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ANTICAPITALISMO PARA O SCULO XXI: UM BREVE PANORAMA

DA NOVA CRTICA DO VALOR


The sky is falling
Human race that we run
It left me crawling
Staring straight at the sun
[O cu est caindo
A corrida humana que corremos
Me deixou rastejando
Encarando diretamente o sol]
Josh Homme, Nick Oliveri
(Queens of the Stone Ages)

Joelton Nascimento1

INTRODUO

Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais algumas das teses defendidas
pela Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus precursores. Pela
designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias anticapitalistas, que surgiram e se
desenvolvem em torno de coletivos tericos que se apresentam publicamente sobretudo por
intermdio de publicaes abertas, em especial as revistas alems Krisis e Exit!.
Comecemos por explicitar o que entendemos por anticapitalismo. Como todo anti, o
anticapitalismo se define por aquilo contra o que ele se ope. Uma teoria anticapitalista, portanto, s
pode ser assim considerada como tal quando for possvel a definio elementar do que seja a
realidade social que se encontra sob a denominao de capitalismo.
A palavra capitalista comea a ser utilizada pela primeira vez no sculo XVIII por
economistas, para designar a figura do detentor de bens e valores que os emprega para obter lucros.
Foi usado nesse sentido por Adam Smith (1723-1790) e por Anne Turgot (1727-1781), por exemplo.
Se nos restringssemos definio dada por estes autores capitalismo significaria o sistema
econmico que tem em seu centro a figura do capitalista. Anticapitalismo, neste contexto, seria
apenas a teoria e a prtica que combateriam a figura do capitalista. Esta definio, todavia, seria
extremamente problemtica, uma vez que para muitos dos autores deste perodo, como Franois
Quesnay (1694-1774) e o prprio Turgot, o representante mais exemplar de capitalista o
fazendeiro e no o empreendedor da indstria (JESSUA, 2011). Seria preciso uma ideia consistente
sobre o que o capitalismo para que sua crtica intelectual e prtica possa ter tambm consistncia.
neste sentido que dizemos que a teoria anticapitalista consistente nasceu junto com o
1

Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas. Email: joeltonnascimento@hotmail.com

trabalho e a prtica de Karl Marx (1818-1883) e seus colaboradores. E isto pela simples razo de
que antes dele ainda no era possvel vislumbrar com nitidez os contornos do que seria
capitalismo. Do ponto de vista descritivo, a princpio, poderamos considerar o capitalismo como
a grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado, regulada pelo
estado-nao.
Poder-se-ia dizer que bem antes de Marx j havia ideias comunistas rondando a
modernidade, como as do publicista francs Franois Nol Babeuf. perfeitamente possvel
considerar Babeuf um comunista (ainda que um comunista primitivo ou proto-comunista) pois
com ele que pela primeira vez se torna claro um programa poltico e social de igualitarismo de
tipo comunista (VOVELLE, 2000); trata-se de um poltico e intelectual que se junta longa
corrente daqueles que fizeram de suas prprias vidas uma batalha pela justia e pela equidade.
Contudo, dificilmente poderamos cham-lo de anticapitalista, uma vez que a ordem social erguida
pela grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado e regulada
pelos estados-nao, ainda no tinha se desenvolvido a ponto de delinear suas feies mais bsicas.
Talvez ele pudesse ser considerado anticapitalista no sentido que a palavra capitalista
tinha para Quesnay, isto , no sentido de um sistema econmico centrado na figura do capitalista
individual, cujo exemplar mais tpico o fazendeiro. E, de fato, a mais contundente das teses de
Babeuf contra a propriedade privada da terra, que, segundo ele, deveria ser inteiramente
nacionalizada e redistribuda equitativamente; imposta apenas como propriedade coletiva. A
propriedade privada, todavia, no um princpio capaz de abarcar nenhum dos pilares principais do
capitalismo mencionados em nossa descrio do capitalismo dada acima.
Com Marx nasce uma teoria anticapitalista como delineamento de uma prtica comunista
concreta, para alm de objees morais e de idealizaes acerca de uma sociedade futurista.

1. ELEMENTOS CENTRAIS DO MARXISMO TRADICIONAL


Ajudado pelo afastamento histrico, Ingo Elbe (2013)2 resumiu de modo formidvel as
leituras da teoria marxiana centrais at ento realizadas. Segundo ele, depois dos escritos de Marx,
temos em nosso acervo crtico o marxismo, ou o marxismo tradicional, isto , as interpretaes dos
escritos de Marx ligados primariamente aos partidos polticos e representativos de trabalhadores.
Temos, ainda, os marxismos, ou modos dissidentes de leitura dos textos de Marx.
O marxismo tradicional fundamentalmente aquele canonizado nas obras de Engels e
Kautstky e que serviram de base para o assim chamado marxismo-leninismo. Esta leitura se
acostumou e se adaptou inteiramente aos esquemas cannicos de leitura voltados para as camadas
2 Todas as citaes deste artigo de Elbe foram traduzidas pelo autor.

exotricas das obras de Marx, isto , os textos do filsofo e lder operrio que serviam sobretudo
para a divulgao e para a agitao poltica3. Os marxismos dissidentes, em especial o denominado
marxismo ocidental e a Nova Leitura de Marx (a neue Marx-Lektre), se detiveram em uma leitura
do Marx esotrico, isto , nos textos marxianos com maior densidade e alcance analtico e crtico.
Outrossim, os marxismos dissidentes se desenvolveram amide fora dos partidos e mesmo
de grandes instituies de pesquisa (exceo a Escola de Frankfurt) na condio sobretudo de um
marxismo underground.
Ainda segundo Elbe, o marxismo tradicional tem como um de seus cnones mais
importantes a obra Anti-Dhring [1877] (1976) de Engels. Kautsky nunca escondeu o fato de que
todos os intelectuais sua volta liam O Capital de Marx pelas lentes deste livro de Engels; em
grande medida pode-se dizer que o marxismo tradicional um engelsianismo (2013, p. 2/13).
Trs so os pilares do marxismo tradicional, segundo Elbe: 1) a tendncia ao determinismo
ontolgico; 2) a interpretao historicista do mtodo formal-gentico e 3) a crtica do estado restrita
ao contedo. Veremos a seguir rapidamente cada um destes pilares.

1.1 A tendncia ao determinismo ontolgico

A tendncia ao determinismo ontolgico fruto bastante direto da busca engelsiana de


forjar a dialtica como um mtodo para se compreender, inclusive em termos de determinao de
causa e efeito, tanto os fenmenos da natureza quanto os fenmenos de ordem social e histrica. A
dialtica dividida drasticamente em dois conjuntos de leis, a partir de onde se pode concluir que
o pensamento ou a conscincia entendida como uma imagem mental passiva do mundo externo.
So pelo menos trs os desvios e pode-se dizer, distores da concepo marxiana de prxis
realizadas pelo engelsianismo e que so fundadores do marxismo tradicional.
1)

Segundo Marx, no s o objeto mas tambm a observao do objeto historicamente

e praticamente mediada, e portanto no externa ao modo de produo. Engels, por seu turno,
enfatiza que a observao da natureza tal e qual j constitui uma observao materialista. O
realismo ingnuo da teoria do reflexo sistematizada por Lenin e outros que resta presa aparncia
reificada da imediao daquilo que socialmente mediado, do fetichismo de um em-si daquilo que
existe apenas em uma estrutura de atividade humana historicamente determinada recebe seus
fundamentos j nos escritos de Engels (ELBE, 2013, p. 2/13). Assim, uma viso pseudomaterialista relaciona crua e no-mediadamente pensamento e ser, conscincia e realidade material.
2)

Em A Ideologia Alem (1845-46), junto com Marx, Engels expressou o conceito de

3 Segundo Marcel Van der Linden (1997, p. 448) o primeiro a propor a distino entre um Marx exotrico e um Marx
esotrico foi Stefan Breuer (1977). Distino esta que exerceu um papel crucial em Robert Kurz ([1998], 2005) e nos
demais autores da NCV.

derivao natural [Naturwchsigkeit] como algo negativo, isto , ali eles enunciaram a ideia de
superao das noes e leis sociais que permaneciam ocultas no inconsciente dos agentes coletivos
como se naturais fossem. J no Engels de Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem
(1886) desaparece este carter negativo, para ele agora era preciso apenas aplicar conscientemente
no mundo social as leis gerais de movimento do mundo externo.
3)

Se nas Teses sobre Feuerbach (1845) Marx dizia que Todos os mistrios que

orientam a teoria para o misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana e na
compreenso desta prtica (MARX, 1990, p. 34), Engels reduziu praxis atividade experiental das
cincias naturais. De modo geral, Engels embrulhou junto [do marxismo] o cientificismo de sua
poca, pavimentando o caminho para concepo mecanicista e fatalista do materialismo histrico,
mudando o enfoque de uma teoria social da prxis para uma doutrina, uma teoria-reflexo
contemplativa do desenvolvimento (id.).
Reduzida ainda mais s trs leis da dialtica e aos cinco modos de produo, a
doutrina engelsiana do desenvolvimento foi elevada categoria de doutrina oficial de estado pelo
stalinismo. A potncia do estado sovitico era constantemente proclamada como advinda da
capacidade de seus dirigentes de aplicar conscientemente e de acelerar os movimentos da
histria com base no conhecimento de suas leis, em um misto paradoxal de voluntarismo e
determinismo: a vontade tudo pode na medida em que se conhece e aplica o conhecimento sobre as
leis de movimento da realidade objetiva independente dos agentes envolvidos nesta.

1.2 A interpretao historicista do mtodo formal-gentico

Segundo Ingo Elbe, neste tpico o marxismo-leninismo , ainda mais explicitamente,


engelsianismo. A interpretao de Engels da simultaneidade histrica e lgica do livro 1 de O
Capital a dominante nos cem anos que sucederam a primeira publicao deste livro.

Contra o pano de fundo de sua concepo de reflexo, Engels interpreta o primeiro


captulo de O Capital como uma apresentao simultaneamente lgica e histrica
da produo simples de mercadorias que se desenvolve no sentido das relaes
de trabalho assalariado capitalista, apenas despido de sua forma histrica e
desviando das ocorrncias casuais. O termo lgico neste contexto no significa
basicamente nada alm de simplificado (ELBE, 2013, p. 5/13)4.

A interpretao engelsiana da crtica da economia poltica marxiana como uma obra


fundamentalmente histrica, apenas refletindo logicamente o desenvolvimento histrico o
fundamento da tese de Hilferding de que de acordo com o mtodo dialtico, a evoluo conceitual
4 As aspas indicam citaes de Engels de sua resenha Contribuio Crtica da Economia Poltica (1859) de Marx.

corre em paralelo com a evoluo histrica (HILFERDING apud ELBE, 2013, p. 5/13). Mesmo
um dos marxismos dissidentes, o chamado marxismo ocidental, seguiu em grande medida esta tese
de Engels-Hilferding.
O principal resultado desta tese a visada ao passado com categorias e conceitos prprios
das sociedades capitalistas. Toda a histria humana passa a, indiferentemente, ser uma histria da
apropriao do trabalho alheio. Entretanto, a especificidade das categorias valor e dinheiro so
inteiramente subestimadas e a distino marxiana entre valor e forma valor fica inteiramente
obscurecida5.

At os anos 60, os teoremas de Engels continuam a ser transmitidos sem disputas.


Junto com sua frmula (uma vez mais tirada de Hegel) da liberdade como sendo a
conscincia da necessidade, e os paralelos esboados entre as leis naturais e os
processos sociais, eles deram sustentao para um conceito de emancipao
scio-tecnolgico de acordo com a seguinte premissa: a necessidade social
(sobretudo a lei do valor), que opera anarquicamente e descontroladamente no
capitalismo ser, por meio do marxismo como cincia das leis objetivas da natureza
e da sociedade, gerenciadas e aplicadas de acordo com um plano. No o
desaparecimento das determinaes de forma capitalistas, mas, antes, seu uso
alternativo o que caracteriza este socialismo de adjetivos (termo de Robert
Kurz) e esta economia poltica socialista (ELBE, 2013, p. 5/13).

1.3 A crtica do estado restrita ao contedo

Observaes engelsianas sobre o estado tambm encontramos em Anti-Dhring, Ludwig


Feuerbach e Origens da famlia, da propriedade privado e do Estado (1884). Estes trabalhos so os
cnones do marxismo tradicional a respeito do tema, sendo tanto tomados como chaves da leitura
para os textos do prprio Marx quanto amalgamados indiferentemente com estes6.

Em Ludwig Feuerbach Engels afirma que o fato de todas as necessidades nas


sociedades de classe serem articuladas atravs da vontade do estado o aspecto
formal do tema aquele que autoevidente. A questo principal para uma teoria
materialista do estado, entretanto, qual o contedo desta vontade meramente
formal? A resposta desta questo, baseada puramente baseada em contedo,
concernente vontade do estado para Engels o reconhecimento de que na
histria moderna a vontade do estado , como um todo, determinada pelas
necessidades cambiantes da sociedade civil, em face da supremacia desta ou
daquela classe, em ltima anlise pelo desenvolvimento das foras produtivas e das
relaes de troca (ELBE, 2013, p. 5/13)7.

5 A observao de Marx em uma nota de O Capital (1996, p. 205, n. 119) contra Smith e Ricardo, caberiam, pois, como
uma luva para o prprio Engels e seus seguidores.
6 Para um estudo marxolgico que separa cuidadosamente as consideraes de Marx das de Engels a respeito do estado,
cf. Tamy Pogrebinschi (2009), para um estudo confrontando os textos de Marx e os de Engels, cf. Norman Levine
(1975).
7 As aspas indicam citaes de Engels de Ludwig Feuerbach.

Gert Schfer (1990, p. 99) j havia compreendido bem os limites desta concepo
engelsiana:
Mais tarde [em relao a 1886, JN] Engels assegurou que ns todos colocamos e
tnhamos que colocar o acento principal na deduo das ideias polticas, jurdicas
e semelhantes, bem como nas aes mediadas atravs destas ideias, a partir das
relaes econmicas bsicas. E ao fazer isto descuidamos do lado formal em
benefcio do contedo: o modo como estas ideias, representaes, etc., surgem.
Engels considerou esta falta de mediao entre contedo e forma (sempre dei por
esta falta post festum) como um dos lados da coisa, a qual... todos ns
descuidamos, muito mais do que ela merecia (Engels a Franz Mehring,
14/07/1893).

Retomando as observaes de Schfer, Elbe percebe que, para Engels, o estado e seus
desdobramentos polticos e jurdicos passam a ser explicados quase que inteiramente pelo seu
respectivo poder e pertencimento de classe. A partir deste modo de considerar o estado histricouniversalmente fixado no contedo, pode-se deduzir que Engels perde de vista a questo realmente
interessante, nomeadamente, sobre o porqu do contedo de classe no capitalismo tomar a forma
especfica da autoridade pblica (2013, p. 5/13).
O resultado mais importante desta viso estreita do marxismo tradicional que ele concebe
o planejamento econmico estatal e a socializao direta como equivalentes. A tarefa do movimento
operrio passaria a ser comandar o poder centralizador, planejador e monopolizador advindo do
desenvolvimento mesmo do capitalismo, alterando-lhe somente o contedo classista, que, ademais,
seria uma consequncia natural da obsolescncia da classe burguesa. E aqui novamente, caberia
uma longa mas crucial observao de Gert Schfer:

Engels (tambm Hilferding e Lenin) confunde a sociabilidade especfica da


produo capitalista de mercadorias e o seu modo caracterstico de planejamento
com a produo imediatamente social. A produo capitalista privada no
desaparece pelo simples fato de ser um capital da sociedade, produo para a
conta associada de muitos capitalistas. No se elimina a inexistncia de
planificao no capitalismo a partir do momento em que os trusts e outras formas
semelhantes de organizao do capital passam a conceber planos em larga escala.
De fato, Engels tinha empregado um conceito de produo privada que se referia
quilo que hoje chamamos de capitalismo do empresrio, e a falta de
planejamento era entendida por ele num sentido limitado; no seu entender, o fim
da falta de planejamento dar-se-ia atravs do controle de mercados tal como
exercitado nos trusts, o qual permite um planejamento de vendas, das quantidades e
dos preos, o que coloca em cheque a ideia de que a livre concorrncia constitui a
forma nica e absoluta de movimentar o capital. Entretanto, Engels passou ao largo
do problema decisivo, que o da relao da lei do valor com as novas formas
assumidas pela monopolizao e pela interveno estatal; e mais tarde Lenin
identificou falsamente a anarquia do modo capitalista de produo com a
efetividade desenfreada da anarquia do mercado, com o assim chamado
capitalismo da concorrncia (SCHFER, 1990, p. 132-133).

O estado, concebido apenas por intermdio de uma fixao de contedo, passa a ser
determinado inteiramente pela classe social que tem dominncia sobre seus aparelhos, sendo as
classes, por sua vez, determinadas sobretudo pela propriedade privada dos meios de produo;
sendo esta ltima determinao, no obstante, inelutavelmente jurdica ela prpria.
Lenin escrevia com toda clareza em 1917 que para ele transio socialista significava
que todos os cidados se tornam empregados e operrios de um s truste universal de Estado, e
assim, a sociedade inteira no ser mais do que um grande escritrio e uma grande fbrica, com
igualdade de trabalho e igualdade de salrio (LNIN, 2011, p. 153). Este pode ser visto como um
desenvolvimento poltico-prtico da crtica engelsiana do estado.

2. ELEMENTOS CENTRAIS DOS MARXISMOS DISSIDENTES

Os anos 20 do sculo XX assistiram a uma forte retomada criativa da crtica anticapitalista


e, no seu ensejo, de leituras mais prximas dos textos de Marx e que abririam novas chaves para sua
leitura. Quatro obras se destacam como representativas deste momento: Histria e Conscincia de
Classe (1923) de Geog Lukcs, Marxismo e Filosofia (1923) de Karl Korsch, A Teoria Geral do
Direito e o Marxismo, de Evgeny Pachukanis (1924) e A Teoria Marxista do Valor (1924) de Isaak
Ilitch Rubin.
As duas primeiras obras, do jovem Lukcs e a Korsch foram fundadoras daquilo que
Merleau-Ponty chamou de marxismo ocidental (2006)8. A redescoberta das duas ltimas obras
nos anos 60 foram propulsoras de outra vertente de marxismo dissidente, a Nova Leitura de Marx
que, por seu turno, recebeu forte influncia do marxismo ocidental.
Intelectuais como Georg Lukcs (1895-1971), Ernst Bloch (1885-1977), Karl Korsch
(1886-1961), Antonio Gramsci (1891-1937), Max Horkheimer (1895-1973), Theodor Adorno
(1901-1969), Herbert Marcuse (1889-1979), Alfred Sohn-Rethel (1899-1990), Lucio Coletti (19242001), Henri Lefebvre (1901-1991), Galvano Della Volpe (1895-1968) e Louis Althusser (19181990) tm em comum o fato de que propuseram novas leitura e fronteiras para o pensamento
anticapitalista que iam alm dos cnones do marxismo-leninismo.
Gramsci, por exemplo, criticava a uso da Revoluo Russa de Outubro como paradigma de
revoluo para o ocidente. Lukcs esclareceu em grande medida a real posio terico-crtica de
Marx a respeito da dialtica e do materialismo, para alm de algumas das distores e redues do
engelsianismo, tarefa tambm que se deu Karl Korsch. Alguns importantes aspectos do marxismoleninismo, porm, permaneceram no chamado marxismo ocidental, como por exemplo, em
8 A expresso marxismo ocidental, como lembra Elbe, parece ter vindo logo que Histria e Conscincia de Classe foi
publicado. Ela serve como referncia geral mas j foi bastante e acertadamente criticada como referncia a um conjunto
de teses ou uma escola. O uso da expresso foi consagrado por Perry Anderson (1976)

Lukcs e Gramsci a centralidade do papel revolucionrio para o proletariado fabril (ELBE, 2013, p.
6/13).
Para Elbe, entretanto, o marxismo ocidental pode ser caracterizado tambm pelo que ele
silenciou sobre:
A caracterstica geral desta formao marxista sua sensibilidade para o legado
hegeliano e o potencial crtico-humanista da teoria de Marx, a incorporao de
abordagens burguesas contemporneas para elucidar a grande crise do
movimentos dos trabalhadores, a orientao para a metodologia, a sensibilizao
para os fenmenos psicossociais e culturais em conexo com a questo referente s
razes para a falha da revoluo no ocidente - prov a estrutura para um novo
tipo de exegese restrita de Marx. Esta se caracteriza essencialmente pela
negligncia em relao aos problemas da poltica e da teoria do estado, uma
seletiva recepo da teoria do valor de Marx, e a predominncia de uma ortodoxia
silenciosa concernente crtica da economia poltica. () At meados dos anos
60 parece que nenhum marxista ocidental extendeu seu debate com as tradicionais
interpretaes de Marx para o domnio da teoria do valor (ELBE, 2013, p. 6/13).

De acordo com o competente estudo panormico realizado pela revista/coletivo Endnotes,


das retomadas da leitura de Marx, em especial de O Capital nos anos 609, se destacam aquelas
realizadas pela Nova Leitura de Marx [neue Marx-Lektre] na Alemanha. As principais razes para
a vantagem da releitura alem de Marx, segundo Endnotes que:
o grande recurso cultural que Marx usava na crtica da economia poltica o
idealismo clssico alemo no estava sujeito aos mesmos problemas de recepo
do pensamento hegeliano que em outros pases. Assim, enquanto na Itlia e na
Frana as novas leituras de Marx tendiam para um preconceito anti-Hegel como
reao em face dos modismos hegelianos anteriores e contra o marxismo
hegeliano, os debates alemes conseguiram esboar um quadro mais matizado e
informado do vnculo Marx-Hegel. Um fato crucial foi que eles viram que ao
descrever a estrutura lgica da totalidade real das relaes capitalistas, Marx em O
Capital ficou em dvida no tanto com a concepo de Hegel de histria dialtica,
mas com a dialtica sistemtica da Lgica. Assim, o novo marxismo crtico,
algumas vezes denominado depreciativamente de Kapitallogik tinha menos em
comum com o marxismo crtico anterior de Lukcs e de Korsch do que com o de
Rubin e Pachukanis. A Nova Leitura de Marx no era uma escola homognea mas
uma abordagem crtica envolvendo srios argumentos e discordncias que no
obstante compartilhavam um certo direcionamento (ENDNOTES, 2010, p. 5/17)

Trs so os autores mais expressivos deste primeiro momento da Nova Leitura de Marx:
Hans-Jrgen Krahl10 (1943-1970) cujos escritos mais importantes foram recolhidos em Constituio
e Luta de Classes ([1971], 2008), Hans-Georg Backhaus, cuja obra principal, que foi gestada desde
9 Outras releituras importantes deste momento foram as de Tronti e do obreirismo na Itlia e a do estruturalismo de
Althusser na Frana, que, todavia, esto mais prximas das tentativas de releitura de Marx do marxismo ocidental e de
seus limites.
10 Curiosamente, Krahl foi um dos lderes do movimento estudantil antiautoritrio que interrompeu uma aula de Adorno
em protesto, e Adorno, em resposta, chamou a polcia em um polmico episdio que antecedeu sua morte em 1969.
Krahl morreu em um acidente de carro no ano seguinte.

esses anos Dialtica da forma-valor ([1997], 2011) e Helmut Reichelt, o mais conhecido deles,
cuja obra Sobre a estrutura lgica do conceito de capital em Karl Marx (2013) , pode ser apontada
como a mais importante da primeira rodada de debates da Nova Leitura de Marx. Krahl,
Backhaus e Reichelt significam tanto uma ruptura quanto um desenvolvimento da reflexo
filosfico-crtica da Escola de Frankfurt. Mais ainda: a Nova Leitura de Marx rompeu
definitivamente com os limites engelsianos que comprimiam a leitura dos textos de Marx e as
crticas do capitalismo delas derivadas.
Nos debates alemes, e subsequentemente internacionais, a autoridade de Engels
assim como do marxismo tradicional que dela dependiam foi compreensivamente
desafiada. A Nova Leitura de Marx argumentava que nem a interpretao
engelsiana, nem qualquer uma das modificaes a ela propostas fez justia ao
movimento por trs da ordem e do desenvolvimento das categorias em O Capital.
Em lugar de um avano partindo de um estgio no-capitalista, ou um modelo
simplificado hipoteticamente da produo mercantil simples at chegar a uma etapa
posterior, ou um modelo mais complexo de produo capitalista de mercadorias,
era preciso captar o movimento de O Capital como uma apresentao da totalidade
capitalista desde o princpio, que se movia do abstrato ao concreto. Em Sobre a
estrutura lgica do conceito de capital de Karl Marx Helmut Reichelt desenvolveu
uma concepo que, de um modo ou outro, agora fundamental para os tericos da
dialtica sistemtica: que a lgica do conceito de capital como processo
autodeterminado corresponde a ir para alm de si do conceito da Lgica de Hegel.
De acordo com este ponto de vista o mundo do capital pode ser considerado como
objetivamente idealista: por exemplo, a mercadoria como uma coisa
suprassensvel ainda que sensvel. A dialtica da forma-valor mostra como,
partindo da forma-mercadoria mais simples, os aspectos materiais e concretos do
processo da vida social esto dominados pelas formas sociais abstratas e ideais do
valor (ENDNOTES, 2010, p. 6/17).

Sado diretamente do debate aberto pela Nova Leitura de Marx, o assim chamado debate
derivacionista recolocou em questo o problema do estado, de um modo profundamente divergente
do modo engelsiano-leninista. O modo distinto conforme o qual Pachukanis colocou o problema foi
redescoberto. Lembremos da proposio pachukaniana:

O conceito de direito aqui [em Plekhanov] considerado exclusivamente do ponto


de vista de seu contedo; a questo da forma jurdica enquanto tal no colocada.
Contudo no h dvida de que a teoria marxista no deve apenas examinar o
contedo concreto dos ordenamentos jurdicos nas diferentes pocas histricas, mas
fornecer tambm uma explicao materialista do ordenamento jurdico como forma
histrica determinada. Se renunciarmos anlise dos conceitos jurdicos
fundamentais, obteremos apenas uma teoria jurdica explicativa da origem do
ordenamento jurdico a partir das necessidades materiais da sociedade e,
consequentemente, do fato de que as normas jurdicas correspondem aos interesses
de tal ou qual classe social. Mas o prprio ordenamento jurdico permanece sem ser
analisado enquanto forma, apesar da riqueza do contedo histrico que
introduzimos neste conceito (PASUKANIS, 1988, p. 18-19).

Ainda que no se mostre consciente disso, Pachukanis colocou as premissas engelsianas


em cheque, de um modo muito semelhante quele de Isaak Rubin (1980) ao tratar dos problemas da
crtica da economia poltica11. por esta picada que avanam os autores dos debates
derivacionistas, dentre os quais se destaca Joachim Hirsch (1990, 2010)12.

Baseando-se na obra pioneira de Pachukanis, os participantes do debate da


derivao do estado captaram a separao entre o econmico e o poltico como
elemento prprio da dominao capitalista. Isto implicava que, longe de ser
considerada como o estabelecimento de uma economia socialista e de um estado
obreiro, como preconizava o marxismo tradicional, a revoluo devia ser entendida
como destruio tanto da economia como do Estado. Apesar do carter abstrato
(e as vezes acadmico) destes debates, comeamos a ver agora como na Alemanha
o retorno crtico a Marx sobre a base das lutas do final dos anos sessenta teve
consequncias concretas (e muito radicais) para a forma que concebemos a
superao do modo de produo capitalista (ENDNOTES, 2010, p. 7/17)

O debate aberto pela Nova Leitura de Marx, que pode ser caracterizado pelo recurso
dialtica sistemtica da forma valor se espalhou a seguir por vrios pases, sem que necessariamente
possamos encontrar nisso uma relao de influncia direta, mas de simultaneidade. Diversos
autores mais ou menos ligados a movimentos sociais e mais ou menos acadmicos, se detiveram nas
questes postas pela crtica marxiana das formas sociais do valor. Estes autores podem ser
relacionados aqui no que segue (de modo no exaustivo): Roman Rosdolsky (2001), Cristopher
Arthur (2004), Alfredo Saad-Filho (2002), Werner Bonefeld (1992), Michael Eldred (2010),
Michael Heinrich (2004), Patrick Murray (2005), Geert Reuten (2005), Fred Moseley (2004), Felton
Shortall (1994), Ruy Fausto (1983, 2002), Tony Smith (1993), Claudio Napoleoni (1980, 1988),
Jean-Marie Vincent (1987), Ingo Elbe (2010, 2013), Massimo De Angelis (2007), e, a nosso juzo,
em destaque: Slavoj iek (2012, 2013), Moishe Postone (2006, 2014), John Holloway (2003,
2013) e Kojin Karatani (2003, 2014).

3. A NOVA CRTICA DO VALOR


A expresso Nova Crtica do Valor apareceu pela primeira vez no livro do crtico social e
ensasta Anselm Jappe, As Aventuras da Mercadoria, publicado originalmente em 2003 (JAPPE,
2006). Com esta expresso Jappe designava uma vertente de teoria crtica anticapitalista qual seu
livro ainda a mais poderosa sntese.
A NCV pode ser definida, inicialmente, como uma dupla releitura: ela tanto uma releitura
da obra de Karl Marx quanto uma releitura do capitalismo, que toma como base suas recentes
11 Como faz notar Endnotes (2010, p. 16/17, n. 51), Rubin pouco influenciou os debates alemes inicialmente.
12 Para materiais sobre o debate derivacionista cf. (HOLLOWAY & PICCIOTO, 1978).

transformaes ocasionadas pelo decurso de seu prprio desenvolvimento. Contudo, estas duas
releituras se fundamentam mutuamente e de modo complexo: a releitura de Marx fundamento
para uma nova teoria crtica do capitalismo, e esta nova teoria crtica do capitalismo o
fundamento para uma nova leitura de Marx. A NCV, desta forma, uma tentativa de ir com Marx,
para alm de Marx13 com fundamento em uma interpretao prpria do desenvolvimento do
capitalismo aps os anos 1970.
No podemos, entretanto, deixar de notar que esta vertente terico-crtica , ao mesmo
tempo, uma ruptura e um desenvolvimento da Nova Leitura de Marx alem. Ela se delineia
especificamente a partir do final dos anos 1980 junto com a atividade de coletivos e de intelectuais
independentes em torno da publicao Krisis14. Este esforo se desdobra e se ramifica em diversas
outras publicaes, dentre elas a revista austraca Streifzge (1996)15 e a mais importante, a nosso
juzo, a alem Exit! (2004)16. Tanto a Krisis quanto a Exit!, entretanto, so publicaes voltadas a
estudiosos, com artigos teoricamente densos.
Esta vertente da crtica do capitalismo comeou a ganhar alguma ateno no Brasil quando
da publicao do livro de Robert Kurz (1943-2012), O Colapso da Modernizao (1993), muito
debatido, com defesas e crticas por parte de intelectuais de esquerda brasileiros e que revelou uma
diferente viso sobre as crises econmicas dos anos 90. Outras obras de Kurz foram tambm
traduzidas e publicadas (KURZ, 1997, 2004, 2010) a seguir; a manuteno de um portal eletrnico
com textos da Nova Crtica do Valor em Portugal tambm foi crucial para a divulgao dos
trabalhos de autores como Robert Kurz, Roswitha Scholz, Norbert Trenkle, Ernst Lohoff, Franz
Schandl, Claus Peter Ortlieb, Anselm Jappe e outros17.

4.1

A crtica do trabalho

A nosso juzo, um dos primeiros e mais expressivos pontos de ruptura/desenvolvimento da


NCV em relao Nova Leitura de Marx se d em 1995 com a publicao de um artigo de Kurz no
n 15 de Krisis, chamado Ps-marxismo e o fetiche do trabalho ([1995], 2003). Trata-se aqui de um
passo importante de construo terico-crtica do Manifesto Contra o Trabalho ([1999], 2003) que
seria publicado 4 anos depois.
Desde os Grundrisse, chamado de laboratrio de estudos (Bellofiore) marxianos de onde

13 Este o mote do projeto terico do grupo alemo Exit! Chamado Crtica do Capitalismo para sculo XXI. H uma
verso traduzida para o portugus do projeto em <http://obeco.planetaclix.pt/exit_projecto_teorico.htm>.
14 Cf. O material disponvel em http://ww.krisis.org
15 Disponvel em: http://www.streifzuege.org/
16 Cf. material disponvel em http://www.exit-online.org/
17 Cf. <http://obeco.planetaclix.pt/>.

saiu O Capital, Marx se via s voltas com dois conceitos categoriais de trabalho dos quais a
definio e a distino seriam cruciais para sua madura crtica da economia poltica. Em sua
explanao metodolgica que na dialtica marxiana no se separa do objeto mesmo Marx d o
exemplo da categoria de trabalho nos seguintes elucidativos termos:

O trabalho parece uma categoria muito simples. A representao do trabalho nessa


universalidade como trabalho em geral tambm muito antiga. Contudo,
concebido economicamente nessa simplicidade, o trabalho uma categoria to
moderna quanto as relaes que geram essa simples abstrao. (...) A indiferena
diante de um determinado tipo de trabalho pressupe uma totalidade muito
desenvolvida de tipos efetivos de trabalhos, nenhum dos quais predomina sobre os
demais. Portanto, as abstraes mais gerais surgem unicamente com o
desenvolvimento concreto mais rico, ali onde um aspecto aparece como comum a
muitos, comum a todos. Nesse caso, deixa de poder ser pensado exclusivamente
em uma forma particular. Por outro lado, essa abstrao do trabalho em geral no
apenas o resultado mental de uma totalidade concreta de trabalhos. A indiferena
em relao ao trabalho determinado corresponde a uma forma de sociedade em que
os indivduos passam com facilidade de um trabalho a outro, e em que o tipo
determinado de trabalho para eles contingente e, por conseguinte, indiferente.
Nesse caso, o trabalho deveio, no somente enquanto categoria, mas na efetividade,
meio para a criao da riqueza em geral e, como determinao, deixou de estar
ligado aos indivduos em uma particularidade. Um tal estado de coisas encontra-se
no mais alto grau de desenvolvimento na mais moderna forma de existncia da
sociedade burguesa os Estados Unidos. Logo, s nos Estados Unidos a abstrao
da categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho puro e simples, o ponto de
partida da Economia moderna, devm verdadeira na prtica. Por conseguinte, a
abstrao mais simples, que a Economia moderna coloca no primeiro plano e que
exprime uma relao muito antiga e vlida para todas as formas de sociedade, tal
abstrao s aparece verdadeira na prtica como categoria na sociedade mais
moderna. (...) Esse exemplo do trabalho mostra com clareza como as prprias
categorias mais abstratas, apesar de sua validade para todas as pocas justamente
por causa de sua abstrao , na determinabilidade dessa prpria abstrao, so
igualmente produto de relaes histricas e tm sua plena validade s para essas
relaes e no interior delas (MARX, 2011, pp. 57-58).

O trabalho, como categoria abstrata, poderia ser pensado fora do tempo histrico
capitalista?18 Se sim, a crtica do capitalismo pode ser tida como uma crtica do ponto de vista do
trabalho, sendo este ltimo concebido como um contraprincpio trans-histrico ao capital. Mas se
no, ento a crtica do capitalismo tambm uma crtica da sociedade do trabalho sans phrase; do
trabalho como categoria social formada e formadora da economia e da poltica prprias da
sociedade produtora de mercadorias. O Marx dos Grundrisse no desempata a questo, ele oscila a
respeito dela.
NO Capital, Marx encaminha o problema elaborando os conceitos de trabalho abstrato e
trabalho concreto. Estes seriam os correspondentes respectivos da natureza bfida da mercadoria
(valor e utilidade). Sendo o primeiro, o de trabalho abstrato, o conceito que define a atividade
18 Cf. o exame minucioso de Moishe Postone desse problema em (2006) a ser publicado em portugus em breve pela
Editora Boitempo. Ver ainda (DUARTE, 2009)

humana na dimenso em que esta transmite valor mercadoria e o segundo, o de trabalho concreto,
o conceito que define a atividade humana que transmite valor de uso mercadoria em sua dimenso
material e simblica. No se trata, como se percebe, de dois fenmenos distintos, mas de duas
dimenses de um mesmo fenmeno. A caracterizao bfida do trabalho nos conceitos de trabalho
concreto e trabalho abstrato o modo encontrado por Marx para resolver o problema da abstrao
social-real que existe no trabalho das sociedades produtoras de mercadorias; para resolver sua
oscilao anterior entre uma caracterizao ontolgica supra-histrica do trabalho e ao mesmo
tempo sua crtica do modo histrico que o trabalho apresenta em sua subsuno ao capital.
Entretanto, a oscilao s foi lanada para adiante, permencendo latente.
Nas seguintes passagens de O Capital, ela reaparece:

Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo


em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo
com a Natureza (1996, p. 297).
O processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples e
abstratos, atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, apropriao
natural para satisfazer as necessidades humanas, condio universal do
metabolismo entre o homem e a Natureza, condio natural eterna da vida humana
e, portanto, independente de qualquer forma dessa vida, sendo antes igualmente
comum a todas as formas sociais (1996, p. 303).

Assim, o processo de trabalho s pode ser concebido como processo que regula, controla,
e media o metabolismo do homem com a natureza, e portanto, como condio eterna e
independente de qualquer forma histrica de vida quando pensado em sua forma simples e
abstrata! O trabalho concreto, criador de valor de uso, s pode ser pensado trans-historicamente
quando submetido a uma maneira simples e abstrata de raciocnio, que remete ao modo histrico
de sua subsuno ao capital tal como vimos na passagem acima dos Grundrisse. flagrante a
oscilao marxiana em muitas passagens como estas.
Em um artigo publicado na revista Krisis em 1995 Robert Kurz criticou esta duplicao
do conceito de trabalho, afirmando que, com ele, Marx apenas rasgou em dois a abstrao real
que se encontra no trabalho produtor de mercadorias. Seguindo a prpria argumentao marxiana, a
dialtica da forma valor, a concluso mais consistente a que se deveria chegar que, assim como
a mercadoria apresenta natureza bfida, o trabalho que a faz existir tambm a possui. Entretanto,
Marx faz do aspecto material, sensvel, uma suposta ncora ontolgica onde uma dimenso do
trabalho pode aparecer como independente de sua determinao pela forma. Assim, na
caracterizao da natureza bfida do trabalho produtor de mercadorias que se encontra nos conceitos
de trabalho abstrato e trabalho concreto, Marx persegue pois, apenas o trabalho determinado pela
forma, deixando de lado a aspecto social-real da abstrao contida no conceito mesmo de
trabalho.

O famoso conceito de trabalho abstracto que da surge na verdade uma expresso


estranha, uma duplicao retrica, como se falssemos de um verde abstracto,
visto que a definio de algo como verde j em si uma abstrao. Marx por assim
dizer rasga em dois a abstraco real: sua forma seria historicamente limitada, sua
substncia ou seu contedo seria ontolgico. Assim temos, portanto, o trabalho
como eterna necessidade natural e o trabalho abstracto como determinao
histrica do sistema produtor de mercadorias. Marx prolonga por um lado a
abstraco real decalcada na forma rumo ao ontolgico e, de outro, tenciona salvarlhe o carter histrico e, desse modo, sua superao (KURZ, 2003, p. 9).

Segundo a interpretao de Kurz, este rasgo em dois da abstrao do trabalho foi o


tributo pago por Marx imagem necessria e imanente que o movimento operrio faz de si
mesmo e que, segundo ele, pesa em diversos momentos da elaborao terica de Marx, a fazendo
oscilar. Contudo, como ele observa: O marxismo do movimento operrio teve pouco a fazer com o
conceito de trabalho abstracto e no o mobilizou criticamente; em vez disso, preferiu prender-se
ao conceito ontolgico de trabalho (enobrecido conforme o valor de uso), a fim de legitimar-se de
forma histrico-filosfica (id., ib.)19.
E o que , pois, a abstrao real do trabalho, visto pela sua essncia ou contedo?

Tal bipartio acha-se novamente na determinao daquilo que afinal realmente


abstracto no trabalho abstracto. Marx a desenvolve principalmente numa nica
direco a direco da forma: como abstraco real do contedo material,
como indiferena ao momento sensvel, representada pela forma do valor e seu
desdobramento no dinheiro, a coisa realmente abstracta. No resta dvida de que
isso de grande relevncia. Mas o trabalho produtor de mercadorias tambm
realmente abstracto em um segundo sentido, que Marx no desenvolve
sistematicamente: em sua existncia como esfera diferenciada, separada de outras
esferas como a cultura, a poltica, a religio, a sexualidade, etc., ou, noutro plano,
separada igualmente do tempo livre... (id.,ib.).

Para a NCV impossvel restringir-se crtica do trabalho abstrato e no se lanar na


crtica da abstrao do trabalho. E as implicaes da crtica no apenas do trabalho abstrato, mas da
abstrao-real do trabalho so muitas e variadas, e no cabem nem preliminarmente no espao deste
artigo.
Comea neste ponto, a nosso ver, o ps-marxismo da NCV. A ruptura com um
importante e basilar conceito da letra de Marx, em favor de seu esprito, a saber, a dialtica da
forma valor. Em 1999, com a publicao do Manifesto Contra o Trabalho (2003), no Brasil
oferecido ao pblico pela editora Conrad, tais reflexes crticas do trabalho irrompem com a fora

19 Kurz retoma de modo minucioso seu estudo sobre o destino do conceito de trabalho abstrato em (KURZ, 2005). Uma
abordagem mais recente recoloca com bastante pertinncia o problema marxiano do duplo carter do trabalho, em um
sentido bastante semelhante ao de Kurz. Cf. (HOLLOWAY, 2013). Para um comentrio comparativo entre a abordagem
de Holloway e a da Nova Crtica do Valor, Cf. Daniel Cunha (2014).

polmica do manifesto20.

4.2

Formas sociais de fetiche e luta de classes

Outro eixo controverso dos debates inflamados pela Nova Crtica do Valor e que um
exame mesmo superficial capaz de relacionar com a crtica do trabalho o da obsolescncia da
luta de classes, tal como esta foi pensada pelo marxismo tradicional, mas tambm pelo marxismo
ocidental. No estilo custico que lhe era peculiar, Kurz escreveu que quando se trata do tema das
classes e da luta de classes, comum ver as lgrimas escorrerem pelos olhos dos marxistas do
movimento operrio (2003b).
A ideia to propagada e aceita de que o nico anticapitalismo efetivo aquele que se
coloca do ponto de vista do trabalho e, por conseguinte, do ponto de vista do contraprincpio
sempiterno ao capital o fundamento da viso da classe trabalhadora como demiurgo da histria de
superao do capitalismo. Nas palavras de Kurz:

O aparelho conceptual da crtica radical tem de ser liberto do p. A "classe


revolucionria" de Marx foi inequivocamente o proletariado fabril do sculo XIX.
Unida e organizada atravs do prprio capital, tornar-se-ia o seu coveiro. Os grupos
sociais, dependentes de salrio das reas derivadas de servios, infra estruturas, etc.
estatais e comerciais, podiam ser juntos ao "proletariado" apenas como uma espcie
de grupos auxiliares, e mesmo isto s enquanto este ainda dominava como ncleo
de massas sociais nas fbricas produtoras de capital. Com uma inverso das
propores numricas, como se tinha esboado j desde o incio do sculo XX (e
fora reflectido apenas de forma superficial pelo antigo marxismo, p. ex. no debate
de Bernstein) o esquema tradicional de classes e de revoluo no podia continuar a
passar (KURZ, 2003).

No marxismo-leninismo, como vimos, voluntarismo e determinismo se fundiam em uma


amlgama que muito bem se prestou a ser uma doutrina de estado autoritrio. Algo desse amlgama
se contrabandeia para a teoria anticapitalista quando se trata de conceber a luta de classes como
uma narrativa demirgica da histria. Quanto mais ela invocada como razo terica, menos h
disposio para explicar o que ela poderia significar nos tempos atuais. Em face das muitas
transformaes recentes, dentre elas, em especial, a revoluo industrial microeletrnica:

A "luta de classes" est dissolvida como parte integrante deste sistema da


concorrncia universal, e tem-se revelado como mero caso especial desta, que de
modo algum consegue transcender o capital. Pelo contrrio, num baixo nvel de
desenvolvimento, ela foi directamente a sua forma de movimento imanente, quando
ainda se tratava de reconhecer os proletrios fabris como sujeitos civis neste
sistema. Para poder concorrer, tem de se agir nas mesmas formas comuns. O capital

20 Cf. Em resumo e algumas teses complementares ao Manifesto contra o trabalho em (NASCIMENTO, 2014).

e o trabalho so no fundo diferentes estados de agregao de uma mesma


substncia social. O trabalho capital vivo e o capital trabalho morto. A nova
crise porm consiste precisamente no facto de que, atravs do desenvolvimento
capitalista, a prpria substncia do "trabalho abstracto" derretida como base de
produo de capital (KURZ, 2003).

As formas sociais constitutivas das sociedades produtoras de mercadorias (valor, capital,


estado) aparecem como naturalizaes e, por conseguinte, como naturezas secundrias da
socializao. A luta por interesses scio-econmicos imanentes a estas categorias, como por
exemplo, as lutas pelos direitos ao trabalho e ao justo assalariamento foram importantes molas
propulsoras da modernizao capitalista. No h como se negar este fato. Mas nas condies atuais
de desenvolvimento elas perderam o condo para guiar a transio para alm do capital. Nas
palavras de Kurz:

Assim, a noo da "luta de classes" perde a sua luminiscncia metafsica,


aparentemente transcendente. Os novos movimentos j no podem definir-se a si
prprios, "objectivistica" e formalmente atravs de uma ontologia do "trabalho
abstracto" e atravs da sua "posio no processo produtivo". Eles podem definir-se
apenas pelo contedo atravs daquilo que querem. Nomeadamente, o que querem
impedir: a destruio da reproduo social atravs da falsa objectividade dos
constrangimentos formais capitalistas. E o que querem ganhar como futuro: o
emprego racional comum das foras produtivas alcanadas, de acordo com as suas
necessidades em vez de conforme os critrios doidos da lgica capitalista. A sua
comunidade j s pode ser a comunidade da fixao emancipatria do objectivo, e
no a comunidade de uma objectivao definida pela prpria relao do capital. A
teoria ainda tem de encontrar um conceito para aquilo que a prtica j est a
executar tacteando no escuro. S ento os novos movimentos podem tornar-se
radicalmente crticos de capitalismo, de uma maneira tambm nova, para l do
velho mito da luta de classes (2003).

Este tema tem provocado importantes debates. Alguns, por exemplo, propugnam uma
conciliao entre o tema da luta de classes e a crtica das formas sociais da NCV (CUNHA, 2009).

4.3 O limite absoluto interno da sociedade da mercadoria

Tambm fortemente atada tanto crtica do trabalho quanto crtica ao carter


transcendente da luta de classes est a tese do limite interno absoluto das sociedades produtoras de
mercadorias. Anselm Jappe resumiu bastante bem esta tese em suas trs dimenses principais.

4.3.1 A contradio entre a realidade material e sua forma valor

Segundo Jappe (2006, p. 137), a crise ecolgica de nosso tempo a externalizao de uma
contradio interna:

O que vem hoje luz do dia uma crise muito mais profunda do que as que no
passado desencadeavam despropores quantitativas momentneas. A contradio
entre o contedo material e a forma valor conduz destruio do primeiro. Esta
contradio torna-se particularmente visvel na crise ecolgica e apresenta-se ento
como um produtivismo, como produo tautolgica de bens de uso produo
essa que, contudo, mais no do que a consequncia da transformao tautolgica
do trabalho abstrato em dinheiro.

4.3.2 A contradio entre as necessidades de uso e sua forma valor

Esta contradio tambm se torna visvel nos efeitos danosos de desigualdades sociais,
regionais e internacionais; ela se manifesta, por exemplo, na crise alimentar global.

A produo de valor e de mais-valia, o nico objectivo dos sujeitos da mercadoria,


pode comportar tambm uma diminuio da produo de valores de uso, mesmo
dos mais importantes. o que se verifica no caso cada vez mais frequente da
desindustrializao de pases inteiros nos quais a produo se reduz aos sectores
cujos produtos so suscetveis de ser exportados, mesmo que se trate apenas de
amendoim. A produo pela produo significa a maior acumulao possvel de
trabalho morto. Os ganhos de produtividade, designadamente o aumento da
produo de valores de uso, em nada alteram o valor produzido em cada unidade
de tempo. Uma hora de trabalho continua a ser uma hora de trabalho, e se nessa
hora se produzem sessenta cadeiras em vez de uma, tal significa que em cada
cadeira est contida apenas a sexagsima parte de uma hora: a cadeira vale assim
apenas um minuto. O aumento das foras produtivas, empurrado pela concorrncia,
no aumenta de modo algum o valor de cada unidade de tempo: este facto constitui
um limite inultrapassvel criao de mais-valia, cujo crescimento se torna
progressivamente mais difcil. Para produzir a mesma quantidade de valor torna-se
necessria uma produo sempre mais ampliada de valores de uso e
consequentemente um consumo acrescido de recursos naturais. Ao proprietrio do
capital, se no quer ser eliminado pela concorrncia, torna-se necessrio produzir
as sessenta cadeiras na esperana de encontrar uma procura compensadora. Pode
inclusivamente tentar criar essa procura, sem levar em conta a relao real entre
necessidades e recursos no interior da sociedade (JAPPE, 2006, p. 138-139).

4.3.3 A contradio entre a produtividade do trabalho e sua forma valor

As constantes inovaes tecnolgicas que, por um lado, foram impulsionadas pelas


urgncias de aumentar a produtividade do trabalho subsumido ao capital, por outro lado entram
constante e progressivamente em coliso com a lucratividade do prprio capital.
...essa produtividade acrescida do trabalho que enquanto tal poderia ser
naturalmente um bem para toda a humanidade produz de uma maneira directa o
desmoronamento da sociedade baseada no valor. Paradoxalmente, o capitalismo
atinge o seu prprio limite em virtude de sua fora, a saber, a libertao das foras
produtivas: o dispndio individual de fora de trabalho cada vez menos o factor
principal da produo. So as cincias aplicadas, bem como os saberes e

capacidades difundidos ao nvel social, que se tornam directamente a fora


produtiva principal. A necessidade de calcular o trabalho efectuado por cada um, e
portanto o valor que lhe compete, transforma-se ento numa couraa que sufoca
as possibilidades produtivas, porque o trabalho individual deixa de ser mensurvel.
O dispndio de trabalho deixa de poder constituir a forma social da riqueza e deixa
de ser a condio para que o indivduo participe nos respectivos frutos. () Hoje
em dia, porm, a separao dos produtores j no tem base material ou tcnica e
deriva exclusivamente da forma do valor abstracto, a qual perde assim
definitivamente a sua funo histrica (JAPPE, 2006, p. 140-141).

No desenvolvimento contemporneo do capitalismo, a lgica do valor deixou de ser um


fator histrico civilizador - como ainda parecia para o Engels e o Marx dO Manifesto Comunista
para se tornar uma arcaica camisa-de-fora (2006, p. 141). Fundamentalmente o que acontece
o seguinte:

Dissemos acima que a queda da taxa de lucro acompanhou toda a evoluo do


capitalismo. Mas durante muito tempo essa queda foi compensada, e mesmo
sobrerecompensada, pelo aumento da massa de lucro. Bastava que o modo de
produo se ampliasse mais rapidamente que a queda da taxa de lucro: se em dez
anos, graas utilizao de novas tecnologias, a parte do capital varivel (ou seja, a
parte do salrio) contida numa mercadoria decresce 20 a 10%, e portanto a taxa de
lucro (supondo uma taxa de mais-valia, ou seja, uma grau de explorao, estvel a
50%) diminui 10 a 5%, mas se ao mesmo tempo se produz trs vezes mais
mercadorias, ento a massa de lucro cresceu 50% e pode portanto alimentar um
ciclo alargado de produo. Esta possibilidade foi prevista por Marx e realizou-se
efectivamente durante mais de um sculo. Contudo, evidente que esta evoluo
h-de chegar um dia a um ponto em que a massa de lucro do capital global
comear a diminuir at atingir um limite absoluto (JAPPE, 2006, p. 142).

O que nos mostra Jappe que tais contradies esto como que armadas desde a forma
simples do valor e da mercadoria. E assim a sufocao progressiva da produo de valor em
virtude do aumento dos falsos encargos e do trabalho improdutivo, bem como a diminuio da
massa de lucro que da resulta, so, no plano lgico, uma consequncia inelutvel das contradies
de base da mercadoria (JAPPE, 2006, p. 146).
Atingir tal limite, entretanto, ainda no leva a nenhum caos da crise. Ao contrrio, a
razo para outro salto para frente por parte do capital. Este salto, todavia, s adia por pouco tempo
as consequncias inelutveis do limite absoluto, e torna-os ainda maiores. Assistimos, desde os anos
70 financeirizao e ficcionalizao no capitalismo (JAPPE, 2006, p. 148 e ss.; 2013, p. 35 e
ss).
Rosa Luxemburgo considerava este limite interno absoluto teoricamente verdadeiro, mas
acreditava tambm que a luta de classes encerraria o capitalismo antes disso. Esse limite interno
era como que a extino do sol de to longnquo. Em nossos dias, entretanto, parece que o sol
est minguando a olhos vistos a cada dia.

CONSIDERAES FINAIS

A NCV ainda uma vertente marginal nos debates anticapitalistas e sua produo ainda se
coloca sob o signo do subterrneo, do underground ainda que alguns de seus impulsionadores, em
especial Robert Kurz, Anselm Jappe e Roswitha Scholz sejam relativamente bem conhecidos. A
NCV no aparece no mapeamento de Gran Therborn (2008) dos marxismos e dos ps-marxismo
atuais; tambm no aparece na enciclopdia dos marxismos contemporneo organizada por Jacques
Bidet e Stathis Kouvelakis (2009), por exemplo.
Entretanto, so as condies de crise, que Foster e McChesney (2012) denominaram de
crise sem fim, que tornam as teses expostam pela NCV no menos que urgentes. E neste
particular, deveramos aplicar ao prprio anticapitalismo o contedo da 2 Tese sobre Feuerbach de
Marx: na realidade prtica e efetiva que a fora e o carter terreno do pensamento devem ser
julgados. Que tipo de teoria anticapitalista a mais verdadeira diante de uma crise sem precedentes
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RESUMO

Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais as teses defendidas pela
Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus precursores. Pela
designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias anticapitalistas, que surgiram e se
desenvolvem em torno de coletivos tericos que se apresentam publicamente sobretudo por
intermdio de publicaes abertas, em especial as revistas alems Krisis e Exit!.

Palavras-chave: Crtica do valor, crtica do trabalho, ps-marxismo.

ABSTRACT

In this article we claim to present an overview of the theses defended by the New Critique
of Value (NCV), and references to some of their precursors. By NCV we mean a field of the battle
for anti-capitalist ideas that emerged and developed around theoretical groups that present
themselves publicly through open publications, in particular the German journals Krisis and Exit!.

Key-words: Critique of Value, critique of labor, post-Marxism.