HISTORIA MODERNA

UNIDAD V

FRANCISCO, Ral (2013)

RUD, George: Revuelta popular y conciencia de clase (1981) cap.3 La Revolucin

Francesa

La sociedad francesa en vsperas de la revolucin era ms tpica

del Antiguo Rgimen que cualquier otra sociedad europea. Sus
rasgos principales eran:
- Una monarqua absoluta que an se ajustaba fielmente al
modelo creado por Luis XIV mas de un siglo antes
- Un sistema de tenencia de la tierra que segua siendo
feudal.
- Una burguesa de comerciantes que rivalizaba con la
inglesa en riqueza y categora, pero careca de medios de control
poltico.
- Una burocracia de funcionarios enriquecidos e
independizados hasta el punto que constitua una amenaza al
trono que la haba creado.
- Un campesinado inmenso cuya mayora eran jurdicamente
libres pero ligados a su seor a travs de servicios y obligaciones
medievales.
Una gran poblacin urbana dedicada a oficios y diversas ocupaciones que en su mayora eran pobres
y que para sobrevivir dependan de la disponibilidad de pan barato y abundante.

Todos sus grupos y clases sociales eran revolucionarios en

potencia o estaban comprometidos con una u otra forma
de cambio poltico y social. Todo el siglo se caracteriz por
los intentos que la aristocracia (que se divida entre la
nobleza hereditaria y la nobleza por compra de cargos)
haca, para revertir en su favor el equilibrio de poder, que
Luis XIV, un siglo antes, le haba despojado respecto a su
control poltico efectivo. La burguesa deseaba una
categora social ms alta y una participacin en el gobierno
que correspondiera a su riqueza. Los campesinos queran
librarse de todas las cargas feudales sobre la tierra y las
clases pobres de las ciudades queran un gobierno que les
garantizase el suministro regular y abundante de alimentos
baratos (especialmente pan, que era su dieta bsica).
Las sucesivas crisis econmicas de las dcadas de 17701

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1780 tuvieron resultados explosivos al complicarse con la crisis financiera producida por la guerra de la
independencia norteamericana.
La aristocracia fue la primera en
reaccionar, llevando a cabo la
rvolte nobiliaire, que gracias a la
presin aristocrtica y popular
combinadas culmin con la
convocatoria
a
los
Estados
Generales por parte de Luis XVI
(mayo 1789). La burguesa, antes
dividida
(parlamentaristas
y
aristocrticos vs. monrquicos),
uni sus fuerzas y con la ayuda de
una insurreccin popular parisina
oblig a la aristocracia (ahora su
principal enemiga) a ponerse a la
defensiva y form una asamblea
nacional que el rey acept. Fruto de
esta alianza entre la burguesa y el
pueblo se tom la Bastilla, sealando el autntico inicio de la revolucin. Los campesinos se sublevaron en el
verano de 1789 y, por medio de la quema de los castillos de los hacendados y de los registros seoriales,
persuadieron a la asamblea nacional (burgueses, clrigos y seores liberales) que tuviera en cuenta sus
necesidades e iniciara el desmantelamiento del sistema seorial de tenencia de la tierra.
Esto no habra sido posible sin la existencia de una ideologa revolucionaria que permitiera a la burguesa
(los nuevos gobernantes) y al pueblo llano hacer causa comn para destruir los privilegios de la aristocracia y
el absolutismo del rey. De dnde sali esta ideologa?
- Para la burguesa, de una fuente puramente secular: los escritos de los philosophes del s. XVIII
(especialmente Rousseau y Montesquieu), gracias a los cuales comenzaron a proclamar los principios
del contrato social, los derechos del hombre y la soberana popular. Estas siguieron siendo las
directrices bsicas de la burguesa revolucionaria durante la revolucin.
- El pueblo llano (campesinos + menu peuple) adopt un vocabulario y un conjunto de ideas parecidos,
pero matizadas con ideas inherentes y tradicionales propias: los campesinos reclamando tierra y
que se respetase la integridad de sus comunidades rurales. Pobres de las ciudades que la
distribucin del pan se rigiera por un precio justo.
Pero, cmo ampliaron sus horizontes, llegando a formular una ideologa poltica ms amplia, derivada de
aquella que recin adoptaba la nueva clase revolucionaria dominante: la burguesa?
El historiador Michel Vovelle se pregunta Qu signos haba de una sensibilit (perspectiva o sentimientos)
prerrevolucionaria autentica entre el pueblo llano francs antes de 1789? Vovelle demuestra que, al menos
en el sur, a partir de alrededor de 1750 se dio un cambio en las actitudes de la clase media frente a la
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muerte, el entierro, los nacimientos ilegtimos, el matrimonio, Dios y la religin, y que parte de dicho cambio
tena su origen en los escritos de los philosophes. Tambin seala otras fuentes de cultura popular, como la
cencerrada, el carnaval y la confrrie (cofrada), ya que cree que esta ideologa primitiva y brutal puede
seguirse hasta los motines de los primeros aos de la revolucin, incluyendo las matanzas de 1792.
La intencin de Rud, es demostrar de qu manera el elemento derivado existente en la ideologa
popular se sobrepuso al elemento inherente que ya exista (o fue absorbido por ste). Para esto, Rud,
cree que el mejor modo de tratar de seguir la aparicin de una toma de conciencia y una ideologa
revolucionaria, es estudiar por turnos los
diferentes modos de actividad popular y el
pensamiento que les acompaaba en los ltimos
quince aos del Antiguo Rgimen. El empieza por
la guerra de la harina, motines que
convulsionaron a media docena de provincias
(incluyendo Pars y Versalles). En principio, se
dira, que fue un movimiento campesino a gran
escala que anunciaba la gran rebelin de
campesinos de 1789. Sin embargo, no fue as, no
fue un movimiento estrictamente campesino,
sino que lo protagonizaron los pequeos
consumidores. No hubo en ellos ninguna
intrusin de las ideas nuevas, ni hubo el menor
intento de ajustar cuentas con los seores
(seigneurs) o el clero (a no ser que almacenaran
trigo), ni tampoco hubo signos de intrusin
poltica.
Este motn relacionado con los alimentos,
empez a politizarse en 1788, cuando la
conjuncin del hecho de que el parlamento
volva a Pars despus de su segundo exilio con la
suba vertiginosa de los precios, hizo que la gente
trabajadora de los faubourgs (suburbios) se lanzase a la calle, dndose un acontecimiento significativo: las
amas de casa dejaban de dirigir sus quejas contra los panaderos para lanzarlas contra el gobierno, los
prncipes reales y hasta el propio monarca. Era el principio de un entendimiento poltico popular, de una
prise de concience, que iba mucho ms all de un simple corear consignas en apoyo del parlamento; porque
la cuestin del pan afectaba al pueblo ms que otras cuestiones. Pero an no era el comienzo de una
ideologa revolucionaria: sta an no haba llegado.
En Lyon se tena una tradicin de militancia (al menos los tejedores de seda de la gran Fabrique) ms larga y
continua que los artesanos de Pars. El siglo XVIII fue testigo de una serie de conflictos entre los tejedores,
encabezados por sus matres-ouvries (maestros capataces) y los marchands-fabricants (comerciantes), que
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controlaban la industria. La hostilidad entre ambos grupos era tal que cuando se pidi a la Fabrique que se
reuniera y nombrase unos delegados que redactaran un cahiers de dolances (libro de quejas) que el Tercer
Estado local llevara a Versalles, los maestros capataces, representantes de los trabajadores, consiguieron
excluir a los comerciantes y ocupar ellos mismos todos los escaos. Sin embargo pas algo asombroso: los
delegados obreros se limitaron a redactar un cahier cuyo propsito era favorecer a la Fabrique en su
conjunto, no haciendo ninguna referencia a las necesidades concretas de los trabajadores. Es decir, no
estuvieron a la altura de las circunstancias y desempearon un papel secundario despus de sus patronos.
Por qu pas esto? La explicacin es que los trabajadores lioneses se hallaban organizados en una vasta
corporacin (Fabrique), que inclua tambin a sus patronos; y, a pesar de su militancia y de su conciencia de
clase, carecan de la intimidad del pequeo taller de Pars, donde patronos y jornaleros se asociaban con
facilidad y eran unos de los principales medios de difusin de las ideas revolucionarias (burguesas). En Pars
(en contraste con Lyon), la mayor parte de la industria se desarrollaba en estos talleres pequeos de fuerte
sabor medieval. Pero, antes de que hubiera ideas revolucionarias que transmitir fue necesaria la oportunidad
que brind el monarca al convocar los Estados Generales en Versalles, porque despert la gran esperanza
de una regeneracin nacional que soliviant a los campesinos y citadinos. En segundo lugar provoc una
abundante literatura (panfletos, peticiones) donde Sieys declar en su panfleto Que es el Tercer Estado,
que el Tercer Estado o burguesa, en representacin de toda la nacin estaba preparado para hacerse cargo
del gobierno del pas, junto con o sin la nobleza. Este trmino, Tercer Estado, (pronto seguiran otros, como
contrato social) sufri una transformacin en el habla popular. Ya no denotaba a la nacin o a la
burguesa sino al pueblo llano o al menos a aquellos de sus miembros que se alzaron contra la
aristocracia. Debido a las crisis polticas y econmicas cada vez eran ms los miembros del menu peuple
arrastrados
por
la
corriente revolucionaria.
Los acontecimientos de
Versalles tuvieron un
impacto ms profundo
en los pueblos que en
las ciudades, porque la
vieja idea tradicional,
inherente, basada en
la secular hostilidad de
la poblacin rural hacia
los tributos e impuestos
feudales (dormida en
gran parte del s. XVIII), sali a la superficie aglutinando a los campesinos (hasta entonces divididos entre
hacendados y sin tierras, ricos y pobres) en una sola clase que, con poca ayuda de las ciudades, llev a cabo
la revolucin campesina en julio-agosto de 1789. sta sigui con estallidos espordicos de violencia hasta
que la solucin final (en cuanto a campesinos medianos y acaudalados) lleg con los jacobinos en 1793.

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La evolucin posterior de la ideologa popular

dependa en parte de los medios que
proporcionaban los demcratas burgueses en
forma de peridicos, mtines al aire libre,
sociedades populares, galeras de la
Asamblea Nacional y el Club Jacobino; y en
parte de la experiencia directa del pueblo al
participar ms plenamente en la revolucin.
La siguiente fase importante de este proceso
despus de octubre de 1789 la sealaron los
sucesos dramticos de 1791: el intento de
fuga de Luis XVI y su regreso forzoso a Pars.
Esto provoc una agitacin que hizo que los artesanos y jornaleros
de Pars (sans-culottes) se radicalizasen ms, asistiendo a los mtines
de las sociedades populares, enrolndose en la Guardia nacional
(pese a estar excluidos oficialmente), exigiendo la abdicacin del rey,
el derecho al voto y leyendo la prensa radical. Todo esto sirvi para
inculcar en los sans-culottes el vocabulario y las ideas de la
burguesa revolucionaria (periodistas, oradores y polticos) que,
basndose en los clubs jacobinos como en los de los cordeleros,
estaba dando a la revolucin un decisivo giro hacia la izquierda.
La siguiente etapa en el desarrollo de la ideologa popular viene con
la victoria de los jacobinos sobre los girondinos en la Convencin
Nacional y la aparicin de una mayora jacobina que contaba con el
decidido apoyo de los sans-culottes. Cuando los jacobinos formaron
su gobierno revolucionario, los sans-culottes controlaban los
principales puestos de mando de la capital y estaban creando un
estilo de vida y una poltica propios, distintos y generalmente
opuestos a los de sus maestros jacobinos. Por ejemplo, se oponan
Luis XVI
al uso sin restriccin sobre la propiedad, de los ciudadanos
acaudalados que se crean en el derecho de hacer lo que quisieran con ella. Pero no albergaban la menor
intencin de apoyar una ley agraria o de dividir la propiedad en partes iguales; a lo sumo estaban
dispuestos a exigir que se limitase la envergadura de las propiedades y de los derechos de propiedad en
beneficio de una comunidad de pequeos productores como ellos mismos. Sus demandas polticas
plantearon serios problemas al gobierno jacobino, ya que pedan democracia directa o reunirse
permanentemente en sus secciones y sociedades populares, retirar diputados a voluntad, etc.
Las relaciones entre los sans-culottes y los jacobinos se hicieron cada vez ms tensas, y esta hostilidad
contribuy a la cada de los segundos. Lo irnico es que los dos grupos cayeron juntos por una conspiracin
de sus oponentes de derecha e izquierda, aunque slo la derecha se benefici plenamente de ella.
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Por lo tanto, se silenci tanto a jacobinos como a sans-culottes. El apogeo de la independencia de accin y
pensamiento de los sans-culottes se dio en sus dos ltimos levantamientos de 1795 cuando invadieron la
asamblea para hacer reclamos. La derrota implic que el silenciamiento por medio del terror fuese ms
eficaz que antes, pero tuvo importancia porque seal el punto ms alto que alcanz la ideologa popular
independiente durante la revolucin. Por primera vez en la revolucin los sans-culottes organizaron una
journe poltica propia, marcharon hacia la asamblea para derrocarla, con sus propios lderes, consignas y
banderas, y expresaron sus propias exigencias, inspiradas por su propia ideologa.
El recuerdo de estas jornadas y de las precedentes sobrevivi y apareci de nuevo en otras revoluciones y
eventos de la historia de Francia. La huella de los sans-culottes se ve en su participacin como fuerzas de
choque de la revolucin en la serie de grandes acontecimientos pblicos (toma de la Bastilla, obligacin de
los reyes de volver a Pars, derribar la monarqua, excluir a los girondinos de la asamblea, elevar a los
jacobinos al poder y obligar a la convencin a cumplir las leyes del Maximum y otras medidas sociales). En
segundo lugar, fue la primera vez que los pequeos artesanos y tenderos gobernaba una ciudad de la
importancia de Pars en todo un ao crtico. Tercero, pese a perder sus ganancias ms materiales, no por
ello se extingui la tradicin de la accin de las masas populares y de la democracia directa, tampoco se
desvanecieron muchas de las ideas que acompaaban a dicha tradicin.
George Rud. Fue un historiador marxista britnico, especializado en la
Revolucin Francesa y en especial la importancia de las masas en la
historia.
Naci el 8 de febrero de 1910 en Oslo, Noruega. Hijo de Jens Essendrop
Rud, un ingeniero noruego, y Amy Elliot Geraldine, de origen inglesa
educada en Alemania En el siglo XX fue la floracin de la historia y George
Rud lider la carga de incorporar nuevas formas de mirar la historia con
su escritura de la "historia desde abajo". A travs de su vida y obra l
desarroll una exitosa carrera que ayud a moldear la historia tal como la
conocemos hoy en da.
Pas sus primeros aos en Noruega. Despus de la Primera Guerra
Mundial, su familia se traslad a Inglaterra, donde fue educado en la
escuela de Shrewsbury y el Trinity College de Cambridge. Un especialista
en lenguas modernas, fue profesor en Stowe y escuelas de San Pablo. En
1932 Rud visit la Unin Sovitica y se uni al Partido Comunista
Britnico tres aos ms tarde. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvi en el Servicio de Bomberos de Londres.
Despus de la guerra, regres a St. Paul, pero en 1949 se vio obligado a abandonarlo por causa de su poltica. Recibi
su doctorado en la Universidad de Londres en 1950 con una tesis sobre la accin multitud durante la Revolucin
Francesa. Ense idiomas modernos en las escuelas secundarias en ingls. Su primer libro, La Multitud en la
Revolucin Francesa, pronto se convirti en un clsico. En 1960, Rud se traslad a Australia, donde ense en la
Universidad de Adelaida. Durante su exilio public una serie de obras sobre la historia revolucionaria y de Australia.
Despus de un ao dedicado a la enseanza como el primer titular de la Ctedra de Historia de la Universidad de
Stirling, en Escocia y otra en la Universidad de Flinders en Adelaida, se traslad a la Universidad Sir George Williams en
Montreal, Canad, en 1970.
Muri en Inglaterra, 1993 (Fuente: http://www.ecured.cu/index.php/George_Rud%C3%A9)