Aguirre

O Olho da Histria, n. 15, Salvador (BA), dezembro de 2010.
Carlos Antonio Aguirre Rojas
Planeta Terra: Os movimentos anti-sistmicos hoje1

Cidado do mundo, Che nos lembra o que j sabamos desde Esprtaco e que s vezes
esquecemos: a humanidade encontra na luta contra a injustia um degrau que a eleva, que
a faz melhor, que a converte em mais humana.
Subcomandante Insurgente Marcos, Discurso de Inaugurao da Reunio Americana Preparatria do
Encontro Intercontinental pela Humanidade e contra o Neoliberalismo, seis de abril de 1996.
Sobre as distintas formas e expresses do protesto social

O protesto social e a luta dos oprimidos contra a explorao, a humilhao, as
vexaes, a discriminao, o despotismo e a submisso, em todas as suas formas, to
velha como a existncia de sociedades divididas em classes sociais. Pois, frente ao domnio e
o subjugao que implica qualquer tipo de hierarquia e de desigualdade social, desenvolvemse
igualmente,
de
uma
maneira
imediata
necessria,
paralela
persistente
insubordinao e rebelio de diversos setores, classes e grupos submetidos dita dominao

e avassalamento. Desse modo, a histria da humanidade, desde tempos remotos, ainda que
no desde suas origens, e at a situao atual, tem sido no somente a histria da luta entre
as classes sociais, mas tambm e concomitantemente, a histria das diferentes formas e
figuras do protesto social. J que, a partir da complexa e variada dissoluo das formas
comunitrias da organizao social, dissoluo que caminha por distintas vias e que origina
as diferentes sociedades divididas em classes sociais comea a desdobrar tambm, junto
nascente luta de classes, o igualmente diversificado leque das formas de rebelio e do
protesto social2.
Protesto social milenar e constante, que sendo uma das claras estruturas de longa
durao da histria humana, tambm um dos espaos importantes da inesgotvel, sempre
renovada e florescente, criatividade social das classes populares. Criatividade que, tenaz e
incansvel, encontra em cada nova circunstncia e em cada novo momento, as mltiplas e
complexas vias de sua multiforme expresso. Pois, frente ao avassalador poder das classes e
1
Este texto recolhe, sob uma forma mais sistemtica, algumas das idias expostas na Sesso
Inaugural do Colquio Internacional Planeta Terra: Movimentos Anti-sistmicos, celebrado em San
Cristbal de Las Casas, Chiapas, entre 13 e 17 de dezembro de 2007. Esta Sesso Inaugural, na qual
participou tambm Immanuel Wallerstein e o Subcomandante Insurgente Marcos, desenvolveu-se em 13
de dezembro de 2007. Aos argumentos ali vertidos agregamos nesta verso, alm das pequenas
mudanas de forma e as notas de rodap de pgina, tambm as reflexes iniciais contidas em nosso
primeiro ponto.
2
Em nossa opinio, a esta idia, entre outras, que aludem Marx e Engels em seu conhecido e
muitas vezes mal interpretado princpio, no clebre texto do Manifesto o Partido Comunista, em Obras
Escolhidas, tomo 1, Ed. Progresso, Moscou, sem data de impresso. Sobre este complexo processo de
dissoluo da comunidade e das mltiplas vias de gestao das sociedades de classes sempre til
voltar a reler o fragmento do Grundrisse... de Marx, sobre as Formaes econmicas pr-capitalistas,
em Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica. Grundrisse, tomo 1, Ed. Siglo XXI,
Mxico, 1971. Ver tambm nosso ensaio, Carlos Antonio Aguirre Rojas, La comuna rural de tipo
germnico em Boletn de Antropologia Americana, num. 17, Mxico, 1988.
grupos dominantes, que se afirma como riqueza, como hierarquia social, ou como Estado,
sob as formas da suposta superioridade intelectual, social, tnica, de gnero, de status,
entre vrias outras, a criatividade popular sabe tambm se desdobrar e se multiplicar sob mil
formas, descobrindo e inventando, a todo o tempo, os modos de burlar as distintas figuras
do poder, os resqucios e espaos de afirmao de sua prpria liberdade, as diferentes
maneiras de escapar das normas e controles impostos de cima. Mas tambm, e em outras
circunstncias, os momentos adequados para desafiar abertamente esses poderes, para
coloc-los em crise e deslegitim-los e, inclusive, s vezes, para inverter radicalmente a
situao destruindo esses poderes e tentando pr todo o mundo de cabea para baixo.
Pois, desde o ousado grito de Esprtaco e da rebelio dos escravos, o qual ameaava
os opressores romanos profetizando com seu Voltarei e serei milhes!, at o digno J
Basta dos indgenas neozapatistas mexicanos, o que se desdobra uma larga e herica
cadeia de lutas, protestos e reclames sociais hasteados pelas classes e setores subalternos
das distintas sociedades e povos de todo o planeta. Cadeia, que por mil vias diferentes e
com mil roupagens distintas, d vida e contedo ao sempre legtimo e ainda vivo sentimento
de sublevao frente injustia e a explorao ainda reinantes.
Larga cadeia de lutas, motins, rebelies, insurreies e revolues das classes
populares e subalternas da sociedade, as quais abrangem desde gestos individuais de
descontentamento e insubordinao, at formas coletivas e massivas do protesto social,
sendo, s vezes, expresses subterrneas e encobertas ou, por outro lado, pblicas e
abertas. Formas mltiplas do descontentamento social, as quais, em ocasies, sero
somente efmeras e fugazes, e em outras, duradouras e desenvolvidas por anos, at
qinqnios e dcadas, como formas mais permanentes da luta social. Tambm poder ser
espontnea e imediata, ou, em outro caso, planificada, organizada e conscientemente
programada.
Lutas de distinta magnitude, carter, durao e estruturao, que algumas
vezes se limitam a expressar a resposta lgica de inconformidade frente ao agravo, ao gesto

desptico, ao ato de explorao ou a atitude discriminatria, mas sem transcender o
horizonte do sistema social ento imperante, e, em outras ocasies, na mudana, vo mais
alm do horizonte intra-sistmico, para projetar expectativas, objetivos e lgicas realmente
anti-sistmicas e muito mais profundamente revolucionrias3.
Enorme pluralidade das formas e manifestaes do protesto social milenar e ubquo,
que nos mostra tambm a imensa dificuldade para caracterizar e definir com mais preciso a
qualquer destas figuras da rebelio social. Pois, essa diversidade no somente se desdobra
ao longo dos sculos, cobrindo vrias etapas da evoluo histrica das sociedades humanas,
mas tambm se afirma a todo o amplo do nosso Planeta Terra, abarcando com amplitude os
povos, as sociedades e as civilizaes mais diversas.
Para constatar a imensa diversidade de formas de expresso do protesto social, assim como
seus distintos graus de maturao, vale a pena revisar o muito interessante e agudo trabalho de Renajit
Guha, Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India, Ed. Duke University Press, Durham,
1999, obra que inexplicavelmente ainda no foi traduzida para o espanhol. Complementariamente, ver
tambm, do mesmo Renajit Guha, Dominance withhout Hegemony History and Power in Colonial India,
Ed. Harvard University Press, Harvard, 1997.
O que se torna ainda mais complexo quando observamos estas figuras da rebelio
social de maneira dinmica. Introduzindo-nos na grande pergunta de quais so as razes e
as dialticas concretas que nos levam desde o gesto rebelde individual ou de um pequeno
grupo, o qual se afirma no incio somente como uma forma de resistncia passiva, ou como
um modo encoberto e subterrneo de insubordinao, at o pequeno motim que se
transforma em uma primeira forma aberta de descontentamento, ainda de um pequeno
coletivo. Para ento, comear a crescer e crescer, convertendo-se primeiro em um
movimento mais vasto que se multiplica e diversifica suas formas de luta e de manifestao,
para ser capaz de gerar, mais adiante, uma rebelio de alcances gerais, que luta, retrocede,
avana e retoma seu impulso para atingir uma escala regional ou, s vezes, nacional,
inclusive. E tudo isso, como ante-sala de uma insurreio aberta, pacfica ou no, que se
confronta, radical e explicitamente, com os poderes dominantes, e que afirma claramente
objetivos anti-sistmicos, a culminar em uma revoluo total da antiga ordem das coisas.
Dinmica complexa da insubordinao social, a qual cresce e matura lenta, mas
continuamente, e que nos remete sempre sua mais adequada explicao, ao especfico
estado de nimo dos oprimidos em cada momento e circunstncia histrica, ao grau de
desenvolvimento do seu descontentamento e de sua conscincia, ao ponto de concreo e
tambm de maturao da luta de classes e do conflito social em geral, assim como das
experincias e heranas prvias dos oprimidos e explorados da histria. Em sntese, a todo o
leque de fatores complexos que Edward P. Thompson resumiu em seu conceito de economia
moral da multido 4.
Complexidade das dinmicas gerais da economia moral das classes exploradas e
subalternas da sociedade, a qual no nada linear, mas pelo contrrio, mltipla e
multidirecional. Ento claro, que o que nos mostra milenar e secular histria das lutas
sociais dos subalternos a figura de uma complicada rvore de muitos ramos, onde alguns
deles ficaram truncados por uma brutal represso das classes dominantes, e outros,
bifurcaram-se vrias vezes para gerar tentativas diferentes de oposio e de rebeldia frente
a essa mesma dominao. A prolongar-se em ocasies como slidos esforos que mantm
certa direo global e, em outras, com recorrentes mudanas de direo, buscando o melhor
caminho. Assim, avanando e retrocedendo alternadamente, do tambm expresso a
persistente e inesgotvel resistncia social dos de baixo.
A explicar, desse modo, que na histria dos protestos sociais vemos movimentos
sociais que nascem como movimentos no anti-sistmicos, mas que, em virtude de sua
prpria experincia e maturao, transformam-se e convertem-se em slidos movimentos
realmente anti-sistmicos. E o inverso. Pois, tambm um caso real, o de movimentos
genuinamente anti-sistmicos que, por exemplo, uma vez alcanado e conquistado o poder
4
A obra de E. P. Thompson especialmente interessante nesta lgica de resgatar as curvas
evolutivas do protesto social, desde suas manifestaes mais primrias e elementares at suas formas
mais abertas e contundentes. A respeito, cfr. seus livros Costumbres en Comn (o qual contm essencial
ensaio sobre a economia moral da multido, e seu complemento a economia moral da multido
revisitada), Ed. Grijalbo, Barcelona, 1995, Tradicin, revuelta y consciencia de clase, Ed. Grijalbo,
Barcelona, 1979 e o clssico La formacin de la clase obrera en Inglaterra, 2 vols., Ed. Grijalbo,
Barcelona, 1989. Sobre o conceito de economa moral da multido cfr. nosso libro, Carlos Antonio
Aguirre Rojas, Antimanual del mal historiador, Ed. Contrahistorias, Mxico, Oitava edio, 2005.
do Estado, muda radicalmente em movimentos simplesmente intra-sistmico e at

defensores do status quo, ligeiramente modificado. O que naturalmente implica que possam
existir tambm movimentos, que em alguma fase do seu desenvolvimento ou maturao,
combinem, ao mesmo tempo, certos gestos e posturas anti-sistmicas com outras mais
limitadamente intra-sistmicas.
O que nos mostra que cada movimento ou forma de protesto e de luta social, deve
sempre ser estudado em seu contexto particular, em sua especificidade histrica, em sua
linha
evolutiva
concreta,
em
suas
circunstncias
curvas
de
desenvolvimento
determinadas. O que, ento, nos permitir distinguir claramente, por exemplo, uma
mobilizao social de um verdadeiro movimento social. Pois, mesmo que a primeira possa
ser muito vasta e at massiva, e muito impactante a partir do ponto de vista de seus efeitos
sociais imediatos, no deixa de ser uma manifestao bem mais efmera e constituda em
torno de um objetivo pontual e igualmente limitado. Por exemplo, como o caso de uma vasta
mobilizao contra um ato claramente arbitrrio de parte do poder presidencial, ou como no
caso de uma clamorosa e escandalosa fraude eleitoral5.
Mobilizao social que pode ser de grandes dimenses, mas que se distingue
claramente de um verdadeiro movimento social. Este algo permanente, organizado, que
trabalha de modo constante e planificado, nos quais se projetam explicitamente objetivos
no somente imediatos, mas tambm de mdio e at de longo prazo. E se, um movimento
social pode gestar-se, em sua origem, a partir de uma mobilizao social, tambm claro
que se trata de duas expresses distintas da mesma e subjacente inconformidade social das
classes e setores subalternos da sociedade.
Movimento social, distinto da mobilizao social, que por sua vez pode adquirir
diferentes figuras e variantes de sua prpria concreo. Porque o carter, o sentido, os
limites e as possibilidades que definem um movimento social qualquer, dependem, como
lgico, das classes, dos setores, dos grupos e dos atores sociais que sustentam e do corpo
concreto ao dito movimento social. Desse modo, ser muito distinto um movimento
estudantil de um movimento campesino ou de um movimento operrio, o mesmo que
diferir um movimento urbano popular de um movimento indgena ou de um movimento
tnico em geral. Pois, a dinmica de um ator social transclassista no igual de outro
claramente classista, como no , tampouco, a postura de um setor da classe mdia ou das
classes dominantes igual posio das classes populares em geral.
Mas dado que todo ator, ou grupo, ou classe social pode constituir um movimento
social que o expresse, ento importante diferenciar os movimentos sociais, em geral, dos
movimentos sociais populares, quer dizer, daqueles que se envolvem diretamente e
5
Pensamos que este o caso, por exemplo, da monumental fraude eleitoral que padeceu o
Mxico em julho de 2006, e que gerou uma vasta mobilizao social, a qual, contudo, foi freada e pouco
a pouco decepcionada pelo prprio Andrs Manuel Lpez Obrador, com suas tpidas e contraditrias
medidas de resposta a essa fraude. E claro, que at hoje, essa mobilizao social ainda no logrou
converter-se em um verdadeiro movimento social. Sobre esta mobilizao de 2006 no Mxico, e sobre o
contexto em que se desenvolve, ver nossos ensaios La crisis poselectoral mexicana y La Otra Campaa
e tambem Mexico en el 2007, el camino ms rpido hacia el 2010, ambos incluidos no nosso livro
Chiapas, Planeta Tierra, Ed. Desde Abajo, Bogot, 2007.
expressam os setores e classes populares da sociedade. Pois, no outro extremo, existem

movimentos sociais das classes dominantes, por exemplo, o das oligarquias proprietrias de
terra da Amrica Latina, que resistem a serem expropriadas, mesmo quando a imensa terra
que possuem se mantm ociosa e improdutiva, ao lado de milhares e milhares de
campesinos pobres e totalmente despossudos de terra6.
E se no igual movimento social e movimento social popular, tambm importante
aclarar que um mesmo ator social, por exemplo, o setor estudantil, pode ter, em distintos
momentos do desenvolvimento histrico, ou diferentes espaos do planeta, diferentes
configuraes prprias. E com elas, tambm, diversas formas de constituir-se como
movimento social. Pois, enquanto que, at a segunda guerra mundial, o setor estudantil no
mundo inteiro era um setor minoritrio socialmente, e, em geral, proveniente das classes
dominantes, a partir de 1968 e at hoje, se converteu, em muitos pases, em um setor plural
e amplamente popular. O que implica, s vezes, que o movimento estudantil tenha sido
somente um movimento social, talvez com um grande impacto social e intelectual, mas um
movimento no popular. Para converter-se, mais recentemente, em um verdadeiro
movimento social de carter tambm popular.
Assim, ainda preciso ter claro que h movimentos sociais populares que so
progressistas, mas ainda intra-sistmicos, e outros que, muito mais radicais e avanados,
so genuinamente anti-sistmicos. Porque, como mencionamos antes, o legtimo protesto
social pode expressar-se, s vezes, em fortes reclames e denncias contra a injustia, a
opresso, a humilhao e a explorao, porm sem localizar a raiz de todos estes males na
natureza do sistema social imperante, e sem transcender o horizonte dos seus prprios
limites e de sua validade histrica. Enquanto que, em outras ocasies, pode afirmar-se j
conscientemente como uma luta que persegue destruir radicalmente ao sistema social ainda
vigente, para substitu-lo por outro, alternativo e completamente diferente.
Pensar ento os movimentos anti-sistmicos hoje, neste ano de 2008, no
possvel, em nossa opinio, sem assumir estas fundas razes de longa durao do milenrio
protesto social, o qual encontra nestes mesmos movimentos, uma de suas mais recentes
expresses. Como no possvel, tampouco, entender adequadamente os movimentos antisistmicos atuais sem compreender tanto a complexa diversidade das figuras do dito
protesto social, como as mltiplas dinmicas de sua evoluo, juntamente, s variadas
formas de sua multifacetada expresso, e, tambm, de sua singular concreo.
6
o caso, em nossa opinio, de um dos processos que hoje vive agudamente a Bolvia
e o governo de Evo Morales. Pois, apesar do carter tbio e limitado das medidas do governo
socialdemocrata de Morales, as oligarquias rurais das provncias do sul boliviano organizam-se contra,
em um movimento social retardatrio das classes dominantes dessa nao sul-americana. Sobre o
contexto que precedeu a instalao do governo de Evo Morales, cfr. nosso ensaio, Carlos Antonio Aguirre
Rojas, Bolivia rebelde: las lecciones de mayo y junio de 2005 en perspectiva histrica em
Contrahistorias, num. 5, Mxico, 2005. Tambm, e para uma caracterizao mais ampla deste governo
de Evo Morales, como parte de uma tendncia mais global da Amrica Latina, cfr. nosso livro, Carlos
Antonio Aguirre Rojas, Amrica Latina en la encrucijada, Ed. Contrahistorias, quarta edicin, 2007.
Pensar os movimentos anti-sistmicos hoje

Assumindo ento essas vastas perspectivas como necessrio fundo de nosso
problema, concentraremos, neste ensaio, na questo de quais so alguns dos traos originais
e mais caractersticos que apresentam hoje os distintos movimentos anti-sistmicos de
nosso, cada vez menor, Planeta Terra. Traos singulares dos movimentos anti-sistmicos
contemporneos, os quais comearam a definir-se lentamente, mas de modo muito evidente,
a partir da enorme fratura histrica que representa a revoluo cultural mundial de 1968.
Pois, claro, que precisamente a partir dessa simblica data de finais dos anos sessenta
do sculo XX cronolgico, que comeam a decair e colapsar-se os velhos movimentos antisistmicos, os quais tiveram vigncia durante mais de cem anos, aproximadamente entre
1848 e 1968, ao mesmo tempo em que nascem e comeam a afirmar-se lentamente os
novos movimentos anti-sistmicos que ainda hoje povoam o panorama geral das lutas
anticapitalistas em todo o planeta7.
Caracterizao adequada dos movimentos anti-sistmicos atuais, que sendo um
tema imenso e de mltiplas arestas, pode ser abordado e desenvolvido a partir de distintas
perspectivas. Diferentes aproximaes possveis a esse complexo e amplo problema, o qual
ns tentaremos concretizar somente em trs direes bsicas, as quais no obstante,
consideramos como centrais para dita adequada caracterizao. Primeiro, em torno da
importante pergunta: de que consiste a novidade especfica desses novos movimentos antisistmicos, novidade, que j referimos ao fato de que eles so precisamente os movimentos
que comearam a gestar-se lentamente, no Mxico, na Amrica Latina e em todo mundo,
depois do acontecimento-ruptura que foi a revoluo cultural planetria de 1968. O que,
ento, nos leva, obrigatoriamente, a comparao da histria e da natureza dos movimentos
anti-sistmicos. De um lado, na etapa anterior a 1968, e de outro, nos anos posteriores a
essa mesma data.
Em segundo lugar, importante explorar a questo do carter e do papel singular
que hoje apresentam, em particular, os movimentos anti-sistmicos de nossa Amrica
Latina, os quais constituem claramente a frente de vanguarda mundial dos movimentos antisistmicos de todo o planeta. Funo de frente de vanguarda da Amrica Latina dentro da
vasta e complexa famlia dos movimentos anti-sistmicos atuais de todo o planeta, a qual
necessita ser explicada e refletida de uma maneira muito mais detalhada e sistemtica do
que tem sido at agora. Reflexo maior, a qual no somente nos conduz a perguntarmos
acerca dos motivos imediatos, mas tambm conjunturais ou de mdio alcance, e, inclusive e
mais alm, igualmente de longa durao do singular protagonismo recente da Amrica Latina
para as lutas anti-sistmicas de todo o planeta. Mas tambm, interrogarmos a respeito das
lies principais que esses movimentos anti-sistmicos latino-americanos esto agora
7
Para tentativa ento dessas caracterizaes dos ditos movimentos anti-sistmicos
contemporneos, tratamos de apoiarmo-nos, entre outras fontes, tanto nas lies contidas em vrios
textos de Immanuel Wallerstein, os quais referendaremos mais adiante, como tambm nos importantes
ensinamentos gerais que agora mesmo nos d o digno movimento indgena neozapatista mexicano.
Lies fundamentais e diversas, sobre as quais podem ser vistas em nosso livro, Carlos Antonio Aguirre
Rojas, Mandar Obedeciendo. Las lecciones polticas del neozapatismo mexicano, Ed. Contrahistorias,
Segunda edicin, Mxico, 2008.
mesmo a produzir para todo o conjunto desses combates anticapitalistas das restantes
regies do globo terrestre.
E por ltimo, em terceiro lugar, tambm problema essencial, quais so as razes
profundas e histricas e os motivos complexos e diversos, que nos explicam os enormes e
contnuos impactos mundiais do neozapatismo mexicano ao longo dos seus quase quinze
anos de vida pblica. Lies universais que constitui um referente central para todos os
movimentos anti-sistmicos do mundo nestes trs qinqnios referidos, e que hoje se
prolongam no interessante esforo de gerar, tambm a partir da experincia neozapatista,
mais muito mais alm dela, o tambm importante movimento nacional mexicano, A Outra
Campanha. Trs direes bsicas do problema global que so os movimentos anti-sistmicos
hoje, que vale a pena analisar com mais detalhe agora.
Ento, quando falamos da histria dos movimentos anti-sistmicos dentro da etapa
da histria capitalista, podemos remontar suas principais origens ao momento histrico,
tambm decisivo, representado pela emergncia da Revoluo Francesa de 1789 8. Pois,
claro, que os movimentos anti-sistmicos ento nascentes, mantiveram toda uma srie de
traos caractersticos e fundamentais desde os distantes tempos de 1789, e, mais
claramente, a partir das revolues europias de 1848, at o ano emblemtico de 1968. De
modo que, se 1968 representa uma evidente ruptura de longa durao de muitas das
estruturas culturais, econmicas, sociais e polticas do capitalismo, cumpre a mesma funo
tambm, no que diz respeito histria da estrutura e configurao dos movimentos antisistmicos de todo o planeta. Pois, claro, que os movimentos anti-sistmicos ps-68 tm
um carter radicalmente distinto dos movimentos anti-sistmicos pr-68.
Em que consiste, ento, a novidade dos movimentos anticapitalistas posteriores a
revoluo de 1968? Sem pretender esgotar esse tema, que pode ter alcance muito amplo,
podemos assinalar, a modo de pistas iniciais, somente alguns poucos traos novos e
fundamentais dos movimentos ps-68, traos que no somente so diferentes dos
movimentos sociais anteriores dentro da prpria histria capitalista, mas que tambm,
estabelece sua especfica novidade e originalidade frente , muito mais ampla, famlia das
diversas formas do milenar protesto social, ao qual aludimos antes. Porque, 1968 no
somente o momento de incio da crise terminal do capitalismo, mas tambm, e em um
registro ainda mais profundo, o incio da crise de toda forma classista possvel de
organizao das sociedades humanas, em geral. A implicar que, os novos movimentos antisistmicos dos ltimos trs ou quatro qinqnios que lentamente comearam a gestar-se
e a despontar a partir da data crucial de 1968 , so diferentes, no somente dos
movimentos anticapitalistas do perodo de 1789 a 1968, e nem sequer somente dos
movimentos sociais dos ltimos quinhentos anos, mas tambm, e mais alm, de todas as
Sobre essa tese, elaborada por Immanuel Wallerstein, cfr. seu interessante ensaio Histoire et
dilemmes des mouvements antisystmiques no livro Le grand tumulte? Les mouvements sociaux dans
leconomie-monde, Ed. La Dcouverte, Paris, 1991.
formas de protesto social que tenha acompanhado, por sculos e milnios, as formas
classistas de organizao social9.
Novos movimentos anti-sistmicos, filhos diretos da revoluo mundial de 1968, que
definem, ento, parte dos seus perfis essenciais, em contraposio aos movimentos antisistmicos ainda vigentes at os fins dos anos sessenta do sculo passado. Movimentos pr68, que durante grande parte do sculo XIX e, sobretudo, durante o sculo XX, estiveram
reagrupados em torno de amplos subconjuntos globais, que eram a das famlias dos
movimentos anti-sistmicos principais. De uma parte, os movimentos socialistas, os quais se
desenvolveram, sobretudo, no centro e na semi-periferia do sistema-mundo, e de outra
parte, os movimentos de libertao nacional, que se desdobraram, fundamentalmente,
dentro dos diversos pases e naes da ampla periferia do sistema-mundo capitalista.
Duas famlias de movimentos10, nas quais os primeiros, os movimentos socialistas,
impugnavam, centralmente, a relao capital-trabalho, quer dizer, a relao de explorao
econmica do capital que produzia o trabalho assalariado. Enquanto que, os segundos, os
movimentos de libertao nacional, vo questionar em troca, fundamentalmente, as distintas
formas de manifestao da relao entre centro e periferia, quer dizer, entre as naes
centrais e as naes perifricas. Desse modo, enquanto os movimentos socialistas lutaram
explicitamente pela abolio do capital e da sociedade capitalista, os movimentos de
libertao nacional, por sua vez, deveriam combater tambm a dependncia econmica de
suas naes em relao s naes centrais, ou pela independncia poltica, cultural ou social
de seus respectivos pases. Matiz importante de diferenciao entre ambas as famlias de
movimentos, o que no impedir, no entanto, o feito de que, durante essa longa etapa que
vai desde 1789 at 1968, os movimentos de libertao nacional tendam, em muitos
sentidos, a imitar o modelo dos movimentos socialistas do centro.
Pois, os movimentos socialistas do centro, ao impugnar fundamentalmente a relao
capital-trabalho, declaram, logicamente, que o ator central dos movimentos anti-sistmicos e
da luta anti-sistmica era a classe operria. Inclusive, em ocasies, esse rol central se
reduzia ainda mais e se afirmava que correspondia, exclusivamente, classe operria
industrial. E interessante observar, que no se falava do proletariado, apesar da clebre
ordem da Primeira Internacional, que proclamava: Proletrios de todos os pases, uni-vos!,
mas somente da classe operria, e, s vezes, exclusivamente, da classe operria constituda
pelos operrios de colarinho azul, quer dizer, da classe operria industrial.
9
Em nossa opinio, essa a razo pela qual os ditos movimentos anti-sistmicos ps-1968 se
coincidem, por exemplo, com o processo atual da verdadeira morte da poltica na atividade humana em
geral, ou tambm com o final histrico da democracia delegativa e derivativa que conhecemos nos
ltimos dois mil anos. Problemas que lamentavelmente no podemos abordar aqui com profundidade. A
respeito, cfr. nossos ensaios, Carlos Antonio Aguirre Rojas, La Otra Poltica de La Otra Campaa, na
revista Contrahistorias, num. 6, Mxico, 2006, y Una otra democracia para el Programa Nacional de
Lucha en Contrahistorias, num. 10, 2008.
10
Sobre a caracterizao mais ampla destas duas famlas de movimentos anti-sistmicos, cfr. o
ensaio de Immnuel Wallerstein, Las nuevas rebeliones antisistmicas: un movimiento de
movimientos? en Contrahistorias, num. 1, Mxico, 2003.
A partir desta perspectiva, a classe operria era o piv central do movimento antisistmico, e qualquer outro grupo que se desenvolvesse na luta anti-sistmica, era
considerado, no melhor dos casos, como um possvel aliado secundrio, e, por isso, um ator
social subordinado ao ator central que era a classe operria. Ento, alm das claras
diferenas entre as duas famlias de movimentos, tambm podemos observar que, nesses
mesmos anos dos sculos XIX e XX, anteriores a 1968, os movimentos de libertao nacional
tenderam, recorrentemente, a copiar este esquema. Porque, estes movimentos se autoproclamavam como movimentos da nao oprimida ou, em outros casos, do povo da
nao oprimida, mas sempre, aclarando de imediato que suas lutas e seu movimento
estavam nucleados em torno da classe operria, a qual, permanentemente, era concebida
como a obrigatria e imprescindvel vanguarda dos movimentos de libertao nacional, e de
toda possvel luta dos povos oprimidos ou das naes dependentes contra os pases do
centro do sistema-mundo capitalista.
De modo que, alm de certos matizes e diferenas evidentes, os movimentos de
libertao nacional seguiam os passos e o modelo dos movimentos socialistas. Alm de
impugnar as relaes de dependncia de toda ordem das naes perifricas frente aos
centros do sistema, estes movimentos tambm lutavam, s vezes, pelo socialismo, e de
qualquer forma, outorgavam as suas respectivas classes operrias, um protagonismo central
dentro da estruturao dos movimentos, e dentro das diferentes lutas, tanto contra os
inimigos externos, como tambm, e eventualmente, os inimigos internos.
Outro trao importante dos movimentos anti-sistmicos, tanto os socialistas como os
de libertao nacional, que estavam estruturados sempre a partir de organizaes
piramidais e hierrquicas, que apresentaram, sem questionamentos, uma estrutura e uma
lgica quase militares. O que se reflete de maneira muito clara nas metforas que se
utilizavam ento, ao falar do exrcito do proletariado, ou ao qualificar o Partido da classe
operria como seu Estado Maior, ou, ao exaltar a frrea disciplina dos militantes e seu
dever de obedincia incondicional aos nveis superiores da organizao, etc.
Metforas de tipo ou de origem militar, as quais se correspondiam harmonicamente
com as estruturas das organizaes, hierrquicas e piramidais, mas tambm, com uma
muito particular concepo que implicava que os diferentes lderes eram parte ativa,
dominante, definidora e depositria do saber e da claridade sobre o destino e sobre os
caminhos do movimento.
Enquanto que as bases, formadas pela imensa maioria dos
militantes ou dos participantes do movimento, eram a parte passiva, puramente receptiva,

dominada e externamente determinada em relao as suas tarefas e responsabilidades, em
virtude, da falsa suposio de que eram carentes de saber e de claridade, somente possuda
pelos ditos lderes. Concepo, limitada e errnea, referente ao vnculo entre bases e
lideranas, que no obstante, foram caracterstica e distintivo de todos os movimentos antisistmicos pr-68.
Um terceiro trao, de muitos outros que poderamos assinalar, que aos
movimentos anti-sistmicos anteriores a 1968, correspondem, como complemento, o
desenvolvimento de distintas variantes de uma esquerda, que, de maneira abruptamente
dominante, tem sido mais bem dogmticas, manualesca, que funciona tambm dentro de
lgicas organizativas claramente autoritrias e hierrquicas, e que tem sido em termos

histricos, uma esquerda fundamentalmente reformista e pr-sistmica11. At o ponto, mais
que significativo, de que todas as revolues que pretenderam ser socialistas durante o
sculo XX, no se fizeram nunca graas ao apoio, impulso, direo, ou trabalho das
organizaes dominantes de esquerda, mas, pelo contrrio, apesar delas.
Assim, com bem sabido, a revoluo russa se fez, apesar da opinio contra de
praticamente todos os Partidos Comunistas da socialdemocracia europia, e de todo o
marxismo reformista europeu, o qual sempre exps que num pas atrasado econmica e
socialmente, como era a Rssia czarista de fins do sculo XIX e princpios do sculo XX
cronolgicos, era impossvel desenvolver uma verdadeira revoluo socialista. Ou tambm, o
caso de Cuba, no qual o movimento guerrilheiro cubano triunfa apesar da aberta oposio do
Partido Comunista Cubano, triunfo que ademais envolve, entre outras de suas estratgias,
um mtodo que para aquelas pocas considerado como algo absolutamente heterodoxo, e
que precisamente o da guerrilha popular, que se instala e se afirma primeiro nas
montanhas e no campo, para somente depois descer at as cidades. Ou, a revoluo na
China, a qual se fez, apesar da clara oposio da Internacional Comunista, e mais alm, do
apoio que a Rssia lhe deu, no aos maostas, mas ao Kuomitang. Sendo, igualmente, uma
revoluo muito heterodoxa, a qual afirma que a revoluo deve avanar a partir do campo
at as cidades, e no o contrrio, como era a tese clssica e consagrada dos marxistas
tradicionais, e, apresentando ademais, toda uma srie de profundas novidades que
constituem muito a originalidade da revoluo chinesa durante o perodo de vida de Mao Tse
Tung.
Trs traos caractersticos dos movimentos anti-sistmicos pr-68, de uma lista que
poderia se prolongar muito mais, que contrastam radicalmente com os traos prprios dos
movimentos ps-68, os quais correspondem a essas mesmas realidades recentemente
evocadas. Ento, a primeira diferena fundamental, que a relao entre centro e periferia,
na qual a segunda copia e imita o modelo apresentado pelo primeiro, inverte-se
claramente, para estabelecer uma relao na qual os centros so, agora, os que tentam
seguir e imitar o modelo que hoje esto desenvolvendo os movimentos anti-sistmicos das
periferias.
Inverso completa da antiga relao, que no somente se conecta com o feito que
atualmente os movimentos anti-sistmicos mais avanados esto desenvolvendo dentro da
Amrica Latina, quer dizer, na periferia do sistema, mas tambm com a profunda crise e
desestruturao que vive as prprias relaes da organizao hierrquica e desigual do
sistema-mundo, de atribuio e localizao das diferentes naes dentro das relaes de
centralidade, de periferizao e de semiperiferialidade. O que nos ltimos qinqnios se
11
O que, para o caso mexicano, pode ilustrar-se claramente com o papel e a histria do Partido
comunista Mexicano, o qual tem sido, precisamente, um Partido dogmtico, com uma viso manualesca
do marxismo, profundamente autoritrio e hierrquico, e que, em termos histricos, cumpriu um papel
bem mais reformista e completamente pr-sistmico. Tal como, o caracterizou agudamente Jos
Revueltas, em seu brilhante trabalho Ensayo de un proletariado sin cabeza, Ed. Era, Mxico, 1983 e
tambm em seus ensaios compilados como Escritos Polticos. El fracaso histrico del Partido Comunista
en Mxico, trs tomos, Ed. Era, Mxico, 1984.
expressa, entre outras formas, nessa inverso, na qual a periferia, que antes copiava o
modelo de luta anti-sistmica do centro, agora se converte no novo modelo que imitado
pelo dito centro, para o desdobramento de seus combates anti-sistmicos especficos.
Radical inverso das velhas relaes, que somente entendido, se assumirmos, que
depois de 1968, o mundo entrou na etapa da verdadeira crise terminal do capitalismo. Pois,
diferente de quem afirma que a etapa atual da histria capitalista a etapa da
globalizao, ou da mundializao, ou do etreo e sempre indefinido Imprio,
Immanuel Wallerstein postula que os anos transcorridos desde a quebra fundamental de
19681972/73 so bem mais da dita crise estrutural ou terminal do sistema capitalista
mundial12. Crise global e civilizatria da inteira ordem social capitalista, a qual, ao comear a
afrouxar e desestruturar suas tradicionais estruturas de configurao planetria, divididas
em centro, semi-periferia, e periferia, cria tambm o espao da mudana de papis em
relao funo exemplar dos atuais movimentos anti-sistmicos.
A natureza particular e as relaes que guarda entre si os distintos movimentos antisistmicos posteriores a 1968, explica-se, ento, numa medida importante, por se desdobrar
dentro da etapa, que Immanuel Wallerstein chama de o caos sistmico, quer dizer, a etapa
final do sistema histrico capitalista. Etapa de caos geral do sistema capitalista, a implicar
que agora tudo parea estar de cabea, o que muito bem compreendido por parte dos
neozapatistas mexicanos, que desde 1995, afirmam contundentemente que o neoliberalismo
a crise feita teoria e doutrina econmica, ou tambm, que a teoria dos caos moderno
para complementar afirmando que No panorama internacional, o caos a forma que
distingue a nova ordem mundial
13
Por isso, fica difcil decifrar, com claridade e coerncia, a lgica que hoje determina o
funcionamento dos governos do Mxico, da Amrica Latina, dos Estados Unidos, porque, o
que agora predomina, o dito caos sistmico, caracterizado por uma situao de enorme
confuso, na qual todas as estruturas estveis entram em colapso, na qual todas as
hierarquias se invertem, na qual todos os processos colocam-se de cabea para baixo. E,
uma das tantas expresses desse caos, que agora, os modelos gerais das lutas antisistmicas fundamentais esto a gerar-se dentro das periferias, para logo, serem
assimiladas, recuperadas e imitadas por parte dos movimentos anti-sistmicos das naes
que ocupam as posies de centro do sistema.
Outra
diferena
essencial
entre
os
movimentos
anti-sistmicos
anteriores
posteriores a simblica data de 1968, que, os segundos j no defendem a centralidade

obrigatria de uma nica e exclusiva classe social ou ator social fundamental e estruturador
de toda a luta social, em geral. Porm, claro, a classe operria ainda segue sendo
12
Sobre a crise terminal do capitalismo cfr. Immanuel Wallerstein, Despus del liberalismo, Ed.
Siglo XXI, Mxico, 1996, e tambm La crisis estructural del capitalismo, Ed. Contrahistorias, Mxico,
2005. Para a crtica das explicaes simplistas do mundo atual, recentemente mencionadas, cfr. nosso
livro, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Para comprender el siglo XXI, Ed. El Viejo Topo, Barcelona, 2005.
13
Sobre essa caracterizao dos neozapatistas mexicanos, cfr. os Comunicados do

Subcomandante Insurgente Marcos de 17 de maro e de 29 de setembro de 1995, ambos includos em
EZLN. Documentos y Comunicados, tomo 2, Ed. Era, Mxico, 1995.
fundamental em qualquer possvel projeto de transformao social global e por isso, ainda
vai ao paraso, como afirmava aquele brilhante e agudo filme italiano. tambm evidente
que agora o leque dos distintos atores sociais constitutivos dos novos movimentos antisistmicos inclui, junto classe operria que ainda vai ao paraso, tambm os campesinos,
assim como, os indgenas, os jovens, as mulheres, os homossexuais e todos os grupos que
os neozapatistas qualificam dentro do conjunto dos cada qual ao seu modo. A significar,
que depois de 1968, o sujeito social, ou ator social, dos movimentos anti-sistmicos tm-se
multiplicado, pluralizado e diversificado, para configurar um vasto espectro ou arco-ris de
setores, classes e grupos subalternos, no qual ningum aliado ou subordinado de ningum,
e todos so igualmente importantes e fundamentais.
E, em tom com esta pluralizao dos sujeitos sociais dos novos movimentos antisistmicos, multiplicam-se, simultaneamente, as demandas dos mesmos movimentos,
deixando de lutar exclusivamente nas frentes econmica e poltica, para abordar tambm,
agora, diversos combates nas frentes culturais, sociais, tnicos, do meio ambiente, das
relaes de gnero, ou at civilizatrios, entre vrios outros. Assim, depois de 1968 e
tambm conectado com o caos sistmico e com a condio terminal do capitalismo, mas, ao
mesmo tempo, com o feito de que agora vivemos nos umbrais da possvel abolio de toda
forma concebvel de organizao classista das sociedades humanas, que se comeou a
desdobrar as diferentes lutas anti-sistmicas de carter cultural, em torno da reivindicao
de uma determinada identidade, ou os combates frontais contra o racismo e a discriminao
racial, a luta contra o machismo e a estrutura patriarcal da famlia, junto s lutas pelo
reconhecimento da diversidade sexual, entre muitas outras14.
Junto s diferenas j mencionadas, outro dos traos que caracterizam os novos
movimentos anti-sistmicos, em oposio a seus antecessores prvios a revoluo de 1968,
o de ter negado radicalmente seu antigo carter piramidal, hierrquico e quase militar. O
que explica, ento, que as novas formas de organizao dos movimentos anti-sistmicos
ps-68, sejam, agora, formas muito mais horizontais, e em geral, tambm, muito mais
lassas e descentralizadas. O que tem feito proliferar as figuras das Frentes Amplas, ou das
Confederaes de movimentos, das Coordenadorias de Luta de organismos diferentes em
torno de um combate comum, ou tambm a configurao sob o esquema da chamada rede
de redes ou de um movimento de movimentos, como o exemplifica precisamente, o
importante movimento mexicano atual, A Outra Campanha.
Novas formas de organizao dos movimentos anti-sistmicos atuais, que tambm se
expressa, logicamente, no plano da relao entre os lderes e as bases. Pois agora, estes
lderes deixaram de ser concebidos como os depositrios exclusivos do destino dos
movimentos, para antes, converter-se, em companheiros, que devido a sua especial entrega
e esforo, so encarregados de certas responsabilidades importantes do movimento, ou so
seus voceros, seus mediadores com o exterior, seus coordenadores e responsveis de certas
14
Segundo Immanuel Wallerstein, um dos mritos importantes dos neozapatistas consiste,

precisamente, em ter reivindicado, centralmente, a luta plural levada a cabo por mltiplos atores sociais
e desdobrada em todas as frentes da realidade social. A respeito, cfr. seu ensaio Qu es lo que los
zapatistas han logrado?, en Contrahistorias, nmero 10, Mxico, 2008.
tarefas fundamentais, tal como sucede nas Juntas de Bom Governo neozapatistas, e no
movimento neozapatista em geral.
Mutao radical da relao entre lderes e bases, que se expressam na proliferao
recente, no seio dos novos movimentos anti-sistmicos, de novas lideranas, que agora so
coletivas, e tambm, muitas vezes, lideranas rotativas, a partir de uma lgica distinta dos
movimentos pr-68, na qual todos os militantes se consideram como iguais, onde o exerccio
de um cargo qualquer no outorga superioridade alguma a quem o exerce, na qual os
lderes so, antes, parte da base, e no esto em nenhuma cpula estranha, crendo-se os
detentores de todo o saber, iluminados, que com sua enorme sabedoria e grande capacidade
intelectual, analisam a realidade nacional e internacional para criar o Programa Nacional de
Luta por si mesmo. Pois, como postulam agora os companheiros neozapatistas, e com eles
todo o vasto movimento mexicano, A Outra Campanha, nas circunstncias atuais, os
Programas Nacionais de Luta so criados a partir de baixo e a esquerda, por parte de todos
ns, e num amplo exerccio coletivo de reflexo, discusso, elaborao, anlises e
decantao, que envolve diretamente a todo o fundamento da pirmide do movimento, quer
dizer, a todas as bases do mesmo.
Em
consonncia
com
todas
essas
mudanas
mencionadas,
tambm
se
desenvolvem as novas esquerdas ps-68, as quais deixaram de ser solenes, hierrquicas e

parcimoniosas, para se tornarem, em todo o mundo, muito mais festivas, prazerosas,
tolerantes, e, tambm, absolutamente plurais, abertas ao outro, completamente dialgicas.
Esquerda ps-68, que ao abandonar a antiga rigidez, dogmatismo e repdio de seus
predecessores, puderam, ento, inventar, recriar, repensar, renovar radicalmente os
discursos, os smbolos, os referentes, os atores, as estratgias15, os mtodos, os caminhos,
as tticas, mediante as quais, se afirmam e desdobram os novos movimentos anti-sistmicos
mais contemporneos.
Amrica Latina como frente de vanguarda da atual luta anti-sistmica mundial

Como lgico, todos esses traos mencionados dos novos movimentos antisistmicos ps-68 no mundo, vo tambm se reproduzir na Amrica Latina e no Mxico. O
que nos leva a necessria pergunta de por que agora a nossa Amrica Latina representa esta
funo honrosa de ser o espao civilizatrio, no qual se desenvolve, nos ltimos trs ou
quatro qinqnios, os movimentos anti-sistmicos mais avanados de todo o planeta? E,
penso que no to difcil aceitar que hoje a Amrica Latina constitui a frente de vanguarda
da luta anti-sistmica mundial, quando observamos que aqui, dentro do semi-continente
latino-americano, temos, pelo menos, cinco movimento anti-sistmicos to complexos,
15
Sobre a mudana de estratgias dos movimentos anti-sistmicos, ver o ensaio de Immanuel
Wallerstein, intitulado Estados Unidos, Amrica Latina y el futuro de los movimientos antisistmicos en
Contrahistorias, nm. 10, Mxico, 2008.
massivos, ativos, inovadores e criativos que no parecem ter um equivalente nem dentro da
Europa, nem da sia ou frica16.
Visto que, em termos dos seus impactos sociais globais dentro de suas respectivas
naes, o mesmo em relao aos seus ecos internacionais, mas tambm em virtude de sua
enorme riqueza experimental quanto gerao de novos paradigmas mundiais dos modos e
das formas gerais do atual protesto anti-sistmico, ou da criao dos claros embries do que
pode ser os novos mundos e muitos outros que o capitalista, em todos esses sentidos,
parece ser evidente o maior avano dos movimentos anti-sistmicos latino-americanos a
respeito de seus restantes homlogos dos outros rinces da geografia do Planeta Terra.
Pois no uma simples casualidade a clara concentrao, que se d em anos
recentes dentro dos territrios e pases da Amrica Latina, de tantos e to variados
movimentos sociais fortes, ativos e protagonistas, que se mostram como capazes de
derrubar governos e de derrocar Governadores, Presidentes, ou Partidos que permanecem
muito tempo no poder, uma vez que pem em xeque as estruturas e os personagens
dominantes, a nvel local ou regional, mas muitas vezes tambm, a nvel de um pas inteiro.
Movimentos que ao serem analisados a partir da escala mundial, chamam a ateno no
somente por essa enorme fora e impacto social e pela presena contundente dentro da vida
poltica e social de suas respectivas naes, mas tambm pela riqueza, complexidade,
diversidade e profundas novidades das suas aes e de seus discursos principais17.
Quantidade, qualidade e medida especfica dos novos movimentos sociais latino-americanos,
que seria necessrio abordar e explicar com mais profundidade.
Vasta famlia dos novos movimentos sociais da Amrica Latina, dentro da qual se
destacam, em nossa opinio, como movimentos genuna e claramente anti-sistmicos, cinco
deles, que incluem naturalmente o digno movimento indgena neozapatista mexicano, junto
ao Movimento dos Sem Terra no Brasil (a pensar, neste caso, muito mais nas bases
campesinas do movimento, do que em muitos dos seus lderes atuais), ao setor mais radical
e mais autonomista dos Piqueteros Argentinos (o que exclui sem dvida aqueles que tm
compactuado e negociado com os Kirchner, antes com Nstor e agora com Cristina), ao
movimento indgena boliviano mais conseqente e radical, quer dizer, por exemplo, ao povo
da comunho da cidade de El Alto na Bolvia, e no o tbio e acomodado Movimento para o
16
Sobre as mltiplas razes de longa durao, mas tambm conjunturais e imediatas, que
explicam o atual rol da Amrica Latina como frente de vanguarda mundial dos movimentos antisistmicos de todo o mundo, cfr. nosso livro, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Amrica Latina en la
encrucijada, j citado antes. Tambm vale a pena ver a entrevista a Immanuel Wallerstein, Chiapas y
los nuevos movimientos antisistmicos de Amrica Latina, em Contrahistorias, nm. 5, Mxico, 2005.
17
Sobre o carter que em geral apresentam os movimentos anti-sistmicos nas zonas da
periferia do sistema capitalista, vale a pena reler o ensaio de Immanuel Wallerstein, El CNA y Sudfrica:
pasado y presente de los movimientos de liberacin en el sistema-mundo, revista Chiapas, nm. 7,
Mxico, 1999. A respeito de alguns dos traos gerais que compartilham os novos movimentos antisistmicos da Amrica Latina, cfr. o ensaio de Ral Zibechi, Espacios, territorios y regiones: la
creatividad social de los nuevos movimientos sociales en Amrica Latina em Contrahistorias, nm. 5,
Mxico, 2005, y nosso ensaio, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Los nuevos movimientos sociales en
Amrica Latina. Una breve radiografa general em Contrahistorias, nm. 9, 2007.
Socialismo de Evo Morales, e tambm os movimentos indgenas mais de esquerda dentro da

CONAIE18 no Equador.
E, vale a pena voltar a recordar a distino apresentada antes, entre o que
somente um movimento social e o que , por outro lado, um movimento social antisistmico. Pois, somente so movimentos anti-sistmicos na atualidade aqueles que se
projetam de maneira consciente e explcita a eliminar de maneira radical o sistema social
capitalista hoje imperante, para substitu-lo por outro sistema social novo e completamente
diferente. Por isso, consideramos que hoje na Amrica Latina temos, pelo menos, e de
maneira muito clara, os cinco movimentos mencionados como movimentos que so
claramente anti-sistmico, sendo, como j mencionamos movimentos sociais muito potentes
e desenvolvidos. Movimentos robustos e em ascenso, que no por casualidade, se
encontram tambm na origem da gestao da importante iniciativa de organizao dos, at
agora, oito Fruns Sociais Mundiais, os quais, em sua maioria, tm sido celebrados em terras
precisamente latino-americanas19.
Movimentos, que como j referimos, so quase capazes de dominar pases e naes
inteiras, cercando e assenhoreando-se de cidades em sua totalidade, fazendo-se presentes,
pressionando e determinando, por exemplo, a derrubada de regimes de partido nico que
duraram mais de setenta anos. Pois, hoje parece ser claro que foi, sobretudo, graas ao
e aos efeitos da luta do digno movimento neozapatista, aos seus impactos gerais sobre a
sociedade mexicana, sobre a conscincia poltica e a conscincia geral de todos os
mexicanos, que o PRI perdeu o poder nas eleies mexicanas do ano 2000. Derrota histrica
do que ento era o mais velho partido de Estado do mundo, que no atribuvel nem a
Vicente Fox, nem tampouco ao PRD, mas sim a este importante movimento neozapatista e
aos mltiplos e complexos impactos que desencadeou no Mxico, aps sua salutar irrupo
pblica em primeiro de janeiro de 1994.
Fora impressionante e efeitos fundamentais dos movimentos anti-sistmicos latinoamericanos recentes, que sendo ento a clara frente de vanguarda anti-sistmica mundial,
apresentam-nos a grande pergunta acerca das razes principais desta centralidade e do rol
de avanos dos ditos movimentos. Tema, vasto e complicado, que impossvel esgotar aqui,
na medida em que a adequada soluo envolve tantas razes imediatas, como tambm
razes conjunturais, mas, igualmente, razes de verdadeira longa durao, razes mltiplas,
cuja complexa imbricao parte dessa difcil explicao. Razes variadas, das quais
podemos mencionar, somente a modo de pistas, duas. Que neste caso, inscrevem-se,
ambas, dentro dos registros especficos da longa durao.
A primeira alude ao fato da Amrica Latina, vista a partir da longa histria do
capitalismo, ter sido, e ainda, a civilizao mais explorada, mais oprimida, mais perseguida
18
19
CONAIE (Confederao de Nacionalidades Indgenas do Equador). N.T.
Immanuel Wallerstein tem insistido no papel central gerador que teve o movimento
neozapatista para todo o ciclo atual de lutas anti-sistmicas, incluindo as manifestaes de Seattle em
1999 e as posteriores em Gnova ou Praga, etc., e esta iniciativa importante do Frum Social Mundial. A
respeito, cfr. seus ensaios, Los zapatistas: la segunda etapa, em Contrahistorias, nm. 5, Mxico,
2005 e Los dilemas de un espacio abierto: el futuro del Foro Social Mundial em seu livro La crisis
estructural del capitalismo, Ed. Contrahistorias, Mxico, 2005.
e mais saqueada de todo o Planeta Terra. Por isso, entre outras razes, hoje segue sendo a
zona do mundo na qual a desigualdade social maior. Pois, dado que a dinmica capitalista
produz, como um dos seus inevitveis frutos, uma desigualdade social crescente, ento,
lgico que aquela parte do planeta que sofreu o saqueio e o despojo capitalista por mais
tempo, seja tambm a zona na qual a dita disparidade do ingresso social de seus distintos
grupos e classes constitutivas apresentem as diferenas e distncias mais marcantes de
todos.
Pois, esse maior saqueio, perseguio, explorao e represso se explicam pelo fato
conhecido de que a histria universal do capitalismo comeou precisamente aqui, com o mal
chamado Descobrimento da Amrica, mediante o qual a Europa conquistou e subjugou a
Amrica Latina, desde as longnquas datas do sculo XVI cronolgico, para constru-la como
um espao claramente perifrico e dependente dos centros, situao que j se prolonga
durante mais de cinco sculos. Desse modo, a dinmica do saqueio e do despojo capitalista
se instaurou na Amrica Latina antes que em qualquer outra parte, provocando a situao de
uma maior polarizao social e de uma maior desigualdade em relao a todas as restantes
civilizaes. E, ainda que depois venha o falido e somente parcial domnio da sia, ou a
conquista inglesa da ndia no sculo XVIII, e o esquartejamento e partilha da frica no
sculo XIX, permanece o fato de que a submisso de nossa Amrica Latina inaugura,
realmente, a construo da rede do mercado mundial capitalista e com ele o processo efetivo
da verdadeira histria universal.
Porm, junto aos cinco sculos de opresso, explorao, vexao, humilhao e de
discriminao, temos tambm meio milnio de resistncia, de rebeldia, de luta e de tentativa
de romper radicalmente as estruturas de dependncia econmica e da dependncia em
geral. Por isso, quando o sistema capitalista como um todo entra na etapa de crise terminal
e ento comea a desestruturar-se em todas as suas ordens, e a colapsar em todo o
conjunto de suas principais relaes, nesse momento comea a afrouxar tambm a condio
secular da situao de dependncia da Amrica Latina em relao s zonas ou pases do
centro do sistema20. E, ento, nesse semi-continente, que foi o mais explorado, saqueado,
humilhado e subjugado de todo o globo terrestre, prosperam tambm, os novos e muito
radicais movimentos anti-sistmicos latino-americanos antes referidos.
Uma segunda pista explicativa vincula-se ao fato de que a Amrica latina levou mais
de cem anos a padecer do domnio norte-americano. Pois, os Estados Unidos consideram a
Amrica latina, desde o sculo XIX, em termos reais, tal como expressou com nitidez a
sinistra e premonitria Doutrina Monroe, como seu verdadeiro traspatio. E assim que
durante dcadas e dcadas nosso semi-continente foi seu mercado privilegiado, seu depsito
de matrias primas, seu provedor de fora de trabalho barato, e at seu lugar de turismo, de
refgio ou de retiro para os trabalhadores aposentados. A significar, que a vasta Amrica
que se localiza ao sul do Rio Bravo, est oprimida durante mais de um sculo por parte dos
Estados Unidos.
20
Sobre o papel da Amrica latina na histria capitalista, visto a partir da longa durao, cfr.
nosso ensaio, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Amrica Latina hoje: um olhar na longa durao, no livro
Amrica Latina: Histria e Presente, So Paulo: Ed. Papirus, 2004.
Porm, claro, que faz aproximadamente trinta e cinco ou quarenta anos, depois da
ruptura histrica de 1968-1972/73, que os Estados Unidos comearam a declinar como
potncia hegemnica do sistema capitalista mundial. Decadncia lenta, mas continuada e
muito bvia da hegemonia norte-americana, que se fez evidente pela primeira vez quando
em 1975 os Estados Unidos so derrotados pelo herico povo do Vietn. Derrota histrica de
grande significado, pois comea a redefinir o papel geopoltico norte-americano no mundo,
mudando a anterior preponderncia indiscutida sobre a definio exclusiva da geopoltica por
parte dos governos estadunidense, por uma nova situao, na qual os Estados Unidos se v
obrigado a consultar e entrar em consenso em relao ao desenho geopoltico do mundo com
as outras potncias ricas do planeta, como por exemplo, dentro do chamado G7 ou G8,
ou em outra vertente no seio mesmo da ONU.
Declive lento, mas continuado, da dita hegemonia norte-americana, que entre suas
mltiplas expresses, conhecer tambm a do relativo afrouxamento do domnio dos Estados
Unidos sobre a Amrica Latina, e por isso, a abertura de maiores espaos para tentar certos
processos diversos de libertao desta ltima em relao ao domnio secular do primeiro.
Uma libertao que nos ltimos tempos, se expressa na ascenso ao poder de vrios tbios
governos socialdemocratas, pretensiosamente de esquerda, como o de Hugo Chvez na
Venezuela, o de Evo Morales na Bolvia, os governos de Lula no Brasil, o governo de Rafael
Correa no Equador, ou o que deveria ter sido o governo de Andrs Manuel Lpez Obrador no
Mxico, governos que em nossa opinio so somente um dos efeitos indiretos e colaterais da
cada vez maior fora e presena dos movimentos anti-sistmicos latino-americanos. Efeitos
ou manifestaes deformadas e indiretas do protesto social que aumenta a cada dia, que em
nada satisfazem os profundos reclames populares, sendo na realidade somente uma espcie
de uma possvel vlvula de escape que as classes dominantes propem para conter e
desviar o descontentamento popular. Mas, que vistos a partir de uma perspectiva histrica
mais ampla, podem, talvez, ser somente um elo ou passo intermedirio de transio at a
prxima e futura conformao de verdadeiros governos populares, realmente de esquerda, e
que no dia de manh governaro a partir do princpio do Mandar Obedecendo, e realmente
apoiados e sustentados nos movimentos anti-sistmicos de toda a Amrica Latina21.
Novos
movimentos
anticapitalistas
latino-americanos
que
compartilham
uma
realidade fundamental, que os irmana e aparenta profundamente, alm de suas claras

peculiaridades e diferenas, que o fato de que todos eles no poderiam nem existir nem
afirmar-se, como tm feito nos ltimos qinqnios, sem o surgimento das condies,
prprias etapa anterior ao ano de 1968. Pois, vale pena recordar que, por exemplo, toda
a esquerda mundial oficial e institucional condenou, em geral, em todas as partes, os
diversos movimentos estudantis de 1968. E, esta condenao proveio quase unanimemente
de praticamente todos os Partidos Comunistas daquela poca, sem excees.
21
Sobre a caracterizao mais ampla de vrios dos casos dos governos aqui referidos, dentro
da situao geral que hoje vive a Amrica Latina, cfr. Os treze ensaios de Immanuel Wallerstein
includos na Seo intitulada Amrica Latina en la crisis terminal del capitalismo dentro de seu livro La
crisis estructural del capitalismo, Ed. Desde Abajo, Bogot, 2007. Tambm, nosso livro j citado, Carlos
Antonio Aguirre Rojas, Amrica latina en la encrucijada.
Desse modo, o Partido Comunista Mexicano que mais tarde ainda assim tentou,
sem xito, montar-se no movimento e at dirigi-lo do mesmo modo que o Partido
Comunista Francs, e que quase todos os Partidos Comunistas do mundo, condenaram os
movimentos de 1968, sob o argumento de que eles eram desenvolvidos por estudantes, e
posto que os estudante no produzem mais-valia, ento, por mais que se propague, eles no
podem atacar de maneira realmente decisiva o corao do sistema, por no poder
interromper de maneira eficaz o dito processo de valorizao da acumulao continuada do
capital.
Em troca, e em aberto contraste com essas posturas da velha esquerda pr-68,
interessante observar, por exemplo, os cinco movimentos anti-sistmicos que antes
mencionamos. Entre eles est o movimento de uns campesinos brasileiros que so os
campesinos Sem Terra. Mas ento, se eles no tm terra, como podem afetar o mecanismo
econmico produtivo dominante e a produo constante da mais valia que o motor central
de todo o sistema? Ou, tambm, o caso dos piqueteiros argentinos, que um movimento
dos trabalhadores desocupados, quer dizer, dos sem trabalho. Ento, uma vez mais, como
poderiam afetar esse mecanismo econmico produtor de mais valia, aqueles que nem sequer
tem trabalho?
Sucede o mesmo com os movimentos indgenas que se desenvolveram recentemente
na Bolvia, no Equador ou no Mxico. Porque todos esses movimentos, tal como apresentam
claramente os prprios companheiros neozapatistas, so os movimentos de quem viu ser
regateado por parte dos poderes dominantes, durante sculos e dcadas, tanto o
reconhecimento, como o verdadeiro exerccio de sua cidadania, ou de seus direitos, tambm
de sua cultura e at de sua identidade. Desse modo, os movimentos indgenas so os
movimentos dos sem cultura, sem identidade, sem direitos e sem reconhecimento de
sua condio de cidados
e at os sem existncia legal, j que, s vezes, os meninos
indgenas morriam sem ter sido sequer registrados no Registro Civil. Assim, em ocasies,
no tm existido nem sequer para as estatsticas gerais dos nossos pases da Amrica
Latina.
Nesse sentido, resulta curioso comprovar como, de uma maneira indireta e talvez
involuntria, mas muito evidente, a velha esquerda pr-68 se fez eco na negao dos ditos
movimentos indgenas. Pois, para esta esquerda, os indgenas somente eram importantes
em sua especfica condio de campesinos, mas nunca em sua prpria condio de
indgenas22.
Ento, no poderiam existir demandas em torno da cultura ou da identidade
indgenas, nem lutas de reconhecimento de suas lnguas ou de seus usos e costumes, mas
somente demandas em relao ao seu ser ou condio de campesinos. Ainda, como j
mencionamos, tais campesinos poderiam ser, no melhor dos casos, to somente aliados
secundrios da classe operria, e nada mais.
Agora, em compensao, todos os movimentos, que so os dos sem terra, sem
trabalho, sem cidadania, sem reconhecimento de sua identidade, somente se explicam, uma
22
Uma notvel exceo a essa regra so os interessantes trabalhos de Jos Carlos Maritegui,
por exemplo, seu conhecido livro Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, en Obras
Completas, vol. 2, Ed. Biblioteca Amauta, Lima, 1969.
vez mais, a partir da situao, tantas vezes referida, de crise terminal do capitalismo. Pois,
esta ltima que nos explica porque hoje o protesto anti-sistmico j no vem somente dos
centros, mas tambm das margens do prprio sistema. Pois, ao comear a se desmoronar
por todas as partes o sistema-mundo capitalista, e ao apresentar-se como fora a pergunta
acerca do novo sistema histrico que estar muito pronto para substitu-lo, as possveis
respostas se multiplicam e comeam a gerar-se dentro e fora do sistema e tambm a partir
de todas as partes internas constitutivas. E ento, os diretamente excludos pela lgica desse
sistema, os quais, em virtude da sua prpria dinmica global, ficam sem trabalho, ou sem
terra, juntamente com aqueles que so excludos pelo sistema porque no encontra a
maneira de integrar-se dentro do projeto da decadente modernidade dominante, como as
dignas comunidades indgenas de Chiapas, da Bolvia ou do Equador, so os novos sujeitos
sociais que hoje esto protagonizando as tambm novas revoltas contra o sistema, quer
dizer, os novos movimentos anti-sistmicos to ativos e presentes dentro da geografia da
nossa Amrica Latina.
Pois, o que reivindicam e defendem todos esses movimentos uma modernidade
anticapitalista, e tambm ps-capitalista. Porque, ao terem sido excludos das lgicas de
reproduo dessa modernidade capitalista, somente poderiam afirmar, em geral, sua
identidade e at seu prprio ser, apresentando outra modernidade, a qual ter que situar-se
necessariamente fora e mais alm do sistema agora vigente. O que evidente no caso dos
movimentos indgenas recm citados, os quais, ao longo de cinco sculos, lograram at hoje,
de uma maneira exitosa, desenvolver seu prprio projeto de modernidade. Que tem sido,
necessariamente, uma modernidade de resistncia, e que nos ltimos trinta anos se
transformou claramente numa modernidade, que sendo ainda uma estrutura e espao dessa
mesma resistncia secular, tambm uma modernidade agora alternativa ao prprio
capitalismo.
Pois, contra certas vises, s vezes, ingenuamente repetidas, importante enfatizar
o fato de que os indgenas mexicanos, bolivianos, equatorianos, e de toda a Amrica Latina,
no so indgenas pr-modernos, nem arcaicos, nem so tampouco ressaibos de um
determinado passado pr-capitalista, mas que so indgenas, campesinos e membros de
diversos pases latino-americano, que viraram modernos a sua maneira, dentro de sua muito
especfica
via,
por
seus
prprios
exclusivos
caminhos,
quer
dizer,
atravs
do
desenvolvimento de uma singular modernidade sua, a qual foi durante meio milnio uma
modernidade de resistncia a modernidade barroca latino-americana que dominou nosso
semi-continente, durante os ltimos quinhentos anos transcorridos23.
Essa
mutao,
de
uma
trans-secular
modernidade
de
resistncia
outra
modernidade alternativa ao prprio capitalismo, se desdobra depois da simblica data de

1968. Pois, todas as populaes indgenas, que durante meio milnio foram ignoradas,
23
Sobre a caracterizao dessa modernidade barroca latino-americana, fruto da mestiagem

cultural posterior a conquista espanhola, cfr. Bolvar Echeverra, La Modernidad de lo Barroco, Ed. Era,
Mxico, 1998. Sobre a modernidade indgena de resistncia, logo transformada em modernidade
alternativa ao capitalismo, cfr. nosso livro, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Mandar Obedeciendo. Las
lecciones polticas del neozapatismo mexicano, antes j citado.
marginalizadas, silenciadas e excludas de distintas formas dos processos essenciais da

reproduo da modernidade capitalista dominante, assumem agora, radicalmente, as
implicaes dessa permanente excluso. Para reivindicar, ento, no uma falsa e
empobrecida integrao a modernidade capitalista hoje em crise, mas a construo de uma
alternativa social diferente e muito outra, de uma modernidade anticapitalista radical. E isso,
junto aos outros grupos tambm excludos pelo capitalismo da Amrica Latina, como os
desempregados e os campesinos sem terra.
Nesta linha, chama a ateno o fato de que a condio de excluso das lgicas
centrais da reproduo capitalista comea a ser algo que, tambm nos pases ricos e mais
capitalistas do centro do sistema, vira o suporte e o espao principal das novas rebelies
anti-sistmicas em curso. E uma vez mais, neste rubro tambm, parece que os pases
centrais voltam a imitar o modelo marcado pelos pases perifricos. J que, quem est
protagonizando os mais importantes protestos sociais recentes nos Estados Unidos, so
justamente os imigrantes, quer dizer, aqueles que so privados de direitos, de cidadania, de
trato igual e de iguais oportunidades laborais e sociais em geral. O movimento dos
imigrantes, tanto mexicanos como de toda a Amrica Latina, que sofrem a excluso de seus
direitos a educao, direito ao voto, direitos sindicais de associao e de protesto, direito de
expresso, entre muitos outros, o movimento que desenvolveu as revoltas sociais mais
importantes dentro dos Estados Unidos nos ltimos tempos. E o mesmo sucede, por
exemplo, na Frana, onde os excludos sociais dos subrbios parisienses, excludos por
critrios puros e escandalosamente racistas, vinculados a sua origem ou a sua condio
tnica rabe, turca, argelina ou senegalesa, etc., so os que desenvolvem agora as novas
formas de protesto anti-sistmico dentro da Frana, e inclusive, provavelmente, dentro de
pouco tempo, dentro de toda a Europa.
Sobre a originalidade e a importncia mundial do neo-zapatismo mexicano

Por ltimo, importante perguntar tambm as razes que explicam o fato de que,
dentro da vasta, complexa e diversa famlia dos movimentos anti-sistmicos de todo o
mundo, o neo-zapatismo mexicano tenha logrado obter um verdadeiro e notvel impacto
mundial. O que no somente se desdobrou de imediato a todo o largo de nosso pequeno
Planeta Terra, mas que, ademais, se consolidou e se manteve ao longo dos, at agora,
quinze anos de vida pblica. Assim, forma-se uma ampla e importante rede mundial de
solidariedade com este digno movimento indgena das montanhas do sudeste mexicano.
E isso, no somente no sentido limitado da ateno permanente desta rede mundial
para os ganhos, os sucessos, as peripcias e os avanos da luta neo-zapatista, nem
tampouco, exclusivamente, do desenvolvimento de aes explcitas de apoio a esta causa
importante, ou de protesto frente aos assdios e represses que a mesma tem sofrido. Mas
tambm, e em termos mais vastos, no sentido de considerar a experincia neo-zapatista
como uma verdadeira fonte de inspirao e de lies fundamentais para o desenvolvimento
das prprias lutas locais e nacionais de cada um dos membros da ampla rede mundial de
apoio ao movimento.
Pois, aps trs qinqnios de sua saudvel irrupo, agora mais claro que a
experincia neo-zapatista possui claramente um valor de vigncia universal para todos os
movimentos anti-sistmicos do mundo, os quais, no por casualidade, primeiro discutem,
estudam, observam e analisam a dita experincia e as lies essenciais que a mesma
acarreta, para, num segundo momento, tratar de recriar e replicar de maneiras distintas e
com suas singularidades, as lies e ensinamentos do digno neo-zapatismo dos indgenas
mexicanos.
Por isso, a partir do impacto planetrio e da funda influncia global do movimento
neo-zapatista24, que levou Immanuel Wallerstein a afirmar que o atual ciclo do protesto antisistmico mundial dentro do qual estamos todos imersos, comearam precisamente em 1
de janeiro de 1994 em Chiapas, possvel precisar ainda mais a periodizao antes proposta
em relao histria recente dos movimentos anti-sistmicos do mundo em seu conjunto.
Pois, se claro, como j temos desenvolvido, que a revoluo cultural mundial de 1968
representou uma quebra de longa durao na histria das lutas anti-sistmicas planetrias,
tambm evidente que a dita quebra no se realizou de uma maneira sbita e intempestiva,
mas, como todo processo social complexo, de uma maneira difcil, acidentada, com avanos
e retrocessos, e cheia de vicissitudes complicadas.
O que nos permite entender que a etapa que corre desde 1968 at hoje, pode ento
ser subdividida em duas sub-etapas distintas, quando observamos, novamente, o conjunto
de toda a famlia mundial dos movimentos anti-sistmicos dos ltimos quarenta anos. Pois,
quando falamos do corte estrutural simbolizado no ano de 1968, no pretendemos,
simplesmente, que os velhos movimentos anti-sistmicos possuam um carter determinado
at o ltimo ms de 1967, enquanto que a partir de primeiro de janeiro de 1968 adquiriram
j, completa e perfeitamente, o carter de novos e totalmente diversos movimentos antisistmicos ps-68. Porque, processos desse tipo so processos que somente se realizam e se
desdobram, lenta e acidentalmente, durante vrios anos e s vezes vrios qinqnios.
Desse modo, possvel postular a existncia de uma primeira sub-etapa. Uma clara
etapa de transio dos movimentos anti-sistmicos no Mxico, na Amrica Latina e em todo
o mundo, e que abarcaria, aproximadamente, de 1968 at os comeos de 1994. E ento,
como em toda poca ou processo de transio, tambm na histria dos movimentos antisistmicos planetrios, mesclam-se os traos e os elementos dos velhos e dos novos
movimentos, na medida em que, pouco a pouco, vo caindo os velhos movimentos antisistmicos anteriores a 1968, e com eles, comeam tambm a entrar em colapso as velhas
organizaes de esquerda que acompanham e so correspondentes desses movimentos. Por
outro
lado,
lenta,
mas
continuamente,
vo
emergindo
simultaneamente
os
novos
movimentos anti-sistmicos e junto a eles as novas esquerdas ps-68.
24
Sobre o impacto mundial do neo-zapatismo mexicano, e sobre suas prolongadas e profundas
influncias sobre todos os movimentos anti-sistmicos do planeta, que nos seja permitido remeter uma
vez mais ao conjunto de ensaios includos no livro, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Chiapas, Planeta Tierra,
anteriormente citado.
Algo que no Mxico tem se manifestado de maneira muito clara, quando assistimos
ao processo, mediante o qual, os velhos movimentos operrios comeam a entrar em
colapso e a declinar, precisamente depois da data importante de 1968. Ao mesmo tempo em
que se esboam os esforos pela construo de um novo e diferente movimento operrio,
que de um lado derivaram, lamentavelmente, to somente na construo de um novo
charrismo sindical ou neocharrismo, mas que de outro gestaram tambm a certo movimento
operrio independente, realmente de esquerda e socialista, que com mltiplos avatares se
manteve at nossos dias.
E isso, junto aos diferentes processos, aos quais tambm se relacionam o movimento
campesino, igualmente renovado e diverso, que coexiste com a apario e primeiro
desenvolvimento realmente orgnico de um amplo movimento feminista, ainda bem mais
difuso. E, sobretudo, de uma crescente e cada vez mais onipresente sensibilidade feminista.
Juntamente irrupo de potentes e tambm novos movimentos urbanos-populares, ou
tambm, movimentos estudantis, que crescem e avanam a passos acelerados, a afirmar
claramente um novo protagonismo social, indito at antes dos anos que rodeiam 1968
tantas vezes referido25. Mas tambm, junto a todos os novos movimentos sociais
recentemente mencionados, ir se firmar no Mxico a presena de um importante
movimento indgena, o qual em 1974, e ainda dentro das seqelas imediatas do 1968
mexicano, ir celebrar, justamente na cidade de San Cristbal de Las Casas, seu Primeiro
Congresso Nacional.
Ao mesmo tempo, acompanhando, logicamente, a renovao geral de todos os
movimentos sociais de protesto no Mxico, desenvolve-se tambm a etapa de transio da
esquerda mexicana, na qual veremos conviver s organizaes da velha esquerda, com os
grupos e tendncias das mltiplas novas esquerdas. Convivncia complexa, dentro de um
processo, no qual, por exemplo, o velho Partido Comunista Mexicano se transforma vrias
vezes, na linha de ir perdendo cada vez mais seus supostos perfis socialistas, para terminar
integrando-se como uma suposta ala esquerda interna do tambm cada dia mais
desbotado e oportunista Partido da Revoluo Democrtica. E isso, junto ao florescimento de
todo tipo de maosmo, trotskismo, anarquismo e posies libertrias diversas, por meio das
quais se expressam justamente as novas esquerdas em vias de gestao.
Etapa de transio cujo fim, no somente no Mxico, mas em todo o planeta,
podemos localizar, com bastante claridade, a partir do primeiro de janeiro de 1994,
emblemtico e fundamental. O que, uma vez mais, tem carter de data simblica, e no de
data literal ou cronolgica. Pois, a partir do incio de janeiro de 1994, o ciclo mundial do
protesto anti-sistmico dentro do qual agora mesmo estamos vivendo avana. Ciclo que
responde de maneira contundente aos efmeros efeitos negativos que provocou a queda do
Muro de Berlim de 1989, e que depois de Chiapas, se manifesta sucessivamente em Seatle,
25
Sobre alguns dos efeitos importantes do 68 mexicano, para a histria posterior do Mxico,
ver nosso ensaio 1968: la gran ruptura, includo em nosso livro, , Carlos Antonio Aguirre Rojas, Para
comprender el siglo XXI, antes citado.
Gnova, Praga, Porto Alegre. E, a partir da, outra vez, em praticamente toda a vasta
geografia de nosso pequeno Planeta Terra.
Portanto, importante sublinhar o fato de que foi precisamente o digno movimento
indgena neo-zapatista, o qual, num primeiro momento, devolveu a verdadeira esperana a
toda esquerda mundial, e tambm a todos os movimentos anti-sistmicos do planeta, depois
da desiluso e da confuso que provocaram, em um setor importante dessas esquerdas e
desses movimentos, os acontecimentos importantes de oito e nove de novembro de 1989
em Berlim. Restaurao da esperana a nvel planetrio, que sem dvida deve ser
considerado como um dos muitos elementos que explicam o impacto mundial e a profunda
vigncia universal do neo-zapatismo mexicano sobre os movimentos anti-sistmicos em
geral.
Por outro lado, hoje parece ser claro, tambm, que foi graas aos neo-zapatistas, e
em particular, a sua irrupo pblica de primeiro de janeiro de 1994, que os movimentos
indgenas de toda a Amrica Latina adquiriram uma visibilidade e um protagonismo geral que
no tinham antes dessa data mencionada. Porque, ao atrair a ateno mundial, de um modo
inteligente e radical, mas tambm dramtico sobre a secular e persistente excluso social
dos indgenas dentro da histria e dentro da situao atual do Mxico, os neo-zapatista
abriram, ao mesmo tempo, o espao geral para a percepo clara dessa mesma excluso em
todo nosso semi-continente latino-americano, abrindo o espao para uma muito maior
afirmao e visibilidade de todos os movimentos indgenas da Amrica Latina.
Pois, claro, que esses movimentos existem h quinhentos anos, como o movimento
indgena mexicano, assim como no Equador, Bolvia, Peru, Colmbia ou Guatemala, para
mencionar somente alguns deles. Mas tambm, certo que todos esses movimentos mudam
profundamente seu rol dentro de seus respectivos pases a partir da data simblica de 1994.
Passando de uma atitude bem mais defensiva e de uma condio de enorme invisibilidade
para uma postura muito mais protagonista e ofensiva, que no somente incrementa
consideravelmente sua presena e sua visibilidade social, mas que tambm os recoloca no
centro do novo e mais recente protesto social em geral. E tudo isso, outra vez e em certa
medida, graas benfica e salutar irrupo do movimento neo-zapatista de comeos de
janeiro de 1994. Relanamento importante e mudana do rol de todas as lutas indgenas da
Amrica Latina, que so tambm outras das razes essenciais do impacto mundial e da
vigncia universal do neo-zapatismo mexicano.
Ainda que, os graus de crescimento e de capacidade de ao que hoje apresentam os
diversos movimentos indgenas latino-americanos no sejam homogneos. Sendo distintos,
por exemplo, os de Chiapas e da Guatemala, ou tambm, os do Equador e da Colmbia. E
isso, apesar das proximidades geogrficas das regies e dos pases mencionados. O que,
obviamente, se deve as distintas circunstncias histricas do desenvolvimento de cada
nao, na qual, por exemplo, os movimentos indgenas da Guatemala sofreram uma
represso e ataque constantes durante as vrias dcadas das ditaduras e dos governos
militares, represso que arrasou seriamente o movimento indgena guatemalteco, e que em
compensao no esteve presente no caso dos indgenas mexicanos.
Ou tambm, o caso da Colmbia, em que o fato da presena demogrfica mais

minoritria da populao indgena, somada a difcil poltica desenvolvida pelo direitista e
autoritrio governo de Alvaro Uribe e as vrias dcadas de uma guerra permanente contra os
movimentos campesinos, configuram um cenrio complicado que reduz as margens de ao
e de influncia do movimento indgena colombiano, bastante organizado e avanado, apesar
de tudo. O que, ento, contrasta com seu homlogo equatoriano, que existindo nessa nao
contigua a Colmbia, possui, ao contrrio, uma centralidade e uma presena muitssimo
maior.
Finalmente, importante assinalar tambm que dentro do Mxico, foi, igualmente,
graas ao neo-zapatismo que todos os movimentos sociais em geral comearam a reativarse, precisamente depois do ano importante de 1994. Pois foi esse levante indgena
chiapaneco que, em poucos anos, incitou a fundao do Congresso Nacional Indgena,
criando assim uma instncia de coordenao e de encontro de todos os movimentos
indgenas do territrio mexicano. E o mesmo sucedeu com o movimento estudantil, o qual ao
reativar-se a partir da construo das brigadas de trabalho e das caravanas de solidariedade
que viajavam o tempo todo para Chiapas desde o ano de 1994, logrou rearticular-se e
continuar, por exemplo, a longa greve de quase um ano da Universidade Nacional Autnoma
Do Mxico, greve que somente terminou mediante uma brutal represso policial em fevereiro
do ano 2000.
E o mesmo sucedeu com todos os demais movimentos sociais mexicanos, os quais,
ao mesmo tempo dos indgenas e dos estudantes, encontraram depois de 1994, e graas aos
espaos conquistados pelo protesto social neo-zapatista, as condies propcias para se
afirmar e se fortalecer, como os novos movimentos operrios, ou urbano populares,
campesinos, de devedores, aposentados e pensionistas, de afirmao do respeito
diversidade sexual, em defesa da terra e do territrio, pela autonomia e o autogoverno das
comunidades, contra um governo tirano, ou de outro governador pederasta , entre muitos
outros. Novos e renovados movimentos sociais que hoje configuram o espectro das mltiplas
lutas do povo mexicano, em Oaxaca, Chiapas, Guerrero, na Cidade do Mxico, em Puebla, e
em todo o pas, e que se reanimou enormemente depois do emblemtico primeiro de janeiro
de 1994. Assim, formam hoje, e no casualmente, o corpo fundamental que esse crescente
e cada dia mais relevante movimento nacional mexicano, A Outra Campanha26.
O movimento A Outra Campanha, que se no Mxico hoje, sem dvida alguma, o
mais importante movimento social anti-sistmico do pas, tambm e, em muitos sentidos,
um tipo de possvel modelo a seguir para os movimentos anti-sistmicos de outras naes,
e, igualmente, para a iniciativa global concentrada nos Fruns Sociais Mundiais. Pois,
pensamos que vlido postular a tese de que o Frum Social Mundial podia talvez sair de
seu atual e complicado impasse, se adotar parte das lies da Outra Campanha neo-
26
Sobre este importante movimento, A Outra Campanha, cfr. o ensaio de Immanuel
Wallerstein, La Otra Campaa en perspectiva histrica, e tambm nosso ensaio, Carlos Antonio Aguirre
Rojas, Ir a contracorriente: el sentido de La Otra Campaa, ambos na revista Contrahistorias, nmero
6, Mxico, 2006.
zapatista. Pois, no seria muito interessante, que uma comisso desse Frum corresse o
mundo inteiro, somente para escutar as experincias, as demandas, os pontos de vista, as
reclamaes e as concepes de absolutamente todos os movimentos anti-sistmicos de
nosso pequeno Planeta Terra? E, sobre a base desse percurso, comear a tender pontes
prticas entre experincia similares, conectando lutas campesinas de todos os lados,
movimentos operrios de todos os rinces, experincias de luta de todo tipo de minorias
sociais, lutas urbanas populares de todos os tipos de cidades e urbes, balanos e xitos de
todos os movimentos indgenas possveis, ou grupos e movimentos estudantis e de
resistncia, e logo uma vasta rede de redes da luta anti-sistmica mundial.
Rede de redes das lutas, das experincias e dos balanos positivos e negativos de
todos estes movimentos anti-sistmicos, que depois poderia projetar a construo, a partir
de baixo e esquerda, de um verdadeiro Programa Mundial de Luta Anticapitalista. No
imposto a partir de cima, nem criado ou concebido por nenhuma minoria de iluminados ou
de lderes autonombrados de movimentos. Mas sim, a partir de suas demandas concretas, de
suas experincias de lutas particulares, de suas descobertas e percepes derivadas de seus
distintos combates. Sintetizados a partir do horizonte e da vocao de reunir, primeiro, todos
nessas redes especficas, e logo, nessa rede universal.
Lies ento importantes da experincia neo-zapatista da A Outra Campanha,
generalizantes a nvel mundial, qui em uma eventual prtica futura do Frum Social
Mundial, que tambm so possveis de reproduzir, em escala local, em cada uma das
distintas naes de todo o Planeta. Pois algo universal, agora, a necessidade de escutar
novamente as bases dos movimentos, devolvendo-lhes o protagonismo direto. Uma vez que
se impe essa exigncia de construir todas as decises e definies essenciais concernentes
ao destino global do movimento, a partir de baixo e a esquerda, quer dizer, a partir dessas
mesmas bases e em uma perspectiva sempre anticapitalista e emancipatria. O que, uma
vez mais, talvez outro dos elementos que explicam a influncia mundial e a validez
universal da experincia neo-zapatista mexicana.
Por que ento o neo-zapatismo tem esse impacto mundial? E por que suas lies tm
muitas vezes um valor universal? Em parte, consideramos ns, pelas trs sries de razes
recentemente aludidas, mas tambm por muitas outras causas e elementos que ainda falta
continuar investigando muito mais e ainda no futuro imediato.
* * *
Para concluir, vale pena recordar uma entrevista feita por Manuel Vzquez
Montalbn em 1999 ao Subcomandante Marcos, na qual, ao perguntar-lhe sobre o que em
essncia era a rebelio neo-zapatista e como seria vista no futuro, Marcos respondeu: Bem,
vamos ganhar, disso no h dvida. Ao que Vzquez Montalbn lhe replica: Ganhar tudo?
Entre o tudo e o nada existe um territrio. E Marcos insiste e aclara: No, ganhar quer
dizer ganhar, porque ainda que percamos ganhamos27. Trata-se, como bvio, mais um
dos bastante recorrentes oximoros aos quais so to afeitos os companheiros neo-zapatistas
mexicanos, oximoros que so exemplo magistral de uma viso realmente crtica e
profundamente dialtica da absurda e irracional realidade capitalista na qual ainda vivemos.
Ainda que percamos, ganhamos, o que em minha pessoal interpretao bem
poderia significar que a envergadura dos logros at agora conquistados pelo neo-zapatismo,
j de tal magnitude que, alm de seu possvel destino futuro, os neo-zapatistas j
venceram, quando localizamos e pensamos sua experincia e suas lies tanto em termos
histricos universais, como tambm a partir da tica da verdadeira longa durao histrica.
Pois, se somarmos o fato de que o neo-zapatismo tem devolvido a esperana ao mundo
inteiro e a todos os movimentos anti-sistmicos do pequeno Planeta Terra, juntamente
situao de que esse mesmo neo-zapatismo logrou tornar muito mais visvel e impulsionou o
protagonismo fundamental recente de todos os movimentos indgenas e tambm de todos os
novos movimentos anti-sistmicos na Amrica Latina os quais, em seu conjunto, formam a
frente de vanguarda da luta anti-sistmica mundial, que j falamos antes e, lhe agregamos
tambm que a experincia neo-zapatista a que centralmente tem permitido voltar a
retomar a ofensiva a todos os movimentos sociais da nao mexicana, os quais agora se
reagrupam abaixo da grande iniciativa da A Outra Campanha, se somarmos todos esses
elementos, podemos talvez pensar que, alm de qual possa ser o futuro imediato, e inclusive
o futuro mediato do movimento neo-zapatista, ainda que passe o que passe mais adiante,
nesse sentido e sem dvida alguma, j ganhamos. Por isso, ainda que percamos, sem dvida
alguma ganhamos.
27
Sobre este dilogo, cfr. o livro de entrevista ao Subcomandante Marcos, de Manuel Vzquez
Montalbn, Marcos: el seor de los espejos, Ed. Aguilar, Madrid, 1999, pginas 185 186.

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O Olho da Histria, n. 15, Salvador (BA), dezembro de 2010.

Carlos Antonio Aguirre Rojas

Planeta Terra: Os movimentos anti-sistmicos hoje1

Sobre as distintas formas e expresses do protesto social

insubordinao e rebelio de diversos setores, classes e grupos submetidos dita dominao

O Olho da Histria, n. 15, Salvador (BA), dezembro de 2010.

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Lutas de distinta magnitude, carter, durao e estruturao, que algumas

vezes se limitam a expressar a resposta lgica de inconformidade frente ao agravo, ao gesto

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do Estado, muda radicalmente em movimentos simplesmente intra-sistmico e at

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expressam os setores e classes populares da sociedade. Pois, no outro extremo, existem

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Pensar os movimentos anti-sistmicos hoje

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Enquanto que as bases, formadas pela imensa maioria dos

militantes ou dos participantes do movimento, eram a parte passiva, puramente receptiva,

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lgicas organizativas claramente autoritrias e hierrquicas, e que tem sido em termos

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posteriores a simblica data de 1968, que, os segundos j no defendem a centralidade

Sobre essa caracterizao dos neozapatistas mexicanos, cfr. os Comunicados do

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Segundo Immanuel Wallerstein, um dos mritos importantes dos neozapatistas consiste,

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desenvolvem as novas esquerdas ps-68, as quais deixaram de ser solenes, hierrquicas e

Amrica Latina como frente de vanguarda da atual luta anti-sistmica mundial

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Socialismo de Evo Morales, e tambm os movimentos indgenas mais de esquerda dentro da

CONAIE (Confederao de Nacionalidades Indgenas do Equador). N.T.

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realidade fundamental, que os irmana e aparenta profundamente, alm de suas claras

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e at os sem existncia legal, j que, s vezes, os meninos

Ento, no poderiam existir demandas em torno da cultura ou da identidade

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modernidade alternativa ao prprio capitalismo, se desdobra depois da simblica data de

Sobre a caracterizao dessa modernidade barroca latino-americana, fruto da mestiagem

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marginalizadas, silenciadas e excludas de distintas formas dos processos essenciais da