Você está na página 1de 234

Amar e perder

Sumrio
Prefcio
Cap.1: Do amor
Cap.2: Da morte
Cap.3: Da existncia
Eplogo: Depoimentos

Todo contedo de autoria de Rafael Arrais (exceto as citaes de


outros autores).
Texto revisado segundo as regras do Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa de 1990.
Esta uma edio de Textos para Reflexo
Para conhecer outras obras, visite o blog:
textosparareflexao.blogspot.com
Design e diagramao: Ayon
Imagem da capa baseada em arte de Banksy (Baloon girl)
Composto com Electra LH e Century Gothic
Copyright 2014 por Rafael Arrais (PDF v1.0)
Creative Commons (CC BY-NC-ND 3.0): Voc tem o direito de
copiar e redistribuir este material em qualquer suporte ou formato,
contanto que no o edite nem utilize para fins comerciais, e cite a
fonte original (Rafael Arrais).

Prefcio
L se vo oito anos desde que publiquei o primeiro dos Textos para
Reflexo. Mas o que o tempo no mesmo? Disse Manoel de
Barros que o ser biolgico sujeito variao do tempo, o poeta
no. Sinto que a poesia me faz viver um pouco deslocado do tempo,
ao menos do tempo do mundo. No me entenda mal, eu sei bem que
a Disney lanar mais filmes do Star Wars, que o Brasil perdeu de 7 a
1 para a Alemanha em casa, e que h uma grave crise econmica na
Europa, mas perto de alguns poemas de Fernando Pessoa, ou de
alguns dilogos de Scrates com seus jovens amigos, nada disso me
comove como deveria... Eu simplesmente me esqueo de trocar meu
smartphone no fim do ano, devo ser um desleixado.
Na verdade quase tudo o que sou devo ao que consegui desvelar da
poesia. Foi assim que conheci a mulher que amo, que aprendi a fazer
design para a web e, enfim, que encontrei a poetisa que me fez
iniciar este blog a histria no to bonita quanto parece (ou,
quem sabe, seja de uma beleza triste), mas ela tambm vem descrita
nesta edio...
Com o passar dos anos, de tanto escrever, acabei chegando a alguns
textos relativamente relevantes que me deram a honra de alcanar
mais de 6 mil seguidores no Facebook e, o que mais importante,
uma boa dzia de amigos e fiis leitores do blog. Volta e meia eu me
refiro aos autores do meu blog no plural, mas isto no quer dizer
bem que fao psicografias (embora todo poeta seja um fingidor...),
quer dizer somente que creio que as pessoas do mais relevncia a
blogs com vrios autores, e penso eu que at a pessoa descobrir que se
trata de um blog de um autor s, talvez ela j tenha sido fisgada por
alguma luz que refletiu por l.
Mas fato que o Textos para Reflexo um blog pessoal, bem mais
pessoal do que eu gostaria. Talvez fosse inevitvel, afinal todo escritor
que se preze escreve primeiro para si mesmo. bom contar com

mais de uma dezena de comentrios em alguns posts, mas a verdade


que eu sempre escrevi antes para organizar minhas prprias ideias,
e muito do que eu escrevi, escreveria de qualquer jeito (o mesmo fez
Montaigne, e para o bem ou para o mal no existiam blogs na sua
poca)...
A grande questo que tenho a sorte de trabalhar em home office,
e desde que parei de jogar World of Warcraft tenho escrito bastante,
bastante coisa mesmo. Talvez seja impossvel acompanhar tudo (eu
mesmo me esqueo de muito do que j postei), e da que pensei que
seria interessante poder editar os melhores contos e artigos desses
anos todos, catalogados por temas especficos. Dessa forma, cheguei a
este primeiro volume do Livro da Reflexo, onde pretendo abordar o
amor, a morte e a existncia, todos eles temas recorrentes do blog.
Nesta edio, cada captulo tratar de um tema, mas bem possvel
que eles tambm estejam espalhados por entre tantos textos. Vale
lembrar que cada captulo se inicia com artigos e se encerra com
contos espero que a presente organizao sirva como uma espcie
de guia de leitura minimamente agradvel.
Acho que era s isso o que eu tinha para dizer neste prefcio... Ah,
sim, e se voc por acaso nunca ouviu falar do meu blog, segue um
breve resumo do que ele pretende tratar:
Textos para Reflexo um blog que fala sobre filosofia, cincia e
espiritualidade. Onde se busca a sabedoria tanto no Evangelho de
Tom quanto no Cosmos de Carl Sagan. Onde as palavras nada mais

so do que cascas de sentimentos, embora a poesia ainda assim possa


nos levar a um outro mundo. Onde toda religio se pratica no
pensamento, e onde Deus nosso amor...
Rafael Arrais
27.11.2014

1. Do amor

AMAR E PERDER
08.04.2012
Uma das coisas que mais traz sentido a nossa existncia o amor.
Embora no seja algo passvel de ser totalmente abarcado pela
filosofia ou, pela razo, por assim dizer , tivemos a sorte de poder
contar com alguns grandes pensadores que trataram do amor, e da
perda do amor. O que seria mais traumtico, amar e perder, ou
jamais ter amado verdadeiramente? A resposta para essa questo, to
essencial, muitas vezes esbarra em nossa falta de compreenso do que
quer que seja amar verdadeiramente. Quase sempre, s nos damos
conta de um amor verdadeiro aps o termos perdido...
Em seus Ensaios, no captulo em que fala sobre a amizade, Michel
de Montaigne nos traz um exemplo do tipo [1]:
O falecido Senhor de Monluc, o marechal, quando conversou
comigo sobre a perda do filho (um cavalheiro muito corajoso, de
grande futuro, que morreu na Ilha da Madeira), enfatizou, entre
outras tristezas, o luto e a mgoa que sentiu por nunca ter se
mostrado para o filho e por ter perdido o prazer de conhec-lo e
aproveitar sua companhia. Tudo por causa de sua mania de lidar com
ele com a gravidade de um pai rgido. Ele nunca falara sobre o
imenso amor que sentia pelo filho e sobre como ele o considerava
digno de sua virtude. E tudo o que o pobre menino viu de mim,
disse ele, foi um rosto fechado, cheio de desprezo. Ele se foi
acreditando que eu no era capaz de am-lo ou de julg-lo como ele

merecia. Para quem eu estava guardando tudo isso, a afirmao do


amor especial que eu cultivava em minha alma? Ser que ele no
deveria ter sentido o prazer trazido por ela e todos os elos da gratido?
Eu me forcei, me torturei, para manter essa mscara boba e assim
perdi a alegria de sua companhia e tambm sua boa vontade, que
deveria ser muito pouca para comigo. Ele nunca recebeu de mim
nada alm de rispidez ou conheceu nada alm de uma fachada
tirana.
Tal relato to sincero de uma relao familiar do sculo XVI nos
demonstra como passam os sculos, mas nossa angstia existencial
muitas vezes gravita em torno do amor, o grande Sol da vida. No
entanto, vivemos como roedores escondendo-se nas tocas e tneis de
nossa alma, sempre com medo de encarar tal luz solar frente a frente,
sem as mscaras apropriadas. Toda nossa sociedade, todo nosso
racionalismo: um grande manual para quando e como amar.
Obviamente, um manual absurdo e enganador. O amor livre, no
segue liturgias nem manuais de boa conduta, e jamais, jamais pode
ser capturado assim como os raios solares, que podem no mximo
aquecer nossa mo, mas no se encerrarem nela.
No h como se amar com garantias, seguros de perdas. O risco de
se amar o risco de se viver, verdadeiramente: eis a essncia do
existir. Quando Montaigne cita a verdadeira amizade em
seus Ensaios, est a falar em realidade do verdadeiro amor.
Supreendentemente, seu grande amor no foi sua esposa ou algum
parente, mas um amigo (e estamos aqui falando de uma amizade sem
conotaes sexuais, por favor). Pior, um amigo que conheceu j no
fim de sua vida, e que conviveu por pouco anos, j que ele era mais
velho:
Em nosso primeiro encontro, que acabou acontecendo por acaso
em uma grande festa em uma cidade, nos descobrimos to amigos,
to conhecidos, to unidos, que, a partir dali, ningum foi mais
prximo do que ns dois [...] Por ter to pouco tempo para durar e

por ter comeado to tarde, j que ns dois ramos homens feitos e


ele alguns anos mais velho do que eu, no havia tempo a perder
seguindo o padro das amizades menores e comuns, que exigem
tantas precaues e longas conversas preliminares. Essa amizade no
tinha nada a seguir a no ser a si mesma [...] No havia nada em
especial, mas algum tipo de quintessncia em que tudo se misturou
e, tendo capturado minha vontade, me fez mergulhar e me perder na
dele. E, tendo capturado a sua vontade, tambm o fez mergulhar e se
perder na minha com uma fome e uma vontade iguais. Digo perder
com convico. No guardvamos nada um do outro. Nada era dele
nem meu.
Montaigne citava tienne de La Botie, um filsofo conterrneo da
Frana, e para o qual escreveu este e outros belssimos trechos em sua
homenagem, nos seus Ensaios, j anos depois da morte do grande
amigo. H que se notar com que entusiasmo Montaigne fala sobre
uma amizade to grandiosa, um verdadeiro entrelaamento de almas,
mas que no fundo tambm se tratava de um amargo lamento sobre a
perda de algum to querido... Amar e perder, ser esta a nossa sina?
Ser que o sofrimento, a ferida aberta da saudade persistente, valem
os breves perodos da mais pura das felicidades?
Epicuro no tinha esse tipo de dvida, para o filsofo grego, que era
conhecido por morar com os prprios amigos e filsofos em uma casa
de largo jardim, s a amizade valia a pena:
De todas as coisas que nos oferecem a sabedoria para a felicidade
de toda a vida, a maior a aquisio da amizade... Alimentar-se sem a
companhia de um amigo o mesmo que viver como um leo ou um
lobo.
Essa busca pela felicidade na amizade, no querer o bem ao outro,
no poderia ser eclipsada nem mesmo pela morte. Afinal, para
Epicuro, a morte era o mesmo que nada:

A morte no significa nada para ns, justamente porque, quando


estamos vivos, a morte que no est presente; ao contrrio, quando a
morte est presente, ns que no estamos. A morte, portanto, no
nada, nem para os vivos, nem para os mortos, j que para aqueles ela
no existe, ao passo que estes no esto mais aqui. E, no entanto, a
maioria das pessoas ora foge da morte como se fosse o maior dos
males, ora a deseja como descanso dos males da vida [2].
ento que, conforme nos alertou o Dalai Lama, vivemos como
se no fssemos morrer, e morremos como se jamais tivssemos
vivido [3]... Esta sim a sina dos que se abstm de amar, por temor
da perda, e terminam os seus dias com um certo arrependimento
obscuro de nunca terem tido a chance de absorver um pouco da luz
do Sol, mesmo que para nunca mais ter a mesma experincia...
Quem vai saber? Quem pode definir quantas vezes ir amar, e
quantas vezes ir perder o amor? Quantas vezes ser verdadeiramente
feliz, para ento voltar ao estado de tristeza habitual: a tristeza de ter
experimentado o Cu, para uma vez mais cair no pntano do
Mundo?
A nica coisa que o sbio poder responder : no sabemos, no
fazemos a menor ideia. Porm, do pequeno monte de sua sabedoria,
ainda que tenha rolado uma vez mais abaixo, o sbio pde ver, ainda
que de relance, toda a imensido da montanha que se estende no
Pas do Amor. para l que ele, desde aquele dia, deseja retornar...
para este objetivo que ele dedica boa parte dos seus dias, e um bom
tanto dos seus pensamentos... precisamente esta ponte, a ponte que
se eleva sobre o pntano das mscaras e dos hbitos moribundos, e se
conecta a toda a liberdade, e todo o divino risco do amor, que ele
deseja percorrer agora: p ante p, sonho aps sonho, ele deseja
nalgum dia acordar neste Cu de Liberdade.
E, uma vez tendo chegado l, talvez toda a mgoa, toda a dor, toda
a saudade, toda a profunda tristeza da perda de tantos e tantos amores
pelo caminho, seja recompensada pela viso de tal Sol, de onde todos

os suspiros de primeiro encontro partiram, e para onde todas as


derradeiras lgrimas de despedida escorreram de volta...
isto, apenas isto, o grande sentido, a misteriosa e escancarada
essncia da vida: , sim, melhor, muito melhor, ter amado tanto, e
cada vez mais, e ter sofrido tanto por saudade deste amor, e cada vez
mais, do que nunca haver sequer amado, do que se despedir desta
vida sem saudades, sem grandes tristezas e sem momentos de
felicidade realmente dignos de nota. O que conta o amor: no
importa se o tempo passou, o amor ainda estar l, aguardando ser
redescoberto na luz da eternidade.

Para Teresa, Flvio, Flvia, e todo o amor envolvido...


4 AMORES
25.07.2011 ~ 03.08.2011
1. Porno: o despertar

Amor: Pode significar afeio, compaixo, misericrdia, ou ainda,


inclinao, atrao, apetite, paixo, querer bem, satisfao, conquista,
desejo, libido, etc.
Em algum crrego de gua fluente, colnias de bactrias lutam
pela sobrevivncia. Um grupo de colnias flutua pela correnteza, e
guarda toda a energia adquirida do ambiente para sua
autopreservao. Muitas vezes o grupo flutua junto, muitas vezes
algumas bactrias se desprendem e rumam para o fim quase certo...
No entanto, um outro grupo gasta parte de sua energia para produzir
uma peculiar substncia viscosa. A primeira vista, pode parecer um
grande desperdcio, uma mutao fadada extino. Porm, tal
substncia faz com que as bactrias se agrupem de forma mais
eficiente, e suas colnias tendem a permanecer sempre muito

10

prximas a superfcie das guas, onde suas chances de sobreviver e


prosperar aumentam enormemente.
O altrusmo parece ser uma evoluo da espcie. Atravs desse
sistema peculiar da natureza, seres de uma mesma espcie, ou at
mesmo de espcies diferentes, se auxiliam mutuamente, em situaes
onde a ajuda mtua faz com que os seres terminem por aumentar sua
adaptabilidade ao meio ambiente, e sobrevivam com mais eficincia
conjuntamente do que em separado.
Talvez o melhor exemplo de um despertar do altrusmo em
nossos ancestrais homindeos esteja intimamente ligado ao fato de
hoje andarmos eretos. Segundo uma teoria, o bipedalismo e a
reduo dos dentes caninos foram acompanhados das primeiras
convenes sociais entre os caadores-coletores. As fmeas passaram a
preferir machos menos agressivos, e passaram tambm a trocar sexo
por comida, alm de se comprometerem por mais tempo com a
educao dos filhos. Isso favoreceu nos machos, e
consequentemente em toda a espcie, o bipedalismo: assim poderiam
se deslocar por distncias maiores, e carregar oferendas (pequenos
pedaos de comida, sejam frutos ou carne de animais abatidos) para
trocar por sexo. A reduo dos caninos talvez indicasse que os machos
no precisavam mais competir agressivamente pelas fmeas, e que a
troca de carinho (sim, talvez pudssemos usar esta palavra) era mais
reconfortante e necessria, ento, do que as lutas sangrentas pelo
direito de copular com as fmeas.
Se algum tinha dvidas de que a prostituio era a profisso mais
antiga do mundo, a arqueologia e a antropologia tm nos deixado
muito clara essa questo: no s parece ser a profisso mais antiga,
como tambm a razo primria do primeiro sistema de trocas entre
seres humanos, ou mesmo entre homindeos... O termo em grego
antigo para a prostituio era pornea, que em portugus seria algo
como porno ou porn a pornografia nada mais , portanto, do que
a ilustrao ou imagem da prostituio.
Numa relao pornogrfica, h sempre um indivduo que visa obter
alguma compensao financeira pela oferta de seu corpo a um

11

outro indivduo que, por sua vez, visa uma satisfao sexual em troca
do dinheiro despendido. Milhes de anos se passaram, e muitos de
ns continuam se comportando como homindeos, como se
tivssemos acabado de aprender a andar com apenas duas patas...
Schopenhauer era um pensador admirado com a capacidade do
instinto sexual de afetar a razo at mesmo dos homens e mulheres
mais sbios de nossa sociedade. No preciso ir muito fundo no
assunto: at os dias de hoje h grandes chefes de famlia, de funo
respeitada na sociedade, que subitamente arriscam perder tudo
apenas para poder vivenciar alguma nova aventura sexual que lhes
aparece subitamente no horizonte... Dentre os mais jovens ento,
nem se fala observe a entrada de uma casa noturna em alguma
grande metrpole e ver que aquele espao nada mais , para a
grande maioria dos jovens, do que uma verso moderna do terreno
de caa dos homindeos.
O filsofo alemo no conseguia vislumbrar na fora motriz da vida
mais do que uma espcie de escravido dos sentidos:
A vida da maioria dos insetos no passa de um esforo incessante
de preparar a alimentao e a moradia da futura prole, que sair de
seus ovos. Depois de ter consumido o alimento e ter passado para o
estgio de crislida, a prole comea uma existncia cuja finalidade
cumprir novamente, e desde o princpio, a mesma tarefa; no
podemos deixar de indagar qual o resultado de tudo isso; no h nada
a revelar, apenas a satisfao da fome e do instinto sexual e uma
pequena recompensa momentnea, ocasional, entre necessidades e
esforos infindveis. [4]
Realmente, se pararmos para refletir acerca das zonas ergenas do
corpo humano, a princpio podemos imaginar que h uma grande
variedade delas: Pescoo, nuca, lbulo da orelha, lbios e lngua,
mamilos, ndegas, coxas e dedos, alm dos prprios rgos sexuais...
No entanto, quantas e quantas vezes fazemos sexo ao longo da vida?
Quantas e quantas repeties interminveis de sequncias de

12

movimento mecnicos envolvendo somente um punhado de zonas


ergenas? Por mais que existam inmeras possibilidades para o ato
sexual, no fim o que nos motiva, o que nos carrega nesse desejo
desenfreado, o instinto em si, a fora motriz de Schopenhauer a
forma com a qual a natureza ensaiou a grandiosa dana da vida.
Essa forma de contato, essa forma de troca, essa forma de altrusmo,
no entanto, no deve ser julgada apenas pelo que , mas pela
potencialidade que capaz de despertar no ser humano.
Enquanto nos contentarmos em repetir os rituais de nossos
ancestrais homindeos, seremos ainda apenas prostitutos de ns
mesmos, pois nesse sistema de troca animal tanto faz em que
posio estamos ambos, o macho e a fmea, ou o ativo e
o passivo, esto apenas encenando repetidamente a dana da vida,
que embora possa ser bela e ancestral, nem sempre condiz com o
nosso atual estgio de conscincia.
possvel, necessrio, despertar, e evoluir no nosso caminho de
altrusmo. No mais tratar o prximo como uma fonte de troca de
sexo por dinheiro ou dinheiro por sexo, mas como uma possibilidade
de reconhecimento mtuo, de cumplicidade, de companheirismo,
de conhecer, quem sabe pela primeira vez, a viso do outro...
Se Deus nos deu o dom do amor, no me parece que devssemos
nos contentar em utiliz-lo apenas como moeda de troca, como uma
espcie de barganha. Da mesma forma com que alguns recorrem a
Deus com oferendas e oraes decoradas, apenas com o objetivo de
conseguir alguma espcie de bno em troca (geralmente o mais
rpido possvel), muitos de ns ainda veem o ato sexual como mera
barganha, mero comrcio de amor. Mas o amor no pode ser
comprado nem vendido, e o seu sistema de troca est ainda muito
alm da compreenso dos homindeos...
Ainda assim, eles o reconheceram. Aprenderam a andar em duas
patas e, pela primeira vez em sua existncia, puderam observar o cu
e o infinito para alm dele, e no mais apenas o nvel do solo a sua
frente. Alguma coisa em seu interior se acendeu e desejou
ardentemente seguir adiante, sempre para o alto, cada vez mais alto...

13

E, embora suas patas tenham permanecido arraigadas a terra, sua


mente e seus coraes passaram a perceber o incio de uma trilha.
Ali comeava o caminho do amor, e quem poderia imaginar at
onde ele poderia nos levar?
***
Obs.: Este artigo no deveria ser entendido como uma crtica a
prostituio. A prostituio uma atividade profissional como
qualquer outra (ou ainda, a mais antiga delas). O problema no se
prostituir durante uma parte da vida, mas sim se prostituir
durante toda a vida. Ou seja: no ter, durante a vida, nada alm de
relaes de prostituio.
2. Eros: a convivncia

Quem j bebeu, beber; quem j sonhou, sonhar. Nunca desistir


desses abismos atraentes, que soam insondveis, que penetram no
proibido, que se esforam por segurar o impalpvel e ver o invisvel;
volta-se para eles, debrua-se sobre eles, d-se um passo na direo
deles, depois dois; e ento que se penetra no impenetrvel e ento
que se encontra o alvio ilimitado... (Victor Hugo)
Susana Queiroz est visitando o Buto, um dos menores e mais
isolados pases do mundo, fincado nos Himalaias, entre a China e a
ndia. Ela entra em uma loja de artesanato local, mas no consegue
se comunicar com a vendedora, que no fala ingls e muito menos
o portugus, idioma da brasileira que apresenta o programa No
Caminho para o canal de TV a cabo Multishow... Susana chama por
seu guia de viagem, um simptico butans que fala o idioma local e o
ingls, mas ele no responde. Fora da loja, a bela apresentadora
encontra o guia falando apressadamente no celular at muito

14

recentemente o Buto esteve fechado modernidade, e faz poucos


anos que o celular surgiu no pas.
O guia desliga o celular e tenta ignorar o assunto, mas Susana j
suspeita do que se tratava: era a nova febre entre quase todos os
jovens butaneses, as pessoas falavam ao celular para marcar encontros
amorosos. A questo peculiar, nesse caso em especfico, que o guia
j era casado com duas mulheres, e ainda assim procurava conhecer
mais parceiras amorosas.
Desde o final de 2006, o Buto uma monarquia constitucional,
mas o chefe religioso do reino goza de uma importncia quase
idntica a do rei. O Buto um dos ltimos reinos budistas do
mundo...
No reino animal, a poligamia se refere relao onde os animais
mantm mais de um vnculo sexual no perodo de reproduo. Nos
humanos, a poligamia o casamento entre mais de duas pessoas. Os
casos mais tpicos so a poliginia, em que um homem casado com
vrias mulheres, e a poliandria, em que uma mulher vive casada com
vrios homens.
Diz-se que a poliginia j foi regra nos grupos humanos em estado
natural. Durante a histria, ela foi amplamente usada, tendo como
principal causa a grande diferena numrica entre homens e
mulheres ocasionada pelas guerras. A questo sempre esteve tambm
no centro do debate religioso. O Velho Testamento fala de um
personagem como Jac, que teve duas mulheres e doze filhos (vrios
deles com servas). Essa prole viria a dar origem s doze tribos de
Israel.
No Isl, por outro lado, ela tem sido praticada desde sempre (o
prprio profeta Maom teve 16 casamentos simultneos). Hoje
continua a ser adotada em alguns pases muulmanos e se encontra
em processo de adoo em outros. O costume regulamentado pelo
Alcoro, que tolera a poliginia e permite um mximo de 4 esposas.
Em realidade, a poliginia certamente sempre foi bem mais comum
do que a poliandria. As razes so at mesmo bvias: alm do mundo
ter sido por muito tempo, e em muitas sociedades, dominado pelos

15

homens, extremamente custoso para uma mulher manter vrios


casamentos, pelo menos se levarmos em considerao que ela ir
gerar filhos de cada um de seus maridos.
Eu costumo dizer que no acredito em casamento. No quero,
com isso, ofender a crena e a tradio cultural dos outros, mas
apenas manifestar a minha prpria crena... Tampouco estou
querendo dizer que no acredito no amor, na fidelidade, na
possibilidade de uma unio realmente estvel e duradoura entre dois
indivduos. Quero apenas ressaltar que o fato de estarem casados
perante Deus, perante as leis ou perante a sociedade nada tem a ver
com a garantia da manuteno do seu amor. Em suma: no fundo, o
que quero dizer que acredito sim no casamento, mas para mim
ele se chama amor. muito simples entender: qualquer casamento
durar apenas enquanto o amor durar. Vai-se o amor, vai-se o
casamento, ainda que no haja divrcio, ainda que o casal continue a
manter as aparncias sociais.
Na cerimnia religiosa crist diz-se que o que Deus uniu o
homem no separe. Mas por vezes o homem parece viver a se
dedicar exclusivamente a no seguir os mandamentos divinos. Ora,
para mim mais uma frase sem sentido algum. Melhor seria dizer,
portanto: saibam que tm nas mos a responsabilidade de manter e
edificar, todos os dias de suas vidas, esse dom divino, esse amor que
sentem um pelo outro, este milagre!.
Tambm se costuma encerrar com um at que a morte os separe.
Mas, se a morte separa alguma coisa, no o amor. O amor no um
corpo e nem mesmo um crebro, mas uma unio de almas. Mesmo
Carl Sagan, que era agnstico e no acreditava em vida aps a morte,
dizia que viver na memria daqueles que nos amam, viver para
sempre. Ora, e o que diabos a morte separa? Se ela separa alguma
coisa, porque no era amor.
Claro, existe muita confuso acerca do que vem exatamente a ser
amor. Me parece que aqui estamos nos referindo ao que os gregos
antigos chamavam de eros: no o deus, mas o conceito de troca de
prazer entre os seres. Nesse estgio do caminho do amor, os seres no

16

mais usam os outros como mero objeto, ou como parte de uma


transao comercial, mas efetivamente trocam carinho, se preocupam
tanto em dar prazer quanto em receber. Fortalecem o elo com o seu
prximo um pouco mais...
preciso, no entanto, tomar cuidado com at que ponto estaro
unidos. Duas rvores podem crescer a certa distncia uma da outra, e
podem at fazer sombra uma outra, dependendo do momento do
dia. Mas se estiverem por demais unidas, as prprias razes no solo
iro se entrelaar, e disputar os nutrientes, at que uma aniquile a
outra, ou por vezes, at que ambas se destruam mutuamente.
Foi o grande poeta do Lbano (Khalil Gibran) quem nos alertou:
Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor um grilho: Que
haja antes um mar ondulante entre as praias de vossas almas. Enchei
a taa um do outro, mas no bebais na mesma taa. Dai de vosso po
um ao outro, mas no comais do mesmo pedao. Cantai e danai
juntos, e sede alegres, mas deixai cada um de vs estar sozinho; Assim
como as cordas da lira so separadas e, no entanto, vibram na mesma
harmonia (trecho de O Profeta).
Muitos ditos cristos ao longo da histria se declararam escandalizados com prticas como a poligamia por outros povos.
Logo depois da descoberta de Colombo, os colonizadores portugueses
e espanhis que vieram da Europa colonizar o novo mundo
concluram que esses nativos eram pouco mais do que animais. Ao
notar que muitos nativos praticavam uma ou ambas as formas de
poligamia, um ministro calvinista afirmou que no possuam
nenhum senso moral. Um mdico europeu, aps examinar cinco
nativas e perceber que no menstruavam, concluiu que no
pertenciam raa humana...
No satisfeitos em despoj-los de sua humanidade, os espanhis
comearam a dizim-los como animais. Por volta de 1534, 42 anos
aps a chegada de Colombo, os imprios inca e asteca haviam sido
destrudos e seu povo escravizado ou assassinado. A hospitalidade

17

inata dos nativos no comoveu os seres morais do velho continente:


os colonizadores matavam crianas, rasgavam o ventre de mulheres
grvidas, arrancavam olhos, queimavam vivas famlias inteiras e
incendiavam aldeias noite. Entre a poligamia e a matana, acredito
que Deus tenha feito uma escolha j h muito tempo, quando ainda
ramos homindeos.
Mas, retornando ao Buto: eis um exemplo de sociedade onde
todos vivem efetivamente livres e no parecem se escandalizar to
facilmente com prticas como a poligamia ou at mesmo a
homossexualidade. Ao contrrio de muitas outras partes do mundo,
de muitas sociedades atuais ou passadas, no Buto tanto homens
quanto mulheres sentem-se livres para ter quantos parceiros amorosos
quiserem. No Buto se construiu uma verdadeira rede de
convivncia, de troca de prazer, de troca de informaes ntimas, de
troca de compreenso. Nesse distinto e extico microcosmo de
sociedade humana, h tantos casamentos quanto possibilidades de
convvio amoroso, e mesmo falos e smbolos genitais so entendidos
como sagrados, como formas de proteo contra os maus espritos.
E quem sero os maus espritos seno os prprios homens e
mulheres no topo de seu preconceito, de sua ignorncia? Se as
potncias do homem na viso, na audio, nos recursos imensos do
crebro, nos recursos gustativos, nas mos, nos ps; se todas essas
potncias foram dadas ao homem para a educao, para a evoluo
no convvio com o prximo, para a compreenso cada vez mais
aprofundada do amor, mereceria o sexo, e as vrias manifestaes
sexuais onde h respeito e carinho de ambas as partes, serem
sentenciados s trevas [5]?
***
Obs.: Este artigo no deveria ser entendido como uma exaltao da
poligamia. Devemos sempre, isso sim, exaltar o amor: cada pequena
possibilidade de amar, amar da melhor forma possvel, amar da forma

18

que hoje temos possibilidade de amar. Sejam quantos casamentos


forem necessrios, que no se desista do amor, jamais...
3. Filia: a felicidade

Ns mesmos seremos amados por pouco tempo e depois


esquecidos. Mas o amor ter sido suficiente; todos aqueles impulsos
do amor retornam ao amor que os produziu. Mesmo a memria no
necessria no amor. Existe uma terra da vida e uma terra da morte e
a ponte o amor, a nica sobrevivncia, o nico significado.
(Thornton Wilder)
Em algum canto de 1969, um homem comea a falar do amor. a
primeira aula de um curso sem direito a crditos da Universidade da
Califrnia do Sul (USC), nos EUA. O nome do curso Love 1A, e
quando Leo Buscaglia o props a reitoria, nem o seu prestgio como
professor adorado pela grande maioria dos alunos evitou que
tentassem dissuadi-lo da ideia: Vai ser ridculo, qual aluno vai querer
passar o semestre inteiro estudando sobre o amor?.
No entanto, a primeira aula j conta com mais de 20 alunos. Em
realidade, nos anos seguintes, o Love 1A se tornaria um sucesso
estrondoso, com at 200 inscritos todo ano, e cerca de 600 na lista de
espera (o que era, em todo caso, o mximo). Por todos os cantos do
mundo dito civilizado, as pessoas suplicam por amor, por senti-lo, por
compreend-lo, por viver em seu nome... Mas quo poucas
efetivamente do ao menos um passo em sua direo. A aula do
professor Buscaglia talvez fosse a maneira mais simples de comear a
caminhada.
O Dr. Amor (como eventualmente chegou a ser conhecido, j
como famoso palestrante da televiso americana, e tendo seus livros
vendidos no mundo todo) nos contou sobre o principal motivo pelo
qual tomou coragem para propor uma aula sobre o amor:

19

No inverno de 1969, uma de minhas alunas, inteligente e sensvel,


suicidou-se. Pertencia a uma distinta famlia de classe mdia alta. Seu
aproveitamento escolar era excelente. Era muito querida por todos e
tinha sempre programas para fazer. Num determinado dia de janeiro,
foi de carro para os penhascos de Pacific Paradises, em Los Angeles,
deixou o carro ligado, caminhou at a beira de um rochedo ngreme
que se debruava sobre o mar e pulou para a morte. No deixou
qualquer bilhete, nem uma palavra de explicao. Tinhas apenas 20
anos.
H muitos que dizem que o ps-modernismo comprovou a falncia
das ideologias racionalistas, que prometiam que a idade da razo, da
cincia e da tecnologia, nos elevaria a um novo patamar de sade,
progressos e realizaes. Na verdade o que aumentou foi nossa
expectativa de vida e nosso ndice de desenvolvimento humano, mas
as questes profundas, espirituais, permaneceram sem soluo...
Buscaglia descobriu, talvez aps passar dois anos viajando pelo
Oriente, que no seriam os intelectuais, os cientistas, os padres e
pastores, e muito menos o governo, quem resolveriam nossa questo
com o amor teramos de busc-lo por ns mesmos. No so vacinas,
comprimidos, carros do ano, livros de autoajuda, livros sagrados,
sermes religiosos ou cientficos, nem mesmo homens pregados em
cruzes para morrer, quem nos salvam... Apenas o amor nos salva, e
por isso era vital aprender a amar.
Aps muito debater com os prprios alunos acerca do amor, e
tambm se baseando na extensa obra de mais de 400 autores,
Buscaglia chegou a algumas premissas bsicas acerca do tema:
(a) Ningum pode dar aquilo que no possui. Para dar amor, voc
deve ter o amor; (b) Ningum pode ensinar aquilo que no sabe. Para
ensinar o amor, voc precisa compreend-lo; (c) Ningum pode
conhecer aquilo que no estuda. Para estudar o amor, voc precisa
viver no amor; (d) Ningum pode apreciar aquilo que no aceita.
Para aceitar o amor, voc deve tornar-se receptivo a ele; (e) Ningum

20

pode ter dvida daquilo em que deseja acreditar. Para acreditar no


amor, voc deve estar convencido do amor; (f) Ningum admite
aquilo a que no se entrega. Para se entregar ao amor, voc deve ser
vulnervel a ele; e finalmente: (g) Ningum vive aquilo a que no se
dedica. Para se dedicar ao amor, voc deve estar sempre crescendo no
amor.
Ora, e o que seria exatamente crescer no amor? Em sua tentativa de
equacionar o amor, os cientistas o chamaram de uma relao de
troca onde h benefcios mtuos, e o colocaram como alguma
espcie de atividade onde o produto final , coletivamente, sempre
superior ao estado inicial, individualmente. E os cientistas tinham
razo. Mas a est o estranho paradoxo: quem doa amor, nada perde,
apenas ganha ainda mais amor. Eis que o amor empresta sua essncia
do infinito, e a matemtica do infinito est alm de qualquer razo,
de qualquer equao...
Aps ter passado pelos outros amores porno, onde seres so
utilizados como coisas; e eros, onde h um troca genuna, porm
fugaz, de prazer , acredito que finalmente tenhamos chegado a um
patamar mais profundo: filia (ou philia) a palavra grega para
amizade e irmandade. Todos sabemos que o ato sexual tem sua
durao, que apesar de poder ser prolongada por at mesmo por
vrias horas atravs de tcnicas orientais pouco conhecidas da
maioria, certamente no ir durar por semanas, muito menos por
anos. Numa analogia, podemos afirmar que a paixo que se baseia na
atrao sexual tambm ter seus dias contados. Por muitos sculos, e
atravs de muitas sociedades distintas, a principal funo do amor era
a reproduo e, quem sabe, a educao dos filhos. No final das
contas, os casamentos serviam mais para que a continuidade
do sangue familiar fosse garantida, do que para que houvesse
efetivamente uma relao de amor entre os seres. Se no acreditam
nisso, pesquisem sobre a histria das monarquias europeias, e todos os
seus reis e rainhas, e todos os seus casamentos sagrados.

21

Mesmo nas formas de poligamia, h muito das questes da


reproduo e proteo mtua envolvidas. Nas pocas de escassez de
alimentos e, sobretudo, nas pocas de guerras, eram as grandes
famlias que sobreviviam, e muitas culturas optaram por no se
limitar pela monogamia. Mas a monogamia existe, certamente que
existe: temos raros e belos exemplos de homens e mulheres que
permaneceram companheiros de outros homens ou mulheres por
anos a fio; por vezes, por toda uma vida...
Ora, mas se formos analisar do ponto de vista pura e simplesmente
evolucionista, mecanicista, animal, a monogamia antes um grande
desperdcio: para que desperdiar uma vida se reproduzindo apenas
com uma outra pessoa, se teremos maiores chances de propagar
nossos genes nos reproduzindo com o maior nmero de pessoas, e as
mais saudveis possveis? Por que, enfim, sermos homossexuais, e,
quando muito, adotarmos e criarmos os filhos dos outros, nos
abstendo de propagar nossos prprios genes? Talvez porque no fundo
aqueles que conseguiram chegar a esse patamar de amor so antes
companheiros do que amantes, antes seres que buscam a fecundao
de amizades, e no de vulos.
Tambm no campo religioso, quem chega a essa distinta
concepo do amor no trata a Deus como um agente de barganhas
ou um simples mantenedor de rituais sagrados. Antes o entendem
como um amigo, aquele amigo que podem sempre contar, pois que
hoje sabem que nunca os abandonou, e tampouco poderia
abandonar sua essncia nos preenche a todos, ele est em tudo o
que existe.
E aqui, nessa distinta passada no caminho do infinito, que
percebemos pela primeira vez o xtase que se sinaliza no horizonte
frente... Pela primeira vez sentimos um facho de luz da felicidade
pura a nos ricochetear pela alma no aquela alegria que sempre
esteve fadada a ser, brevemente, substituda por alguma tristeza, para
logo aps virar alegria novamente; mas antes aquele contentamento
interno, aquela paz de esprito, aquela felicidade que permanece.

22

Todos somos ainda alunos do curso Love 1A, e foi exatamente um


dos alunos de Buscaglia quem nos trouxe uma definio que talvez
resuma da melhor forma essa espcie de amor de que estive falando:
Acho que o amor muito parecido com o espelho. Quando amo
algum, essa pessoa torna-se meu espelho e eu me torno o dela; e nos
refletindo um no amor do outro, vemos ao infinito.
***
Obs.: Todas as citaes de Leo Buscaglia (e de seu aluno) foram
retiradas de seu best-seller: Amor (Ed. Nova Era).
4. gape: a iluminao

Uma mente no pode ser modificada pelo local ou pelo tempo, a


mente o seu prprio local, e em si prpria pode fazer um paraso do
inferno e um inferno do paraso. (John Milton)
Em alguma regio remota da Rssia, num hospital pblico de
alguma pequena cidade, uma criana acorda chorando. Sua me est
ao seu lado, como tem estado nos ltimos dias, semanas, meses... Mas
a criana continua a chorar. Ela tem um cncer em estgio terminal,
metstase, e o hospital no tem verbas para comprar o medicamento
adequado para ao menos anestesiar parte da dor. A criana tem
chorado por todos os dias dos ltimos 3 meses, sentindo em seus
ossos, em suas terminaes nervosas, uma das piores dores que o ser
humano capaz de suportar sem desfalecer. A porta do quarto se
abre, e um palhao entra sorrindo. Ele a olha direto nos olhos, bem
fundo, ele ri para sua alma, ele faz piada com o sofrimento e a morte,
ele dana junto ao amor. A criana para de chorar...

23

Patch Adams um mdico curioso: ele acredita que um mdico


no pode prometer cura, e sim um tratamento adequado para cada
doena. E o melhor tratamento sempre envolve o amor. Voc pode
dispor dos melhores remdios e da tecnologia mais avanada do
mundo sem o amor, todo tratamento incompleto, e toda a cura
passageira. Por toda sua vida o palhao tem se dedicado a melhor das
palhaadas: cuidar das pessoas, irradiar amor pelo mundo. Seja no
entorno de zonas de guerra, seja nos hospitais mais remotos do
mundo, ele sempre pede pelo pior: pelos queimados, pelos
quebrados, pelos depressivos, pelos que esto beira da morte. Nem
que seja para que morram felizes:
J fiz mais de 20 mil horas de palhaadas com pacientes. Tenho 1
milho de coisas para levar em cada contato. Primeiro, o meu olhar
vai direto para os olhos deles, olhar de amor. ZAP! Tenho
minibrinquedos, 20, 25 kg de brinquedos, todos dentro da minha
cala de palhao. Tenho um capacete em forma de pato na cabea, e
carrego um peixe. O meu personagem de palhao um adulto com
Sndrome de Down, porque seu estilo amor incondicional e
engraado. Entro ali, voc pode estar coberto por queimaduras do
pior tipo, eu no vejo... Vejo os seus lindos olhos. Voc v que eu no
vejo. Em qualquer que seja o caso, pode estar a beira da morte, eu
estou ao seu lado. No imagino que vou curar as pessoas, nem
mesmo que vou ajud-las, imagino que sei que vou criar um
relacionamento com elas, e esse relacionamento vai tornar mais fcil
o que quer que seja (trecho de entrevista para o Roda Viva da TV
Cultura).
Por incrvel que parea, ainda existem santos na era moderna. O
mdico palhao um deles... Embora no seja religioso (no sentido
eclesistico), acredita acima de tudo no que mais importa, naquilo
que ningum conseguiu at hoje medir ou pesar, nem mesmo provar
em algum experimento, mas que quase todos tm a plena f de que
efetivamente existe. Patch Adams um santo do amor, um profeta

24

que prega a maior das revolues: a renovao pelo amor, a busca por
uma estratgia para se amar, amar da melhor forma possvel, amar em
qualquer momento e em todos os lugares. Amar da maneira que hoje
possvel amar, para que amanh amemos cada vez mais, at que
no precisemos mais da promessa incerta de um cu distante ele j
estar instaurado em plena Terra.
Certamente os gregos antigos j haviam dado diversos nomes ao
amor, mas nenhum parece ter sido mais sublime do que gape. Tal
sentimento significa o amor incondicional, o amor que no espera
nada em troca, nem mesmo mais amor. O fogo que, apesar de arder
invisvel, ergue-se em uma pira to bela e poderosa, que encanta
aqueles que a podem admirar para o resto de suas existncias. Aquilo
que no se v com os olhos do corpo, mas que ainda antes se enxerga
com a prpria alma. A bno prometida a todos aqueles que se
aventuraram no caminho infinito, de religao com nossas origens,
de busca ao que quer que tenha iniciado todo esse turbilho de
substncias catapultadas a imensido do Cosmos, e unidas numa sutil
e inquebrantvel teia com filamentos de luz que se estendem at
alm do horizonte csmico, at alm da razo, at onde s o amor
poder estar...
Como uma estrela cadente em meio a um vazio pleno de paz,
como uma memria, uma imagem daquilo que ser lembrado para
sempre, uma vez que sempre esteve em nossa volta: O amor de todos
os seres, conscientes e a beira da conscincia. O amor de todos os
cnticos, de todas as oraes, de todas as poesias, de todos os
pensamentos, colocado aos ps de uma fonte de gua cristalina, que
jorra em cascata preenchendo todos os tomos e todas as galxias do
Cosmos. O amor em movimento, a ponte entre um mundo de morte
e um mundo de vida.
Mas no fcil abandonar as amarras de nosso prprio ego, no
fcil atingir tal iluminao plena da alma... E ningum disse que
seria, pois que esta a nossa odisseia, a nossa jornada, a nossa
aventura!

25

H 2 mil anos um homem tambm realizou tal jornada.


Caminhando pelas plancies em direo a Samaria com seus
seguidores, Jesus disse a Judas: Veja os aleijados, os cegos, os
pobres... Este o nosso exrcito, eles gritaro e Jerusalm cair.; Mas
Judas parecia no compreender: Ns precisamos de mais homens.;
Ao que Jesus respondeu: Deus nos fornecer os homens que
precisamos, ns iremos construir uma nova Jerusalm.; Nesse
momento ambos foram interrompidos...
Maria, a me de Jesus, no o via h muito tempo, e o queria de
volta para casa. Ela o segurou pelo brao e lhe disse, da forma mais
amvel que conseguiu: Filho! Por favor, volte para casa comigo.;
Jesus a olhou bem fundo nos olhos e perguntou: Mulher, quem
voc?; Angustiada, sua me lhe respondeu: Voc sabe quem eu sou.
No me reconhece? Eu sou sua me!; Jesus ento encerrou a
conversa, se afastando dela: Eu no tenho me. Apenas meu Pai que
est no Cu. Deixe-me ir.
Ento, uma amiga de Maria, que a estava fazendo companhia, lhe
perguntou: Maria... Por que voc chora? Voc no os viu?; Maria
lhe respondeu: No vi quem?; A amiga explicou, entusiasmada:
Quando ele falou com voc, havia milhares de asas azuis, atrs
dele... Eu juro, Maria, eu vi exrcitos de anjos...; Mas Maria no
pareceu impressionada: Eu no vi nada disso. De que me ajuda so
os anjos atrs dele? Eu gostaria de ver filhos e netos caminhando atrs
dele, e no anjos.
Este dilogo uma fico [6], mas o que nos importa aqui que
ele toca no cerne de gape: no mais amar apenas a si prprio, ou sua
famlia, ou seus amigos, ou quem sabe sua comunidade mais
prxima, mas amar a absolutamente todos os seres, todos os animais,
todas as coisas, todo o Cosmos... Somente assim, reconhecendo o
parentesco de nossos genes e tomos como toda a vida na Terra, fruto
do crepitar do fogo estelar em fornalhas csmicas, que seremos
capazes de no mais viver arraigados ao prprio ego, mas deixar que a
prpria vida viva em ns. S assim nos tornaremos efetivamente uma
forma do Cosmos conhecer a si mesmo, um espelho plano e lmpido

26

voltado para o infinito, um canal por onde a luz divina poder passar
sem mais ser corrompida e distorcida.
Ns temos flutuado no crrego que flui da fonte, no corao do
tempo do amor de um pelo outro. Ns temos brincado ao lado de
milhes de amantes, partilhado a mesma doce timidez do encontro, e
as mesmas lgrimas doloridas de despedida. Um amor antigo, mas
que se manifesta em formas que se renovam, e renovam, ad

infinitum!

Como bactrias dispersas no rio do mundo, tudo o que nos resta


tecer a tal substncia capaz de nos manter unidos, para que possamos
flutuar e flutuar, cada vez mais, em direo superfcie, e ao que
quer que exista do outro lado do vu.
E, quem sabe, quando chegarmos festa que se faz para os
iniciados no caminho do amor, sequer queiramos comemorar por
muito tempo... Pois que teremos nos lembrado daqueles que ficaram
para trs, perdidos em meio ao crrego, sem contato com a substncia
viscosa, ignorantes do amor. Faremos isso, ento, no em busca de
algum cu ainda superior aquele outro, ou para que Deus nos
congratule e nos sorria, mas o faremos porque seremos seres plenos
de amor, porque agiremos naturalmente no amor, sem racionalizar,
sem equacionar, sem querer provar nada para os outros, e nem
mesmo para si mesmo Amar! Amar por amar... Eis a ltima e mais
grandiosa das realizaes de nossa jornada. Eis todas as bnos e
toda a felicidade que poderamos almejar.

Hoje ele est guardado seus ps, ele achou o seu fim em voc,
O amor de todos os dias dos homens, tanto passados quanto eternos:
Alegria universal, tristeza universal, vida universal,
As memrias de todos os amores mesclando-se com esse nosso amor
nico
E as canes de cada poeta, tanto passados quanto eternos.
(trecho do poema Amor sem fim, de Rabindranath Tagore)

27

DE FALOS E ORIFCIOS
20.03.2013
Os eclesisticos parecem definitivamente ter dificuldades com a
ideia de que nossos falos e orifcios precisam entrar uns nos outros; e,
principalmente, que esta dana sexual possa, ao mesmo tempo em
que gera vida, nos dar grande prazer.
Em algum canto da antiguidade, em alguma interpretao
apressada de Plato, entendeu-se, sabe-se l como ou porque, que o
sexo era sujo. Isto, pois o corpo humano era precrio, perecvel,
sempre sujeito a morte. Apenas a alma era limpa, imperecvel,
imortal, e deveria ser nossa grande preocupao mant-la to pura
quanto possvel, to distante dos prazeres carnais quanto fosse
necessrio.
Hoje a virgindade de Maria, a me de Jesus, um dogma da Igreja
Catlica Apostlica Romana. Isto no quer dizer que os primeiros
cristos tenham acreditado automaticamente que Maria engravidou
do Esprito Santo, mas sim que a discusso j se esvaziou que
nenhum telogo deveria continuar perdendo seu tempo com ela.
Muitos no sabem, mas diversos dogmas do cristianismo foram
exaustivamente discutidos e, dessa forma, elaborados nos primeiros
sculos aps a morte e ressurreio do Cristo (pois muitos no
constam na bblia, ao menos no numa descrio direta). Orgenes (nascido em 185), por exemplo, duvidava que Cristo
fosse Deus, e tambm que um Deus de amor e misericrdia pudesse
permitir que um de seus filhos sofresse num inferno eterno. J rio
de Alexandria, pouco menos de um sculo depois, concordava com
Orgenes quanto a distino entre Cristo e Deus, alm de
simplesmente no compreender o que diabos era exatamente a tal
trindade perfeita.
Somente em 325, no Conclio de Nicia, as ideias de
rio (arianismo) e Orgenes foram consideradas herticas, ou seja:
erradas. O prprio Agostinho de Hipona, que nasceu dcadas aps
o Conclio, estabeleceu as bases atuais do dogma do Pecado

28

Original [7] somente muitos sculos, portanto, aps Jesus haver


pregado na Galileia. Agostinho foi admirador do neoplatonismo e do
maniquesmo, e embora no admitidamente (no caso do maniquesmo), ambas as doutrinas, atravs dele, exerceram profunda
influncia sobre o cristianismo que se seguiu.
Ora, e se Mani (fundador do maniquesmo) exerceu alguma
influncia em Agostinho, certamente esta influncia at hoje
percebida no cristianismo. Mani considerava Zoroastro (profeta persa,
fundador do zoroastrismo), Buda e Jesus pais da Justia, e pretendia
sistematizar suas mensagens individuais numa doutrina de verdade
completa. E o que o cristianismo herdou de Mani, atravs de
Agostinho, foi exatamente a ideia central do zoroastrismo: que existe
uma guerra semieterna entre um deus bom e um deus mau [8].
O problema que no termina a: Mani calhou de chegar a
concluso de que a matria era intrinsecamente m, e a alma,
pura e boa. Ainda hoje acusam Plato por ter inserido esta ideia
equivocada no cristianismo, mas mesmo esta concepo apressada e
superficial: se houve culpa de algum, alm dos prprios cristos da
poca, que se abstiveram de debater o assunto por mais tempo, esta
culpa reca mais decisivamente no inconsciente de Agostinho em
suas memrias da poca em que seguia a doutrina de Mani e,
principalmente, em seu vastamente documentado arrependimento da
antiga vida bomia (e sexual).
Estou aqui a condenar Agostinho? Claro que no. Este grande
sbio da antiguidade deixou-nos inumerveis passagens de grande
teor filosfico [9]. Porm, na questo do Pecado Original,
simplesmente lamento profundamente as concluses a que chegou...
Afinal, se o ato de comer uma ma proibida pode ser responsvel
pela condenao do sexo as trevas, pela eternidade, fica muito difcil
saber onde a razo se escondeu nesta teoria. Poderia me estender
aqui sobre o assunto de Ado, Eva e a Serpente, mas j falei sobre isso
noutros artigos, e gostaria ainda de retornar ao problema dos falos e
orifcios.

29

Ora, fica evidente que a Imaculada Conceio um dogma que se


esvaziou dos significados simblicos dos mitos ainda mais antigos
[10], e se revestiu de um supremo puritanismo que pretende salvar
Maria do ato sexual como se este fosse alguma coisa relacionada ao
deus mau do maniquesmo.
Mas Maria no precisa ser salva de nenhum Pecado Original. O
sexo no uma espcie de doena contagiosa, e ningum se torna
impuro por pratic-lo. O que nos torna impuros, o que realmente
mancha nossas almas, a ignorncia, a intolerncia, a falta de
empatia, a brutalidade do pensamento ou, para resumir, o prprio
afastamento de Deus.
Algum j definiu o puritano como aquele que se escandaliza ante
o fato de que algum, nalgum lugar, pode estar tendo prazer. Muitas
das vezes, os puritanos so sujeitos altamente sexuais, mas que se
viram obrigados a varrer toda sua sexualidade para debaixo do tapete
da conscincia. No fosse assim, como seria possvel haver tantos
eclesisticos praticando os atos sexuais mais desajustados, quando
defendem exatamente o oposto disto? isto o que ocorre quando
fingimos eliminar nosso lado animal com dogmas e oraes. este,
afinal, o grande pecado: recusar-se a admitir que somos humanos,
demasiadamente humanos.
Intrinsecamente, no h problema algum em darmos algumas
aberturas para nosso lado animal. No fosse por isto, pelo que
Schopenhauer chamou de a fora da vida (antecipando em muitas
dcadas os psiclogos evolutivos), sequer estaramos aqui para contar
a histria da espcie. E o sexo, de todo tipo heterossexual,
homossexual, bissexual , perfeitamente natural, se encontra na
Natureza (e, se vocs tem alguma dvida, pesquisem por bonobos
no Google).
Alis, melhor, muito melhor, darmos alguma abertura a fera
sexual que nos habita, ainda que de vez em quando, do que fingir
que ela no est l, ou pior, acreditar que ela pode ser afastada com
oraes repetidas da boca para fora, que no passaram pela
profundidade da alma.

30

Pois todo aquele que conhece a alma sabe que, de fato, o sexo
bom, e tem sido bom a incontveis vidas... Mas sabe tambm que h
algo ainda melhor, uma espcie de gnose deste mistrio, um
entreolhar da fora da vida, que anseia por si mesma, mais e mais.
Um fogo que arde sem se ver, e que no se apaga nunca, mas pelo
contrrio: queima cada vez mais alto e forte.
Que h muitos ignorantes que condenaram o sexo as trevas, mas
que ao puni-lo com violncia e intolerncia, praticam pecados no
mnimo muito piores do que qualquer promiscuidade envolvida no
ato sexual...
Mas aqueles que se largaram no fogo da alma, e queimaram seu
antigo corpo, sua antiga ignorncia, renasceram junto ao Cristo, e
desvendaram enfim o que Zoroastro quis dizer:

No o sexo que mau. No o corpo que mau. No a matria


que m. A maldade reside na alma, e nos olhos, de quem v... E
que a maldade, seno a suprema ignorncia da Natureza?
JESUS E A NEUROLOGIA
04.12.2009
Uma das recentes descobertas mais importantes da neurologia a
de que nossa conscincia, ou processo de conscincia, opera com
defasagem de cerca de meio segundo em relao ao tempo real.
Todos ns sabemos que vemos a luz de um relmpago alguns
momentos antes de ouvir o estrondo do trovo, que vm na
sequencia, apesar de ambos serem ondas de partculas resultantes do
mesmo raio ocorre que as ondas de luz viajam pelo ar com uma
velocidade muito superior as ondas sonoras.
No caso do raio, a distncia temporal entre o relmpago e o trovo
bem superior a meio segundo, e nesse caso a conscincia separa
os dois em dois momentos distintos, como de fato o so. J em outras

31

situaes, a conscincia consegue mesclar som e luz, de modo a


que interpretemos a ambos como ocorridos no mesmo momento.
Quando vamos a um concerto de rock, a luz que nos chega aos
olhos mostrando nosso guitarrista predileto dedilhando as cordas de
sua guitarra viajou muito mais rpido do que o som dos acordes
tocados, mas nosso crebro compensa esse fato iniciando o
processamento do som assim que as ondas chegam, enquanto o
processamento da luz fica alguns centsimos de segundo em stand by,
aguardando o input sonoro para que a conscincia nos entregue estes
momentos como se fossem simultneos: o dedilhar da guitarra e o
som proveniente dos alto-falantes do show.
Reaes emocionais, como o medo, tambm so desencadeadas
antes de forma inconsciente e depois de cerca de meio segundo,
conscientemente. Por isso quando andamos pela rua e sentimos a
presena de algum atrs de ns, essa sensao nos chega primeiro
de forma inconsciente, como uma alerta de perigo: algo se
aproxima!; ento, fraes de segundo depois, quando identificamos
do que se trata por exemplo, virando a cabea para ver quem se
aproxima temos uma resposta consciente...
No vivemos mais como tribos sedentrias trilhando a natureza
selvagem, e felizmente na maior parte do tempo esses alertas provam
ser nada mais do que pequenos sustos de nosso sistema inconsciente,
sempre de prontido. Entretanto, tambm graas a ele que evitamos
alguns assaltos no meio do caminho.
Em suma, estamos equipados com um elegante sistema de
percepo. Atravs dele, no preciso ver o perigo, ou seja,
process-lo visualmente de forma consciente, para que possamos
iniciar nossa resposta a ele. Ainda no se sabe ao certo com que
olhos percebemos a aproximao de algum, pois muitas vezes nosso
tato no aguado o suficiente para perceber um pequeno
deslocamento de ar em nossa volta, mas fato que nossas reaes
inconscientes ao perigo so, e foram, vitais para nossa sobrevivncia
enquanto homo sapiens.

32

H cerca de dois mil anos atrs um sbio nos trouxe esse conselho:

Ama teu irmo como tua alma, protege-o como a pupila dos teus
olhos [11].
Esta frase de Jesus no encontrada em nenhum evangelho do

Novo Testamento, mas sim no evangelho apcrifo de Tom. A

princpio ela no traz nada de novo em relao a frases parecidas dos


evangelhos oficiais da Igreja porm, hoje se sabe, atravs dessas
descobertas da neurologia, que ela nos traz um ensinamento um
pouco mais profundo, para aqueles que tm olhos, e conhecimento,
para ver...
A reao de proteger os olhos ante algum objeto arremessado em
sua direo , talvez, a mais instintiva e inconsciente de todas as
reaes ao perigo eminente. impossvel ficar de olhos abertos
quando um objeto arremessado em nossa direo, e caso tenhamos
mos livres, igualmente impossvel evitar o reflexo instintivo de
lev-las ao resto para proteg-lo. No se trata mais de uma escolha
consciente, nosso crebro nos fora a nos proteger.
Ainda mais interessante do que isso, entretanto, so os resultados de
pesquisas sobre reaes inconscientes e conscientes de acordo com o
aprendizado de certas atividades. Algum que est aprendendo a
dirigir um carro, por exemplo, precisar de aes conscientes para
todas as pequenas atividades e movimentos requeridos: virar a
direo, mudar a marcha, verificar o espelho, procurar um retorno na
estrada. J um motorista habilitado, com apenas alguns meses de
experincia, far quase tudo isso de forma inconsciente... Apenas em
rotas em que dirige pela primeira vez, desconhecidas, ir procurar
pelo retorno na estrada de forma consciente. J em rotas que trafega
todos os dias, at mesmo isso far no modo automtico [12].
Reagir no automtico tambm compreendido como reagir de
forma natural, sem julgamentos, sem a necessidade de decises
conscientes. Como um animal que age por instinto.

33

No plausvel imaginar que conseguiremos aprender a amar to


facilmente como se aprende a dirigir um carro. Porm,
perfeitamente plausvel imaginar que o amor, como qualquer outra
atividade consciente, tambm se aprende e se aprimora com a
prtica. Portanto, no basta desejarmos sermos mais amorosos apenas
na teoria, na base da promessa para Deus ou para ns mesmos... Para
se amar cada vez mais e melhor, nos basta praticar, nos basta,
simplesmente, amar!
Mas, ser que um dia conseguiremos seguir a este conselho de
Jesus em toda a sua divina plenitude? Amar sem julgar, sem se
perguntar o porqu? Amar naturalmente, amar de forma instintiva,
amar integralmente?
Talvez estejamos ainda muito longe disso, mas ainda nos vale a
torcida para que toda a nossa cincia, e toda a nossa compreenso de
ns mesmos, ainda ho de nos ajudar a chegar l na terra dos que
amam incondicionalmente.
3 CHIMPANZS
09.02.2012
Incrustados no meio da frica vivem os animais que mais se
assemelham aos seres humanos em termos genticos.
Compartilhamos aproximadamente 98 a 99% de seu DNA, e ainda
assim somos muito distintos, principalmente devido as formidveis
capacidades do rgo que trazemos dentro da cabea. Mas, ser que
somos to diferentes assim?
Os chimpanzs se separaram do tronco evolutivo de nosso
misterioso ancestral comum por volta de 4 a 7 milhes de anos
atrs, talvez at mais. So animais que costumam andar pelo solo,
embora ainda usando as mos como apoio, e se alimentam,
sobretudo, de frutas, folhas, sementes e pequenos animais que
cruzam seu caminho. Durante os dias, nas plancies africanas, podem

34

ser vistos nos galhos das rvores, aproveitando a sombra e


mordiscando frutas...
Como ns, so animais sociais, que vivem em grupos de apenas uns
5 at mais de 100 indivduos. Aparentemente possuem culturas
diferentes, dependendo da regio em que habitam, e so capazes de
ensinar tcnicas rudimentares de uma gerao a outra: uso de
gravetos para extrao de cupins de um cupinzeiro; uso e fabricao
de pedras especficas, usadas como ferramenta para quebrarem
sementes e frutos; e at mesmo ferramentas adaptadas para caa de
pequenos mamferos, algo bem mais raro.
Olhar os chimpanzs pode as vezes parecer uma experincia que
transcende nossa espcie e nosso tempo: de certa forma, olhamos
para aquilo que fomos, ou algo muito prximo, h milhes de anos
atrs.
Por exemplo, as fmeas chimpanzs possuem hbitos mais
solitrios, passando a maior parte do tempo sozinhas. Nesses grupos,
os machos dominantes exercem seu poder atravs de pura
agressividade, sobre as fmeas e os outros machos mais jovens ou
fracos. Nesse sentido, a vida sexual dos chimpanzs no difere tanto
assim da de outros primatas, como os gorilas, e nesse ponto o ser
humano parece se distinguir totalmente: afinal, fazemos sexo no
apenas para procriao, mas tambm e, principalmente, por prazer, e
por amor...
Os
estudiosos
perceberam
apenas
em
1928
que os
bonobos formavam uma famlia diferente dentro da espcie dos
chimpanzs, com um comportamento muito peculiar, em que o sexo
est em primeiro lugar, funcionando como substituto da
agressividade. O bonobo um dos raros animais para quem no existe
relao direta entre sexo e reproduo. Ou seja, como os humanos,
eles fazem mais amor do que filhos. Ao contrrio da maioria dos
primatas, a sociedade dos bonobos dominada pelas fmeas e no
pelos machos.
Estudiosos como o antroplogo Richard Wrangham autor
de Demoniac males [13] especulam que isso ocorreu pelo fato de,

35

entre os bonobos, os vnculos mais durveis se estabelecem entre as


fmeas, que passam grande parte do tempo em atividades sociais ou
em brincadeiras sexuais. Wrangham acredita que essa organizao
social resultado do tipo de alimentao desses macacos, que se
adaptaram a comer frutos e pequenos animais, como os chimpanzs,
alm de folhas e razes, como os gorilas. A facilidade de obter
alimentos desestimulou o desenvolvimento da agressividade dos
machos, mas incentivou as alianas entre as fmeas. Essas alianas
acabam resultando em mais poder para quem as estabelece.
Mas a sociedade matriarcal dos bonobos s se torna efetivamente
possvel porque, ao contrrio da maioria das fmeas de outras
espcies, que s so receptivas ao sexo no perodo frtil, as fmeas
bonobos so atrativas e ativas sexualmente durante quase todo o
tempo. Alm de intensa atividade sexual com seus parceiros, em que
tomam a iniciativa, elas simulam relaes com outras fmeas
( justamente atravs do sexo que estabelecem as alianas entre si).
Os machos tambm participam dessa espcie de homossexualismo
light. As atividades erticas dos bonobos compreendem ainda sexo
oral, masturbao mtua e beijos de lngua.
Um dos inconvenientes da sociedade dos bonobos que incestos
e pedofilia so relativamente comuns... Isso parece ter sido motivo
suficiente para muitos ditos cristos demonizarem a espcie inteira,
como se outras espcies tambm no praticassem incesto e pedofilia
(e coisas muito piores). Na verdade, o problema com os bonobos
que eles fazem sexo, muito sexo, e nisso lembram a ns mesmos.
Como sabemos, por muitos sculos, principalmente na Idade
Mdia, o sexo foi considerado sujo, condenado e sentenciado as
trevas... Mesmos nos dias atuais, em que o mpeto sexual humano
parece explodir de forma descontrolada, como um rio h muito
tempo represado, que finalmente rompe a represa, ainda h muita
gente conservadora e religiosa, que abomina a viso de uma
sociedade humana se parecendo com uma sociedade de bonobos.
Mas, ser que temos lembrado mais os bonobos ou os chimpanzs?
preciso lembrar que para os bonobos o sexo um elemento central

36

de reduo da agressividade nas relaes entre os indivduos. Embora


j tenham sido registrados casos at mesmo de canibalismo entre os
bonobos, estes so rarssimos os bonobos, quando comparados aos
chimpanzs, seriam uma sociedade de gandhis e madres teresas, ao
menos no quesito agressividade. Ns, humanos, entretanto, temos
sido ainda mais agressivos que os chimpanzs, com nossa prpria
espcie, com as outras, e com o meio ambiente como um todo.
Alguns nos chamam de terceiro chimpanz [14], mas bvio que,
ao mesmo tempo em que estamos conectados a todas as outras
espcies na rvore da vida, temos uma diferena imensa em relao a
todas elas: a conscincia humana, nica em sua racionalidade e
espiritualidade.
Os chimpanzs fazem parte dos poucos animais que conseguem se
reconhecer no espelho, e sob muitos aspectos parecem mesmo
conosco, mas foi exatamente a nossa imensa inteligncia que
possibilitou que, dentre outras coisas, destrussemos seu habitat
natural at que entrassem na lista de espcies ameaadas de extino,
da qual dificilmente sairo um dia...
No, ns no temos sido primatas promscuos, que fazem sexo a
torto e a direito, ns temos sido algo muito pior do que isso: primatas
dominantes sedentos por territrios e recursos naturais, que no
expulsam os outros primatas de seus territrios natais com grunhidos
e intimidao, mas com fogo, plvora, bombas e estranhas doutrinas
religiosas.
O sexo humano pode sim se desencaminhar para a promiscuidade
total, a pedofilia e outras bizarrices, mas ainda assim, na escala de
escurido em que os ditos cristos o colocaram, ainda est muito,
muito mais prximo da luz do que a agressividade, a intolerncia e o
fanatismo. No foram os bonobos quem enviaram bombas
atmicas para cidades de naes rendidas, ou adolescentes com
bombas na cintura para se explodirem em mercados e praas
pblicas, no foram nem mesmo os chimpanzs foram ns, os
humanos.

37

Porm, ainda assim tarde para ser pessimista: enquanto este


mundo tem girado em torno de uma pedra ardente, de alguma forma
as conscincias dos homo sapiens tm despertado, uma a uma, e se
dado conta de que estamos aqui no para sobreviver e domesticar a
Natureza, mas, pelo contrrio: para viver, e exaltar esta mesma fora
da vida que nos deu os chimpanzs e os bonobos, e todos os outros
seres desta Terra, no atravs de um decreto divino, mas atravs de
um mecanismo divino que tem evoludo ao longo das eras nas formas
mais belas e surpreendentes; e do qual o sexo, no a agressividade, o
grande motor.
OFERENDAS ANCESTRAIS
13.10.2009
O bipedalismo, ou seja, a capacidade de se andar apenas com dois
membros, e no com quatro, uma caracterstica desenvolvida por
pouqussimos animais ao longo da evoluo das espcies. Como se
sabe, um desses animais o homo sapiens. Segundo a teoria de
Darwin-Wallace, o homo sapiens evoluiu a partir de um ancestral
comum com o chimpanz, ou pelo menos esta era a teoria mais
aceita at alguns anos atrs. Uma outra teoria acerca da evoluo
humana postulava que o bipedalismo foi desenvolvido sobretudo
quando os humanos arcaicos, ancestrais do homo sapiens,
abandonaram as regies africanas de densas florestas e se aventuraram
nas pradarias, onde a capacidade para arrancar frutos e carregar
comida e armas de caa seria, talvez, mais importante do que a
velocidade e equilbrio conferidas pelo andar em quatro patas, o que
seria muito mais til para se fugir de predadores.
No entanto, descobertas da arqueologia nas ltimas dcadas tm
colocado em xeque tais teorias. Particularmente a descoberta do
esqueleto de Ardi (ardipithecus ramidus) encontrado em 1992. O
esqueleto demorou trs anos para ser escavado pela equipe do Projeto
Mdio Awash, em Aramis, na Fenda de Afar, Etipia.

38

Sua reconstruo foi realizada por dezenas de cientistas de todo o


mundo, sendo que atualmente a liderana dos estudos est nas mos
de Tim White. Ele trabalha com Paleontologia e Arqueologia
Paleoltica na frica desde 1974, sendo professor de biologia da
Universidade da Califrnia em Berkley e codiretor do projeto que
atuou na retirada do achado.
Aps mais de uma dcada de anlises minuciosas, as concluses
finais dos arquelogos e cientistas envolvidos foram finalmente
publicadas na revista Nature de Outubro de 2009. A datao de Ardi
como tendo vivido a 4,4 milhes de anos, e sua combinao nica de
bipedalidade indiscutvel com os dentes molares pequenos, assim
como a curiosa semelhana dos ps com os ps de outros smios,
capazes de agarrar objetos com as mos, lana muito mais dvidas do
que certezas no estudo dos cientistas.
Primeiro, fica comprovado que o elo perdido, ou a espcie
ancestral que o homo sapiens teria em comum com outros smios,
teria vivido h muito mais tempo do que antes se imaginava, h pelo
menos 7 milhes de anos. Isso levanta a curiosa hiptese de que os
chimpanzs evoluram por muito mais tempo aps terem se
dissociado de nosso galho evolutivo. Nesse sentido, possvel que
muitas caractersticas dos chimpanzs sejam exclusivas deles, e nunca
tenham estado realmente presentes em humanos arcaicos.
Mas a questo mais curiosa que, alm da bipedalidade ter se
desenvolvido h muito mais tempo do que antes se imaginava (sabese tambm que ela ocorreu milhares de anos antes do aumento e
evoluo do crebro humano), estudos da regio onde Ardi foi
encontrada comprovaram que, em sua poca, h mais de 4 milhes
de anos, aquela regio da Etipia era cercada por densas florestas! Isso
significa que a cincia precisa arranjar uma nova e arrojada
explicao para o motivo dos humanos arcaicos teremos evoludo
para a bipedalidade e os caninos menores, ainda milhares de anos
antes de desenvolverem a cognio peculiar da mente do homo
sapiens.

39

Uma das hipteses que mais me agradaram foi a descrita no


documentrio Ardi, da Discovery Channel. Segundo essa teoria, o
bipedalismo e a reduo dos dentes caninos foi acompanhada das
primeiras convenes sociais entre os caadores-coletores. As fmeas
passaram a preferir machos menos agressivos, e passaram tambm a
trocar sexo por comida, alm de se comprometerem por mais tempo
com a educao dos filhos. Isso favoreceu nos machos, e
consequentemente em toda a espcie, o bipedalismo: assim poderiam
se deslocar por distncias maiores, e carregar oferendas (pequenos
pedaos de comida, sejam frutos ou carne de animais abatidos) por
sexo. A reduo dos caninos talvez indicasse que os machos no
precisavam mais competir agressivamente pelas fmeas, e que a troca
de carinho (sim, talvez pudssemos usar esta palavra) era mais
reconfortante e necessria, ento, do que as lutas sangrentas pelo
direito de copular com as fmeas.
Ser que isso faz sentido? Ser que nossas convenes sociais, nossa
organizao em famlias de indivduos, tem uma origem ancestral,
bem mais antiga at do que nossa cognio avanada?
Hoje se sabe que o altrusmo uma forma de evoluo da espcie.
Grupos de indivduos capazes de colaborar entre si tm maiores
chances de sobrevivncia do que indivduos solitrios que caam
sozinhos. Sim, eles tm maior reserva de alimento, mas muito menos
proteo contra outros predadores, e contra a prpria solido da vida
selvagem... Caso possamos fazer uma associao entre o altrusmo e o
que o homem moderno chama de amor, talvez o estudo cientfico da
evoluo humana nos traga lies muito mais profundas do que a
mera compreenso do mecanismo pelo qual nossos corpos evoluram.
Talvez compreendamos que no foram apenas dentes que deixaram
de ser pontiagudos, ou mos que passaram a ser capazes de produzir
ferramentas especializadas, mas antes a evoluo social que
potencializou nossas chances de sobrevivncia, e nos tornou a espcie
dominante deste planeta.
Talvez, as oferendas ancestrais de humanos arcaicos em troca de
sexo, dando origem aos rudimentos do que hoje chamamos de

40

famlia, tenha sido o momento-chave que possibilitou toda a evoluo


seguinte. Afinal, a partir do momento que deixamos de rastejar junto
ao solo, buscando comida e sobrevivncia, e passamos a andar eretos,
e a enxergar as estrelas no cu, e os olhos e a face de nossos
semelhantes, possivelmente tenhamos passado a desenvolver o
rudimento da conscincia de ns mesmos, e do que afinal viemos
fazer nesta terra.
REFLEXES SOBRE O SEXO
10.03.2010 ~ 06.04.2010
1. No mais elevado trono

O ato sexual ou relao sexual a denominao geral dada fase


em que dois animais com reproduo sexuada, mais especificamente
o ser humano, realizam a ao fsica de juno dos seus rgos
sexuais, originalmente para a transmisso do gameta masculino ao
feminino. Contudo, nem sempre tem uma funo reprodutiva.
Ao longo dos tempos o sexo tem sido tratado como um assunto
secundrio no pensamento filosfico. Talvez os antigos
simplesmente no achassem o assunto digno das reflexes filosficas,
ou talvez os compiladores de seus ensinamentos tenham tido certo
pudor em expor assuntos que normalmente escandalizam o ser social.
Escandalizam, isto , na medida em que dada sociedade aberta ou
fechada ao assunto.
A poca medieval na Europa particularmente lembrada por seu
cuidado em relao ao assunto. No que no praticassem sexo, mas
que evitavam falar abertamente sobre ele; at mesmo porque segundo
a religio dominante da poca o sexo deveria ser praticado apenas
com fins de reproduo, e toda uma gama de pecados foram
associados ao ato libidinoso. De forma que, em certos contextos, era
prefervel ser considerado um depravado moral do que um depravado

41

sexual embora as duas classificaes andassem de mos dadas na


maioria dos casos.
Michel de Montaigne viveu nessa poca, e era um filsofo
particularmente interessado nesse paradoxo. Ora, se todos fazem sexo,
por que falamos to pouco sobre ele, pelo menos abertamente ou em
algum livro de filosofia? O pensador francs atribuiu em parte os
problemas que enfrentamos com nosso corpo ao fato de eles no
serem tema de uma discusso honesta entre pessoas educadas. A
literatura e a pintura representativas no tendem a identificar a graa
feminina com grande interesse por atividades sexuais, nem a
autoridade com o fato de possuir esfncteres e falos. Representaes
pictricas de reis e damas no nos encorajam a imaginar que espritos
to eminentes possam soltar gases intestinais ou copular. Montaigne
recorreu a um francs belo e sem cerimnia para preencher essa
lacuna nas artes:

Au plus eslev throne du monde si ne sommes assis que sus nostre


cul. Les Roys et les philosophes fientent, et les dames aussi.
(Mesmo no mais elevado trono do mundo, continuamos sentados
sobre nossos cus. Os reis e os filsofos defecam, e as damas tambm.)
Essa falta de pudor para tratar de assunto to natural, mas que por
alguma razo sempre resguardado em nome dos bons costumes,
geralmente faz com que as pessoas associem tais palavras mente de
pessoas vulgares e ignorantes. Mas isso no parece ser verdade,
Montaigne foi apenas o primeiro da srie de grandes pensadores que
passaram a falar abertamente sobre o sexo, at os nossos dias.
No Gnesis bblico temos uma bela metfora para a poca em que
os seres humanos passaram a ter vergonha da nudez alheia. Talvez
sirva como uma boa explicao para a origem desse pudor, talvez a
descoberta do bem e do mal tenha levado o homem a cobrir as
partes ntimas e passar apenas a praticar o sexo, mas raramente falar
abertamente sobre ele... Isso parece ligar o ato sexual a uma forma

42

obscura de nossa natureza, como se ele fosse algo sujo e pecaminoso,


algo que no deveria ter tanta relevncia na vida de seres racionais.
Ser mesmo?
Montaigne chegou a perambular por boa parte da Europa a cavalo,
e em suas viagens descobriu que uma norma cultural bem aceita em
determinado pas ou cidade poderia ser diametralmente oposta
outra norma, centenas de quilmetros em alguma outra direo do
velho continente. Isso despertou sua curiosidade para terras ainda
mais distantes: teve acesso ao livro Viagem a terra do Brasil, onde
Jean de Lry afirma, por exemplo, que na Amrica do Sul as pessoas
gostavam de comer aranhas, gafanhotos, formigas, lagartos e
morcegos.
O filsofo, porm, ficou mais curioso com o lado sexual dos ndios
nativos. Afinal de contas, eles mal cobriam o corpo no calor tropical
era como se ainda no tivessem sido expulsos do den... Os homens
tupis tinham permisso para desposar mais de uma mulher, e eram
considerados maridos devotados a todas. Segundo Montaigne, seu
cdigo de tica contm apenas dois artigos: demonstrar coragem em
tempos de guerra e amar as esposas. As esposas pareciam felizes com
a poligamia e no se mostravam ciumentas. A nica coisa realmente
proibida em relao vida sexual era a proibio em se dormir com
um parente prximo.
Montaigne estava maravilhado:
Uma caracterstica interessante de sua vida sexual digna de nota:
nossas esposas mostram-se extremamente zelosas em reprimir o amor
e a ternura que outras mulheres despertam em ns; j as esposas tupis
so igualmente zelosas em arrebanhar outras mulheres para seus
maridos. Mais preocupadas com a reputao deles do que com
qualquer outra coisa, elas empenham-se em conseguir o maior
nmero possvel de co-esposas, j que uma famlia grande reafirma
o valor do marido.

43

O filsofo no encontrou nada de particularmente anormal ou


terrvel no comportamento sexual desses ndios, mas ele fazia parte da
grande minoria. Logo depois da descoberta de Colombo, os
colonizadores portugueses e espanhis que vieram da Europa
colonizar o novo mundo concluram que esses nativos eram pouco
mais do que animais. Um ministro calvinista afirmou que no
possuam nenhum senso moral. Um mdico europeu, aps examinar
cinco nativas e perceber que no menstruavam, concluiu que no
pertenciam raa humana...
No satisfeitos em despoj-los de sua humanidade, os espanhis
comearam a dizim-los como animais. Por volta de 1534, 42 anos
aps a chegada de Colombo, os imprios inca e asteca haviam sido
destrudos e seu povo escravizado ou assassinado. A hospitalidade
inata dos nativos no comoveu os seres morais do velho continente:
os colonizadores matavam crianas, rasgavam o ventre de mulheres
grvidas, arrancavam olhos, queimavam vivas famlias inteiras e
incendiavam aldeias noite.
Montaigne gostava desta frase de Terncio, um poeta cmico latino
que viveu no segundo sculo a.C.:

Homo sum, humani a me nihil alienum puto.


(Sou homem; nada do que humano me estranho.)
Em nossa curta estadia neste planeta, temos erguido civilizaes e
sociedades das mais variadas culturas e formas de pensamento. Se
verdade que boa parte de nossas sociedades encontram enorme
dificuldade em tratar do sexo, no verdade que ele deva ser relegado
a escurido, como se o ser sexual fosse o maior depravado, o maior
devasso.
exatamente por escondermos o assunto que muitos de ns
desenvolvem os mais variados transtornos psicolgicos, e passam a
agir de forma violenta, como animais que no sabem o que fazer com
tamanha fora e tamanho instinto trancafiado dentre regras e

44

mandamentos absolutamente hipcritas. Ora, quem foram os maiores


depravados no novo mundo, os nativos que andavam seminus e eram
polgamos, ou os conquistadores que viram nisso razo para os
exterminar da maneira mais bruta e cruel possvel?
Ao longo da histria, o ser humano acreditou que, em sendo um
animal racional, estava to acima dos outros animais que no poderia
mais praticar atos animalescos. Mas a fora que move a vida no pode
ser renegada e nem esquecida apenas porque manuais de verdade
absoluta assim ditaram. Que o homem ainda est longe de deixar de
lado o seu lado animal, e todo o sangue derramado no novo mundo,
em pleno Renascimento, um obscuro lembrete disso...
2. A fora motriz
Assim como Montaigne, outro filsofo de renome que veio depois
inquietou-se com o pudor filosfico em relao ao sexo. Arthur
Schopenhauer era particularmente perplexo com o poder que a
atrao sexual exercia na vida de qualquer pessoa de sua poca, do
mais humilde e ignorante ao mais nobre e educado:
O amor [...] interrompe a cada momento o mais srio dos
trabalhos e algumas vezes deixa perplexos, mesmo que por alguns
instantes, os crebros mais geniais. Ele no hesita [...] em interferir
nos negcios do estadista e nas investigaes do intelectual. Ele
sempre encontra meios furtivos de introduzir seus bilhetes
apaixonados e cachos de cabelos do ser amado at mesmo nas pastas
ministeriais e nos manuscritos filosficos... Ocasionalmente, exige o
sacrifcio da sade, dos bens, da posio social ou da felicidade. [15]
Por que afinal o homem, o mais racional dos animais, insistia em
comportar-se, de tempos em tempos, como um animal no cio? Como
pde a razo, a divina razo, permitir tal irracionalidade como
sabemos, mesmo nas instituies mais sacras? O filsofo alemo

45

encontrou uma resposta surpreendentemente atual, considerando-se


a sua poca (1788-1860):
Por que uma ninharia como essa exerce papel to importante [...]?
No devemos nos deter em pormenores insignificantes; ao contrrio,
a relevncia deste assunto est em plena harmonia com a sinceridade
e o empenho que lhe dedicamos. Toda relao amorosa tem um
objetivo primordial [...] que, na verdade, se sobrepe a qualquer
outro projeto humano. , portanto, digna de ser encarada com
profunda seriedade.
O que caracteriza este objetivo nada menos que a criao da
prxima gerao [...]; a existncia e organizao especfica da raa
humana no futuro.
Antecipando o que a gentica evolutiva viria a confirmar
posteriormente, Schopenhauer teorizou que era a prpria fora
motriz da vida, da perpetuao da espcie, que influenciava a razo
dos homens mais sensatos, atravs de um inconsciente que tinha os
seus prprios planos. Mas em sua imaginao, foi mais alm,
afirmando que esta vontade inconsciente tentava estabelecer uma
harmonia entre as caractersticas fsicas e mentais de homens e
mulheres:
Todos desejam, por intermdio de seu par, eliminar suas prprias
fraquezas, defeitos e desvios do padro, para que no sejam
perpetuados ou transformados em completa anormalidade no filho
que ser gerado.
Pela lgica peculiar do filsofo do amor, um homem de queixo e
nariz protuberantes iria se sentir atrado ainda que de forma
inconsciente por uma mulher de face delicada e nariz pequeno. Da
mesma forma, um homem tmido e pacato se interessaria por uma
mulher extrovertida e neurtica. Assim a fora da vida tendia para

46

uma harmonia de caractersticas, e os opostos deveriam se atrair,


ainda que sem saber...
Por isso Schopenhauer foi mais um a decretar a separao entre o
casamento e a felicidade: pares de caractersticas opostas estavam
fadados a um relacionamento tempestuoso. Porm, toda a
desarmonia que a causa da infelicidade de sua relao
compensada pela harmonia de caractersticas de sua prole. Segundo
esta curiosa teoria, a vida no estaria mais interessada na felicidade e
no amor eterno do casal do que na garantia da reproduo e uma
prole harmnica e balanceada.
Interessante notar as similaridades desta filosofia com as ideias
defendidas por Richard Dawkins em seu clebre O gene egosta, e
mesmo com as teorias controversas da psicologia evolutiva. Seriam os
genes espcies de homnculos capazes de controlar nossa vontade
seno pelo inconsciente, ao menos pelos instintos sexuais?
No preciso tornar a cincia mstica, nem recorrer a ideias
sedutoras da filosofia para explicar tal problema... Ora, certo que
muitos de ns cedem facilmente aos instintos e a atrao sexual, mas
sero todos? E seria a explicao do desejo da perpetuao da espcie
vlida para todos os casos, mesmo os de relaes homossexuais? O
que dizer ento dos seres assexuados, seriam eles abenoados ou
amaldioados?
Schopenhauer no conseguia vislumbrar na fora motriz da vida
mais do que uma espcie de escravido dos sentidos:
A vida da maioria dos insetos no passa de um esforo incessante
de preparar a alimentao e a moradia da futura prole, que sair de
seus ovos. Depois de ter consumido o alimento e ter passado para o
estgio de crislida, a prole comea uma existncia cuja finalidade
cumprir novamente, e desde o princpio, a mesma tarefa [...]; no
podemos deixar de indagar qual o resultado de tudo isso [...]; no h
nada a revelar, apenas a satisfao da fome e do instinto sexual e [...]
uma pequena recompensa momentnea [...], ocasional, entre
necessidades e esforos infindveis.

47

Tivesse este amvel pensador lidado com a vida de uma forma um


pouco mais realista, e no pessimista, talvez tivesse repensado sua
teoria. No que Schopenhauer ou mesmo a gentica estivessem
errados; obviamente a razo cambaleia ante os instintos sexuais em
quase todos ns, a fora motriz que impele todos os seres adiante
neste sistema-natureza tem uma funo muito especfica, que
somente na era moderna pde ser vislumbrado em toda a sua
grandeza: no apenas proliferar a vida, no apenas sobreviver, mas
evoluir!
Toda vida se auto-organiza, constri a si mesma e se melhora
atravs de mecanismos belssimos, que segundo Charles Darwin
tendem a perfeio. Mas a vida no s um mecanismo, ela
tambm um sentido. E seres conscientes, aqueles que descobriram
os mistrios do bem e do mal e foram expulsos do den, parecem
sim ser perfeitamente capazes de, seno racionalizar, ao menos
compreender o sentido por trs desta fora que nos impele sempre
frente.
Nem todos so ou foram escravos dessa vontade inconsciente, deste
mtico gene egosta: h que se lembrar dos santos (os verdadeiros,
como So Francisco de Assis), dos grandes artistas (como Da Vinci,
que trabalhou tanto que no parece ter tido tempo para o sexo) ou
mesmo dos grandes cientistas (que ao invs da arte pictrica,
dedicaram-se a arte dos nmeros). E ainda que se diga que estes
foram muito raros, certamente no poderemos dizer o mesmo dos
assexuados e muito menos dos homossexuais, que certamente no
pretendem proliferar a espcie (pelo menos, no fisicamente).
Eis que a fora motriz da vida, o inconsciente sexual de
Schopenhauer, o gene egosta de Dawkins, nada mais so do que
representaes de uma espcie de energia da vontade. Quando
deixada sem controle (como a respirao inconsciente), vem bater as
portas da razo de tempos em tempos, causando um caos orquestrado
que objetiva a proliferao da vida fsica.
Entretanto, quando bem compreendida e vivenciada, quando pode
ser experienciada como a respirao consciente da meditao

48

transcendental, tal energia da vontade pode ser seno exatamente


controlada ao menos redirecionada para objetivos diversos. Alguns
diriam at, objetivos mais elevados, se esta fosse uma questo de
simples julgamento.
A vontade com que Einstein buscou os pensamentos divinos, a
vontade com que Da Vinci pintou e criou, a vontade com que So
Francisco de Assis entregou-se a uma vida de caridade... Todas essas
vontades (toda essa energia) foram de tal forma redirecionadas para
um objetivo elevado, que certamente poderemos dizer que nesses
casos as interrupes irracionais da atrao sexual praticamente
inexistiram [16].
Eis que alguns seres tiveram mais o que fazer desta vida; no apenas
sobreviver, mas viver e evoluir, passo a passo, sempre frente...
SEM DEUS, TUDO PERMITIDO?
17.05.2012
O jainismo uma das mais antigas e rigorosas doutrinas religiosas
de nossa histria. As histrias que falam em monges jainistas
retirando pequenas larvas do solo antes de cav-lo para plantar, de
modo a no causar dano sequer aos menores seres visveis da
natureza, so, acreditem, bem mais reais do que anedticas. Apesar
de seu ascetismo extremo, e sua busca constante pela no violncia,
perfeitamente possvel ser um jainista sem crer em Deus ou
quaisquer deuses.
Alguns defensores da tica religiosa afirmam que sem o devido
temor a Deus, e/ou a promessa de um cu eterno, no haveria razo
para que os homens fossem ticos e amorosos uns com os outros. O
humanismo, pelo contrrio, em todas as suas vertentes coloca o
respeito ao prximo, e a sua liberdade de pensamento e ao, como a
tica mais elevada e que, por si s, sua prpria recompensa, j que
num sistema onde todos so humanistas, um cu eterno talvez nem
fosse mais necessrio j estaria instaurado na prpria Terra.

49

Mas, ser que o humanismo e o jainismo so quase utopias,


sistemas por demais rigorosos para que todos os seres humanos um
dia se incluam neles? Ainda h espao para ser otimista ante um
mundo em intenso conflito, ou a intolerncia, em todas as suas mais
nefastas manifestaes, tem vencido a batalha? Em suma: se Deus
no existe, tudo permitido? [17]

Esta pergunta foi feita a um ocultista e a um ctico, e esses foram os


meus comentrios acerca do assunto:
Estamos mais acostumados a presenciar casos de preconceito dos
religiosos para com os ateus. Normalmente as explicaes incluem
ora, mas ele no tem Deus no corao e coisas do tipo; acho que
todos aqui j sabem do que estou falando...
Pois bem, comigo ocorreu algo como o oposto disso, de certa
forma: nos ltimos meses eu tive a felicidade de ler o mais novo livro
do filsofo suo Alain de Botton, Religio para ateus [18]. Ora, eu
sempre adorei os livros de Botton, e nunca me preocupei em saber se
ele era ou no ateu...
Da mesma forma, nunca me preocupei em saber se o funcionrio
de uma livraria que frequento era ou no ateu. Ele sempre me
atendeu bem, mas era impossvel no notar a forma meio distante
com a qual ele lidava comigo, particularmente quanto estava
folheando livros das estantes de espiritismo e ocultismo. Eu pensava
que ele era evanglico ou coisa do tipo, sabe como : ns
espiritualistas estamos mais do que acostumados com esse tipo de
preconceito. Normal.
Pois , tal funcionrio por acaso era agnstico, e seu
distanciamento no tinha nada a ver com o preconceito por eu ser
espiritualista, mas sim por uma pura pressuposio de que era eu
quem devia ter preconceito para com ele... Engraado como so as
relaes humanas: bastaram cinco minutos de conversa sobre o livro
de Botton, e ambos percebemos que nenhum dos dois tinha a menor
necessidade de temer o preconceito do outro.

50

Na verdade, nenhum dos dois tinha preconceito algum, pelo


contrrio: tinham certo cuidado, certo distanciamento, exatamente
por considerar a possibilidade do outro ser preconceituoso. Cinco
minutos de conversa: quem dera fosse to simples resolver o
preconceito do mundo assim...
O problema que a maior parte das pessoas infelizmente no
costuma frequentar muito a livraria, elas preferem que alguma
autoridade leia os livros para elas, e resuma o que achou. Mas livros
so apenas conjuntos de palavras, o que importa o que conseguem
fazer com aqueles que os leem. Livros no mudam o mundo, as
pessoas que os leem que mudam o mundo.
***
Voc pode achar que um espiritualista ou ocultista no tem muito
sobre o que conversar com um cientista ou ctico. Pior ainda seria
ambos dialogarem sobre Deus: perda de tempo total... Se este o
seu pensamento sobre a questo, permita-me trazer-lhe aqui um
dilogo meu com um amigo que foi professor universitrio de fsica e
matemtica (hoje est aposentado, mas vice-diretor de um colgio
de Viosa/MG). Este amigo se auto intitula livre pensador, ctico,
racionalista, humanista, estico, epicurista, anarquista e atesta
voc acha que eu no teria nada a falar com ele sobre Deus?
O dilogo comeou quando eu comentei sobe um post seu numa
rede social. No post ele mostrava parte da resposta para uma pergunta
de uma provvel jovem estudante:
Acho que estou apaixonada de novo, o quo estou fodida?
Para essa pergunta, to corriqueira da juventude (com fodida e
tudo), meu amigo me trouxe uma belssima resposta do qual destaco
apenas um trecho:

51

Voc ganhou o prmio de estar experimentando a sensao mais


maravilhosa que a vida pode propiciar. Voc j est no cu sem ter
morrido. O resto no importa.
Foi a partir da que comecei a dialogar com meu amigo, que vou
chamar aqui de Wolf:
Raph Se Deus for o nosso amor, no ser preciso esperar a morte
para chegar ao cu, nem temer inferno algum.
Wolf O amor a Deus um amor platnico. O amor completo,
alm dos aspectos agape e philia, tambm envolve o eros, que, em
geral, no se devota a Deus. Alm disso, o amor a Deus no
sensivelmente correspondido. Voc pode ter a inteleco de que
Deus o ama, mas voc no tem essa sensao, como voc pode ter do
amor de outra pessoa. Assim, o cu que o amor de Deus pode
propiciar um cu intelectual. O cu que uma paixo amorosa
humana propicia, alm de intelectual, tambm sensorial.
Raph Pois eu quis dizer literalmente isso: se Deus for o nosso
amor, se tudo o que associamos ao amor, ao amor puro, mesmo que
sexual, seja Deus. mais um jogo de palavras, cada um entende a
palavra Deus do seu modo, para o bem ou para o mal (poderia
dizer, talvez, se o Sagrado for nosso amor)... Mas eu toquei nisso
porque achei bonito o que disse: Voc j est no cu sem ter
morrido.

Wolf Sim, se considerarmos que Deus significa, simplesmente,


amor, ento quem est apaixonado est com Deus no corao.
Nesse caso, Deus no um ser. Essa uma concepo que me
agrada. Quando algum diz fica com Deus ou vai com Deus, est
dizendo fica com amor ou vai com amor. Realmente, disso que
a humanidade precisa. Para tal vale ler o Tao Te Ching de Lao Ts.

52

Raph Exato, quem sabe o Tao no seja o Amor: Deus em


movimento... Mas vamos aprofundar um pouco mais: quem sabe se o
motivo de tantos terem medo de se apaixonar no tenha algo a ver
com esse entendimento de Deus como agente de barganha: eu Te
amo, Pai, e em troca ganho isto ou aquilo (por ex.: a salvao).
Nas relaes amorosas, s vezes as pessoas parecem pensar assim, s
que quando percebem que nem sempre recebem amor de volta,
ficam com medo de amar. Mas, se o amor for sua prpria
recompensa, no deveriam se preocupar com barganhas, mas
simplesmente com o exerccio do amor.
Lao Ts no espera nada em troca, o simples fato de refletir sobre o
Tao o faz feliz. como contemplar as estrelas: ningum espera uma
estrela cadente de presente, para guardar em casa apenas as admira.
Wolf Gosto dessa linha. A questo a seguinte: o esquema da
natureza fez com que a vida tenha surgido e, para que ela continue,
desenvolveu-se o sexo, do qual o amor, qualquer amor, uma
sublimao. Ento o amor , assim considerando, o supremo objetivo
da natureza. Ele o caminho para que o esquema funcione e a
evoluo progrida, pois no h evoluo sem reproduo.
Note que no falo projeto e sim esquema, pois no h plano
nenhum nisso, por parte de ningum. o que aconteceu de
acontecer. E se o que podemos chamar de Deus seja,
simplesmente, uma personalizao abstrata desse esquema, como o
concebia Einstein e Espinosa, que no viam em Deus uma pessoa, e,
nem mesmo um ser, ento crer em Deus e am-lo nada mais do
que se amoldar a esse esquema.
Como portadores do livre arbtrio, que nos retirou, em parte, do
esquema cego e nos concedeu a liberdade de escolha, podemos
escolher a salvao, que , justamente, aderir ao amor, ou a perdio,
que neg-lo. Esse tipo de exegese eu aceito.
***

53

Claro que isso no quer dizer que estamos totalmente de acordo


acerca do que seja Deus, ou o Amor, mas pelo menos deixou de
haver este distanciamento, este deus-barreira, entre ns. Mas,
talvez ainda falte uma explicao mais profunda acerca do que quero
dizer aqui:
Se Deus pensado como um Ser, ou apenas como um Ser,
racionalmente e intuitivamente chegaremos a dilemas sem volta, a
paradoxos irreconciliveis, e invariavelmente dia chegaremos numa
certa descrena. Mas, ento, ser o incio, e no o fim... Pois quando
finalmente percebermos que Deus Substncia, a Substncia que
no pode criar a si mesma [19], o Uno que formou tudo o que h
atravs do Movimento, ento teremos a genuna experincia de
estarmos encharcados por seu Oceano onde quer que cheguemos,
em todos os momentos da existncia...
Ento comearemos a compreender que todos somos parte dele, e
todos estamos conectados numa longa teia de luz. E saberemos que
o Amor, s o Amor, a essncia de seu Movimento. Ento passaremos
a amar, pelo prazer de amar, pois o Amor sua prpria recompensa, e
quanto mais arde em nossa alma, mais combustvel h para que o
fogo cresa ainda mais, cada vez mais...
E no teremos nada pelo que crer ou descrer, nem nada a temer.
Teremos dado o primeiro passo no caminho, e depois do primeiro j
saberemos que a poca da escurido da alma ficou para trs. Ser o
incio da vida, e o fim da sobrevivncia.
Mas nada disso se aprende lendo palavras o Amor no uma
palavra, tampouco Deus.

Se esse conhecimento pudesse ser obtido simplesmente pelo que


dizem outros homens, no seria necessrio entregar-se a tanto
trabalho e esforo, e ningum se sacrificaria tanto nessa busca.
Algum vai beira do mar e s v gua salgada, tubares e peixes. Ele
diz, Onde est essa prola de que falam? Talvez no haja prola
alguma.

54

Como seria possvel obter a prola simplesmente olhando o mar?


Mesmo que tivesse de esvaziar o mar cem mil vezes com uma taa, a
prola jamais seria encontrada.
preciso um mergulhador para encontr-la...
[...]
Vem,
Te direi em segredo
Aonde leva esta dana.
V como as partculas do ar
E os gros de areia do deserto
Giram desnorteados.
Cada tomo
Feliz ou miservel,
Gira apaixonado
Em torno do sol.
(Jalal ud-Din Rumi)
A AURORA DE MALVOLA
16.06.2014
Recentemente assisti ao filme Malvola (Maleficent), da Disney,
com Angelina Jolie no papel principal, que se trata de uma releitura
de um antigo conto de fadas que tambm j havia sido transposto ao
cinema pela prpria Disney h dcadas atrs.
A verso mais conhecida do conto a dos Irmos Grimm,
publicada em 1812, na obra Contos de Grimm, sob o ttulo A Bela
Adormecida (Dornrschen). No entanto, como de costume, os
Grimm se basearam em mitos ainda mais antigos para compor sua

55

obra, de modo que podemos rastrear sua inspirao at o original La


bella addormentata nel bosco (A Bela Adormecida no Bosque), do
italiano Giambattista Basile (1566-1632), assim como o La Belle au
bois dormant, do francs Charles Perrault (1628-1703), que j na
poca fazia sua prpria releitura do anterior.
H muitas anlises simblicas sobre os contos originais, mas meu
objetivo aqui no me ater ao passado, mas sim celebrar esta
releitura atual, fruto da parceria da roteirista Linda Woolverton com o
diretor Robert Stromberg. A seguir analisarei o filme com a minha
interpretao da sua mitologia ainda presente, e embora os meus
comentrios tratem de assuntos que vo alm da viso superficial da
histria, inevitvel que eu traga aqui alguns spoilers, de modo que
recomendo que vejam ao filme antes de lerem o restante deste
artigo...
A fada criana
No incio do filme vemos uma fada Malvola muito diferente
da bruxa m que aparece de repente nos contos antigos. De cara, j
fica bvio que a histria tratar de explicar os acontecimentos
ocorridos muito antes do incio dos contos.
Aqui vemos uma menina inocente e brincalhona, que gosta de voar
pela terra das fadas, brincar de guerra de lama com os duendes e, de
vez em quando, subir at o alto do cu para tomar um banho de sol.
Alguns desavisados podem achar que os seus enormes chifres, por si
s, fazem dela um ser malfico, mas preciso estar atento para o
fato de que, em muitas mitologias pags, os chifres estarem associados
a sabedoria, e no a maldade.
Em todo caso, no poderamos dizer que esta fada era muito sbia.
Ela acaba encontrando um garoto larpio que havia adentrado a
floresta encantada em busca de pedras preciosas, mas consegue
convenc-lo a devolver o que havia roubado e, eventualmente, se
afeioa a ele. A princpio a amizade dos dois pura e verdadeira, mas
eventualmente o mundo externo acaba seduzindo mais ao larpio do
que sua amiga fada, e ele abandona a amizade.

56

Com o tempo ficamos sabendo que no mundo externo tambm


existe um rei bem velho que no se conforma com o fato de no
poder conquistar as terras das fadas. Durante o filme, este rei
eventualmente perde uma batalha para uma Malvola crescida e jura
se vingar...
At mesmo crescida, entretanto, Malvola ainda no parece se dar
conta da maldade que existe no mundo externo. Esta parte do filme
tem algum paralelo com o mito do den, assim como com a poca
infantil.
Assim como Ado e Eva, as crianas so naturalmente boas,
simplesmente pelo fato de ainda no haverem conhecido o mal. Uma
vez comida a ma, uma vez atingida a adolescncia e,
principalmente, o despertar da sexualidade, todos passamos a
conhecer tanto o bem quanto o mal, e todos passamos a,
efetivamente, fazer nossas prprias escolhas internas sobre qual o
caminho a seguir. Acredito que o restante do filme fale
essencialmente sobre isto.
A inocncia perdida
No decorrer do filme, o velho rei decreta: Aquele que matar
Malvola ser o herdeiro do meu trono. Aqui, vemos o garoto larpio
j crescido, um reles servial do rei, porm muito ambicioso. Ele
elabora um plano ardiloso.
O larpio retorna a floresta das fadas e, mesmo aps muitos anos
sem ver Malvola, ela acaba voando ao seu encontro ao ouvir seus
chamados. Ele a seduz e diz querer reatar a amizade de outrora.
Malvola, a criana crescida, aceita prontamente.
Ento transcorre a cena mais impactante do filme, que uma bvia
analogia a uma violncia sexual, mas por contra de ser um filme para
crianas, transcorre de maneira inteiramente simblica. O larpio d
um sonfero para Malvola beber e, enquanto ela esta dormindo de
bruos na relva, vemos sua tentativa de esfaque-la... No ltimo
momento, ele reluta, pois ainda h uma chama, quem sabe, de amor
verdadeiro, que embora quase apagada, ainda o faz pensar noutra

57

soluo: cortar suas asas para levar ao velho rei como prova do
assassinato.
Ao acordar sem suas asas, e sem seu suposto amigo, Malvola
prontamente compreende o ocorrido, e grita de tristeza. Sim, fica
muito claro que tristeza, uma profunda tristeza, o que ela sente ao
perceber que foi no somente ludibriada por seu amigo, mas que
tambm foi profundamente violentada por ele. Sem suas asas, ela no
poderia mais escapar de vez em quando da terra para ver o sol nas
alturas ela caiu, definitivamente, do den; ser que um dia
conseguir retornar?
A terrvel maldio
Passam-se os anos e o garoto acaba mesmo se tornando um rei, que
eu devo chamar de rei larpio. Ele se casa com alguma princesa (que
no tem muita importncia no contexto da histria) e eles acabam
tendo uma filha. precisamente na festa do batizado desta filha,
Aurora, que Malvola reaparece e chegamos, finalmente, ao incio
dos contos originais.
Malvola, que no havia sido convidada para a celebrao, vai at
l por conta do dio que nutriu, por anos, em seu corao (a tristeza
no devidamente tratada). Chagando l ela profere uma terrvel
maldio que no poderia ser quebrada por nenhum poder do
mundo. A princpio, seu intuito era o de fazer Aurora dormir para
sempre aps completar 16 anos, ao espetar seu dedo na ponta de um
fuso de tear; porm, como o rei larpio suplica de joelhos, ela
suaviza a maldio e diz, Mas se algum lhe der um beijo de amor
verdadeiro, ela acordar.
Ocorre que, naquela altura, nem Malvola nem o rei acreditavam
que o amor verdadeiro existia, de modo que o rei passa a crer que a
maldio seria inevitvel se ele no desse cabo de todos os teares do
reino, e mandasse seu beb para ser cuidado por trs fadas bondosas
em algum local secreto. Aurora ento levada para a prpria terra das
fadas, onde criada pelas tias fadas num casebre em meio
floresta, enquanto o rei larpio fica cada vez mais paranoico com o

58

passar dos anos, passando at a conversar com as asas arrancadas de


malvola, que decoram o seu salo, como se ela estivesse ali (e, como
veremos, de certa forma, uma parte dela estava mesmo).
No incio da criao de Aurora, nos surpreendemos ao perceber
que Malvola, apesar de a odiar profundamente, acaba por cuidar
para que no lhe falte alimentao, e envia o seu corvo servial para
auxiliar no possvel, onde as tias fadas, que no tinham l muita
experincia em cuidar de bebs humanos, falhavam [20]... Na
sequencia do filme ficamos na dvida se o que Malvola sente por
Aurora mesmo dio, ou amor; raiva, ou medo!
Face a face
O perodo em que Aurora cresce em meio a floresta encantada,
sendo cuidada, de forma oculta, por Malvola e seu corvo fiel, na
minha opinio o ponto alto do filme. Elas chegam a se encontrar
quando Aurora ainda criana, mas na cena em que Malvola se
revela para Aurora, ainda que de forma relutante, que chegamos a
um dos grandes momentos da histria.
Malvola est escondida nas sombras dentre as rvores, enquanto
Aurora est sob a luz que penetra mesmo naquele canto sombrio da
floresta. Lembremos aqui que a prpria floresta vai se tornando
sombria na medida em que Malvola, sem suas asas e nutrindo o seu
dio pelo rei larpio, vai se tornando mais e mais reclusa. Ora, a
nica coisa que impede que Malvola se torne definitivamente
a bruxa m, e deixe de ser uma fada, a presena de Aurora, a quem
ela chama de peste mas, ainda assim, nutre uma afeio crescente e
verdadeira.
Neste encontro entre as duas, Malvola supe que seria Aurora
quem teria medo dela, mas Aurora quem indaga se Malvola tinha
receio em se revelar, e em seguida diz, Eu sei quem voc, voc a
sombra que sempre esteve por perto, cuidando de mim, voc a
minha fada madrinha. Para compreender a profundidade deste
encontro, devemos lembrar do que dizia Joseph Campbell, grande
estudioso de mitologia do sculo XX:

59

H uma velha histria que ainda vlida. A histria da busca. Da


busca espiritual... Que serve para encontrar aquela coisa interior que
voc basicamente . Todos os smbolos da mitologia se referem a
voc. Voc enfrentou o seu monstro interior? Voc renasceu? Voc
morreu para a sua natureza animal e voltou vida como uma
encarnao humana? [trecho de O poder do mito]
Ora, sob este ponto de vista podemos notar que Aurora assume um
papel duplo na histria. Enquanto numa camada mais superficial ela
continua sendo a Bela Adormecida, numa camada mais profunda
desta releitura do mito, ela a prpria Malvola; ou melhor, ela a
essncia mais pura, a alma de fada de Malvola, enquanto que a
bruxa m a sombra ressentida, a carcaa do ego que se afundou no
dio ao mundo que a violentou.
E por que Malvola tinha ao mesmo tempo, tanto amor e tanta
raiva de Aurora, tanto dio e tanto medo? Para compreender, nada
melhor do que ouvir as palavras do grande Alan Moore, ocultista e
roteirista de quadrinhos britnico:
Muitos dos magos como eu entendem que a tradio mgica
ocidental uma busca do Eu com E maisculo. Esse conhecimento
vem da Grande Obra, do ouro que os alquimistas buscavam, a busca
da Vontade, da Alma, a coisa que temos dentro que est por trs do
intelecto, do corpo e dos sonhos. Nosso dnamo interior, se preferir
assim. Agora, esta , particularmente, a coisa mais importante que
podemos obter: o conhecimento do verdadeiro Eu.
Assim, parece haver uma quantidade assustadora de pessoas que
no apenas tm urgncia por ignorar seu Eu, mas que tambm
parecem ter a urgncia por obliterarem-se a si prprias. Isto
horrvel, mas ao menos vocs podem entender o desejo de
simplesmente desaparecer, com essa conscincia, porque muita
responsabilidade realmente possuir tal coisa como uma alma, algo to
precioso. O que acontece se a quebra? O que acontece se a perde?
No seria melhor anestesi-la, acalm-la, destru-la, para no viver

60

com a dor de lutar por ela e tentar mant-la pura? [trecho de The
mindscape of Alan Moore]
Creio que isto explica muito bem todo o medo que Malvola tinha
de encarar sua alma, sua aurora, face a face. Mas este o tortuoso
caminho que todos ns temos de percorrer, sejamos fadas, duendes
ou seres humanos, pois que somente ao nos reconciliarmos com
nossa essncia mais ntima que poderemos enfim transformar o
mundo primeiro dentro de ns, e em seguida, tambm l fora.
Voltando a histria...
A histria do filme prossegue, e Aurora est prestes a completar 16
anos e sucumbir a terrvel maldio, quando encontra um cavaleiro
que passava pela floresta encantada, perdido e procurando o caminho
para o castelo do rei larpio.
Aurora, que nunca havia sado da floresta, mesmo assim aponta o
caminho correto, e os dois combinam de um dia se reencontrar...
preciso lembrar que este jovem cavaleiro o nico ser humano (no
farico) alm de Aurora a perambular pela terra das fadas. Como ele
poderia estar l, se no fosse por se tratar de uma alma pura, como a
prpria Aurora?
Neste momento fica subentendido que seria este jovem aquele
quem daria o beijo de amor verdadeiro para livrar Aurora da
maldio, mas esta releitura do mito transcorrer de forma bem mais
interessante...
A fuga de Aurora
Por um descuido das tias fadas, Aurora acaba sabendo que, na
realidade, era filha do rei larpio. Nesta altura, o desejo dela era
morar para sempre na floresta encantada, ento ela vai encontrar
mais uma vez com Malvola, quando acaba descobrindo que ela era
quem havia proferido a terrvel maldio que selaria o seu destino.
Aurora e Malvola brigam e a jovem foge para as terras do rei larpio,
buscando se apresentar como sua filha.

61

preciso lembrar que antes desta briga Malvola chega a tentar


desfazer a sua maldio. Porm, como ela no poderia ser desfeita
por nenhum poder na terra, alm do beijo de amor verdadeiro, ela
acaba falhando.
Ao encontrar sua filha, o rei larpio, j paranoico e extremamente
insensvel, apenas manda que a deixem trancada nalguma torre do
castelo. Ele planeja atacar a floresta encantada com todo o seu
exrcito.
Enquanto isso, o jovem cavaleiro acaba retornando a terra de
Malvola, em busca de Aurora. Ao se aperceber disso, o corvo de
Malvola a convence a tentar levar o rapaz at o castelo, para desfazer
a maldio com o seu aguardado beijo. Prontamente, Malvola faz o
rapaz dormir com um feitio e comea a jornada at o castelo do rei.
O misterioso amor verdadeiro
Pouco antes de adentrarem o castelo, Malvola sente que a
maldio profetizada havia se consumado: Aurora havia encontrado
todos os teares do reino escondidos nos calabouos do castelo e,
quase que hipnotizada pela maldio, espeta seu dedo num fuso e cai
em seu sono infindvel. Esta cena demonstra a inevitabilidade do seu
destino, o que muito comum em se tratando de contos de fadas.
Ento chegamos a outra cena grandiosa do filme. Malvola
consegue adentrar sorrateira, com o corvo e o jovem cavaleiro em seu
sono enfeitiado, aos aposentos onde se encontra a Bela Adormecida
em seu sono sepulcral. A seguir, Malvola e o corvo se escondem
num canto e ela desfaz o feitio, permitindo que o jovem acordasse
bem em frente ao leito de Aurora.
No entanto o jovem, muito sabiamente, pergunta se no seria
errado beijar uma jovem em seu sono... Mas uma das tias fadas,
que velavam a Bela Adormecida, diz algo como, Vai, pode
beijar!, e o cavaleiro arrisca o seu beijo de amor verdadeiro. E no
ocorre absolutamente nada!
Malvola aparece e faz o rapaz dormir novamente, ento lamenta
profundamente que a sua prpria maldio no possa ser desfeita,

62

visto que, como ela imaginava, no existe o amor verdadeiro. Ela d


ento um beijo na testa da Bela Adormecida e, quando j se
preparava para ir embora, Aurora desperta e diz, Oi, fada madrinha.
Quo misterioso , afinal, o amor verdadeiro! No algo que pode
surgir do nada, de um encontro casual entre dois jovens, por mais
puros que sejam; no algo que surja a primeira vista, mas algo que
pulsa e pulsa, em nosso interior mais ntimo, nos recnditos da
eternidade!
Reencontrar o amor verdadeiro faz com que Malvola se reconcilie
com sua alma e com seu passado, e deixe definitivamente de ser a
bruxa m, para voltar a ser a fada. Agora, no mais uma fada inocente
e inexperiente, mas uma fada que viu o quo grosseiro pode ser o
mundo fora de sua floresta encantada, e que ainda assim consegue
manter a conexo com a sua essncia eterna.
O retorno das asas
Na sequencia da histria, enquanto tentavam fugir do castelo sem
serem vistas, Malvola pega numa armadilha com uma rede de
ferro (o contato com o ferro fere gravemente as fadas a alquimia
explica), e ento precisa combater o rei larpio e os seus guardas.
A batalha ia muito mal para Malvola (mesmo com seu corvo
transformado num assombroso drago), mas ento que Aurora, em
sua fuga da batalha, acaba encontrando as asas trancafiadas de
Malvola. Ela derruba a caixa de vidro onde elas estavam, e elas saem
voando em direo a Malvola, unindo-se novamente ao seu corpo.
A essa altura j deve ter ficado clara a simbologia de toda a cena: as
asas retornam quando Malvola consegue se reconciliar com sua
essncia, e transformar o seu dio novamente em amor pelo mundo.
Mas ainda faltava o rei larpio...
Ao tentar fugir voando, o antigo amigo de Malvola consegue se
engalfinhar em suas pernas com o auxlio de uma arma de corrente, e
os dois acabam lutando no topo de uma das torres do castelo. Em

63

dado momento, Malvola poderia o ter enforcado at a morte; mas


ela desiste, e diz, Acabou!.
De fato, para ela havia acabado o dio, ela finalmente o havia
perdoado. Perdoar no significa relevar o ocorrido, nem exatamente
esquecer, mas reconhecer que o dio e o ressentimento so apenas
represas para o amor, e o amor, o amor verdadeiro, uma vez
encontrado, deseja romper todas as represas, deseja inundar o mundo
todo... No h ressentimento que resista a tamanho milagre!
Infelizmente no foi a concluso a qual o rei larpio chegou...
Tentando atingi-la por trs, ele acaba caindo da torre e morrendo.
Depois, no final do filme, ficamos sabendo que Aurora e o jovem
cavaleiro iriam se casar, e que a floresta encantada voltara a ser como
era antes, na infncia de Malvola. E assim, todos viveram felizes
para sempre...
Joseph Campbell tambm dizia que o mito algo que no existe,
mas que existe sempre. Os mitos so, afinal, os fatos da alma e da
mente humana encenados no mundo externo. Por isso so
atemporais, pois os assuntos da alma residem na eternidade, e embora
no existam na realidade mundana, existem na realidade da
imaginao. A nica forma de viver feliz para sempre viver neste
caminho que leva a nossa essncia mais ntima, a nossa aurora.

64

O HOMEM QUE ESQUECIA


06.07.2010

Um conto sobre os observadores do cu...


Oliver apaixonara-se pelas estrelas ainda criana, aproveitando
muitas de suas horas noturnas para brincar com a imaginao,
valendo-se no de soldados de plstico ou animaes de pixels, mas
da luz das estrelas sobre o plido cu noturno e soturno de sua
pequena cidade no interior.
Seus pais lhe ensinaram que as estrelas no eram deuses, e sim
gigantescas fornalhas csmicas. Mesmo assim, o garoto lia muitas
histrias em quadrinhos, e imaginava que algumas das estrelas
cintilavam de forma diferente das outras... Ser que so aliengenas
nos enviando alguma mensagem? Ser que algum est nos
chamando para viajar at l? como nenhum adulto considerava
seriamente suas questes, terminou por admitir: Bem, so s estrelas
mesmo.
Quando decidiu o que apostar no vestibular, j sabia das histrias
de Kepler, Galileu, Newton e Einstein. J havia se apoiado em
ombros de gigantes e vislumbrado com sua vasta imaginao toda a
longa trilha da luz desde os primeiros minutos do Cosmos at
alcanar o mesmo cu que observara por tantas horas de tantas noites
em sua pequena luneta. Oliver queria ser astrnomo. Seus pais
afirmavam que era por amor a cincia, mas ele sabia que no fundo
queria mesmo era ter acesso a lunetas maiores, cada vez maiores...
Oliver quase se arrependeu quando percebeu que tinha de estudar
muito mais do que seus colegas economistas e advogados, para
ganhar muito menos. Que importa, mesmo que fosse milionrio no
poderia comprar um observatrio inteiro s para mim... esse
pensamento costumava amenizar seu rancor em relao ao assunto.
Durante a faculdade conheceu uma biloga que se chamava
Maria. Quando a pediu em namoro, em um parque da capital,
apontou para o cu noturno e disse: Eu sou Rigel, porque sempre

65

gostei desse sol da constelao de rion; e voc aquela ali, Maria,


logo ao meu lado. Porm, para sua surpresa, Maria respondeu: Ei,
mas ali so as Trs Marias, assim vou ficar com cimes das outras
duas!.
No se preocupe, que as outras duas so nossas filhas: Maria
Cristina e Maria Lusa assim Oliver conseguiu contornar o
problema astronmico do incio de sua relao, mas ao terminar o
mestrado se arrependeu: Maria estava grvida de duas meninas
gmeas... Oliver preferia que as Marias ao menos nascessem uma de
cada vez...
Era uma vida feliz. Oliver conseguira constituir famlia e ter um
bom padro social trabalhando com o que ama, observando o cu e
tentando encontrar padres que auxiliassem nas teorias de ponta de
sua poca. Trabalhava em contato com grandes astrnomos do
mundo todo e estava pensando em escrever um livro sobre as estrelas.
Mas essa vida terminou quando um dia, aps deixar as filhas no
colgio, sofreu um acidente de carro a caminho do observatrio... Era
grave, e Oliver teve de permanecer em coma induzido por mais de
uma semana. O que preocupava no era seu corpo, alguns arranhes
e um p quebrado no eram nada... Mas sua situao neurolgica
talvez nunca mais fosse a mesma.
Quando acordou viu toda a famlia, mas se lembrava apenas dos
pais, dos irmos e dos primos esquecera quase por completo que
tinha esposa e filhas gmeas... Oliver manteve sua capacidade lgica
e raciocnio intactos, mas todas as emoes que houvera tido ao lado
das trs Marias haviam sido eclipsadas por alguma lua obscura.
Desde esse dia, e todos os dias, sua famlia lhe ajudava a relembrar
das trs Marias, mas aps cada noite de sono, acordava novamente
sem qualquer memria delas... Por um lado era um casamento
maravilhoso: Oliver redescobria seu grande amor e suas filhas todas as
manhs, e dormia radiante, to apaixonado quanto estava ao declarar
seu amor num parque da capital.

66

Por outro lado, era uma situao terrvel para aqueles que no
esqueciam: sua mulher j no conseguia mais descrever a mesma
histria todos os dias, pelo menos no com a mesma emoo... E suas
filhas j haviam cansado de tentar ensinar ao pai que eram suas filhas,
preferiam simplesmente ver desenho a essa altura.
Tentaram todo tipo de tratamento neurolgico, mas no resolveu...
Como agora trabalhava apenas como divulgador de cincia,
escrevendo livros aclamados pela crtica especializada, Oliver achou
por bem tentar registrar em um caderno as histrias que ouvia todos
os dias pela manh por mais bizarras que lhe parecessem , assim
pelo menos poupava sua recm descoberta esposa de ter de repetir a
mesma histria ad infinitum. Poderia agora ler, ele mesmo, seu
prprio caderno de anotaes. Ele o chamou de Caderno do Amor.
Com o tempo, as anotaes no Caderno de Oliver deram resultado:
afora o fato de que ele gastava cada vez mais tempo lendo-o todas as
manhs, sua vida conjugal parecia bem mais normal agora... Para
Maria e as gmeas, era quase como ter o marido e o pai de volta, aps
uma breve pausa para leitura. No final das contas, Maria acabou
tendo cimes das estrelas: que Oliver esquecia da esposa, mas
jamais esquecia das posies das estrelas.
Aps chegar s mil pginas, Oliver teve de contratar um bigrafo
para poder resumir sua prpria histria conjugal, seno s lhe restaria
tempo de trabalhar a noite teria de gastar todo o dia lendo sobre sua
vida com as trs Marias... Deu certo, mesmo quando suas filhas j
estavam chegando na poca do vestibular, o bigrafo conseguia
resumir tudo em umas 500 pginas. A vida parecia mais superficial,
mas funcionava, e sobrava o tempo necessrio para continuar
observando estrelas...
Maria Cristina queria ser cineasta, e Maria Lusa jornalista. Ainda
que os pais tenham insistido, nenhuma das duas quis fazer
documentrios ou artigos sobre cincia... Elas achavam que esse
negcio de ser cientista que tinha deixado o pai daquele jeito meio

67

esquisito embora o amassem como o melhor pai do mundo. O pai


que retomava sua paternidade a cada nascer do sol.
Era uma vida feliz, novamente. Mas quiseram os deuses da fortuna
que a histria de Oliver e das trs Marias se complicasse uma vez
mais... No se sabe se foi pelo estresse da situao conjugal, mas aps
o acidente de Oliver, Maria havia voltado a fumar coisa que havia
feito brevemente na adolescncia, mas desde o acidente tinha
retornado com fora total: trs maos por dia. Ela chamava-os de as
trs Marias tambm. O resultado foi cncer no pulmo, descoberto
fora de hora. Que coisa, uma biloga que no se cuidou... Acontece.
Quando visitava a esposa no leito do hospital, Oliver no se
conformava com sua sorte: Meu Deus, para que descobrir que tenho
uma famlia to linda todas as manhs, se noite percebo que estou
prestes a perd-la?. Maria havia desenvolvido uma grande sabedoria
atravs dos anos, e sempre respondia seu amado da mesma forma:
No chore. Pior seria voc no ter sobrevivido e suas filhas no
terem crescido com um pai to maravilhoso ao lado. Se estou assim
no culpa de Deus ou da sorte, mas do cncer que eu mesmo
procurei sem saber... Em todo caso, melhor amar e perder, amar e
esquecer, do que nunca haver sequer amado!
A beleza dos discursos de Maria s foi aumentando na medida em
que se aproximava de sua hora... Mas para Oliver era sempre um
nico discurso. No havia tempo para elaborar a perda: ele percebeu
que em verdade perdia a quase todos que amava todas as noites. Era
difcil se conformar...
Quando Maria finalmente se foi, Oliver pediu s filhas que lhe
levassem para a cidade nas montanhas onde viviam dois de seus
irmos... Ele queria descansar de todo aquele sofrimento. Para seu
bigrafo, fez um pedido especial: queria uma verso do Caderno do
Amor onde no houvesse encontrado Maria. Nem encontrado nem
perdido. Queria que as filhas fossem adotivas... Disse que queria ler
assim sua vida, apenas durante as frias que ia passar nas montanhas.

68

Suas filhas concordaram, em todo caso j estavam atarefadas demais


na faculdade para dar suporte ao pai.
Vivendo nas montanhas Oliver parecia vivo e cheio de si
novamente. Sempre perguntava das filhas, mas continuava fascinado
pelas estrelas. Observava sempre as Trs Marias e se perguntava se
no havia conhecido uma terceira Maria...
Como seus irmos no consideravam suas questes, terminou por
admitir: Bem, so s estrelas mesmo.
A vida nas montanhas fez muito bem a Oliver. Caminhava quase
todos os dias pelas trilhas at pedras com vistas belssimas para os
vales salpicados de bois aqui e ali, e nas noites de vero s vezes
madrugava l no alto, sozinho com sua luneta e uma garrafa de
vinho... Com tudo isso passou a escrever no somente em prosa, mas
em poesia, no seu Caderno do Amor.
As filhas preferiam vir visit-lo de vez em quando do que ter de
lidar com ele na capital. Em todo caso, a famlia chegou a um
consenso de que era melhor simplesmente no mais relembr-lo de
sua amada Maria. Pensaram: O luto j passou, assim ele vai muito
bem.
Seus livros cada vez vendiam mais, era agora reconhecido no
somente como grande divulgador cientfico, mas tambm como um
dos mais inovadores poetas dos ltimos tempos. Quem diria
repetiam os crticos , um astrnomo que trata das estrelas como
poesia... A verdade que qualquer cientista de mais idade que se
metesse a escrever de forma no ortodoxa j chamaria ateno
suficiente. Mas a outra verdade que ele era mesmo um excelente
poeta, pois em seu mago sentia alguma tristeza obscura.
Ele preferia no comentar com ningum, mas sempre que relia seu
Caderno sentia que faltava alguma coisa... Era sobre isso que suas
poesias tratavam, s que ningum percebia. Ele olhava as estrelas, a
constelao de rion, e se perguntava se elas no queriam lhe dizer
algo. Era quase como um chamamento isso acabou acarretando

69

uma depresso que ele tambm soube esconder dos irmos e das
filhas, pois que sempre foi muito inteligente ou nem tanto assim...
Num fim de tarde estava encarando o abismo do alto de uma de
suas pedras preferidas. Seus pensamentos eram um tanto confusos,
mas j no incio da idade que muitos chamam de idosa, acreditava
que seria mais fcil, talvez, abreviar um pouco a vida... Queria deixar
o vento carreg-lo, queria descobrir o que faltava em sua vida, o que
havia esquecido, o que as estrelas tinham a lhe dizer...
Foi desperto abruptamente de seus devaneios por um latido de
cachorro... Virou-se surpreso e viu o golden retriever um pouco mais
acima nas pedras. Era o cachorro do Sr. Heinz, um judeu alemo
que havia ido morar l desde a fundao da cidade, fugindo da
ignorncia dos homens do norte. O Sr. Heinz era uma pessoa muito
espiritualizada, e somente por isso Oliver se esquivava de conversar
com ele era o nico que percebia sua depresso, disso tinha certeza.
Suba aqui, Oliver. Vamos conversar. Eu sei que voc quer me
contar seu problema, vamos aproveitar o fim de tarde aqui de cima.
As montanhas vo continuar onde esto por muito tempo ainda...
disse o velhinho.
Conversaram por quase duas horas. Tempo suficiente para Oliver
lhe contar que apesar do seu amor pelas estrelas, apesar dos irmos e
das filhas adotivas, e mesmo apesar de seu estranho esquecimento,
sentia que sua vida no era to diferente assim das vidas dos outros.
Seu problema era o cintilar das estrelas ele sentia, ele sabia que elas
queriam lhe dizer alguma coisa... Talvez o que no pudesse saber na
vida, soubesse na morte.
Ora, e o que a morte, seno o eterno renovar das coisas que
formam a vida? Voc diz que no to diferente dos outros, e digo
que no mesmo. Todos morremos, como voc, todas as noites. E
todos renascemos, como voc, todas as manhs. A nica diferena
que a sua experincia um pouco mais intensa.

70

Um pouco mais intensa?! Mas eu esqueo de todos que conheci e


amei desde a adolescncia, esqueo at das minhas prprias filhas!
Estou sempre perdendo e redescobrindo o amor. Nunca fui muito
chegado a drama, mas sou obrigado a admitir que a minha vida o
maior drama do mundo!
Isso o seu ego que admite. Em sua essncia, voc sabe muito
bem que nunca perdeu o amor. Voc perde memrias, mas no a
capacidade de amar. A potencialidade de amar, em voc, nunca
diminuiu... Todo esse drama o maior drama do mundo s serviu
para te tornar uma pessoa mais e mais sensvel e amorosa, basta ler
seus prprios poemas para se lembrar disso... Alis, no que precise
no ? Pois voc nunca se esqueceu de um poema sequer.
Era isso, essa era a resposta! Oliver nunca se deu conta de que seu
sofrimento tinha a ver no com o esquecimento, mas com o
relembrar! Ele recordava de cada poema que havia escrito, e seus
poemas eram carregadas de sentimentos e emoes ele estava se
livrando de sua maldio, estava voltando a relembrar, lentamente,
cada momento e cada emoo de sua vida... Voltou-se para o Sr.
Heinz e perguntou, de olhos j marejados:
Mas como eu posso abreviar esse processo? Como posso relembrar
o que as estrelas esto a me dizer?
Ora, muito simples. At hoje voc se maravilhou com as estrelas
e as mensagens que sua luz nos traz a cada noite... Agora, basta
apontar sua luneta para outra direo, para ler as mensagens que as
estrelas de sua prpria alma tm lhe trazido, mas que voc deixou a
dentro, presas. importante ler a mensagem da noite infinita, mas
ainda mais importante ler a mensagem do prprio ser em si.
E desde ento Oliver tem apontado sua luneta para a imensido
que se esconde dentro de si mesmo. Embora nunca tenha deixado de

71

amar as estrelas l fora, agora passou a amar as estrelas l dentro...


Particularmente a mais amada, e agora a que lhe traz as recordaes
mais doces e dolorosas: a terceira Maria.

Conto inspirado em descries clnicas dos livros de Oliver Sacks


***
Estranho de se pensar, nenhum dia como o dia que se foi e
nenhuma noite como a noite que vir! Porque, ento, temer a morte,
que noite e nada mais? Porque se preocupar, se o dia que vir trar
uma nova face e um novo esprito? (John Galsworthy)
Viver na memria dos que nos amam, viver para sempre (Carl
Sagan)
CAMINHANDO EM NOITE FRIA
11.06.2012
H alguns anos, quando ainda era jovem e solteiro, costumava
passar as frias da faculdade no interior de Minas, numa cidadezinha
sempre fria e maravilhosa, colonizada por europeus fugitivos das
guerras, e na qual minha famlia tem um hotel fazenda. Renatinho
[nome fictcio] era um dos funcionrios com maior salrio por l, j
que era inteligente e sabia lidar bem com os hspedes. No era
exatamente um amigo ntimo, mas j o conhecia h alguns anos.
Numa dessas tantas noites glidas do inverno do sul de Minas,
estvamos eu e ele, e outros amigos, numa balada na rua principal da
cidade, h uns 2 ou 3 Km do hotel...
Como era comum na minha juventude um tanto quanto tmida,
acabou a noite e eu no havia arrumado nenhuma garota, ento
aceitei o convite do Renatinho para que voltssemos os dois andando

72

at o hotel, j que o restante do pessoal que estava com a gente ou j


havia ido embora, ou ainda ficaria muito mais tempo (os que se
deram bem, pelo menos). Subimos ento a longa rampa de estrada
de terra que dava no hotel, com a noite to escura que as estrelas mais
pareciam anncios siderais, e qualquer cavalo que passasse pelo
caminho podia ser facilmente confundido com um demnio
silencioso.
Em dado momento, Renatinho se aproximou e apoiou o brao
esquerdo nos meus ombros, quase me abraando, embora
estivssemos ainda caminhando... Pode ser algo vergonhoso para
alguns, mas eu realmente nunca havia me dado conta, at aquele
momento, de que meu amigo era homossexual. Naqueles segundos
em que andamos quase abraados, antes que qualquer um dissesse
qualquer coisa, eu me dei conta de que, em todo o tempo que o
conhecia, houveram inmeras pequenas dicas de que ele era gay,
mas eu no havia prestado ateno em nenhuma delas... Seria
inocncia? Duvido, pois naqueles segundos os pensamentos que me
assaltaram a mente no eram nem um pouco inocentes: Que droga,
no acredito nisso; no peguei ningum na festa, e agora ainda mais
essa!
O que Renatinho props em seguida no ajudou muito a afastar
tais pensamentos. Meu amigo havia proposto fazer sexo oral em mim,
e ainda prometeu que no iria contar pra ningum, que aquilo nunca
mais precisava acontecer, etc. Eu disse apenas: Renatinho, foi mal
cara, mas no d, meu negcio no esse no...
Mas continuamos caminhando, meio abraados, em noite fria.
Meu amigo no respondia nada, e eu continuava com alguns
pensamentos distintos assaltando minha mente: Ser que ele achou
que eu era gay? Ser que todo mundo acha que eu sou gay? Mas que
droga!. Foi o que ocorreu em seguida que transformou essa histria
tragicmica em algo mais profundo, digno de ser relatado adiante
subitamente, Renatinho comeou a chorar compulsivamente...

73

Percebendo o choro, eu parei de caminhar e perguntei o que havia


acontecido... Ele apenas se desvencilhou de mim e seguiu aos
prantos, na minha frente.
Ei, ei Renatinho, calma cara, no precisa ficar assim... No estou
com nojo de voc nem nada disso. eu pensei que era alguma coisa
til a se dizer, e estava sendo sincero, no era nojo o que eu havia
sentido, em nenhum momento.
Pois deveria... Todos tm nojo de mim... Eu estou condenado. Eu
sei que sou doente, mas no consigo me curar... dizia meu amigo
em meio noite estrelada. O assunto havia ficado mais srio, mas,
por sorte, o aspecto religioso do problema era a minha
especialidade...
Doente? Como assim doente... Vem c, Renatinho, para um
pouco de correr a na frente e me diz: desde quando voc gosta de
homens?
Desde sempre! Desde que nasci... O demnio me amaldioou...
Que amaldioou o que... Voc no sabe que tem animais que so
homossexuais? Se voc j nasceu assim, porque Deus te fez assim
mesmo, do jeito que voc . Qual o problema disso?
Qual o problema? O problema que eu vou para o Inferno!
E como voc sabe?
o que todo mundo diz... Que na bblia diz que todo gay vai
arder no Inferno... Mas eu tentei mudar, tentei me curar, mas no
consigo!

74

Ento j estvamos na entrada do hotel, o que foi bom, pois


pudemos entrar e tomar um ch quente perto da lareira da
recepo... E assim, com o corao mais aquecido, Renatinho pde
se acalmar e prestar ateno em tudo que eu tinha para dizer sobre
como a bblia no era infalvel e, mesmo que fosse, sobre como no
h uma referncia clara ao fato de todo homossexual ir para o inferno
(pelo menos, no mais do que para todo ladro de galinhas, ou para
todo aquele que possu um escravo da mesma regio em que nasceu).
Tambm lhe indaguei se era justo da parte de Deus que deixasse
um demnio a solta que poderia amaldioar as pessoas ainda no
bero, e ele sabiamente disse que no, no que aproveitei para
questionar se poderia mesmo existir um ser que fosse rival de Deus,
o que ele no soube responder, mas talvez tenha se tornado um
pouco mais ctico em relao a real extenso dos poderes do tal
demnio, se que ele existe.
Finalmente, ainda lhe disse que o mundo estava superpovoado, e
que no era necessariamente um pecado capital no termos filhos e
que, em todo caso, sempre seria possvel ele e um futuro namorado
adotarem uma criana rf.
E voc pode estar achando que eu estava me sentindo melhor por
estar ajudando na iluminao do meu amigo, mas a verdade que
tudo o que disse servia tanto para ele quanto para mim. Eu havia
aberto o corao e me colocado no lugar dele e, como numa magia
emptica, subitamente a inspirao para tudo aquilo que disse foi
chegando, como que irradiada de alguma estrela da noite mineira
as estrelas, afinal, no haviam sado do lugar.
Dessa forma, a razo pela qual no relato aqui exatamente o que eu
disse ao Renatinho principalmente porque j no me lembro mais.
Tudo o que lembro de ter passado por uma experincia libertadora,
espiritual, que parece ter modificado tanto a ele quanto a mim...
Depois daquela noite fria, meu amigo nunca mais foi o mesmo:
meses depois, j havia largado o emprego no hotel e assumido um
cargo muito mais exigente, como gerente de um outro grande hotel
da cidade.

75

Anos depois, soube que se tornou jornalista, radialista, articulista, e


que havia se mudado para So Paulo. Tambm soube que, desde
aquela noite, ele nunca mais havia tentado ocultar dos outros que era
gay. Renatinho se tornou ele mesmo: apenas do jeito que Deus o
colocou no mundo.
Mas eu tambm havia sado daquela noite fria maior, com o
corao mais quente, e quem sabe um pouco mais atento a luz das
estrelas... Desde ento, passei a prestar maior ateno a todos aqueles
pensamentos estranhos que tentaram me afastar de meu amigo num
primeiro
momento,
mas
que
em
realidade
nunca
foram exatamente meus.
Naquela noite eu soube, enfim, que no poderia jamais me
aproximar de Deus enquanto me afastava dos homens, de qualquer
um que fosse que houvesse me ofertado apenas amor seja ele de
qual tipo for , e que no mereceria, nunca mais, a violncia, a
ignorncia, a cegueira ante as estrelas, em troca.
UMA CORRESPONDNCIA DE AMOR
05.12.2011

Este conto em homenagem aos 5 anos deste blog...


Oi menina. Resolvi lhe enviar uma carta, j que esse me parece o
meio mais sincero que tenho para me expressar sobre nossa relao.
E aqui estou eu escrevendo a mim mesmo, e desse modo tambm a
voc. Parece estranho no? Mas verdade. A menina que eu conheo
aquela que eu sinto dentro de mim, e a cada vez que a encontro,
aprendo mais sobre ela, at que ela fique cheia e brilhe como uma
estrela no meu corao.
Para mim, o amor se constri...
Para mim, o amor no se baseia em uma condio, incondicional...

76

Para mim, o amor no exige nem exigido, ele apenas , existe.


Como o gato que simplesmente dorme, come, recebe carinho e corre
atrs dos mosquitos de luz...
Pergunte para o gato como ser gato e ele lhe dir mais ou menos
assim: Sei l, mesmo que eu tivesse conscincia sobre o que sou
acho que no gostaria de saber. Eu apenas sou o gato.
Assim eu tambm apenas sou eu, seu amigo, que te ama.
Um amigo que te ama.
Talvez algum que voc no entenda... Algum maluco que entrou
na sua vida e fica mandando cartas sem sentido. Mas no existe tanto
sentido nisso no. No d para explicar, voc tem de descobrir por
voc mesma. Eu posso s ajudar.
No quero dizer que sei de algum segredo que vai mudar sua vida,
sou s apenas eu. Mas acho que posso te amar, e eu sei que isso vai te
ajudar. Basta que voc seja sincera. Primeiro, com voc mesma, e
depois comigo...
E antes que isso parea uma cobrana, digo que no ...
Que se dane se vou te beijar ou no. Coisa pouca. J estou feliz por
lhe ter encontrado e conhecido... Se continuar como est, que seja
maravilhoso como . Como sempre foi maravilhoso, e sempre ser,
encontrar pessoas simples e puras como voc.
Eu sei que voc criou mascars para se proteger da falsidade dos
outros, e tambm sei dos seus defeitos. Mas eu enxergo atravs da
mascar, pois consigo ser verdadeiro. Eu perdoo os defeitos, pois
tambm tenho defeitos em mim, e no me culpo por isso. Trabalho
para atenua-los.
No me limito, no mais. Eu j cansei de me preocupar com o que
pode acontecer. Cansei de no dizer a verdade por orgulho ou medo.
Eu estou em paz. Quem sabe at quando ela vai durar, mas sinto que
dentro dessa paz tambm sou sbio de certa forma...

77

Sbio como uma andorinha, mas pelo menos acho que conquistei
algo que no ir mais se perder. No ir sumir com a primeira rajada
de vento, como uma cabana de palha...
Portanto, da nossa relao, espero que tambm tenha a mesma base
de cimento slido, que no se racha. E ento poderemos ver a
andorinha virar uma guia... E sabe l quo alto ir voar.
No tenha medo de voar, como todo o resto, coisa pequena, e no
devemos esquentar a cabea com elas... Assim, quando percebemos
sua grandeza, nem nossa prpria sombra ignorante poder
interromp-la.
Apesar de tudo, acho que o ser humano nasceu para ser feliz.
E que melhor maneira de ser feliz do que amando os outros?
Portanto, no tenho medo de te falar desse amor, e eu mesmo sei
que um dia voc tambm no o ter. Vamos trabalhar para isso ento.
E o resto o resto...
INTERVISTA
17.07.2012 (1999)

Esta uma entrevista de mim mesmo que escrevi em 1999 e


agora trago para este blog. Achei que seria mais interessante usar o
ttulo Intervista, j que todos que olham para o espelho por algum
tempo, acabam por encontrar uma vista de si mesmos:
Muito bem, aproveitando este tempo que dispomos, vamos
iniciar logo essa entrevista. Comearei com uma pergunta bem
simples...

78

Quem voc?
(arregala os olhos surpreso) Essa a sua ideia de pergunta
simples?
Qual o problema com ela? Basta responder seu nome, o que faz,
onde mora... Coisas assim...
(sorri) Quer dizer que por saber tais coisas voc poder me dizer
quem eu sou?
Bem... Se quiser pular essa no tem problema. Eu j sei quem
voc de qualquer jeito.
Para voc saber quem eu sou, antes teria de saber quem voc
mesmo; e, por consequncia, quem so todos os outros.
Tudo bem, eu no sei sobre os outros, mas seu nome ...
(interrompe) No, no meu nome quem lhe dir quem eu sou.
No meu nome nem meu sobrenome, muito menos meu signo,
tampouco minha data de nascimento, ou mesmo o lugar onde nasci.
No ser minha casa, nem meus pais, nem meus amigos, nem meu
gato, nem minha agenda ou plano de sade. Minha carteira de
identidade no lhe dar muitas pistas, e todos esses outros cdigos
que presumem nos resumir a uma reles sequncia de nmeros
tambm no lhe sero de nenhuma utilidade...
Entendi o que quer dizer, apenas seu interior me dir quem voc
. O corao, a alma, coisas desse tipo no?
Talvez lhe deem uma pequena pista. Talvez se voc me ouvir por
mais alguns anos, prestando ateno em tudo o que falo, fao e
penso. No que gosto e no que no gosto, no que acredito e no que

79

amo... Talvez depois de anos voc tenha uma pista de quem eu sou
de verdade. E ento achar uma pista sobre quem voc da mesma
forma.
Depois de anos? Ento s quem vive junto pode conhecer um ao
outro?
Claro, mas em realidade todos vivemos juntos, estamos juntos
nesse planeta h milhares de anos, estamos muito prximos, o
suficiente para podermos observar um ao outro e com isso aprender
sobre ns mesmos... Quem somos, o que fazemos, ou ao menos o que
deveramos fazer. O que procuramos? Poderemos achar? E se
acharmos, o que vem depois? At onde, ou at quando, penetraremos
no mistrio da vida?
(sorri com leve ironia) Voc est comeando a me convencer de
que no era uma pergunta to simples afinal...
As perguntas nunca so simples como achamos que so, apenas as
respostas o so; mas, quando no sabemos as respostas, tendemos a
complicar as perguntas tambm. Como saber o que somos, se no
sabemos do que somos feitos exatamente, muito menos de onde
viemos, ainda menos quanto tempo temos. S se pode definir alguma
coisa depois de se ter compreenso total sobre ela... Antigamente
achvamos que os raios que caam do cu nos dias chuvosos eram
lanados por deuses raivosos, hoje usamos esses mesmos raios para ver
TV, ligar lmpadas, acessar a internet, e tantas outras coisas... Talvez
ainda venhamos a utilizar esses raios para outras coisas mais, isso
porque ns temos apenas uma pista do que vem a ser um raio, e no
podemos prever at onde ele nos levar. Eu s tenho uma pista sobre
mim...
Eu sei que eu acordo geralmente de manh, e s s vezes me
lembro do que aconteceu comigo enquanto dormia, e mesmo
quando me lembro acho to estranho que no consigo associar com a

80

minha realidade desperta. Mas eu continuo tentando, sabendo que


vou sentir fome algumas vezes ao dia, sabendo que vou desejar
alguma coisa, que vou amar e at mesmo odiar, que vou sorrir e
infelizmente chorar, que vou, sobretudo, aprender; mas nunca ser o
bastante, e quando a lua vier e me obrigar a me distanciar da minha
realidade de novo, ainda no farei a mnima ideia do que ir
acontecer. Acredito, e estudo, muitas coisas, muitas formas de se
pensar este mundo, essa realidade que nos apresentada, mas so
muitos os caminhos, e nunca sabemos quantos so e para onde
exatamente nos levam...
Portanto eu no posso mesmo lhe dizer quem eu sou, pois eu no
sei para onde estou indo, apenas sei que tenho de caminhar, pois essa
questo exatamente o que me impele a seguir sempre em frente, e a
tentar o melhor caminho. Eu no sei quem eu sou, mas daria tudo,
alis, estou dando o mximo de mim para saber. Porque se um dia eu
finalmente descobrir, talvez no tenha mais de caminhar, e talvez
possa ainda ajudar os outros em seus caminhos... Mas at l
provavelmente ainda falta muito, e o que me preocupa nesse
momento no chegar, mas saber caminhar da melhor maneira.
Ento quem serei eu? Rei ou mendigo? Santo ou devasso? Amado ou
odiado? Como eu posso saber? Que diferena isso faz?
Sim, concordo com o que diz... Mas voc me deixa um tanto
confuso quando afirma que se descobrir quem , saber quem eu
sou, e quem so todos ns...
Talvez no saiba, talvez saber no venha a ser a questo;
talvez ser seja o verbo mais indicado. Porque saber que estou vivo
aqui nesse planeta, que sou um cidado e devo me dedicar a auxiliar
o progresso de meu pas, no me diz muita coisa. Na verdade todos
pensam da mesma forma, todos esto aqui para isso, e tentam viver
suas vidas da melhor forma... Mas ento, porque todos no somos
iguais? Porque uns roubam e outros doam? Porque uns so chefes e
outros subordinados? Porque uns querem ser artistas e outros

81

mdicos? Acho que apesar de tudo isso todos continuamos a ser


profundamente iguais. Acho que nossa profisso ou sexo, ou cor da
pele, ou o que quer que seja, no nos diferenciar nem um pouco.
Talvez diferencie uma vrgula, mas todos somos livros extremamente
iguais, extremamente bem escritos, o problema todo vem da nossa
incompetncia para a leitura de ns mesmos.
Ns vemos que alguns livros tm uma vrgula fora do lugar, ou uma
frase com o predicado antes do sujeito, e nos convencemos de que
somos histrias diferentes. Mas nossas histrias sempre se repetem,
com os mesmos incios e finais, os mesmos temas e elementos, s
vezes at os mesmos personagens... No entanto poucos se do conta
disso, ento cada um passa a viver isolado em sua prpria histria, em
seu prprio mundo. Ns temos apenas um planeta, e mais ainda,
temos apenas uma raa pensante nesse planeta. Somos somente ns
aqui, os seres humanos, e somos todos personagens do mesmssimo
livro, a mesma histria, sempre...
Talvez uns sejam mais cmicos, outros mais poticos, outros mais
voltados para o terror, mas a histria a mesma, e quem a est
escrevendo somos ns. No podemos deix-la chata e repetitiva,
temos de descobrir novos caminhos, novas formas de narrativa, talvez
at novos personagens para ela. E ser mesmo muito difcil conhecer
ela toda, porque quando chegamos aqui ela j estava no meio, ento
s nos resta ajudar a escrev-la o melhor que pudermos.
Mas uma coisa extremamente importante compreender: Nossa
histria tem muitos, muitos personagens, e esto errados aqueles que
acreditam serem os nicos personagens de sua histria... Uma histria
de um personagem s pode ser muito montona, quando no algo
pior; mas a nossa histria, a histria do ser humano, um conto
maravilhoso, um livro que no me canso de folhear, e exatamente
para isso que estou aqui vivo, apesar de no fazer ideia exata do
porqu.

82

Voc ama?
Claro que amo. Agradeo todos os dias por isso.
(sorri) Eu adoraria pular para a prxima pergunta e poupar
tempo, mas ainda preciso saber... O que voc ama?
Ora, se eu amo, amo o tudo. Amo tudo o que existe...
Era o que eu temia...
Tudo bem, eu tambm no estou habituado a encarar o amor
dessa forma. Talvez por ser assustador, infinito. Mas se eu sinto que
amo, e isso s mesmo eu posso dizer, posso apenas amar ao tudo, j
que essa a finalidade do amor.
Ento voc no odeia ningum, ou nada? Nem os polticos
corruptos ou os torturadores das guerras?
Uma coisa no leva a outra... Mas eu posso dizer que no tenho
nada contra eles, e at me dedico a gostar deles. Mas gostar de sua
essncia, que a mesma presente em cada um de ns. No posso
amar o que eles fazem, naturalmente, pois seria extremamente
contraditrio.
Amar ao todo significa amar a essncia que o universo, cada um
de ns. amar a energia que molda e move a existncia a cada
segundo de nossas vidas. No que cada um de ns usa tal energia vai
de acordo com nossa liberdade, mas no importa o que faamos,
seremos sempre seres maravilhosos e dignos de amor... Uns esto
sujos de tanta ignorncia e brutalidade, mas outros so leves e
cintilantes, da mais pura beleza.

83

Tudo bem, o seu amor uma espcie de amor religioso... Mas


voc no acha que precisamos de mais do que isso para compreender
e aceitar as pessoas?
(ri) fcil para voc enquadrar as coisas e classific-las, afinal
esse o seu trabalho, no o culpo. Acontece que meu amor no
apenas religioso, pois eu no gosto s de um velhinho que mora no
alto do cu e dita a existncia... Esse arqutipo no existe, o que
existe a ignorncia das pessoas para com essa energia que criou o
tudo, e constantemente se mostra presente em nossas vidas, a cada
segundo, como j disse.
O que eu amo aquilo que criou e moldou nosso mundo, que rege
as leis da natureza, que mantm nossos tomos unidos e no nos
deixa simplesmente dispersar numa nuvem catica de partculas...
o algo mais que estava aqui antes mesmo do aqui existir. a
inteligncia mxima, que no quis que fssemos robs e nos deu o
direito de escolher nosso prprio rumo. Que nos deu o direito de
observar o mundo, amar, aprender e evoluir por nossos prprios
passos... E, alm disso tudo, tambm a folha que cai anunciando o
outono, a criana que brinca e nos faz recordar e sorrir, o criminoso
que se regenera e nos faz ter esperana de dias melhores, ou mesmo o
sbio, que no fim da vida ainda encontra foras e determinao para
ensinar, e aliviar nosso medo do penoso fim. Isso tudo, mais ou
menos, o que eu amo.
Bonito, bonito... Mas voc disse a pouco que odiar no era uma
consequncia de no amar...
Sim, claro... Odiar no exatamente o oposto de amar, acho eu.
Quero dizer, voc pode odiar as aes de certo algum, mas no o
algum em si, j que todos somos livres para errar e aprender,
corrigindo a ns mesmos. No poderemos cometer todos os erros
possveis, muito menos alcanar todos os acertos, por isso mesmo
to vital que amemos no s as pessoas, mas nossa prpria histria,

84

para que aprendamos com nossos acertos e erros, visando no repetir


os ltimos, e evoluir com os primeiros...
(confuso) Hum... O que seria o oposto de amar ento?
Veja bem, amando ao tudo, estaremos transportando energia,
conhecimento, e muitas outras coisas que no podemos explicar ao
certo ainda, para nossa memria, ou nosso ser. Quando voc olha
para uma rvore sob a luz da manh, poder se encantar com aquele
cilindro de madeira que sustenta pequenas gotas de verde que se
agitam para l e para c quando as brisas passam... Retornando a
mesma rvore a noite, voc perceber que o brilho verde deu lugar a
uma penumbra semi-prateada, refletindo a lua, e que o tronco est
to escuro que mais parece um arauto negro de aspecto retorcido...
Voc pode preferir a rvore da manh, ou a da noite, mas de
qualquer jeito a rvore continuar sendo somente uma rvore. Voc
s poder saber qual das duas prefere se observar com carinho e
ateno, se gostar do que v, se lhe interessar o que aprendeu da
natureza visvel da rvore. E quando voc tiver observado o suficiente
para entender isso tudo, e amar o que viu, ainda lhe restaro uma
infinidade de outras coisas para aprender, pois que viu somente uma
das faces da rvore...
Imagine quanta coisa no poder descobrir mais de uma rvore?
Quantos segredos no lhe reservam essa empreitada? Isso amar uma
rvore, amar todas as rvores, e consequentemente transport-las para
o seu prprio ser, para que quando voc estiver numa cidade de puro
concreto, ou sob o sol punitivo de um deserto, voc possa recordar do
ar puro e da sombra fresca, caractersticas das rvores... Se fizer
direito, poder se sentir realmente feliz na cidade ou no deserto, tal
que saber que existem coisas to belas, coisas que ama, dentro de si
prprio.
Melhor ainda seria amar a areia e a imensido do deserto, ou os
arabescos e muros cinzentos da cidade, j que da se encontraria
maravilhado em qualquer lugar. Agora, odiar a areia ou os muros no

85

lhe far deixar de lembrar das rvores... Portanto voc pode ainda no
entender que o tudo produto da mesma energia e inteligncia, e
pode mesmo acreditar que ama uma parte e odeia outras, quando na
verdade se ilude totalmente.
O oposto do tudo o nada absoluto, o grande e abominvel e
inexistente nada. O oposto do amor talvez seja melhor definido na
indiferena ou mesmo na ignorncia do mundo a volta, posto que
quando no nos interessamos por nada, quando no nos
sensibilizamos com as rvores nem gostamos de cidades ou desertos,
somos poos de imenso vazio, angustiados e profundamente
solitrios, sem nada nem ningum dentro de ns mesmos a nos
confortar, a nos auxiliar em nossa evoluo e aprendizado, que
necessariamente ir nos colocar a prova no decurso de nossas vidas.
No amar estar morto em vida, mas talvez mesmo no poo mais
negro, mais profundo, ainda exista um pouco dessa energia que faz o
mundo girar, e a civilizao florescer.
Voc se considera algum esperanoso?
Como assim? No sentido de ter esperana em qu?
Na vida, no mundo, nas coisas em geral...
Ah sim... Pois bem, neste sentido posso dizer que no tenho
esperana alguma, pelo menos no como as outras pessoas tm.
Ora, mais uma resposta enigmtica, como era de se esperar...
(sorri) Voc gostaria que eu explicasse melhor?
Claro! E no se preocupe porque temos bastante tempo ainda.

86

(sorri mais uma vez) Eu estava querendo dizer que as pessoas me


parecem ter muita esperana, muito mais do que eu tenho por assim
dizer... Elas tm, por exemplo, a esperana de serem amadas, bem
sucedidas e felizes, mas para isso contam mesmo apenas com sua
esperana. Elas querem ser amadas sem se preocupar em amar a elas
mesmas, ou a sua vida e seus amigos, ou a quem quer que seja.
Querem receber carinho, mas desde cedo aprendem que demonstrar
carinho uma coisa vulgar, que demonstra sua fraqueza, e as impede
de serem bem vistas pelos homens que criaram tais regras. Elas na
verdade no esto nem a para tais regras, elas querem ser amadas,
mas como elas tm tanta esperana, seguem as regras porque acham
que vo ser amadas de qualquer jeito.
Porque seguindo as regras elas tm a esperana de serem bem
sucedidas, de terem um grande imvel, os melhores carros, os
companheiros mais bonitos ou famosos, e de poderem viajar para
onde quiserem uma vez ao ano pelo menos... Elas acreditam que
conseguiro isso apenas seguindo as regras, e que alm de conseguir
tudo isso, ainda sero amadas, muito amadas; e, portanto, felizes. Elas
tm tanta esperana que acham que tudo isso ir verdadeiramente
cair do cu em cima delas.
No se preocupam em fazer o que gostam, nem em desenvolver
um gosto pessoal, elas apenas seguem as regras, e fazem o que quer
que v transform-las em pessoas bem sucedidas, gostam do que tm
de gostar para serem tais pessoas; e, incrivelmente, elas tm a
esperana de serem muito felizes, e ainda muito amadas, vivendo
dessa maneira.
Sim, sim, voc est querendo dizer que os meios de
comunicao, aliados a lei do consumismo capitalista e ao que
considerado politicamente correto, escravizam as pessoas em vidas
sem rumo pessoal ou sentido prprio?
Meu Deus, eu no quero dizer nada disso! Veja bem, eu no
estou querendo ser irnico, e as pessoas no esto escravizadas! Ora,

87

muito fcil pensar assim, que alguma elite multimilionria


simplesmente controla toda a forma ocidental de pensar. No nada
disso... As pessoas vivem assim porque querem realmente, porque
esto acomodadas e com medo de tentar algo novo, como sempre...
Na realidade, esse algo novo muito antigo, a verdade da vida sempre
esteve oculta dentre o mundo, e so muito poucos os que conseguem
desmascar-la.
A verdade est atrs de uma mscara?
Claro, no s a verdade do mundo, mas a nossa prpria verdade.
Quantos de ns no usam mscaras para se adequarem ao mundo
que nos apresentado, escondendo nosso amor, nossa criatividade,
nossa vontade de danar, para sermos considerados pessoas normais?
A verdade est mascarada porque as pessoas no se preocupam em
retirar sua mscara, no porque tenham medo da verdade... Alguns
at tm medo, mas acredito que a grande maioria esteja mesmo
acomodada. Sabe por qu? Porque a grande maioria tm muita
esperana! Esperana de que essa mscara caia sozinha, sem que eles
tenham que se arriscar a desvendar a si mesmas, e ao mundo...
Quando andamos pelas ruas movimentadas das cidades grandes,
queremos conversar com as pessoas, mesmo que no sejam to
bonitas; sempre encontramos algum que nos chame a ateno, num
bar, na praia ou no nibus... Pensamos diversas coisas, como seria
aquela pessoa? Ser que no poderamos ser bons amigos? Ao menos
viajar juntos ou conversar por algumas horas...
Porque as cidades so mesmo um caos, mas somente porque nos
sentimos sozinhos mesmo em meio a uma multido. Nas escolas no
aprendemos a nos comunicar, no nos foi ensinada uma boa maneira
de conversar, trocar ideias e comentrios. O que importa defender
nossa opinio, 99% do tempo fazemos isso... Se gostamos de um filme
bom que as pessoas tambm gostem, para termos certeza de que o
filme realmente bom. Se as pessoas no gostam, talvez o filme no
seja tudo aquilo que imaginamos, afinal...

88

E, portanto, ficou entendido que no devemos nos comunicar com


qualquer um, principalmente pelas ruas e caminhos da vida. Vai que
a pessoa no concorda com nossa opinio?
Voc est dizendo que as pessoas no se comunicam porque tm
medo de que discordem de sua opinio?
No exatamente, elas no tm medo de que discordem de sua
opinio, elas tm medo do novo! Elas tm medo de que sua definio
da vida seja falsa, e que algum na rua lhes convena disso. Elas no
tm medo dos que discordam de sua opinio, pois a vo continuar se
divertindo, defendendo sua prpria opinio, muitas vezes sem nem
ouvir ou dar crdito a opinio alheia... Elas do valor as opinies mais
populares, mais bem aceitas na sociedade, nas regras do que
correto, e se mascaram atrs delas. Se as pessoas divergem de sua
opinio, ela pode ento discutir, brigar, guerrear com elas, at que
sua opinio impere sobre as outras.
Mas elas no tm problema nenhum com isso, pois em
verdade esto duelando protegidas por suas mscaras maravilhosas,
que as mantm longe do desconhecido, do que novo. Na realidade
as pessoas tm mais problemas em se comunicar com aquele que
aceita qualquer opinio, elas no entendem esse algum, pois ele est
olhando, e falando, com a pessoa verdadeira, aquela por detrs da
mscara... E isso tudo muito novo para elas, muito provocativo e
original, e elas no querem entender isso, pois acham que j
entendem de tudo.
Ento as pessoas tm mesmo a esperana de que essas tais
mscaras maravilhosas as protejam para sempre do novo, e, portanto,
jamais terem de encarar desmascaradas ao desconhecido?
Me parece que isso... Elas no querem encarar a verdade.
Talvez no seja nem culpa delas, mas de tantas outras que viveram
antes de ns, e criaram tais regras brutais. Mas enfim, as pessoas

89

parecem ter mesmo muita esperana, pois acham que vo conseguir


enxergar ao mundo inteiro com sua viso to curta, e ainda por cima
encoberta por uma mscara!
Interessante, interessante... (pensa por algum tempo) Mas agora
eu tenho uma ltima pergunta: Se a esperana no serve de nada a
essas pessoas, o que ser do futuro?
No! Desculpe se no soube me explicar... ( preocupado) Na
verdade estava mais preocupado em no parecer irnico... Eu no
quis dizer que a esperana no serve de nada, apenas que somos ns
mesmos quem construmos a esperana.
Eu explico: a humanidade se tornou uma especialista em
padronizar as coisas. Ela diz que esperana ter f em algo melhor,
numa vida melhor. Da ela inventa a palavra esperana e publica
em seus dicionrios monstruosos que esperana isso que foi dito
acima. Mas se esquece de que tem de ensinar as crianas sobre tais
verdades, pois seno corre o risco de que elas interpretem tais
definies de dicionrio ao p da letra, e ento padronizem a coisa
toda...
Por acaso as pessoas sabem o que ter f? Ento como vo saber o
que ter esperana? Ora, a gente no nasce com f, ou pelo menos se
nascemos com ela, no vamos conseguir mais f num shopping
center ou comprando com carto de crdito. Ns construmos essa f,
e consequentemente a nossa esperana, ao nos dedicarmos a achar a
verdade pelo mundo... Porque a verdade foi massacrada por tanta
ignorncia atravs dos tempos, e sua nica sada foi se esconder
tambm, pois essa foi a nica maneira de no ser totalmente
arruinada pelos preconceitos e inquisies patrocinados pelos
homens mascarados, distantes de si mesmos...
Mas a verdade no foi embora, e, portanto, ainda existem caminhos
a serem seguidos, e decerto ainda existe esperana. Mas veja bem: s
se conquista a esperana ao desbravar o desconhecido, ao ter a
coragem de seguir tais caminhos por onde to poucos passaram, mais

90

por onde todos um dia inevitavelmente tero de passar. A cada passo


sua esperana ir aumentar, a cada recuo, ela ir se abalar, mas em
realidade voc nunca ter esperana! A esperana no uma moeda
que se perde ou ganha, ela uma fora poderosa destinada a nos
levar daqui para mundos muito melhores. Voc no ganha esperana,
mas pode correr para ela, sem medo, sem mscaras, e abra-la de
corao!
Ir abraar a si mesmo, e depois a todos aqueles que passam
angustiados pelas ruas, e mostrar para eles que o homem pode sim
jogar a mscara fora, e ento se preparar para aceitar toda a verdade,
todo o amor, e toda a felicidade decorrentes de tal ato.
***

Por algum motivo, na poca eu no prossegui com esta entrevista...


Talvez, quem sabe, por ter se tornado pessoal demais afinal, seria
hipcrita se dissesse a vocs que eu mesmo no carrego mais mscara
alguma. Mas o que me interessa em retornar at 1999, revisitando
esse texto, tentar reconhecer quem eu era, e no sou mais...
Este um belo exerccio, que recomendo a todos. As mscaras so
trocadas, e nem sequer percebemos, at que temos uma fantasia
totalmente nova posta diante do espelho. Somente o folio por detrs
da fantasia, o danarino, o poeta, o esprito, quem permanece este
grande ser oculto, para o qual tenho dedicado todas as minhas cascas
de sentimento.

91

Notas do primeiro captulo


[1] Trecho retirado de um livreto publicado no Brasil com o ttulo
de Sobre a amizade, pela Editora Tinta Negra, com a luxuosa
introduo de Viviane Mos (filsofa brasileira). [voltar]
[2] Trecho de Carta sobre a felicidade (a Meneceu), publicado pela
Editora Unesp. [voltar]
[3] Na verdade este um antigo ditado da sabedoria milenar
oriental, do qual no sabemos ao certo o autor original. [voltar]
[4] Retirado de Da morte Metafsica do amor Do sofrimento do
mundo, publicado pela Martin Claret. [voltar]
[5] Boa parte desse ltimo pargrafo foi retirada (livre adaptao) de
uma das respostas de Chico Xavier no lendrio programa Pinga-Fogo,
em que participou nos idos de 1971. [voltar]
[6] Retirado do roteiro do filme A ltima tentao de Cristo, de
Paul Schrader, baseado no livro homnimo, do escritor Nikos
Kazantzakis. Por sua vez, este livro foi baseado nos evangelhos
apcrifos (tanto quanto nos oficiais), e numa viso gnstica de Jesus.
Cabe a cada um julgar qual viso mais profunda e espiritual, a que
nos traz um Deus feito homem, ou a que nos mostra o rduo
caminho de um homem caminhando rumo a Deus. [voltar]
[7] Um contemporneo de Agostinho, monge asctico (e que
jamais foi bomio), chamado Pelgio, combateu veementemente o
dogma do Pecado Original, mas foi considerado herege pelo bispo de
Roma. [voltar]
[8] Isto , claro, segundo uma concepo altamente superficial do
zoroastrismo. Infelizmente, no entanto, ainda que inconsciente-

92

mente, Agostinho foi influenciado por tal pensamento, e ele se


encontra at hoje no cristianismo (basta ter olhos para ver). [voltar]
[9] Foi, por exemplo, o primeiro a analisar o aspecto psicolgico do
tempo de forma aprofundada (ao menos, no Ocidente). [voltar]
[10] Os mitos sobre filhos gerados por mulheres virgens so
numerosos, constituindo uma ideia corrente j muito antes do
cristianismo. Mesmo no Oriente, 2 mil ou 3 mil anos antes de Cristo,
entidades mitolgicas e fundadores de religies eram considerados
filhos de mes virgens e puras. Esta virgindade, no entanto, no
necessariamente vinha associada de uma condenao ao ato sexual.
Era, muitas vezes, apenas uma metfora para uma divindade que
gerou a si mesma. [voltar]
[11] Verso 25 do Evangelho de Tom, achado em Nag Hammadi.
[voltar]
[12] Para maiores detalhes sobre esta e outras pesquisas da
neurologia moderna, recomendo a leitura do Livro do Crebro, que
est sendo publicado em 4 edies separadas pela Editora Duetto, nas
bancas nos ltimos meses de 2009. Outra dica so os livros de Oliver
Sacks, publicados no Brasil pela editora Companhia das Letras.
[voltar]
[13] Apenas um ttulo infeliz (Machos demonacos) para um livro
onde ele e o jornalista Dale Peterson discutem as semelhanas e
diferenas entre chimpanzs, bonobos e seres humanos. [voltar]
[14] Numa aluso aos outros dois chimpanzs: o chimapanzcomum (Pan troglodytes) e o bonobo (Pan paniscus). [voltar]

93

[15] Os trechos de Schopenhauer no artigo foram retirados de Da


morte Metafsica do amor Do sofrimento do mundo, publicado
pela Martin Claret. [voltar]

[16] Algum pode lembrar que Einstein teve uma vida sexual
bastante ativa. O mesmo se poderia dizer, talvez, de Francisco de
Assis antes da converso. Mas o que estou querendo dizer que tais
seres viveram imbudos de um objetivo maior, uma busca por
sentido, e passaram bem longe de serem escravos de um instinto de
atrao sexual. [voltar]
[17] Eu estou, propositadamente, usando esta frase de Fidor
Dostoivski fora de contexto, pois ela acabou se tornando uma frase
relativamente conhecida na cultura popular, exatamente desta forma,
e no na forma original, conforme consta em mais de um trecho da
obra Os irmos Karamazov. Ironicamente, considerando-se o
desenvolvimento da questo ao longo do livro, por fim temos uma
considerao que tende claramente ao humanismo. Finalmente,
justo lembrar que o Deus em questo seria, muito provavelmente (ou
aproximadamente), o Deus do Antigo Testamento da bblia. [voltar]
[18] Neste livro provocativo (e muito corajoso), Botton defende que
a sociedade secular tem muito o que aprender com os aspectos
positivos
das
grandes
instituies
religiosas.
Ele
praticamente inaugura o atesmo 2.0: uma forma mais tolerante, mais
filosfica que eclesistica (ou antieclesistica, o que no fundo no
to diferente, tal como o dio no o oposto do amor), de atesmo.
[voltar]
[19] Espinosa foi quem melhor elaborou a questo para a
modernidade, em sua monumental tica. Porm, tais ideias acerca
do Uno, da Substncia Primeira, datam de pocas muito mais
antigas, tendo aparecido no hermetismo, na filosofia pr-socrtica
(particularmente em Parmnides), no estoicismo e no neoplato-

94

nismo. Mesmo no taosmo, no possvel ignorar a abordagem da


questo, ainda que de forma potica. [voltar]
[20] Uma curiosidade: a prpria filha de Angelina Jolie,
Vivienne, quem interpreta Aurora quando criancinha. De fato, foi a
sua estreia nos cinemas! [voltar]

95

2. Da morte

O LTIMO SUSPIRO
02.12.2013
Se h uma lenda que me incomoda a lenda da luta eterna entre a
f e a razo, a cincia e a espiritualidade. No acho que seja assim,
no creio em tal lenda, acho que foi inventada e tem sido
constantemente anunciada exatamente por aqueles que beberam
somente das guas paradas no charco em torno do crrego do
Cosmos. Era preciso encharcar as galochas, era preciso avanar sobre
o matagal, era preciso ter a gua at a cintura e, s ento, ter coragem
para mergulhar.
Mas no mergulharam, e acharam que a cincia era somente uma
descrio mecanicista da natureza, um mero conjunto de equaes; e
acharam, tambm, que a espiritualidade era somente o que este ou
aquele deus dizia que fosse, um msero conjunto de oraes para se
decorar, e anedotas para se contar na mesa de jantar pouco antes da
ceia de Natal.
Ah, os eclesisticos, eles querem nos convencer de que h algum
deus que pode ser enclausurado nas paredes de seus templos, e ser
obrigado a escutar, agachado e sem poder danar, a toda a sua lenga
lenga escrita em tomos de capas douradas e encenada com mantos de
pura seda. Mas foi exatamente um de seus filhos que orou nos
desertos, e que nos falou que ele estava espalhado por tudo o que h,
e que os ventos traziam seu perfume.
E os acadmicos? Eles querem passar em seus vestibulares e
publicar suas pesquisas minuciosas nas revistas mais badaladas. Eles

96

querem provar suas teorias do tudo, e as esfregar na cara de todos


aqueles que ainda ousam acender uma vela para um santo ou orix.
O que ganham com isso? Melhor seria se eles mesmos acendessem
suas velas para os deuses o deus da Gravidade, o deus da
Eletricidade, o deus da Energia Escura. H muitos e muitos deuses
pelo Infinito!
Mas quem, como Feynman, apenas se deleita em conhecer um
pouco mais acerca da inefvel natureza da Natureza? Quem, como
Feynman, j compreendeu que, ao final da vida, no haver nenhum
Professor para lhes fazer um questionrio final, nenhuma mdia que
precise ser alcanada e nenhuma teoria que precise ser comprovada.
E, da mesma forma, tampouco haver algum Juiz para lhes decretar o
caminho do Cu ou do Inferno.
O Inferno j existe na mente daqueles que o temem, ou que j
desistiram deste mundo. No Cu, afinal, entraremos todos de mos
dadas. E, de fato, j estamos caminhando de mos dadas. S que,
quando os da frente tropeam, nem sempre os que lhes davam a mo
se mantm firmes e o seguram onde estava. por isso que todos
tropeam nas mesmas pedras e vagueiam em ziguezague pela
existncia, cada qual procurando ser o Super-homem capaz de
vencer todos os erros do ser humano.
Ah Nietzsche! Quo pouco faltou para compreender... O Superhomem no era um homem s acima dos demais, mas uma
comunidade que se torna maior por pensar na mesma vibrao e
amar o mesmo horizonte. Esqueamos tambm o que disseram o
primeiro e o segundo Zaratustras, eles tambm ficaram velhos, e o rio
que corre hoje no mais o mesmo que correu h mais de um
sculo.
E se Deus est morto, que o faamos ressuscitar, ou reencarnar
nalgum outro deus contanto que tenha espao para danar, pois
nisso o bigodudo estava certo!
Deus e Natureza, afinal, so apenas palavras, e as palavras deveriam
servir para o entendimento dos homens e mulheres, jamais para o seu
afastamento. Se os cientistas observam as estrelas mais distantes em

97

seus aglomerados galcticos, se valendo de suas lunetas to modernas,


tambm os espiritualistas observam a fundo, e cada vez mais fundo, o
abismo de suas prprias almas.
E o que falta, seno mergulharem? Seno construrem naves
espaciais e barcos mitolgicos para navegarem para dentro e para fora
de si mesmos? Deus ao mar o abismo e o perigo deu, mas nele que
espelhou o Cu, disse o poeta que tambm foi navegante...
Os tempos j so chegados e a Natureza j d os seus sinais.
Extramos metade do petrleo existente na Terra, e em poucas
geraes iremos nos digladiar por gua doce. No h mais tanto
tempo assim. No que o mundo esteja ameaado, somos apenas
ns, os seres humanos, que temos cada vez menos tempo para ajustar
as coisas.
E, se no vamos mais ao Coliseu ver feras devorando escravos, disso
no podemos nos abster de comemorar... Mas, como sabemos, ainda
cedo para que tenhamos a batalha por ganha. O animal ainda se
esgueira pelos charcos da alma humana, e sem o fogo, sem a morte e
o renascimento, estaremos fadados a continuar repetindo os
caminhos em crculo de nossos ancestrais.
Se existe Deus ou o neutrino, quem vai saber? O desconhecido
inexistente idntico ao existente. Quem j deu alguns passos neste
Caminho, no entanto, sabe. Como Agostinho sabia: Amanh,
amanh? E por que no hoje?.
Demoramos tantas eras, tantas geraes e vidas, para chegar at
aqui. E quanto mais sabemos, mas h por saber. Mas sabemos!
Sabemos que o Infinito fica ali, logo adiante, logo aps o horizonte.
At quando ficaremos separados, nos digladiando em nossas caixas
de areia, enquanto h tantos bosques, prados e montanhas to
maiores? Muito maiores...
E quem j deu alguns passos neste Caminho, quem j subiu na
beirada do monte, quem j viu de relance o serpentear do crrego do
Ser pelas escarpas longnquas do verdadeiro Paraso sabe.
E d um ltimo suspiro, e este suspiro tudo o que os demais
precisam experimentar.

98

Para viver na imensido, preciso antes morrer em si e para si.


PEQUENAS MORTES
05.11.2009
Durante muitos sculos o contedo de nosso crnio foi percebido
com algo relativamente sem importncia. Quando mumificavam os
mortos, os egpcios antigos lhes retiravam os crebros e os jogavam
fora, mas preservavam com todo cuidado o corao. O filsofo grego
Aristteles acreditava que o crebro fosse um radiador para esfriar o
sangue. Ren Descartes, filsofo e cientista francs, dedicou ao rgo
um pouco mais de respeito, concluindo que ele era um tipo de
antena pela qual o esprito poderia se comunicar com o corpo.
Apenas agora se percebe toda a maravilha do crebro.
A funo bsica do crebro manter o restante do corpo vivo.
Porm, ele tambm o rgo que nos possibilita ter a conscincia de
que estamos vivos, e que eventualmente iremos morrer.
Para os cticos, a morte compreende o cessar da conscincia,
exatamente quando o crebro deixa de executar suas funcionalidades.
Para os religiosos e espiritualistas em geral, a morte representa apenas
uma passagem para um outro mundo, ou uma outra forma de
existncia, a qual muitos chamam de mundo espiritual. De qualquer
forma, existe um sentimento que une a grande maioria de ns, do
ctico mais pragmtico ao crente mais devoto: o medo da morte.

H esta distinta ideia de retorno escurido, ao nada


Onde tudo o que construmos nessa longa estrada
Da vida, nada restar: no h homem so
Que no trema, com um assombro no olhar
Ante tal nefasto pensamento, uma existncia inteira
A navegar pelo oceano a beira, tudo em vo,
Tudo perdido neste derradeiro momento:
Da gua do mar ficar apenas o gosto amargo do sal

99

Do mundo, apenas uma brisa, uma curiosidade,


Uma ansiedade por saber de seu final
[trecho do meu poema, O assombro no olhar]
Entretanto, poucos se do conta de que morremos j por todos os
dias de nossas vidas.
Agostinho de Hipona, o grande filsofo dos primrdios do
cristianismo, j havia chegado a uma curiosa concluso acerca do
tempo: se o futuro ainda no existe e o passado j deixou de existir, o
nico tempo em que vivemos o presente, ainda que no possamos
medi-lo de forma alguma, j que o prprio ato de medir o presente,
ou de pensar e refletir sobre o assunto, j o coloca em nosso passado.
Todo o tempo que dispomos este momento, aqui e agora. aqui
que a conscincia opera, embora possa nos trazer lembranas do
passado e expectativas do futuro, ns estamos sempre num incessante
presente.
H quem tenha se angustiado com tal pensamento, mas isso uma
outra histria. O importante que esta ideia, se bem analisada, pode
nos trazer uma bela compreenso acerca da morte, e no mnimo
aliviar um pouco nosso medo do Grande Nada. Ora, eis que, se a
morte o cessar da conscincia, no momento presente, ns
morremos toda vez que vamos dormir, e renascemos toda vez que
nossa conscincia volta tona, ao acordarmos. Todos os dias de
nossas vidas, alm de nossas clulas que morrem e se renovam com o
tempo, tambm nossa conscincia opera pequenas mortes, e
passamos praticamente 1/3 da vida mortos.
Por que ento gostamos tanto de descansar, mas abominamos a
ideia de morrer? Talvez porque a morte nada mais seja do que uma
ideia, que de concreto no tem nada, a no ser no derradeiro
momento em que passamos para o outro lado do vu.
O clebre filsofo grego Scrates, ao ser condenado a morte pela
ingesto de veneno, avisou a seus injustos acusadores de que no se
poderia saber quem iria para um lugar melhor: ele, ou aqueles que
permaneceriam em Atenas. J Epicteto, o esprito iluminado do

100

estoicismo grego, dizia que deveramos viver sempre prontos para


quando a embarcao ancorasse no porto e nos chamasse para a
prxima viagem: no havia razo para nos digladiarmos com nosso
medo da morte, pois que tudo o que est fora do alcance de nossa
vontade no deveria sequer ser levado em considerao. Era melhor
se preocupar com a vida.
Nossa tendncia de evitar a mudana a todo custo o principal
foco de angstias ao longo da vida. como tentar tapar o raio de sol
com a peneira: no adianta, a natureza sempre vence, tudo vibra,
tudo muda a todo momento. Tirando uma parte de nossos neurnios,
as clulas que constituem nosso corpo na idade avanada no so as
mesmas clulas que o constituam em nossa adolescncia,
absolutamente nenhuma delas todas morreram. E quando perdem
a capacidade de se renovar, tambm nosso relgio biolgico avisa ao
crebro, o grande comandante: est na hora da prxima viagem.
E existem aqueles que creem que isso apenas o fim permanente
da conscincia. Mas mesmo entre os cticos h alguns mais poticos,
como Carl Sagan, que dizia que viver na mente e no corao
daqueles que nos amam, viver para sempre.
Mas no possvel viver para sempre. Graas a natureza, graas a
evoluo constante e incessante do Cosmos. Absolutamente tudo
precisa seguir adiante, se renovar, por caminhos e mecanismos
belssimos e elegantes. A natureza faz com que tudo o que h
navegue sempre em direo ao prximo farol, a prxima parada, e
no podemos saber ainda aonde tudo isso vai desaguar.

Que se faam novas todas as coisas.


Assim sempre foi e sempre ser.

101

QUASE MORTE
03.08.2010 ~ 10.08.2010
O fim de todos os milagres

A morte para alguns o cessar da conscincia, para outros uma


passagem para outra dimenso da realidade, e para muitos o fim da
vida orgnica.
Em seu conto O Imortal, o mestre das palavras Jorge Luis Borges
narra o encontro ficcional com um povo de seres imortais:
A morte (ou sua aluso) torna preciosos e patticos os homens.
Estes comovem por sua condio de fantasmas; cada ato que
executam pode ser o ltimo; no h rosto que no esteja por dissolverse como o rosto de um sonho. Tudo, entre os mortais, tem o valor do
irrecupervel e do inditoso. Entre os Imortais, ao contrrio, cada ato
(e cada pensamento) o eco de outros que no passado o
antecederam, sem princpio visvel, ou o fiel pressgio de outros que
no futuro o repetiro at a vertigem. No h coisa que no esteja
como que perdida entre infatigveis espelhos. Nada pode ocorrer
uma s vez, nada preciosamente precrio. O elegaco, o grave, o
cerimonioso no vigoram para os Imortais.
Certamente a morte um paradoxo muitos de ns a abominam, e
fogem do olhar direto ao assunto como se ele fosse uma medusa
prestes a lhes petrificar; entretanto, impossvel estar vivo sem estar
morrendo. A morte dos organismos humanos uma questo de
tempo, assim como a vida tambm uma questo de viver no tempo
que nos dado.
Biologicamente falando, a morte um processo que perdura por
toda nossa vida. Muitas clulas individuais vivem por apenas pouco
tempo e a maior parte das clulas de um organismo so
continuamente substitudas por novas clulas. Ao fim de certo

102

nmero de divises (mortes) celulares, no mais possvel ao nosso


organismo substitu-las, e ento chegamos ao envelhecimento
avanado e eventualmente a falncia de algum rgo vital para a
atividade de nosso crebro eis a morte da matria. Se tudo o que
somos matria, este o fim, o sonho sem volta, o sonho sem sonho
algum...
Entretanto, estranho de se pensar, se tudo o que somos matria, o
que diabos a conscincia faz para que possamos permanecer quase
sempre os mesmos, enquanto praticamente todas as clulas de nosso
corpo morrem e se renovam continuamente ao longo da vida?
Obviamente que para respondermos essa pergunta, falta-nos um
maior entendimento do que forma o processo de conscincia.
At l, se nos atermos somente ao que a cincia j capaz de
explicar, podemos apenas afirmar que a conscincia como uma
lmpada que se mantm em funcionamento enquanto o corpo
capaz de lhe suprir com energia. Atravs de reaes qumicas nos
mantemos conscientes e existe este baile imensurvel e misterioso de
eletricidade pelo crebro... Apesar de j sabermos aproximadamente
sobre os comandos mais simples, como mover um brao ou proteger
os olhos, falta-nos a compreenso do que quer que em nossa
conscincia determina as decises ou respostas morais,
interpretativas, poticas, espirituais...
Para o materialismo ns somos mais ou menos como um rdio que
gera as suas prprias ondas. Se o rdio para de funcionar, as ondas
tambm cessam.
Para muitos esta j uma explicao suficiente. Esto certos de que
a conscincia apenas o resultado do agitar de partculas pelo
crebro, e que esta no pode existir sem ele... Apesar de nunca termos
achado a verdadeira usina de todos esses pensamentos que os
homens tiveram desde a pr-histria, para muitos basta saber que ele
se origina no crebro e que no pode perdurar sem ele. Segundo o
filsofo Daniel Dennet, a prpria subjetividade uma iluso tudo o
que fazemos pr-determinado por esse misterioso agitar de
partculas no crebro. No existe, em realidade, algo

103

como vontade ou responsabilidade. Tudo que existe o baile da


matria, a dana da poeira de estrelas longnquas que nos parece com
algo que chamamos de vida. Mas esta apenas uma doce iluso com
os dias j contados desde nosso nascimento.
Para quem realmente materialista, fica muito complicado
discordar de Dennet...
Para quem , no mnimo, agnstico em relao ao assunto, ficam
os caminhos abertos para a investigao, as ondas a serem captadas e
decodificadas...
Carl Sagan dizia que viver na memria e nos pensamentos
daqueles que nos admiram e nos amam efetivamente viver para
sempre. Sagan tinha razo, ainda que a morte seja o sonho sem
sonho, ainda viveremos na memria dos que sentiro saudades, e
mesmo que a raa humana se extinga ou o sol cesse de nos iluminar,
nossos tomos aqueles mesmos que emprestamos das estrelas
distantes ainda vo flutuar por esse Cosmos infinito por
muito, muito tempo.
E, se nos parece algo intil adquirir conhecimento e experincia de
vida, se no fim temos quem sabe pouco menos de um sculo (com
sorte) para tentar chegar a alguma concluso, e sabemos
perfeitamente que no chegaremos a nenhuma em definitivo; ao
menos nos resta o consolo de perceber que o que importa o
caminho, o meio, o trilhar, e no o fim. O fim ser sempre a morte,
importante nos atermos a vida esta no cessar, mesmo que no
estejamos mais aqui para admirar sua festa.
Se a vida um conjunto de milagres, a morte o fim de todos os
milagres.
Porm, assim como o dia insiste em suceder a noite, assim como a
morte parte vital do ciclo de espcies que evoluram para
possibilitar que o homo sapiens despertasse do longo sono da
animalidade inconsciente, possvel que o sono final no seja uma
noite destituda de sonhos... Em realidade, no so apenas as religies
que falam em vida aps a morte. A cincia tambm parece ter algo a

104

nos dizer e quem traz as informaes so precisamente aqueles que


experimentaram a morte, ou a quase morte.
Apenas passei ao outro mundo
Historicamente, tentativas de definir o momento exato da
morte foram problemticas. A identificao do momento da morte
importante, entre outros casos, no transplante de rgos, porque tais
rgos precisam ser transplantados o mais rpido possvel.
A morte foi anteriormente definida como parada cardaca e
respiratria; mas, com o desenvolvimento da ressuscitao
cardiopulmonar e desfibrilao, surgia um dilema: ou a definio de
morte estava errada, ou tcnicas que realmente ressuscitavam uma
pessoa foram descobertas (em vrios casos, respirao e pulso cardaco
podem ser restabelecidos). A primeira explicao foi aceita, e
atualmente, a definio mdica de morte conhecida como morte
clnica, morte cerebral ou parada cardaca irreversvel. A morte
cerebral definida pelo cessar da atividade eltrica no crebro.
Porm, alguns dos que defendem que apenas o neocrtex do crebro
necessrio para a conscincia argumentam que s a atividade
eltrica do neocrtex deve ser considerada para definir a morte. Na
maioria das vezes, usada uma definio mais conservadora de
morte: a interrupo da atividade eltrica no crebro como um todo,
e no apenas no neocrtex, adotada, por exemplo, na Definio
Uniforme de Morte nos EUA.
Paul um garotinho alemo de 3 anos, em 2010 ele estava
brincando perto do lago nos jardins da casa do av no pequeno
paraso de Lychen, Brandenburgo. Paul acabou escorregando no lago
e se afogando. Algumas horas depois seu av o encontrou sem vida a
margem do lago e prontamente levou-o de helicptero a um
hospital prximo a Berlim...

105

Na emergncia, 4 mdicos lutaram para reanim-lo, mas sabiam


que era uma batalha perdida teoricamente o tempo mximo em
que uma pessoa pode ser reanimada de uma parada cardiovascular
de aproximadamente 30 minutos, as vezes um pouco mais, mas j
haviam se passado mais de 3 horas! Porm, aps exatas 3 horas e 18
minutos, seu corao voltou a bater, e o garoto simplesmente voltou
da morte.
O mais interessante, entretanto, o que o garotinho de 3 anos disse
tudo o que ficou fazendo durante o tempo em que estava
clinicamente morto:
Eu estava com a vov Emmi no Cu. Ela disse que eu teria de
voltar a Terra novamente, e que no poderia ficar com ela por muito
tempo.
Trata-se de um relato tpico de uma experincia de quase morte
(EQM). Ao longo dos registros recentes da medicina, temos milhares
de casos assim entre crianas, entre adultos, entre idosos, entre
crentes, ateus e cticos, ricos e pobres, homens e mulheres, enfim,
entre todos ns mortais...
At muito recentemente, este fenmeno era considerado
pela cincia oficial um assunto vulgar, fruto de lendas, crendice
popular ou religiosidade. No entanto, pesquisas como a do Dr.
Raymond Moody, principalmente aps o seu livro Vida depois da
vida (que gerou o filme homnimo), levaram ao incio de uma nova
corrente de pesquisas sobre o fenmeno em todo o mundo.
As pessoas que viveram o fenmeno relatam, geralmente, uma srie
de experincias comuns, tais como: um sentimento de paz interior; a
sensao de flutuar acima do seu corpo; a percepo da presena de
pessoas (conhecidas ou no) sua volta; viso de 360; ampliao de
vrios sentidos; a sensao de viajar atravs de um tnel intensamente
iluminado no fundo (efeito tnel); uma recapitulao dos eventos
de maior carga emocional em sua vida at ento (s vezes como uma
espcie de cinema mental).

106

Nesse espao atemporal, a pessoa que vive a EQM percebe a


presena do que a maioria descreve como um ser de luz, embora
esta descrio possa variar conforme os arqutipos culturais, a filosofia
ou a religio pessoal. O portal entre estas duas dimenses tambm
descrito como fronteira entre a vida e a morte. Por vezes, alguns
pacientes que viveram esta experincia relatam que tiveram de
decidir se queriam ou no regressar vida como a conheciam.
A comunidade mdica foi forada a olhar para a morte e a
sobrevivncia da conscincia sob uma nova perspectiva. Em seu livro
O que acontece quando morremos (Ed. Larousse), o cientista
britnico Sam Parnia traz um relato de seus estudos na rea,
prosseguimento direto dos estudos iniciados por Moddy Ns agora
temos a tecnologia e o conhecimento cientfico para explorar essa
questo definitiva.
Parnia considera inclusive a possibilidade da conscincia sobreviver
e operar mesmo sem uma atividade eltrica no crebro, enquanto o
corpo se encontra clinicamente morto. No caso do garotinho alemo,
numa anlise ctica podemos supor que ocorreu algo de muito
estranho, mas que o relato do menino se tratou apenas de um sonho,
de um devaneio produzido por sua mente pouco antes ou aps do
perodo em que entrou em inatividade eltrica total. Mas, e o que
dizer de pacientes que relatam conversas entre os mdicos durante
cirurgias de anestesia total, ou mesmo durante tentativas de
reanimao? E nos casos em que trazem descries detalhadas de
instrumentos cirrgicos ou detalhes da decorao do hospital ou
ainda quando informam sobre eventos ocorridos no quarteiro em
torno do hospital? Tudo isso enquanto estavam clinicamente mortos,
sem atividade eltrica alguma... Esses exemplos so descritos no livro
de Parnia, mas todo clnico geral certamente ter uma ou outra
histria estranha para contar sobre o assunto... D o que pensar...
Mas a pesquisa de Parnia ser ainda longa, durar anos e anos, e at
o momento inconclusiva. Embora ele considere a possibilidade da
conscincia flutuar pelo ambiente em torno do corpo inerte (parte
da pesquisa consiste em esconder figuras randmicas por cima de

107

luminrias no teto dos leitos, de forma que somente algum l no


alto poderia v-las para contar a histria), ele considera igualmente
as explicaes mais tradicionais e cticas na verdade as considera
at com maior importncia, embora sua coragem para se arriscar
nesse outro tipo de estudo mais heterodoxo seja louvvel...
A questo central que a morte em si apenas uma experincia
que se tem ainda em vida. Se uns tem a sorte de voltar para contar a
histria, outros que se foram para uma outra dimenso da realidade,
ou para a aniquilao final, certamente devem ter passado por algo
semelhante muito embora nenhuma experincia seja a mesma,
assim como ningum ir descrever uma pea de teatro ou filme de
cinema exatamente da mesma forma.
H muitos casos de pessoas que retornaram das EQMs mais
espiritualizadas, ou pelo menos com um nimo renovado para viver a
vida (mesmo as cticas podem se tornar mais sensveis e amorosas,
ainda que continuem no crendo em Deus ou algo do tipo). Eis que,
iludidas ou no, elas parecem trazer uma quase certeza de que a
morte no mesmo o fim e que o lado de l at mesmo muito
parecido com o lado de c. No fim, cada conscincia parece estar
sempre onde seus pensamentos a sintonizam.
De certa forma, no h nada de to novo do outro lado. Apenas
passei ao outro mundo alguns podero dizer, como quem saiu de
um oceano para mergulhar em outro, apenas as guas estavam menos
turvas. Talvez, sejamos mesmo como rdios que sintonizam
pensamentos vindos de algum lugar ocorre que, finda a energia que
mantinha a recepo radiofnica, passamos a ser sintonizados em
algum outro canto do Cosmos.
No confundamos a aparncia da casca da rvore com a luz que a
ilumina. A casca sempre foi invisvel, o que visvel a luz!

108

Nefito, no h morte

E vivem como se nunca fossem morrer... e morrem como se nunca


tivessem vivido (frase da tradio oriental, usualmente atribuda ao
Dalai Lama)

O reino de Hades, na mitologia grega, o local para onde seguem


os mortos. Existe um conceito bastante interessante desta travessia
simblica, que fala sobre o julgamento dos recm-chegados. Em seu
entendimento mais profundo, este mito narra uma espcie de
autoanlise da conscincia sobre os atos da vida pregressa. Dessa
forma, o assassino assombrado pela repetio incessante de seus atos
criminosos, como se todas as vtimas estivessem ao seu entorno ao
mesmo tempo sendo assassinadas e amaldioando-o. Aquele que
enviou pessoas (inocentes ou no) para a fogueira pode se encontrar
ardendo no fogo juntamente com elas. Aquele que esteve na Terra
julgando-se um semideus, tratando a todos como escravos, desta
feita ele mesmo um escravo, enquanto seus antigos escravos agora
so seus donos, etc.
J os bem-aventurados, os que tocaram a vida com a leveza de alma
necessria, seja por serem almas simples, seja por serem seres de
grande sabedoria, praticamente no se afligem nesta passagem
derradeira. Acostumam-se ao lado de l como quem chegou de
uma longa viagem em uma nao estrangeira. No tm o que temer
nem o que duvidar, pois continuam existindo, e no se encontram
em dbito com as prprias conscincias. Apenas continuam a tocar a
vida, em uma nova dimenso da realidade. O Hades no lhes pesa a
alma, pois a alma que no em si mesma pesada, nada tem a ver
com a escurido...
Porm, este mito foi cuidadosamente erradicado pela nova ordem
da Igreja de Roma, aos cuidados de Constantino... Curiosamente,
exatamente o Apocalipse bblico um verdadeiro hino pago que
afirma que o Hades cristo quase exatamente igual ao mito; no

109

entanto era necessrio lhe dar um outro nome, e mudar o seu sistema
para que ficasse verdadeiramente assustador.
Assim nasceu o Inferno, governado no por um deus secundrio,
mas pelo verdadeiro anticristo, o grande adversrio, o supremo bode
expiatrio aquele de quem era conveniente sequer citar o nome!
Mas no era somente isso, agora o julgamento nas portas do Inferno
era sumrio: ou iremos para o jardim da rvore da Vida, admirar ao
Criador eternamente em uma aparente ociosidade sem fim, ou
seremos condenados a arder eternamente em um Lago de Enxofre.
Curioso imaginar como os santos do Cu poderiam estar em paz
sabendo que qualquer reles mentiroso ou adltero estaria ardendo
eternamente logo abaixo de seu jardim. Tudo bem, voc pode at
crer que nunca mentiu ou que nunca traiu, mas ser que no
conhece, ser que no ama algum que cometeu tais pecados? Pois
...
Essa pequena histria do Hades e do Inferno diz muito sobre a
diferena entre dois conceitos fundamentais: a religio e a igreja.
A religio, etimologicamente vinda do latim religare, significa um
caminho de volta, de eterno retorno, de religao a Deus ou ao
Cosmos. Um caminho de compreenso de nossa prpria origem e,
consequentemente, de unio com todas as outras coisas e seres, pois
que mais dia menos dia neste caminho percebemos que estamos
todos conectados. Somos filhos no apenas do mesmo Pai, mas da
mesma substncia, aquela mesma que o grande Benedito Espinosa
compreendeu como o que no poderia criar a si mesmo...
A religio essencialmente uma experincia subjetiva, e precisa ser
assim. No se pode querer ditar o seu rumo, pois assim como cada
um tem a sua impresso digital, sua menina dos olhos e sua prpria
crena ou descrena, a religio precisa ser livre ou corre o risco de
se tornar dogma.
J a igreja vem do grego ekklesia, e significa algo como a
comunidade dos escolhidos por Deus. Em sua forma pura e no
dogmtica, como muito comum encontrarmos em doutrinas

110

orientais, a igreja simplesmente uma comunidade de irmos e seres


afins, que se unem em torno de algum guru ou mestre espiritual, ou
em torno de si mesmos, para buscar de forma conjunta, em grupo, o
caminho que pertence a religio. nesse sentido que todo
eclesistico religioso, embora nem todo religioso pertena a alguma
igreja...
Mas na forma hierrquica, dogmtica, que a igreja tem se portado
como uma verdadeira seo do Hades na Terra. So nas doutrinas
editadas por imperadores e governantes evidentemente distantes da
religio que nasceram os grandes dogmas e os ultimatos mais
irracionais: ou cr em nosso Manual da Verdade Absoluta, ou estar
condenado ao Inferno; ou est conosco, ou contra ns; ou
marcha conosco em nossa Cruzada para converter os infiis, ou ser
tu mesmo um infiel...
Nada disso faz sentido, nunca fez, nunca far. Para qualquer
verdadeiro religioso, isso evidente. Nem Moiss nem Jesus nem
Maom jamais marchariam com exrcitos para evangelizar seus
prprios irmos, nem tampouco afirmariam que s ser salvo aquele
que se converter para este ou aquele grupo eclesistico.
precisamente nessa batalha entre a liberdade e o dogma, entre o
conhecimento que se busca e o que se julga j ter, entre a dvida e a
certeza, que muitas almas tm se esfacelado desde que o primeiro
sacerdote julgou-se a nica via entre os homens e Deus. Para quem
espiritualista e reencarnacionista, at mesmo esperado e
compreensvel o crescimento do anti-tesmo para aqueles que
foram dizimados pela irracionalidade, no basta hoje no crer no
deus barbudo senhor dos exrcitos, preciso contra-atacar,
preciso faz-lo pagar, preciso evangelizar aos outros que ele o
pior Diabo que j pisou em nossas terras...
Mas, e para aqueles que j se cansaram de alistarem-se em guerras
(santas ou no), o que resta fazer? Ser que ainda vale a pena tentar
dialogar neste mundo polarizado? Ser ainda possvel fazer aos
seguidores de dogmas perceberem que no se pode matar em nome

111

de Deus? Que Deus no quis nos trazer revelaes, mas quis que ns
mesmos as encontrssemos em seu Reino debaixo de uma pedra,
dentre um galho de rvore? Que no faz sentido existir um rival do
prprio Criador, e que o Cu e o Inferno, e inclusive o Hades,
sempre estiveram inscritos em nossa prpria conscincia profunda?
nesse momento que a cincia e a observao cuidadosa dos
fenmenos espirituais e/ou paranormais (mas nunca sobrenaturais)
pode ser o grande elo de um verdadeiro ecumenismo universal. Pois
desta vez no estamos mais falando de povos no deserto que
eventualmente entraram em contato direto com eventos e seres
miraculosos, no estamos falando de fenmenos que se perderam em
eras pregressas e hoje s podem ser vislumbrados pela f estamos
falando de coisas que acontecem aqui e agora, todos os dias, em todos
os cantos do planeta. As experincias de morte so apenas uma
delas...
Sendo elas um evento conhecido tanto da cincia oficial quanto
das alternativas, tanto de cticos e ateus quanto de espiritualistas e
testas, e que ocorrem com crianas, adultos e idosos, elas podem ser
um elo, um campo de estudo em que (quase) tudo ainda possvel
onde no existe um deus barreira ou um dogma a ditar: assim!.
No, no assim. Talvez seja mais ou menos como afirmam os
espritas e reencarnacionistas em geral, talvez seja uma antessala do
purgatrio ou uma mensagem dos anjos de Deus, talvez seja um
sonho pantesta, talvez apenas um delrio da conscincia em sua
despedida rumo ao sonho sem sonhos... A nica verdade que ainda
no sabemos, mas podemos saber, juntos!
A questo da Criao, do por que existe algo e no nada, da
natureza exata de Deus, talvez esteja ainda alm do nosso alcance
mas o estudo do que acontece quando morremos um campo
promissor tanto da cincia quanto da religio, tanto da neurologia
quanto da parapsicologia. algo palpvel, algo que ocorre em
diversos hospitais em todo o mundo. S no v quem no quer, s
no procura compreender quem tem medo do desconhecido, ou

112

quem se fossilizou abraado ao seu precioso Manual da Verdade


Absoluta.
Mas, para todo nefito, no h morte.
O FIM DO CAMINHO?
26.01.2011

pau, pedra, o fim do caminho


um resto de toco, um pouco sozinho
um caco de vidro, a vida, o sol
a noite, a morte, o lao, o anzol
Esses so os versos iniciais de guas de Maro, clebre msica
composta por Tom Jobim no fim dos anos 50. Tom comps este e
diversos outros sucessos enquanto visitava o stio da famlia na
localidade de Poo Fundo, a 40 minutos de Petrpolis. A beleza da
regio serrana do Rio de Janeiro parece sem dvida ter ajudado muito
em sua inspirao. A poesia de Jobim fala sobretudo da vida o vento
ventando; uma ave no cu; a promessa de vida no teu corao e
da morte o fim do caminho; a noite; o fim da ladeira.
Ultimamente a natureza no tem esperado Maro para enviar suas
guas. Em Janeiro de 2011 a regio serrana do Rio registrou a maior
tragdia natural de que se tem notcia no estado: as chuvas vieram
muito fortes e praticamente todos os morros tiveram deslizamentos de
terra, matando centenas de pessoas, soterradas pelas prprias casas
particularmente em Nova Friburgo e Terespolis. A casa onde Tom
Jobim comps suas canes tambm foi levada pela enxurrada.
Este desastre natural, entretanto, no se compara ao terremoto que
devastou quase completamente Lisboa, a capital de Portugal, em
1755. Em uma poca onde a populao mundial era muito inferior a
atual, estima-se que morreram entre 10 e 100 mil pessoas naquele que
at hoje o terremoto mais letal da histria. At aquela poca era

113

muito comum atribuir os desastres naturais a ira divina, num tipo


de associao de ideias que data da pr-histria... Entretanto, o
terremoto de 1755 suscitou respostas divergentes dos filsofos
iluministas. Gente como Voltaire parece ter se cansado de ficar
sempre a merc da ira divina, e tratou de analisar a existncia como
ela realmente o um ciclo de vida e de morte.
Nossa sociedade moderna parece ter enorme dificuldade em lidar
com a morte. Tirando as funerrias e as seguradoras, parece que ao
capitalismo a morte um tremendo desperdcio: altos funcionrios e
CEOs que acumularam conhecimento e experincia por dcadas e
dcadas subitamente se tornam incapazes por razo do
envelhecimento, se aposentam, e depois simplesmente se despedem
de ns. Atores de cinema ou TV, de fama mundial, que trazem renda
garantida aos grandes estdios, subitamente se vo ainda durante as
filmagens do prximo blockbuster. At mesmo aquele economista de
renome que sempre consultvamos antes de realizar nossas aplicaes
na bolsa de valores, ele tambm se vai, e no sabemos mais a quem
consultar.
O capitalismo, entretanto, parece no sentir falta dos informais, das
donas de casa, dos lixeiros, dos carpinteiros, dos pedreiros, dos
pequenos trabalhadores do campo, enfim, dos pobres. A informao
que se perde quando estes se vo no parece de tanta importncia
para que o giro da roda do dinheiro continue sua constncia mas
fato que todos morrem. Todos podem ser levados pela enxurrada,
pelos tremores, pelos acidentes, pela violncia e ignorncia dos
homens, ou simplesmente pelo prprio tempo em que aqui se vive.
Sim, pois no h dia em que no estejamos a morrer: praticamente
todas as nossas clulas morrem e so substitudas por outras, inmeras
vezes, durante a vida de nosso corpo. Nesse sentido, a prpria vida
uma tragdia constante...
Por que ento estarrecer-se com a sombra da morte? Se a morte
apenas o ltimo tilintar dos neurnios no crebro, ento a morte
apenas um sonho sem sonhos. Morremos ento, todo dia,
conscientemente pois sabemos da degenerao celular , e

114

inconscientemente quando nos deitamos na cama e sonhamos uma


vez mais, at o dia seguinte, at o prximo ciclo do sol.
Por que ento agradecer aos deuses por ter sido poupado de uma
tragdia, se toda a tragdia em si uma tragdia? Por vezes, teria sido
melhor no ter sido poupado, ao menos se compreendemos a morte
como o fim do caminho. Nas religies orientais, particularmente no
hindusmo, o aspecto destrutivo de Deus to bem compreendido
quanto o aspecto criativo. Entende-se, sobretudo, que a existncia
no uma histria simples, um era uma vez..., com incio, meio e
fim, mas antes um ciclo incomensurvel, uma existncia csmica que
se estende at as beiradas do infinito, uma histria onde falar em
incio e fim faz tanto sentido quanto falar no nascer e no pr do sol.
Em todo caso, os cticos dificilmente entendero como pode este
povo to simples, aparentemente to ignorante, continuar louvando
ao Deus do cristianismo mesmo aps tamanha tragdia natural.
Tragdia natural ato divino, coisa da natureza, e da natureza cabe
o cuidado de Deus. Se ele poupa alguns e toma outros, por que
agradecer, por que se revoltar, por que enfim, acreditar?
que naqueles que creem, mesmo que seja na sombra da sombra
do Deus de todo o Cosmos, reside esta distinta intuio de que nada
ocorre ao acaso, at mesmo porque ningum sabe o que diabos o
acaso... E se o prprio acaso for ele mesmo mais um deus, ser em
todo caso to desconhecido quanto Aquele outro. E ainda que
permaneam fiis ante a maior das tragdias, como os apstolos a
serem pregados nas cruzes, porque em seu ntimo sabem, de
alguma forma, que a morte no o fim do caminho, mas apenas a
passagem de um ambiente ao outro, na grande casa do Cosmos.
Mas e aqueles que no creem? O que lhes resta seno encarar face
a face este aparente grande nada, o vazio, o buraco negro que suga
tudo o que h? Talvez, conforme os estoicos e epicuristas, devam se
contentar com o que podem mudar, o que podem decidir, o que
podem sentir, no aqui e no agora. E, conforme disse Carl Sagan, de
alguma forma se contentarem com viver na memria daqueles que os

115

amam a vida aps a vida embora no estejam mais aqui para


saber...
E, finalmente, aqueles que compreendem a morte mais
profundamente, sabendo perfeitamente que ela ao mesmo tempo
um fim e um recomeo, ao mesmo tempo uma enorme mudana e
uma fugaz renovao, ao mesmo tempo o arauto do desespero e a
promessa da evoluo, no h que se ater aos fantasmas das mentes
alheias. No h que se estagnar com o tempo e a vontade nas mos.
No h que cair na iluso de que o mundo todo to somente isto
que vivemos aqui, neste planeta nfimo na periferia de uma de
bilhes e bilhes de galxias do Cosmos...
Somos, sim, seres a viajar por esse universo infinitamente belo,
tanto pelo milagre da vida quanto pelo caos da destruio, que no fim
apenas permite que a vida se renove e renove, rumo a algum lugar
cada vez mais alto na montanha divina, rumo aos galhos ao topo da
rvore da vida, onde o Sol pode ser visto em toda a sua glria, e onde
tudo o que h amor a irradiar-se nos mais variados espectros de pura
luz.
Aos que tem olhos para ver, restar sempre esta promessa de vida
em seus coraes. No de um cu de tdio eterno, mas do trabalho
contnuo, do caminhar passo a passo, do navegar em mar revolto e
noite fria, mas sempre rumando ao prximo farol.
Perto deste conhecimento, perto desta viso distinta do jogo da vida
consigo mesma, do turbilho de seres e potencialidades a desafiar a
entropia csmica, um mero terremoto, uma pequena enxurrada, to
significativa quanto destruio de um ninho de formigas... Embora
mesmo a menor das formigas seja, ela tambm, parte da mesma teia
que nos conecta a todo o Cosmos.

E se viver morrer a cada instante,


Entregamo-nos, ento, eternidade.
Mas se viver sofrer na escurido,
Entregamo-nos de corpo e alma caridade.
(trecho final de poema de Otvio Foss)

116

O SEXO E A MORTE
14.03.2011
Ao contrrio do que uma anlise superficial possa dar a entender,
muitas so as relaes entre o sexo e a morte. Para comear, na
histria da vida, eles nasceram praticamente juntos: at 1 bilho de
anos atrs, s existia vida na Terra na forma de organismos
unicelulares, o que vale dizer, no existia sexo nem morte, pois um
organismo unicelular se reproduz sem necessidade de uma cpula,
apenas dividindo-se em dois, e ao faz-lo, ele morre como
indivduo, e as duas clulas em que se dividiu constituem sua
descendncia.
Parece prtico, mas atravanca a evoluo, que, como se sabe,
depende da rpida transmisso aos descendentes das mutaes
boas, assim consideradas por significarem adaptaes evolutivas.
do interesse da espcie, portanto, que a linhagem dos portadores das
adaptaes evolutivas prospere o quanto antes. Mas como cada clula
d origem uma linhagem nica e especfica, cada uma delas como
uma gota no oceano. At que os portadores das mutaes boas se
tornem majoritrios, decorrer um tempo imenso.
Foi ento que surgiu o sexo e a morte. Agora, para haver
reproduo, no basta que cada organismo faa cpias de si
mesmo, ad infinitum. necessrio haver, no uma cpia, mas uma
combinao, e justamente isto o que oferece a reproduo sexuada.
A cada cpula bem-sucedida, embaralham-se novamente os genes,
produzindo uma variedade de resultados. Tal como no pquer,
teremos jogos bons e maus. Um nico exemplar masculino, oriundo
de um jogo bom, pode transmitir suas boas cartas a uma variedade
de fmeas, dando origem, no a uma nica, mas a vrias linhagens. E
depois? Bom, a que entra a morte. do interesse da espcie que as
geraes novas, por serem portadoras das adaptaes evolutivas,
tornem-se majoritrias o quanto antes. Mas se os exemplares das
geraes antigas, ainda mal adaptadas, tiverem um tempo de vida
demasiado longo, eles passaro a fazer concorrncia aos jovens,

117

retardando-os em seu percurso. necessrio que os velhos


desapaream e para isto que h a morte [1].
Na verdade, o que a viso estritamente materialista nos traz no
sentido de tratar apenas da evoluo fsica das espcies esta lio
ancestral de que, sem sexo e sem morte, no haveria tamanha
evoluo de seres to complexos quanto praticamente qualquer
animal que vemos a olho nu, e inclusive o prprio homo sapiens. Em
suma, para a natureza, o sexo e a morte se complementam, o
primeiro atuando como agente potencializador da evoluo, o ltimo
atuando como agente renovador.
Mas eis que surge a conscincia, e com ela tantas e tantas perguntas
sem resposta. Se somos a forma do Cosmos conhecer a si mesmo, por
vezes tememos que nada em todo Cosmos seja capaz de aplacar nossa
angstia perante a existncia... Por isso no de surpreender que
tenha surgido nossa distinta viso espiritual do mundo, evento talvez
exclusivo do homo sapiens, o que o destaca definitivamente de todos
os outros seres terrestres na rvore da vida.
No ato do sexo profundo, realizado no somente com o corpo, mas
tambm com alma, h um momento de xtase onde a conscincia
subitamente alterada, em muitos casos perdida ou esquecida... Nas
tradies espiritualistas do Oriente, o sexo profundo tambm
chamado de pequena morte. Existe uma relao interessante entre
ambos, a nvel de processo de conscincia e no apenas fsico e
material: ambos so uma espcie de encontro no sexo encontramos
o amor presente em outro ser afim; na morte, encontramos o amor
presente no eterno renovar da vida.
Pois que seria a vida, afinal, que no um supremo ato de amor, de
criao? E o que seriam o sexo e a morte, seno os mecanismos pelos
quais a vida segue o seu rumo?
Mas h que se ter uma viso equilibrada entre tais polos
aparentemente opostos, para se conquistar um conhecimento
abrangente em relao existncia, uma distinta paz de esprito
prpria dos sbios de outrora, das mais diversas tradies espiritua-

118

listas, que souberam tratar o sexo e a morte como dois lados da


mesma moeda, como componentes sagrados da prpria vida...
Sem tal equilbrio, a sociedade se v envolta em uma
esquizofrenia do politicamente correto. Desde o advento do
cristianismo at poucas dcadas atrs, o Ocidente e este s um
exemplo, pois os polos se alternam passou por um longo perodo de
averso a exposio pblica do sexo. Tal qual bonobos arrependidos,
os homens e mulheres certamente continuaram a fazer sexo, e
bastante, mas precisavam ocult-lo da sociedade, e por vezes confesslo, em extrema vergonha, ao deus do confessionrio.
Interessante de se notar, no entanto, que nessa poca a morte no
era algo abominvel pelo contrrio, era bastante comum a famlia
toda, inclusive as crianas, se reunirem em torno de um parente
moribundo, em sua prpria casa, em sua prpria cama, para se
despedirem. O sexo era sujo, mas a morte era a promessa de
purificao na vida eterna.
Aps tanta supresso do sexo, a polaridade havia de se inverter.
Ento veio o ps-modernismo, o rock and roll e a revoluo sexual do
Ocidente. Desta feita, o sexo e o prazer eram exaltados e cada vez
mais expostos a toda a sociedade no importa se alguns no estavam
to interessados, era a poca do advento da mdia de massa. E todos
precisavam ver os exuberantes corpos nus de homo sapiens, a se
admirar e se roar tal qual bonobos ferozes: todos precisavam
experimentar. Ser virgem era subitamente o mais novo pecado!
Mas, se o sexo era agora algo to belo e prazeroso, a morte por sua
vez tornara-se medonha e obscura. At mesmo o envelhecimento
haveria de ser mascarado. Era prefervel morrer jovem, por
alguma overdose sensorial, do que sequer imaginar habitarmos um
corpo envelhecido e decrpito. E eis que a prpria morte em si
deveria ser algo disfarado, resolvido e esquecido o quanto antes.
No se trazia mais os moribundos para morrerem em casa, mas os
mantinham at onde fosse possvel nos hospitais. As CTIs se tornaram
o purgatrio, e a cerimnia do velrio um ritual macabro, do qual

119

todos haviam de comparecer com certo asco, e fugir o mais breve


possvel, e da esquecer...
Ento, como dizem alguns sbios do Oriente, passamos a viver
como se jamais fssemos morrer, e a morrer como se no tivssemos
vivido. Que nessa anestesia mental, ora ignoramos o sexo, ora
ignoramos a morte. Mas nada parece ter resolvido nossa angstia:
nem a espiritualidade superficial das religies de barganha, nem a
cincia superficial do modernismo tecnolgico que pretende que
seres sejam mquinas. Que no pelo pagamento de oraes, pelo
recitar repetitivo de dogmas esquecidos, ou pela insistncia em
reconstruir nosso corpo, na esperana que parea eternamente
jovem, que encontraremos a soluo.
A soluo est to somente em pensar, em abrir os olhos e ver, e
assim melhor viver... E vivendo, conhecer a si prprio, o prprio
corpo e cada uma de suas rugas, a prpria mente e cada um de seus
medos, o prprio esprito e cada uma de suas sombras. E quem sabe
nalgum dia compreender, como os sbios de outrora, e de hoje, que
desde pocas imemoriais, desde muito antes do despertar de nossa
conscincia, tudo j era assim: no existe propriamente nem o sexo
nem a morte, mas antes de tudo, apenas o amor a gerar esse oceano
de vida, em constante renovao.
O SENHOR DO DESTINO
02.08.2012

Tudo o que temos de decidir o que fazer com o tempo que nos
dado (Gandalf em O Senhor dos Anis, de J. R. R. Tolkien).
Um dos maiores sbios da Antiguidade nasceu escravo, mas isso
no o impediu de ter sido uma das almas mais livres do
mundo. Epicteto nasceu em Hierpolis na atual Turquia em
cerca de 55 d.C., e provavelmente foi levado ainda jovem para Roma,
onde teve como mestre Epafrdito, que por sua vez servia ao ento

120

imperador Nero. Tendo reconhecido a sabedoria e o potencial de seu


escravo, Epafrdito o declarou homem livre para seguir os
ensinamentos de Musnio Rufo, filsofo estoico que o tomou como
discpulo.
Epicteto foi manco desde a juventude, provavelmente devido ao
reumatismo, mas foi com a razo e as ideias que caminhou muito
alm de seu professor no estoicismo, uma escola de filosofia
helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio, no incio do
sculo III a.C. Os estoicos ensinavam que as emoes destrutivas
resultavam de erros de julgamento, e que um sbio no deveria se
deixar abalar por tais emoes.
Os estoicos se debruavam na relao dinmica entre o
determinismo csmico e a liberdade humana, defendendo a crena
de que virtuoso manter uma vontade que esteja de acordo com a
natureza. Por causa disso, os estoicos apresentaram a sua filosofia
como um modo de vida, e pensavam que a melhor indicao da
filosofia de uma pessoa no era o que teria dito, mas sim como teria
se comportado em vida.
Epicteto foi, junto com Sneca, um dos estoicos tardios que
defendiam que a virtude suficiente para a felicidade. O sbio que
nasceu escravo, entretanto, teve uma existncia muito mais dura do
que Sneca, um intelectual nascido entre uma famlia nobre romana
[2]. Sua fama se deveu, sobretudo, ao seu exemplo de vida. Como
Scrates e outros sbios antigos, jamais deixou nada escrito; foi graas
a Ariano, um de seus discpulos, que nos chegou a modernidade as
anotaes de seus cursos: os Discursos (Diatribes) e o Manual (Enchiridion) de Epicteto, sendo o ltimo apenas um resumo do
primeiro.
Ao longo do tempo, a despeito de terem influenciado inmeros
grandes filsofos e religiosos posteriores, os estoicos tambm foram
alvo de muitas crticas, usualmente por quem mal conheceu sua
obra, ou a interpretou de forma apressada; ou ainda, como no caso de
Nietzsche, que a transportou para um contexto inadequado, dentro
do cristianismo...

121

Quando Epicteto falava em Zeus, o deus dos deuses, ou nos deuses


como um todo, um conjunto divino, no se referia a Divindade da
mesma forma que muitos religiosos de sua poca, nem da mesma
forma que a grande maioria dos cristos que lhe foram posteriores.
Sim, de fato Epicteto compreendia na Divindade uma substncia,
uma fora nica, mas da a imaginar que ele via a Divindade como os
cristos veem a Deus um passo muito grande, que talvez no se
sustente:
Este mundo uma nica cidade, a substncia da qual ele feito
una e, necessariamente, existe uma revoluo peridica, os seres
cedem lugar uns aos outros, uns se dissolvem enquanto outros
aparecem, uns esto fixos e outros em movimento. Tudo est repleto
de amigos, antes de tudo os deuses, em seguida os homens que a
natureza uniu intimamente uns aos outros. Uns so dados a viver
juntos, outros a se separar; preciso regozijar-se por estar juntos, e
no se afligir por dever se separar. O homem, alm de sua grandeza
natural e de sua faculdade de desprezar o que no depende da sua
escolha, possui ainda esta propriedade de no criar razes e de no
estar amarrado terra, mas de ir de um lugar a outro, seja pressionado
pelas necessidades, seja simplesmente para poder contemplar.
(Discursos, III, 24)
O sbio estoico defendia o uso da razo acima das emoes
destrutivas, que poderiam levar ao desespero e a angstia
permanentes; mas no se deve imaginar que ele era contrrio as
emoes em geral, tanto pelo contrrio! Para Epicteto, a existncia
era uma grande festa, uma grande oportunidade de se contemplar a
grandiosidade da natureza, e de se caminhar, passo a passo, para cada
vez mais prximo da Divindade.
A razo na Antiguidade grega era muito mais o logos, uma razo
conectada ao Cosmos, aos desgnios da natureza, a intuio e a
experincia mstica e religiosa, do que propriamente a razo fria e
demasiadamente cientfica, conforme a maioria de ns a tem

122

interpretado nos tempos modernos. O que os estoicos procuravam


suprimir atravs de sua medicina mental eram as emoes
destrutivas, e jamais as prazerosas.
De fato, a felicidade e o contentamento com a existncia, a paz de
esprito, eram os grandes objetivos a serem alcanados pelos estoicos
e isso no tinha nada a ver com ir para o cu. Para tais sbios, o
cu se construiria no esprito de cada ser, quando devidamente
conectado ao Cosmos. Mas, se por um lado alcanar tal conexo com
a Divindade era o grande objetivo da vida, tambm era necessrio
compreender que a festa no deveria durar para sempre:
A vida como uma navegao. Quando o barco est atracado, e
vais em busca de gua, no teu caminho poders tambm encontrar
uma concha ou uma cebola, mas preciso guardar o esprito
direcionado para o barco e mir-lo constantemente para ver se acaso
o piloto no te chama, e se te chama, deixar tudo isso, para no ser
arrastado a bordo como um animal. Assim, na vida, se no lugar da
concha ou da cebola est uma mulher e um filho que te foram dados,
nada te impea. Mas, ao apelo do piloto, corre para o barco, deixando
tudo para trs, sem retornar. E se s velho no te distancies muito do
barco para no correres o risco de faltar chamada. (Manual, VII)
Longe de ser uma atitude covarde e passiva, como muitos tm
interpretado apressadamente, a calma estoica perante os infortnios
da vida, e at mesmo perante o fim da vida, antes de tudo uma
grande lio de coragem. Epicteto no ignorava os infortnios, a
escravido, e nem mesmo a morte, e viveu sempre com o esprito
atento para a possibilidade do barco vir lhe buscar a qualquer
momento (como de fato pode o ser para cada um de ns); mas foi
exatamente por saber pesar os infortnios e os benefcios, os prs e os
contras da existncia, e por ter percebido que os benefcios (mesmo
h 2 mil anos atrs) ainda excediam em muito os infortnios, que
viveu sua vida em paz e to feliz quanto era possvel.

123

A maior lio dos estoicos sempre ser esta que est muito bem
descrita no incio do seu Manual:
As coisas se dividem em duas: as que dependem de ns e as que
no dependem de ns. Dependem de ns o que se pensa de alguma
coisa, a inclinao, o desejo, a averso e, em uma palavra, tudo o que
obra nossa. No dependem de ns o corpo, a posse, a opinio dos
outros, as funes pblicas, e, numa palavra, tudo o que no obra
nossa. O que depende de ns , por natureza, livre, sem
impedimento, sem contrariedade, enquanto o que no depende de
ns fraco, escravo, sujeito a impedimento, estranho. (Manual, I)
No deve ter sido a toa que Ariano iniciou suas anotaes
exatamente por esta parece-me que esta foi primeira lio que
Epicteto aprendeu com seu professor, Musnio, e provavelmente a
primeira que tambm passava adiante, ele mesmo, para seus
discpulos. Mas o sbio que nasceu escravo no era apenas um
terico: sua prpria vida foi sua maior obra, seu grande exemplo para
posteridade. O desconhecido que nasceu escravo e, no obstante,
atravs do logos, tornou-se senhor de si mesmo, e por consequncia,
senhor do prprio destino um genuno livre-pensador.

No temo a morte. Peo a Deus que no me d um dia a mais de


vida se eu no puder me orgulhar desse dia (Jos Alencar, ex-vicepresidente do Brasil, que travou uma luta de 13 anos contra o cncer,
sempre atento ao chamado do piloto).
UMA CERTA BELEZA
20.08.2013
Dizem que o homem teme a morte, porm morre todo dia, e
renasce toda manh.

124

E sua prpria vida algo em constante mutao, tanto celular


quanto espiritual: no somos os mesmos de 15 anos atrs, quase
nenhuma clula a mesma.
Ento talvez temamos deixar de existir, mas muitas de nossas
preferncias e caractersticas deixaram de existir, sem realmente
terem se aniquilado por completo. No brincamos mais as
brincadeiras de criana, mas temos ainda, quem sabe, uma vaga ideia
de como elas eram...
Enfim, as personalidades mudam e morrem e renascem, mas as
potencialidades caminham sempre a frente, quem sabe junto a seta
do tempo: todo o inanimado se desorganizando, todo o animado se
iluminando.
Mas mesmo a existncia precede a essncia, realmente, pois que
antes de todas as substncias e todas as almas, havia apenas uma
nica substncia incriada e to eterna quanto tudo o mais...
H uma certa beleza em se pensar assim.
AINDA CEDO
20.08.2013
Noutro dia fui ver Somos to jovens, filme que conta a trajetria
musical inicial de Renato Russo e retrata com certa competncia o
estado espiritual de sua juventude em Braslia. O filme
propositadamente se encerra antes de ter de falar das fases mais tristes
de sua vida, e portanto deveria ser apenas mais um fim de tarde
agradvel no cinema... E era, at o finalzinho do filme, quando
Renato canta Ainda cedo. Apesar de ser uma cena de certo teor
emocional, no parecia justificar o fato de eu haver chorado em
pequenas cascatas ao longo de boa parte da msica. Havia algo a mais
que eu no havia identificado ainda... Algo que parecia estar mais
profundo dentro de mim.

125

Eu gosto muito de fingir que este blog impessoal e tenho


certeza que h muitos que acreditam. Mas, na prtica, nunca foi,
apenas fingimento mesmo.
No sei se estavam por aqui em 2006, quando ele comeou, mas
alguns de vocs devem saber que eu comecei este blog em
homenagem a uma amiga. O nome dela Flvia Lopes, e ela
poetisa.
Se hoje mesmo eu ainda conto nos dedos os poetas que conheo
pessoalmente, antes de haver o blog e a prpria massificao do
acesso a internet no pas, eu conhecia somente ela. E quem poeta
sabe: voc pode ter pais, familiares, amigos prximos, mas somente
outro poeta poder entender de certos assuntos existenciais. Somente
um poeta pode servir a uma certa carncia de todo poeta, que poder
se comunicar com os outros sem as palavras, essas cascas de
sentimento...
Eu me comunicava com ela sem as palavras. noite, no telhado do
seu prdio na Tijuca (no Rio de Janeiro; ela morava numa cobertura
de um prdio antigo de onde dava para passear no telhado),
contemplvamos tanto as estrelas quanto os gatos e transeuntes das
caladas tudo nos interessava, mas nada precisava realmente ser
dito.

Todos os dias quando acordo


No tenho mais
O tempo que passou
Mas tenho muito tempo
Temos todo o tempo do mundo
[Tempo perdido (trecho), Legio Urbana]
***
Flvia era grande f de Renato Russo e sua trupe, eu s fui virar f
de verdade anos depois de sua morte. Ento isto que o tempo me

126

fez: comear este blog, e virar f da Legio Urbana; e ambos so fruto


direto do tempo que j no h: o tempo de visitar minha amiga, seja a
noite ou de dia.
Dizem que inventamos essas histrias de vida aps a morte para
suportar a dor da perda de algum querido, mas me custa identificar
onde exatamente isto nos ajuda, se no podemos realmente visitar
quem l est, e retornar, exatamente como eu fazia quando passava
pela Tijuca. A Tijuca onde minha amiga mora est hoje inacessvel
para mim...
Se eu creio que ela ainda existe? Claro que sim, mas isto no me
serve exatamente de conforto. No isto o que me conforta, se
querem saber.
No me conforta, pois no sei o que ela anda lendo, nem quais
gatos ela cria hoje, nem mesmo que tipo de videogame ela anda
jogando do outro lado do vu. Sero games mais modernos, ou
aqueles clssicos que jogvamos na sua casa? Isto que eu no sei!
A questo no , portanto, se ela ainda se lembrar do meu nome
quando me encontrar noutro canto do Cosmos. A questo que ela
ser muito diferente, e eu tambm, pois estamos sempre mudando,
sempre morrendo e renascendo. E ter passado muito tempo, ento
quem seremos ns um para o outro?
Seremos ainda poetas? Talvez... O que me conforta saber que
pelo menos o time de futebol ela ir manter. Ento, como nossa
nica briga foi por causa de futebol (e prometemos nunca mais brigar
por causa disso), eu espero poder encontrar com ela para pode
instig-la e brigarmos outra vez (e quebrar a promessa): E o seu time
hein? Meia vida depois, ainda sempre vice!.
De resto, o que sobra? S a saudade, e palavras escritas em sangue...

Ela fazia muitos planos


Eu s queria estar ali
Sempre ao lado dela

127

Sei que ela terminou


O que eu no comecei
E o que ela descobriu
Eu aprendi tambm, eu sei
E eu dizia: Ainda cedo
cedo, cedo, cedo, cedo...
[Ainda cedo (trecho), Legio Urbana]
***
Eu no me importo em ocultar que muito da minha poesia
escrito com sangue:

J se perguntou, amiga, o que aqui fazemos?


Nesse telhado, de frente para o luar,
E os espaos infinitos entre as estrelas,
E os espaos finitos entre todos ns...
J se perguntou, alguma vez,
O que ser que estamos a observar?
(...) Ser que existe o telhado?
Ser que existe essa conversa?
Ser que existem gatos a pular?
Ou, antes de tudo isso,
Existem amigos, e amizades,
Existem seres conscientes de si,
E conscincias etreas, esvoaantes...
Indetectveis seno pelo amor, e pela dor,
De observar ao mais belo luar
Sem ter minha amiga para conversar?
[A conversa (que no houve) (trecho), Rafael Arrais]

128

Na poesia, mesmo as cascas de sentimento parecem conseguir


trazer algum resqucio metafsico do sentimento, da sensao, da
intuio, do amor e da alma do mundo... Ou pelo menos foi tudo isto
que aprendi com minha amiga.
No filme de Renato, a personagem que sua melhor amiga, e para
quem ele supostamente compe Ainda cedo, se trata na realidade
de um amlgama das trs melhores amigas da sua juventude. Alm
de tudo, ela ainda est l, ela reaparece.
No meu caso, ser um pouco mais complicado. Por isso chorei
daquela maneira no cinema, hoje sei. E por isso continuarei
chorando sempre que calhar de relembrar minha amiga, hoje
tambm sei. Mas ainda que seja to dolorido tudo isso, h um alento,
uma consolao, que no tem absolutamente nada a ver com vida
aps a morte...
Tem a ver com esta vida, que necessita ser vivida intensamente,
como se no houvesse o amanh que na verdade no h. Conforme
os estoicos diziam: preciso viver atento ao chamado do Barqueiro.
Isto que vivemos aqui somente a aventura de um nufrago em meio
ao Oceano. preciso estar atento, pois o Barco ainda ir velejar para
muitas outras ilhas, e cruzar com muitos outros faris a iluminar a
neblina espessa. E no somos somente ns a navegar: cada um est a
seguir o seu caminho!
Se ainda sofro com a ferida aberta da saudade? Sofro, e choro, e
sangro!
Mas melhor amar e perder que nunca haver sequer amado.
melhor ter uma poetisa somente na memria do que no a ter em
canto algum, por antes nunca a haver conhecido... E que privilgio,
que privilgio foi a ter conhecido!
De resto, o que sobra? Apenas a selvageria e a compaixo...

Depois de ter-lhe revelado tanto,


O que eu tenho,
Para minha causa?

129

Para meus prantos?


O que eu toquei,
O que eu senti?
Entre suas muitas faces?
Escondidas dentre mil mentiras?
(...) Depois de procurar todo esse tempo,
O que eu chorei,
O que eu quebrei?
A no ser meu ser incomodado,
A no ser minhas mars de vaidade?
Envoltas por poemas e livros,
Dentre selvageria e compaixo.
[Poema sem ttulo (trecho), Flvia Lopes]
***
Outra coisa que passa pela minha mente de vez em quando uma
pergunta estpida: Se eu pudesse trocar todo este blog, e tudo o que
consegui com ele, pela vida de minha amiga, eu trocaria?.
Sim, uma pergunta estpida e os estoicos tambm j sabiam
disso: h coisas que nos cabe decidir, e h outras, muitas outras, que
esto alm da nossa capacidade de escolha...
Esta pergunta no tem resposta, pois a Natureza simplesmente
como , e o tempo, passado ou futuro ou eterno, apenas este
momento e o que fazemos dele...
E eu sei meu amor, que disciplina liberdade, e compaixo
fortaleza, e ter bondade ter coragem, e tambm sei que l em casa
h um poo de guas to lmpidas e cristalinas. Mas, ainda assim, eu
trocaria... Se pudesse, trocaria, e nem pensaria muito sobre o assunto.

130

Como ti, amiga, continuarei buscando. Continuarei buscando...


Afinal, ainda cedo...

Busco um canto
em que todas as crenas,
se consumam,
e todas as raas
se despatriotizem,
e todas as doenas
se extingam,
e todos os braos
se encontrem.
Busco um canto
em que a paz
se solidifique,
em que os sbios
no se corrompam,
e que as luzes
jamais apaguem.
Busco um canto
em que toda humanidade
em unssono,
acompanhe,
e que a melodia,
atravesse sculos
de progressos e sangue,
e nos traga de volta
o dom da eternidade.
[Eternidade (trecho), Flvia Lopes]

131

Sou poeta e cronista o lirismo a amlgama destes dedos,


confronta a vicissitude de meus passos. Conheci, desde a infncia, o
poder incutido na alma das palavras, como mold-las, seduzindo cada
frase, ora liberta e sem destino, repentina, ora trabalhada. Se me
privassem de tal dom, necessidade ou vcio, decerto enlouqueceria...
(Flvia Lopes)

A TRUPE DOS FANTASMAS DRAMTICOS


21.08.2007
Alm da vida, s h estagnao, o nada. Morte no existe, a sua
volta sempre foi tudo assim, uma sinfonia eterna de vida abundante.
A vida no se controla, no se manipula... Muitos foram os que
tentaram governar as vidas dos outros, mas esses foram to pequenos e
ignorantes que sequer olharam para si mesmos; ou teriam percebido
que ningum governa, ou pensa, por ningum. E so muito poucos
os que o conseguem fazer por si mesmos... Melhor se aquietar e
tentar compreender a prpria vida, que j h de se fazer muito para
desvendar e, quem sabe um dia, governar a ns mesmos.
No h que se ter medo da vida, h apenas que se agir com o
tempo que nos dado, escolher com o discernimento que podemos
alcanar at aqui; e amar o resultado, sempre to imprevisvel,
deliciosamente desconhecido, mas que h incontveis eras tem s
nos feito evoluir. Progredir sempre, tal a lei.
No h que se ter d, nem pena, nem tristeza demasiada, por tudo
o que ocorre aos que esto a nossa volta. Pois que se, desde o incio,
tudo no houvesse propsito, tudo no fosse cuidadosamente
organizado, nada haveria de ter progredido, e o futuro seria sempre
mais catico e tenebroso que o passado... Mas no, no foi assim, no
assim, ento porque imaginamos que todo o infortnio uma
tragdia? Algo para motivo de pena?
A tragdia do ser, e do mundo, a estagnao... o pensamento
contido pelo dogma, a desistncia de se querer ir mais alm, alm da

132

estrela mais distante, alm do campo quntico mais incompreensvel.


Mas na vida tudo mudana, tudo dinmico, sem que nada se
perca realmente. Tudo se transforma, principalmente a dor!
No h que se dramatizar a existncia, como se fossemos os
personagens principais de uma histria escrita apenas para ns, e
onde ningum mais pudesse demonstrar pesar e sofrimento, apenas
os astros principais. Reconhea que voc no nem nunca foi o
roteirista de sua prpria saga... Deixe o drama para o teatro e as
demais artes, pois que ali ele serve para destacar algo de belo, seja na
luz ou na escurido.
Em nossas vidas, o drama de nada serve, a no ser para retardar o
progresso que deveria estar ocorrendo nesse exato instante, mas que
d lugar a uma trupe de fantasmas dramticos, cuidadosamente
ensaiados para nos manter presos ao prprio umbigo.
Sigamos a frente. Sem medo, sem d, sem drama. Com a face
plena, fitando o caminho seguir, e com a alma transbordando de
entusiasmo por tudo aquilo que nos falta aprender...
OBITURIO
12.04.2012
Era noite nos arredores do jardim da cidade, e o nefilo, curioso
como sempre, sentiu-se atrado por aquele grupo de pessoas em volta
de uma fogueira. O clima era mido. Gotculas dgua pairavam
como diminutos duendes pelo ar, cavalgando aleatoriamente as
brisas, juntamente com pequeninos pedaos de madeira ainda
chamuscada pelo fogo, que mais pareciam fantasmagricas estrelas,
ou vagalumes... Assim que chegou mais prximo, perguntou ao
primeiro que o observou:
Que essa reunio na calada da noite?
Um velrio.

133

Velrio? Mas no vejo ningum de preto, nenhum pranto,


nenhum caixo...
Exato, um velrio sem cores de roupa pr-estabelecidas, sem
caixo, e onde a tristeza se mistura com a felicidade e, dessa forma,
no h pranto, apenas um doloroso lamento.
E vocs esto felizes pelo morto?
Claro, como j lhe disse: felizes e tristes, ao mesmo tempo...
Quem era, se me permite indagar?
Ningum em especial, pelo menos para os desconhecidos. Para os
amigos, no entanto, era um filho do Sol e das estrelas. Uma luz que
se precipitou no mundo, tal qual estrela cadente, e pde aquecer aos
coraes daqueles que a enxergaram de longe, e se dirigiram at ela.
Era algum santo, portanto?
Muito pelo contrrio. Na verdade, um dia ele me disse Meu
amigo, a maior armadilha que se ergue para esse caminho que
escolhemos nalgum dia crermos que somos alguma espcie de
santo, e pior: nalgum dia algum louco acreditar nisso!
E qual era esse tal caminho de vocs?
Era no: foi, , e sempre ser. O caminho do autoconhecimento.
Interessante. Ento vocs todos aqui so sbios?
Sbio aquele que conhece sua prpria essncia... Acho que
ainda estamos no caminho, e no me parece ser to curto, nem to

134

simples. Mas, p ante p, espero um dia chegar nalgum lugar um


pouco mais distante de onde iniciei quando nasci para o mundo...
E como se caminha neste tal caminho?
Ah, existem muitas formas, meu caro... Podemos escalar as
esttuas dos gigantes de outrora e, escorados em seus largos ombros,
fazer com que a larga pedra uma vez mais caminhe frente.
Podemos sair pelo mundo, sem destino estabelecido, mas sabendo
que ao fim de cada dia seremos obrigados a ter conhecido pelo
menos um nico novo amigo. Podemos montar um telescpio e com
ele observar a luz mais antiga ao nosso alcance na imensido da
noite, mas contanto que o usemos para catalogar tambm as
constelaes de nossa prpria alma. Podemos tambm aprender a
escalar algumas montanhas ao nosso alcance, no somente para
admirar a vista, mas principalmente para observar as carroas que
seguem pelo vale do horizonte, e memorizar os sulcos que suas
antigas rodas criam pela estrada... Enfim, so muitas formas de
caminhar, mas no fundo h um s caminho.
Mas, e o morto, ele conseguiu chegar a algum lugar importante do
caminho?
Bem, isso eu no sei, pois somente o ser pode realmente saber.
Mas um dia soube atravs dele que ele tinha chegado a um
descomunal precipcio que demarcava a fronteira de dois grandes
pases, e que desde ento vinha construindo uma ponte um tanto
quanto precria, j que ele nunca foi exatamente um engenheiro no
assunto de cordas desgastadas e tbuas de madeira velha, com a
qual pretendia atravessar para o outro lado...
Nossa, que arriscado... Mas, e quais eram tais pases separados por
fenda to imensa?

135

Ah, disso eu sei muito bem: um o Pas da Morte, onde tudo


estritamente reduzido a pequenos pedaos do saber, tudo racional,
programado, frio e robtico; j o outro, onde ele procurava chegar ao
atravessar a ponte, o Pas do Amor, onde tudo conectado por belos
fios de uma imensa teia de luz, tudo sensao, desprogramado,
quente e vivo.
E ele queria atravessar do pas frio para o quente, da morte para a
vida?
No sei ao certo. Era isso que pensava a princpio, mas um dia, j
perto do dia de sua partida derradeira, ele me disse que havia
finalmente fincado a outra extremidade da ponte no Pas do Amor, e
pde visitar brevemente alguns de seus vilarejos...
E o que ele lhe disse que viu por l?
No viu nada. Disse que no havia nada o que se ver, apenas o
que sentir... E disse ainda mais: que assim que pensou os mesmos
pensamentos dos seres que l viviam, percebeu que no era
propriamente uma ponte que ele esteve todo aquele tempo a
construir... No uma ponte, mas um fio de ligao entre os dois
pases.
Ora, mas ento ele queria aproximar um pas do outro?
Sim, parece estranho no? Mas que no fundo, acho que ele
descobriu: no que existam dois pases separados, mas que alguns
de ns pensam num pas, e outros pensam noutro. E, dessa forma,
ambos os pases so habitados... Provavelmente o Pas da Morte esteja
j lotado de gente, e a inteno dele era atrair mais gente para o Pas
do Amor. Era como se ele fosse um turista que voltou de uma ilha
paradisaca e agora a estava anunciando para os outros.

136

Mas, e o que ele ganhava com isso?


Ele? Acho que nada... Ganhava o mundo todo. Ele costumava
dizer assim: O meu trabalho melhorar a vizinhana. Se a
vizinhana melhora, talvez um dia nem precisemos buscar ao Cu
em algum outro lugar, que ele j estar instaurado no prprio
mundo.
Que bonito. Mas que pena ele ter morrido, gostaria de conversar
com ele sobre o assunto...
A que est, por isso estamos todos aqui. Ainda podemos
conversar com ele.
Mas como?
Ora, eu no disse que ele era um filho do Sol e das estrelas?
Disse. Mas disse tambm que ele no era um santo, nem ningum
em especial...
Exato. Mas eis que, agora tambm sabemos: todos ns somos filhos
das estrelas. De fato, somos formados por pedaos de matria forjados
no ncleo das estrelas, no ncleo do Sol. O que meu amigo fez foi,
ento, engolir o prprio Sol... Foi assim que ele explodiu em milhes
de pedaos de luz, que at hoje pairam pelo ar, como pequenas
estrelas ou vagalumes. Assim, ele me disse: Se nada mais der certo,
pelo menos a luminosidade do que fui ficar ainda guardada no
corao e na mente dos meus amigos, daqueles que tive a felicidade
de compartilhar o amor. E, dessa forma, eu tambm serei imortal, eu
tambm serei mais um da raa dos deuses.
A..A..

137

Notas do segundo captulo


[1] Boa parte dos trs primeiros pargrafos foi retirada de um artigo
do escritor Pedro Mundim, tambm intitulado O sexo e a morte.
[voltar]
[2] Mas Sneca, por sua vez, teve um final bem mais dramtico,
condenado injustamente ao suicdio (sem julgamento), pela acusao
de ter tramado para o assassinato do imperador Nero na morte,
porm, provou que uma vida de filosofia no foi em vo, foi-se de
modo muito sereno. [voltar]

138

3. Da existncia

EU NO ACREDITO EM IDADE
14.11.2013
Sim, esta uma frase que sempre digo as pessoas quando o assunto
envolve o tema idade. A maior parte delas apenas desconversa ou
ignora completamente o que foi dito. Algumas ficam admiradas e me
olham com uma aparncia confusa: Hum, isto deve ser algo muito
profundo, melhor no perguntar nada. E somente umas poucas
chegam a me perguntar: O que voc quer dizer com isso?. Penso
que est na hora de responder...
Primeiramente, importante frisar que esta uma das concluses
puramente intuitivas que trago de minha infncia. Eu no acredito
em idade, eu nunca acreditei em idade algo que simplesmente
nasceu comigo, se que possvel dizer. No foi algo que li
nalgum lugar, e nem mesmo algo que, somente pelo fato de haver
lido em algum lugar, se tornaria parte da minha essncia. Eu no
acredito em idade, parte da minha essncia, e desde minha infncia
tenho tentado descobrir o que exatamente isto significa.
Quando pensam em idade, a maioria das pessoas pensa
conscientemente ou no, quer admita ou no em uma espcie de
relgio de areia onde cada gro que escorre pela fresta abaixo um
dia a menos, um dia que ficou para trs. E, da mesma forma, quanto
menos gros de areia restam na parte superior do relgio, menos
tempo h para viver. Neste sentido, falar em idade basicamente
falar em morte: quanto maior o nmero, quanto mais prximo dos
70, 80, 100 anos, mais prxima estar a morte.

139

Eu ainda vou retornar ao assunto, mas por agora gostaria apenas de


deixar claro que o fato de eu no crer em idade no significa que
ignore a existncia da morte. Da mesma forma que no ignoro que,
com o passar das horas do dia, e com o pr do sol e a chegada da
noite, eventualmente irei deitar minha cabea num travesseiro e
dormir (a no ser que esteja jogando RPG ou numa rave, mas isto
tem sido cada vez mais raro em minha vida, para o bem ou para o
mal).
Dito isto, aps muito refletir cheguei a concluso de que para mim
existem em realidade trs tipos distintos de idades. Embora eu creia
nas trs, talvez percebam que nenhuma delas tem relao direta com
o que as pessoas usualmente chamam de idade.
A primeira idade em que tenho f a idade fisiolgica. Ora, seja l
o que seja o eu ou a alma, certo que, ao menos neste mundo,
habitamos um corpo humano. E este corpo humano possui diversas
caractersticas, fsicas e mentais, que so desenvolvidas ao longo da
infncia e da juventude, at a chamada idade adulta. Diz-se que um
adulto um ser humano que vive numa sociedade onde o texto de
algum pedao de papel afirma que, de acordo com sua idade, ele
pode se casar, ter relaes sexuais, votar, dirigir um automvel, etc. O
valor numrico dessas idades varia de acordo com a regio e a cultura
do planeta. Na frica h muitos adultos com 13 anos, enquanto que
na maior parte do globo a idade da maioridade 18 (19 na Coria do
Sul, 20 no Japo e 21 nos EUA). Como eu sou um sujeito que segue a
maior parte das leis, sou obrigado a concordar e botar f em tais
nmeros.
Mesmo o crebro humano, dizem os neurologistas, tem suas
idades. Por hora do nascimento, um crebro humano pesa cerca de
350 gramas e tem do tamanho de um crebro adulto. Com um 1
ano de idade, j tem o dobro do peso, 700 gramas, e metade do peso
da verso adulta. Aos 6 anos, j tem 90% do tamanho final. Aos 12
anos, o crtex pr-frontal atinge sua fase final de desenvolvimento,
que abrange toda a adolescncia. Recentemente, cientistas tm
discutido se este desenvolvimento no ultrapassaria em muito a idade

140

dita adulta, geralmente os 18 anos, para terminar ainda muitos anos


depois o que estenderia, teoricamente, o tempo da adolescncia,
pois somente um adulto com o crtex pr-frontal plenamente
formado teria condies de pensar com toda a racionalidade
condizente a fase adulta...
Desta forma, ainda que eu acredite na idade fisiolgica, isto por si
s no me d certezas se este ou aquele jovem j mesmo adulto, se
tem sua racionalidade plena, ou se ainda est em fase de
desenvolvimento. Por via das dvidas cientficas, digamos que
algum na casa dos 30 anos estaria plenamente desenvolvido. Este
sou eu: plenamente desenvolvido e, segundo uma amiga minha bem
mais jovem, j meio velhinho.
E isto me leva para a segunda idade em que acredito, a idade
espiritual. Bem sei que muitos aqui no iro concordar, mas fato
que tambm, desde minha infncia, apesar de crer na morte, tambm
creio na existncia ps-morte e, da mesma forma, na existncia prnascimento. Ou seja, no que eu creia em vida aps a morte, mas
creio, isto sim, em vida aps a vida, e em vida antes da vida. Creio
em muitas e muitas vidas, enfim, e isto tambm est intimamente
associado a intuies e lembranas de minha infncia.
Quero lembrar que no minha inteno evangelizar esta crena
adiante, mas apenas explicar os motivos de minha descrena em
idade motivos, portanto, subjetivos. Dessa forma, para no me
alongar muito, basta dizer que, quando lembramos de outras vidas e
outras mortes, quem sabe da mesma forma que lembramos de viagens
de nossa infncia, ou do dia em que desmaiamos durante nosso
primeiro porre alcolico (embora eu no tenha tido tanta sorte, pois
tenho uma grande dificuldade em perder a conscincia), toda a vida
atual vista por um outro aspecto, um outro ngulo.
Dessa forma, se algum me diz que estou meio velhinho, isto
para mim faz tanto sentido quanto dizer que eu estou h muito
tempo nesta viagem de trem. No importa se os outros cismam em
contar as horas at a prxima estao, eu no preciso mais me

141

preocupar com isso, pois sei que a prxima estao somente isso:
mais uma estao nesta viagem infinita pelo Cosmos. Estao Terra,
estao anos-luz da Terra tanto faz, so todas estaes.
Eu no sei se consegui me fazer compreender, pois isto difcil de
explicar com palavras fora de poemas, mas em todo caso acredito que
a prxima idade ainda ser esclarecedora...
Finalmente, creio na idade das montanhas.
Ccero dizia que filosofar aprender a morrer. H muitos que se
admiram at hoje com Scrates mais por sua serenidade ante a
morte do que propriamente com suas ideias (Mas eis a hora de
partir: eu para morte, vs para a vida. Quem de ns segue o melhor
rumo ningum o sabe, exceto os deuses [Fdon, Plato]).
J Schopenhauer, influenciado pelas ideias religiosas do Oriente,
afirmava que para seu enorme espanto, um homem se v de repente
existindo, aps milhares de anos de no existncia; vive por algum
tempo, e ento transcorre de novo um perodo igualmente longo em
que ele no existe mais. O corao rebela-se contra isso, sentindo que
no pode ser verdade. [O vazio da existncia, Arthur Schopenhauer]
H muitos pensadores modernos, como Jim Holt, que no tm
tanta f na existncia ps-morte, e admitem a plenos pulmes o seu
grande medo do Nada: O medo da morte vai alm da ideia de que o
fluxo da vida continuar sem ns [...] a perspectiva do Nada que
provoca em mim certa nusea seno puro e simples terror. Como
encarar esse Nada?. [Por que o mundo existe?, Jim Holt]
Epicuro, apesar de tampouco crer na existncia aps a morte do
corpo, lidava com o tema de forma muito natural: Quando a morte
est, eu no estou. Quando eu estou, ela no est. A morte, o dito
mais terrvel dos males, no significa nada para mim. [Carta a
Meneceu, Epicuro]

142

Dessa forma, no bem a crena em existncias anteriores e


posteriores a esta vida, a esta estao, que nos alivia do peso da morte,
do peso do Nada. Este peso no tem propriamente a ver com um
medo paralisante de algo que um dia chegar, e que est neste
momento sendo contado no relgio de areia que chamamos idade;
este peso tem a ver com uma falta de sentido existencial, um vcuo
aberto dentro do peito, um grande tdio, um Nada que pela lgica
jamais pode haver existido, mas que no obstante pode nos
atormentar por cada momento da vida.
Filosofar pode ser, de fato, aprender a morrer. Tanto quanto
aprender a morrer aprender a subir montanhas...
Uma outra coisa que trago da minha infncia a Serra da
Mantiqueira, ao sul de Minas Gerais. Isto j no tem nada ver com
lembranas de outras estaes, mas com a suprema sorte de haver,
nesta mesma estao, tido a oportunidade de passar proveitosos
perodos de frias em um hotel fazenda de minha famlia.
Foi na Mantiqueira que aprendi a subir e subir, por entre florestas
antigas que esto por l h centenas de estaes, pisando em rochas
que sobrevivem h milhares, h milhes de anos!
Foi na Mantiqueira que aprendi a olhar para baixo do topo do
mundo, e observar (mesmo antes de voar de avio) como h tantos e
tantos homens e mulheres e crianas brincando em seus terrenos
pequeninos, em suas fazendas pequeninas, em suas casas de
brinquedo, em suas caixas de areia.
Eles juntam montes de areia, colocam seus enfeites e um telhado
para proteger das chuvas. Eles vivem l boa parte de suas vidas. Eles
guardam por l boa parte do que amontoaram em suas viagens. Eles
mal sabem quantas montanhas e estaes existem pelo Cosmos...
O que a idade das montanhas me ensinou, e tem at este momento
me ensinado, que no devemos por certo entrar em pnico ante ao
Nada. Se iremos dormir para no mais acordar, ou se iremos sonhar
com outras viagens e outras estaes, fato que nada do que somos,

143

nem mesmo do que nos forma, pode de fato ser aniquilado,


arremessado ao Nada.
Pois as montanhas so a prova de que o Nada no existe. Elas esto
l, imponentes, acima de todos ns, nos lembrando de que h coisas
maiores, bem maiores, csmicas, que existiram e continuaro a existir
muito aps esta nossa pequena viagem.
E se vamos acordar para um novo sonho ou no, pouco importa. O
que importa no deixar o entusiasmo escapar por entre os dedos da
alma. Que se vamos ou no deixar de existir um dia, isto no algo
que seja definido, de forma alguma, por nossa idade. E eu no
acredito em idade.
EXTERIOR INTERIOR
26.04.2007
Exterior
Narra-se que um peixe ficava sempre deslumbrado quando uma
gazela dos prados vinha beber no lago onde ele vivia. Acostumou-se,
de tal forma, que um dia se lhe acercou e tentou um dilogo com o
belo e veloz animal.
Timidamente, depois, sentindo-se aceito, com mais franqueza,
interrogou: Onde voc vive?, ao que o animal respondeu, sorrindo:
No mundo imenso.
Curioso e feliz, voltou a indagar: E esse mundo imenso, do
tamanho do meu lago?
No, no! respondeu a gazela, com jovialidade muito
grande, muito grande mesmo.

144

Algo assustado, o peixinho insistiu: Diga-me, por favor, duas


vezes, cinco vezes ou dez vezes maior do que o meu lago?
E ouviu a resposta que o estarreceu: infinitamente maior, sem
qualquer possibilidade de ter-se uma medida de seu tamanho.
O peixinho, antes sorridente, olhou a gazela feliz, e concluiu o
dilogo: E voc no tem medo de viver nele? Pois eu teria, sim. E
mergulhou nas guas amigas, aturdido e desconfiado com
o exagero daquele animal presunoso.

Toda pequena gota de chuva que cai na terra


No demora muito a encontrar uma poa
Essa que um dia ser levada pelo tmido riacho
Aos poucos crescendo revolto
Chegar a cachoeiras e deltas
E, finalmente, ao vasto Oceano...
Interior
Questo 919 do Livro dos Espritos de Allan Kardec: Qual o meio
prtico mais eficaz que tem um homem de se melhorar nesta vida e
de resistir a atrao do mal?
Um sbio da antiguidade lhes disse: Conhece-te a ti mesmo.
responderam os espritos.

O reino de Deus est dentro de vs. Lucas (17:21).


O conquistador partiu de seu pas cheio de pompa e estandartes
Deixou para trs sua famlia e foi atrs do horizonte
E conquistou todas as cidades por onde passou
E pilhou as que no valia a pena conquistar
At que no fim do mundo chegou:

145

Havia dado uma volta em torno de seu prprio imprio;


E viu que, no havendo nada mais para conquistar,
A vida j no lhe parecia to emocionante.
conquistador, mais uma vida procurando l fora
O que nunca encontrou a dentro;
Teria sido melhor conquistar a si mesmo,
E ter de fato conquistado alguma coisa real.
OS PEQUENOS SELVAGENS
09.02.2009
Era 1920, o reverendo Jal Singh, missionrio anglicano, liderava
aldees em uma caada nos arredores de Midnapore, a oeste de
Calcut, na ndia. Esses aldees eram acostumados a caar todo tipo
de animal selvagem nas redondezas, mas dessa vez sua caada era
algo mais extica: eles buscavam as meninas Amala e Kamala, que
boatos diziam, haviam sido largadas nas florestas da regio quando
ainda bebs, e ento foram adotadas pelos lobos, e passaram a viver
como seres selvagens, embora humanos.
O que parece uma fico, em realidade, algo que, embora muito
raro, j foi descrito muitas vezes na histria antiga, e entre os povos
rurais. Amala e Kamala realmente existiram. Quando foram
abordadas, sua me loba as tentou proteger, e foi abatida pelos
aldees. Jal Singh acreditava que as estava tirando da mo do
demnio, e as conferindo uma oportunidade de serem humanas,
educadas, instrudas em sua religio e, finalmente, ganharem os cus
ao aceitar Jesus como seu nico salvador.
Infelizmente no foi bem o que ocorreu. Elas tinham
provavelmente entre dois e oito anos, Singh as descreveu, caninos
alongados, queixo retrado, olhos que brilhavam na escurido.
Amala era a mais nova, e morreu em um ano de cativeiro, sem
nunca ter aprendido a falar ou sequer caminhar de forma ereta.
Kamala sobreviveu at 1929, tempo em que aprendeu a comer

146

alimentos cozidos (e no carne crua, como anteriormente), andar


ereta e falar cerca de 50 palavras. Singh deve ter lamentado, no era o
suficiente para que compreendessem Jesus, nem para que chegassem
aos cus.
Na Idade Mdia, as crianas criadas pelos animais eram vistas como
smbolo do caos, da insanidade, heresia, maldio de Deus. Mais
tarde, o iluminista Rousseau envolveu todos os homens nocivilizados em uma aura de pureza e harmonia com natureza,
chamando-os de nobres selvagens. Mas o fato que isso tudo
apenas nos demonstra o quanto precisamos uns dos outros, o quanto
estamos encadeados na teia da vida: o homem um ser de
potencialidades, mas essas precisam ser despertas para florescer.
Fosse Mozart criado por lobos, teria sido um gnio da msica?
Decerto que no, decerto que se no houvesse sido apresentado pelo
pai a um piano ainda muito pequeno, no teria sido to genial. Todo
esprito humano traz nos calabouos do inconsciente toda uma
histria de evoluo cognitiva, histria essa que a cincia ainda no
compreende como pode ser passada gerao a gerao, visto que
genes determinam apenas caractersticas fsicas, e no morais ou
cognitivas...
Essas potencialidades da alma, no entanto, como bem lembrou
Agostinho de Hipona no livro homnimo (tambm herana do
pensamento de Scrates conhecer-se relembrar), dependem de
serem despertas, dependem de serem desenvolvidas em prol de toda a
humanidade. O ser humano criado por lobos ser no muito mais do
que um lobo, mas o lobo criado por seres humanos no possui essas
potencialidades, e assim ser, no mximo, um lobo menos feroz.
Fssemos um povo consciente de sua herana ancestral, de sua
longa ligao com todas as formas de vida nessa Terra, em vidas e
vidas de evoluo cognitiva e moral (em paralelo com a evoluo
tradicional esclarecida pela teoria de Darwin-Wallace), no
deixaramos nossas crianas para serem devoradas nos ermos, mas da
mesma forma, no assassinaramos os lobos que cuidaram de nossas
crianas, pois que nesse sistema sagrado cada um recebe a

147

responsabilidade que lhe compete: o lobo que criou a criana um


animal em vias de emancipao da conscincia; o homem que matou
o lobo e pretendeu salvar a criana um ser consciente ainda preso
na prpria ignorncia e preconceitos.
Nos dias que se seguem, o homem finalmente compreendeu
que tudo o que faz a Natureza, faz a si mesmo. Agora chegou a hora
de voltarmos a viver, e no apenas sobreviver. Chegou a hora de
lembrarmos dos ndios e aborgenes que sempre souberam de seu
lugar no grande esquema das coisas. Chegou a hora de nos
reconectarmos a Natureza, de curar todo mal feito, e de sermos to
puros quanto Amala e Kamala, porm no exerccio pleno de todas as
nossas potencialidades... No vamos mais negar quem somos, e o que
viemos fazer nesta Terra.
TECENDO SENTIDOS
29.03.2010
O neurologista Oliver Sacks costuma se referir a si mesmo como
um cientista romntico, ele acredita que a mente no pode ser
descrita de maneira mecanicista, e que a neurologia moderna s ser
completa quando considerar a forma icnica e sentimental com que
experienciamos a conscincia e armazenamos nossas memrias.
Seus livros so verdadeiros dramas, descrevendo casos neurolgicos
sempre no contexto da vida e experincia pessoal de cada paciente.
Muitos desses casos so devastadores, e somente a habilidade com a
escrita (ele tem vrios best-sellers no mundo todo) do autor faz com
que a leitura seja pouco menos impactante do que um soco no
estmago...
Sacks faz questo de destacar que cada doena uma histria,
principalmente em se tratando de doenas da mente, algo ainda to
desconhecido, to distante da viso mecanicista da cincia moderna.
Em muitos casos as habilidades perdidas so compensadas por novas
habilidades ganhas, o que fica muito bem explicado nos diversos

148

casos de autistas savants descritos em seus livros e principalmente


no caso de Temple Grandin (tema principal do Um antroplogo em
Marte).
Em seu livro O homem que confundiu sua mulher com um
chapu, ele faz uma curiosa classificao dos diversos tipos de
doenas mentais:
(1) Perdas quando a mente perde habilidades de interpretao da
realidade que nos chega pelos sentidos;
(2) Excessos quando a mente se torna incapaz de filtrar a
informao que nos chega a cada segundo, e fica em uma espcie de
curto-circuito mental;
(3) Transportes quando a mente perde a capacidade de
diferenciar o sonho da realidade, no que muitas vezes pode ser
considerado um misto de doena com experincia mstica;
(4) O mundo dos simples que descreve os retardos mentais,
sempre considerando que a mente de um retardado muito mais do
que se pode ver a primeira vista.
Nota-se em seus livros, sobretudo, a busca incansvel pela essncia
de ns mesmos, pelo mistrio que se esconde entre a conscincia e a
inconscincia, pelo verdadeiro eu que interpreta a realidade, e no
poder nunca ser reduzido a mero computador, a computar e no
computar e interpretar e elaborar respostas morais a informao
sensorial.
Em muitos casos, mesmo os mais extremos, Sacks consegue
identificar esse eu profundo, lutando para se impor sobre as
dificuldades da doena e produzir um novo sentido para sua prpria
existncia. Mesmo que oculto em meio escurido de certas
doenas, o eu sempre capaz de voltar tona, seja ouvindo msica,
seja produzindo arte, seja exercendo a espiritualidade. Em nenhum
momento Sacks fala em assuntos metafsicos toda sua cincia
perfeitamente compatvel com a matria , mas ele sempre leva em
considerao que a cincia atual no tem uma resposta bem

149

elaborada para o que diabos possa ser este eu profundo a tomar as


rdeas da prpria conscincia, essa essncia do ser que no perdida
nem nos casos mais extremos...
Particularmente nos casos de amnsia extrema, quando os
pacientes perdem por completo a capacidade de reter novas
memrias por mais do que alguns momentos alguns, menos de um
minuto , percebemos o quanto essa busca pelo eu profundo pode ser
complexa. Porm, mesmo nesses casos, onde o ser vive em um eterno
e confuso presente, a essncia no perdida. Fica ela l, armazenada
em algum lugar entre o crebro e a mente, em alguma gaveta etrea
da conscincia, sempre esperando pelo prximo sinal capaz de faz-la
emergir da escurido do no-ser.
Uma melodia, o tocar das teclas de um piano, uma orao, seja o
que for: se que somos computadores, fomos programados para
tecer sentidos. Se tudo o que somos um tilintar aleatrio de
partculas no crebro, se somos pouco mais do que coisas
biolgicas, que pelo menos no se afirme que muitos de ns se
recusaram a se deliciar com a doce iluso do ser. Que no se diga
que muitos de ns se acomodaram em serem mquinas, e no almas!
Afinal, o que seriam nossas memrias, nossos registros atemporais
da existncia? Sabemos que ficam em nosso hipocampo, mas e da?
O que isso significa? Sacks passou boa parte da vida tentando resolver
tal mistrio (citando o ps-escrito do caso intitulado Reminiscncia
em O homem que confundiu...):
Estimule-se um ponto no crtex de um paciente assim
[descrevendo casos de alucinaes musicais] e desenvolve-se,
convulsivamente, uma evocao ou reminiscncia proustiana. O que
serviria de intermedirio para isso? Que tipo de organizao cerebral
poderia permitir que isso acontecesse? Nossas concepes atuais
sobre o processamento e representao cerebral so todas
essencialmente computistas. E, como tal, so expressas em termos de
esquemas, programas, algoritmos etc.

150

Mas ser que esquemas, programas e algoritmos nos fornecem, por


si ss, a qualidade ricamente visionria, dramtica e musical da
experincia a vvida qualidade pessoal que faz dela uma
experincia?
A resposta , claramente, e at mesmo com veemncia, No!.
Representaes computistas jamais poderiam, por si ss, constituir
representaes icnicas, as representaes que so o encadeamento
e a essncia da vida.
Assim, surge um hiato, na verdade um abismo, entre o que ficamos
sabendo por nossos pacientes e o que os fisiologistas nos dizem. Existe
algum modo de transpor esse abismo? [...] Existem conceitos alm
dos da ciberntica com os quais possamos compreender melhor a
natureza essencialmente pessoal [...] da mente?
Sacks prossegue citando Charles Scott Sherrington em seu livro

Man on his nature, onde este imagina a mente como um tear

encantado a tecer padres mutveis, porm sempre significativos


tecendo padres de sentido:
Esses padres de sentido transcenderiam programas ou padres
puramente formais ou computistas e dariam margem a qualidade
essencialmente pessoal que inerente a reminiscncia, inerente a
todamnesis, gnosis e prxis. [...] Padres pessoais, padres para o
indivduo, teriam de possuir a forma de scripts ou partituras assim
como padres abstratos, padres para computador, tm de estar na
forma de esquemas ou programas. Portanto, acima do nvel de
programas cerebrais, precisamos conceber um nvel de scripts e
partituras cerebrais.
[...] A experincia no possvel antes de ser organizada
iconicamente; a ao no possvel se no for organizada
iconicamente. O registro cerebral de tudo tudo o que vivo
tem de ser icnico. Essa a forma final do registro cerebral, muito
embora o feitio preliminar possa ser moldado como cmputo ou
programa. A forma final de representao cerebral tem de ser, ou

151

admitir, a arte o cenrio e a melodia artstica da experincia e da


ao.
Tal qual tecedores de tapetes mgicos, somos os eternos artistas de
ns mesmos. Ainda que perdidos em poucos instantes de reteno da
memria, ainda que tecendo desesperadamente um fio que logo
depois se perde na escurido do no-ser, estamos aqui lutando
bravamente. Somos os grandes artistas da vida, resta-nos apenas
reconhecer o quo belo e sagrado todo esse mecanismo que nos
permite existir e existindo, tecer nossa prpria histria, nosso
prprio sentido do existir.
MEIAS VERDADES
31.03.2010
Quando algum sofre por amor no correspondido, costuma-se
dizer que teve uma desiluso amorosa. Ora, e seria melhor viver
iludido por um falso amor ao menos da outra parte , ou se
conformar com a verdade?
Profetas nos disseram que a verdade nos libertar, mas h que se
perguntar quantos de ns desejam realmente ser libertos... H quem
postule a possibilidade da vida toda a realidade , ser uma iluso,
um sonho sonhado por outro algum, um farfalhar de partculas em
meio ao vcuo, que por alguma estranha razo gera esta doce iluso
do existir.
Ainda outros, os seguidores dos manuais de verdades absolutas,
preferem deixar toda a inquietao, todo desassossego, com os
msticos de eras que no mais existem. mais simples crer num
mundo criado em alguns dias, em animais sem alma a espera de
serem subjugados, em pertencer a raa suprema no centro de toda a
criao... Sim, mais simples, contanto que no se pense nas
consequncias, contanto que se tape os olhos do corao e do

152

raciocnio. Contanto que se ache confortavelmente estagnado em


pensamentos que nunca foram realmente seus.
Dogmas e determinismos, religiosos ou cientficos, que realmente
so eles, seno a doce iluso amorosa? Iluso para a qual muitos de
ns se encaminham, abominados com a possibilidade da desiluso,
com a necessidade de termos de pensar por ns mesmos... Na vida,
nos seres, no amor, na morte, na imensido...
Pois h aqueles que se conformam em estacionar a viso abaixo dos
mistrios de Deus, ignorando o horizonte a frente. Estes dizem ter
f, e talvez tenham, mas no em si prprios. E ainda h aqueles
outros que depositaram tamanha f na matria, que creem piamente
que ela capaz de lhes explicar toda a realidade. Tal qual Tom
dizia: Acredito no que posso ver e tocar.
Mas mantiveram sua crena, mesmo aps sua divina academia
ter lhes demonstrado que tudo o que veem so ftons, tudo o que
tocam a fora eletrosttica. Que toda energia e toda matria
surgiram de algum ponto em meio a lugar algum; que somos
formados por 4% da matria que por acaso reflete a luz; que por
alguma razo as partculas s definem sua posio quando algum de
ns as observa. A matria ento to mstica quanto tudo o mais,
cheia de mistrios ainda insondveis, cheia de nuances que nos
escapam a lgica... Ainda assim, esto perfeitamente felizes e
satisfeitos em afirmar que ela explica tudo.
mais fcil deixar que outros pensem por voc, porm cedo ou
tarde a existncia cobrar o seu preo. O abismo entre o ser e o noser, entre a vida e a morte, o tudo e o nada, ainda h de lhe
chacoalhar todo corpo e toda a alma, ainda h de lhe obrigar a abrir
os olhos e perceber que tudo o que h voc... Voc a navegar pelo
mar infinito do Cosmos, sozinho ou acompanhado pouco importa
, somente voc poder desvendar o mistrio do existir.
Um antigo sbio disse que todas as verdades so como meias
verdades, todos os paradoxos podem ser reconciliados. Longe de
relativizar a existncia e reduzir todo conhecimento h algo to intil

153

quanto a discusso se existe o quente ou o frio, a luz ou a


escurido, Hermes Trimegisto estava nos indicando um caminho...
De fato, o caminho da busca da verdade nos liberta, mas no
porque encontramos a Verdade Absoluta, e sim porque encontramos
a Divina Dvida. Eis que a verdade se revela sempre em meias
verdades, e todo conhecimento gera mais conhecimento, toda busca
gera mais busca, toda dvida resolvida gera mais dvidas.
Nada est parado no universo, nem as galxias, nem o Sol, nem a
Terra, nem ns mesmos, ou uma pedra, um galho, uma partcula...
Tudo vibra, tudo se renova, tudo vive e tudo morre, tudo chega e
novamente parte, tudo finda e se reinicia no h como
saber onde uma partcula est exatamente quando no lhe damos
ateno, no h como saber at onde esse caminho infinito nos
levar.
Porm, ao trilhar tal caminho, ao nos desiludirmos de todos os
dogmas religiosos ou cientficos , ao aceitarmos que navegamos
num mar revolto e que nem sempre se pode dizer quando vem uma
nova tempestade, podemos finalmente encarar tal horizonte sagrado
com os olhos e a mente de quem vive eternamente em liberdade!

Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake

(Tagore)

ENQUANTO A BOLA EST NO AR


04.04.2012
Era o primeiro jogo das finais da NBA de 1992, onde era decidido o
melhor time de basquete do mundo, visto que, especialmente
naquela poca, no se jogava basquete naquele nvel em nenhum
outro lugar que no nos Estados Unidos, e em nenhuma outra cidade
que no em Chicago, onde os Bulls decidiam o ttulo contra os
Blazers de Portland. Michael Jordan at ento havia ganho apenas
um ttulo na NBA, e a partir daquele jogo ficou claro para todos que

154

ele no s ainda ganharia aquele campeonato e muitos outros, como


se firmaria como o maior da histria do esporte, como de fato
ocorreu.
Mas este artigo no uma adulao de Jordan, e sim da mente
humana, mente esta que ele soube utilizar como ningum,
precisamente no incio daquele jogo. Na primeira metade do jogo,
Jordan estabeleceu o recorde histrico de maior nmero de pontos
(35) e arremessos de longe (6) para uma final da NBA, que onde
todos do a vida por cada palmo de campo e cada jogada...
Jordan, no entanto, parecia jogar sozinho: apenas quando acertou o
sexto arremesso de trs pontos, que percebeu seu amigo Magic
Johnson (outro craque do jogo, que havia se aposentado
recentemente) sentado na bancada de narradores, sorrindo
largamente. Foi ento que Jorden se deu conta, conscientemente, do
que estava a ocorrer. Ele deu de ombros, quase como se pedisse
desculpas.
Estava alm de mim, era como se eu jogasse por instinto, como se
no existisse mais ningum na quadra, no ginsio inteiro apenas eu,
a bola, e a cesta do outro lado admitiu Jordan tempos depois.
Na segunda metade do jogo, ele fez poucos arremessos e anotou
apenas mais 4 pontos: no era mais necessrio, a vantagem
estabelecida fez com que os Bulls pudessem apenas administrar o
placar contra os Blazers. Porm, assim que se apercebeu do que
estava a ocorrer, Jordan tambm sabia, em seu ntimo, que no
adiantaria mais perseguir aquele estado no restante do jogo. Tudo
que podia fazer era agradecer por tem chegado l uma vez
mais. Michael Jordan estava in the zone (na zona), como s os
maiores esportistas nalgum dia puderam estar... Dentro de suas
mentes.
Estar in the zone um conceito conhecido entre os grandes atletas
do basquete que equivale a um certo estado mental onde a presso de
ganhar se esvai, junto com o medo de perder. Quando no importa se

155

o ginsio est lotado ou vazio, de torcedores do seu time ou do time


adversrio, quando nem a altura nem a cara feia dos adversrios faz
alguma diferena. Quando a bola chega nas mos e arremessada, e
no h nem mesmo o desejo de que ela entre na cesta e, ainda
assim, ela quase sempre entra.
Mas tal estado no , obviamente, exclusivo do basquete, nem do
esporte em geral. uma capacidade, uma potencialidade humana.
Muitos anos antes de Jordan ter entrado no Bulls, um professor de
psicologia da Universidade de Chicago j havia iniciado sua extensa
pesquisa sobre o que ele chamou de o fluxo ( the flow). Mihalyi
Csikszentmihalyi publicou os resultados de sua pesquisa em Flow:
The Psychology of Optimal Experience, onde deu ateno detalhada
exatamente aos grandes esportistas, embora tal estado, como foi dito,
abarque todas as capacidades humanas.
De certa forma, alcanar o fluxo em uma atividade fsica o
mesmo que alcanar um estado de conscincia alterada, de grande
paz interior, em atividades contemplativas e espirituais, como a
orao fervorosa ou a meditao profunda.
Eu poderia estender os exemplos para outros grandes esportistas,
como Pete Sampras ou Ayrton Senna. Poderia tambm falar dos
grandes msicos a improvisar em seus instrumentos, de pintores e
poetas, budistas e dervixes, mas por enquanto me bastar permanecer
no jogo de basquete...
Muitos talvez no saibam, mas eu amo basquete. Jogo desde mais
ou menos quando aquela final de 1992 passou na TV (embora no
seja torcedor do Bulls, e sim de um de seus grandes rivais, o New
York Knicks), e mesmo hoje em dia jogo com amigos todo sbado
tarde, num parque perto de casa...
Uma das caractersticas que sempre me atraiu no basquete o fato
de poder pratic-lo s: apenas eu, a bola e a cesta. Claro, o jogo em si
coletivo, assim como a vida. Mas, assim como na vida, muitas das
coisas que fazemos em meio a multido so o reflexo daquilo que
pensamos conosco mesmo, nos momentos de solido... Eu, a bola e a

156

cesta: jogar basquete tambm pode ser uma experincia


profundamente espiritual.
Aquilo que Jordan e outros craques conseguiram experienciar em
meio a ginsios lotados talvez possa tambm ser alcanado na solido
de um treinamento de arremessos. No para que seja filmado ou
aplaudido, mas apenas para ser experienciado mesmo... Que bela
metfora para a vida, o ato de se arremessar a bola a cesta: treinamos
incontveis vezes para que o mecanismo do arremesso seja o mais
correto possvel, para que cada arremesso tenha a maior chance de
acerto possvel no entanto, mesmo entre os maiores jogadores da
NBA, um ndice de acerto de 50% nos arremessos de quadra j
considerado excepcional.
A grande maioria dos craques de basquete do mundo ainda erra
mais do que acerta, a despeito de treinarem o arremesso por dcadas
a fio. Tudo bem, no jogo no estamos mais ss, e o papel do
adversrio exatamente impedir nosso arremesso, dificultando que
tenhamos uma boa viso para a cesta, e alguns centsimos de
segundo para arremessar... Mas assim tambm com a vida: no
existe almoo grtis, e estamos aqui, desde tempos imemoriais,
lutando a guerra da fome e da morte, competindo pela sobrevivncia.
Viver no fcil, e ningum disse que seria: tudo que podemos fazer
continuar arremessando a bola da melhor forma que pudermos
arremessar. Se muitas vezes erramos o alvo, h que se comemorar as
tantas outras em que o acertamos...
Mas, no importa se somos um Michael Jordan ou um adolescente
magrelo e baixo sonhando com enterrar a bola na cesta: a maioria dos
arremessos da vida se faz a uma certa distncia, e para todos h essa
angustiante chance de errar... Mesmo Jordan, aps ter acertado 6 em
8 arremessos da linha de 3 pontos no incio da final de 1992, no
restante do jogo errou todos os 3 outros arremessos que tentou. H
sempre a chance de errarmos, e de continuarmos errando. Porm,
assim como Jordan no incio do jogo, todos temos alguma chance de
entrarmos no fluxo, de estarmos in the zone, e de arremessarmos a
bola sem medo, sem angstia, sem sequer o desejo de acertar.

157

Quando estamos nesse estado, estamos apenas aqui, vivos, e na


verdade no importa muito se a bola ir ou no entrar na cesta: a vida
o que ocorre enquanto a bola est no ar.
ALM DO BEM E DO MAL H UMA TRILHA
26.03.2013
H muitas dvidas acerca do que deva ser o bem e o mal. Elas
comearam muito antes de Nietzsche... Mas nesta atualidade
acinzentada, so sem dvida questes pertinentes; o bigodudo apenas
antecipou toda essa angstia existencial.
Se que posso pensar em poucos caracteres, penso que o mal
seja a ignorncia de um bem ainda desconhecido... Do contrrio,
veramos seres evoluindo no mal: mestres do mal, cada vez mais
maus e poderosos, cheios de si... Mas, tudo isso pattico, um
caminho circular que passeia em torno de um charco de estagnao.
At onde evoluiu Hitler, este mestre do mal, que quando
perdeu a guerra, suicidou-se como um beb mimado? Onde est o
seu poder se nem sequer suporta ser contrariado?
Ento sabemos que o mal apenas a desistncia de caar ao
bem, pois a ave do bem fugidia e um tanto quanto etrea... O
que pensvamos que tnhamos visto, no enxergamos. O que
pensvamos que sabamos, no compreendemos.
Achvamos que o bem no era caminho algum, mas eis que aps
um pequeno trecho de mata fechada, surgiu todo um Infinito a
frente, um horizonte que no se sabe at onde alcana, mas que
mais convidativo do que tudo quanto j vimos e conhecemos neste
Reino.
Uma trilha que d noutro Reino.
Mas ser mesmo outro Reino, ou ainda parte deste? No sei.
No confiem em mim se um dia tentar lhes dizer o que seja, afinal, o

158

bem; nem em qualquer outro que tente (principalmente aqueles


que escrevem em tbuas santas)...
O que h para ser dito, no pode ser dito. Est alm da linguagem,
e no importa quantos caracteres disponhamos.
Toda a Wikipedia seria insuficiente para lhes explicar sequer a cor
da tardinha nessa trilha.
preciso seguir em silncio, e danando... Nem os poetas saberiam
explicar isto que eu tambm no explico teriam, antes, que
aprender a danar!
O QUE H PARA SE CONSERVAR?
10.04.2013

Nada no mundo pode durar para sempre (frase encontrada numa

parede em Pompeia)

Os conservadores insistem em manter o mundo tal qual ele , ou


foi, nalguma poca urea em que tudo funcionava, e a moral e os
bons costumes eram regra geral do procedimento do bom cidado.
Seu ofcio mental o de relembrar aquilo que j passou, numa
tentativa herclea de trazer de volta, conservar, manter tudo como
sempre foi.
Os conservadores vivem numa ilha de puritanismo cercada do fluxo
selvagem da mudana por todos os lados. O mundo , afinal, um
fluxo... Todos que observam a Natureza percebem isso cedo ou tarde,
mas os conservadores insistem em sua crena de que tudo pode e
deve permanecer como est. o fundamentalismo da estagnao...
Mas no devemos nos deixar iludir pelos rtulos. Chamar algum
de conservador no significa que aquela pessoa aceite a alcunha, nem
tampouco que ela seja 100% conservadora. Dizem que os
conservadores so de direita, mas h muitos conservadores de
esquerda. Estes gostariam tanto de conservar a sua prpria utopia e o

159

seu prprio ideal, que chegam a embalsamar os seus lderes, tal qual
os egpcios antigos, talvez tambm mais por motivos polticos do que
religiosos.
Quando a Dama de Ferro disse que no existe essa coisa de
sociedade, estava se alinhando a uma ala dos conservadores que
preferiram conservar a ideia do indivduo. Eles creem piamente que
um indivduo pode vencer na vida sem ajuda da sociedade e que,
dessa forma, o Estado, que representa a sociedade, no deveria
intervir nos afazeres do indivduo que est ali, afinal, apenas para
vencer na vida. Mas, se refletirmos um pouco, o nico indivduo
que venceu na vida sem uma sociedade aquele que viveu a vida
toda num deserto ou no cume de alguma montanha isolada. Mas
neste caso, o fato de ele haver vencido na vida nem faz muito
sentido, no mesmo?
Vamos ser sinceros aqui: nenhum ser humano consegue viver
sozinho. Podemos no admitir ou no enxergar, mas somos seres
gregrios, e no h indivduo que viva fora de uma famlia, ou grupo,
ou sociedade... Portanto, me parece bvio que existe uma sociedade,
a grande questo o que ela reflete. Pois que toda sociedade reflete o
pensamento de seus indivduos. Quando uma sociedade prefere
fingir que no h sociedade, obviamente para o proveito de uma
elite, exatamente aquela que j venceu na vida seja no bero, seja
atravs do Mercado.
Por outro lado, pretender que todos os indivduos de uma
sociedade tenham direitos precisamente iguais uma utopia ainda
um tanto quanto inalcanvel... Direito a educao bsica, a sade, a
uma defesa nos tribunais, ok. Direito a um mesmo salrio e um
mesmo naco de terra, hoje obviamente impraticvel. No estamos
preparados para a grande utopia da Fraternidade Universal, e a prova
disso que sempre que isto foi tentado, terminou como uma
imitao de um feudalismo bizarro, onde o lder do partido era
uma nova espcie de senhor feudal.
Dizem que no h nada de novo debaixo do Cu, mas ainda que
nenhuma substncia se perca, apenas se transforme, fato que tudo

160

muda, tudo vibra, e nada est parado. Os ponteiros sempre se movem


no Cosmos, e isto tambm vlido para este mundo c embaixo...
Voc no est parado nenhum segundo, nem quando medita num
quarto com as cortinas fechadas. As placas tectnicas se movem e
carregam continentes, e este um movimento lentssimo... Mas o
prprio planeta gira que nem pio ao largo de uma estrela, e esta
estrela no est fixa.
Sis como o nosso esto girando em torno de gigantescos buracos
negros no centro das galxias, e mesmo as galxias esto catapultadas
ao Infinito, agrupadas em grandes aglomerados... Mas o conservador
gostaria muito de crer que tudo pode continuar sendo como era
antes!
O que h para se conservar? Certamente, os bons exemplos, os bons
pensamentos, as mais belas emoes... Conservemos no uma
fronteira ou um sistema poltico-econmico, mas uma sabedoria
muito mais antiga do que a civilizao em si. O Chefe Seattle, por
exemplo, respondeu assim ao presidente americano (que fez uma
oferta pela terra dos indgenas do oeste americano):
Ele diz que deseja comprar nossa terra, mas como pode um
homem comprar ou vender a terra, as florestas, os rios, o cu? Esta
ideia estranha para ns.
O que h para se conservar? Decerto no os hbitos moribundos
dos charcos de pensamento estagnado; decerto no os preconceitos e
os dogmas de religiosidade represada; decerto no a ignorncia e o
medo do que novo... So os jovens que herdaro esta terra, aqueles
recm-chegados da Manso do Amanh. Mas eis que todo o livrepensador se mantm jovem (ou relembra de sua juventude); e todo
poeta, e todo danarino, recitam, cantam e danam; e rodopiam num
campo de ventos sempre frescos.
Louco no o danarino do Cosmos, louco aquele que acha
possvel apanhar o vento com as mos e o trancafiar nalguma

161

doutrina... No h nada de novo debaixo do Cu, exceto o prprio


Cu a cada vez que o ponteiro se move, tudo muda.
E o ponteiro est se movendo neste momento, e os danarinos esto
seguindo o ritmo de seu fluxo divino...
Esta dana no acaba nunca.
COMO SOBREVIVER NUMA ARENA
03.07.2013
Em 1999, o mais novo lanamento do mundo dos games de tiro
com viso em primeira pessoa (first person shooter ou, pela
sigla, FPS) era o Quake III Arena, um jogo brutal em que jogadores
do mundo todo jogam online numa arena de guerra onde dois grupos
de guerrilheiros (armados com armas de fogo futuristas e
extremamente letais) duelam at que um dos grupos tenha sido
inteiramente exterminado. Quando isto acontece, todos os mortos
retornam a vida e comea um novo duelo, e assim por diante...
Uma das inovaes do game, segundo a desenvolvedora (Id
Software), era a suposta nova inteligncia artificial dos bots no jogo.
Um bot (abreviao de robot) uma aplicao de software concebida
para simular aes humanas repetidas vezes de maneira padro, da
mesma forma como faria um rob. Durante o jogo, os personagens da
arena controlados pelo computador (ou seja, no controlados por
jogadores reais e humanos) supostamente observariam o estilo de luta
dos demais jogadores, humanos ou bots, na medida em que a
simulao das arenas de batalha transcorresse.
Com o tempo, seriam capazes de pensar em novas tticas,
efetivamente se adaptando as tticas que mais venciam combates, e
ignorando as tticas ineficazes para a sua sobrevivncia, pois ganha o
combate o grupo que sobrevive ao final [1]. Para que a inteligncia
artificial dos bots pudesse se desenvolver mais profundamente,
entretanto, os servidores do jogo deveriam permanecer online,

162

simulando centenas ou milhares de batalhas, por muito tempo a fio.


E isto era invivel para os servidores oficiais do game, que precisam
passar por manuteno semanal.
De acordo com um misterioso tpico de um frum online
(hospedado no 4Chan), em 2007 um jogador configurou um servidor
pirata local do game (ou seja, hospedado em sua prpria casa) para
rodar indefinidamente simulaes de arenas de combate entre
16 bots, sem nenhum ser humano a interagir com eles. Ocorre que
este jogador esqueceu completamente do que havia feito, e como em
sua casa os computadores ficavam sempre ligados (como servidores
locais), a simulao rodou por longos quatro anos, at que em 2011 ele
finalmente se lembrou dela!
Cada um dos 16 bots da simulao havia gerado 512 MB de
informaes tticas aprimoradas por centenas de milhares de partidas
letais. Eram 8 GB de informaes. O que elas teriam gerado?
Atiradores infalveis? Coordenao perfeita e robtica para matar da
forma mais eficiente possvel? O jogador resolveu entrar na simulao
para ver quanto tempo seria capaz de sobreviver...
Ento, para sua surpresa, ele observou que os 15 bots (ele estava
jogando como o dcimo sexto) nada faziam, apenas olhavam para ele
e o seguiam onde quer que fosse. No pareciam mais duelistas letais,
mas antes pacifistas em busca de um sentido para estarem vagueando
indefinidamente por uma arena de batalha. Aparentemente, em
alguns anos de simulao, a inteligncia artificial dos bots chegou a
melhor estratgia para a sobrevivncia: ningum morre quando
ningum mata.
A Teoria dos Jogos um ramo da matemtica aplicada que estuda
situaes estratgicas onde jogadores escolhem diferentes aes na
tentativa de melhorar o resultado, ou seja, o retorno de suas escolhas.
Inicialmente desenvolvida como ferramenta para compreender
comportamento econmico e depois usada pela Corporao
RAND para definir estratgias nucleares, a Teoria dos Jogos hoje
usada em diversos campos acadmicos.

163

Podemos ilustr-la de forma simples e direta com o chamado


dilema do prisioneiro, originalmente formulado por funcionrios
da RAND:
Dois suspeitos, A e B, so presos pela polcia. A polcia tem provas
insuficientes para sua condenao; mas, separando os prisioneiros,
oferece a ambos o mesmo acordo: se um dos prisioneiros,
confessando, testemunhar contra o outro e esse outro permanecer em
silncio, o que confessou sai livre enquanto o cmplice silencioso
cumpre 10 anos de sentena. Se ambos ficarem em silncio, a polcia
s pode conden-los h 6 meses de cadeia cada um. Se ambos trarem
o comparsa, cada um leva 5 anos de cadeia. Cada prisioneiro faz a sua
deciso sem saber que deciso o outro vai tomar, e nenhum tem
certeza da deciso do outro. A questo que o dilema prope : o que
vai acontecer? Como o prisioneiro vai reagir?
No dilema do prisioneiro, temos uma situao onde o altrusmo e
a confiana mtua oferece o melhor resultado final para ambos os
jogadores. No entanto, isto no ocorre sem o risco de se ficar calado,
confiando em seu parceiro, e ao fim ser trado por ele, e receber em
retorno o pior resultado. De certa forma, a Teoria dos Jogos e o
dilema do prisioneiro se aplicam no somente a economia e as
relaes de poder entre potncias nucleares, mas tambm a uma
partida de Quake III Arena... Ser mesmo?
Retornando ao experimento inslito do incio do artigo, o jogador
resolveu ver o que acontecia se atirasse em algum outro bot. Para
sua surpresa, ao fazer isso, ele foi atacado (e morto) no somente
pelos 8 bots do outro time, como pelos 7 outros bots de sua prpria
equipe!
Ou pelo menos foi isto que a imagem com capturas de tela do
suposto tpico do 4Chan dizia. Muitos sites de games compartilharam a notcia, e ela obteve certa fama tambm nas redes sociais. No
entanto, como muitos podem ter imaginado, era tudo um hoax, ou
seja, uma histria inventada, como tantas outras que vemos nestes
tempos de propagao desenfreada da informao.

164

Porm, ainda que no tenha ocorrido de verdade, ainda que os


16 bots com suas inteligncias artificiais sejam incapazes de
interpretar o resultado de suas aes (j que so ferramentas de
computao, e no seres de interpretao), esta histria ainda nos
toca numa questo primordial: ela foi espalhada como algo
verossmil, extremamente verossmil.
Penso que muitos de ns tm esta certa queda por acreditar que
uma simulao computacional possa, de alguma forma
incompreensvel, chegar a concluses que, no fundo, so as nossas
prpria concluses, mas que no temos a vontade, ou a coragem, de
coloc-las em prtica.
Afinal, no se enganem: o bot do game mais avanado do ano que
vem no ser mais nem menos ferramenta do que um martelo ou
uma bomba nuclear. No o martelo que mata ou constri coisas,
quem o empunha. No foi o material radioativo, e nem mesmo os
fsicos que descobriram a fisso nuclear quem arrasaram Hiroshima,
foram aqueles que deram a ordem: soltem a bomba...
Somos, desta forma, todos prisioneiros desta enorme simulao
chamada mundo, e s sairemos desta priso de mos dadas todos
sero livres somente quando no houver mais nenhum prisioneiro.
REFLEXES SOBRE O NADA
18.11.2009 ~ 24.11.2009
O que no existe nem nunca existiu
Ao longo da histria filsofos tm se digladiado com a questo do
nada. No para menos, j que grande parte das pessoas no
compreende exatamente o cerne do problema: o nada no um lugar
vazio, ou um espao em branco, ou a escurido do vcuo no espao
profundo. O nada no existe. O nada nunca pode ter existido.
A cincia nos diz que a histria do espao-tempo um conjunto
gigantesco de aes e reaes de partculas. No universo nada se

165

perde e nada se cria, as coisas apenas se transformam, como dizia


Lavousier. Coisas so formadas por partculas, em todo caso: a ma
que Newton viu cair, era afetada pela gravidade, mas tambm era
composta por partculas que formavam o fruto utilizando a energia
proveniente do sol. O sol por sua vez tambm afetado pela
gravidade das outras estrelas da Via Lctea, alm de exercer um
campo gravitacional sobre os planetas prximos, como a Terra. Mas o
sol tambm formado por partculas que se aglutinaram, tambm por
conta da gravidade. E todas as estrelas da Via Lctea, e todas as
galxias, se afastam ou se aproximam de acordo com reaes
gravitacionais. No existe espao para o nada neste universo. Ao
menos desde o Big Bang, tudo obedece a elegantes leis de ao e
reao.
O vcuo um espao no preenchido por qualquer matria, nem
slida, nem lquida, nem gasosa, nem plasma, nem mesmo a matria
escura. Mesmo assim cada pequeno espao dele preenchido por
trilhes de neutrinos e outras partculas a vagar pelo cosmos, assim
como radiaes de luz em diversas frequncias vibratrias, e campos
gravitacionais. O vcuo possui energia, e suas flutuaes qunticas
podem dar origem produo de pares de partcula e anti-partcula.
O vcuo no pode ser o nada.
O vazio seria um espao em que no houvesse nem matria, nem
campo e nem radiao. Mas no vazio haveria ainda o espao, isto , a
capacidade de caber algo, sem que houvesse. No universo no existe
vazio, pois todo o espao, mesmo que no contenha matria,
preenchido por campos gravitacionais e pela radiao que o atravessa,
de qualquer espcie. Mas ainda que o vazio existisse no universo, no
poderia ser o nada.
O nada no pode ser um espao a ser preenchido. Em realidade,
no pode nem mesmo ser um lugar ou dimenso onde a noo de
tempo seja vlida. No nada no pode existir o tempo, nem o tempo
curto nem o longo. No nada no existe a noo de sequncia de
eventos, e ainda que fosse um lugar a espera de ser preenchido, o

166

evento do preenchimento nunca ocorreria, pois demanda que exista


o tempo.
Nesse sentido, o nada se assemelha a noo de eternidade dos
orientais. Porm, mesmo assim o nada no pode ser a eternidade, pois
na eternidade residem as essncias das coisas. Ainda que tais essncias
sejam totalmente imateriais e metafsicas, ainda assim seriam algo, e
no nada. O nada no pode ser uma essncia, ou ideia, ou conceito,
ou pensamento... Nada existe no nada. Nada pode ter algum tempo
existido no nada.
O nada no existe sequer como representao mental, ou
lingustica. Quando se fala do nada, quando se menciona a palavra
como conceito filosfico, obrigatoriamente estamos nos referindo ao
conceito do no-existir, e nada mais. Ainda que tenhamos diversas
interpretaes do nada, nenhuma delas ser vlida. Nunca. Pois
simplesmente no h o que ser interpretado.
Por isso mesmo o nada um grande problema. No porque exista,
mas exatamente pelo contrrio: como o nada no pode existir, nada
pode surgir ou ter surgido do nada, nem mesmo este universo.
Por que existe algo, e no nada?
Outra grande questo filosfica e certamente existencial a questo
da existncia em si. No a existncia de ns, seres humanos, ou deste
planeta, ou das estrelas nos confins do universo, ou at mesmo do
espao-tempo como um todo... A questo mais especfica: por que
afinal existe algo, e no nada?
Essa questo nos obriga a nos aproximar dos limites de nossa razo.
J dissemos que o nada no o vazio a espera de ser preenchido, que
o nada no pode existir j que obviamente alguma coisa existe. Ento
chegamos a dualidade coisa vs. no-coisa, que no deve ser
compreendida como matria vs. anti-matria, ou qualquer outra coisa
vs. alguma outra coisa qualquer. Esta coisa existe, fato e nesse

167

caso, talvez sequer venha ao caso nos perguntar sobre o porque dela
existir: se no existisse, no estaramos aqui para fazer tal pergunta.
Ela compreende tudo o que existe, toda matria detectada e nodetectada, todas as galxias e campos gravitacionais, todas as
partculas em alvoroo quntico (seja em que dimenso ou universo
estiverem) e, sobretudo, todos os pensamentos e ideias j formulados.
Algo existe, algo incrivelmente infinito, eterno, mas que nos
profundamente desconhecido.
Em sua tica, Benedito de Espinosa define de forma contundente,
simples e genial o que seria esta coisa. Ele preferiu cham-la
de substncia. Espinosa dizia que uma substncia no pode criar a si
mesma, e toda a razo e lgica esto ao seu lado.
O grande apstolo da razo era tambm cientista, e sabia muito
bem que as substncias apenas se transformam umas nas outras, e que
absolutamente nada criado ou aniquilado na natureza. Ora, se todas
as bilhes e bilhes de partculas-substncia do espao-tempo no
podem ter criado a si mesmas, e se derivam de alguma outra
substncia primordial, tem-se pela lgica que tal substncia-primeira
a origem de tudo o que h. No pode ter surgido do nada, pois nada
pode surgir do nada. No pode deixar de existir, pois o cerne do que
compreendemos como existir depende dela. No pode seno ser a
substncia primria de onde todas as outras se subdividiram e se
transformaram.
Sim, Espinosa sabia. Sabia que no incio de tudo, quando apenas
esta substncia fazia sombra a si mesma, nem mesmo o tempo e o
espao como o compreendemos existiam. Era a eternidade. A
eternidade a casa de tal substncia, e graas as suas incessantes
transformaes, vivemos em um sistema-natureza onde o espaotempo nos possibilita ter a condio de viver em pelo menos trs
dimenses espaciais, e num fluxo incessante de tempo, o que
possibilita nossa evoluo.
Disso tambm se tira que estamos todos interligados. Como dizia o
cientista Neil deGrasse Tyson: Estamos todos conectados. Um ao
outro, biologicamente; a Terra, de forma qumica; ao universo, de

168

forma atmica. Tal a profunda reflexo que mais dia menos dia
chega a todo homem que observa a imensido do Cosmos. No
necessariamente preciso ser cientista para chegar a tal compreenso...
H mais de um sculo o indgena norte-americano, Chefe Seattle,
chegou a uma concluso bem parecida:
Sabemos que a terra no pertence ao homem. O homem pertence
terra. Todas as coisas so interligadas, como o sangue que nos une.
O homem no tece a teia da vida ele apenas um fio dela. O que
fizer teia, far a si mesmo.
Seja seguindo a teia do Chefe Seattle, ou aos tomos que apontam
que somos poeira de estrelas longnquas que explodiram em pocas
remotas do universo, desejamos chegar ao mesmo lugar: ao local de
onde fomos arremessados a incontveis eras, e para o qual nosso
destino regressar. Este o eterno retorno, o religare... Porm, em
nossa jornada de volta, passaremos de princpios inteligentes a deuses.
Vs sois deuses, dizia o rabi da Galilia. No entanto, obviamente
ainda somos deuses em formao, talvez quem sabe alunos do
maternal na grande escola do Cosmos. Como fazer para vencer o
vazio que h em ns, esta angstia de retornar para casa?
Ora, j dissemos que o vazio no o nada. O vazio espera ser
preenchido. O vazio o lugar onde um deus em potencial pode se
formar. O vazio se conecta a substncia-primeira de alguma forma
maravilhosa e incompreensvel, sentimos que dentro de ns tambm
arde uma fornalha csmica. Lao Tse no sabia dar nome a tal
experincia, ao contato direto de tal substncia incomensurvel. Mas
terminou por cham-la simplesmente de Tao.

169

O Tao e o vazio em ns

O Caminho vazio e inesgotvel,


profundo como um abismo.
como se fosse o ancestral das dez mil criaturas.
Suavizai o corte
Desfazei os ns
Diminu o brilho.
Deixai que as rodas percorram os velhos sulcos.
Devemos considerar nosso brilho
a fim de que nos harmonizemos com a escurido dos outros.
Como puro e tranquilo o Caminho!
No sei de quem possa ser filho
pois parece ser anterior ao Soberano do Cu.
Verso 4 do Tao Te Ching, O Livro do Caminho Perfeito (traduo
de Murillo Nunes de Azevedo)
Lao Tse era um obscuro funcionrio pblico da China antiga
(entre 4 a 7 sculos a.C.), avesso a honrarias e estudioso de filosofia,
que ao fim da vida desapareceu na fronteira do oeste, em direo a
sia Central. Seu legado histrico, o Tao Te Ching, foi escrito para
um guarda fronteirio, que pediu que o filsofo lhe deixasse alguns
ensinamentos por escrito enquanto aguardava a liberao para
prosseguir viagem. Independente de Lao Tse ser mito ou personagem
real, ou uma mistura de ambos (o que o mais provvel), o que nos
importa efetivamente sua sabedoria, que felizmente chegou at ns
atravs do Livro do Caminho Perfeito.
Mais dia menos dia em nossas vidas, todos nos deparamos com este
vazio que h em ns, o vazio do sentido da existncia. Na nsia por
preencher tal vazio, e eliminar a angstia de se observ-lo, muitas
vezes o abarrotamos com qualquer ideia superficial que resolva nosso
problema de imediato: devemos ser bons para ganhar o cu; somos
filhos de Deus e devemos tem-lo, para fugir de sua punio;

170

precisamos meditar por toda uma vida para alcanar a iluminao;


a cincia e a racionalidade so os nicos caminhos para se explicar a
existncia; no h soluo para a dor no mundo, ento vamos
apenas nos divertir enquanto for possvel; etc.
No h problema em se seguir um caminho errado contanto que
prossigamos em alguma direo, mais dia menos dia chegaremos a
algum beco sem sada que ir nos desviar um pouco mais em direo
ao caminho sem fim. No entanto, os sbios deixam que as rodas
percorram os velhos sulcos, aqueles percorridos pelos gigantes de
outrora, que em suas carroas pesadas e etreas deixaram-nos o rastro
para o que infinito, inesgotvel, e vazio.
O abismo do ser, o vazio em ns, pode mesmo conter um monstro,
mas somente se este for alimentado por nossos medos e traumas. Em
nossa relao com o mundo, dificilmente percebemos a ns mesmos
como parte de um todo, como seres divinos conectados ao que h de
sagrado em todas as coisas, das partculas mais diminutas as galxias
mais antigas do Cosmos. Para tal percepo, preciso suavizar o
corte das opinies dogmatizadas, o corte do preconceito, o corte da
ignorncia do mundo, e de ns mesmos, o que faz com que nos
desconectemos do todo. E, desconectados, o vazio em ns, embora
cheio de opinies superficiais e inteis, pode se tornar insuportvel.
No mundo moderno, h quem prefira dar fim a prpria vida, na v
esperana de fuga deste vazio.
H que se desfazer os ns dos traumas passados, de culpas, de
medos, de desejos inteis... Assim o fio condutor para a imensido do
vazio fica desimpedido, a conexo se restabelece, e a experincia com
o divino se renova. Assim, vivemos no mundo sem nos apegar, sem
termos nossos desejos ditados pelo pensamento alheio estamos
vazios e somos livres para preencher o vazio em ns. Desta vez,
preencher de verdade, com parte da substncia inesgotvel que flui
pelo universo, tal qual raios csmicos carregados de energia.
O sbio que se harmoniza, que se basta em si mesmo, sabe que seu
brilho aumenta, mas tambm sabe que deve ainda se harmonizar
com a escurido dos outros. Pois houve o dia em que ele estava na

171

escurido, e algum outro veio lhe falar da luz. Eis que o sbio exerce
sua autoridade atravs de sua doura e simplicidade afinal, ele sabe
que seguimos nessa mesma estrada por incontveis eras e que, no fim,
chegaremos todos de mos dadas.
E este caminho infinito de seres, como puro e tranquilo, como
eterno e incomensurvel! No h como saber at onde possa ir, mas,
sobretudo, no h como saber de onde veio. Anterior ao tempo,
anterior a existncia em si, anterior a todas as coisas... Preenchendo
tudo o que h, inclusive aqueles que se fazem vazios para receb-lo
em toda sua plenitude, o Tao a mesma substncia, o mesmo fluido
csmico que filsofos, cientistas e espiritualistas tm reconhecido ao
longo de nossa histria. O incognoscvel, o que parece ser anterior ao
Soberano do Cu. O que se ope ao nada.
ISTO NO O NADA
13.11.2010
Em 1996 cientistas da NASA declararam que um meteorito vindo
de Marte parecia trazer consigo sinais de vida. A pedra extraterrestre,
chamada ALH84001, desprendeu-se de Marte aps a coliso violenta
de algum cometa ou asteroide h cerca de 16 bilhes de anos, e caiu
na Terra por volta de 13 mil anos atrs, sendo finalmente descoberta
na Antrtica em 1984.
Houve forte repercusso na mdia, e at o ento presidente
americano, Bill Clinton, referiu-se a possibilidade da descoberta de
vida extraterrestre:
Hoje a pedra 84001 nos fala de um passo de bilhes de anos e de
uma distncia de milhes de quilmetros. Nos fala da possibilidade
de vida. Se essa descoberta for confirmada, ser uma das maiores na
histria da cincia. Suas implicaes sero profundas, e inspiraro
ainda mais reverncia pelo universo em que vivemos. Ao prometer

172

respostas para algumas das questes mais antigas da humanidade,


levanta outras ainda mais fundamentais.
Hoje, no entanto, a maioria dos cientistas est convencida de que
os sinais de vida no meteorito 84001 no so reais. Um dos mtodos
para se identificar atividades biolgicas em amostras de meteoritos
buscar por minsculas marcas de vida gravadas nas rochas. A
dificuldade que processos geolgicos muitas vezes causam efeitos
extremamente parecidos com atividade bacteriana. Embora no
tenhamos o caso por encerrado, essa pedra no a prova que tanto
buscamos. Ao que sabemos por evidncias fsicas, continuamos sendo
o nico planeta com vida no Cosmos.
Obviamente a falta dessa evidncia no impede que muitos
cientistas continuem esperanosos em encontr-la em breve, afinal o
universo um lugar bem grande. Em seu livro The Fifth Miracle (O
Quinto Milagre) o fsico Paul Davies diz que se a vida vem de uma
sopa pr-bitica com certeza causal, ento as leis da Natureza
escondem um subtexto, um imperativo csmico que comanda: Faase a vida!... Essa viso deslumbrante da Natureza profundamente
inspiradora e majestosa. Espero que esteja correta. Seria maravilhoso
se estivesse.
James Gardner um jornalista especializado em pesquisa cientfica
que traduz esse sentimento em uma teoria consideravelmente bem
fundamentada, a do Biocosmos Egosta, a qual elaborada no livro
homnimo, e defendida com maior embasamento no livro O
universo inteligente (Ed. Cultrix). Vejamos como ele a resume:
A essncia da hiptese do Biocosmos Egosta que o universo que
habitamos est no processo de ficar impregnado de vida cada vez
mais inteligente mas no necessariamente vida humana ou sua
sucessora. Nessa teoria, a emergncia da vida e da inteligncia cada
vez mais competente no um acidente sem significado num cosmos
hostil, em grande parte isento de vida, mas est no prprio mago da

173

vasta maquinaria da criao, da evoluo cosmolgica e da replicao


csmica.
H ainda outros cientistas que primeiro buscam por evidncias
antes de considerar tais hipteses. Em O universo vivo (Ed. Larousse)
o fsico Chris Impey nos traz uma detalhada anlise da astrobiologia
o estudo da vida no espao. Ao contrrio do que muitos possam
pensar, este um ramo oficial da cincia, e demonstra que muitos
consideram com seriedade a possibilidade de acharmos alm da
Terra formas de vida simples como bactrias e extremfilos, capazes
de sobreviver em condies geoqumicas extremas, como no
subterrneo de Marte ou no oceano gelado de Europa, uma das luas
de Jpiter... Isso no significa que esperam encontrar to cedo
qualquer ser mais complexo do que uma ameba, tanto menos alguma
espcie capaz de comunicar-se conosco.
Recentemente cientistas descobriram um planeta que possui o
tamanho correto, a densidade correta e a distncia correta de sua
estrela para abrigar vida tal qual a conhecemos. Gliese 581 uma
estrela an vermelha localizada a 20,3 anos-luz da Terra, na
constelao de Libra. O Planeta G, sexto de seu sistema, orbita no
meio do que se chama de regio habitvel na qual a gua pode
existir em forma lquida, e possui cerca de 1,5 vezes o tamanho da
Terra, o que garante uma atrao gravitacional para fazer com que
esta gua possa se acumular em lagos e mares.
Pessoalmente, dada a propenso da vida como a conhecemos de
brotar em qualquer oportunidade, eu diria que as chances de existir
vida neste planeta beiram 100% disse Steven Voght, professor de
astronomia e astrofsica na Universidade da Califrnia ao Discovery
News.
Em seu livro Criao imperfeita (Ed. Record), o fsico brasileiro
Marcelo Gleiser critica veementemente essa propenso monotesta e
unificadora presente em muitos cientistas, uma espcie de busca por
cdigos ocultos na Natureza, por uma mtica Teoria do Tudo; e,

174

claro, ele discorda dessa noo de que a vida tem a propenso de


brotar em qualquer oportunidade.
Enfim, Gleiser confessa que j foi ele mesmo um unificador em
busca desses mistrios ocultos do Cosmos, mas que terminou por
aceitar que a vida to somente um evento rarssimo num universo
violento e hostil, fruto de uma cadeia de assimetrias que data desde o
Big Bang, quando a pequena assimetria entre a presena de matria e
anti-matria possibilitou o surgimento de galxias, estrelas, planetas e,
eventualmente, da vida no planeta Terra teoricamente um evento
to raro que temos pouca esperana de encontrar vida inteligente em
nosso horizonte csmico, quanto mais especular que o universo
uma espcie de Biocosmos Egosta.
Gleiser defende que a vida especial exatamente por
aparentemente s existir aqui que rara, muito rara, e que por isso
mesmo tem de ser valorizada e protegida. A espiritualidade de Gleiser
se foca num humano-centrismo csmico, mas que at onde
sabemos no passa da atmosfera terrestre. Para a teoria de Gleiser
fazer sentido, basta que continuemos a no encontrar vida
extraterrestre nos sculos vindouros, o que ser uma prova cada vez
maior de que o universo no parece ser uma fonte inesgotvel de
vida.
Interessante e irnico comparar o pensamento de Gleiser com o do
jornalista cientfico Fred Heeren. Em seu livro Mostre-me Deus (Ed.
Clio), ele nos traz uma anlise abrangente do estado da cosmologia
atual, mas aqui e ali ele insiste em inserir analogias bblicas, muitas
delas foradas, mas que no deixam de compor uma teoria
interessante. No vou entrar em detalhes, mas o mais interessante
para nossa comparao que Heeren diz que exatamente porque
at hoje no encontramos vida inteligente fora da Terra que a bblia
parece fazer todo o sentido! Ou seja, Deus parece ter escolhido
exatamente este planeta, e somente ele, dentre trilhes e trilhes de
outros, para criar a vida.
muito comum em livros de divulgao cientfica vermos teorias
sendo expostas a torto e a direito sem uma preocupao maior com

175

sua lgica pois isso seria filosofia e no cincia. A cincia depende


afinal apenas de comprovao experimental, e enquanto esta no
aparece, uma mirade sem fim de teorias so elaboradas...
Gleiser, por exemplo, tambm critica com fervor o atual estgio da
fsica terica, em que se baseia quase que totalmente em teorias que
no tm como ser testadas e, portanto, nem validades nem
invalidadas. Temos nesse cenrio, como maior expoente, a Teoria-M
ou Teoria das Cordas, que postula que os componentes fundamentais
da matria so minsculas cordas, e que de sua vibrao que so
criadas partculas de maior ou menor massa. A Teoria-M uma das
tantas outras que buscam uma unificao das teorias fsicas, uma
mtica Teoria do Tudo to criticada por Gleiser na medida em que
para ele, ela obviamente ainda est bem alm de nosso alcance.
***
Est na hora de eu dar minha opinio sobre tudo isso... Apesar de
admirar o pensamento de todos os autores citados acima incluindo
dos que discordo , penso que ainda h uma forma de resumir estas
questes da unificao fundamental, do surgimento da vida e do
paradoxo de ainda no termos encontrado nenhum sinal de vida
inteligente neste Cosmos to grande.
Este o problema, o paradoxo, e tambm a soluo ele
grande, muito grande, talvez no muito diferente, na prtica, do
infinito. Quando os cientistas descobriram a radiao de fundo
csmica, uma das maiores comprovaes experimentais da teoria do
Big Bang, tambm se depararam com um grande problema: como
explicar como ela era to homognea?
Isto foi resolvido pela teoria do fsico Alan Guth. A sua ideia que,
na aurora do tempo, o espao inflou com uma velocidade
absurdamente grande. Dois pontos que, inicialmente, eram vizinhos,
durante a expanso ultrarrpida se distanciaram mais velozmente do
que a velocidade da luz. Para que o mecanismo funcionasse e
pudesse explicar a geometria csmica e a homogeneidade da matria,

176

a expanso tinha de ser exponencialmente rpida. Por isso, sua teoria


ficou conhecida como Inflao Csmica. Atualmente esta teoria
aceita pela grande maioria dos cientistas.
Uma das consequncias da Inflao o conceito de horizonte
csmico... Sabemos que nada material viaja mais rpido do que a luz;
entretanto, durante a Inflao, o prprio tecido do espao-tempo
inflou de forma mais rpida do que a luz! Isso significa que existe
um horizonte at onde podemos enxergar o universo e alm dele h
o universo desconhecido, alm do alcance da luz do nosso lado, do
nosso horizonte, como uma Amrica que jamais poder ser alcanada
por Colombo.
Diante dessas informaes, eu muitas vezes me pergunto, ou
melhor, me vejo fazendo a seguinte pergunta aos cientistas:
Meus caros, que parte do infinito vocs no entenderam?
Os cientistas procuram por agulhas no palheiro csmico, e ao no
encontr-las, ficam algo inquietos e angustiados... Para os que seguem
a bblia, como Heeren, isso s pode significar que Deus escolheu
mesmo apenas aquele povo perdido num deserto da terceira pedra do
sol, na periferia de uma dentre trilhes de galxias; para os cticos
desiludidos com a busca pela unificao na cincia, ou pela busca da
vida abundante no Cosmos, isso s pode significar que somos um
rarssimo acidente em meio a um universo catico e hostil; ainda
para outros, talvez mais moderados, isso to somente significa que o
Cosmos grande, realmente grande mas quo grande?
a que o infinito entra para bagunar com todas as teorias e
crenas de tantas mentes brilhantes. O infinito no se equaciona, est
alm da matemtica e talvez mesmo alm de nossa racionalidade...
Mesmo assim, ainda possvel tentar vislumbr-lo pela lgica, tal
qual arriscou o grande Benedito Espinosa.
Em sua tica (Ed. Autntica), Espinosa analisa a questo da
criao, do por que existe algo e no nada?. Podem acus-lo de ser
mais um sonhador da unidade fundamental de todas as coisas tal

177

qual o faz Marcelo Gleiser com certa propriedade , mas apenas


acusar no basta: preciso resolver a questo, preciso encarar ao
infinito face a face. E at hoje, que me desculpem os seguidores da
bblia e os cientistas cticos, dentre todas as teorias acima citadas,
somente ele avanou efetivamente nesta questo.
Se algo no surge do nada, nem mesmo flutuaes qunticas no
vcuo, nem mesmo um espao vazio ou um pensamento, ento h
que existir algo de incriado, algo de eterno. Espinosa o chamou de
substncia, a substncia que no poderia criar a si mesma... Ora,
como sabemos que espao e tempo esto intimamente conectados,
falar em eternidade falar em infinito.
Comparativamente, o ncleo de um tomo em relao rbita de
seus eltrons corresponderia a um pequeno inseto no centro de um
estdio de futebol, uma mosca no meio do Maracan. O resto
espao vazio, ou preenchido por alguma parte dos 96% de matria ou
energia escura que no interagem com a luz e, portanto, jamais
foram detectados pela cincia postula-se sua existncia pela
observao da expanso do universo e do movimento das galxias, na
media em que faltam, respectivamente, bastante energia e matria
para explic-los.
Seguindo nesse pensamento, sabemos que apenas em nosso
horizonte csmico existem mais estrelas (sis como o nosso, cheias de
planetas volta) do que gros de areia em todas as praias da Terra! E
mesmo que nem uma nica forma de vida exista em torno desses
bilhes e bilhes de sis, lembrem-se de que estamos falando apenas
de nosso horizonte, de at onde nossa luz pode chegar. No universo
desconhecido temos praticamente um infinito de possibilidades.
muito difcil afirmar qualquer coisa do tipo no existe vida fora da
Terra ante tal infinito.
Procuramos por agulhas num palheiro csmico, mas no devemos
esmorecer se a busca tem se mostrado rdua... No devemos
esmorecer ante o infinito, pois ele tudo o que h, ele a substncia
que abarca a todos ns. Procuramos por verses conscientes dessa
substncia, mas por vezes esquecemos que tambm somos formados

178

por ela, que tambm estamos encharcados desse mar por todos os
lados.
Por mais rara que seja a vida na Terra, ela no se compara a
raridade da simples existncia de tudo o que h. Como os 4% da
matria que interage com a luz, ou como a nfima quantidade de
elementos pesados que possibilitam a vida como a conhecemos em
meio a um oceano de hlio e hidrognio, somos to raros quanto a
prpria substncia. E mesmo que sejamos poucos na Terra, nos
confins de nosso horizonte csmico e alm, certamente seremos
muitos tantos quanto as estrelas em meio ao infinito.
Da prxima vez que se angustiarem com a escurido da noite, com
a ideia do nada e da morte vindoura, lembrem-se de que tambm
temos tantos neurnios em nosso crebro quanto h estrelas visveis
no cu, lembrem-se de tudo isso que nos lembramos, e pensamos, e
sentimos, e intumos. Lembrem-se e afirmem para si mesmos:

Isto no o nada.
A IDADE DO SER
05.12.2012 ~ 06.12.2012
Bem vindo ao baile

Personalidade o conjunto de caractersticas psicolgicas que


determinam os padres de pensar, sentir e agir, ou seja, nossa
individualidade pessoal e social.
Numa sala h trs crianas e dois adultos a observ-las. Duas dessas
crianas, Sally e Ann, so atrizes mirins, contratadas para o
experimento. A outra criana se chama Sarah, e o objeto do
experimento em si ou, mais precisamente, sua mente.

179

Na sala, a frente de onde Sarah est sentada (apenas observando,


conforme instruda pelos cientistas), h trs objetos: uma bola de
plstico, um cesto e uma caixa de papelo...
Inicia-se o experimento: Sally caminha at a bola, a pega e coloca
dentro do cesto. Enquanto a outra garota, Ann, apenas observa, Sally
sai da sala. Neste momento, Ann se levanta rapidamente e vai at o
cesto, pega a bola e a coloca dentro da caixa, logo voltando para a
mesma posio onde estava. Ento, cerca de um minuto aps, Sally
retorna a sala. Ela diz em voz alta: Quero brincar com a bola!; e
ento uma voz de desenho animado ressoa nos alto falantes da sala:
Sarah, onde Sally vai procurar pela bola, no cesto ou na caixa?. Os
cientistas anotam a resposta.
O que este experimento aparentemente bobo (chamado Teste
Sally-Ann) pode demonstrar algo extraordinariamente importante
para o convvio do ser humano no mundo: a capacidade de
compreender o outro como um ente em separado, uma mente que
pensa por si mesma.
Caso Sarah responda que Sally vai procurar pela bola na caixa
(onde Ann a colocou), ela no demonstrar a capacidade de formular
uma teoria da mente, ou seja, de considerar que a mente de Sally est
dissociada da sua, e opera por si mesma, portanto no teria como
saber que a bola havia sido retirada do cesto no minuto em que se
ausentou da sala. No entanto, quando crianas como Sarah
respondem que Sally vai procurar pela bola no cesto, e que no ir
encontr-la, demonstram que sua mente j suficientemente
desenvolvida para compreender duas coisas:
(a) Que cada mente opera por si mesma, e tem sua prpria
personalidade;
(b) Que exatamente por isso, uma mente pode enganar a
outra, mentir.
Estudos recentes [ver O livro do crebro (Ed. Duetto)] mostraram
que crianas to jovens quanto 10 meses de idade j conseguem
passar neste teste. Algumas crianas autistas, no entanto, tero

180

muito mais dificuldades para chegar a este estado de compreenso


do outro...
Ao que tudo indica, esta capacidade de conviver com outras
mentes, e as compreender como dissociadas de ns mesmos, est no
cerne de nossas potencialidades sociais, estas que vm se
desenvolvendo desde os primrdios dos homindeos.
No a toa que a mentira e a falsidade so amplamente repudiadas
em qualquer grupo ou sociedade: desde a poca em que convivamos
em pequenas tribos espalhadas por ermos inspitos e desconhecidos,
precisvamos confiar um no outro esta era a essncia da
sobrevivncia em grupo. Por mais paradoxal que seja, no entanto,
sempre houve aqueles dentre ns que souberam usar da falsidade
para obter vantagens pessoais. Afinal, se podemos enganar as pessoas
sem sermos pegos, ou acreditando que no seremos pegos, porque
no ir em frente?
Mas ainda assim preciso tomar muito cuidado. No muito tempo
atrs, quando um marido era trado por sua esposa, estava em seu
direito puni-la, s vezes at com a morte. Esta defesa da honra pode
hoje parecer barbrie (e, de fato, o era [2]), mas diz muito sobre o
quanto o ser humano odeia ser passado para trs, principalmente
quando acredita estar num certo patamar social, quando cr
piamente ser o dono da situao.
O que muitos no sabem, no entanto, que foi o prprio ato
mental de reconhecer uma vontade alheia no outro que fez com
que crissemos nossa prpria personalidade. O termo vem do
latim persona ou personare, que significa mscara, mas h alguns
que tambm o ligam etimologicamente ao latim per se esse, ser por
si... E, como num baile de mscaras, s entram aqueles que trazem a
sua.
No houvessem outros seres humanos no mundo, ningum com
quem pudssemos conversar, confiar ou enganar, amar ou odiar,
provavelmente no estaramos aqui pois no teramos nascido. Mas,
se por alguma razo algum deus estranho nos houvesse criado j
humanos, a partir do nada, e estivssemos por aqui ss, no teramos

181

personalidade alguma: seramos a mais pura e inocente das pessoas e,


provavelmente, a mais ignorante. Talvez por isso os mitos sempre
afirmem que fomos criados aos pares: preciso conviver, preciso
enganar e ser enganado, confiar e ser confiado, odiar e ser odiado,
amar e ser amado.
Mas, ser que teremos apenas uma nica personalidade? E, mesmo
que seja apenas uma, ser que ela tem se mantido a mesma,
exatamente a mesma, ao longo dos anos?
A ilha errante de Azeroth

A pior das loucuras , sem dvida, pretender ser sensato num


mundo de doidos. (Erasmo de Rotterdam)
Aos 19 anos, estava terminando a faculdade, gostava de assistir
basquete americano na TV, e jogar Role Playing Games [3] na casa
de amigos at a alta madrugada. Teve uma ou outra paixo, mas
naquele ano no conseguiu engatar um namoro duradouro. Que
bom, assim no preciso faltar o RPG pensou, mas a verdade que
sangrava por dentro (da alma).
15 anos depois, aos 34, estava casado, morando noutra cidade, e
trabalhando com algo que no tinha muito a ver com a faculdade
que fez, embora gostasse mesmo assim. Ainda jogava basquete, e
voltou a acompanhar o campeonato americano assim que seu time
conseguiu retornar aos playoffs finais aps quase uma dcada de vacas
magras. As paixes antigas viraram amizades duradouras (quando foi
possvel).
No podia mais jogar RPG na casa dos amigos, mas passou muitos
anos jogando num mundo virtual, com milhares de outros jogadores
do mundo todo, alguns deles seus amigos da vida real. E, dessa
forma, ainda era o mesmo de antes, poderia pensar: ainda
arremessava bolas ao cesto nas tardes de sbado, e ainda poderia jogar
RPG com os amigos no mundo de Warcraft [4], caso assim

182

desejassem... Tudo era exatamente como antes, a mesma vidinha de


sempre. Ser?
Muitas vezes reencontramos paixes antigas, ex-namoradas ou exnamorados, antigas amizades da poca de colgio, e alguma coisa
dentro de nossa alma percebe: mudou, o mundo mudou, os convvios
e amizades mudaram, a personalidade mudou, a alma mudou...
Pretendemos, em nossa inocncia no paraso ilusrio que criamos
para ns mesmos, sermos sempre os mesmos, imortais, ancorados no
que j somos. No mudarei! brada algum em nossa alma
Serei sempre eu mesmo, com estes mesmos defeitos, estas mesmas
qualidades, estes mesmos amigos, estas mesmas crenas e
descrenas!.
No entanto, conforme j disse um sbio antigo: tudo vibra, tudo
tem seu ritmo, nada est parado. A maior parte das clulas de nosso
corpo no tem mais do que uma dcada de idade. Ao longo da vida,
quase todas as clulas que nos formavam ao nascermos tero morrido,
e sido substitudas...
O que permanece? Um fluxo, um teatro mental, uma encenao
cerebral? E, ainda assim, quem nos garante que este teatro tem nos
apresentado a mesma pea, a exata mesma pea, de 15 anos atrs?
Quem nos garante que as mscaras que usvamos ento, ainda so as
mesmas?
Muitas vezes o folio no percebe como suas mscaras tm
mudado, carnaval a carnaval... E no preciso se converter a Nosso
Senhor Jesus Cristo ou a Nosso Doutor Richard Dawkins para
efetivamente mudarmos. Para mudar, basta viver!
Da mesma forma que cada novo dia recebe ftons inteiramente
novos do sol matinal, em nosso crebro algumas clulas esto
morrendo, e outras nascendo. Em nossa personalidade, ideias,
smbolos, crenas, informaes, pensamentos, esto em constante
mutao e afloramento. No as represemos! de nossa natureza
mudar, e todo questionamento divino...

183

Foi da dvida, e no do dogma ou da certeza infalvel, que


surgiram a religio, a filosofia, a cincia, a arte e a mitologia. Foi para
reencenar este turbilho de ideias internas, quem sabe, que Deus nos
deu a imaginao. Mas ento, para que tudo isso? Para que imaginar,
ou vivenciar, todos esses bailes sem fim?
***
Na primeira vez que adentrou Azeroth, o mundo de RPG virtual,
veio a convite de seus amigos em sua cidade natal. Nasceu
novamente como humano, mas um humano feito de pixels, que
habitava a capital Stormwind, e soltava raios de gelo pelas mos!
Ganhou muita experincia e nveis de poder ao se agrupar com seus
amigos virtuais, e enfrentar a horda inimiga, seus orcs e trolls, ao
longo de toda a Azeroth. Quando chegou ao nvel mximo,
adentrou Molten Core e matou o Demnio em pessoa (ou pixels),
ganhando poderosos tesouros... Mas depois, com o tempo e as
repeties, aps matar o Demnio pela 42 vez, enjoou.
Voltou ao mundo real, e s se lembrava de suas aventuras
em Azeroth num ou noutro sonho... Mas ento, o mundo
de Warcraft se expandiu, e agora seus amigos lhe chamavam para
renascer novamente neste baile de pixels. Entretanto, ele estava
relutante:
No vai dar, faz muitos anos que parei, eu mal lembro como era o
jogo, e as regras mudaram muito, vou ter de subir de nvel com um
outro personagem, tudo de novo.
Ao que seu amigo respondeu:
E eu tambm. Mas quem disse que jogamos este jogo para
estarmos sempre no nvel mximo, e sempre com os mesmos
personagens? Jogamos porque somos amigos, e gostamos de nos
aventurar juntos, ora bolas!.

184

Estranho de se pensar, seu amigo tinha toda razo...


Desta vez, criou um monge panda [5] que nasceu numa ilha
formada no casco de uma gigantesca tartaruga, a navegar por Azeroth.
Depois escolheu defender a horda, e fez muitos amigos entre os orcs
e trolls que, da outra vez, eram seus inimigos mortais. Uma nova vida,
uma nova encenao, uma nova personalidade virtual no importa,
o importante que estava ali para se divertir com os amigos, reais ou
virtuais [6].
Assim tambm este dito mundo real, e se aqui no podemos
soltar bolas de fogo ou voar nas costas de drages, podemos ainda
imaginar tudo isto, pois que tudo, no fim do dia, surgiu da
imaginao. Em nossa mente, nada nos impede de nos reunirmos
com aqueles que amamos, ainda que seja no casco de uma tartaruga
gigante, numa ilha errante.
Vivemos nesta idade humana, nesta humanidade, que por vezes
nos acusa de sermos loucos por imaginarmos que, nalgum dia,
adentramos masmorras obscuras dentro de ns mesmos, e por l
enfrentamos terrveis drages, e conquistamos tesouros fantsticos. Se
lhe acusam de tudo isto, no faz mal, minta para eles: Sou so, e no
comungo com tais loucuras.
Porm, entre seus amigos, entre todos os iniciados, continue
batalhando para que sua loucura seja feita de luz. Cada vez mais
luz...
A resposta de Buda

Acorde! Recorde que voc um ser, que veio de uma estrela, que
est em uma estrela, que ir para outra estrela. Pouse suave. Os
mensageiros orientam. (Hermes Trimegisto)
Em fevereiro de 1990, tendo completado sua misso primordial, foi
enviado um comando a sonda espacial Voyager 1 para se virar e tirar

185

fotografias dos planetas que havia visitado. A NASA havia feito uma
compilao de cerca de 60 imagens, criando neste evento nico um
mosaico do Sistema Solar. Uma imagem que retornou da Voyager mostrava nosso planeta, a Terra, a 6,4 bilhes de quilmetros de
distncia, como um plido ponto azul no meio da imensido
csmica.
Foi precisamente tal imagem que inspirou Carl Sagan a nos trazer
mais uma reflexo:
Olhem de novo para esse ponto. Isso a nossa casa, isso somos
ns. Nele, todos a quem ama, todos a quem conhece, qualquer um
dos que escutamos falar, cada ser humano que existiu, viveu a sua
vida aqui. O agregado da nossa alegria e nosso sofrimento, milhares
de religies autnticas, ideologias e doutrinas econmicas, cada
caador e colheitador, cada heri e covarde, cada criador e destruidor
de civilizao, cada rei e campons, cada casal de namorados, cada
me e pai, criana cheia de esperana, inventor e explorador, cada
mestre de tica, cada poltico corrupto, cada superestrela, cada lder
supremo, cada santo e pecador na histria da nossa espcie viveu a,
num gro de p suspenso num raio de sol.
Perto do infinito do Cosmos, difcil no nos sentirmos
estranhamente humildes e espantados quando seguimos a luz de
pensamentos como este. difcil no contemplar o cu noturno, que
ainda com toda a poluio ainda nos permite ver incontveis estrelas,
e no se indagar: por que tudo isso?.
Por que vir at este plido ponto azul, tantas e tantas vezes, e a cada
vez, reencenar alguma pea, escolher mais um tanto de mscaras, e
com elas sermos novamente um ser, humano, vivendo uma vez mais
uma vida humana, na idade humana. Para qu?
A mesma mentalidade cientfica e racionalista que nos ajudou a
criar de nossas mentes a tecnologia necessria para que fosse possvel
lanarmos sondas na imensido espacial, e tirar fotos de nossa casa
conforme vista a bilhes de quilmetros, esta mesma mentalidade

186

no parece conviver muito bem com o porque, e ento se foca no


como.
Para todos aqueles que tm asco da espiritualidade, a ideia de que
tenhamos sido criados por alguma superinteligncia absurda, assim
como a noo de que temos, por detrs das mscaras que formam
nossa personalidade, alguma coisa oculta, preciosa, e que precisa ser
mantida pura...
Conforme os antigos mitos foram mal interpretados e esquecidos, a
sociedade moderna passou a reinvent-los noutro contexto. Dessa
forma, o que j foi um esprito da natureza, um gnomo, um anjo ou
arcanjo, hoje um ser aliengena, algum santo sbio de outras eras,
um bioengenheiro mgico que inseminou a espcie humana na
Terra, e de vez em quando volta para fazer anotaes cientficas.
Como se no bastasse tudo isso, h aqueles que esperam por uma
nova Arca de No, desta vez uma nave espacial que vir salvar alguns
escolhidos do final dos tempos terrenos.
Mas, estranho de pensar: e quem seriam os aliengenas, afinal,
seno ns mesmos? A cincia atual ainda no chegou numa teoria
consistente de como uma mistura de aminocidos subitamente
formou a primeira bactria na Terra. Segundo muitos bilogos e
astrobilogos, ir do aminocido inorgnico a bactria orgnica um
passo consideravelmente mais complexo e misterioso do que ir da
bactria ao chimpanz.
Para muitos cientistas, a teoria da panspermia a melhor teoria
para explicar o surgimento da vida na Terra. Segundo ela, boa parte
ou mesmo a totalidade do tipo de matria que possibilitou o
surgimento das primeiras clulas vivas chegou a ns incrustada em
asteroides que se chocaram com a Terra no perodo de centenas de
milhes de anos aps sua formao.
Ns buscamos pelos aliengenas l fora, mas de certa forma sempre
fomos, ns mesmos, os prprios aliengenas: filhos das estrelas, parte
dos elementos pesados que so formados, no universo conhecido,
somente nas reaes nucleares do ncleo dos sis.

187

***
Dizem que o prncipe nepals, Siddharta Gautama, alcanou a
iluminao interior suprema, o nirvana, aps meditar por 49 dias ao
lado de uma rvore. Tinha ento cerca de 35 anos, e aps haver
renascido em vida, dedicou o restante de seus dias a tentar ensinar aos
outros em sua volta sobre aquilo que descobriu, a refletir a luz que
havia descoberto dentro de si mesmo.
O que o Buda descobriu algo que a cincia moderna j sabe h
algum tempo: nada se cria, nada se perde, tudo se transforma. Assim
sendo, no somente as coisas, como a prpria matria orgnica que
forma nosso corpo, tudo que h formado por substncias
impermanentes, no duradouras, em constante metamorfose e
mutao. Mesmo o sofrimento e a alegria so impermanentes: a
compreenso da impermanncia est no cerne da doutrina budista.
Dizem tambm que o prncipe nepals decidiu tornar-se um asceta
aps passear no entorno de seu palcio e ter encontrado um homem
velho, outro doente, um corpo j em decomposio, e um asceta
meditando. Por muito tempo tentou chegar iluminao pelo
ascetismo extremo, pela dissociao do mundo impermanente, mas
por fim, aps quase morrer de inanio, desistiu desta dissociao
extrema [7] e foi assim, no caminho do meio, que finalmente
compreendeu:
Todas aquelas mscaras que apertavam sua cabea e coavam seu
nariz, todas elas nada mais eram do que poeira e fumaa, como o
restante do mundo impermanente. Somente aps retirar todas essas
mscaras, aps descascar todas as suas personalidades, ele
encontrou algo l dentro...
Mas o que o Buda encontrou, e compreendeu, dentro de si mesmo,
talvez esteja alm da linguagem, alm da capacidade de se explicar
por smbolos gramaticais. Tudo o que ele fez desde ento, at o fim
de sua vida, foi tentar servir como exemplo para os que estavam a sua
volta. No existia um manual de natao infalvel, era preciso que
cada um mergulhasse em si mesmo, e descobrisse.

188

Confiem em si mesmos, no dependam de mais ningum. Fazei


de vs mesmos uma luz Siddharta sabia!
***
Detrs de todas essas mscaras que usamos numa mesma vida, ou
em vidas a fio, h o Jogador Mais Precioso. Tal Jogador pode ter,
conosco, se aventurado no mundo real, ou no mundo de Azeroth.
Mas, no fim, por mais que lhe digam que este um mundo de ofcios
de guerra, o Jogador sabe, sempre soube, que em realidade estamos
aqui para um ofcio de amor [8]: para desenvolver nossa
potencialidade de amar, de nos conectar, de compreender, de nos
religar a este Cosmos que nos abarca por todos os lados, desde
sempre.
Para tal, devemos ento deixar de sermos aliengenas em nossa
prpria terra, e explorar, com sondas mentais, o planeta da alma. E l
descobriremos o Mistrio, o Monolito Posto de P, o Jogador, o Eu
Sou. E ento atingiremos o nirvana, e calaremos sobre ele nosso
amor ser todo exemplo, todo incentivo, para que outros tambm
mergulhem, para que outros tambm deixem de ser desconhecidos
de si mesmos. E isto basta: tero chegado na idade do ser, a eterna
idade.
Assim foi que, no fim do experimento, apenas o Buda soube da
resposta certa: Sally, a garota que quer brincar, deve buscar sua bola
em si mesma fora, nada realmente permanece de p.

Se voc no me achar em voc, nunca me achar. Pois tenho


estado contigo, desde o comeo de mim (Rumi)

189

A SUBJETIVIDADE DO OLHAR
04.01.2014

Este pequeno trecho uma concluso a que cheguei aps muitos


anos de debates envolvendo espiritualistas e cticos em geral... Espero
que no me esquea mais dela (to cedo):
De um jeito ou de outro, cada um sempre cr naquilo que deseja
crer, ainda que no admita isto sequer para si mesmo. A cincia
humana uma tentativa de descrever a Natureza, mas quem a
observa no fim das contas somos ns. Quem a interpreta somos ns.
Nem toda a objetividade do mundo capaz de romper a
subjetividade do olhar.
CONVERSA DE BAR
28.11.2006
J era noite na cidade e como de costume a bomia se encontrava
nos bares para danar, beber, seduzir e conversar. Alan e Carlos
conheciam-se apenas de vista, mas por alguma razo no final da festa
passaram a conversar sobre filosofia, ou mesmo filosofar (bem talvez
eles tivessem bebido um pouco alm da conta, no a toa que a
filosofia de botequim um dos ramos mais difundidos da arte).
Conversa vai e conversa vem, depois de terem passado por filsofos
modernos, acabaram como sempre caindo na Grcia antiga.
Interessante, ambos gostavam de Epicuro (nem todos entendem a
simplicidade de se viver feliz, por isso a surpresa usual )... Mas Carlos
teceu aquele tipo de comentrio que pode encerrar uma conversa
num momento:
Sim, puxa como belo o pensamento de Epicuro, uma pena que
no acreditasse em Deus.

190

Ora, mas Alan era ateu, como muitos filsofos alis, e j se sentia
triste por ter de encerrar a conversa, principalmente devido ao uma
pena:
Bem, mas eu tambm no acredito em deus.
Houve uma leve tenso no ar, mas para a surpresa de Alan seu
agora talvez quase amigo respondeu:
Ah tudo bem, que... Bom, eu acredito Nele, ou melhor, tenho
certeza, ento acho que Deus adicionaria muito na filosofia de
Epicuro... Principalmente porque na poca a ideia de Deus no era
limitadora como na Idade Mdia.
Alan achou interessante poder continuar uma conversa como
aquela, sem ser censurado por no acreditar em algo que a maioria
acredita.
Conversa vem e conversa vai, Alan comeou a ficar curioso para
saber como algum que acreditava em Deus podia ser to mente
aberta e sem preconceitos para com muitos assuntos e muitos
filsofos... At que teve vontade de dizer, e realmente disse:
Sabe, para algum que tem certeza de deus, at que voc est
aberto a muitas ideias novas. Certeza uma palavra forte, como voc
pode dizer que tem essa certeza toda?
Carlos simplesmente respondeu:
Ora no sei. Bem eu sei que j nasci com essa certeza, mas no sei
muito bem explicar ela.
Mas e voc no conversa com deus? No tem medo de ir para o
inferno ou coisa assim?

191

No. Bem, se Deus quisesse que fssemos perfeitos desd a


criao, no nos teria criado assim to imperfeitos no mesmo? Mas
fcil teria sido criar robs que j viriam programados para sempre
trilhar os caminhos iluminados e sempre fazer as escolhas corretas...
Eu no tenho medo de ir para o inferno, porque para mim no existe
inferno, apenas ignorncia. Se tenho medo, tenho medo de repetir
erros e fazer escolhas erradas; mas mesmo assim, na vida ou na morte,
tudo tem conserto.
Mas ento voc no daqueles que conversa com deus todo dia
antes de ir dormir? Tipo, acredita que ele aparece para ns? Acredita
que Jesus era deus?
Claro que Jesus no era Deus. Jesus foi o maior homem a passar
pela Terra, mas entre o homem e Deus ainda existe uma extensa
distncia a percorrer. Deus no precisa aparecer nem conversar
conosco, j que tudo na existncia segue suas leis, que foram
determinadas ainda na criao do universo, acredito...
Mas tambm no acho importante o fenmeno, o milagre. O
importante estar no caminho certo na vida, e se reconfortar com a
ideia de que existiu sim um Ser antes do universo, e que se nos criou
s poderia ter uma inteno de amor, j que o prprio ato de criar
um ato de amor.
Interessante, mas se para voc deus no interfere em nada em
nossas vidas, se no pode fazer milagres por ns, se no pode nos
julgar e nos mandar para o cu ou o inferno, ento deus no exerce
nenhum influncia em sua realidade... Existe apenas a ideia, ou a
certeza, a crena, de que ele existe. E que diferena isso faz?
Meu caro Alan, ser que ainda se lembra de primeira vez que
beijou sua mulher? Ou da primeira vez que fez amor com ela? Ou
quando teve a certeza dentro de si que a amava, embora essa certeza
fosse to invisvel quanto tantas outras?

192

Sim, bem eu ainda a amo...


Pois , e que diferena isso faz?
ONDE ESTO SEUS MVEIS?
30.11.2006
Havia um sbio no Egito que era visitado por todo tipo de
celebridade e empresrios na dcada de 80. Mattew era um desses
jovens quase milionrios que ainda buscava um ideal de vida, e
resolveu pegar o avio da empresa de seu pai, da qual tambm fazia
parte ele mesmo na rea de finanas, e seguir para o templo do guru.
Chegando l, teve de esperar algumas horas para ser atendido, visto
que o sbio no atendia as pessoas por ordem de grandeza material...
Quando finalmente chegou a sua vez, Mattew adentrou a sala onde o
guru aconselhava os seres, achando que seria to luxuosa quanto o
resto do templo. Mas l dentro havia apenas algumas velas em cima
de um toco de madeira, uma pequena pilha de livros antigos
empilhados num canto, um jarro dgua com alguns copos de barro
ao lado, e um semi ancio sentado em um longo tapete cheio de
mandalas bordadas.
Interessante foi que Mattew nem esperou o sbio a sua frente
iniciar a conversa:
Ora, mas como o senhor atende as pessoas o dia todo praticamente
sentado no cho... Por que no pediu para algum lhe trazer alguns
mveis do saguo ao lado?
No que o guru olhou bem fundo nos olhos de Mattew, e assim
permaneceu at o fim da conversa:
Mas esses mveis no so meus, so os mveis desse templo de luz
que gentilmente me sede esta sala para que eu possa aconselhar e

193

curar a alma das pessoas angustiadas e perdidas... Com o que j fico


imensamente agradecido.
Mas e por acaso sua casa no fica prxima daqui?
Sim, de fato ela fica muito prxima realmente...
E ento, onde esto os seus mveis? Poderia trazer ao menos uma
cadeira para no ter se ficar a no cho.
Mas eu no tenho mveis.
Como? No tem mveis? Mas como assim, voc quer dizer que
sua casa tambm no tem mvel algum?
Permita-lhe perguntar, ento, por que voc mesmo no trouxe as
cadeiras de sua casa para nossa conversa?
Mattew soltou uma leve gargalhada e respondeu:
Ora, mas no lhe avisaram? Eu estou em trnsito, vim l dos
Estados Unidos somente para ver o senhor...
E o sbio respondeu, ao que Mattew no teve com o que retrucar:
Pois eu tambm estou em trnsito! E sempre levo minha casa
comigo mesmo, pois que no sei aonde a vida ir me levar amanh.
VIDA ABUNDANTE
08.12.2006
O astrnomo queria saber o que havia no incio desse universo, e
com seu super-telescpio passou dias e noites, e semanas e meses,

194

apenas observando os cus noturnos, em busca de algum resqucio de


luz da grande exploso que iniciou isso tudo, o Big Bang.
E quando mais achava pistas sobre ele, mas tempo passava no
telescpio... At que um dia foi recompensado, encontrara no passado
distante, h milhes de anos-luz, o nascimento de uma pequena
estrela nos confins de nossa prpria galxia. Viu que do bero
incandescente daquele pequeno sol, milhares de pequenos
fragmentos foram arremessados no espao sem fim... Um desses
fragmentos era um asteroide, mas no um asteroide qualquer, porque
o astrnomo sonhou que ele era parte dessa pedra viajante.
Ou talvez estivesse no sonho de algum, mas o fato que viu todo o
percurso daquele pequeno pedao de rocha pelo espao... Observou
muitas outras estrelas, outros sis e seus planetas, luas, anis como os
de Saturno, e milhares de outros asteroides, cada qual em sua prpria
rota, determinada por sabe l quem ou o qu...
At que avistou um imenso ponto negro no espao, realmente mais
negro do que o prprio espao em si, totalmente escuro, pois que
nem a luz lhe escapava. Era assustador, impossvel saber o que havia
em seu horizonte interno, pois sugava toda a luz, e ainda no haviam
inventado um telescpio que enxergasse onde no h luz alguma...
Mas nesse momento soube da inevitabilidade de sua aproximao do
arauto da destruio, era impossvel que aquele pequeno asteroide
tivesse foras para sobrepujar a atrao mortal do imenso buraco
negro.
No entanto, quando estava mais prximo de sua entrada, pareceu
tranquilizar-se, como quem pensa da seguinte forma: se por acaso foi
o nascimento de uma estrela que me arremessou no espao, talvez
no seja de todo mal que eu me perca para sempre na carcaa mortal
de uma de suas irms. O buraco negro nada mais era do que uma
estrela muito mais antiga que j havia entrado em processo de
autodestruio, levando tudo a sua volta consigo, at mesmo a luz,
mas no a esperana...
Pois que aps vagar por incontveis sculos pelo universo sem fim,
o pequeno asteroide e seu astrnomo aprenderam uma lio. Aqui

195

existe vida, vida abundante, vida infinita. Enquanto uns se perdem


nos horizontes escuros de um buraco negro, muitos outros so
arremessados no espao a todo momento, numa inexplicvel,
onipotente demonstrao de amor.
E desse modo, pleno de confiana, adentrou no escuro absoluto...
Menos de um momento depois, j se via vagando pelo nosso sistema
solar, em direo terceira pedra do nosso sol, a me azul, Terra.
No sabia o que havia ocorrido dentro do buraco negro, mas sabia
sim que persistia, ainda que numa outra forma, um asteroide muito
maior, com diversas outras inteligncias em estado bruto... Nada se
perde, tudo se transforma.
Queimou ao entrar em contato com nossa atmosfera, e caiu
incandescente... Mas dor, dor no sentia... Sentia uma imensa
alegria, como a de quem encontra uma casa nova para morar. E,
caindo em algum lugar do Egito, h milhes de anos atrs, se
transformou numa imensa montanha, e depois numa das rvores que
crescia na base dela, e depois em um pequeno rptil, um gatopardo,
um gorila, um homem das cavernas e, finalmente, um homem!
Ento o astrnomo acordou de sbito, houvera cochilado durante
suas observaes sem fim. Imediatamente pensou: nunca sonhei um
sonho to real. E dali em diante, passou a se preocupar mais consigo
mesmo do que com o universo distante...
De algum modo, sentia que era ele em si, parte desse universo, e
olhar para dentro de si era como olhar para as regies mais
longnquas do cosmos.
A ANGSTIA DE VIVER
19.09.2009
Foi no nascer do sol que Richard finalmente alcanou o topo do
monte Shiva, nas imediaes de um pequena cidade no interior da
ndia, para a esperada conversa com o sbio que habitava a regio h
muitos anos, e que no tinha nome, pois em cada morada que batia a

196

porta pedindo comida, era chamado por um nome diferente e no


se importava.
Richard era um empresrio do ramo de informtica, muito bem
sucedido profissionalmente. Muito mal sucedido no entendimento
de si mesmo. Richard um dia acreditou que o objetivo de sua vida era
criar uma grande empresa de software, conhecida em todo mundo, e
ficar milionrio... Tudo isso ele conseguiu, mas no podia
compreender o sentido de toda essa jornada uma pergunta lhe
inquietava:
Qual o objetivo da vida afinal?
Foi a pergunta que ele fez ao sbio ancio assim que o encontrou,
varrendo a varanda de sua casa. O homem parece ter gostado do
modo direto pelo qual aquele ocidental intrometeu-se em seus
afazeres dirios, com uma indagao to profundamente simples.
Encostou sua vassoura e respondeu-o:
Por que voc veio de sua casa at a ndia?
Para tentar resolver essa angstia dentro de mim mesmo...
E acha que vai conseguir?
No sei, gostaria de tentar... Acho que essas coisas se resolvem
passo a passo.
E qual o prximo passo?
No sei, achei que iria me dizer...
E por acaso algum pode saber em qual direo o ramo de rvore
ir crescer?

197

Como assim?
Voc, como eu, apenas uma pequena semente jogada ao solo.
Ns no sabemos para que direo nossos galhos iro crescer, nem
que folhas e frutos iremos produzir. Sabemos apenas que nos
alimentamos do sol, e tentamos chegar at ele... Mas tambm somos
filhos da terra, e nossas razes nos mantm atados ao solo.
Mas e da? E se chegarmos ao sol? Depois teremos um universo
pela frente... Qual o objetivo de tudo isso? Aonde tudo vai dar?
Qual o objetivo? Pergunte a natureza. Pergunte por que a luz viaja
junto ao tempo para permitir a vida. Pergunte por que os ventos
sopram sem cessar. Pergunte por que as bactrias viraram peixes, e
depois decidiram habitar a terra, e depois se transformarem em
homens. Pergunte a algum fsico ou bilogo que poder lhe dizer
muito mais sobre todo esse mecanismo csmico, muito melhor do
que eu que estudei apenas a mim mesmo...
Mas disseram-me que voc um grande sbio, que conhece
muitos segredos da alma e do lado oculto das coisas. Voc me diz que
sabe quase nada... Ento, como pode viver com essa angstia?
Pois eu lhe digo, meu amigo, que exatamente essa angstia que
me faz viver. Viver cada vez mais, viver em todos os momentos o
espetculo que se arma para aqueles que no tm medo de
mergulharem em si prprios.
ANTIRREFLEXO
05.07.2012
Uma em cada quatro crianas no enxerga bem.

198

isso que acabei de ler na seo Voc sabia? do site da empresa


que criou as minhas lentes antirreflexo. Depois piora, segundo o
mesmo site: cerca de 2,4 bilhes de pessoas no mundo no enxergam
bem. Isso um tanto quanto vago, no entanto: o que seria enxergar
bem, afinal?
Se estavam se referindo a miopia, ou enxergar mau de longe,
acertaram em cheio: eu fui parte das crianas que no enxergavam
bem. Descobri isso quando comecei a sentar mais pelas ltimas
fileiras da sala de aula; acho que quando comecei a ser mais levado,
descobri que no enxergava bem o quadro negro... Mas no foi
punio do Papai Noel, foi?
Voc sabia que quando uma criana com cerca de 2 graus de
miopia passa a usar culos pela primeira vez, o topo dos prdios de
Copacabana passa a ser a viso mais interessante do mundo? Nossa,
olha aquela pessoa olhando daquela janela l em cima, e eu consigo
v-la direitinho daqui da janela do nibus!
Geralmente no nos lembramos mais de quando aprendemos a
enxergar as coisas pela primeira vez, mas quando voc volta a
aprender a enxergar as coisas distantes, l pelos 6 anos de idade, esta
pode ser uma memria e tanto... como o caador-coletor que
encontrou o final da floresta, e admirou as rvores distantes na
plancie.
Que o mundo todo, seno o que percebemos dele?
Muito tempo aps, j adulto, eu comprei minha primeira TV de
alta definio, dessas que usam cabo HDMI. Ento pluguei meu
videogame de alta definio nela com um cabo comum, e me
preparei para o espetculo: nada demais. A primeira coisa que
aprendi que no adianta termos uma TV de alta definio, nem um
videogame de alta definio, se no temos um cabo que suporte tanta
definio junta, conectando tudo isso numa mesma experincia.
Conectei o tal cabo HDMI, a loja que me vendeu disse que era
caro porque tinha partes de ouro... Bem, eu admito que

199

dei pause no game de futebol e fiquei uns 5 minutos apenas


apreciando a alta definio do gramado e nem era um gramado
real, mas virtual. Importante que o cabo funcionou, j estava
achando que aquela alta definio toda era um conto do vigrio...
Mas nossa histria ainda no terminou. Eu tinha culos com lentes
antirreflexo e etc., achava que com eles havia deixado de fazer parte
daqueles bilhes todos que no enxergam l muito bem. Mas ocorre
que, olhando para a tela da minha TV de alta definio, um dia
percebi que a lente direita estava muito arranhada... Eu nem estava
enxergando tudo com tanta definio assim!
Fui novamente numa tica depois de muitos anos. Minha miopia
havia estagnado em 5 graus, ento apenas encomendei culos novos.
Mas no eram quaisquer lentes de culos:
Para quem busca um produto premium. A melhor performance em
lente antirreflexo do mercado oferece uma viso ntida por muito
mais tempo do que qualquer outra lente. Maya Forte [marca
fictcia] oferece as melhores performances para combater os 5
inimigos da viso, pois foi desenvolvido atravs de uma combinao
de tecnologias de ponta resultando nos benefcios (...)
A seguir, o site da empresa lista os benefcios. Espinosa, sem
dvida, seria um homem muito rico hoje em dia isto , se tivesse
vocao empreendedora. Mas, voltando ao assunto que importa:
coloquei minhas novas lentes premium e liguei minha TV de alta
definio... Uau! Agora sim, estava lembrando os prdios de
Copacabana.
O antirreflexo no serve para expulsar a luz, e sim para filtrar a luz
que realmente importa: aquela que estamos contemplando. esta
que chegar aos olhos da mente e do esprito, no importa o grau da
miopia, e tampouco a qualidade dos culos. No importa nem
mesmo se podemos enxergar.
H muitas formas de ser ver o mundo, assim como h muitas
formas de passear por aqui sem nada perceber, com olhos que nada

200

veem e nada sentem. Eu sou, portanto, eternamente agradecido ao


que vi, aos 6 anos, quando sa com meu pai do oculista.
O mundo todo estava apenas um pouco alm de alguns graus de
miopia. Para quem no enxerga bem, h lentes antirreflexo. Para
quem j enxerga bem, e nada reflete, o caminho ser um tanto mais
rduo...
CONDUTORAS
14.02.2013
S podia ser mulher! Nessas horas eu sou machista...
Quem disse isso foi uma mulher. Ela estava dirigindo o carro, e eu
era o carona. No cruzamento, alguma outra mulher conduzia seu
carro sem muita pressa, o que sempre um incmodo para o mundo
do fast food.
Mas eu no estou aqui para falar de fast food, e sim de machismo.
J pararam para pensar? So as mes, so as mulheres,
primordialmente, quem ensinam seus filhos e filhas a serem
machistas. Ou, pelo menos, a maioria pouco faz para evitar a seduo
do pensamento machista na maior parte das sociedades do mundo.
Em comerciais de TV (inclusive de carros), msicas pop, novelas, e
at mesmo na literatura softcore altamente vendvel: o machismo
ainda est por toda a parte.
Mas claro que as coisas mudaram: hoje em dia, na maior parte do
mundo civilizado, as mulheres tm alma, podem escolher com quem
vo se casar, tm direito ao voto, e esto a caminho de ganhar quase
tanto quanto os homens pela mesma funo no trabalho. Dizem at
que no ensino superior j ultrapassaram os homens h algum tempo,
ao menos em porcentagem de inscritos... Ento, qual o problema?
O problema est na origem do machismo, isto , na origem do
mundo patriarcal. Como alguns devem saber, h muito, muito
tempo, a maioria das sociedades tribais era matriarcal, pois eram as

201

mulheres, as sacerdotisas, quem dominavam os mistrios da vida, e


da Deusa Me. Era somente atravs delas que novos seres humanos
chegavam a Terra, e por isso parecia justo que fossem elas as
responsveis por organizar e celebrar os cultos e rituais religiosos.
Ento chegou a agricultura. No incio, deu ainda mais poder as
mulheres: afinal, elas j cuidavam de organizar a tribo enquanto os
caadores-coletores se arriscavam no meio selvagem. Agora cuidavam
tambm da plantao e do estoque de gros. Estocar comida, isto sim,
era algo indito na histria humana. Infelizmente, nem todas as
tribos tinham a mesma habilidade para tal funo.
Em pocas de fome, tribos de nmades pensaram assim: Por que
me arriscar a caar na selva, se posso simplesmente invadir aquela
tribo onde h vasos cheios de comida estocada, e somente mulheres
cuidando dela?. Os caadores nmades passaram a invadir tribos
estabelecidas, e foi ento que o mundo viu o surgimento do primeiro
exrcito: um grupo de caadores passou a ser pago em comida, para
proteger a comida.
Ainda que todo soldado sirva, idealmente, para manter a paz, na
prtica foi com violncia e sangue, muito sangue derramado, que ela
vem sendo mantida desde ento. O matriarcado no fazia mais
sentido num mundo violento. A Deusa Me tornou-se submissa ao
Deus Pai. Freyja tornou-se apenas a esposa de Wotan.
O machismo est, portanto, intimamente ligado violncia, a ideia
de que os homens so fortes e lhe protegem, mas no os irrite
porque eles so mais fortes que voc. Ento, se na teoria o machismo
pode parecer somente algo engraado que aparece de vez em quando
na TV, na prtica o que ele gera so estatsticas alarmantes de
violncia domstica e estupros. E isto no aparecia na TV at pouco
tempo, mas mesmo o que aparece somente a ponta do iceberg...
No entanto, isto no responde a pergunta: se o machismo to
nocivo s mulheres, por que grande parte delas, quem sabe a
maioria, machista?.
Nesse caso, precisaremos recorrer a mitologia: Enquanto boa parte
das deusas perdeu sua fora ancestral, o gnero feminino conseguiu

202

se manter no pensamento masculino como uma espcie de joia


preciosa, de trofu... A musa que d inspirao aos artistas, a princesa
que precisa ser resgatada de algum monstro vil (e que ela mesma o
prmio da aventura), a miss que, com sua beleza, reina sobre homens
e mulheres.
E, conforme os mitos no existem, mas existem sempre, isto
significa que existem ainda neste momento. Talvez por isso muitas
mulheres aceitem o machismo. Elas podem at saber, ainda que
inconscientemente, que correm algum risco de serem estupradas ou
esbofeteadas ocasionalmente num mundo de homens machistas, mas
talvez aceitem o risco pela possibilidade de serem, elas mesmas, o
grande prmio cobiado por todos!
Qual mulher machista, afinal, no quer ser a musa, a princesa
prometida ao grande heri, a miss universo, a mais bela de todo o
mundo, de todo o Cosmos?
E isto s possvel num mundo machista. Num mundo machista
as mulheres que so mais cobiadas no so exatamente aquelas
donas do prprio nariz, senhoras de si, livres pensadoras, mas sim
aquelas que esperam, tal qual a princesa do castelo, pelo prncipe
encantado. Num mundo machista estamos atrs de mulheres-trofu.
E as mulheres machistas, afinal, querem muito ser este trofu to
adorado.
Infelizmente para elas, e felizmente para os que desejam um novo
mundo, a grande maioria das mulheres no alcana tal posto... Um
dia, quem sabe, elas cansem das dietas milagrosas e da obsesso pela
esttica, e se voltem para dentro, e descubram a si mesmas, e rasguem
esta ridcula veste de princesa que as limitam por todos os lados.
Quem sabe, um dia, as mulheres aceitem a celulite e algum tanto de
culote.
Neste dia o machismo estar em srios apuros. Neste dia a Deusa
Me, e a sensibilidade, e o amor e respeito Natureza, e o amor e
respeito integridade da mulher, estaro em vias de retomar seu lugar
no mundo. No um lugar de dominncia, acima do Deus Pai, pois
neste novo mundo Deus poder ser, finalmente, Pai e Me!

203

E, em toda essa histria, teremos citado apenas uma lenda, um


mito efetivamente falso: As mulheres so melhores condutoras de
automveis que os homens, e j faz algum tempo. Se duvidam,
pesquisem pelo preo do seguro para homens, e comparem com o
preo para mulheres.
O que falta a mulher , portanto, ser a condutora da prpria vida.
Os homens, afinal, no as deixaram num mundo to maravilhoso
assim. O prncipe encantado, e seu Reino Encantado, podem existir
no futuro, no hoje.
PSSAROS
04.03.2013
Aqui perto de casa existe uma rua cheia de rvores de copas
esfricas, embora nenhuma esfera viva seja ou precise ser perfeita...
Todos os dias eu atravesso ela para poder ir tomar caf. Eu a chamo
de Rua dos Pensadores, embora a prefeitura tenha lhe dado outro
nome.
Uma vez tomei um baita susto: um pssaro enfurecido veio bicar
minha cabea. Acho que nunca vi um pssaro voar na minha direo,
geralmente eles fogem da gente... Aquele no, aquele tinha alguma
razo para arriscar a vida e dar bicadas na cabea de um gigante. Se
algum dia eu tive vontade de esganar um pssaro, ela passou
rapidamente.
Ainda bem, porque depois acabei compreendendo: era um pssaro
defendendo o seu ninho. A Natureza, em sua guerra da fome e da
morte, privilegia a vida acima de tudo. No fosse assim, o pssaro iria
abandonar seu ninho ao primeiro sinal de perigo, e s voltar se fosse
perfeitamente seguro. No entanto, existem animais, como uma
espcie de polvo, que do a vida por sua cria. Existem ainda outros
animais, como uma espcie de inseto, que do a vida ainda no ato da
cpula. Sexo mortal? Ou criao da vida?

204

No a toa que o Abujamra sempre pergunta duas vezes aos


entrevistados do seu programa (Provocaes, na TV Cultura): O que
a vida?. Eu acho que ele tem esperana de que um dia algum
responda. Na primeira ou na segunda pergunta? Em nenhuma das
duas. Quem quer que saiba responder isso, no precisar de palavras.
A vida uma deusa alada que anseia por si mesma, ad infinitum.
Seu combustvel o amor, e ele nunca se esgota. Sua vontade o
mistrio: inefvel, inalcanvel... H muitos eclesisticos e cientistas
que tentaram trepar pela rvore que cresce na Rua dos Pensadores e
roubar um ou outro ovo do ninho deste pssaro. Mas no viram ovo
algum!
No sabemos quem ou o que criou a vida. No sabemos criar vida,
apenas copiar uma ou outra pequena parte daquilo que chamado
orgnico. E h muitos eclesisticos que bradam assim, ainda
trepados no tronco colossal: Ns j vimos o que est no ninho.
Temos agora todas as respostas!; enquanto h cticos que dizem isto:
No h ninho algum. Larguem esta infantilidade! Trepar em rvores
coisa de criana.
Dizia o poeta libans que nossos filhos so os filhos da nsia da
vida por si mesma... isto: as crianas quem sabem o que havia no
ninho, na Manso do Amanh, e por isso elas gostam tanto de trepar
em rvores. Mas depois ns as ensinamos a serem srias, e elas se
esquecem de tudo, ou quase tudo.
Tenho uma certa dificuldade em seguir doutrinas. Algumas delas
so bem profundas, e isto est muito bom. Mas eu posso
simplesmente reconhecer sua profundidade, e aprender o que h
para se aprender dela. O que no posso ficar ancorado nesta ou
naquela doutrina.
H algumas coisas que somente os pssaros e as crianas sabem, e
todos estes seguidores de doutrinas, todos estes que acreditam que
alguma palavra infalvel resolver a questo da vida para eles, jamais
sabero de toda esta brincadeira.

205

O ninho que eu defendo, incondicionalmente, como o pssaro


louco que vai bicar o gigante, o ninho da liberdade!
No topo de todas as rvores do mundo h um ninho semelhante.
Mas somente as crianas o viram, de relance, em meio ao pique
esconde. H pssaros que vm e vo, de vez em quando, entre eras,
para semear a Terra com as sementes de cada ninho desses...
Na Rua dos Pensadores os ninhos no tm ovos, mas sementes de
um novo pensamento. Se um pssaro louco vier lhe bicar, no fique
revoltado: s vezes, ele pode estar apenas lhe trazendo uma nova
experincia.
ESTRANHO
10.09.2013
H um tempo em que refletimos tanto sobre a existncia que nos
tornamos estranhos.
Eu mesmo sou mais estranho do que pensam. preciso conviver
comigo por longos perodos para perceber. Como Raulzito, no falo
de amor quase nada mas penso no amor a toda hora. Como
Raulzito, no fico sorrindo ao seu lado mas posso muito bem estar
te amando, de maneira at mesmo muito sria! E tudo isto mesmo
muito estranho.
s vezes assisto ao Pnico na TV, s vezes ouo msica no rdio, s
vezes at mesmo como um quarteiro com queijo no McDonalds...
No quero me distanciar tanto deste mundo, pois sei que sempre
serei parte dele, e me distanciar seria me iludir; e deixar de ser
estranho para ser apenas esquisito.
Bernardo Soares, sou estranho, mas no esquisito!

206

Esquisito seria apenas me deleitar com as exibies espontneas de


bundas na TV, ouvir as rimas fceis da rdio e me contentar apenas
com elas, comer sanduche todo santo dia... Estranho reconhecer o
machismo do mundo e procurar modific-lo sem me alistar numa
guerra; aceitar que existem gostos musicais os mais variados e que isto
se desenvolve ao tempo de cada um; e admitir que h pessoas
suficientemente sedentrias no somente em seu estmago, mas
principalmente em seu pensamento.
Como mudar isso tudo? Sei l como mudar isso tudo! Eu estou
mais interessado nos 96% do universo que no interagem com a luz,
na dualidade mente-corpo, em entender o que diabos a conscincia
e como possvel que os hindus tenham imaginado essa quantidade
exorbitante de deuses... Depois, se sobrar um tempo, procuro utilizar
o que descobri de tanto mistrio para melhorar a vizinhana.
Mas se eu estiver pensando em como lvaro de Campos pde
compor poemas to ruins ao lado das maiores prolas da ptria da
lngua portuguesa, enquanto como uma batata frita caprichada no
leo, e uma garota na mesa ao lado me paquera imaginando que eu
seja somente um pouco mais velho que ela, eu retorno o olhar...
Porque isto devemos saber: todos os olhares de amor devem ser
retornados, por isso que o homo sapiens povoou o globo inteiro!
E no quer dizer que eu deva esquecer a poesia e ir dar em cima da
garota da mesa ao lado, pois tudo tem o seu momento e no me
arrependo nem lamento a passagem da minha juventude...
Outro dia Stephen Hawking comparou o corpo ao hardware e a
mente ao software. Como cientista acadmico, Hawking optou por
ignorar a hiptese espiritualista, da mesma forma que at hoje
ignoram Wallace e se lembram somente de Darwin. J eu, como
espiritualista estranho, no preciso ignorar a cincia nem sou forado
a isso pelo julgamento alheio dentre outras coisas porque quero
mais que o julgamento alheio se foda (mas curtam minha pgina no
Facebook, ok).

207

Se a mente o software, de se supor por analogia que um dia


construiremos finalmente uma mquina autoconsciente, capaz de
interpretar e no somente computar. Acaso isto ocorra enquanto
ainda estiver habitando este meu corpo de trinta e poucos anos, posso
at mudar de ideia, mas ainda que meu corpo seja mumificado vivo,
dificilmente estarei ainda nele se e quando uma mquina for capaz
de interpretar a poesia de Pessoa.
Mas eu tambm gosto de analogias. Se a mente o software,
precisamos ir atrs dos sistemas operacionais... Preso em sua cadeira
de rodas, a mente de Hawking, como sugere o nome, voa como um
falco por todo o Cosmos. Ainda assim, ela usa alguma espcie de
sistema operacional no compatvel com os aplicativos msticos do
tipo que no travam com nmeros infinitos.
Vejam bem: se construirmos uma nave espacial capaz de viajar a
velocidade da luz, a maior velocidade possvel segundo o manual da
Academia, ainda que vossemos em linha reta, quem sabe, mirando a
galxia mais prxima, haveria galxias to distantes, to distantes, que
jamais alcanaramos. Mesmo voando junto luz, jamais! Pois h
partes deste universo que se expandiram em velocidades maiores que
a da luz, quando ele era ainda um minsculo recm-nascido menor
do que uma batatinha frita...
Ento, meus caros acadmicos, eu lhes pergunto: Qual parte do
Infinito ainda no entenderam?.
Eu no entendi nenhuma parte, por isso parei de pensar sobre o
assunto, e passei a sentir o assunto!
E assim, como Raulzito mitolgico, como um legtimo mstico,
passei a considerar que todos ns, todos ns, compartilhamos e
compartilharemos os mesmos sorrisos dos encontros e as mesmas
lgrimas das despedidas.
E que o assassino compartilha sua existncia com a vtima, e o juiz
com o acusado, o vitorioso com o derrotado, o cientista com o
espiritualista, o ateu com o religioso, o jovem com o velho, o homem

208

com a mulher, a me com os filhos e os amantes com todos, todos os


amados.
E a vida com todas as vidas, todas as formas do Cosmos conhecer a
si mesmo, ontem e hoje e enquanto existir luz em meio ao vcuo do
espao-tempo...
isto que todos os msticos sabem, e calam. Finjam que eu no
disse nada disso. Finjam que sou somente mais um desses estranhos
delirantes.
Mas finjam com convico!
AUTOESCOLA
07.10.2013
Hoje tive de acordar cedo para ir autoescola com o meu Manual
de formao de condutor veicular debaixo do brao.
Dizem que o CONTRAN, o Conselho Nacional de Trnsito, o
rgo mximo do trnsito no pas. Cada faixa amarela pintada no
meio fio das caladas, cada placa de parada obrigatria, cada gesto
executado pelos guardas de trnsito foram pensados e definidos por
tal Conselho atravs de um Cdigo: o Cdigo de Trnsito Brasileiro
(C.T.B.).
Mas ainda que eu saiba do significado de cada placa, de
regulamentao ou advertncia ou indicao, e ainda que eu saiba de
cada uma das centenas de infraes previstas e de quantos pontos
tiram da carteira, ainda que soubesse de cada um dos itens
obrigatrios para automotores, da diferena entre a distncia de
segmento e a distncia de parada, ou mesmo o que diabo faz um
canister, tudo isto, por si s, no me serviria sequer para retirar o meu
carro da sua vaga na garagem...

209

Perdi a chance de haver tirado minha carteira h muitos anos atrs.


Li tanto Plato, Lao Tse e Bhagavad Gita que, subitamente, tirar a
carteira j no era nem a dcima segunda prioridade da minha vida.
No precisava mais me preocupar em ser mais homem pelo fato de
saber dirigir. At hoje, quando chegamos no supermercado e eu salto
do carona, enquanto minha esposa salta do motorista, surgem aqueles
olhares do tipo, Nossa, a mulher dele motorista, vai ver ele deixa
ela dirigir o carro fora do expediente.
Na verdade eu deixo ela dirigir o carro sempre, e no tenho a
menor pretenso de dirigir um dia melhor do que ela, que tem anos
de prtica a mais do que eu. Agradeo por ter algum que me
completa na vida, e tambm por no ligar, mesmo, para o que os
outros pensam do fato de eu sempre saltar do motorista.
Ainda assim aprender a dirigir pode ser uma experincia filosfica
por si s. Tenho amigos que tiraram a carteira quando as 45 horas de
aulas tericas sequer existiam. E eu disse h pouco que toda a teoria
do mundo no me ensinaria, por si s, a prtica da direo. a mais
pura verdade.
No entanto, a prtica crua, sem um ensino terico inicial,
tampouco me parece ser uma boa soluo... Ora, h muitos que
frequentam as aulas tericas somente pela obrigao de frequentar,
no se atentam aos motivos ocultos por detrs de cada lei e de cada
recomendao do Cdigo de nosso trnsito. Eu, como filsofo, no
poderia deixar de not-los.
Pegue o sinal amarelo do semforo, por exemplo: indica ateno,
devendo o condutor parar o veculo. Penso eu que o sinal
amarelo do semforo diz muito sobre ns enquanto seres humanos.
Esqueamos a madrugada, quando existem bons motivos para no
se parar o carro: no dia a dia do trnsito, a grande maioria dos
motoristas, ao invs de frear o veculo ao avistar o sinal amarelo,
acelera ainda mais, para ganhar, quem sabe, dois ou trs minutos, por
serem gastos no prximo congestionamento (geralmente um pouco
mais a frente).

210

Diz no Cdigo que os cruzamentos so, de longe, o local mais


perigoso do trnsito, e onde ocorrem a maioria dos acidentes. Um
acidente de trnsito, ainda que no acarrete mortes ou ferimentos
graves, ainda que no acarrete ferimento algum, no mnimo vai
acarretar a perda de vrias dezenas de minutos pela espera da polcia,
registro da ocorrncia, acionamento do seguro, etc. Ainda assim, a
grande maioria prefere arriscar e fincar o p no acelerador no
momento em que veem um sinal amarelo.
como se o motorista dissesse, na verdade, assim: seja esperto e
acelere para ganhar tempo, voc deve estar com pressa no?.
Um dia visitei Braslia e fiquei boquiaberto com o fato de l ser
comum os carros pararem para os pedestres atravessarem nas ruas de
pouco movimento, ainda que fora da faixa. Me perguntei quanto
tempo e quantas geraes seriam necessrias para que a populao de
Rio e So Paulo fosse educada da mesma forma. No quase um
milagre isto que ocorre em Braslia?
H uma filosofia no C.T.B. que me parece muito interessante: os
elementos mais frgeis do trnsito tm preferncia de passagem sobre
os mais fortes. assim que os pedestres tm preferncia sobre todos
os demais, tirando os trens, porque um trem demora muito tempo
para frear e as viagens seriam inviveis se os trens tivessem de parar
para dar passagem aos pedestres a atravessar os trilhos. E tambm,
penso eu, porque um trem nada mais do que um conjunto de
pedestres viajando em comboio.
Outro dia sonhei que Lao Tse havia deixado de lado o seu carro de
bois e resolveu atravessar a cidade num carro popular...
Sempre que via um pedestre esperando para atravessar a rua, ele
freava, no importa aonde nem quem vinha atrs.
Ora, quem vinha atrs apressado o xingava dos nomes mais chulos,
mas ele estava mais interessado no olhar de gratido daquele que
obtinha sua chance de travessia.

211

Com o tempo, os pedestres se reuniram e compraram um nibus


de turismo para que Lao Tse pudesse mostrar a cidade aos que
chegavam. E sempre que via um de ns querendo atravessar, parava e
nos saudava. Os turistas, que j no estavam assim to apressados,
foram se encantando pela gentileza daquele distinto condutor.
Passaram os anos e ele se tornou uma celebridade local (para o seu
profundo desgosto). At em capa de jornal apareceu. Depois
resolveram lhe dar um trem para que ele fizesse uma viagem por todo
o Brasil, saindo de Manaus e chegando na Central do Brasil (lembrese de que era um sonho)...
No era trem bala. De fato, a viagem lavava meses, pois Lao Tse
gostava de parar em cada cidadezinha e conversar com seus
habitantes, conhecer a comida, jogar dama nas pracinhas...
Ainda assim muita gente gostava da viagem. Quem no era
aposentado tirava todo o ms de frias para acompanhar um trecho
dela, sem saber ao certo onde teria de parar para pegar um nibus e
um avio para casa.
Dizem que no territrio nacional a velocidade mxima de qualquer
automotor de 110 quilmetros por hora, mas Lao Tse era um
maquinista especial, e ganhou do Imperador de Jade um trem de
pura luz.
No final do sonho, todos viajaram com ele para a Eternidade. Foi a
que eu acordei.
Ainda no sei dirigir, mas na teoria, ah!, na teoria eu j dei vrias
voltas pelo mundo.
CAIXAS QUEBRADAS
19.09.2014
H quase dez anos atrs eu vivenciei um instant karma, ou um
carma instantneo.

212

Somente quem passou por isso, e cr em carma, pode saber como


. Em todo caso, outro dia tentei descrever nas redes sociais,
comentando uma notcia que tinha a ver com o tema:
Um dia eu fiquei muito revoltado com a minha mulher. Acabei
dando um soco na lateral do armrio, e toda a minha coleo de CDs
de msica caiu junto com uma prateleira que se deslocou da parte
superior. Naquele momento eu pensei comigo mesmo: instant
karma! At hoje, quando vejo as caixas quebradas dos meus CDs ao
abrir o armrio, lembro da importante lio que aprendi da Natureza
naquele dia...
A notcia em questo era uma notcia do blog do psiquiatra Jairo
Bauer, onde ele trazia dados de um estudo realizado nos EUA que
chegou a aterradora concluso de que um em cada cinco americanos
agredia a sua parceira.
Como era um canto das redes sociais frequentado por feministas,
elas logo tratarem de me alertar:
Pesquisas indicam que o soco no armrio s o comeo, depois
voc poder estar dando um soco na cara da sua mulher, o que
provavelmente o que gostaria de ter feito!
Posso lhe garantir que o trauma que sua mulher passou no se
compara as caixas quebradas dos seus CDs de msica!
Vocs podem pensar que eu fiquei chateado com esse tipo de
reao... Muito pelo contrrio, o tipo de reao que deveria se
esperar de mulheres feministas que esto bem informadas sobre o
quadro da violncia domstica no Brasil e no mundo. Melhor pecar
pelo exagero do julgamento apressado do que pela lenincia da
maioria, que costuma dizer que em briga de marido e mulher no se
mete a colher.

213

Mas talvez tivesse ajudado se eu houvesse explicado melhor o que


eu senti exatamente naquele dia, h quase dez anos atrs...
Como eu estava com uma raiva muito sbita da minha mulher,
achei por bem sair do quarto onde estvamos discutindo e ir para
outro, e foi assim que entrei no quarto em que soquei a lateral do
armrio. Ora, bvio que eu soquei o armrio por estar com raiva,
bvio que se esta raiva no fosse tratada, compreendida e, quem sabe,
domesticada, nalgum dia o alvo do meu soco poderia realmente ser o
rosto da minha mulher e isto muito grave!
Mas no foi sem a ajuda do instant karma que eu consegui chegar a
tal concluso. Na verdade, eu no dou a mnima para as caixas
quebradas dos CDs. De fato, se quisesse eu poderia ter comprado
outros CDs. O que me interessa nas caixas quebradas o smbolo que
elas representam, e que me trazem a lembrana daquela vivncia.
Quando vi toda a minha coleo de CDs no cho, foi como se
ouvisse uma mensagem da Natureza:
Voc tem certeza de que quer prosseguir neste caminho? Daqui
para frente ser s amor corrompido, e cada vez mais corrompido.
At hoje, toda vez que abro meu armrio e troco de roupa, me
lembro daquela mensagem da Natureza.
Um estudo do Ipea estima que, entre 2009 e 2011, o Brasil registrou
16,9 mil feminicdios, ou seja, mortes de mulheres por conflito de
gnero, especialmente em casos de agresso realizadas por parceiros
ntimos. Esse nmero indica uma taxa de 5,8 casos para cada grupo
de 100 mil mulheres. Neste pas, a cada uma hora e meia, em mdia,
morre uma mulher vtima da violncia do seu companheiro.
Nos EUA, recentemente, imagens do circuito interno de um hotel
flagraram um astro do futebol americano agredindo a sua esposa
dentro do elevador. As imagens mostram que ela desmaiou com um
nico soco, que a fez bater com a cabea no corrimo de ao do

214

elevador. Alguns andares depois, o jogador a arrasta para fora do


elevador e espera ela acordar, enquanto um funcionrio do hotel tem
o cuidado de segurar a porta para que no se fechasse nas pernas dela.
Devido a enorme presso popular por conta da divulgao das
imagens na web, o Baltimore Ravens, time pelo qual jogava, decidiu
demiti-lo, enquanto a liga de futebol americano, a NFL, o suspendeu
indefinidamente. Agresses de jogadores as suas esposas ocorrem h
anos nos EUA, dificilmente tal caso teria esse desfecho no fosse pela
divulgao das imagens.
Mesmo assim, esta foi a mensagem que a esposa agredida
divulgou na web, no dia seguinte a agresso:
Tirar algo do homem que amo e que ele se dedicou por toda a
vida apenas para ganhar audincia horrvel. Essa nossa vida! Por
que vocs no entendem? Se a inteno era nos machucar, nos
envergonhar, nos fazer sentir solitrios, tirar toda nossa felicidade,
vocs tiverem sucesso.
Esses foram apenas alguns dados estatsticos que refletem o atual
estgio de nossa sociedade. Aqui, nos EUA e em boa parte do dito
mundo civilizado.
J foi muito pior, claro. No muitos anos atrs a alegao de
legtima defesa da honra ainda salvava muitos maridos homicidas
da condenao pelos seus crimes. Aps o caso Doca Street isso
mudou. Mas ainda precisamos mudar muito, muito mais!
A prpria Lei Maria da Penha, um marco na legislao brasileira,
s conseguiu reduzir ligeiramente a mortalidade das mulheres nos
primeiros anos aps a sua implementao. Hoje a curva da violncia
domstica letal j retornou aos mesmos patamares do perodo anterior
a Lei.
Mas ao menos hoje em dia tal assunto no mais varrido para
debaixo do tapete. Ao menos hoje em dia muitos homens e mulheres,
feministas ou no, j tm plena compreenso da devastao que a

215

violncia domstica causa em nossa sociedade e em nossas relaes,


na maioria das vezes, silenciosamente.
O macho educado para ser viril, para no chorar, para sustentar a
casa, etc. Mas o macho tambm educado para proteger suas
famlias, seus filhos e, sobretudo, para nunca, em hiptese alguma,
agredir uma mulher ou uma criana. Como podemos ver, a viso dos
machos sobre a prpria educao um tanto quanto seletiva. Muitos
provavelmente ainda achariam uma tragdia muito maior chorar em
pblico do que ser visto agredindo a mulher... A educao dos
machos falhou, o que milhares de estatsticas demonstram.
Eu gostaria muito que todo o homem macho pudesse um dia
sentir, vivenciar, o instant karma que eu passei. Eu gostaria de faz-los
compreender que este tal caminho de ser muito macho uma dos
caminhos mais nocivos e corruptores que o ser humano j inventou.
Corruptor de almas, nocivo a prpria vida.
Eu gostaria, enfim, que todos pudessem um dia ver a si mesmos
como eu me vi naquelas caixas quebradas, que em realidade tambm
eram o reflexo de uma alma que vinha se rachando...
Mas eu me consertei a tempo. Espero que outros tenham a mesma
sorte. Mas, enquanto a sorte no vem, espero tambm que as suas
companheiras compreendam, cada vez mais, que o amor no tem
nada, absolutamente nada, a ver com qualquer tipo de violncia.

Segundo a falsa ideia de que no possvel reformar a sua prpria


natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforos para se
corrigir dos defeitos em que de boa-vontade se compraz, ou que
exigiriam muita perseverana para serem extirpados. assim, por
exemplo, que o indivduo, propenso a raiva, quase sempre se
desculpa com o seu temperamento. Em vez de se confessar culpado,
culpa seu organismo, acusando a Deus por suas prprias faltas.
(Hahnemann)

216

ESTE MOMENTO
11.05.2012
O momento, o que o momento?
Algo que foi e j no , algo que ainda vir, ou...
Algo que ocorre, simplesmente flui:
Aqui
Agora
E j no mais
O santo bomio de Hipona foi quem primeiro confessou:
H a expectativa presente das coisas futuras
H a lembrana presente das coisas passadas
Mas, onde est o presente, o momento?
Ser que existe?
Talvez o momento s exista para aqueles que desistiram de se
inquietar com o tempo, todo o tempo
E aceitaram que somos apenas a testemunha do fluxo deste rio
Que nos engloba a todos
E flui para algum oceano inconcebvel...
Sabemos que existem, pois, tais momentos:
O momento do vir vida
O momento da despedida
E este momento
Este precioso momento
Que, por sua prpria definio, um presente
O presente que ocorre entre estes dois pontos
A ponte entre a morte e a vida...
O que est a fazer com o seu?

217

O LTIMO ENIGMA
16.01.2013 (2011)

Agora que lancei meu livro, Ad infinitum, posso lhes trazer aqui o
que foi, na realidade, seu primeiro esboo, escrito cerca de 2 anos
antes (embora no lembre mais ao certo, pois escrevi a mo num
caderninho e no coloquei a data). Neste outro projeto, tambm
temos 4 personagens que discutem acerca do mundo, mas aqui eles
so mais mitolgicos, mais fantsticos, mais enigmticos...
I. Discutir o mundo
Era j um novo entardecer na Cidade da Encruzilhada, e tanto os
pssaros quanto os mercadores pareciam ter se retirado h uns bons
minutos, visto que naquele momento o cu inteiro parou em
silncio, como que numa bela arte renascentista.
Como belo ver o sol se despedir do horizonte pensou o
homem que vinha pela estrada a p Faz tempo desde a ltima vez
que parei para dar adeus ao sol, tenho que me lembrar disso de vez
em quando.
A Cidade da Encruzilhada era assim chamada por ser o grande
centro de comrcio daquela regio do mundo muitos eram os
caminhos que ali se encerravam ou entrecruzavam. Dessa forma,
havia sido o local escolhido pelos quatro viajantes para o grande
encontro...
O primeiro deles, que vimos h pouco a observar o entardecer, era
o ltimo dos quatro a cruzar os portais da cidade. Vinha numa
passada ligeira com suas botas de couro j gastas, acusando-o ser um
nmade j experiente.
Carregava apenas uma sacola de pano e uma capa acinzentada a
sacola vinha com algumas frutas e pes, assim como um cantil
dgua, e a capa era para as chuvas. Completava-o uma bela tnica

218

branca (no entanto, tambm j gasta e maltratada) e um fino cinto


adornado por uma fivela de prata, de onde pendia um saco de couro
com suas poucas moedas e pertences.
Pois bem, era precisamente esta figura que se aproximava do
pequeno bosque, no entorno da cidade, onde eles iriam discutir o
mundo.
Os outros l j estavam: um era ancio de aparncia inofensiva e
olhar penetrante; outro, um ser bizarro de pele avermelhada, tinha
um pequeno e solitrio chifre brotando da fronte esquerda, e uma
pata de bode que se encontrava no lugar de sua antiga perna direita;
finalmente, tnhamos um belssimo homem de pele glacial, to alto
que sua face parecia atrair os ltimos raios e sol do fim do horizonte.
Foi este ltimo quem falou, com uma voz poderosa:
Ora, ora, porque demoraste, filho do destino? Ser que foi por
conta do belo entardecer que vimos h pouco? indagou o ser
angelical.
O ltimo convidado riu-se enquanto sentava prximo aos amigos na
relva Verdade, nobre arcanjo, no fosse por esta nossa conversa h
muito planejada eu teria perdido este espetculo.
Espetculo? Ah! Espetculo, dizes... Mas o que um ateu entende
dos milagres da natureza? Acaso j ocorreu a voc algum dia verificar
de onde vem o sol do Oriente e por onde passeia aps cruzar o
Ocidente? prosseguiu o anjo.
O homem ateu no respondeu, apenas cumprimentou o sbio
ancio e o demnio redimido (nossos ltimos personagens a serem
apresentados); entretanto, uma leve tenso sacudia o ar, pois que na
discusso que se seguiria, um enigma j havia sido lanado...
E o velho sbio, com sua fala mansa e serena, deu o primeiro
empurro na roda Pois bem, nobre arcanjo, tu dizes coisas bonitas

219

acerca do mundo e dos seres. O sol a luz do mundo, sem ele nada
seramos seno pequenas larvas a rastejar na fria escurido... Acaso
podes iniciar nossa pequena conversa? Acaso tu sabes de onde vem o
sol?
II. Antes da luz
No era comum ver um anjo arregalar os olhos. Parecia que aquela
pergunta era em si um enigma at para o mais nobre dos seres de luz
mas aps um curto momento o anjo se recomps e respondeu ao
sbio como quem transmite a verdade do mundo a um grupo de
camponeses (ou, pelo menos, como quem acredita nisso):
Ora, meu caro sbio, quem pode dizer de onde vem o sol?
Decerto que este que agora pouco se despediu do dia veio do alm
horizonte, como tem feito desde que essa terra nasceu; decerto este
o mesmo astro que cultiva nossos campos e aquece nossos corpos h
anos e anos.
Mas no mundo, no mundo que ns anjos podemos perceber,
existem incontveis terras e incontveis sis... Um deles, no entanto,
teve de preceder os demais. Um deles teve de vencer a tenebrosa
escurido do Grande Nada.
Um deles foi o primeiro explorador do vcuo que existia entre a
no existncia e a conscincia. Um foi o Primeiro Sol, aquele que
primeiro iluminou o mundo, mas que veio a ser ainda antes que a luz
o fosse.
E o que havia antes da luz? sbio ancio, isso matria escura
at para os mais iluminados dentre os arautos desse grande Primeiro
Sol, desse grande Deus!.
As palavras do nobre arcanjo soavam ora doces e melodiosas, como
uma leve sinfonia composta de brisas matinais, ora profundas e
ameaadoras, como um relmpago que anuncia o trovo raivoso. Isso

220

parecia irritar aquele que caminhava para a luz, mas que era ainda
to somente um demnio redimido:
Por que insistes em invocar o nome dele como se fosse uma
grande ameaa, uma grande punio que paira sobre aqueles que
ainda no so capazes de o ver de certa maneira?
Eu lhe digo, nobre arcanjo, que eu mesmo j maldisse esse nome
inmeras vezes... Eu mesmo j me rebelei contra ele por no aceitar
as injustias que eram feitas em seu nome e como foram terrveis e
cruis muitas delas!
No preciso aqui citar algumas das mais santas guerras e das mais
santas fogueiras de homens e mulheres acendidas em seu nome...
Os pretensos donos da verdade diziam que essa luz s se aproxima
daqueles que seguem os mais estpidos rituais e as mais ridculas
leis... Sabe, eu fui inimigo dessa luz por muito tempo, at que eu
descobri que no existe uma nica verdade, e que com certeza no
poderia ser esse, justamente esse, o deus responsvel pelas blasfmias
que se realizavam em seu nome.
Eu encontrei a verdadeira luz, nobre arcanjo, e foi pela dor! Aquela
que veio do Primeiro Sol, e que penetrou invicta aos coraes mais
obscurecidos... Essa luz ilumina a todos, e no somente aqueles que
usam aurolas na cabea.
Mas, sobretudo, arcanjo, eu aprendi a falar dele de maneira doce
e suave, posto que ele agora o meu melhor amigo.
Sou apenas um demnio, e tenho carregado esta pata de bode e
este nico chifre, mas se me permite, gostaria de lhe dar um
conselho: fales de maneira doce e gentil quando invocardes o nome
de Deus, para que no faa com que aqueles que lhe ouvem, e ainda
o desconhecem, corram apavorados desse todo poderoso juiz que
surge da tua fala trovejante.
Nalgum momento daquele extenso comentrio do demnio, o anjo
iluminado pareceu sombrear de raiva; mas, como dado aos anjos,

221

por fim se desculpou, com a voz ainda mais melodiosa do que


outrora:
Decerto posso lhe compreender, aspirante da luz. Eu mesmo um
dia ouvi o nome dele e estremeci ante o poder mas j faz muito
tempo, e talvez eu tenha me esquecido disto.
Desculpas, peo, pois que no minha inteno afastar os seres
desta luz, mas, pelo contrrio, atra-los a ela...
Os seres do Alm Mundo trocaram ento olhares cordiais, no que o
silncio foi subitamente interrompido pelo sbio ancio:
Nossa conversa se deteve no enigma do que haveria antes do
Primeiro Sol; talvez fosse deveras interessante perguntar agora aquele
que no acredita neste sol o que haveria ento ali, visto que uma
diferente crena fatalmente nos leva a uma diferente opinio.
E, nesse momento, todos se voltaram curiosos e de ouvidos abertos
para o homem que era ateu...
III. Doce curiosidade
O ltimo convidado daquela discusso, o qual os demais chamavam de ateu, comeou por esquivar-se daquele enigma que o sbio
havia lhe endereado:
Sua palavras soaram muito sbias agora h pouco, ancio. Sem
dvida, diferentes pontos de vista so nada mais que diferentes
opinies.
Vocs me chamam de ateu, mas eu no sei o que isso significa
exatamente. Assim como no sei o que significa ser um no ateu...
Ora, eu sei das coisas do mundo, ou melhor: sei algumas coisas das
infinitas coisas do mundo. Foi isto o que vim aqui discutir.

222

Me parece que voc voa muito alto quando de indaga sobre o que
havia antes desta luz, meu caro sbio... Ora, o anjo e o demnio
podem at saber sobre tal assunto, pois que vivem alm deste mundo,
mas o que ns que aqui habitamos pretendemos saber de um enigma
to distante de nossa realidade?
O ancio, incomodado com sua esquiva, retrucou:
Meu querido, se no queria discutir sobre assunto to distante, que
no houvesse comparecido a este encontro, posto que o combinado
seria discutirmos o mundo, este mundo. E, para faz-lo, comeamos
de seu incio, para eventualmente viajarmos mesmo muito adiante
dele...
Mas, afinal, como no faz-lo? Como ignorar certos enigmas se
exatamente isto que pretendemos ser decifradores?
Neste momento o ltimo convidado levantou-se, em postura
acusadora:
Pretendemos tal coisa? Ora, meu caro sbio, voc j viveu muitas
primaveras para que houvesse se esquecido da primeira de todas as
sabedorias... No foi acaso um outro sbio quem disse a mxima
antiga: tudo que sei que nada sei?
E o que sabemos, o que sabemos meu caro? prosseguiu o
ancio Sabemos pouco ou muito pouco, sabemos menos que o
cego mais cego, pois que mesmo o cego pde um dia enxergar ou, ao
menos, escutar o trovejar das tempestades escuras; mas ns que nem
sequer alm deste mundo enxergamos ou escutamos, queremos saber
sobre o que havia antes dele, queremos enxergar antes de existir a luz!
Somos ousados, ateu. Mas o somos porque temos vontade para
ser, porque amamos o saber. Longe de ns saber tudo, pois o que nos
impulsiona precisamente esta doce curiosidade do saber.

223

Ante esta resplendorosa resposta, o homem que era chamado de


ateu soltou um largo sorriso e se calou, visto que percebera ser a vez
do nobre arcanjo retornar com sua explanao...
IV. O dogma e a paixo
Devo confessar que deveras divertido ouvir as suas indagaes
acerca da existncia, seres do mundo... sorriu o anjo glacial
Mas atentem que tais incurses a terras to distantes de sua prpria
realidade de nada adiantam se antes vocs no se colocarem em
humilde posio diante deste todo grandioso que o universo: o
mundo e o alm-mundo.
Acaso assim tivessem feito desde o incio de suas dvidas, teriam
hoje mais competncia para estudar o que ainda esto longe de
conhecer. Pois que se assim o fosse, saberiam que desde o incio de
tudo houve um Criador Primordial. E quanto mais conhecessem este
Criador, quanto mais saberiam de enigmas dos quais nem sequer
podem hoje sonhar em solucionar!
Ora, meu caro arcanjo, no sei se pretende me confundir com tais
afirmaes. Eu j disse que no acredito nem desacredito em Deus,
mas tenho a convico de que poderemos sim decifrar a todos esses
enigmas, ou a maioria deles, sem o auxlio de um Ser Todo Poderoso!
Ora, como poderia acreditar que para estudarmos e aprendermos
sobre as coisas, ns antes teramos de crer nalgum Criador? Acaso no
foi exatamente o dogma medieval que nos deixou cegos para a
cincia e o estudo dos astros, at h bem pouco tempo atrs?
desafiou o homem que diziam ser ateu.
Voc muito presunoso de sua prpria capacidade enquanto
homem e somente homem, ser ateu... prosseguiu o anjo como
quem pretendesse falar a uma criana Acaso no acha que ns
anjos, a servio do prprio Criador, no tivemos nossa parcela de

224

contribuio em suas recentes descobertas? Ora, claro que um


dogma capaz de deixar os seres to cegos a ponto de serem incapazes
de admitir que o Sol o astro fixo no centro, e no a Terra, a despeito
de tudo o que tem sido observado pelos amantes das lunetas, ser um
dogma problemtico...
Mas antes educar aos seres com dogmas do que deix-los a merc
da selvageria e ignorncia humana... Antes manter uma civilizao s
escuras do que arriscar que este mundo termine num colossal campo
de batalha entre brbaros ignorantes!
J h algum tempo o demnio de um s chifre sentia-se
incomodado com o raciocnio do ser alado, mas foi aps esta
explanao que se deu ao direito de ousar interromp-lo:
E eu aqui intercedo, nobre arcanjo, para lembr-lo de que at
hoje no se sabe de nenhum dogma que tenha sido efetivamente
mais positivo do que negativo para a evoluo dos homens.
Querer que os homens aceitem mximas religiosas, pretendendo
que isso por si s os garanta uma boa conduta, o mesmo que
oferecer a esmola ao esfomeado, mas no ensin-lo a plantar o
prprio alimento... Acaso esqueceste de que o livre-arbtrio foi
concedido aos homens exatamente para que eles investiguem e
descubram a verdade por eles mesmos? Ou seja, sem que algum
chegue para eles com uma verdade gravada nalguma tbua e lhes
diga: Esta agora a nova verdade do mundo!. Meu caro arcanjo,
deixe que os homens gravem suas prpria tbuas.
Ao que o anjo glacial, agora sombreado, respondeu:
Me surpreende ouvir tamanha besteira de um demnio que
encontrou a luz, ser infernal! No s tu agora um aspirante das
terras superiores: No s tu aquele que aceitou a Deus e se redimiu?

225

Aceitei a Deus? de volta ao demnio No fui eu quem


aceitei a Deus, foi ele quem me aceitou, quando clamei desesperado
com vergonha da minha prpria escurido, pedindo uma nova
chance!
Sim, meus caros, estava eu atolado no charco dos desejos
desenfreados, na lama dos setores inferiores do mundo, onde tudo
cheira a podrido e esquecimento, e o remorso o pesado arauto da
conscincia... Pois ainda que no lembremos sequer da nfima
parcela de nossos atos na ignorncia da luz, de algo lembramos, e isto
nos di profundamente.
E a dor no passa jamais, exceto quando compreendemos
finalmente que estamos no caminho circular, que no chega a lugar
algum, e clamamos por ajuda... Foram os anjos do alto, os
misericordiosos das falanges de resgate e cura, estes que me retiraram
do charco, que me cuidaram, e que possibilitaram que um novo ser
nascesse no fundo de mim mesmo.
E ainda que eu tenha um longo dbito com as leis do Criador, por
tudo de mal que havia feito, por ignorncia, aos seres, a natureza e a
mim mesmo, ainda assim ele me aceitou de volta!
E se hoje eu tenho ainda que pagar por todos esses anos na
escurido, minha vergonha se foi, e minha alma se torna mais leve a
cada nova manh. Pois que hoje eu sei: estou no caminho certo, o
nico que segue a frente.
Digo mais, nobre arcanjo... No foram os dogmas que me salvaram,
mas minha prpria conscincia, que bem ou mal, sempre soube
exatamente de cada pequeno passo meu, em direo luz, ou
escurido. Ela nunca desistiu de tentar me mudar, pois que guarda
alguma espcie de substncia, de marca ou sinal, do Criador.
Eu mudei por amor, pelo amor que vem do alto, e tal como os raios
solares, jamais deixou de penetrar mesmo nos coraes mais
sombrios.
Como explicar o que ele fez por mim? Como justificar minha
crena aos outros? Muito bem, afirmo que minha crena no uma
crena baseada num dogma ou numa santssima tbua, meus

226

amigos... Eu acredito e compreendo a um Deus, como quem


compreende e aceita estar apaixonado!
Como explicar ou ensinar a paixo? Apenas pretendo servir de
exemplo, para que outros se apaixonem tambm, e possam me seguir
neste caminho. Assim andaremos juntos, sabe-se l at onde...
***

Foi aqui que terminei de escrever no caderninho.


No me arrependo de haver desistido deste formato, pois embora o
aspecto mitolgico e fantstico possa ser atraente, acredito que
haveria me limitado muito. No poderia falar de assuntos da
modernidade, pois o dilogo discorre nalgum tempo no muito aps
o Renascimento. Alm disso, os personagens parecem caricatos
demais para serem verossmeis (e isto nada tem a ver com serem
anjos, demnios, etc.).
Em Ad infinitum, quero crer que tenha conseguido tornar os
personagens mais verossmeis, menos caricatos, e de pensamento
mais aprofundado. Pelo que tenho ouvido at aqui dos que iniciaram
a leitura, parece que tive algum grau de sucesso.

227

Notas do terceiro captulo


[1] Isto no deixa de ser uma forma de programao gentica.
[voltar]
[2] Inclusive porque, quando ocorria o contrrio o marido trair a
esposa , a esposa trada no tinha, na prtica, nenhum direito legal a
uma defesa da honra. [voltar]
[3] Jogo de interpretao de personagens, criado por Gary Gygax e
Dave Arneson no sculo passado, a partir de jogos de tabuleiro com
miniaturas. [voltar]
[4] World of Warcraft, ambientado no mundo imaginrio
de Azeroth, foi o primeiro RPG online a alcanar a marca de 10
milhes de assinantes mensais no mundo, e at hoje domina boa
parte desse mercado. [voltar]
[5] Aos iniciados: um pandaren, nova raa da expanso Mists of

Pandaria. [voltar]

[6] Boa parte disto uma narrativa fictcia, se eu realmente


estivesse voltando a jogar World of Warcraft, este blog estaria
seriamente ameaado :) [voltar]
[7] Seja o que for que forme a nossa alma, tambm parte da
substncia primeira. [voltar]
[8] World of Lovecraft (mas no estou falando do Chutulhu, nem
de algum provvel filme ou game ertico). [voltar]

228

Eplogo: Depoimentos
Onde trazemos alguns depoimentos de nossos leitores...
Se um dia algum historiador, pesquisador ou estudante for escrever
sobre a difuso dos estudos acerca da espiritualidade humana na
internet, o site Textos Para Reflexo no apenas no poder faltar
como dever estar ao lado dos principais nomes deste campo, como o
Saindo da Matrix e o Teoria da Conspirao. Conheci o blog do
Raph anos atrs, e a variedade de projetos bem sucedidos que temos
testemunhado ao longo deste tempo prova da excelncia deste.
Deste modo, Textos Para Reflexo fala no apenas sobre filosofia,
cincia e espiritualidade. Textos Para Reflexo um site que reflete
nossa prpria condio humana em busca do conhecimento e, mais
importante ainda, da reflexo, atividade filosfica to saudvel para a
alma.
Igor Teo
Ol, me chamam Felipe,
Sou leitor do blog Textos Para Reflexo j fazem mais de 3 anos.
Neste perodo me deparei com inmeras questes que me afligiam e
buscava uma resposta em algum texto do Rafael, sempre achava algo
que me transportava pra dentro em um encontro comigo mesmo.
Esse encontro se intensificou com o livro Ad infinitum, como uma
chama queimando vivamente. Sou grato pelo conhecimento e alento
compartilhado. Parabenizo por todas as conquistas, a editora, o
sucesso dos textos, da parceria com o Tio Del Debbio e mais este
novo farol em forma de livro.
Com gratido e carinho,
Felipe Pereira de Lima Castro

229

Parabns pelos 8 anos de Textos para Reflexo, at esqueci quando


comecei a ler. Parte do meu lado buscador que anda por terras
desconhecidas e por desertos nunca vistos me fez chegar aos seus
textos, diversas vezes e a cada passo; deixei de buscar vrias vezes e
sempre me reencontrei aqui.
Obrigado!
Samuel Otemi
Na vastido do mundo virtual encontramos um pouco de tudo,
para nossa sorte. Assim, garimpando, podemos encontrar
preciosssimos diamantes no meio da imensido de informaes
vazias e da futilidade que tanto assola nosso cotidiano. Para quem
quer fugir de assuntos como o ltimo escndalo de um ex-BBB ou
do vestido usado por uma celebridade de Hollywood naquela festa
badalada, Textos para Reflexo se apresenta como uma excelente
companhia. Consegue retratar da filosofia dos Pr-Socrticos aos
pensadores da internet, com textos leves, porm profundos e com
nuances poticos, quando no nos embebeda com pura poesia.
Parabns pelos oito anos do blog! Sucesso, voc merece!
Abraos,
Alex Sander
Um dia, quando eu era uma pessoa curiosa, buscando aqui e ali
satisfazer a necessidade de solucionar uma dvida atrs da outra,
encontrei os textos de um poeta que fala sobre tudo e, sobretudo, com
amor ao conhecimento... Era a inspirao que eu precisava para me
desenvolver pessoalmente e continuar minha jornada.
Jakeline Santana

230

O Raph tem uma forma peculiar de levar os leitores a reflexo.


Quando trata temas polmicos, consegue fazer sem gerar conflitos. O
que escreve traz os traos de grandes autores. Para ele no existe um
tema que no deva ser tratado, desde que traga algo construtivo. Ele
ir abordar de espiritualidade poltica, de sociedade ao erotismo.
Sempre alcanando uma abordagem leve e casual. Os artigos do
Textos para Reflexo so, por isso mesmo, momentos de reflexo.
Gabriel Fernandes Bonfim
O Textos para Reflexo uma joia da filosofia espiritualista. Em
um meio de estudos dominado pela dicotomia entre textos sisudos
para escolhidos e delrios utpicos e ufanistas, que abdicam da
razo, o Textos emerge como um osis: abre um espao em nossa
conscincia onde a poesia dana de mos dadas com o amor e a
razo, nos levando a uma experincia transcendental, daquelas que s
os poetas conseguem provocar com palavras.
com carinho que expresso a gratido a Rafael Arrais por nos
propiciar uma experincia de reflexo, que nos aproxima da nossa
essncia mais bela. Obrigado por saciar a nossa sede da alma com
palavras que descem como se bebssemos um belo vinho na
companhia de um bom amigo. Fraterno abrao!
Atenciosamente,
lder Bernardi

231

Hoje (1:15), enquanto estava perto da janela da cozinha, percebi


que o cu estava aberto e claro. Fui l fora e fiquei boquiaberto: uma
das melhores vises noturnas do cu que eu j tive! Ou talvez a
melhor. A lua cheia (e sua aura prpura) estava diluda entre nuvens
perfeitamente distribudas e ordenadas pelos ventos (que cobriam o
cu, mas deixando espao aberto, sem satur-lo), seu brilho iluminava
as reaes e o movimento do vapor nos cus. A melhor parte foi
quando as nuvens foram se abrindo em volta da lua, como se esta
ordenasse que lhe dessem espao. Eu vi um olho, enorme e
brilhante, onipotente, onipresente, olhando tudo ao redor e me
dando um recado: estou de olho em voc.
Percebi que s vou conseguir responder algumas perguntas e
vencer certos conflitos quando meus olhos estiverem realmente
abertos. A aura roxa que eu vejo em volta da lua deu ao olho celeste
um aspecto de chacra, de terceiro olho.
Eu j procurei tentar encontrar paz, calma e equilbrio com a
natureza durante o dia; mas isso vem naturalmente durante a noite.
Muito naturalmente. espontneo. Infelizmente, meu estilo de vida
no me faz aproveitar tudo isso, mas, a cada dia que passa, caminho
mais afundo entre o corredor que me levar at a compreenso. E
isso tudo vai ser, em grande parte, durante a noite.
E assim que eu funciono: noturno, em silncio.
Ainda tenho dvidas se o borro roxo em torno da lua defeito na
viso ou alguma coisa diferente, mas a mensagem que isso passa
certeira e cai como uma luva. Ento pra que questionar se tudo se
encaixa e funciona?
Essa viso me deu um engate emocional que falta durante meus
dias, eu me sinto bloqueado, parado, procurando sempre solues
prticas e mecnicas para conflitos e desejos mundanos. Mas o
sentimento de uno, de transcendncia, raro e especial, por
enquanto. Espero atingir esse nvel de conscincia com mais
facilidade atravs da meditao; por agora, a meditao serve para
esvaziar minha mente, ento o cu noturno uma chave tima para
despertar.

232

Eu falei sobre mim nesse depoimento porque o Textos para


Reflexo fala exatamente sobre isso: todas as coisas que esto dentro

de ns. Parte da serenidade e compreenso que eu tenho hoje se deve


aos textos lidos no blog. Meus anseios e desejos pelos mistrios da
vida so nutridos por seus pargrafos. No pare de escrever, por favor!
(risos)
Eduardo Henrique

233

234