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Franz Brentano sobre a ontologia da Mente

Kevin Mulligan e Barry Smith


Verso de pr-impresso de uma reviso de Deskriptive Psychologie de Franz
Brentano (Hamburg: Meiner,
1982), publicado em Filosofia e Pesquisa Fenomenolgica 45 (1985), 627-44.
"Filosofia da mente 'de Franz Brentano ainda significa, na medida em que
mais filosofias
PheRS esto em causa, no mais do que um influente conta peculiarmente de
inteno
cionalidade. De fato, em sua Psicologia a partir de um ponto de vista
emprico, Brentano providenciou uma conta de fenmenos mentais que classifica com
qualquer para
ser encontrados na literatura da filosofia. Ela difere tanto do conceitocentrado kantiana abordagens para a "razo" ou "compreenso", a partir de
mais reabordagens cntimos, centradas na linguagem usada para relatar ou de eximprensa 'atitudes proposicionais', em sendo uma ontologia da mente,
preocupados com
a descrio das entidades que esto envolvidas na experincia mental e de
as relaes entre eles.
Com a publicao pstuma de uma srie de palestras dadas em Viena
em 1890-1891
1
possumos agora um relato claro da ontologia e da metanfetamina
ods, subjacentes numerosas e sutis descries de Brentano de fe- mentais
nomena, pelo menos em uma fase altamente frutfera em sua carreira. O que
se segue
uma exposio detalhada do trabalho, juntamente com um breve coda
crtica. Ele
est dividido nas seguintes partes:
1. Psicologia Descritiva
1.1 Descritiva vs. Psicologia Gentica
1.2 Epistemologia da Psicologia Descritiva
2. Percebendo, ou: O Mtodo de Psicologia Descritiva
1
Deskriptive Psychologie, ed. RM Chisholm e W. Baumgartner (Hamburg:
Meiner,
1982.) pp. Xxvi + 189. O volume tambm contm selees de duas verses
anteriores do
mesma srie de palestras, juntamente com uma introduo til e notas
fornecidas pelos editores
(Pp. Ix-xxi, 162-77). Todas as referncias de pgina so para este volume,
salvo indicao em contrrio.

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3. Elementos, Modos de Conexo e tipos de pea
3.1 A unidade da conscincia
3.2 separveis Parts
3.3 Distinctive Parts
3.4 partes lgicas
3,5 Modificational Quase-Parts
4. Sobre as caractersticas necessrias dos objetos de Sensation
5. A experincia do tempo
6. Observaes crticas
6.1 A fico de "realidade"
6.2 Synchronic / diacrnica
1. Psicologia Descritiva
1.1 Descritiva vs. Psicologia Gentica
Brentano comea com uma distino entre psychol- descritiva e gentica
gia. Uma vez que o desenvolvimento desta distino que se alicera toda
BrenO trabalho de tano em fenmenos mentais, e que na verdade de todos os seus
alunos (e
muitas vezes dos seus alunos, tambm), que deve definir, em algum detalhe o
que, em
a evidncia da Deskriptive Psychologie, ela envolve.
Psicologia descritiva "procura, na medida do possvel determinar exausto
vamente os elementos da conscincia humana e os seus modos de conexo
um com o outro. A esperana de Brentano que - como ele mesmo foi para
coloc-lo em
1895 - psicologia descritiva faria
exibir todos os componentes psquicos finais de cuja combinao uns com os
outros a totalidade de fenmenos psquicos que resultaria, assim como a totalidade das
palavras cedido pelas letras
do alfabeto (citado em pp. x-xi).
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Assim, o projeto de descrever os componentes psquicos final servir
como a base para um universalis caractersticos, quase exactamente como
este foi projectadas
envelhecida por Leibniz e por Descartes antes dele.
2
E esse projeto, uma vez real
zada, renderia a base no s da psicologia gentica, mas tambm da lgica,
tica, esttica, economia poltica, poltica e sociologia, tambm (p. 76).
Alm disso, a psicologia descritiva vai nos apresentar s estruturas da nossa

mesmos, e, assim, o que mais "nobre" em toda a experincia.


As leis da psicologia descritiva so supostamente para ser exato e exceo
tionless (sobre o seu estatuto epistemolgico teremos algo a dizer em
1.2). Certamente,
eles podem apresentar uma lacuna aqui e ali, como de fato tambm o caso da
matemtica; dvida sobre
sua correo no pode estar fora do lugar. . . mas eles permitem e requerem
uma formulao precisa,
como por exemplo na lei: o aparecimento de violeta idntico ao do
vermelho-azul (4 p.).
Psicologia gentica, por outro lado, procura 'para determinar as condies
com a qual os fenmenos individuais esto ligadas causalmente "(p.
1). Porque
seu objecto so os processos fisiolgicos e qumicos, a anatmica
e outras condies materiais com que os fenmenos mentais so causalmente
conconectadas, psicologia gentica s pode produzir leis que so inexatas.
Brentano d como exemplo de uma lei inexata a tese de que a estimulao
lus de um ponto na retina por um raio-light com vibraes de uma freespecial
fre- produz a aparncia de algo azul (p. 5). Esta lei perde
sua aparncia de generalidade absoluta, uma vez que leva em conta a
possibilidade
do daltonismo, ou do rompimento de um nervo, ou o caso
onde se impe alucinao, etc. As leis que regem a associao, o
ordem causal e o vir-a-ser e passando-away de fe- psicolgico
nomena nunca so livres de excees. O argumento de Brentano para este
ponto de re2
Como Descartes formulou em uma carta a Mersenne de 20 de novembro de
1629: "se algum
para explicar corretamente quais so as idias simples na imaginao humana
a partir da qual todos os huhomem pensamentos so agravados, e se a sua explicao geralmente eram
recebidas, eu ousaria
a esperana de uma linguagem universal muito fcil de aprender, falar e
escrever. A maior vantatagem de uma tal linguagem seria a assistncia que daria ao julgamento dos
homens, o que representa
todos os assuntos de forma to clara que seria quase impossvel dar errado
"(citado em p 77;. Inglatraduo menda de Descartes, Filosficas Letters, A. Kenny, ed. [Oxford:
Blackwell,
1970], p. 6).

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sembles argumentos a ser apresentadas simultaneamente por Ernst Mach,
3
a difeConferncia sendo que para Mach o reino do inexato, de variabil- ineliminvel
dade, usurpa a totalidade da psicologia (na verdade, toda a cincia), onde
para Brentano resta um domnio de psicolgica exata e sem excees
leis cal.
1.2 Epistemologia da Psicologia Descritiva
As leis da psicologia descritiva so fundamentais, por Brentano, tambm em
um sentido epistemolgico. Eles no so apenas exatas e sem exceo, eles
so caracterizados tambm como tendo um status epistemolgico privilegiado:
podemos
conhec-los imediatamente, ou apodicticamente, ou com evidncia absoluta.
Nosso conhecimento das proposies da psicologia gentica, ao contrrio,
almaneiras com falta de provas. Tais proposies s pode ser conhecido (na
melhor das hipteses) prsumptively.
Certamente, algum conhecimento de psicologia gentica pode ser de contiassistncia gent a psicloga descritivo. Mas as contribuies de um
conhecimento
borda de leis descritivas pode fazer a psicologia gentica so
'incomparavelmente
maior "(p. 9). Na verdade esse conhecimento indispensvel, e as reservas
Brentano
algumas de suas crticas mais contundentes para aqueles que tentam fazer psygentica
psi- sem primeiro fazer o mnimo necessrio de psychol- descritivo
logia:
O que um lamentvel estado de ignorncia. . . encontra-se muitas vezes em
cientistas que assumem a tarefa de
pesquisa em psicologia genrica, uma ignorncia que tem como resultado o
fracasso de toda a sua EFforts. Encontra-se, por exemplo, algum que investiga as causas da memria
de fenmenos que
no sabe nada sobre os aspectos mais caractersticos centrais da memria (p.
9, grifo nosso).
Uma caracterstica essa caracterstica, diz Brentano, a modificao peculiar
o em que "aquilo que se apresentou em uma ocasio anterior como presente
considerado (e julgados) como passado "(loc cit..) - uma caracterstica cuja
descrio, como
veremos, envolve Brentano em contores tericas considerveis. O
psiclogo gentica ignorante trata como se ele estivesse preocupado com

a explicao de um fenmeno que se assemelha completamente o anterior,


3
A Anlise de Sensations (New York: Dover, 1959), p. 329ff.
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ou como se fosse simplesmente um modelo de alguma forma mais fraca,
menos intenso ou menos vivas
ou a imagem do fenmeno antes.
No entanto, outro psiclogo gentica
se preocupa com a gnese do erro e da iluso, mas no obteve qualquer tipo
de clareza sobre o que um julgamento, o depoimento de um julgamento,
uma inferncia, a sua manivalidade fest, (p. 9).
Vemos aqui, talvez, a primeira manifestao de uma atitude em relao a
expepsicologia mental por parte dos filsofos, que desde ento tem sido rerepetidas em vrias formas. Como Wittgenstein coloca:
A confuso e esterilidade da psicologia no para ser explicada pelo
chamando-a de "jovem sciciar "; seu estado no comparvel com a de fsica, por exemplo, em seus
primrdios. . . Pois em
psicologia existem mtodos experimentais e confuses conceituais
(Philosophical investidores
tigaes [futuramente: PI], p. 233).
Mas onde, nos escritos de Wittgenstein e neo-wittgensteinianos,
tais preocupaes sobre a psicologia experimental esto associados a pouco,
se
qualquer, tentativa de usar "observaes gramaticais" sobre a forma como a
mente funciona
como a construo de blocos de algum empreendimento corretamente terica
nas fundaes
da psicologia, Brentano tentativas de desenvolver uma cincia exata de fepsquica
nomena, vendo-o como "um dos passos mais importantes para abertura
uma psicologia verdadeiramente cientfica gentica "(p. 9).
2. Percebendo, ou: O Mtodo de Psicologia Descritiva
Brentano bastante clara sobre a forma como psicologia descritiva deve ser
feito e define-o para fora em algum detalhe.
4
A base do mtodo em primeiro lugar inner percepo, ou seja, a conscincia que temos dos atos de ver, ouvir,
pensar, julgar, odiando, que compem nossa experincia consciente. Este
4

Esse outro grande escritor austraco em psicologia descritiva tinha uma


confiana comparvel que
ele tinha, pelo menos, descobriu o mtodo certo: "Este material Eu estou
trabalhando em to duro como granite mas eu sei como faz-lo. "(Ludwig Wittgenstein. recordaes pessoais, ed.
R.
Rhees [Oxford: Blackwell, 1981], p. 173 e cf. p. 125.)
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conscincia est presente (como uma parte constitutiva) em cada ato, de
acordo com Brentano, pois caso contrrio a experincia no seria a experincia consciente.
Cada ato, ento, tem tanto um objecto primrio (discutido em 4 abaixo), e
um objeto secundrio, o ato em si. Agora, a conscincia de tal ob- secundrio
jectos que concedido pela percepo interior distingue-se fundamentalmente
a partir de
que o acesso aos actos que podemos ganhar, por exemplo, na memria (ou
lendo a confisses das vidas interiores de outros): possui uma ordem diferente de
confiabilidade
dade. A proximidade imediata da percepo e objeto em uma percepo
interior
- Uma percepo interior que , lembre-se, uma parte ou o prprio ato de vering, ouvir ou julgar que uma percepo - torna possvel um tipo
de evidncia absoluta. proximidade imediata deste tipo deveria, em princpio,
no deixar espao para o erro, embora "a despeito dessa evidncia, a
percepo interior
muitas vezes mal interpretada na forma mais cruel possvel "(p. 8-F.).
Percepo interior, para servir como base para a psicologia descritiva, deve
ser to rico e to variadas quanto possvel. Mas se ele escolher o psy- final
componentes chique o psiclogo descritivo deve tambm tomar cuidado
para noTice (bemerken) que est envolvido no que ele percebe. Porque h muitos
FEAturas de experincia e at mesmo recursos que so recorrentes e no significa
em princpio imperceptvel, que dificilmente so notados. (Poderamos perhaps aprender a minimizar este perigo se soubssemos em que condies Noticing ocorre, mas este um problema que pertence a psicologia gentica).
Percebendo importante porque, como ele vai sair, a constituio psquica
entos que a psicologia descritiva procura descrever vm em um nmero de
subtly diferentes tipos e eles ficam um ao outro nas relaes que so, por
no simples. E, embora todos esses componentes so, em certo sentido
apresentar-nos na experincia (caso contrrio, no seria constituio psquica

entos), nem todos eles so notados. Como Brentano se coloca:


A percepo uma aceitao ou reconhecimento (Anerkennung). E se o que
aceito um todo
que tenha as peas, em seguida, as peas so em certo sentido, todos os coreconhecido, em conjunto com o todo.
Para fosse um deles negou isso entraria em conflito com o reconhecimento do
todo. Mas o inparte dividual no assim, j reconheceu expressamente (p. 34).
Percebendo, Brentano diz, "uma percepo explcita do que foi implictamente includas na percepo "(p. 33). Ele distingue claramente entre 'para
noTice 'e:
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"Para encontrar conspcuo",
'Para manter ou ter em mente "(sich merken),
e
'Para participar ou prestar ateno a "(aufmerken).
Considere-se, antes de tudo 'para encontrar conspcuo ". Ao contrrio de
'perceber', refere-se
um estado de esprito (Gemiitszustand) e deve ser comparado com: "para
encontrar com- pletamente
coisa estranha ou estranho ", diferindo deste apenas em grau (onde
percebendo
no admite graus em tudo). Ateno, por outro lado, certamente
intimamente relacionada com a perceber: s o que tem sido notado pode atrair
a nossa ateno
o. Mas algo pode ser notado sem atrair a nossa ateno. E por assinatura
ing ateno no uma condio necessria para perceber.
O relato de Brentano do ato de perceber explicitamente o que tinha anteously sido apenas implicitamente percebida pagaria perto comparao com
O relato de Wittgenstein de perceber aspectos. Brentano procede apenas na
maneira
Wittgenstein condena: 'No tente analisar o seu prprio interior
experincia ".
5
Brentano escreve: psicologia descritiva "uma anlise decrio dos nossos fenmenos. . . Para ser um fenmeno algo deve estar em
um (em sich). Todos os fenmenos devem ser chamados de "interior". . . "(P.
129).
Em sua discusso sobre a perceber um aspecto, Wittgenstein salienta que esta
experincia ocupa uma posio incomum entre ver simples e pensamento.

Mas Brentano capaz de ir mais longe, fornecendo uma taxonomia dos


diferentes
tipos de julgamento, predicao [Pradizieren] ou determinao [bestimmen]
com o qual os atos de perceber intimamente ligados (pp. 34, 37, 48). O
tipo mais bsico de perceber , como vimos, uma aceitao ou
reconhecimento de
e um teor em si , em termos de Brentano, uma variedade de julgamento (34
p.).
Mais casos complexos que incluem, por exemplo, os que envolvem
predicao,
de notar que algo ou no o mesmo que outra coisa (positivo e
predicao negativa: p. 37). Como os editores apontam, esta torna-taxonomia
vem consideravelmente mais rica em teoria depois de Brentano de julgamento
(n. 14, p.
171F.). A concluso de Wittgenstein no que diz respeito experincia de
perceber
aspectos foi a de que tal experincia deve ser fundada no costume, na upbring5
'Versuche nicht, em dir selbst das Erlebnis zu analysieren!' (PI, p. 204).
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ing, no domnio de uma tcnica. Tendo em vista as enormes diferenas entre
as atividades Brentano e Wittgenstein tomou-se de estar envolvido em, ele
notvel que Brentano, tambm, deve ter chegado a uma re- comparvel
sultado. Brentano afirma que uma gama de diferentes hbitos e formao so
necesprecondies Sary de perceber, no contexto tanto de ensinar os outros a
perceber
e da aquisio da capacidade de perceber em de um nome prprio. Em uma
inter
esting excursus em psicologia gentica (pp. 31-65), ele descreve a diferena
sortes ent de comparaes que devem ser feitas, se algum aprender a NoTice algo, as comparaes que devem estar familiarizados, como resultado do
hbito e da
formao se perceber que ocorra em tudo. Na verdade Brentano escreve que
comparafilhos, entre outras coisas, que fazem up 'os processos na vida de cada
indivduo maduro que deve ser chamado primordial 'e por que "somos
primeiro
levou explicitamente a notar certas partes individuais dentro do complexo da
nossa conperda de conscincia "(p. 54f.).
Brentano descreve tambm as dificuldades na forma de perceber certa fe-

nomena (p 124). - por que foram os pontos cegos nunca percebeu antes
Mariotte? distinguindo quatro casos diferentes onde percebesse pode falhar (compare
Wittgenstein
As observaes de Stein no aspecto cegueira [PI, p. 213f. e em outros
lugares]). Quando Wittgenstein diz que um aluno pode ver apenas uma parte de um
tringulo como seu pice se ele
completamente familiarizado com formas de utilizar a figura, ele acrescenta
que este ponto
no uma proposio experiencial (PI, p. 208). E agora para Brentano, tambm,
ele vai
ser lembrado, o fato de que percebesse tem certas condies prvias
determinadas
uma questo de psicologia descritiva (mesmo que a investigao destes
condies uma questo para a psicologia gentica). A grande diferena
permanece: para
Brentano as atividades que formam a base para perceber essencialmente
incluem certain atos mentais, embora muito simples, como comparao. Em Wittgenstein
O trabalho de stein, ao contrrio, parece que as tcnicas a serem dominados
so tao deliberada
erately contrastou com qualquer tipo de ato mental. A ltima gota para fora
como unimportant.
3. Elements, modos de conexo e Tipos de Parte
3.1 O Unity of Consciousness
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Na definio do objecto da psicologia descritiva de Brentano
a reside uma referncia explcita ao conceito de uma pea. Para se descrio
pesquisas de psicologia tivos para os elementos e modos de conexo do ser
humano
conscincia, ento este ltimo deve constituir uma multiplicidade de partes"
(p. 10).
Este ponto introduzido no contexto de uma discusso sobre a alegao de
que conperda de conscincia unitria. Com Hume, Brentano nega que a alma
(mente, Seele)
simples. Mas Brentano no to ingnuo como a concluir a partir deste
que a conscincia carece de toda a unidade. Ele tem sua disposio uma
teoria de peas,
inteiros e unidade que poderoso o suficiente para reconhecer que uma
entidade ou

estrutura pode ter partes sem cair, assim, parte, para o separado e inelementos dividual de um mero amontoado. No temos
uma multiplicidade de coisas, mas, de uma forma mais inequvoca, uma coisa
que compreende a totalidade da
uma conscincia real humana (p. 11).
O que essa teoria de peas, conjuntos e unidade?
3.2 separveis Parts
Embora as peas que constituem os elementos de conscincia
nunca aparecem na moda side-by-side de partes de um continuum espacial,
continua sendo verdade de
muitos deles, como o faz de partes de uma tal srie contnua, de que um deles
pode realmente ser cortadas
separado ou solto, [losgelst] a partir de um outro em que a parte que existia
anteriormente com o segundo
parte da mesma unidade real continua a existir quando essa outra parte tenha
deixado de existir (p.
12).
Os exemplos dados por Brentano de tais partes separveis co-existindo juntos
so: a viso ea audio, a viso e uma lembrana que se tem visto, uma
vendo e um percebesse, apresentao e desejo, conceito e julgamento, PREM
ise e inferncia (loc. cit.). Como ele observa, a ideia expressa por 'uma lata
existir sem b 'ou' um separvel b 'pode ser unilateral ou dois lados.
Vendo e ouvindo so reciprocamente ou mutuamente separvel, como so as
partes de um
contnuo existindo lado a lado uns com os outros, de tal maneira que cada lata
ser aniquilado, sem prejuzo para o restante. Mas o conceito e julgamento
ment, ver e perceber, premissa e inferncia estar na relao de umPage 10

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s separability lados, e isso implica que um certo tipo de unidade obtm em
cada um desses casos, um tipo de unidade que est ausente em que os objetos
existem meramente
lado a lado.
luz deste podemos ver que atos mentais se enquadram nas categorias
de (relativamente) atos fundamentais ou bsicas e que Brentano chama
superpostas
atos (supraponierte Akte). O antigo suporte a este ltimo, em uma relao de
umseparabilidade lados, 'uma relao que semelhante relao ambos tm a
substrato psquico "(p. 84). Este um ponto extremamente importante. O
relacionamento
navio entre o meu desejo de fazer uma viagem deve ser baseada em uma
apresentao ou idia de
uma viagem, e a relao entre desejo e apresentao, diz Brentano,

como a relao ambos tm para o sujeito que tem o desejo ea apresentao


o. E, Brentano passa a acrescentar, a cadeia de relaes pode muito bem ser
ainda
mais complexa: o medo ou a esperana so baseados em
presuno (Vermutung), este em sua
ligar uma apresentao, e todos se baseiam em um sujeito. Mais interessante
ainda,
como ele aponta em um esboo de 1901, remorso e resoluo de ficar em uma
especial relao de dependncia para diferenciao temporal em apresentaes
e judgings em que se baseiam (p 151;. cf. tambm a discusso de motivado vs. amor desmotivado em p. 150).
Brentano faz mais uma afirmao sobre a natureza do (primrio) objectos que ultimate, bsico ou fundamental em oposio a atos sobrepostas
deve
ter. Esses objetos devem, segundo ele, ser fenmenos sensveis. Atos dos dada
tipo deve "conter sua relao primria a apresentao de um con- sensata
contedo Creta "(p. 85: ver 4 abaixo).
3.3 Distinctive Parts
A unidade da inseparabilidade unilateral no , no entanto, o nico tipo de
reconhecido pela unidade Brentano. Pois mesmo se continuarmos montando
as peas de
o composto (em particular no domnio da conscincia), isto , separating para fora tanto quanto possvel, de forma a chegar a elementos que so
de alguma forma definitiva a partir deste ponto de vista, ns podemos ', em
certo sentido ainda
falar de outras partes. "
Se algum acredita em tomos ele acredita em partculas [Krperchen] que
no podem ser dissolvidos
em corpos menores, mas mesmo no caso de tais partculas ele pode falar de
metades, quartos,
etc .: peas que, embora no seja realmente separvel, so ainda
distinguveis. Podemos chamar estas tardar
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Ter distintivos [distinktionelle] partes. Em conscincia humana, tambm, h
tambm, para alm de
partes separveis, meras partes distintas. E, na medida em que o diferencial
continua mais
que separability verdadeira, pode-se falar de partes (ou elementos) dos
elementos (p. 13).
A fim de ilustrar sua noo de uma parte distinta, que tem par- bvio
allels noo de caracterstica distintiva em fonologia, Brentano considera
longamente a seguinte exemplo do tipo de "realidade" que externo

percepo parece apresentar-nos. (Voltaremos no 6 considerar


Brentano o que diz sobre o estado deste exemplo.) "fora do que peas
seria essa realidade mostrar-se a ser composto? (P. 14). evidente que esta
realidade
conter partes espaciais mutuamente separvel, mas tambm as partes de um
muito diferente
tipo. Considere um campo visual contendo duas manchas azuis, um adesivo
cinza e um
mancha amarela. Entre as duas manchas azuis, encontramos uma diferena de
po- espacial
sio e um acordo de qualidade; entre o azul eo amarelo
manchas encontramos tanto a espacial e uma diferena qualitativa. Na mancha
azul
uma cor-determinao [Besonderheit] e uma determinao espacial devem ser
distinguidos, e
por isso so realmente nela contida, so partes distintas. . . (P. 15).
Podemos, tambm, Brentano afirma, identificar as diferenas de brilho. Assim
temos espao-, cor (ou, de modo mais geral: qualidade-) e Brilhodeterminaes.
Por que essas peas no separveis? Pode a mancha azul no ser
movido, resultando em uma mudana de determinao espacial, sem deixar de
ser
azul? E se no, em seguida, perder a sua determinao espacial particular,
enquanto que a sua
determinao qualitativa permaneceria inalterado? Ou, alternativamente: pode
o
azul patch no ser transformado em uma mancha vermelha, enquanto a sua
posio espacial remains o mesmo? A fim de ver o erro aqui, Brentano adverte sua leitura
ers, "ateno cuidadosa necessria". Ele afirma que quando a posio de um
individual mancha azul alterado, temos uma nova mancha azul, ou seja, um
patch com
uma nova cor azul-determinao,
que to diferente do primeiro como duas manchas azuis espacialmente
distintos, mas simultneos so
distinto de um (16 p.) do outro.
6
6
Compare Wittgenstein (azul e Brown Books, p 55.): "Ns podemos usar a
frase" dois livros
ter a mesma cor ", mas poderamos perfeitamente dizer: 'Eles no podem ter
a mesma cor, tornacausa, afinal de contas, este livro tem a sua prpria cor, e o outro livro tem sua
prpria cor demasiado ". Este.

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Um, de fato, precisa prestar ateno aqui. Para entender o conceito
de parte distintivo um tem que agarrar um conceito de peas
que no ocorrem de uma forma lado-a-lado espacialmente, mas esto ligados
em um bastante diferente
maneira, que, por assim dizer reciprocamente ou mutuamente se
interpenetram [sozusagen sich
durchdringen wechselseitig] (p. 17).
No como se uma determinao azulado simplesmente por a, esperando
por alguma determinao espacial e alguma determinao brilho para se juntar
-se com ele; ou como se pudesse passar de um territrio ou de Clariness determinao para outro, de tal maneira que permanecer (numericamente) o mesmo. Da mesma forma, no como se as determinaes
espaciais esto pendurados
ao redor, esperando para ser preenchido pela cor e brilho determinaes (e
perhaps por deliberaes de outros tipos): o espao , apenas, o que fica cheio
por quadade. Uma extenso espacial s existe, de acordo com Brentano, na medida
em que
h qualidades de preenchimento de espao que esta extenso a
extenso de. A spacial limite s existe na medida em que h algo qualitativa
que circunda.
Se Brentano est certo, ento h pelo menos dois tipos muito diferentes de elementos de conscincia, em diferentes nveis, e dois modos diferentes de conligao entre eles. Mas a nossa conta de taxonomia de peas de Brentano
de nenhuma maneira completa.
3.4 partes lgicas
Se as manchas azuis e amarelas na frente de mim diferem no que diz respeito
ao seu territrio
determinao, brilho e qualidade, menos verdade que
no que diz respeito qualidade do que h algum tipo de acordo entre eles:
Concordo (por exemplo), em que ambos so cores. A conta de Brentano deste
mysteri. . seria enunciar uma regra gramatical; Em regra, incidentalmente, no de
acordo com nossa ordinria
uso. "Wittgenstein est aqui rejeitar, como Moore antes dele, a noo de um
indivduo
propriedade, os "acidentes" da tradio - chamado Momente por Brentano e
seus herdeiros. Argumento
mentos em nome dessas entidades so apresentados em Smith, ed, Peas e
Moments (Munique.:

Philosophia, 1982) e em Mulligan, Simons e Smith, "verdadeMakers," Filosofia e


Pesquisa Fenomenolgica 44 (1984): 287-321.
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relao ous de acordo parcial a sua mais clara em um contraste que ele
desenops entre este caso e o caso da relao entre qualidade e spadeterminao cial. Dada determinaes de qualidade e espao em um nico
patch
de cor so mutuamente penetrante instncias de espcies distintas, espcies
que tem, por assim dizer, nada (excepto este) em comum. No caso de paracordo cial de duas amostras de cores, ao contrrio, temos dois Colordeterminaes que so separados (no-interpenetrante) casos de espcies
que so distintos, mas so ainda espcies de um mesmo gnero comum. Temos
aqui duas determinates distintas do nico determinvel:. Esta uma cor
caso do que Brentano chama uma relao parte-todo lgico. Os dois indivduo
determinaes de cores, que so ocorrncias da espcie azul e amarelo,
cada conter partes lgicas, que so instncias da cor comum espcies
(Como se existe alguma coisa, em adio a estas partes lgicas, o que tornaria
instncias individuais de cor pura em casos individuais de azul ou YEL
baixo, respectivamente).
A relao das partes lgicas ao seu todo , Brentano afirma ainda, distinct de - embora de formas diferentes paralela - a mani- relaes
fested em casos de unilateral separabilidade e de partes distintas.
Para ver como ele se distingue do caso de um lado con- separability
sider, por exemplo, a relao entre um pensamento de uma dada concepo e
a julgar que h algo que cai sob esse conceito. Que
o que torna o pensamento para um julgamento pode ser realmente separado:
uma julgar
pode dar lugar a um mero pensamento de um conceito; o ex-pode deixar de
exist no entanto, permanece em existncia. Consideremos agora, em contraste,
a relao entre um pensamento de um conceito e que o que o torna
um pensamento
ing. No h maneira em que o ltimo (parte lgico) podem ser separados.
Ou considere o exemplo de Brentano da relao entre um desejo occurrent
para as mas e a apresentao simultnea ou pensar de mas. Claramente
a primeira pode ser cortada a partir desta ltima, de tal maneira que no
simplesmente
uma apresentao que j no est associado com um desejo. Mas no h
nenhuma maneira
em que a parte lgica que faz uma apresentao de mas um apresentaes
o pode ser cortada a partir do fenmeno mental em questo de deixar que

elemento em virtude do qual o fenmeno dirigida a ma.


Partes lgicas so distintos de partes distintas no estrito
senso ('durchwohnende Teile') pelo facto de a parte lgica uma instncia
de uma espcie que hierarquicamente superior do que a sua totalidade
um exemplo.
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Isso nunca o caso em relao a partes distintas (um adesivo colorido que eu
S tem um determinado determinao espacial como uma de suas partes
distintas, mas ele faz
no em si instanciar a espcie determinao espacial).
claro, as relaes como a que existe entre o pensamento e pensamento
o de um conceito ou entre desejando e desejando as mas so "lgica",
tambm em
um sentido que no tem nada a ver com a ontologia da parte e todo,
mas apenas reflete certas relaes puramente analtico entre o con- dado
conceitos. Isso faz com que a conversa de Brentano de 'partes' aqui um pouco
difcil de entendimento
ficar em p. Com um pouco exerccio da imaginao, no entanto, possvel
conconsiderar as relaes dadas como as relaes entre os elementos
correspondentes no
fenmenos em questo, e de fato para ver estes elementos como
o fundamentum
em re em virtude da qual ele adequado aplicar conceitos
como pensamento ou desiring aos fenmenos dados em tudo.
7
3.5 Modificational Quase-Parts
H ainda um fenmeno ou elemento da conscincia que distinrou por Brentano daqueles que foram listados at agora no ening descrito como sua prpria descoberta. Vamos chamar a ateno para ele s
brevemente aqui.
Lembre-se de doutrina da inexistncia intencional do objeto da de Brentano
um ato mental. Como isso objeto inexistente intencionalmente para ser
entendido
levantou? O que, em particular, a relao entre esse objeto e 'real' obJects? Suponha-se, mais particularmente, para que eu veja uma cor. Qual a
relao eninterpolar a cor visto de um lado e de qualquer cor verdadeira, por outro? O
Que
Brentano tem a dizer :
'Color visto' contm cor, no como uma parte distinta no sentido prprio, mas
apenas como uma parte

que pode ser esculpida por uma distino modificadora (27 p., grifo nosso).
7
De Frege marcas (Merkmale) so descritas por ele como 'partes lgicas "da
con- associado
conceitos (cf. EHW Kluge, ed, sobre os fundamentos da Geometria [Londres
e New Haven.:
Yale University Press, 1971], p. 35). A concepo propriamente ontolgica de
partes lgicas
brevemente discutidas por Husserl no 1 do seu terceiro investigao lgica.
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Por uma "distino modificando 'Brentano tem em mente uma distino que
no
uma distino real, esculpindo peas reais, em tudo: no h cor presente
em vista as cores, exceto em um sentido modificado (algo como o sentido em
que
poderamos dizer, por exemplo, que o nmero 2 est presente na frao ou
em que podemos dizer que, enquanto Pierre prprio no est realmente
presente, ainda a sua ausncia est presente). Assim, podemos designar
"partes" do tipo em questo como "modificational quase-partes". Eles
recebero uma discusso mais adequada em nosso tratamento da conta de
Brentano da experincia do tempo, abaixo. 4. Sobre as caractersticas
necessrias dos objetos do Sensation Os objetos primrios de actos de base, ou
seja, de actos de percepo sensorial, apresentam vrias caractersticas
estruturais, como fazem os prprios atos e os de volume presente Proporciona
relatos detalhados de mais importante delas . 8 O que Brentano tem a dizer
sobre esse assunto da maior importncia, tanto historicamente e para seu
prprio bem, apesar da investigao sobre as feies estruturais dos objetos de
actos de base se afundou quase um maior esquecimento, na filosofia
contempornea , que tem a investigao das estruturas mentais prprios atos.
Ns j vimos um pouco do que a investigao envolve em nossa discusso
sobre partes distintas e lgicos acima. Brentano afirma que todos os objetos de
sensao tem uma qualidade perceptual e isso ocupa (enche) um espao
perceptvel. Qualidade (cor, tom...) E espacialidade so dois ('') se
interpenetram partes distintiva. (Essa lei foi objecto de inqurito detalhado por
Stumpf em sua ber den psychologischen Ursprung der Raumvorstelpulmo. [Leipzig: Hirzel, 1873]) Vamos concentrar aqui nas estruturas de
qualidade perceptual (pp 89ff, 115-.. 120). 9 8 Algumas delas so discutidas
por Brentano tambm no Untersuchungen zur Sinnespsychologie (Hamburgo:
Meiner, 1979), reeditado a partir da edio de 1907. 9 Na estrutura, por
exemplo, a estrutura tridimensional, de espao perceptivo - que ser
claramente diferente para diferentes modalidades sensoriais - cf. a discusso
de comprimido continua em geral e de continua espacial, em particular, pp.
104-15. Esta discusso complementa utilmente argumentos de Brentano em

Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit e Kontinuum (Hamburg:


Meiner, 1976).
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16 Qualidades so complexos internamente. Cada uma das qualidades contm
tanto uma caracters- tica pertencendo srie claro / escuro e uma
caracterstica pertencente srie saturada-insaturado, ou anlogos destes.
Antes de olharmos para essa afirmao em um pouco mais de detalhes, no
entanto, algo deve ser dito sobre a natureza do projeto Brentano estava
envolvido. O projeto de definir verdades ne- exatas e neces- sobre os
constituintes de sentidos campos tornou-se al - mais totalmente
incompreensvel para os filsofos. Em parte, isso se deve tory Vic do dogma
de que "o contedo incomunicvel". 10 No entanto, o projeto de uma
psicologia descritiva ou "fenomenologia" de objetos de percepo sensorial
que consistem em verdades materiais necessrios era comum a Brentano,
Herman ing, Marty, 11 Stumpf, Khler, Selz, Meinong, e Husserl (cujas
contribuio para este "fenomenologia" no, sentido descritivo mais estreito,
foi Infelizmente ofuscada por sua metafsica posteriores). A idia rastrevel
at mesmo nos escritos de meio Wittgenstein. O projeto ainda est muito vivo
em pelo menos uma esfera fora filosofia, no entanto. Generalizao ousada de
Brentano, formulado dentro de sua teoria de partes e todos, no sentido de que
todas as qualidades sensveis (e no s vis ual, mas tambm, por exemplo,
qualidades auditivos) exibe as duas dimenses de luminosidade e saturao,
faz dele um importante precursor da fonologia moderna. Pois foi essa
generalizao, teoricamente refinado e colocado sobre uma base experimental
seguro por Stumpf e Khler, que foi tomado por Roman Ja- kobson em sua
formulao de algumas das leis e distines mais importantes nos domnios da
fonologia e acstica . 12 Vejamos em detalhes sobre o que Brentano diz sobre
esses dois recursos necessria da qualidades dos objetos de sensaes. Cada
qua- lidade sensata contm um momento de claridade e escurido (Helligkeit
und Dunkelheit). Brentano enfatiza (p 115). Que a diferena entre Helligkeit e
Dunkelheit na esfera da percepo da cor faz a sua apario 10 B. Harrison,
forma e contedo (Oxford: Blackwell, 1973) uma excelente crtica a este
dogma, inspirado pelo trabalho recente sobre os universais de percepo das
cores. 11 Em Die F raiva nach der geschichtlichen Entwicklung des
Farbensinness (Viena: Gerold, 1879), Marty usa distines Brentanian para
criticar a viso de que o nosso senso de cor - como distinto de nossos
julgamentos e pelo que observamos sobre a cor - est sujeito a qualquer tipo
de evoluo. 12 Cf. C. Stumpf, Die Sprachlaute (Berlin: Springer, 1926), esp.
pp. 98-103, 276-80, e cap. 13; R. Jakobson, Linguagem Infantil, Afasia e
Fonologia (Paris e Haia: Mouton de 1968 [traduzido do alemo de 19401942]), cap. 3, 25f.
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17 em relao a todas as modalidades sensoriais. Ela se faz sentir, por
exemplo, na relao entre os tons de maior e menor campo e no que diz
respeito ao calor as sensaes ("o que legal mais brilhante do que o que

quente": ibid.). claro que no o caso que qualquer cor mais brilhante do
que qualquer tom, ou que uma cor ou tom mais brilhante ou menos brilhante
do que um calor ou a frieza. Mas, enquanto no h nenhuma espcie unitrias
para claridade e escurido, h sempre pelo menos uma relao de semelhana
entre as diferenas que existem entre os vrios tipos diferentes de claridade e
escurido: a relao de mais brilhante do que entre duas cores se assemelha a
relao de mais brilhante do que entre dois tons, embora os brilhos absolutos e
trevas no se assemelham cada Outro. Brentano cita com aprovao a
observao de Helmholtz que temos que fazer aqui com dois graus de
diferena - uma diferena de gnero e uma espcie de diferena, poderamos
dizer. Podemos usar o nmero de diferentes tipos de luminosidade e escurido
que existem para determinar o nmero de diferentes modalidades sensoriais
(p. 116). O que mantm o brilho da detm, tambm, de saturao.
("Colorao" [Kolorit] outro termo sugerido por Brentano para este recurso.)
Assim gues Brentano ar- que esta distino, familiar do reino da percepo de
cores, se manifesta no reino dos fenmenos acsticos na oposio entre o som
(ou o que Klanghaft) e mero rudo (p. 89). A relao entre o momento do
brilho e do momento da de saturao ou a colorao um exemplo da relao
j encontramos de distintivo (ou mutuamente interpenetrao) partes (cf. p.
120). Brentano agora ers conside- a possibilidade de que os objetos principais
de percepo sensorial pode apresentar outras caractersticas distintivas
adicionais, por exemplo, a intensidade (p. 90). Sobre esta questo, os editores
apontam utilmente que conceito de intensidade de Brentano diferente da de
seus contemporneos, a maioria dos quais identificadas diferenas no brilho
de uma sensao visual com diferenas na intensidade desta sensao" (p.
174) : em vista de Brentano da matria, a intensidade de uma dada qualidade
uma funo da quantidade de espao perceptvel que enchido com essa
qualidade. Assim que uma qualidade perde em intensidade ainda mantm a
sua extenso, partes despercebidos do sentido de campo dentro do domnio do
presente extenso perderam em qualidade. Se os ganhos de qualidade em
intensidade, em seguida, vrias partes do campo de percepo dentro deste
domnio tomaram nesta qualidade (ibid.).
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18 Observe o papel importante que jogado, mais uma vez, pelo conceito de
perceber: "quando uma qualidade perde em intensidade deixamos de notar os
lugares que j no so preenchidos com esta qualidade" (p 175).. Intensidade,
nesta concepo, no pode ser uma caracterstica adicional de uma qualidade
sensorial, uma vez que apenas uma magnitude rived de- '', uma funo da
referida quantidade de espao que enchido com essa qualidade". Da mesma
forma, Brentano nega que o senso-qualidades apresentam uma caracterstica
especial ou momento da srie: (.. Pp 90f, 120) puro-impuro ou misto no
misturados. 5. A experincia do tempo Brentano rejeita a idia de que a
determinao temporal , como determinao espacial, uma outra
caracterstica dos objetos primrios de actos de base. Seu relato positivo,
como aqui apresentado, o primeiro de dois relatos detalhados de tempo-

modificao ral que ele desenvolveu e o ponto de vista contra o qual Husserl
re agiu em suas palestras sobre a fenomenologia da conscincia do tempo
interior, mas ao qual Stumpf aderiram e mais desenvolvido. 13 Brentano emite
avisos sobre a dificuldade de compreenso de sua contagem de ac- do
caminho dimenses temporais so dadas. Estes avisos relacionam no apenas
com a terminologia peculiar de 'Proterose', 'Proteraesthesis ( associao de
origem "ou" intuio originria do tempo "), que ele apresenta. Na verdade
suas advertncias sobre a dificuldade de entender o que ele est recebendo em
(cf. a cotao fornecida pelos editores on pp. Xviii) assemelham-se nada mais
do que os avisos de Husserl aos seus leitores sobre as dificuldades de
compreenso de suas "redues transcendentais", e eles levantar as mesmas
suspeitas no leitor. A fonte do nosso conceito de tempo , Brentano ns, uma
experincia de associao original, que acompanha toda a percepo, mas
distinta da de ele diz. No s quando ouvimos uma melodia, mas mesmo
quando olhamos para um objeto perfeitamente esta- cionrio experimentamos
sucesso. Temos experincia, por exemplo, que um nico e mesmo objeto
permanece exatamente onde estava. "Esta experincia 13 Mais detalhes so
fornecidos nas peas editadas por Oskar Kraus como" Rumo a uma
nomenognosy Phe- da conscincia do tempo ", e em Stumpf de"
Reminiscncias de Brentano, "ambos convertidos em LL McAlister, ed., The
Philosophy of Brentano (Londres: Duckworth, 1976).
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19 nos mostra um trecho temporais passado "(p. 92). Brentano afirma que a
grande similaridade entre esta experincia e sensaes correspondentes, bem
como a estreita ligao magntica ge- entre eles, responsvel pelo fato de
que as sensaes tm quase sempre sido confundido com Proteraestheses ou
COES associaes originais. O fenmeno da sucesso percebida levanta o
seguinte problema geral. Como posso perceber nada como sendo passado?
Como podem s coisa ter o atributo pastness se ele no existe mais? Aqui,
como em tantos outros lugares, a soluo da Brentano comea por fazer uma
distino lgica ou sinttica. "Passado", ele nos diz, uma modificao, e no
uma ameaa real, atributo (19 pp., 94). Ele pertence mesma categoria que
'chamado', 'ex', 'suposta', 'fingiu'. Esta classe de adjetivos foi estudada em
detalhe por Brentano e seus pils pu-, e em Investigaes lgicas de Husserl a
teoria de modificaes desenvolvidos e colocados para trabalhar de uma
forma sistemtica. Modificando usos de expresses no so arbitrrias,
Husserl argumenta; eles so regidos por regras sintticas. Mas essas regras
no so idnticas com as regras sintticas que regem a acumulao de
expresses utilizadas em, ou seja, as formas no-modificados normais.
Quando ouvimos um som, o que ouvimos perdura (como ns normalmente
dizem) para um determinado perodo de tempo, porm curta. Assim, no
apenas experimentar a sensao de um toque, mas tambm um
Proteraesthesis. Mas onde o objeto de audincia um tom, o objeto do
Proteraesthesis , Brentano nos diz, no o passado (segmentos do), mas o tom
de (apenas) sensoriamento passado (Empfinden) desses segmentos (p. 98) .

Mais precisamente, o objecto principal do Proteraesthesis no o objectivo


primrio da sensao, mas algo que pertence ao objecto secundrio da mesma,
ou seja, a modificado [ou seja, passado] relao intencional para o objecto
principal "(ibid. ). Sensation tem como objeto secundrio um presente de
sensoriamento: Proteraesthesis tem como principal objeto a deteco passado
(ibid.). Isso no significa, claro, obter Brentano fora de sua dificuldade. Para
um o sensaes passado ou um direcionamento intencional passado so,
eles prprios, tanto passado e fore l- (como se diz) 'inexistente' como tons
passadas ou reis do passado. View 14 de Brentano como exposto nessas
palestras, portanto, permanece scure ob-. Brentano parece afirmar que uma
Proteraesthesis envolve como objeto a 14 Cf. Kraus, op. cit., p. 227, n. 7.
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20 de coisa no existente qual associamos atributos modificando. Mas o
ponto sobre como modificar atributos que eles implicam que algo existe, inescritura algo relacionado de uma maneira bastante determinada para que o
predicado no modificado relaciona normalmente. Uma nota de banco forjado
tem que ser feita de papel; uma luta simulada tem de envolver movimentos
corporais, e assim por diante. Este ponto foi feito por Twardowski. Parece-nos
para fornecer uma forte objeo teoria de modificao do que a objeo
mencionado pelos editores sobre p. 165F., Que apontam que as frases que
contenham expresses modificados podem ser traduzidos em frases sem
modificar a expresso. Assim, uma frase sobre ouro falso pode ser traduzido
em uma frase sobre um objeto que no de ouro, mas tal que possa ser
assumido como sendo de ouro. Chisholm e Baumgartner salientar que
Brentano viu que esse tipo de traduo no vai funcionar para o futuro eo
passado. Parece-nos que esta crtica ignora o fato de que modificou as
expresses referenciais implicam sempre algo nate bastante determinao
sobre o make-up de um objeto. Brentano no pode estar certo sobre uma cor
passado, quando ele diz, com efeito, que um objeto inexistente, uma vez que
no tem que ser algo realmente em comum entre uma cor passado e um
presente de cor, se a modificao envolvido para ser compreensvel como
uma modificao, assim como no tem que ser algo realmente em comum
entre a nota bancrios forjados e o banco nota real, ou entre o uso comum de
um termo para se referir a um objeto e o uso modificada do prazo em que
refere-se a si mesma. O recurso para o dispositivo sinttica de modificao
desempenha um papel importante na ontologia de Brentano. Na verdade, o
tipo de modificao que nos leva de 'tom' para 'tom passado' um membro de
uma famlia, um outro membro que, como j referimos, leva-nos de 'cor' para
'cor visto "- e, assim, est no cerne da teoria da intencionalidade ou
"existncia imanente" de Brentano. Outro membro desta mesma famlia,
escolhido para alguma ateno na introduo do presente volume, est no
centro de reismo depois de Brentano. Brentano foi capaz de fazer backup de
sua rejeio absoluta de uma ontologia que distinguiu entre cidents AC- e
substncias, apelando para o tipo de modificao que nos leva de 'Joo v o
cavalo "para" John um cavalo-vidente "- um tipo de modificao que produz

o que Chisholm tem bem chamado uma noo de predicao concreto. Se


'Joo v o cavalo "tem a forma cannica" John um cavalo-vidente', ento, ou
assim Brentano argumenta, a tentao desaparece para se referir a cidents
dades mentais individuais, tais como viso de Joo. impressionante que, na
maioria das formulaes no presente trabalho Brentano no apelar para este
ltimo tipo de modificao.
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21 Ele fala diretamente sobre as relaes entre os acidentes mentais. Na
verdade, ele fala di- rectamente sobre as relaes entre uma srie de diferentes
tipos de peas no substanciais peculiares. Evidncias de seu reducionismo
mais tarde agradavelmente esparsa. 6. Observaes crticas 6.1 a fico da
"realidade" Temos visto o que as principais relaes estruturais foram que
Brentano foi preparado para empregar e que tipo de elementos dessas relaes
conectada con-. E temos tambm disse algo sobre como, na sua opinio, o
psiclogo descritivo deve proceder ao descrever ambos os elementos e
relaes. Temos estado em silncio sobre uma grande limitao introduzida
por Brentano, que se aplica a todo o seu projeto descritivo. Brentano um
Sian Carte- unreconstructed. Ele no simplesmente um ontologist que est
interessado em descrever o domnio do mental com suas ferramentas
ontolgicas - ferramentas que poderiam igualmente ter sido usados para
descrever, digamos, o reino de objetos fsicos, ou os objetos da lingustica, ou
obras de arte ou aes humanas. Em vez disso, seus pontos de vista sobre o
tipo de conhecimento que podemos ter do mental restringe fortemente o
mbito da sua ontologia. Assim, ao introduzir a distino entre partes
separveis e in- separveis em relao ao 'relata externa ", Brentano adverte
seus leitores como Segue: O homem tem uma tendncia inata a confiar em
seus sentidos. Ele acredita na existncia real de cores, tons, e tudo aquilo que
uma apresentao sensata pode conter. Por esta razo, algumas pessoas tm
falado de percepo externa e est classificado como este em relao sua
confiabilidade em um nvel com a percepo interior. Aqueles com mais
experincia, e em particular o cientificamente iluminada, no tem mais essa
confiana (p. 14). Mas, Brentano diz, ele est disposto a fingir que a
percepo externa apresenta-nos o que real, a fim de responder pergunta, j
discutido em 3.3 acima: "fora do que partes seria essa realidade show em si a
ser composto" (ibid .). Brentano est em causa no presente trabalho
simplesmente para apresentar e ilustrar seu aparato de base ontolgica de
peas, (in) separability, etc .; ele d
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22 nenhum argumento para a sua restrio no mbito de sua ontologia. Assim
vamos nos contentar com a observao de que, uma vez que esta ontologia
funciona to bem na hiptese de (a bastante ingnuo) realismo, as idias de
Brentano pode encontrar aplicaes convincentes tambm nessa direo - a
direo tomada pelos alunos realistas iniciais de Husserl como Ingarden e
Reinach, se no no incio do prprio Husserl. 6.2 Synchronic / diacrnica
Uma segunda falha relacionada ou unilateralidade na abordagem de Brentano

sua insis- tncia que a psicologia descritiva e da ontologia de totalidades,


peas e unidade que subjaz pode aplicar-se apenas ao que existe
simultaneamente em conscincia. Para no h nenhuma razo, em princpio,
por que os princpios estruturais elucidados por Brentano em sua Aufbau da
conscincia humana no deve ser colocado para trabalhar tambm em relao
ao que no simultnea. E, de fato, a presso conceitual lder Brentano para
restringir a sua aplicao desta forma responsvel por muitas fraquezas no
que ele diz. Vamos comear com um exemplo pequeno, mas significativo.
Brentano fala freqentemente de um 'ato psquico ", que ele chama de crena
(Glaube). Sua ilustrao favorita da relao en- tre um sobrepostas e um acto
de base de fato a relao entre uma crena e uma apresentao (por
exemplo, p. 84). Ele ainda fala de "crenas assertiva ', como se a distino
entre crena e afirmao no eram to absoluta como a distino, por
exemplo, entre a crena e apresentao (83 p.). Mas a crena um estado: ele
pode, por exemplo, desaparecem; afirmaes e apresentaes, em contraste,
so eventos. E claramente um filsofo que tenta dar uma ontologia do mental,
mas restringe-se ao make-up de eventos mentais sincronicamente existentes
deve enfrentar as crticas de que as relaes ontolgicas entre eventos mentais
e estados mentais no so da sua competncia. No entanto, parece claro que
um as- sero episdica est em apenas que relativamente a uma crena
duradoura de que um desejo episdica est para uma apresentao episdica,
isto , em cada caso, temos uma relao de separability unilateral. 15 15 A
ontologia dos estados mentais e eventos envolvidos no julgamento
apresentada em grande detalhe - ao lado de crticas prpria abordagem de
Brentano - por Reinach, em seu magistral "Zur Theorie des negativen Urteils"
(Traduo de Ingls em Smith, ed, Parts. e Moments [nich Mu-: Philosophia
de 1982], pp 315-400)..
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23 Uma outra consequncia da restrio de Brentano que ele no pode lidar,
no mbito da psicologia descritiva, com as re- laes ontolgicas entre
eventos mentais ou estados mentais no existentes em simultneo: todas essas
relaes tm de ser rebaixado para o nvel do meramente causal ou emprico.
Em termos gerais, Brentano deve negar que as relaes en- tre partes distintas
e destacveis pode nunca ser diacrnica: todas as relaes diacrnica esto
fora do mbito de sua teoria a priori de uma parte, toda e unidade. Assim, sua
estrutura incapaz de lidar adequadamente com as relaes certamente no
meramente contingentes entre, por exemplo, a memria de um evento no
passado e a apresentao (percepo) de que evento como ela ocorreu. E
Bren- tano obrigado a reivindicar tambm, por exemplo, que o remorso
genuno no depende de uma ao passada, mas na diferenciao temporal,
atualmente experimentado em certas apresentaes e julgamentos atualmente
existentes em que o remorso baseia-se (p. 151). Contortions desse tipo - e de
fato o contorcionismo que toda teoria do tempo de Bren- tano como
desenvolvido neste volume - poderia e deveria ter sido evitado. E o trabalho
fora de uma psicologia descritiva mais adequada das relaes diacrnica entre

elementos mentais teria levado a um enriquecimento significativo da


ontologia fundamental de Brentano. Restrio de Brentano do reino de
verdades exatas e necessrias da psicologia e da ontologia, para o reino de
verdades sobre episdios mentais instantneos malhas com a outra premissa
fundamental do cartesianismo: verdades necess- rios so verdades de que um
sujeito deve ser capaz de ter denz evi, o assunto em que rime. Mas a
contribuio de Brentano a ontologia analtica no deve permanecer ou cair
com sua epistemologia, e seu reconhecimento da possibilidade de uma cincia
descritiva das leis psicolgicas exatas e necessrias, que no deve ser
esquecida, simplesmente porque ele acompanhado pelo tncia insis- que
essas leis ser capaz de ser agarrada infalivelmente.