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Ano I N 1

Nov-Dez/2005

Grupo ComCincia de Estudos Filosficos e Cientficos Luz do Espiritismo


O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal.
Allan Kardec

EDITORIAL:
O objetivo do Grupo ComCincia promover o estudo aprofundado da Doutrina Esprita com nfase em seus aspectos
cientfico e filosfico, atravs de pesquisa e metodologia cientfica, buscando colaborar com o desenvolvimento pessoal dos
participantes, ajudar a manter o Espiritismo no acervo do conhecimento humano como cincia progressiva e atual, divulgar com
uma linguagem clara e acessvel e aplicar no centro esprita os conhecimentos adquiridos ou gerados.
<<Os editores>>

MECANISMOS DA COMUNICAO MEDINICA

comunicao medinica ocorre entre o esprito


desencarnado e o mdium. um tema amplo e complexo,
sobre o qual discutimos aqui apenas alguns aspectos.
De acordo com os livros e demais referncias existentes
identificamos dois modos bsicos de comunicao medinica.
Baseando-se na nomenclatura dada por Carlos Torres
Pastorino, no livro Tcnica da Mediunidade, temos no primeiro
modo a comunicao Com Fio e no segundo a comunicao
Sem Fio.

A COMUNICAO COM FIO


aquela na qual ocorre uma ligao (um contato ou
unio), entre os fludos1 do mdium e do esprito comunicante.
A ligao entre ambos intensa, permitindo que o mdium
apresente caractersticas de expresso prprias do esprito que
est comunicando como, por exemplo, tom de voz, sotaque,
expresso facial, gestos, caligrafia e lngua.
Espritos que, ao se comunicarem, mantm sua pronncia
tpica e seu sotaque, como os pretos velhos, so um exemplo de
comunicao com fio. So tambm exemplos os casos nos
quais a caligrafia do mdium (neste caso chamado mdium de
escrita ou psicgrafo) muda de acordo com o esprito que
estiver se comunicando atravs da escrita.
Para um melhor entendimento apresentado na figura a
seguir um esquema que representa a comunicao com fio.

contato mais intenso e com isso o esprito comunicante


consegue se expressar com suas prprias caractersticas.

A COMUNICAO SEM FIO


Na comunicao Sem Fio o esprito emite uma idia
(pensa) e o mdium capta (recebe) esta idia, e a expressa de
acordo com o tipo de mediunidade2 que possua.
Neste modo de comunicao, o mdium mantm suas
prprias caractersticas de expresso e somente retransmite os
pensamentos do esprito comunicante, no havendo, por
exemplo, mudana de voz ou de caligrafia.
Um exemplo: o esprito de um estrangeiro que nunca
esteve no Brasil e jamais aprendeu o portugus, mas se
comunica pelo mdium neste idioma, sem nenhum sotaque.
Neste caso, o pensamento do esprito captado pelo mdium
que o transmite em bom portugus. Isto porque o pensamento
pode ser uma idia ou uma imagem que no depende da lngua.
uma comunicao sem fio. Tm-se tambm casos em que
diversos espritos se comunicam pelo mdium de psicografia3,
mas as comunicaes escritas mantm sempre a caligrafia do
prprio mdium.
Na figura a seguir, utilizamos novamente o esquema das
velas para representar a comunicao sem fio.

Pensamento

As velas representam o esprito comunicante e o mdium.


A regio mais luminosa ao redor da chama simboliza os fluidos
que partem deles. Neste caso, os fluidos dos dois esto em
1
Fludo, de acordo com o entendimento esprita, a matria de uma
forma mais sutil, sendo difcil inclusive observ-la com nossos
equipamentos atuais. Por exemplo, o ar matria bem mais sutil que a
gua, e os fludos que partem (ou saem) de ns so mais sutis que o
prprio ar.

Neste caso, o pensamento flui a partir do esprito chegando


ento ao mdium que expressa as idias do comunicante. O
pensamento transmitido por um e captado pelo outro.
2

A mediunidade a capacidade que as pessoas encarnadas possuem,


em menor ou maior grau, de se comunicarem com os espritos
desencarnados. uma caracterstica do corpo fsico, que todos
possuem, mesmo que seja em menor grau. Por exemplo, alguns
mdiuns expressam os pensamentos dos espritos pela escrita ( a
chamada psicografia), outros pela fala ( a mediunidade de psicofonia).
3
Psicografia o tipo de mediunidade no qual o esprito se comunica
pelo mdium atravs da escrita. As idias do esprito comunicante so
escritas pela mo do mdium que faz uso de caneta ou lpis.

O PAPEL DO PERISPRITO NA COMUNICAO


Os espritos superiores trouxeram atravs do trabalho de
Allan Kardec que O perisprito1 o princpio de todas as
manifestaes, como pode ser lido no Livro dos Mdiuns,
item 109. O perisprito de fundamental importncia para o
entendimento das manifestaes humanas, inclusive a
medinica.
A literatura esprita, principalmente as obras bsicas de
Allan Kardec, ensina que uma pessoa desencarnada um
esprito no mais ligado ao corpo fsico, mas que possui a
forma humana devido ao seu perisprito que o envoltrio do
esprito, o qual por si s, no possui forma. J a pessoa
encarnada um esprito ligado ao corpo atravs do seu
perisprito.
Para melhor compreender sobre o perisprito e seu papel
nas comunicaes medinicas, no livro Obras Pstumas, de
Allan Kardec, tem-se as seguintes informaes:
O perisprito o intermedirio entre o Esprito e o corpo; o
rgo de transmisso de todas as sensaes. Para aquelas que
vm do exterior, pode-se dizer que o corpo recebe a impresso;
o perisprito a transmite, e o Esprito, o ser sensvel e
inteligente, a recebe; quando o ato parte da iniciativa do
Esprito, pode-se dizer que o Esprito quer, que o perisprito
transmite, e o corpo executa. (Kardec, Allan, Obras Pstumas,
Captulo Da Manifestao dos Espritos, item 10)

Para ilustrar a citao anterior de Kardec, um exemplo:


quando algum fala com uma pessoa, esta recebe a voz atravs
do seu corpo, pelos seus ouvidos. Em seguida o perisprito da
pessoa recebe a informao ouvida e a repassa ao esprito que a
entende. J quando a pessoa quer falar, seu esprito transmite a
idia ao perisprito que a repassa ao corpo fsico, o qual aciona
o mecanismo da fala.
1
O perisprito o envoltrio do esprito (ou alma). de natureza semimaterial, isto , mais sutil do que a matria conhecida atualmente. D
forma ao esprito e quando encarnado o liga ao corpo fsico.
importante o seu entendimento para compreender no somente a
Doutrina Esprita, mas tambm diversos aspectos da vida humana.
Para seu estudo recomendam-se os livros O que o Espiritismo e O
Livro dos Espritos, de Allan Kardec, e o livro Perisprito, de Zalmino
Zimmermann.

A seguir Kardec complementa dizendo que o Perisprito


no est encerrado no corpo (ou dentro dele) e que uma pessoa
pode transmitir impresses, sensaes e pensamentos a outra
mesmo sem contato corporal com outra ou sem se expressar
explicitamente:
O perisprito, de nenhum modo, est encerrado nos limites do
corpo, como numa caixa; pela sua natureza fludica, ele
expansvel; irradia ao redor e forma, em torno do corpo, uma
atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem
estender mais ou menos; de onde se segue que as pessoas que,
de nenhum modo, no esto em contacto corporal, podem estar
pelo seu perisprito e se transmitir impresses, com o seu
desconhecimento, alguma vezes mesmo a intuio de seus
pensamentos. (Kardec, Allan, Obras Pstumas, Captulo Da
Manifestao dos Espritos, item 11)

Ainda em Obras Pstumas, no captulo Da Manifestao


dos Espritos, temos interessantes informaes sobre o
envolvimento da atmosfera fludica perispritica do Esprito e
do Mdium na comunicao:
Quando um Esprito, bom ou mau, quer agir sobre um
indivduo, ele o envolve, por assim dizer, com o seu perisprito,
como um manto; os fluidos se penetram, os dois pensamentos e
as duas vontades se confundem, e o Esprito pode, ento, se
servir desse corpo como do seu prprio, faz-lo agir segundo a
sua vontade, falar, escrever, desenhar, tais so os mdiuns.

(Kardec, Allan, Obras Pstumas, Captulo Da Manifestao dos


Espritos, Item 7 - Da Obsesso e da Possesso)

Informaes da mesma natureza so encontradas no item 1


(O Perisprito Princpio das Manifestaes) do captulo Da
Manifestao dos Espritos, no captulo sobre a Fotografia e
Telegrafia do Pensamento, ambos de Obras Pstumas, e
tambm na Revista Esprita de dezembro de 1862, num estudo
sobre os Possessos de Morzine.
Com base nestas informaes podemos supor que ao
falarem sobre uma atmosfera fludica ou atmosferas
individuais esto tratando da chamada aura, um termo no
empregado na codificao kardequiana (livros bsicos da
Doutrina Esprita organizados por Allan Kardec), mas utilizado
por autores consagrados no meio esprita e cientfico.

A AURA E A COMUNICAO MEDINICA


Voltando ao esquema das velas, apresentado
anteriormente, as chamas simbolizam o esprito envolvido no
seu perisprito e a regio mais clara ao redor da chama seria a
irradiao ou atmosfera gerada em volta. Esta regio que
envolve o esprito, o perisprito e o corpo, quando encarnado,
ganhou a denominao de aura, como pode ser visto nos livros
de Andr Luiz1.
No livro Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz, pela
psicografia de Chico Xavier e Waldo Vieira, esclarece sobre a
1

Andr Luiz o autor espiritual de uma srie de dezesseis livros


psicografados por Chico Xavier no qual relata, em detalhes, diversos
assuntos a respeito da vida no plano espiritual e sua relao com o
plano fsico. So livros bastante conceituados e conhecidos no meio
esprita tendo por primeiro da srie o livro Nosso Lar.

aura e seu papel na comunicao medinica, no captulo X


Fluxo Mental.
Campo da Aura Articulando, ao redor de si mesma, as
radiaes das sinergias funcionais das agregaes celulares do
campo fsico ou do psicossomtico, a alma encarnada ou
desencarnada est envolvida na prpria aura ou tnica de foras
eletromagnticas, em cuja tessitura circulam as irradiaes que
lhe so peculiares.
Evidenciam-se essas irradiaes, de maneira condensada, at
um ponto determinado de saturao, contendo as essncias e
imagens que lhe configuram os desejos no mundo ntimo, em
processo espontneo de auto-exteriorizao, ponto esse do qual
a sua onda mental se alonga adiante atuando sobre todos os que
com ela se afinem e recolhendo naturalmente a atuao de todos
os que se lhe revelem simpticos.

Crticas e sugestes so muito importantes para ns. Contribua com sua opinio!
Solicite exemplares anteriores e futuros.
CONTATO:
Email: comcienciaespirita@yahoogrupos.com.br
Site Web: http://br.yahoogrupos.com.br/comcienciaespirita

E, desse modo, estende a prpria influncia que, feio do


campo proposto por Einstein, diminui com a distncia do fulcro
consciencial emissor, tornando-se cada vez menor, mas a
espraiar-se no Universo infinito. (XAVIER, Francisco Cndido,
Mecanismos da Mediunidade)

Pela citao anterior de Andr Luiz, confirma-se que o ser


humano encarnado ou desencarnado est envolto na sua aura,
composta por foras eltricas e magnticas geradas pelo
perisprito (tambm conhecido por corpo psicossomtico ou
psicossoma) e pelo corpo fsico, quando presente. Entendemos
tambm que o pensamento, constitudo de vibraes e imagens,
partindo do esprito, exibido em primeira mo na aura
colorindo-a qual fosse uma tela viva. Este pensamento
ultrapassa a regio da aura rumo ao destino desejado por aquele
que pensou, diminuindo sua fora de acordo com a distncia
percorrida, que pode chegar a ser infinita, dependendo da
vontade.
Em Evoluo em Dois Mundos, no captulo XVII
Mediunidade e Corpo Espiritual, Andr Luiz, falando sobre a

aura, refora seu papel na comunicao medinica dizendo que


A aura , portanto, a nossa plataforma onipresente em toda
comunicao com as rotas alheias, antecmara do esprito, em
todas as nossas atividades de intercmbio com a vida que nos
rodeia. E a seguir complementa dizendo que por essa
couraa vibratria, espcie de carapaa fludica, em que cada
conscincia constri o seu ninho ideal, que comearam todos
os servios da mediunidade na Terra.
Percebe-se, com as duas referncias de Andr Luiz, que a
aura funciona como uma carta de apresentao do ser humano.
Atravs da aura, os seres humanos interagem, transmitindo
impresses uns aos outros. Isso ajuda a explicar por que
algumas pessoas costumam sentir sensaes boas ou ruins ao
se aproximar de outras, mesmo desconhecidas. So as auras
entrando em contato. E com os espritos desencarnados isto no
diferente, pois no contato entre eles ou com os encarnados, na
mediunidade, a aura est sempre atuante.

O PERISPRITO E A AURA NAS LIGAES COM FIO E SEM FIO


Detalhes sobre a participao da aura na comunicao
medinica so apresentados no livro Diversidade dos
Carismas, volume 2. No captulo 1 Mediunidade, Hermnio
Miranda relata que A ligao do esprito manifestante com o
mdium se d por uma espcie de acoplamento dos respectivos
perispritos na faixa da aura, onde, em parte, se interpenetram
e acrescenta que por meio deste acoplamento que o mdium
cede espao para que o manifestante tenha acesso aos seus
comandos mentais (cerebrais) e, dessa forma, possa
movimentar-lhe os instrumentos necessrios fala, ao gesto,
expresso de suas emoes e idias. Seguindo no captulo III
Psicofonia, Hermnio Miranda reproduz informaes trazidas
por um mdium de sua equipe:

Em palestra proferida em Amsterdam, no ano de 2000,


Divaldo Pereira Franco1 trouxe importantes informaes sobre
a aura e o perisprito na comunicao medinica:

Segundo informaes de que dispomos, vindas de amigos


espirituais e orientadores (...) as coisas se passam da seguinte
maneira:
A entidade comunicante aproxima-se do aparelho medinico e
as duas auras a dele e a do instrumento se unem e, ento, a
entidade passa a comandar os centros nervosos do aparelho.
Esse controle exercido, obviamente atravs do crebro fsico
do mdium, via perisprito, j que o esprito manifestante no
pode comandar diretamente um corpo que no seu. (Miranda,

Ao mencionar o trio de trs elementos Divaldo Franco


se refere ao esprito, perisprito e corpo fsico. Observa-se que
quando as auras do esprito e do mdium se mesclam (se
ligam), o medianeiro entra em transe, ou seja, em um estado
alterado de atividade cerebral. Podemos comparar
grosseiramente o transe com o estado em que ficamos no
momento que dormimos. Ento, as idias e sensaes do
esprito so repassadas ao mdium, percorrendo o seguinte
caminho: perisprito do comunicante, aura do comunicante,
aura do mdium, perisprito do mdium.
Zalmino Zimmermann, no livro Perisprito, relata sobre a
aura na comunicao medinica, no captulo Perisprito e
Mediunidade, dizendo Quanto aura, ressalta a evidncia que,
constituindo uma projeo do perisprito, envolvendo-o,
representa o primeiro nvel de contato, nos casos de relao
direta, entre comunicante e mdium. e tambm que Se toda
aproximao de ordem medinica significa, de primeiro,
contato e ligao entre auras, bvio, tambm que deve haver
um mnimo de compatibilidade energtica (magntica ou
psicomagntica) entre elas.

Hermnio C., Diversidade dos Carismas: Teoria e Prtica da


Mediunidade, Volume 2)

Pelas citaes anteriores de Andr Luiz e Hermnio


Miranda, aliadas s informaes sobre o perisprito, dadas por
Kardec, compreendemos que na comunicao com fio,
definida anteriormente, a aura do esprito comunicante se liga
aura do mdium e a partir desta ligao o esprito consegue
falar ou escrever pelo corpo deste mdium. claro, que o
esprito comunicante no substitui o esprito do mdium. O que
acontece que, atravs da unio das auras, os pensamentos,
vontades e sentimentos do comunicante chegam ao perisprito
do mdium que comanda o crebro fsico, responsvel por
acionar no corpo, por exemplo, a escrita ou a fala. E assim, o
esprito consegue se comunicar atravs do corpo do mdium,
no diretamente, mas atravs do perisprito.

O trio de trs elementos vai organizar uma criatura humana que


irradia aquilo que . A essa irradiao ns chamamos aura, que
a energia de que somos constitudos. Morrendo o corpo, o
desencarnado tem esprito e perisprito. Portanto ele tem
tambm um campo de aura. Quando ele se aproxima do
mdium, a aura dele mescla-se na aura do mdium e o mdium
entra em transe. A influncia acontece sempre de uma aura para
outra. Se o encarnado no tem mediunidade a influncia no
captada. As comunicaes so sempre de perisprito a
perisprito. (Franco, Divaldo Pereira, Palestra em Amsterdam em
2000)

1
Divaldo Pereira Franco reconhecido mdium brasileiro por meio do
qual foram trazidas centenas de livros muito estudados e avaliados
positivamente no meio esprita.

"O Espiritismo , ao mesmo tempo, Cincia Experimental e Doutrina Filosfica. Como cincia prtica, tem a sua essncia nas
relaes que se podem estabelecer com os espritos. Como filosofia, compreende todas as conseqncias morais decorrentes
dessas relaes. Pode ser definido assim: O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem
como de suas relaes com o mundo corporal." <<Allan Kardec, O que o Espiritismo, Prlogo>>

No livro Tcnica da Mediunidade, de Carlos Torres


Pastorino, feito um paralelo da comunicao medinica com
as comunicaes radiofnicas (comunicaes de rdio), e
sempre mencionada a ligao fludica entre os perispritos do
comunicante e do mdium. Mas, neste livro, no mencionado
o contato entre auras e sim entre os centros vitais (chakras) de
ambos como em:

CONSIDERAES FINAIS
Concluindo nossas consideraes a respeito do mecanismo
da comunicao medinica, retomamos o esquema das velas.
Como j dito, a regio mais luminosa ao redor da chama
simboliza a aura que, de acordo com referncias citadas,
desempenha papel fundamental na comunicao medinica.

Assim como recebe os pensamentos do prprio esprito, pode


tambm receber os de outros espritos quer na matria
(telepatia), quer desencarnados (mediunismo). Entretanto, alm
desse tipo de mediunismo, que chamaramos magntico,
temos outro tipo de mediunismo, realizado por fio fludico,
ligado diretamente aos chakras, e destes passando aos plexos
nervosos que so feixes e entrosamentos de nervos. (Pastorino,
Carlos Torres, Tcnica da Mediunidade)

Abrindo um pequeno parntese, existem diversas obras


que tratam dos centros vitais como, por exemplo, O Passe, de
Jacob Melo, Perisprito, de Zalmino Zimmermann, os livros
Entre a Terra e o Cu e Evoluo em Dois Mundos, de Andr
Luiz e Tcnica da Mediunidade, de Carlos Torres Pastorino.
Os centros vitais, tambm conhecidos por chakras, so pontos
de maior concentrao de energia no perisprito. E estes centros
esto intimamente relacionados com os plexos do corpo fsico,
que so regies do corpo em que se concentram e formam
feixes de nervos. Recomendamos o estudo dos centros vitais e
plexos nas obras citadas.
No livro Missionrios da Luz, captulo 16 Incorporao,
Andr Luiz diz: Aos poucos, sobre a influenciao de
Euclides, formou-se um lao fludico que ligou a mdium ao
comunicante. J na obra Nos Domnios da Mediunidade,
Andr Luiz relata no captulo 8 - Psicofonia Sonamblica:
A mdium desvencilhou-se do corpo fsico, como algum que
se entregava a sono profundo, e conduziu consigo a aura
brilhante de que se coroava. Qual se fora atrado por vigoroso
m, o sofredor arrojou-se sobre a organizao fsica da
mdium, colando-se a ela, instintivamente. Auxiliado pelo
guardio que o trazia, sentou-se com dificuldade, afigurando-se
me intensivamente ligado ao crebro medinico. Dela partiam
fios brilhantes a envolv-lo inteiramente e o recm-chegado, em
vista disso, no obstante senhor de si, demonstrava-se
criteriosamente controlado. (XAVIER, Francisco Cndido, Nos

Na figura que representa a comunicao Com Fio, as


irradiaes das chamas, representando as auras, esto em
contato intenso e com isso o esprito comunicante consegue
maior posse dos controles mentais do mdium. Seus centros
vitais se mesclam. Assim, a vontade e o pensamento do
comunicante so expressos pelo corpo do mdium. Assim
podem ser reconhecidas caractersticas particulares do esprito
na comunicao.
Na figura representando a comunicao Sem Fio no h
um contato direto, mais intenso entre as duas velas (que
representam o esprito comunicante e o mdium).
Compreendemos que o pensamento flui a partir do esprito
comunicante, atinge a sua aura e continua a partir dela
chegando ento ao mdium que expressa as idias do
comunicante.
Importante ressaltar a existncia de casos mistos nos
quais, por exemplo, haja um envolvimento fludico (uma
ligao) entre as auras do mdium e do comunicante, mas
prevaleam as caractersticas do mdium. Neste caso o contato
entre as auras menos intenso.

Domnios da Mediunidade)

REFERNCIAS
FRANCO, Divaldo Pereira. 2000. Palestra em Amsterdam.
KARDEC, Allan. 1998. Livro dos Mdiuns. Trad. J. Herculano
Pires. 4a ed. So Paulo: LAKE.
KARDEC, Allan. 2002. Obras Pstumas. Trad. Salvador Gentile.
13a ed. Araras: Instituto de Difuso Esprita IDE.
KARDEC, Allan. Revista Esprita de 1861. Site Internet Portal do
Esprito consultado em 09/05/2005. URL:
http://www.espirito.org.br/portal/codificacao/re/
KARDEC, Allan. Revista Esprita de 1862. Site Internet Portal do
Esprito consultado em 09/05/2005. URL:
http://www.espirito.org.br/portal/codificacao/re/
MIRANDA, Hermnio C. 2000. Diversidade dos Carismas: Teoria e
Prtica da Mediunidade. 3a. ed. Niteri, Rio de Janeiro: Lachtre. V.2

PASTORINO, Carlos Torres. 1975. Tcnica da Mediunidade. 3a Ed.


Rio de Janeiro: Editora Sabedoria.
XAVIER, Francisco Cndido VIEIRA, Waldo ANDR LUIZ,
Esprito. 2001. Evoluo em Dois Mundos. 19a ed. Rio de Janeiro:
Federao Esprita Brasileira FEB.
XAVIER, Francisco Cndido VIEIRA, Waldo ANDR LUIZ,
Esprito. 2003. Mecanismos da Mediunidade. 22a ed. Rio de
Janeiro: Federao Esprita Brasileira FEB.
XAVIER, Francisco Cndido ANDR LUIZ, Esprito. 2001.
Missionrios da Luz. 36a ed. Rio de Janeiro: Federao Esprita
Brasileira FEB.
ZIMMERMANN, Zalmino. 2002. Perisprito. 2a. Ed. Campinas,
So Paulo: Centro Esprita Allan Kardec Departamento Editorial

EXPEDIENTE:
Redao: Cibele Konzen, Eva Helena Martins, Luiz Cludio Meira Belo, Marcos Flvio de Oliveira e Roberto Valado.
Colaboradores: Grupo Esprita de Fraternidade Albino Teixeira, Grupo Esprita Jac e Mateus, Felcia Sarubbi e Silvana Colla.
Edio: Maria do Carmo C. Vilas Boas - MG 02797
Tiragem: 500 exemplares.