai bem. A perda de apetite, a perda de energia, a perda de peso ou uma flcida corpulncia podem causar uma
m sade crnica. Uma pessoa pode dar-se muito bem com o vegetarianismo no incio, mas pode descobrir, depois de um considervel
perodo de tempo, possivelmente anos, que esto se tomando sujeitas a neurites, a nevralgias, a dores citicas ou a uma ou outra das
dores nevrlgicas. Essa uma indicao segura de que uma dieta vegetariana est fornecendo insuficiente nutrio, no porque ela no
contenha as unidades alimentcias necessrias, mas porque a digesto incapaz de assimil-las e elas esto passando inalteradas pelo
organismo. Sempre que h uma histria de dores nevrlgicas complicando um caso de distrbio psquico, costumo suspeitar de uma m
nutrio crnica como causa de um psiquismo hipertrofiado. Nesses casos, descobrir-se- provavelmente que uma volta gradual dieta
mista trar uma reduo da hipersensiblidade, os contatos indesejveis que se formaram desaparecero e o estado orgnico voltar ao
normal. A mudana de dieta, no entanto, deveria ser sempre feita gradualmente para que a digesto no seja perturbada.Todo aquele que
est tendo problemas com um distrbio psquico deveria imediatamente cessar todas as prticas ocultistas e abandonar suas meditaes
habituais, retornando s preces de sua infncia ou aos mtodos do Novo Pensamento. No hora de abrir os centros psquicos quando h
uma perturbao astral. A coisa a fazer nesses casos regressar ao plano fsico e a ficar, resolutamente. Havia um desenho num velho
nmero de Punch que no meu modo de ver expressa a atitude correta para uma pessoa atormentada pela perturbao psquica. frente
de uma antiga cama de baldaquino est uma feroz mulher armada com um rolo de pastel, e embaixo da sanefa aponta a cabea do
marido, que diz: Voc pode me bater e me quebrar, mas no pode reprimir a minha personalidade, pois eu no sairei. Se a vtima de
um ataque oculto se concentra em coisas mundanas, ela se transforma num osso duro de roer para qualquer feiticeiro. O que pode o
feiticeiro fazer se no momento em que opera a arte negra, a sua vitima est no cinema rindo s gargalhadas com as momices de Carlitos?
Reza o velho ditado que um prego empurra o outro. Se voc tem medo de perigos invisveis, dedique-se a um esporte que tenha algum
elemento de risco .

Diagnose da Natureza de um Ataque


Aps termos considerado os fatores puramente fsicos de uma perturbao psquica, podemos agora passar considerao dos fatores
genuinamente psquicos. Devemos ter sempre em mente, contudo, que descobrir o distrbio fsico no elimina necessariamente o fator
psquico. Um fator fsico, tal como um estado anormal do sangue, pode causar uma forma inferior de psiquismo e pr a sua vtima em
contato com ms condies astrais. A cincia pode cham- lo de delrio ou alucinao, mas o ocultista chama-o de psiquismo patolgico e
pode muito fazer para suaviz-lo, seja fechando os centros psquicos, seja extirpando as ms influncias psquicas do meio ambiente do
paciente, de modo que os espritos que ele v sejam anglicos em vez de demonacos, e lhe causem alegria e no angstia. Os centros
psquicos abertos fora por uma corrente sangunea enferma percebem tudo que est no mbito de sua viso. Portanto, asseguremonos de que nada, a no ser o que seja agradvel, se aproxime deles. Podemos no ser capazes de afast-los inteiramente do Astral, mas
pelo menos podemos nos assegurar de que as suas viagens se fazem numa parte segura e agradvel do Astral. As pessoas no
compreendem o quanto as peregrinaes dos delrios podem ser dirigidas e controladas pelas sugestes sussurradas nos ouvidos de uma
pessoa doente. Podemos acompanhar o homem doente em suas viagens astrais e fazer com que a nossa voz seja ouvida entre as suas
vises, com o nosso conhecimento expulsando as presenas malficas que o ameaam e guiando os seus sonhos no caminho da paz .

No incio de nossa diagnose, devemos distinguir as trs classes principais de distrbio psquico: aqueles que so um subproduto do
distrbio fsico, aqueles que se devem ao humana maligna, e aqueles que se devem interferncia no-humana. O primeiro tipo seria

prontamente detectado pelo mdico, se, como j se aconselhou, recorrssemos a ele como medida essencial. Alm disso, o mdico seria
til tambm para eliminar as fraudes, pois as pessoas que se movem nos crculos psquicos e esto familiarizadas com a sua terminologia
podem simular um ataque psquico, seja para ganhar dinheiro ou obter hospitalidade, seja por puro amor notoriedade, um motivo muito
mais comum para as aberraes humanas do que geralmente se pensa. As fraudes normalmente desaparecem com muita rapidez quando
ameaadas por um exame fsico. Aqueles que decidem arriscar a sorte so rapidamente apanhados pelo homem que trabalhou no
ambulatrio de um hospital geral .

O diagnstico que o ocultista deve fazer consiste, portanto, em distinguir o ataque de uma mente encarnada e o ataque de uma mente
desencarnada. H duas maneiras pelas quais o ocultista pode faz-lo, e ele deveria utilizar ambas, para que elas se contraprovem
mutuamente .

Ele deveria recorrer pelo menos a dois sensitivos independentes para psicometrizarem o caso, e ele prprio deveria fazer seu diagnstico
a partir da histria do caso interpretada luz dos primeiros princpios. um grande erro misturar o sensitivo e o cientista. Eles podem
neutralizar-se mutuamente. Deixemos que uma pessoa faa o psiquismo e a outra, a observao, e tomemos as precaues adequadas
para impedir que os resultados da investigao do clarividente sejam viciados pela sugesto, ou pela leitura mental das opinies
previamente concebidas e conservadas no crebro de qualquer uma das pessoas envolvidas. , portanto, uma boa coisa enviar os sujeitos
para um exame psicomtrico no incio de uma investigao ocultista, antes de formar qualquer opinio.No a coisa mais simples do
mundo manipular adequadamente os objetivos para exame psicomtrico. Eu vi certa vez um homem tirar um cacho de cabelos,
pertencente a outra pessoa, de seu bolso, onde ele o tinha mantido por alguns dias, e o entregar para a psicometria. O cacho estava
naturalmente to impregnado com as suas prprias emanaes que era intil. Um espcime encaminhado para exame deve ser algum
objeto que esteja completamente impregnado com as vibraes de uma pessoa. Uma roupa usada recentemente e habitualmente, um
cacho de cabelos, uma pea de joalheria, todos esses objetos podem servir, desde que adequadamente preservados. Substncias
cristalinas, tais como pedras preciosas, conservam o magnetismo melhor do que tudo o mais; os metais so igualmente bons; preciosos
ou no. Um canivete, por exemplo, conservar adequadamente o magnetismo. A madeira conserva-o mal, assim como o papel, a l, o
algodo e a seda artificial, especialmente esta ltima. A seda e o linho so bons. A borracha intil. O vidro depende da forma para
manter seus poderes. Se est cortado de modo que refrate a luz, ele muito bom; se liso e transparente, como o vidro das janelas,
quase intil. A pedra mdia. A cermica, pobre. Um artigo trabalhado no to bom quanto um artigo simples. Por exemplo, um anel
cravejado no to bom quanto um anel de sinete. As cartas podem confundir porque contm tanto do magnetismo do envelope quanto
do autor. Alguns sensitivos podem trabalhar a partir de uma fotografia, mas esse mtodo no , estritamente falando, psicomtrico, pois a
imagem mental evocada pela fotografia utilizada para apanhar a imagem correspondente no ter refletor .

preciso ter muito cuidado para manipular um espcime a psicometrizar, pois ele ser facilmente contaminado pelo magnetismo de quem
o tocar ou permanecer nas suas proximidades, ou mesmo pensar nele com concentrao. Por exemplo, se enquanto estiver embrulhando
esse espcime para envi-lo, voc pensar no problema que ele apresenta e elaborar a sua prpria teoria, o psicometrista pode apanhar a
sua forma mental ao invs de ler o estado da pessoa a quem pertence o objeto. Os materiais que so utilizados no embrulho deveriam
tambm estar livres de magnetismo. Num certo caso, de que tive conhecimento, o sensitivo afirmou que um certo berloque pertencia ou a
uma enfermeira ou a algum que trabalhava em hospitais. Na verdade, ele no pertencia a nenhum dos dois, mas havia sido embrulhado
em algodo cirrgico .

Quando embrulhar um espcime psicomtrico, faa-o da maneira mais rpida possvel e manipulando-o o menos que puder. Pegue um
pedao de seda virgem branca ou preta (no colorida), grande o bastante para servir como um invlucro. Coloque-a sobre o artigo e
embrulhe-a rapidamente, manipulando-o atravs da seda. Em sentido oculto, virgem significa algo que nunca foi utilizado para
qualquer outro propsito. Por exemplo, voc no deve utilizar um retalho de um velho vestido ou de uma capa de almofada. Um artigo que
no se presta para manipular por esse mtodo pode ser seguro por pinas ou pelas pontas de um par de tesouras e colocado no pedao de
seda no qual ser enrolado. Guarde o artigo embrulhado numa caixa de madeira, assegurando-se de que todo enchimento utilizado seja
tambm virgem. No se deve confiar no relato de um nico psicometrista. tambm conveniente, ao enviar os espcimes, e
especialmente ao enviar uma hora de nascimento para um horscopo, que o nome do paciente no seja conhecido, para que o boato no
se espalhe. Os astrlogos gostam muito de traar mapas circulares e de discuti-los. Eu soube de coisas muito desagradveis que
ocorreram por essa razo .

Um horscopo feito por algum que compreende a natureza desse trabalho de grande valor, pois a posio dos planetas nas casas
celestes no apenas serve para auxiliar o diagnstico, mas tambm um guia muito importante para o tratamento. melhor, portanto,
explicar ao astrlogo a natureza do caso, e a espcie de informao desejada, para que ele possa estudar a carta de acordo com esses
dados. Um horscopo para um terapeuta ocultista o mesmo que uma chapa de raio X para um mdico .

Enquanto espera esses relatrios, e enquanto a sua mente ainda no est influenciada por eles, o ocultista deve fazer o seu prprio
diagnstico independente. Para faz-lo, ele deveria ter pelo menos duas entrevistas com o paciente. Na primeira, deveria ouvir a histria
do caso, deixando o paciente apresentar os fatos sua prpria maneira, sem direo ou questes condutoras. Assim que o paciente
sasse, o operador deveria escrever a histria do caso com todos os detalhes de que possa se lembrar. extremamente indesejvel tomar
notas na presena do paciente, pois isso o deixa nervoso, por pressentir que, nas palavras dos tribunais, tudo que disser poder ser
utilizado como prova contra ele .

Ao se preparar para a segunda entrevista, o ocultista deveria estudar cuidadosamente o seu registro e ter bem claro em mente os seus
pontos e a sua seqncia. Agora a hora de questionar os pacientes a respeito das discrepncias e dos hiatos. Esse procedimento
revelar a mentira, deliberada ou histrica, mais rapidamente do que qualquer outro mtodo, pois as discrepncias de sua segunda
histria se chocaro claramente contra o registro escrito da primeira. Se ele est falando a verdade, as duas histrias concordaro. Se est
distorcendo os fatos, ele logo cair em contradio .

Lembre-se de que voc est lidando com uma pessoa que tem caractersticas sensitivas ou neurticas, ou talvez ambas, em sua
personalidade, e que sua atitude para com ele, e mesmo seus pensamentos no-expressos, o influenciaro profundamente. Se ele sente
que voc est duvidando de suas palavras, ele perder a autoconfiana e comear a pensar que suas experincias podem, afinal, ser
fruto de sua prpria imaginao. Conseqentemente, ele suprimir coisas que podem ser importantssimas do ponto de vista do
diagnstico. nesse despejar de detalhes relevantes e irrelevantes que voc descobrir suas pistas .

H certos pontos de referncia em que voc precisa prestar ateno ao ouvir esse histrico, mas no deixe que o seu paciente
compreenda que voc os est buscando, pois se voc ganhou a sua confiana ele poder perceber o seu ponto de vista, e se ele descobrir
que voc j tem uma opinio formada, distorcer inconscientemente os acidentes para que concordem com essa opinio. No permita que
ele adivinhe o propsito de suas questes, e assim voc obter dele respostas imparciais. Para impedir que ele adivinhe o que voc
pretende dizer, no faa uma srie de perguntas que elucidem a informao sobre um ponto especifico. Faa perguntas primeiro sobre um
ponto e depois sobre outro. Por exemplo, se voc suspeita que a perturbao pode ser devida casa em que o paciente mora, a ltima

coisa que voc deve fazer despertar-lhe as suspeitas a esse respeito, a menos que voc esteja numa pista falsa. E mesmo se voc
descobrir que est na trilha correta, voc no deve apresentar-lhe os fatos antes de estar pronto para agir, pois aumentando suas
apreenses voc aumentar seus sofrimentos. Se voc suspeita que o sexo exerce um papel em sua perturbao, e o paciente desconfia
do rumo de suas perguntas, ele imediatamente ocultar as pistas, e voc descobrir que muito difcil obter todos os fatos. Ao passo que
se as suspeitas do paciente no forem despertadas, ele se revelar a um estrevistador astuto e experiente que se aproxima indiretamente
sem que ele se d por isso. Aproxirnando-se indiretamente, voc no apenas obtm todos os fatos reais do caso, mas poupa os seus
sentimentos .

Ao tomar o histrico de um caso, voc deve buscar pelas correlaes entre a experincia psquica de seu paciente e as circunstncias de
sua vida. Datas e lugares, por conseguinte, devem ser diligentemente pesquisados. Quando comeou a perturbao, e onde? Tendo
obtido todas as informaes que puder sobre esses dois pontos, comece a investigar se elas apresentam qualquer significado oculto.
Verifique cuidadosamente as datas, e examine-as numa efemride daqueles anos, e observe como estava a lua em relao a elas, e
tambm os planetas. Observe se as datas caram nos equincios ou nos solstcios. Observe tambm os dias da semana que lhes
correspondem. Se voc descobrir que todas as crises do caso ocorreram nas quintas-feiras, ou por ocasio do Equincio Vernal, ou na lua
cheia, voc ter uma informao de extraordinrio significado. Voc ter a certeza, pelo menos, de que est lidando com um caso em que
as mars psquicas invisveis desempenharam algum papel. preciso procurar informaes tambm a respeito do lugar ou lugares em que
as diferentes crises da perturbao ocorreram e especialmente as circunstncias que acompanharam a sua primeira manifestao.
extremamente til visitar, se possvel, o lugar e sentir a sua atmosfera. Pode-se saber muita coisa visitando-se os lugares em que o
paciente est vivendo .

Tendo obtido toda a informao geogrfica que conseguir, estude-a cuidadosamente em um mapa de artilharia de grande escala. Pode-se
facilmente ter acesso a ele, e a todas as informaes desejadas, numa biblioteca pblica. Observe se h qualquer vestgio pr-histrico na
vizinhana e, se houver, qual a relao existente entre a casa e ele. Levante a histria do distrito, e veja se ela traz qualquer informao
adicional. Os vestgios romanos esto amide no fundo da perturbao, pois as legies trouxeram consigo alguns cultos muito estranhos
nos dias da decadncia de Roma. Deve-se suspeitar tambm dos vestgios druidas, se h algum deles nas cercanias .

Informe-se tambm sobre quaisquer objetos incomuns da casa, como imagens de divindades de cultos primitivos ou armas selvagens .

possvel que poderosos elementais estejam relacionados com eles. Pergunte se a perturbao desaparece quando o paciente se vai para
outro lugar. Se a resposta afirmativa, pode-se com segurana presumir que as condies ambientais esto no fundo da perturbao.
Mas se a resposta negativa, isso no significa necessariamente que o contrrio verdadeiro. Pode ser que a perturbao no dependa
do local, mas de alguma pessoa que reside no local. Nunca se esquea de que na grande maioria dos casos essa influncia nociva da
pessoa deve-se antes a uma constituio psquica infeliz do que ao abuso deliberado do conhecimento oculto. Demore para aceitar esta
ltima hiptese, pois a sua ocorrncia relativamente rara. E mesmo que se saiba que a pessoa suspeita tem conhecimentos ocultos e
que se possa provar que ela hostil ao paciente, isso no significa necessariamente que o ataque consciente e deliberado. Ele pode ser
inconsciente e reflexo. E bem verdade que um ocultista deveria ter suficiente controle sobre seus veculos para impedi-los de agir
independentemente de sua vontade e de sua conscincia; mas esse nem sempre o caso. As pessoas esto em estgios muito diferentes
de desenvolvimento. H sempre um perodo difcil entre o despertar dos poderes superiores e o pleno controle sobre eles .

Dever-se-ia investigar, tambm, a natureza dos sonhos, e se o paciente sujeito a pesadelos, mesmo fora da questo estrita do ataque
oculto. E tambm se ele j teve outras experincias psquicas, e, em caso positivo, de que natureza.Finalmente, uma cuidadosa pesquisa

deveria ser feita a respeito dos amigos do paciente, para se saber se algum deles sensitivo ou estudioso do ocultismo. Seja muito
cauteloso, contudo, para no lanar suspeitas sobre qualquer pessoa, a menos que voc tenha provas conclusivas, e essencial faz-lo
para poupar o paciente. Lembre-se de que sempre possvel que voc possa estar errado. Os jornais relataram, no faz muito tempo, o
caso de um homem que cometeu suicdio porque um mdico o informou de que sofria de uma doena cardaca congnita e que no
deveria desposar a jovem de quem estava noivo. Na autpsia, descobriu-se que ele nada tinha em absoluto no corao. Imagine os
sentimentos do mdico que deu esse precipitado diagnstico. Uma pessoa j transtornada por um ataque psquico ter medo da prpria
sombra. preciso trat-la muito discretamente. Seja muito cauteloso ao anunciar suas suspeitas, mesmo que elas j estejam
conclusivamente comprovadas. Quanto tudo foi dito e feito, o objetivo principal de seu trabalho uma cura, no uma explicao. de
pouco valor para seu paciente apurar a responsabilidade, a menos que o assunto possa ser esclarecido. Ele ficar consideravelmente pior
se as suas suspeitas forem dirigidas contra alguma pessoa de seu ambiente, de quem ele no pode escapar, e melhor deix-lo atribuir a
sua perturbao e influncias psquicas no-identificadas. O ditado onde a ignorncia bem-aventurana loucura ser sbio mais
verdadeiro nos assuntos psquicos do que em qualquer outro. Nunca abra os olhos de seu paciente a um perigo para o qual voc no pode
lhe dar uma defesa eficaz. O cirurgio que est prestes a operar cobre os seus instrumentos com uma toalha para que o paciente no os
veja. O ocultista sbio faz o mesmo. No esquea que o invisvel sempre suspeito para o noiniciado .

Tendo conduzido a pesquisa nas linhas esboadas nas pginas anteriores, voc ter adquirido uma considervel quantidade de material
para investigao. Examine-o cuidadosamente em busca de correlaes de causa e efeito. Observe se qualquer exacerbao da
perturbao est regularmente associada a qualquer incidente, lugar ou pessoa. Considere tambm os vrios casos tpicos que dei como
exemplos nos captulos anteriores, e veja se voc pode descobrir algum que se assemelhe ao caso que est investigando. Observe as
explicaes dadas, e veja se elas lanam alguma luz sob o problema, ou se sugerem linhas pelas quais a pesquisa possa ser desenvolvida
.

Trabalhando dessa maneira, voc ser capaz de chegar a um diagnstico provisrio. Se ele confirmado pelas descobertas dos sensitivos
a quem voc enviou espcimes para psicometria, ento voc pode confiar em que est na trilha correta e prosseguir confiantemente .

Lembre-se, contudo, de que embora os sensitivos possam concordar quanto aos pontos principais de sua investigao, voc no pode
esperar uma concordncia completa quanto aos detalhes. Eles inspecionam uma fotografia composta de toda a vida do paciente, e h
tanto para ver que no provvel que eles vejam tudo. As coisas que eles confirmam podem ser dadas por estabelecido, mas as coisas
que um v, e o outro no, no so necessariamente ilusrias .

Mtodos de Defesa
Ao escrever para o leitor comum uma exposio dos mtodos a utilizar no combate a um ataque psquico, eu me lembro daqueles
excelentes manuais de medicina e cirurgia que um esclarecido Ministrio da Indstria e do Comrcio insiste que devem ser fornecidos aos
capites de navio, juntamente com um armrio cheio de remdios, inofensivos ou no. Quando surge uma emergncia, o digno capito l
do princpio ao fim o captulo que ele acredita ser indicado para o caso em questo e se pe ao trabalho como melhor pode .

Assim quando se lida com a perturbao psquica. Para se fazer um diagnstico necessrio ter uma larga experincia e para se
enfrentar os possveis acidentes cumpre ter sobretudo faculdades treinadas e, mais do que isso, poderes desenvolvidos. Este livro tem
mais a natureza de um manual de primeiros socorros do que de um tratado sobre o tratamento .

Devemos ter tambm em mente que assim como a droga potente eficaz nas mos de um perito mas perigosa nas mos do amador, do
mesmo modo as frmulas ocultas mais poderosas exigem um equipamento especial para a sua utilizao. Alm disso, uma frmula que
utilizada indiscriminadamente pelo no-iniciado tende a perder a sua potncia e a tornar-se intil. A imprecao popular que Bernard
Shaw introduziu na sociedade corts em sua pea Pigmaleo o retalho pudo da adjudicao outrora poderosa Por Nossa Senhora.
Alm disso, dois casos nunca so iguais, e o caso tpico e bem definido uma raridade e um tesouro. O senso comum, a aptido natural e
a experincia so o melhor equipamento do exorcista.Tendo feito seu diagnstico e estando pronto para cuidar do caso, o exorcista dever
cumprir trs obrigaes: precisar reparar a aura do paciente, clarear a atmosfera de seu ambiente e quebrar o seu contato com as foras
que esto causando a perturbao. Essas trs coisas so interdependentes, e nenhuma delas a primeira ou a ltima. quase impossvel
levar uma aura avariada cura se voc no purificar a atmosfera; e a atmosfera no permanecer limpa por muito tempo se voc no
conseguir quebrar os contatos .

Teoricamente, o ideal quebrar os contatos como ponto de partida. Mas infelizmente, na prtica real, s vezes muito difcil descobri-los,
e muito difcil manipul-los depois que foram descobertos. Entretanto, algo deve ser feito para manter o paciente vivo. Compete ao
exorcista purificar o local em que trabalha. Ou, se a vitima do ataque est se defendendo sem ajuda, cumpre-lhe construir rapidamente
algumas defesas temporrias enquanto cava trincheiras .

A primeira coisa a fazer quando se lida com um ataque oculto fazer uma purificao temporria da atmosfera e, assim, ganhar uma
pausa para respirar e refazer as fileiras destrudas. Isso obtido mais prontamente por um ritual organizado do que pela fora de vontade
sem auxilio, Todo ato realizado com inteno torna-se um rito. Podemos tomar um banho tendo em mente apenas a limpeza fsica; nesse
caso o banho limpar nossos corpos e nada mais. Ou podemos tomar um banho visando limpeza ritual, e nesse caso sua eficcia se
estender para alm do plano fsico. Portanto, realizamos certas aes fsicas no apenas como um meio de purificar as condies
etreas, mas tambm como um meio para produzir definitivamente pela imaginao as condies astrais necessrias, uma arma
potentssima em todas as operaes mgicas .

Os objetos fsicos impregnam-se com as emanaes etreas e as retm por perodos considerveis como uma faca retm o odor de
cebolas e contamina tudo que cortamos com ela. Essas emanaes, ou magnetismo como so chamadas na terminologia da cincia
oculta, afetam profundamente toda pessoa sensitiva que est em contato com elas. H um fundo de verdade na velha superstio de que
traz desgraa colocar as botas sobre uma mesa. igualmente desaconselhvel colocar roupas externas sobre uma cama. Voc no sabe
em quem roou os ombros no nibus ou no trem, ento por que dar ao magnetismo de algum a chance para contaminar o seu lugar de
dormir? Felizmente para todos ns, o magnetismo uma fora muito fugidia, e embora essa fora possa ser poderosa quando fresca, ela
desaparece rapidamente, a no ser que tenha sido deliberadamente criada por meio do ritual. No difcil livrar-se da terrvel atmosfera
que cerca a vtima de um ataque oculto e permeia todos os seus pertences, embora ela rapidamente se recomponha quando as condies
que a originaram no foram purificadas.O meio mais eficaz de livrar a vtima do magnetismo mov-la para um local fresco e no deix-la
levar nenhum de seus pertences. Isso, contudo, uma coisa muito difcil para muitas pessoas. Felizmente, h outros expedientes que nas
permitem atingir nossos fins to rapidamente quanto eficazmente. Se for possvel, deixemos que a vtima de um ataque oculto se mude
temporariamente para outro ambiente, levando consigo apenas os pertences indispensveis, e faamos com que ele se mude com novas
roupas, ou em roupas que acabaram de chegar da lavanderia. Obriguemo-lo, alm disso, a manter o seu paradeiro to secreto quanto lhe
seja possvel .

Diz uma velha superstio que uma bruxa pode ser expulsa da trilha se encontrar em seu caminho gua corrente. Sou da opinio de que
muitas dessas antigas crenas populares tm uma base real, embora revestida pela superstio. Certa vez eu tive uma curiosa
experincia que d apoio a essa opinio. Eu estava prestes a tomar parte num importante trabalho oculto ao qual eu sabia que haveria
oposio. Uma amiga que estava a par do assunto pediu-me para jantar com ela na noite anterior ao dia fixado para a operao.
Estvamos ambas conscientes da tenso da atmosfera, e ela sugeriu que eu deveria permanecer noite em seu apartamento em vez de
retornar ao meu, no informando a ningum do meu paradeiro a fim de tirar o ataque da trilha. A manobra no foi inteiramente bem
sucedida, e tivemos uma noite exasperante, e no dia seguinte eu podia perceber a grande tenso psquica que me oprimia. Decidi,
portanto, caminhar no Hyde Park a fim de me refrescar. Quando tinha caminhado parte do caminho, senti subitamente que a tenso
diminura, e pude entregar-me ao trabalho sem interferncias. Narrei esta experincia minha amiga, e ela me fez perguntas quanto ao
local em que eu estava quando isso ocorreu. Observamos o ponto num mapa e descobrimos que eu havia atravessado a tubulao
subterrnea pela qual passa a gua oriunda da Serpentina. Eu no conhecia a antiga superstio concernente gua corrente, nem sabia
da existncia da tubulao. No obstante, a sensao de alivio foi suficientemente forte para fazer-me falar dela quando vi novamente
minha amiga, e para poder indicar o ponto em que ele havia ocorrido .

Temos pouco conhecimento exato a respeito dessas foras sutis que so a base do ataque oculto e da cura espiritual, mas temos boas
razes para acreditar que em sua natureza elas so estreitamente anlogas eletricidade. No so foras inanimadas, mas tm em sua
natureza algo que afim vida, embora de um tipo inferior. Sei por experincia que se trabalhamos numa analogia entre a eletricidade e
a bacteriologia, chegamos mais perto dos fatos; to perto, pelo menos, quanto o permite o estado atual. de nossos conhecimentos. Em
outras palavras, se agirmos como se possussemos as qualidades combinadas da eletricidade e da bactria, poderamos ter um mtodo
suficientemente acurado de governar por vo cego na ausncia de certo conhecimento e de compreenso real. Se analisamos os vrios
mtodos utilizados na magia popular de todas as pocas e raas, poderamos observar que elas concordam com essas hipteses .

A gua corrente, como sabemos, tem peculiares qualidades eltricas, como o testemunha o efeito que ela causa sobre uma varinha de
rabdomante nas mos de uma pessoa sensitiva. Seja o que for que afete o adivinho, trata-se provavelmente da mesma coisa que afeta o
ataque oculto. Quando nos lembramos, contudo, de que a gua corrente afasta os sabujos da pista assim como a pretensa bruxa, no
podemos ser acusados de superstio grosseira se minamos a antiga tradio popular e observamos os seus resultados .

A gua, alm disso, o veculo da purificao. Ela utilizada no rito do batismo pela Igreja e na Preparao do Lugar pelo ocultista antes
do incio de uma cerimnia. Estritamente falando, deve haver um pouco de sal na gua empregada para esse fim, e o sal e a gua so
abenoados pelas poderosas invocaes quando o sacerdote prepara gua benta, seja para um batismo, ou para coloc-la na pia para uso
da congregao .

No que concerne ao ocultista, o sal para ele o emblema do elemento da terra. tambm uma substncia cristalina, e as substncias
cristalinas, em suas diferentes formas, recebem e mantm o magnetismo etreo melhor do que qualquer outro veculo. A gua, por outro
lado, o emblema da esfera psquica. Esses dois remos, entre todos, contm, sem dvida alguma, o maior quinho do mal oculto. de
fato raro que a maldade espiritual em lugares elevados chegue at os reinos areos da mente ou os reinos ardentes do esprito. Se
desejamos entrar em contato com uma esfera particular ou operar por seu intermdio, utilizamos como base uma substncia que lhe seja
apropriada. Consequentemente, uma soluo de sal e gua fazem uma base melhor do que o fariam a gua e o sal em separado, porque
isso nos permite cobrir toda a esfera das operaes provveis num nico ato. interessante notar, a propsito das propriedades mgicas

das substncias cristalinas, que os cristais so utilizados nos aparelhos de rdio para captar as vibraes sutis do ter. Mais uma vez
estamos perto da trilha de nossa analogia eletrobacteriolgica .

um timo expediente, quando se tenta quebrar um contato psquico indesejvel, imergir o paciente num banho de gua que foi
especialmente consagrada para esse fim; vesti-lo em seguida com roupas novas ou pelo menos limpas, e, se for possvel, mud-lo para
um quarto diferente. Se isso no pode ser feito, desloque a cama de lugar, cuidando para que ela fique num ngulo diferente do anterior;
ou seja, se o paciente tinha o hbito de dormir deitado no sentido norte-sul, coloque sua cama de modo que ele agora durma no sentido
leste-oeste.As seguintes preces podem ser utilizadas na bno do sal e da gua: (Apontando o primeiro e o segundo dedos para o sal.)
Eu te exorcizo, criatura da terra, pelo Deus vivo ( ), pelo Deus sagrado ( ), pelo Deus onipotente ( ), para que te purifiques de todas as
influncias malignas, em Nome de Adonai, Que o Senhor dos Anjos e dos homens .

(Estendendo a mo sobre o sal.) ( criatura da terra, adora teu Criador. Em Nome de Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do cu e da
terra, e no de Jesus Cristo, Seu Filho, nosso Salvador, eu te consagro ( ) para o servio de Deus, em Nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Amm .

(Apontando o primeiro e o segundo dedos para a gua.) Eu te exorcizo, criatura da gua, pelo Deus vivo ( ), pelo Deus sagrado ( ),
pelo Deus onipotente ( ), para que te purifiques de todas as influncias malignas, em Nome de Elohim Sabaoth, Que o Senhor dos Anjos
e dos homens .

(Estendendo a mo sobre a gua.) ( criatura da gua, adora teu Criador. Em Nome de Deus, Pai Todo-Poderoso, Que estendeu um
firmamento no meio das guas, e de Jesus Cristo, Seu Filho, nosso Salvador, eu te consagro ( ) para o servio de Deus, em Nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo. Amm .

(Derramando o sal na gua.) Ns te suplicamos, Deus, Senhor do Cu e da Terra, e de tudo que existe neles, visvel e invisvel, que Tu
possas estender a mo direita de Teu poder sobre essas criaturas dos elementos e santific-las em Teu santo Nome. Permite que este sal
ajude a sade do corpo e esta gua a sade da alma, e que todo poder da adversidade e toda iluso e artifcio do mal sejam banidos no
lugar em que ambos forem utilizados, por amor a Jesus Cristo nosso Salvador. Amm. A gua assim consagrada pode ser utilizada num
banho, ou para fazer o Sinal da Cruz sobre a testa, ou para espargir sobre algum local. No momento de sua utilizao, pode-se empregar
a seguinte orao: Pelo Nome que est acima de todos os outros nomes, e pelo poder do Pai, do Filho e do Esprito Santo, eu exorcizo
todas as influncias e sementes do mal e derramo sobre elas o conjunto da Santa Igreja de Cristo, para que possam ser presas
rapidamente com as correntes e arrojadas nas trevas exteriores, que elas no perturbem os servos de Deus. Apontando ou fazendo o
Sinal da Cruz ( ), os dedos indicador e mdio so estendidos e o anular e o mnimo so dobrados contra a palma da mo, com o polegar
repousando sobre suas unhas. Quando a mo estendida para abenoar o sal e a gua, conservamo-la plana, com os dedos juntos e
paralelos, o polegar estendido em ngulo reto ao indicador .

Se h bastante fora oculta em ao para produzir fenmenos fsicos, aconselhvel precaver contra a ocorrncia de materializaes. Os
fenmenos fsicos apresentam vrios tipos de manifestao. Eles podem tomar a forma de rudos, normalmente rangentes ou surdos, ou
mais raramente notas de sinos ou sons de lamentos. Se a vtima ouve palavras reais, devemos suspeitar de alucinaes auditivas, pois,
na ausncia de um mdium, as mensagens dos espritos so comunicadas ao ouvido interno, e no ao nervo auditivo. Luzes podem
tambm ser vistas, tomando comumente a forma de esferas opacas de nvoa luminosa levitando como bolhas de sabo. Essas esferas
podem ser de qualquer tamanho, desde pequenos pontos de luz at corpos de dimenses considerveis, atingindo seis ps ou mais de

dimetro. Nessas esferas de luminosidade opaca, os sensitivos costumam ver formas humanas ou do reino animal. Nuvens de cor
cinzento-esbranquiada podem tambm s vezes ser vistas, emergindo do cho na forma de colunas de fumaa. Essas nuvens se fixam
num lugar e no se movem sobre o quarto como o fazem as esferas de luz, mas giram sobre si mesmas como redemoinhos de fumaa
dentro de um copo. Pode-se observar mais raramente um odor marcante. Pode haver tambm precipitaes de substncias polvorentas ou
de lama, mas esses casos so ainda mais raros. Objetos luminosos podem tambm cair e espalhar-se pelo quarto .

H certas substncias que a experincia provou serem eficazes para impedir a condensao de energia etrea. Sal consagrado dissolvido
em vinagre e colocado num pires no quarto poder dissolver baixos graus de fora, mas para potncias mais elevadas conveniente
utilizar cido ntrico, derramando uma pequena quantidade deste num pires e expondo-o ao ar. Convm utiliz-lo em forma diluda para
prevenir acidentes, pois no a fora do cido no pires que eficaz, mas sim a sua evaporao no ar, e o cido evaporar tanto diludo
quanto puro. De que maneira ele opera, eu no tenho a menor idia, mas seu valor bem conhecido entre os sensitivos .

Os mtodos do ataque oculto empregados na Europa moderna so exclusivamente mentais, pelo menos no mbito de minha experincia.
Ou seja, neles a mente opera sobre a mente, e s incidentalmente afeta os estados fsicos. No Oriente e entre os povos primitivos,
contudo, outros, aspectos devem ser considerados, pois muitos tipos etreos de magia so utilizados sob condies primitivas de vida e
sob solos virgens. Nessas operaes etreas, lana-se mo de substncias materiais para utilizar o magnetismo que lhes afim. Fios de
cabelo, aparas de unhas, roupas usadas, objetos de uso familiar, tudo isso contm magnetismo. Conseqentemente, preciso cuidar para
que essas coisas sejam efetivamente destrudas quando fora de uso. Fios de cabelo e aparas de unha deveriam ser rapidamente
queimados. As roupas usadas nunca deveriam sair da posse de seu proprietrio seno depois de trs dias de exposio ao sol e ao ar
livre. O magnetismo dispersar-se- mais eficazmente se as roupas ficarem sobre a terra, especialmente sobre terra recm-revolvida, e no
penduradas num varal. O mesmo se aplica moblia. A poltrona que era o assento costumeiro da vtima e, acima de tudo, a cama, devem
ser arejadas e postas ao sol antes de partirem. As mesmas precaues so teis se qualquer objeto de segunda mo foi adquirido .

A destinao de excrementos humanos deveria ser cuidadosamente organizada e confiada a criados dignos de confiana, com a utilizao
constante e farta de desinfetantes e desodorantes. Devem-se tomar precaues para impedir que algum nativo tenha acesso a
excrementos frescos. Depois que o calor animal saiu deles, o seu valor mgico diminui grandemente. Um leno sujo tambm um vnculo
magntico efetivo, e assim tambm os curativos de uma ferida. Em suma, tudo que tem os traos de qualquer um dos subprodutos do
corpo .

Mas, parte a questo do ataque psquico, h duas substncias que so especialmente apreciadas para objetivos mgicos, a saber, o
lquido seminal e o sangue menstrual. O primeiro utilizado nos ritos da fertilidade e o segundo, em certas formas de evocao. Constitui
extremo perigo essas substncias carem em terras primitivas, pois os nativos, que conhecem o seu significado, guardam-nas com muito
escrpulo; mas a mem-sahib * de nada suspeita, e permite que as roupas do corpo e das camas vo s mos do lavandeiro para que faa
delas o que bem entender, satisfazendo-se simplesmente com que as roupas retornem a salvo no fim da semana, e jamais pensando em
investigar o que acontece gua na qual foram lavadas. H muitas partes do mundo em que a venda dessas substncias mgicas uma
rendosa atividade suplementar das lavanderias .

Na Europa, o sangue menstrual e as fezes fazem parte das substncias mgicas na Missa Negra, sendo preparados nas ptenas com
farinha de trigo .

Um mtodo tradicional de purificar a m atmosfera psquica de uma casa, mtodo que posso dizer que eficaz devido minha prpria
experincia, espalhar alho sobre o local, deix-lo durante a noite e recolh-lo e queim-lo. Entre as pessoas do campo, quando se
aguardam visitas desagradveis, uma cebola s vezes colocada num vaso sobre o consolo da lareira, como se fosse um bulbo de jacinto,
e solenemente queimada no fogo da cozinha aps a partida dos visitantes, pois se acredita que a cebola tem a propriedade de absorver
emanaes nocivas. curioso observar a esse propsito que numa mina de carvo que conheo os mineiros foram proibidos de trazer
cebolas para o trabalho como parte de seus lanches, porque as cebolas absorvem os gases subterrneos e se tornam venenosas. Meu
informante me disse que ele e outros haviam levado cebolas escondidas para baixo e aprenderam por amarga experincia a sabedoria
dessa norma .

Outros Mtodos de Defesa


H dois tipos de trabalho prtico que podem ser utilizados em separado ou em combinao, e o segundo mtodo, em minha opinio, d
melhores resultados, embora os representantes de um estejam prontos para depreciar o outro. O mtodo que distinguiremos como
meditativo consiste na meditao sobre qualidades abstratas, tais como paz, harmonia, proteo e o amor de Deus. o mtodo da escola
do Novo Pensamento, e seu valor reside no efeito harmonizador que exerce sobre o estado emocional e na sua capacidade de neutralizar
as auto-sugestes nocivas. O outro mtodo, que chamaremos de invocativo, consiste na invocao das potncias externas e no emprego
de mtodos formais para a concentrao de sua fora. Esse mtodo tem muitas gradaes de complexidade e uma infinita variedade de
tcnicas. Elas vo desde a orao mais simples que evoca o Cristo com o Sinal da Cruz at os rituais mais elaborados de exorcismo
realizados com sineta, livro e vela. A essncia do sistema reside no esforo de extrair da fora geral do bem o aspecto particular de
energia necessrio, e na utilizao de algum smbolo para agir como veculo mgico dessa fora no plano da forma. Esse smbolo pode ser
um retrato mental do manto azul de Nossa Senhora; pode ser o ato de fazer o Sinal da Cruz; pode ser a gua consagrada espargida em
sinal de limpeza; ou pode ser algum objeto especialmente magnetizado para agir como um talism. No mtodo invocativo, o objetivo
concentrar a fora, e por conseguinte algum smbolo de forma deve ser empregado. No mtodo meditativo, o objetivo penetrar, para
alm das amarras da forma, na atmosfera do puro esprito, glorioso demais para que o mal possa nela entrar, e portanto a utilizao de
qualquer forma ou frmula descartada, uma vez que impede a alma de elevar-se a esse puro ar .

Em minha opinio, e com todo o respeito aos praticantes desse ltimo mtodo, resultados muito melhores seriam obtidos se o mtodo
invocativo, com o seu emprego das frmulas, fosse utilizado para permitir que a mente subisse ao ar puro da conscincia espiritual, onde
o mal no existe. Somente aqueles que esto altamente treinados na meditao conseguem elevar-se aos planos sem ajuda.
extremamente difcil decolar da conscincia dos sentidos sem a utilizao de alguma espcie de estratagema psicolgico para agir como
trampolim. H pouco sentido em recusar por razes puramente acadmicas um mtodo de comprovada eficcia. Se compreendemos que
a utilizao de formas e simbolos simplesmente um estratagema para permitir mente controlar o intangvel, no cairemos no erro das
observncias supersticiosas. Uma superstio pode ser definida como a utilizao cega de uma forma cujo significado foi esquecido .

Por outro lado, seramos insensatos se contssemos exclusivamente com mtodos formais ou cerimoniais sem dispor ao mesmo tempo de
mtodos meditativos para purificar e harmonizar a nossa prpria conscincia. Se negligenciamos esse aspecto de nosso trabalho,
recontaminaremos to rapidamente o crculo mgico com as nossas prprias vibraes quanto o purificamos. De nada nos vale selar um
crculo com os Nomes protetores, se permitimos que uma imaginao em pnico se descontrole, retratando toda espcie concebvel de
mal e deixando espaos em branco para a possibilidade de espcies inconcebveis. Da mesma forma, contudo, descobriremos que muito
mais fcil realizar a meditao harmonizadora se estamos trabalhando com a proteo de um crculo mgico. Tentar realizar um trabalho
de exorcismo apenas por meio da meditao como levantar um peso pelo esforo apenas de nossas mos. O emprego do mtodo

mgico assemelha-se utilizao de uma alavanca, ou uma roldana e uma plataforma. Nossos msculos so ainda a nica fonte de
energia, mas pelo emprego de princpios mecnicos redobraremos o seu poder. Utilizemos, portanto, na meditao, smbolos que
concentrem nossa ateno; descobriremos que isso muito mais fcil do que a meditao nos termos do pensamento abstrato. Alm
disso, em pocas de cansao e crise, o pensamento abstrato pode ser impossvel para ns, a no ser que tenhamos muita experincia em
sua utilizao; mas raramente atingiremos um estado quando no imaginamos a Cruz e invocamos o Nome de Cristo .

Os ataques ocultos podem ser divididos em dois tipos, aqueles que ocorrem por meio das formas mentais, e aqueles que operam por meio
de uma corrente de fora. Mas mesmo neste ltimo caso a corrente de fora rene ou germina formas mentais semelhantes sua
natureza. Por conseguinte, em todo distrbio psquico a forma mental um fator que deve ser considerado e enfrentado, e que constitui,
na verdade, um dos dados mais disponveis para a diagnose, pois pela percepo das formas mentais associadas que o sensitivo
experiente capaz de detectar a natureza do ataque .

A fora mental algo que no tem relao com a posio geogrfica, pois um assunto de pura conscincia e de sintonia com a sua nota
tnica. Podemos captar as foras de crenas mortas uma centena de anos depois da morte de seu ltimo devoto, e no lado oposto do
globo daquele em que floresceram. Mas as formas mentais so uma coisa diferente. Elas tm uma posio no espao, e embora possam
mover-se com a velocidade do pensamento, e possam ser lanadas ao nvel mais sutil do astral e a ancorar-se numa idia, evitando assim
os choques com os planos da forma, no obstante, para todos os propsitos prticos, embora essas formas mentais no ocupem espao,
elas podem prenderse a posies definidas no espao. Elas podem, por exemplo, associar-se a um objeto particular e, permanecendo em
seu campo magntico, seguir-lhe as deslocaes. O campo magntico imediato tem cerca de quatro a dez metros; o campo magntico
remoto, cem a trezentos metros. Locais santos poderosos, como Glastonbury ou Lourdes, tm um campo magntico bem maior do que
isso, estendendo-se possivelmente a um par de milhas; esses centros interligamse tambm entre si por linhas de fora. Essas coisas
devem ser consideradas no trabalho oculto prtico .

Quando nos defrontamos com uma influncia que emana de um foco de fora, como o stio de um velho templo, temos que enfrentar o
campo magntico remoto por meio do rito. Como isso um mtodo que s pode ser utilizado por um iniciado de grau superior, no o
consideraremos aqui Para os fins prticos, num ataque psquico o campo magntico imediato que deve ser considerado .

O melhor mtodo para enfrent-lo fazer um crculo mgico. Um simples esconjuro no to eficaz quanto um esconjuro realizado
dentro de um crculo, pois este impedir efetivamente as foras banidas de retornarem. H vrias maneiras de realizar essa operao,
mas o princpio de todos os mtodos vlidos o mesmo. As conjuraes mais potentes no podem ser dadas nestas pginas, porque a
sua utilizao efetiva depende do grau de iniciao da pessoa que se prope a utiliz-las, e possuir uma frmula sem o grau ao qual ela
pertence to inadequado quanto possuir um revlver sem qualquer conhecimento de seu manejo. A frmula dada a seguir ser efetiva
em todas as condies ordinrias. As condies extraordinrias s podem ser conjuradas por uma pessoa experiente .

Ao fazer o crculo mgico, o operador permanece de p, com a face voltada para o leste. Ele encara o leste porque a corrente magntica
sobre a qual pretende operar corre no sentido leste-oeste. Como primeiro procedimento, ele deve fixar as prprias vibraes e purificar a
sua aura. Para isso, ele desenha a Cruz Cabalstica sobre o peito e sobre a testa. Tocando a fronte, ele diz: Para ti, Deus (tocando o
plexo solar) seja o Reino, (Tocando o ombro direito) e o Poder (tocando o ombro esquerdo) e a Glria, (juntando as mos) para os
sculos dos sculos. Amm .

Por meio dessa frmula, o operador afirma o poder de Deus como nico criador e lei suprema do universo diante de quem todas as coisas
devem curvar-se, e ele instala magneticamente essa frmula em sua aura pelo ato de fazer o Sinal da Cruz sobre si. Este sinal no um
smbolo exclusivamente cristo, e pode ser utilizado tanto pelo judeu quanto pelo catlico, pois a cruz empregada a Cruz de quatro
braos iguais e no a Cruz do Calvrio, cuja haste tem o dobro do comprimento da trave e que o smbolo do sacrifcio. A Cruz de quatro
braos uniformes refere-se aos quatro pontos cardeais do globo e aos quatro elementos, e a frmula que lhe est associada proclama o
domnio de Deus sobre eles, estabelecendo dessa forma o Seu reino na esfera do operador .

A seguir, o operador imagina estar segurando em sua mo direita uma grande espada em forma de cruz, tal como representada nas
imagens dos cruzados. Ele a levanta com a ponta para cima e diz: Em Nome de Deus, detenho a Espada do Poder que defende contra o
mal e a agresso, e imagina ter o dobro de sua altura, uma poderosa figura armada e vestida com cota de malha, vibrando com a fora
do Poder de Deus com a qual foi investida pela formulao da Espada do Poder .

Ele traa em seguida, no cho, com a ponta da Espada do Poder, o Crculo Mgico, e deve ver em sua imaginao uma linha de chamas
seguindo a ponta da Espada, iguais quelas que o lcool metilado produz quando aceso, mas de cor ouro-plido. Com um pouco de
prtica, esse crculo de luz ser formulado eficazmente. Continue a traar o crculo at que ele seja completado. O crculo dever ser
sempre traado de leste para sul, de sul para oeste, de oeste para norte, da mesma maneira que os ponteiros de um relgio se moveriam
se o relgio estivesse com a face para cima no cho. A direo contrria como as bruxas danavam nos Sabs. O movimento horrio
afirma o governo da lei de Deus sobre a Natureza, porque o Caminho do Sol; o movimento anti-horrio nega-lhe o governo sobre a
Natureza, movendo-se contra o sol. Ao resistir a um ataque oculto, toda a frmula deveria ser sintonizada pela nota tnica da afirmao
do domnio de Deus sobre toda a existncia, sendo o objetivo do operador alinhar-se com a Lei Csmica e fazer com que o Poder de Deus
destrua a interferncia.Tendo formulado o crculo, o operador cessa de visualizar a espada, mas, ainda visualizando o crculo, junta as
mos em orao e, erguendo-as sobre a cabea para o leste, ora: Que o poderoso arcanjo Rafael me proteja de todo mal que se
aproxima do leste. Voltando-se para o sul, ele repete a mesma frmula numa prece a Miguel. Voltando-se para o oeste, invoca Gabriel.
Voltando-se para o norte, invoca Uriel. Encarando o leste novamente, e assim completando o crculo, ele repete a frmula da Cruz
cabalstica .

Esta formulao do crculo mgico especialmente valiosa para proteger o local onde se dorme, traando-se o crculo em redor da cama.
No precisamos nos mover de um lado para outro do quarto, ou mudar a disposio- da mobilia para traar o crculo, pois este ser
formulado onde quer que o visualizemos .

necessrio reafirmar este crculo todas as vezes que as correntes mudam, ou seja, um crculo feito depois do poente se manter at o
nascer do sol, e um crculo feito aps o nascer do sol manter a sua potncia at o ocaso. Depois de o crculo ter sido afirmado vrias
vezes no mesmo lugar, a sua influncia persistir por um perodo considervel, mas aconselhvel reformul-lo de manh e tarde
durante a fase ativa do ataque .

Queimar incenso no crculo uma medida til, mas preciso tomar cuidados ao escolh-lo. Incensos chineses de composio
desconhecida jamais deveriam ser utilizados, pois eles so geralmente compostos visando a prestar auxlio manifestao. Incenso
eclesistico de boa qualidade, tal como o que pode ser adquirido em muitos fornecedores de igreja, seguro e satisfatrio, pois
composto de acordo com receitas tradicionais; qualidades inferiores podem no preencher essas condies .

Para enfrentar entidades elementais ou no-humanas, o Pentagrama, ou Pentalfa, a melhor arma. Trata-se de uma estrela de cinco
pontas desenhada de modo particular. Apontando o primeiro e o segundo dedo da mo direita e dobrando os outros na palma e tocando
suas pontas com o polegar, comece a traar o Pentagrama no ar, mantendo o cotovelo rijo e suspendendo os braos em toda a extenso.
Comece com o brao direito ao lado do corpo, a mo ao nvel do quadril esquerdo, os dedos estendidos, apontando para baixo e para fora.
Dirija a mo para o alto, como se desenhasse uma linha reta no ar, at que os dedos apontem para cima, sobre a cabea, na extenso do
brao. Deslize-a para baixo novamente, mantendo o cotovelo preso, at que a mo ocupe a posio oposta no lado direito, quela com
que comeou esquerda. Voc traou um gigantesco V de cabea para baixo. Em seguida, levante diagonalmente o brao ao lado do
corpo, at que ele atinja o mesmo nvel do ombro esquerdo, apontando para a esquerda. Conduza-o atravs do corpo horizontalmente,
at que ele esteja na mesma posio na direita, com os dedos apontando para fora do corpo. Desa o brao pelo corpo at que a mo volte
ao ponto no quadril esquerdo de onde comeou. Esse um sinal extraordinariamente potente. O valor da Estrela de Cinco Pontas, o
smbolo da Humanidade, amplamente conhecido entre os ocultistas, mas seu poder depende da maneira pela qual traado. O mtodo
que ensinei o mtodo correto para o esconjuro. A potncia do sinal pode ser ilustrada por uma experincia pela qual eu mesma passei,
mas os cticos esto livres para duvidar de sua veracidade; eu a menciono apenas em beneficio daqueles que podem estar interessados .

Eu participava certa vez de um trabalho com um ocultista indiano, quando suspeitei que algo no estava certo, fiz meu protesto e fui
convidada a me retirar. Eu o fiz, determinada a observar os acontecimentos distncia, e, caso as minhas suspeitas se confirmassem, a
ter um expos. Poucos dias depois, estava eu sentada em meu quarto numa tarde, conversando com uma amiga; escurecera h pouco e
falvamos luz de gs. Repentinamente, tomamos ambas conscincia ao mesmo tempo de uma presena no quarto e nos voltamos
espontaneamente para a mesma direo. Minha amiga sentiu uma presena adversa, e eu, sendo mais sensvel, vi quem era, e no tive
nenhuma dificuldade para perceber a forma de meu confrade indiano numa esfera ovalada de difusa luz amarela. Pedi a minha amiga
para deixar o quarto e esperar no corredor, e assim que a porta se fechou atrs dela fiz uso do Pentagrama que descre vi, juntamente
com certos Nomes de Poder que no conveniente divulgar nestas pginas. Imediatamente, a apario no canto prximo porta se
desfez e desapareceu, e ao mesmo tempo houve um forte estalo, que minha amiga ouviu no corredor. Chamei-a de volta e quando entrou
ela exclamou: Veja o que aconteceu porta!, e descobrimos que uma de suas almofadas se havia partido inteiramente em dois. Foi isso
que causou evidentemente o forte estalo que ambas ouvimos. No ofereo nenhuma explicao para esse incidente pela boa e suficiente
razo de que no sei qual possa ser. Eu simplesmente relatei o que aconteceu. Meus leitores podem explic-lo como bem entenderem .

Quando no possvel selar o quarto, a melhor coisa a fazer selar a aura. Fique de p e faa o sinal da cruz, tocando a testa, o peito, o
ombro direito e o ombro esquerdo, dizendo Pelo poder do Cristo de Deus em mim, a quem sirvo com todo o meu corao e com toda a
minha alma e com toda a minha fora (estenda ambas as mos para a frente at alcanar o nvel do plexo solar, juntando a ponta dos
dedos, e dirija-as para trs das costas, tocando novamente as pontas dos dedos atrs de si), e diga Eu me cerco com o Crculo Divino de
Sua proteo, em torno do qual nenhum pecado mortal ousa colocar seu p. Essa uma antiga frmula monacal. muito eficaz, mas
seu poder dura apenas cerca de quatro horas.H vrios outros estratagemas que so teis, no apenas para enfrentar os ataques
psquicos, mas em qualquer caso de influncia ou domnio indevidos .

Se voc tem que entrevistar-se com pessoas cuja influncia voc acha irresistvel, imagine que elas esto separadas de voc por uma
folha de vidro laminado. Voc pode v-las e ouvi-las, mas o magnetismo delas no pode alcan-lo. Visualize essa folha de vidro at que
ela lhe parea ser absolutamente tangvel. Se voc tem que associar-se a pessoas que o afligem, e que no esto em sua presena,
imagine que elas se acham separadas de voc por um muro de tijolos, e diga a si mesmo Voc no est aqui. Eu no posso v-lo ou
ouvi-lo, e voc simplesmente no existe .

Quando estiver negociando com uma pessoa que mina a sua vitalidade, cruze os dedos, e deponha as mos entrelaadas sobre o plexo
solar, mantendo os cotovelos pressionados contra os flancos. Conserve os ps juntos. Assim voc ps em contato todos os seus terminais
e fez de seu corpo um circuito fechado. Nenhum magnetismo escapar de voc enquanto mantiver essa atitude. Seu amigo
provavelmente se queixar de seus modos, mas voc pode sempre falar com gentileza .

Se algum tenta domin-lo fixando-o propositadamente nos olhos, no tente retribuir olhar com olhar, pois isso apenas conduz a uma
exaustiva batalha na qual voc pode levar a pior, mas olhe fixamente o ponto imediatamente acima do nariz de seu adversrio, entre as
pontas internas das sobrancelhas. Se voc estiver enfrentando apenas um valento ordinrio, voc imediatamente ter o domnio da
situao. Se, no entanto, o seu antagonista tem conhecimentos do poder mental, voc pode no ser capaz de domin-lo, mas ele
certamente no ser capaz de dominar voc, e o resultado ser um empate. No tente domin-lo, mantenha simplesmente os seus olhos
no ponto e espere que ele se canse de sua tentativa. Voc no precisar esperar muito tempo .

Utilizando os mtodos descritos nas pginas anteriores, qualquer pessoa de coragem e mentalidade normal, desde que evite drogas,
lcool e longos perodos de jejum, pode, se no perder o sangue-frio, vencer qualquer ataque psquico ordinrio; ou, no caso dos ataques
de potncia anormal, pode pelo menos ganhar tempo para conseguir escapar e buscar ajuda .

Os sacramentos so tambm uma fonte muito potente de poder espiritual, e uma igreja em que o Santo Sacramento conservado, ou
que suficientemente antigo para ter sido consagrado antes da Reforma, um santurio eficaz.

Mtodos Avanados de Defesa


No incomum que a perturbao psquica ocorra devido formao de um vnculo indesejvel. Para compreender a natureza desse
problema, devemos considerar o tema dos vnculos .

J analisamos com algum detalhe a questo da sugesto teleptica. Poderamos considerar o vnculo como o aspecto passivo daquilo de
que a sugesto teleptica o aspecto ativo. Ele forma, de fato, a condio bsica necessria para que a sugesto teleptica ocorra. Duas
pessoas que esto relacionadas poderiam ser descritas como irms gmeas astrais. Embora os corpos fsicos sejam unidades
independentes, os corpos astrais esto ligados de tal maneira que a fora astral circula livremente entre ambas, assim como o sistema
circulatrio da me est ligado pelo cordo umbilical criana que vai nascer, com o mesmo sangue circulando livremente entre ambas .

Esse fato explica muitos fenmenos ocultos importantes. a chave real para o matrimnio, e explica muitos fatos no relacionamento
entre pais e filhos. Ele justifica tambm alguns aspectos importantes da relao entre professor e aluno .

Mas um vnculo pode estabelecer-se no apenas entre dois indivduos, mas entre um indivduo e um grupo. Esse fato exerce um papel
importante no trabalho das fraternidades. tambm possvel estabelecer--se um vnculo entre um ser humano e outros reinos da
natureza; com entidades desencarnadas, com seres super-humanos, e, de fato, com qualquer forma de vida com a qual um indivduo
pode formar um entendimento simptico. Deve haver alguma razo de simpatia como base para a formao de um vnculo, mas, uma vez
formado, ele pode ser desenvolvido at o extremo. um fato curioso que se um vnculo persiste por muito tempo, as pessoas assim
unidas comeam a se tornar gradualmente semelhantes. Todos conhecemos o homem de aspecto cavalar; e tambm o filho da terra
sobre quem se disse expressivamente: O pai est no chiqueiro. Voc o reconhecer por seu chapu .

Quando dois seres esto vinculados, o menos positivo dos dois tende a perder sua prpria individualidade, tornando-se um plido reflexo
do outro. por essa razo que o ocultista ocidental, que valoriza altamente a individualidade, no tem discpulos pessoais da mesma

maneira que o guris oriental, mas prefere trabalhar pelo ritual com um grupo, porque esse mtodo mais impessoal. Mas mesmo assim
os membros individuais de um grupo sofrero certas mudanas, atravs das quais eles se afinam com o tom do grupo, de modo que
haver um certo denominador comum que todos possuem. Quem no pode reconhecer a marca do Cientista Cristo, do Tesofo, do
Quacre? Todo sistema que tem meditao grupal imprime rapidamente uma marca sobre seus membros .

Nesse fato, naturalmente, reside muito do valor da associao com um grupo digno. E nele, igualmente, reside o prejuzo da associao
com um grupo indigno. Consideremos o que acontece quando uma pessoa de carter comum se associa com um grupo de tom moral
degenerado. Ele se ver em tal antagonismo com a mente do grupo que no ter opo a no ser retirar-se, ou ento se afinar rpida
mas inconscientemente com o diapaso de seus novos associados. Sem se aperceber do fato, seu senso moral se tornar embotado e ele
aceitar na verdade aquilo de que teria originalmente fugido enojado .

Uma vez estabelecido o vnculo, outras coisas alm do tom geral dos sentimentos podem ser partilhadas. Idias reais podem ser
transferidas de uma mente outra como na telepatia; e, da mesma maneira, a fora vital pode ser transmitida. esse fato que explica
certos tipos de cura espiritual. Quando a vitalidade etrea est sendo transmitida, necessrio que as pessoas envolvidas estejam no
campo magntico imediato uma da outra; mas quando a fora astral est em questo, a proximidade no necessria. A transmisso
independe do espao .

No estamos considerando agora o uso legtimo dessa fora para curar, ou para ensinar e desenvolver os nefitos, de modo que no
analisaremos em detalhes o seu modus operandi. J dissemos o bastante para mostrar de que maneira ela opera. Passaremos agora
considerao dos mtodos prticos para quebrar esse vnculo se por qualquer razo se deseja desfaz-lo .

Para a viso astral, o vnculo teleptico surge como um raio de luz, ou como um fio brilhante, ou alguma forma mental semelhante, pois
assim que ele comumente formulado pela pessoa que produz o vnculo magntico. Acontece s vezes, no entanto, se o operador tem
um elevado grau de iniciao, que ao invs de ligar o raio diretamente pessoa com quem deseja entrar em contato, ele formula um
animal astral para o qual transfere uma pequena quantidade de sua prpria conscincia. Essa forma animal chama-se Observador; ele no
age por sua prpria iniciativa, a no ser quando atacado, e nesse caso ele se defende com a natureza das espcies a cuja semelhana foi
feito. Utiliza-se o Observador para obter-se um relato do que est acontecendo sem a necessidade de concentrar a conscincia sobre um
foco. Quando a substncia psquica do Observador reabsorvida pelo adepto, este fica a par do contedo da conscincia da forma que
criou. A desvantagem desse mtodo repousa na vulnerabilidade do Observador ao ataque psquico, e no fato de que seu projetor
afetado se ele for injuriado ou desintegrado .

Ao lidar com uma forma mental, tenha sempre em mente que ela produto da imaginao,, e que no tem em absoluto uma vida
independente. O que a imaginao fez a imaginao pode desfazer. Se o criador da forma mental lhe deu vida retratando-a
imaginariamente, voc tambm pode tirar-lhe a vida retratando-a claramente e imaginando que ela est se desfazendo em mil pedaos,
ou que est se consumindo em chamas, ou se dissolvendo na gua e sendo absorvida pela terra. O que vem vida pela imaginao pode
sair dela pela imaginao .

Se o que se tomou por uma forma mental resiste destruio por esse mtodo, trata-se ento, provavelmente, de um elemental artificial.
H dois tipos de tais elementais, uma espcie que animada pela invocao da essncia elemental numa forma mental, e a outra pela
projeo sobre ela de algum elemento da prpria natureza do mgico. Se ela animada pela essncia elemental, a utilizao do

Pentagrama servir para expuls-la; mas se da espcie que animada pela prpria fora do mgico, deve-se utilizar outro mtodo,
conhecido como absoro .

A absoro um mtodo de grau muito elevado, e a sua utilizao proveitosa depende do estado de conscincia de quem a emprega.
Cada indivduo deve decidir por si prprio se num dado caso, num dado momento, est em condies de tent-la. A no ser que possa
fixar completamente as suas prprias vibraes e chegar a um estado de perfeita serenidade, livre de toda sensao de esforo, ele no
deve fazer a tentativa .

No obstante, descreveremos o mtodo em proveito daqueles que desejem tent-lo .

Harmonizando-se pela meditao em Cristo, o adepto, assim que estiver convencido de que as suas prprias vibraes esto firmes,
comea por invocar diante de sua viso astral a imagem da forma que pretende destruir. Ele a v claramente em todos os seus detalhes e
procura adivinhar-lhe a natureza, se um veculo para o mal ou para a luxria, ou para a ao vampiresca: esses so os trs tipos mais
comuns, e pode-se com muita certeza atribu-la a uma ou outra dessas classes. Tendo discernido o tipo da fora com a qual tem de lidar, o
adepto comea ento a meditar sobre o seu posto, concentrando-se na pureza e na generosidade se a fora for luxuriosa; na compaixo e
no amor, se for maligna; e em Deus como criador e mantenedor de toda a vida, se for vampiresca .

Ele continua essa meditao at sentir-se banhado com a qualidade em que est meditando, at sentir-se to imbudo de pureza e
generosidade que a luxria no o faz sentir nada a no ser piedade, que a malignidade no o faz sentir nada a no ser compaixo, e em
face do vampirismo, que est to seguro de que sua vida est abrigada com Cristo em Deus que ele deixaria de bom grado o vampiro
terminar sua refeio em paz se pudesse ajud-lo dessa forma. Na realidade, o adepto que se prope a realizar uma absoro mgica
deve atingir o ponto em que compreende claramente a nulidade do mal que est disposto a absorver, e no mais tenha nenhum
sentimento para com ele a no ser piedade pela ignorncia que pensa poder obter algo bom para si dessa maneira. Ele deseja enaltecer,
educar e libertar a alma desencaminhada de seu cativeiro. Enquanto o adepto no chegar ao ponto em que no tem nenhum outro
sentimento alm desse para com o seu perseguidor, no lhe seguro tentar uma absoro .

Estando seguro de que est pronto para a tentativa, ele comea por atrair a forma mental, puxando o cordo prateado que a liga ao seu
plexo solar se for uma forma mental vampiresca, ou abrindo a sua aura e envolvendo-a se ela for de um dos outros dois tipos. Ele a suga,
literalmente. Esse processo deve ser feito lenta e gradualmente, durante alguns minutos. Se for feito rapidamente, o adepto pode no
conseguir manter firmes as suas prprias vibraes, e ento estar numa situao deveras desagradvel .

Quando a forma mental for absorvida, o adepto sentir uma reao em sua prpria natureza que corresponde ao tipo da forma mental. Se
esta uma fora luxuriosa, ele sentir o desejo despertar dentro de si; se uma fora maligna, ele sentir raiva; e se um vampiro, ele
sentir desejo de sangue. O adepto precisa dominar imediatamente esse sentimento e retornar sua meditao sobre a qualidade oposta,
conservando-a at que as suas vibraes sejam uma vez mais completamente harmonizadas. Ele saber, ento, que a fora maligna foi
neutralizada e que h muito menos mal no mundo. Ele sentir um grande acesso de vigor e uma sensao de fora espiritual, como se
pudesse dizer a uma montanha: Jogue-se ao mar, e isso se realizasse. essa sensao de exaltao e poder espiritual que o informa
que o trabalho foi realizado com sucesso. No entanto, aconselhvel repetir a meditao em intervalos de dois ou trs dias no caso de
outra forma mental ter sido formulada e enviada aps a primeira .

Quanto ao emissor da forma mental, quando a absoro tiver lugar, ele sentir que a virtude o abandonou, e poder mesmo ser
reduzido temporariamente a um estado de semicolapso. Ele se recuperar em breve, mas com o seu poder para o mal de seu tipo

particular consideravelmente reduzido por algum tempo, e se ele tem a possibilidade de reformar a sua natureza, pode ocorrer que ele
prprio fique permanentemente livre desse tipo de mal .

A grande vantagem desse mtodo que ele destri realmente o mal, por completo, ao passo que a simples destruio de uma forma
mental como cortar a ponta de uma erva daninha. Por outro lado, esse mtodo s pode ser realizado por um ocultista de alto grau
afinado por sublime diapaso. Se algum se perturbou ou se esgotou ou perdeu de alguma maneira o sangue-frio, no deve tent-lo de
novo .

Se percebemos que o vnculo se estabeleceu na forma de uma linha de luz, um cordo ou outra forma similar, presa ao plexo solar,
fronte, ou a qualquer outra parte do corpo, a melhor maneira de cort-lo forjar uma aura mgica. De fato, se percebemos um vnculo, a
primeira coisa a fazer visualizar o cordo e tentar ver onde ele est preso; o plexo solar o local mais comum .

Formule em seguida a espada em forma de cruz, como se descreveu anteriormente, e invoque a bno de Deus sobre ela. Visualize
ento uma tocha flamejante, e invoque o poder do Esprito Santo, cujo smbolo essa mesma tocha. Com a espada, serre o cordo ou o
raio at que todo ele tenha sido cortado. Em seguida, queime a sua ponta com o fogo consagrado da tocha at que ele murche e caia do
ponto em que se liga ao seu corpo .

Aps efetuar esse corte, deve-se, naturalmente, tomar as precaues humanas ordinrias para impedir que o vnculo seja reformado.
Recuse encontrar-se com a pessoa responsvel por sua formulao, ou ler ou responder a suas cartas. Corte de fato, por um perodo de
alguns meses pelo menos, as comunicaes fsicas, da mesma maneira completa e resoluta como se cortaram as comunicaes astrais .

H ocasies, contudo, quando uma pessoa est to completamente ofuscada e dominada, que ela no pode realizar por si mesma essa
operao. A operao mgica da Substituio pode, ento, ser executada se se pode encontrar um amigo apto a empreender a tarefa .

Para executar essa operao, os dois amigos concordam que ela ser feita, mas aquele que ser o substituto no deve dizer vtima
original quando pretende realizar a operao, pois ela pode estar to completamente nas mos do dominador que correria o risco de
revelar involuntariamente o segredo .

Escolhendo uma hora em que esteja certo de que o amigo est dormindo, o substituto se concentra nele e imagina estar ao seu lado, e
visualiza o fio ou cordo do vnculo que se estende do amigo ao espao. Se puder visualizar o outro ponto de ligao no dominador, tanto
melhor .

Ele ento formula a espada e a tocha acima descritas e, empunhando as duas, imagina colocar-se no meio do cordo do vnculo, de modo
a parti-lo com o corpo. Ele no deve utilizar a espada ou a tocha nesse processo, mas quebr-lo com a sua prpria carne, por assim dizer.
Tendo assim cortado o cordo de seu amigo, ele deve ento atingi-lo com a espada e a tocha com toda a sua fora, quando o cordo
tentar envolv-lo, pois certamente o far, uma vez que se assemelha exatamente aos tentculos de um polvo. O substituto deve atingi-lo
violentamente, apresentando em zelo o que lhe falta em conhecimento, at que ele tenha tido o bastante, e comece a se enrolar e a
retirar-se. O combate, naturalmente, ocorre na imaginao, mas se uma imagem clara e vivida for produzida ele ser eficaz .

Para ilustrar esse mtodo, posso mencionar um caso que manipulei certa vez por esse meio. Perguntaram-me se podia ajudar uma
mulher que era uma invlida vitalcia, mas cujo caso os vrios mdicos que ela havia consultado no eram capazes de diagnosticar
satisfatoriamente, nem de trazer-lhe ajuda. Todos concordavam em que nada havia de orgnico com ela, e depois de tentar em vo curla, diziam geralmente em unssono que era um caso de histeria pura. Ela sofria de um crnico estado de exausto, de indigesto, de

ataques de vmito, de dores de cabea enceguecedoras e de palpitaes cardacas. Ela no tinha, contudo, nenhuma disposio
neurtica, sendo, ao contrrio, uma mulher tranqila, sensvel e intelectual, que suportava seus sofrimentos com coragem .

Fiz um diagnstico psquico e cheguei seguinte concluso. Durante muitas vidas passadas, ela trilhou o Caminho e, em sua ltima vida,
uma encarnao masculina, a fim de apressar o seu progresso, ela viajou para o Oriente, e recebeu a iniciao numa das Ordens
Tibetanas, que infelizmente revelou ser do Caminho da Mo Esquerda. A ela aprendeu o Hatha Yoga, que d controle sobre as funes do
corpo .

Em sua vida atual, ela reteve os poderes que o seu treinamento lhe havia dado, mas no a lembrana da tcnica. Consequentemente, os
seus estados emocionais afetavam os sistemas automticos do controle nervoso, cujas funes no esto normalmente sob a direo da
mente. Portanto, todas as vezes que ela era emocionalmente perturbada, sua atividade mental subconsciente transbordava para a mente
automtica e desregulava alguns dos sistemas funcionais do corpo. Acredito que esta explicao d uma chave para muitos casos de
distrbio funcional. Muitas pessoas no curso das prticas meditativas ocultas obtm controle da mente automtica que controla o
funcionamento dos rgos fsicos. Pode-se lembrar que o famoso cientista, Sir Francis Galton, o fundador da cincia da eugenia, fazia
experincias com o controle mental da respirao, e que, ao consegui-lo, descobriu que a funo automtica havia cado num estado de
latncia, e ele teve que despender trs ansiosos dias respirando pelo poder da vontade e por ateno voluntria at que a funo
automtica fosse restabelecida .

Nesse caso particular, contudo, havia mais do que um distrbio de funo; havia uma exausto crnica peculiar e muito marcante. Conclu
que ainda existia um vnculo entre ela e a Ordem tibetana da qual ela havia sido uma iniciada em sua vida anterior. Como sabem os
ocultistas, o indivduo retorna vida aps vida Ordem da qual um iniciado, pois o vnculo muito forte. Essa uma das razes por que
as grandes Escolas de Mistrio no precisam fazer-se conhecidas pela publicidade; elas conhecem os seus, e os arrebanham no plano
astral .

Mas se uma coisa valiosssima estar sob a proteo de uma Ordem respeitvel, extremamente desagradvel persistir num
relacionamento similar com uma Ordem infame. Nesse caso particular, eu era da opinio de que a Ordem qual essa senhora havia
pertencido numa vida anterior mergulhara em profunda decadncia e de que os seus dirigentes estavam deliberadamente drenando a
vitalidade dos membros que pertenciam a ela .

Trabalhando com base nessa hiptese, projetei-me astralmente da maneira que j descrevi, e visitei essa senhora noite. Percebi que,
enquanto dormia, de seu plexo solar emanava uma substncia negra, elstica e viscosa, que se assemelhava muitssimo a um basto de
alcauz espanhol que foi mascado por uma criana. Essa substncia se perdia no espao. Ao tentar descobrir a sua outra extremidade,
tive uma breve e longnqua viso de um monastrio com um telhado chins empoleirado num penhasco entre grandes montanhas .

Enfrentei a situao pelo simples expediente de passar meu corpo astral pela linha de substncia negra, quebrando-a. Ela se transferiu
imediatamente para o meu plexo solar, e por um instante senti uma onda de pensamentos tentadores instigando-me a deixar essa mulher
sob o meu domnio e a explor-la em toda a sua capacidade financeira. Expulsei essa idia e ataquei a corda de alcauz astral da
maneira que descrevi, cortando-a e queimando-lhe a ponta, e tive a satisfao de v-la enroscar-se e desaparecer nas trevas. Ca, ento,
no que considerei um sono bem merecido .

Nada falei a essa senhora de minhas idias, porque desejava descobrir se podia esclarecer o caso trabalhando sem ajuda na hiptese
oculta e sem deixar-me induzir por qualquer sugesto. Na manh seguinte, eu a visitei para saber como estava passando, e a encontrei

sentada na cama comendo um farto desjejum e com o semblante de uma mulher completamente diferente da criatura plida e exausta
que havia visto no dia anterior .

Sem esperar por qualquer pergunta de minha parte, ela disse: No sei o que houve, mas sinto-me como se algo tivesse sido quebrado e
estou livre .

Depois do desjejum ela se levantou, saiu para um passeio e encontrou o mdico que a estava atendendo, na rua. To grande era a
mudana de sua aparncia que este no conseguiu reconhec-la at que ela lhe dirigisse a palavra .

Eu lhe disse que em minha opinio ela no deveria dedicar-se aos estudos ocultos para no refazer o vnculo magntico com a antiga
Ordem, e tambm lhe ensinei como impedir que a sua mente subconsciente enviasse sugestes destruidoras aos seus sistemas orgnicos
de controle funcional. Por alguns anos, ela se manteve com boa sade, mas depois, infelizmente, retomou o estudo do ocultismo e recaiu
num estado semelhante ao anterior, tendo provavelmente refeito os contatos com a Fraternidade tibetana que tantos transtornos lhe
causara .

Anjos, heris e outros agentes de defesa


H tantas histrias a respeito do aparecimento de anjos da guarda-nos momentos de crise, que mesmo os mais cticos devem admitir que
esse um caso a ser considerado .

Existe uma tradio em Devon, de acordo com a qual, se o Tambor de Drake, conservado na Abadia de Buckland, nas proximidades de
Tavistock, batido num tempo de crise, o prprio Drake retornar para conduzir a armada britnica. Newbolt imortalizou essa lenda em
seu famoso poema: Toma meu tambor em Devon e leva-o para o litoral. Toca-o quando tua fora escasseia .

Se os Dons mirarem Devon, deixarei o porto do Cu, E como outrora reunirei a toque de tambor o Canal da Mancha. A idia do heri que
retorna para conduzir o seu povo, ou a do anjo da guarda que aparece nas horas de crise, est profundamente entranhada no corao de
todas as naes, e nada a extirpar. Inmeros exemplos foram relatados pelos homens que retomavam das trincheiras durante a guerra .

Voltemos uma vez mais antiga sabedoria da Cabala, esse depsito de conhecimentos ocultos. Aprendemos aqui sobre o Anjo Bom e o
Anjo Mau da alma do homem, que ficam atrs de seu ombro direito e esquerdo, um tentandoo e o outro inspirando-o. Traduzamos o Anjo
Sombrio nos termos do pensamento moderno e teremos o subconsciente freudiano .

Mas os freudianos no compreendem que h tambm um Anjo Luminoso que permanece atrs do ombro direito de todos os homens.
Trata-se da superconscincia ou, em outras palavras, do Eu Superior, o Santo Anjo da Guarda que Abramelin buscava com tanto ardor e
esforo .

Todos sabemos que quando baixamos nossa guarda uma negra tentao surge das profundezas de nosso eu inferior, que algo atvico se
agita e que temos pensamentos, ou mesmo fazemos coisas de que nunca nos teramos julgado capazes. Ouvimos a voz do Anjo Sombrio
falando .

Da mesma maneira, nas horas de terrvel tenso, quando estamos encostados na parede e estamos lutando por mais do que nossas vidas
fsicas, outra Voz se faz ouvir, a voz do Anjo Luminoso. Eu nunca soube que isso tenha ocorrido quando um homem estava lutando
simplesmente por sua vida fsica. Para aqueles que vem alm do vu, a morte no nenhum grande mal; mas nas horas de crise
espiritual, quando o verdadeiro eu est sendo arrebatado, ento o grito da alma que ouvido, e Algo se manifesta das nvoas do

Invisvel, manifesta-se numa forma que compreensvel a quem chama. Se a presso intensa provoca uma expanso temporria da
conscincia, um psiquismo fugidio, ou se um Ser de sua prpria vontade atravessa o vu e se manifesta, eu no sei; nunca h detalhes
disponveis desses incidentes. Eles ocorrem apenas nas horas de terrvel tenso e vo to rapidamente quanto vieram, no deixando
nenhum trao a no ser sobre a alma.Eu afirmo que assim como o Ser Inferior pode elevar-se em momentos de tentao, o Eu Superior
pode descer nos momentos de crise espiritual. O objetivo do mstico viver exclusivamente no Eu Superior. O objetivo do ocultista
trazer esse Eu Superior para manifestar-se na conscincia do crebro: Em minha carne verei a Deus. Assim como o Eu Inferior pode
levantar-se e induzir-nos a algum ato horrvel, o Eu Superior pode vir em nosso socorro, terrvel como um exrcito embandeirado .

J falei da voz misteriosa que me instruiu sobre como livrar-me de grave perigo psquico. Em outras ocasies de tenso e violento esforo
experimentei uma sbita expanso ou alterao do nvel de conscincia. O Eu Superior desceu e assumiu o controle. Quando estamos no
meio do tumulto, somos subitamente elevados para cima deste e vemos todas as circunstncias da vida desenrolaremse num relance,
como se vssemos uma regio de um local elevado, e sabemos intuitivamente o resultado do assunto. Todo tumulto emocional cessa, e
somos como um navio capa, suportando seguramente a tempestade. Quando isso me ocorre, as lembranas de minhas encarnaes
passadas so sempre muito vividas. esse despertar simultneo do passado que me faz sentir que a voz a do meu Eu Superior, e no
de outra entidade .

Creio que nas horas de crise espiritual o homem que tem f na lei de Deus pode levantar-se e invocar a sua proteo e um aparente
milagre ser realizado em seu benefcio. Entretanto, pode no haver nenhuma infrao da lei natural; portanto, esse milagre deve
simplesmente ser um exemplo da operao de uma lei com a qual ainda no estamos familiarizados, como um eclipse se afigura ao
selvagem como um milagre, mas ao astrnomo como um fenmeno natural que pode ser previsto com exatido .

O que induz essa mudana de controle em nossas vidas? Estamos famiiarizados com o fato de que o motor de um carro tem trs marchas
frente e uma r. No possvel que as nossas mentes tambm tenham marchas, e que uma mudana de marcha que induz o
psiquismo? No h ocasies em que marchamos r e o macaco e o tigre em ns assumem o comando? Atrs do plano fsico est o plano
astral, e atrs do plano astral est o plano mental, e atrs do plano mental est o plano espiritual, e cada plano age como um plano
causal para o plano inferior, e cada um por sua vez controlado do plano mais sutil. Quando mudamos de marcha, a conscincia
deslocada de um plano mais denso para um mais sutil e comeamos a pr em movimento causas muito remotas de que os
acontecimentos no plano fsico so resultados finais; manipulamos essas causas e os resultados se produzem imediatamente.Quando
mudamos de marcha do fsico para o astral, achamo-nos no plano da conscincia psquica e da magia menor. Supondo-se que um combate
psquico ocorra entre dois ocultistas, se um deles de um grau que lhe permite mudar a marcha, de modo que a conscincia se eleva do
plano astral para o mental, ele estar na esfera da magia maior e ter pleno controle da situao. O outro nada pode fazer contra ele. Mas
o que acontece no caso da rara e mstica alma que pode mudar outra vez a conscincia e engatar a marcha de um poder puramente
espiritual? Ele desbanca o adepto. H muitas almas que tm essa mstica conscincia espiritual, embora no tenham nenhum
conhecimento oculto. Entre os modos de pensamento superiores e inferiores, h um grande abismo que elas saltam temerariamente. Se
numa hora de crise elas so capazes de elevar-se na f e penetrar essa conscincia mstica e ficar em silncio, elas tero o ar superior de
qualquer ocultista que no conta com nada a no ser a tcnica do ocultismo .

A questo da conscincia mstica est, contudo, fora do objetivo de nossa presente investigao, que diz respeito aos mtodos psquicos e
tcnica tradicional do ocultismo. Temperamentos diferentes empregaro mtodos diferentes, e o mtodo mstico no interessa a todos .

O ocultista no ignora a fora de Cristo; ele sabe que ela se enquadra na hierarquia das foras supremas do universo, embora possa no
estar preparado para conferir-lhe a posio exclusiva que essa fora ocupa no corao do mstico cristo. Na Tradio ocidental ela
simbolizada por Tiphareth, a Sephira central dos Dez Sephiroth Sagrados da rvore da Vida Cabalstica .

A fora de Cristo o fator equilibrante, compensador, curativo, redentor e purificador do universo. Ela deveria ser invocada em toda
operao de autodefesa psquica, na qual qualquer elemento humano, encarnado ou desencarnado, est envolvido. Quando se tem que
enfrentar elementos nohumanos, tais como elementais, formas da mente ou o Qlippoth, o poder de Deus Pai, como Criador do
universo, que invocado, afirmando-se a Sua supremacia sobre todos os remos da natureza, visvel e invisvel. Deus Esprito Santo a
fora que empregada nas iniciaes, e no deve ser invocada durante as horas de dificuldade psquica, pois sua influncia tender a
intensificar o estado e tornar o Vu ainda mais fino .

H um aspecto muito curioso do mundo oculto a respeito do qual se deve dizer algo nas presentes pginas, embora no muito possa ser
revelado e, para ser franca, eu prpria no saiba o bastante sobre ele, mas apenas os aspectos com que, deparei realmente. Eu j ouvi
chamarem-no de Polcia Oculta; outros podem conhec-lo por nomes diferentes, mas acredito que se trata de uma coisa real e concreta,
embora a sua organizao no esteja no plano fsico, nem, at onde eu saiba, estejam as suas atividades mundanas concentradas num
nico par de mos. Eu cruzei o seu caminho em vrias ocasies, e cumpri meu papel em suas atividades, e conversei com outras pessoas
que tambm estiveram envolvidas com ela, e todos disseram o que eu disse, que a voz interior e as circunstncias que dirigem as
nossas atividades quando cooperamos com essa misteriosa organizao .

Penso que ela est organizada em unidades nacionais, pois as pessoas parecem entrar e sair das jurisdies, ou passar de uma para
outra. Pelo que sei, ela no tem nenhuma tendncia poltica particular, estando envolvida exclusivamente com os mtodos ocultos
aplicados para fins criminosos e ofensivos sociedade .

Um ou dois casos ilustrativos podem nos ajudar a esclarecer o assunto. Um ocultista indiano que estava visitando a Inglaterra, a fim de
fundar uma escola, experimentou alguns problemas. Ele estava profundamente envolvido na poltica de seu prprio pas e no havia
dvida de que antipatizava radicalmente com os ingleses. Penso que fui a nica anglo-saxnica de sangue puro a entrar em contato com
ele. At onde sei, ele no se interessava pelas atividades polticas mundanas, mas era sua idia organizar um grupo de meditao que
deveria despejar a fora espiritual regenerativa do Oriente sobre a alma grupal do Imprio Britnico, que, segundo afirmou, estava em
pssimo estado. Eu afirmei, contudo, que a alma grupal no estava morrendo, como ele afirmava, mas exausta, pois havamos sado h
pouco da Guerra. Alm disso, eu no podia ver como algum que antipatizava tanto com ela poderia ser capaz de regener-la. Eu no
estava certa tambm de que a regenerao seria de nosso agrado, caso a recebssemos. Esse homem, que chamarei de X., tinha um
intenso orgulho espiritual, e sua idia bsica era que a Inglaterra devia reconhcer a supremacia espiritual da ndia e receber sua
inspirao espiritual do Oriente. Eu era jovem e inexperiente, mas comecei a me perguntar que espcie de fora espiritual estava para ser
despejada atravs do canal que estvamos construindo. Supondo-se que durante a Guerra um grupo de ocultistas ingleses tivesse
tentado realizar um servio semelhante para a Alemanha, que linha teria sido adotada? No teriam eles tentado influenciar a mente grupal
alem a abandonar seus ideais militaristas e a concentrar-se na Liga das Naes? No era exatamente o mesmo que tentava fazer o nosso
amigo indiano ao tentar dissuadir-nos de nossas tendncias imperialistas? No lhe teria parecido, sofrendo como sofria sob o preconceito
racial do homem branco, que o mundo seria um lugar bem melhor para a humanidade se o ingls cuidasse de seu prprio jardim e
deixasse os outros povos em paz? Fiquei mais e mais inquieta e X., sendo um bom sensitivo, detectou minha inquietao, e fui convidada
a me retirar do grupo que ele estava organizando .

Eu sentia que algo sinistro estava sendo tentado contra a mente grupal de minha raa, mas no tinha meios de avaliar a sua extenso ou
potncia. Essa no era uma histria que se pudesse contar Scotland Yard; alm disso, muitos de meus amigos pessoais acreditavam na
bona fides de X. e estavam tomando parte no grupo que ele organizava, e eu estava aflita para no envolv-los em qualquer
aborrecimento. Em minha perplexidade, resolvi nada fazer no plano fsico e invocar os Mestres dos Planos Internos .

Nessa poca, eu no era de um grau que tem acesso direto aos Mestres, mas resolvi tentar entrar em contato teleptico com eles,
embora no soubesse se aqueles com quem procurava comunicar-me telepaticamente fossem entidades humanas ou no, encarnadas em
corpos fsicos ou desencarnadas, pois quele tempo eu no havia avanado muito em meus estudos ocultos .

A nica coisa em que podia basear-me era uma idia abstrata e o reconhecimento de que nas dificuldades anteriores eu tinha sido capaz
de entrar em contato com Algo nos Planos Internos que mostrara ser um amigo poderoso .

Na telepatia, o mtodo usual para estabelecer contato visualizar a pessoa com quem se deseja comunicar e cham-la pelo nome. Eu
nada tinha para visualizar e no conhecia nenhum nome. Entretanto, resolvi fazer a tentativa o melhor que podia e, falando
metaforicamente, pus minha cabea para fora da janela deste tabernculo carnal e chamei a polcia. E recebi uma resposta. A Voz Interior
respondeu-me clara e distintamente: Procure o Coronel. Fiquei muito surpresa, pois o Coronel Y. era uma pessoa muito ilustre a quem
eu fora apresentada uma vez, e a ltima pessoa no mundo a quem algum convidaria para contar coisas do arco da velha. Eu no tinha a
menor inteno de passar ridculo enfrentando esse formidvel guerreiro em sua toca. Meus estudos psicolgicos me haviam familiarizado
com os trabalhos da mente subconsciente e o que ela pode fazer quando dissociada, e senti que a situao precisava ser tratada com
extrema cautela, pois os resultados de um passo em falso poderiam ser desagradveis .

Repliquei, portanto, Voz Interior: No acredito em voc, a menos que me d um sinal .

A rplica no tardou: O Coronel Y. estar em sua prxima conferncia. Falelhe ento .

Repliquei: Eu sei que o Coronel Y. no ir minha conferncia, pois o seu regimento est no exterior e ele no voltar antes que a
conferncia se realize.A resposta foi: O Coronel Y. estar em sua prxima conferncia .

Muito bem, disse eu, esse ser o meu sinal. Se o Coronel Y. estiver l, eu lhe falarei, e se no estiver, deixarei que o caso siga o seu
curso .

Quando chegou o dia aprazado, fui dar a minha conferncia numa certa cidade. Cheguei ao salo na hora devida, e a primeira pessoa que
vi foi o Coronel Y. subindo as escadas! Resolvi, portanto, pegar o touro unha e imediatamente aps a conferncia fui diretamente a ele e
lhe disse: Tenho uma mensagem para o senhor .

Eu sei, respondeu ele, pois me disseram para aguard-la .

Parece que ele estava em seus aposentos uma tarde com seus dois ces. Eles subitamente ficaram perturbados e comearam a investigar
algo que no estava l. O Coronel Y. ouviu uma voz dizer-lhe distintamente ao ouvido interior que eu pediria sua ajuda e que ele deveria
d-la. Ele ficou to impressionado com essa ocorrncia que se dirigiu a uma amiga comum e lhe perguntou se eu estava em alguma
confuso. A seu pedido, ela me escreveu para saber como eu estava passando, mas no mencionou nenhum nome, e eu, no
compreendendo o significado do incidente, dei-lhe uma resposta evasiva .

Ele ouviu a minha histria e pediu-me para deixar o assunto em suas mos, o que eu fiz .

Essa uma histria de coincidncias bastante estranhas, mas a concluso ainda mais estranha. Depois de deixar o Coronel Y., perguntei
uma vez mais ao Invisvel se eu deveria fazer mais alguma coisa. A resposta que chegou era a de que no momento eu no devia fazer
nada, mas que eu seria informada quando a ao posterior devesse ser empreendida. Soube, depois, que X. havia deixado o pas poucos
dias aps a minha entrevista com o Coronel Y .

Nada aconteceu durante cinco meses, e ento uma tarde, estando eu sentada diante da lareira na penumbra, ouvi distintamente a Voz
Interior dizer-me que agora era a hora de tomar providncias em relao ao caso de X., e que eu devia ir ao Sr. Z. e contar a minha
histria. Ora, o Sr. Z. era uma pessoa muito ilustre, que eu sabia ser um ocultista elevado, mas a quem eu nunca havia encontrado.
Repliquei voz interior que era impossvel aproximar-me do Sr. Z., que me mostrariam a porta e que a no ser que abrissem o caminho
para esse fim, eu no via como isso pudesse se realizar. A resposta, muito ntida, foi de que o caminho estaria livre. E foi verdade.Dois
dias depois anunciaram uma visita, um velho amigo a quem eu via ocasionalmente, e aps as saudaes usuais e a troca das novidades,
ele disse: Eu gostaria muito que voc encontrasse um amigo meu que, acredito, teria muito interesse por seu trabalho. Posso apresentla a ele? Seu nome Sr. Z.. No preciso dizer que concordei .

Quando cheguei ao encontro combinado, disse ao Sr. Z., aps ter sido apresentada: Tenho uma mensagem para o senhor, pensando
que me poderiam tomar tanto por uma demente quanto por uma basbaque. Ele me ouviu atentamente, e quando mencionei o nome do
indiano, meu amigo, que estava presente, exclamou: E curioso que voc esteja tratando desse assunto neste momento. X. regressou
Inglaterra h dois dias .

Note-se que assim que X. deixou a Inglaterra, eu fui instruda a nada fazer, e que assim que ele retornou, aps uma ausncia de cinco
meses, eu fui instruda a agir novamente. A no ser que estejamos preparados para arrancar o longo brao da coincidncia de seu bolso,
devemos concluir que alguma inteligncia diretiva estava em ao. Esse apenas um exemplo entre muitos de minha experincia. As
limitaes de espao me proibem mencionar muitos outros .

Alm da Policia Oculta, que funciona apenas nos Planos Internos, existem tambm certos grupos de ocultistas que se renem no propsito
de combater o Ocultismo Negro. Suponho que eles se dem diferentes nomes, mas no sei quais so; j ouvi referirem-se genericamente
a eles como Pavilhes de Caa. Em vrias ocasies, travei escaramuas em seus flancos e presenciei algumas animadas pilhagens.
Imagino que eles esto organizados em associao com a Polcia Oculta, pois possuem meios de obter informao que sugerem uma
cooperao oriunda dos Planos Internos. Eles parecem possuir alianas em quadrantes inesperados e ser capazes de puxar um
considervel nmero de fios. No sei que armas psquicas utilizam, mas no plano fsico parecem contar grandemente com os relatos dos
jornais, vigiando os indesejveis em trnsito e nunca os deixando estabelecer-se e organizar-se. Sabendo o que sei de seus mtodos, de
tempos em tempos reconheo a sua marca em vrias transaes pelas quais os cidados decentes tm toda a razo de serem gratos .

Eu os encontrei certa vez numa circunstncia que serve para ilustrar a maneira pela qual os ocultistas podem pedir as informaes de
que necessitam, e a trilha fortuita de circunstncias as fornece .

Quando eu era jovem, no incio do meu interesse pelo ocultismo, entrei em contato com um adepto que logo compreendi estar no
Caminho da Mo Esquerda, e com quem logo cortei o meu contato. Pouco depois de ter rompido com ele, eu estava assistindo a uma
gincana com alguns amigos, entre eles um estudante de ocultismo, e comeamos a discutir assuntos de interesse mtuo. Impelida por no
sei que impulso para confiar a ele o que jamais havia falado a ningum, contei-lhe as minhas experincias com o adepto a que me referi.
Para minha surpresa, ele sabia tudo sobre essa pessoa. Parece que meu novo amigo estava ligado a um grupo de ocultistas que tinha por

tarefa caar as Lojas Negras; eles j haviam cruzado o caminho de meu adepto negro e o haviam obrigado a cessar totalmente as
atividades, e ele havia jurado no reorganizar a sua Ordem. Eles haviam tido razes recentemente para acreditar que esse juramento no
estava sendo mantido e que ele tinha novamente organizado uma Loja e estava operando seus rituais, mas no sabiam onde lhe pr as
mos. E a fui eu, um pedao dos destroos lanados num campo esportivo, a dar-lhe a informao de que precisavam no exato momento
em que dela precisavam. Essas coisas acontecem regularmente demais no ocultismo para que algum possa consider-las como fortuitas
.

Acredito que possvel, para quem quer que dela tenha necessidade, entrar em contato teleptico com essa fora policial oculta. O
smbolo que me ensinaram a usar era uma Cruz do Calvrio negra sobre um crculo escarlate. Devemos formul-la na imaginao, e
enquanto a miramos mentalmente o pedido enviado para o Invisvel, emanando do centro da testa .

Vrias tentativas foram feitas para provar que as fraternidades ocultas so dirigidas de algumas sedes, pretensamente situadas na
Alemanha, no Tibete, na Monglia e na Amrica do Sul. Pessoalmente, no acredito nisso. Suponho que tenho um conhecimento bastante
variado dos trabalhos interiores do movimento oculto, e nunca vi qualquer coisa que indicasse um controle centralizado, seja para o bem,
seja para o mal. Na verdade, tudo aponta para o contrrio, e indica que no h um vnculo unificador, a no ser o de uma literatura
comum, um idealismo comum e um conjunto de smbolos que, se no so comuns a todas as sees, so facilmente traduzveis por meio
de equivalentes bem compreendidos. A situao no mundo oculto anloga da Cristandade Protestante, no da Cristandade Romana.
O ocultista no tem um Papa .

Penso tambm que o bolchevismo jamais instalou qualquer cabea de ponte nas Lojas, embora eu acredite que tenha tentado, como o
testemunha a solicitao minha prpria fraternidade. O ocultista comum no se interessa por poltica, seu interesse pelas coisas
invisveis. Alm disso, as fraternidades ocultas esto desorganizadas e dispersas demais para constiturem formidveis armas polticas,
mesmo se fossem imbudas de bolchevismo .

Diz-se tambm que as fraternidades ocultas so controladas pelos judeus no interesse do sionismo. Isso totalmente falso. H
pouqussimos judeus no movimento oculto. verdade, no entanto, que a Cabala, o misticismo tradicional da raa judia, uma das fontes
principais do ocultismo ocidental, e que todo ocultista que trabalha sobre essa tradio deve pelo menos conhecer um pouco de hebraico
para poder transliterar a escrita hebraica. O estudo da moderna Cabala mstica est quase exclusivamente nas mos dos gentios e os
eruditos judeus ortodoxos pouco ou nada sabem de sua literatura e absolutamente nada de seu sentido mstico .

Ningum disse coisas mais pesadas sobre o movimento ocultista do que eu, e se eu pensasse que h qualquer sistema organizado de ms
influncias, no hesitaria em diz-lo, pois prezo bastante a integridade do movimento; mas no acredito honestamente que exista
qualquer organizao generalizada do movimento ocultista, seja para o bem ou para o mal, qualquer que seja a concepo de bem e mal
que tenhamos. S podemos, naturalmente, falar daquilo que vemos, mas penso que seria impossvel para mim estar to intimamente
associada ao movimento como estive e nunca ter cruzado o seu caminho em algum lugar. Eu cruzei muitos caminhos, e vi, no o negarei,
muitas coisas ms, mas esse mal particular eu jamais testemunhei, e no acredito que ele exista a no ser na imaginao das pessoas
que vem a mosca azul. O verdadeiro vnculo do movimento ocultista a devoo a um ideal comum, mas esse ideal alcanado por
uma infinita diversidade de caminhos, tantos quanto as vidas dos filhos dos homens .

Lamento pela hipottica pessoa que tem a tarefa de organizar o movimento ocultista, pois os ocultistas das diferentes escolas no podem
ser induzidos a cooperar. Toda tcnica que difere da que eles utilizam suspeita; todo contato estranho negro. A grande maioria dos

lderes das escolas que conheci senta-se cada qual em seu prprio crculo de luz e amaldioa tudo o mais. Como a velha senhora que
observava o filho desfilar com os soldados, eles exclamam: Esto todos em passo errado, menos o meu Joo. Eu sonhei outrora com
uma federao de sociedades ocultas com uma conveno anual, mas logo compreendi que ela era impraticvel. Se os ocultistas no
podem ser convencidos a se organizar para servirem aos seus prprios interesses, muito improvvel que eles se organizem para servir
aos de outros .

Os abusos que mais ocorrem no ocultismo ocidental so a imoralidade, o uso de drogas e a mistificao de mulheres estpidas. Suas
piores faltas so a credulidade, uma cultura relaxada que raia ignorncia, e uma tolice intelectual muito difundida. A leitura da sorte em
todas as suas formas e algumas curas espirituais esprias constituem outra mancha sobre o que deveria ser um campo santo. difcil
fazer justia aos ideais que no partilhamos, mas sempre me pareceu que o humanitarismo grandemente colorido de que certas sees do
movimento esto saturadas no um ornamento. H de conhec-los por seus frutos. Os frutos desse que eu vi pareceram-me um tanto
quanto passados.As mentes mais finas do ocultismo so totalmente desconhecidas fora de suas prprias Ordens. Uma clusula muito
comum nos juramentos de iniciao intima o candidato a no revelar os nomes de seus companheiros. Se esse juramento fosse quebrado,
o pblico em geral teria uma grande surpresa. Como o ocultismo no tem uma boa reputao para o pblico em geral, os homens em
posies pblicas no podem permitir que os seus nomes se associem a ele; seu interesse , portanto, cuidadosamente dissimulado, e
eles s falam disso queles com cuja simpatia e discrio podem contar .

Aqueles que sabem o que buscar, contudo, podem reconhec-los facilmente. Todo aquele que est acostumado com a anlise do estilo
literrio pode detectar o leitor habitual da Bblia. Todo aquele que conhece os rituais ocultistas detectar o seu aroma no estilo literrio ou
oratrio do homem que est habituado sua utilizao. Ser que depois de tanto tempo eu possa ser perdoada se quebrar o Juramento
dos Mistrios que probe a divulgao dos nomes dos iniciados e sugerir que a chave para a controvrsia BaconShakespeare pode residir
no fato de que Bacon e Shakespeare eram membros da mesma Ordem?

Concluso
Nas pginas anteriores, procurei cumprir uma difcil tarefa, uma tarefa cuja execuo satisfatria quase impossvel. As limitaes de
espao me impedem de explicar passo a passo as minhas idias e de lhes oferecer as provas. Para faz-lo, seria necessria uma
biblioteca, no um livro. Tive que presumir, em meus leitores, no apenas uma familiaridade com a literatura do ocultismo, mas, o que
muito mais raro, alguma experincia de sua prtica. Ao mesmo tempo, procurei oferecer explicao suficiente, pois quis tornar estas
pginas compreensveis para aqueles cuja familiaridade com o assunto apenas superficial.Este livro no , e no pode ser, um manual
satisfatrio para o tratamento dos distrbios psquicos. Tudo que ele pode fazer apontar as direes em que as investigaes poderiam
prosseguir com proveito .

Posso ser acusada de ter revivido as supersties da Idade Mdia. Dessa acusao, devo declarar-me culpada. Mas devo apresentar como
alegao em contrrio a declarao de que no haveria tanta fumaa se no houvesse algum fogo, e que as supersties da Idade Mdia
podem merecer um exame luz das recentes descobertas sobre a psicologia da subconscincia .

Quem quer que esteja familiarizado com a literatura da pesquisa psquica, da psicologia anormal, e dos aspectos mais inferiores desse
movimento que se originou da inspirao da Cincia Crist e se difundiu numa centena de cultos descontrolados, no pode deixar de
surpreender-se com o fato de que os antigos caadores de bruxas buscavam exatamente os mesmos fenmenos que encontramos em
todos esses diferentes movimentos e campos de pensamento.

Tem-se dito que, como descobrimos as marcas da histeria liberalmente

distribudas entre os infelizes seres acusados de bruxaria, o culto das bruxas est explicado e liquidado. Mas podemos descobrir que um
estudo dos motivos que embasam o culto da bruxa lanaria alguma luz sobre a histeria e os estados

mentais alienados .

Tem-se dito tambm que a histria caminha em crculos. Nos dias de hoje estamos presenciando uma grande revitalizao do interesse
pelos assuntos psquicos e ocultistas. No precisaremos esperar muito para descobrir que um culto das bruxas dar tambm os seus
primeiros passos promissores em nosso meio .

Lembremos que os casos que citei nestas pginas provm da experincia de uma nica pessoa, e eu no sou de maneira alguma
excepcional no alcance de minha experincia, embora possa ser menos cautelosa do que muitos em confi- la ao papel. Se um pouco do
balde revela tanto, o que no poderia ser descoberto pela dragagem sistemtica? Como a minha abordagem do assunto deve
necessariamente superficial quero dirigir a ateno de meus leitores para certos livros que iluminam a questo de vrios ngulos. No s
os ocultistas mas tambm os psiclogos, os alienistas e os estudiosos de assuntos psquicos tm uma imensa dvida de gratido erudio
do Rev. Montague Summers e ao empenho dos Srs. Rodker por tornarem acessveis tradues exatas e completas dos principais livros
sobre bruxaria que foram escritos pelos homens que estavam preocupados em esmagar o culto das bruxas e que tiveram conhecimento de
primeira mo sobre sua natureza .

Alm destes, eu chamaria a ateno de meus leitores para The Projection of the Astral Body, de Muldoon e Carrington, que lana uma
interessante luz sobre a maneira pela qual as bruxas genunas participavam dos Sabs. No pretendo que essas palavras impliquem que o
Sr. Muldoon se entrega bruxaria, mas ele certamente possui os poderes tradicionais, e se ele pode fazer essas coisas nos dias de hoje,
por que no poderiam as bruxas faz-las no passado? Seja como for, no penso que haja muita dvida de que a Santa Inquisio lhe teria
feito a homenagem de queim-lo se ele tivesse vivido durante o seu apogeu .

Thirty Years Among the Dead, do Dr. Wickland, outro livro que traz a autoridade da experincia pessoal, ao invs de citar autoridades e
de teorizar sobre elas. Trata-se do relato de um mdico de um asilo cuja esposa mdium e que fez uma srie de observaes notveis a
respeito da natureza das entidades obsediantes .

No Livro do Dr. Mool sobre hipnotismo relatam-se alguns interessantes fenmenos que no se acham mais nos livros modernos, seja por
que os investigadores so menos capazes de explic-los ou mais cautelosos para comunic-los, aproveitando-se da experincia dos
primeiros investigadores. Alguns dos primeiros livros sobre hipnose e mesmerismo fornecem algumas interessantes leituras para o
investigador psquico. Medical Psychology and Psychical Research, do Dr. T. W. Mitchell, outro livro valioso para o estudante, que
deveria estar familiarizado no s com os sinais do ataque psquico, mas tambm com os sinais do pseudo ataque, para que pudesse
distingui-los e no cair em alguns erros desagradveis. Descobrir que fomos logrados com sucesso por um luntico uma experincia
humilhante .

Human Personality, de Myers, naturalmente um clssico com que todo estudante dos fenmenos psquicos deveria estar familiarizado.
H uma excelente edio resumida disponvel para aqueles que no se sentem capazes de enfrentar os dois macios volumes de sua
forma original .

Dream Psychology, de Nicholl, e Psychology of Insanity, de Hart, so dois livros muito esclarecedores, ambos escritos para o leigo e
facilmente inteligveis. Eles lanam uma grande luz sobre os mecanismos da mente, e ningum deveria dispor-se a enfrentar um ataque
psquico sem compreender esses mecanismos. Meu prprio livro, Machinary at the Mind, escrito sob meu nome de solteira, Violet M. Firth,
, como acredito, uma til introduo geral psicologia moderna .

No nos aproximemos do tema da bruxaria moderna com um esprito de incredulidade ou de superstio, mas do ponto de vista do
psiclogo, procurando compreender o funcionamento da mente e preparados para descobrir muitas coisas que at ento passaram
despercebidas .

A Sociedade da Luz Interior, fundada por Dion Fortune, tem Cursos para aqueles que desejam seguir seriamente o estudo da Tradio
Esotrica ocidental. Os pedidos de informao devem ser endereados a: The Secretary, Society of the Inner Light, 38 Steeles Road,
London, N.W. 3 Nota do Editor Ingls Antes de sua morte, ocorrida em 1946, Dion Fortune compreendeu que Autodefesa Psquica poderia
desencaminhar os leitores que tinham pouco conhecimento do eu interior .

Ela prpria tinha um vivo interesse pela psicologia e teria escrito um livro intitulado The Psychological Qabalah, se a morte no a
impedisse. Nos ltimos anos, tem havido grandes progressos na cincia da mente e da psique, acompanhados, infelizmente, por um
grande aumento do uso de drogas alucingenas muitas delas anteriormente desconhecidas que podem causar simulacros do ataque
psquico .

Quando os leitores se acreditarem vtimas do que amide chamado de Magia Negra, devem consultar um clrigo, um mdico
compreensivo ou se h provas de ameaas e perseguies a polcia. A Sociedade da Luz Interior no d nenhum conselho sobre
esses assuntos alm da recomendao geral dada acima, e esta Sociedade titio mantm correspondncia ou debates sobre o contedo
deste livro .