A d orao / culto ii : Paulo

expresses idiomticas associadas a despertar/

quando confundida com um decreto gnosticizado

dormir, ressurreio/morte e a luz/trevas deixam

sem consideraes morais. Da a advertncia de

prever o cenrio de um rito iniciatrio para o qual

Paulo em ICorntios 10.

esses versos servem de canto de acompanhamen

2.1.4

to. Seriam palavras que indelevelmente fixariam

A ceia do Senhor. Paulo tomou e enrique

ceu vrias tradies relacionadas a uma refeio

0 significado do batismo na mente dos novos

de ceia (v.

crentes.

cia inteno do Senhor na noite em que foi

2.1.3

Batismo. A valorizao do

b a t is m o

c e ia d o

Senhor) ,

realizadas em obedin

era trado e entregue morte (ICo 11.23). Num est

evidentemente uma caracterstica importante na

gio anterior (i.e., pr-paulino) de desenvolvimen

instruo catequtica oferecida a recm-conver-

to, a estrutura da ceia parece ter consistido nos

tidos e adeptos nas igrejas de alicerce pauUno.

seguintes elementos: uma refeio comum basea

s vezes (como em Corinto), havia a urgncia de

da num costume judaico de desfrutar comunho

desfazer crenas distorcidas a respeito da prtica

mesa, que incorporava, acreditamos, as oraes

do batismo (ICo 1.13-17; 10.1-17; 15.29). Com

judaicas pelo alimento e pela bebida (com um

maior destaque ainda, Paulo toma por certo a

toque cristo visto em Di, 9 10); e, quando se

realidade do que o batismo impUca, e constri

tomavam o po e o cUce, seguindo o modelo

a partir da (Rm 6.1-14; Cl 2.12). Para Paulo, o

deixado no Cenculo [a grande sala mobiliada ,

batismo, que a resposta confiante, obediente

A 2 i],

e individual palavra do evangelho (Rm 1.16;

memria de mim. O rito simples apontava para

10.9,10), era considerado o meio de entrada na

alm de si mesmo, para uma esperana futura na

a presena do Senhor era relembrada em

comunidade do novo Israel, semelhantemente ao

chegada do r e in o

papel desempenhado pela circunciso num am

temente em resposta direta a problemas sociais

biente de f (Rm 2.27-29; ICo 7.19; Cl 2.11,12).

em Corinto, foi enriquecer e aplicar essas ideias

Ento, ICorntios 12.13 e Glatas 3.27 precisam

bsicas com uma consequncia prtica, a saber, a

naturalmente ser assim compreendidos. A filia

distino entre a festa ou refeio de amor (uma

o comunidade eleita era marcada pelo rito de

refeio compartilhada) e um culto eucarstico

passagem que inclua o uso de gua como puri

mais solene. A razo dessa distino reside nos

ficao e iniciao. Paulo pode, portanto, funda

abusos predominantes em Corinto, onde comida

mentar um apelo tico na realidade de que seus

e bebida em demasia levaram tolerncia de ex

leitores foram batizados (Rm 6.15; 13.14; Cl 3.10;

cessos e onde os crentes pobres que chegavam

cf. Ef 4.24). O fato de serem identificados com

atrasados no compartilhavam da refeio social

de

eus.

O que Paulo fez, eviden

Cristo em sua morte e na nova vida, de novo

(ICo 11.17-22). As divises dentro da comunida

representado no batismo, deve ser concretizado

de haviam levado a koinnia a um colapso, bem

no chamado para o morrer dirio (2Co 4.11,12).

como recusa da aceitao mtua de maneira

Paulo acredita haver no batismo uma ao sacra

crist (IC o 11.18,19, cf. ICo 1.10,11; 3.3,4,21).

mental genuna, em que Deus est em operao

Paulo encontra a resposta a essa doena ao desta

(Cl 2.12). Deus aplica aos crentes a eficcia sal

car mais uma vez a expresso somente um po ,

vfica da morte e da ressurreio de Cristo, nas

que simboliza um s corpo (ICo 10.16,17), e

quais eles morreram e foram ressuscitados, e os

mostra como a dimenso horizontal da comu

pe numa esfera de vida divina (Gl 2.19-21), na

nho do sangue [...] [e] do corpo do Senhor faz

qual o pecado derrotado (Rm 6.7,9-11). Da em

dobrar o sino da morte do esprito partidrio e da

diante, o cristo convocado a desenvolver as im

busca egosta dos prprios interesses.

plicaes do significado do batismo (Rm 6.12-14),

0 tema da memria est presente no re

da mesma forma que os israelitas circuncisos

lato paulino (ICo 11.24,25). Ele chega a in

precisavam confirmar sua circunciso por meio

terpretar isso na frase proclamais a morte do

de uma vida de obedincia no contexto da alian

Senhor. Igualmente, a esperana futura reala

a. Ressalta-se assim a importncia da confisso

da e mostrada na referncia at que ele venha

no batismo (Rm 10.9,10; Ef 5.25-27). Mas a ao

(ICo 11.26). Os dois acrscimos pauhnos devem

sacramental pode ser apresentada erroneamente

ser entendidos no contexto pascal (cf. ICo 5.1-8).

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