Silvia Herrera Ortega.

La vanguardia musical chilena y el

movimiento de la nueva cancin
chilena (1960-1973): dos razones de
exilio
A propsito de la poltica como elemento insoslayable en la msica

Silvia Herrera Ortega

Musicloga y acadmica de la
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
Valparaso, agosto 2009

Abstract
Reflexiones que resultan del estudio por separado de dos expresiones musicales
contemporneas. La primera sobre la vanguardia chilena gestada en la dcada de 1950, su
desarrollo en la de 1960 y su extincin en el ao 1973. La segunda sobre la cancin poltica
en Sergio Ortega que se gesta y desarrolla en la dcada de 1960 al interior del movimiento
conocido con el nombre de Nueva Cancin Chilena. Estos estudios han permitido
reconocer dos expresiones musicales cuya identidad local se refuerza por los similares
vnculos tico-estticos que las animan. Ambas responden a narrativas sensibles a los
hechos histrico-socio-culturales que conmueven a este pas y a toda Latinoamrica: es una
msica comprometida, que por primera vez exhibe sin reservas su rol de msica-poltica.
Al mismo tiempo, son pensamientos estticos que alimentan su propio imaginario con
sonidos procedentes de las culturas primigenias, de las msicas tradicionales y populares
tanto nacionales como del continente. Estas cualidades definirn que el destino de ambas
sea el exilio de sus cultores y de sus obras. Gran parte del trabajo est apoyado en el relato
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que los msicos de ambas expresiones me han proporcionado como testimonios inditos
surgidos de sus experiencias, tanto en el pas como en los pesares del exilio.

These thoughts come from the separated study of two contemporary musical expressions.
First about the Chilean avant-garde originated in the 1950s, developed in the 1960s and
disappeared on 1973. Second about Sergio Ortegas political song, that originates and
develops in the sixties, inside the movement known as Nueva Cancin Chilena. This
research has made us possible to distinguish two different musical expressions
characterized by a similar strengthened local recognition moved by ethical-aesthetical
bonds. Both of them respond to a narrative that is sensitive to historical-cultural-social facts
that moves both this country and all Latin-America: a committed music, showing for the
first time its political role without reservations. Moreover, these expressions are aesthetical
thoughts, feeding their own imagery with sounds taken from indigenous cultures,
traditional and popular music, both national and continental. These characteristics will
resolve the destiny of the artists and their work to be exile. A big part of this essay is
supported by accounts given to me by musicians representing these musical expressions, as
inedited statements derived from their experiences, both inside the country and at the
sorrows of exile.

Palabras clave: msica
poltica
identidad
vanguardia
nueva cancin chilena

exilio.

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I.La investigacin en torno a la msica escrita en la academia y la msica cultivada

fuera de la academia, conocida la primera con el nombre de msica de arte, culta o docta y
la segunda como msica popular, me ha llevado a la siguiente conclusin: no puede
ninguna de las dos evitar el influjo de la poltica ya sea velada o deliberadamente. Adems,
en cualquiera de estas expresiones musicales, la identidad del creador est manifestada de
alguna manera, velada o deliberadamente. Esta constante le ha impreso a mi estudio un
atractivo particular ya que es otra mirada, desde otro ngulo, u otra lectura, desde otro texto,
que puedo dar y hacer sobre un mismo tema. He aqu un ejercicio de interdisciplinariedad a
que nos convoca la investigacin musicolgica moderna.

II.La msica es un hecho cultural inserto en un espacio cultural. Pertenece al mundo

de la cosmovisin simblica de toda cultura y dentro de las sociedades es un medio de
comunicacin entre el creador y la sociedad, le pertenece y la significa. Debido a esto, la
msica es, entre las artes, la ms vulnerable a los acontecimientos del medio; es la que ms
influye en la vida del individuo, est presente en muchas de sus actividades tanto en su
accionar privado como colectivo. De ah que los hechos que intervienen en el acontecer de
una sociedad, pronto se ven reflejados en alguno de los medios de expresin musical. Las
artes en general y la msica en particular son un espejo social, ellas hacen una relectura de
la vida de los pueblos. El historiador, socilogo, antroplogo y el musiclogo pueden
revivir la historia de una sociedad detenindose en su msica. Y esto, porque los creadores
recogen la historia y la plasman en sus obras. La historia de Europa desde sus inicios est
llena de estos testimonios. Pintores, escultores, arquitectos, escritores, poetas, msicos han
hecho del arte una crnica de la historia de sus pases que relata la vida poltica, religiosa,
social-festiva y ceremonial de una poca determinada. As tambin en Latinoamrica, los
artistas con una particular sensibilidad rinden homenaje tanto a hechos de sangre como a

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los de gloria. Con una postura tica, el creador hace de su arte, un objeto comprometido
socialmente, un arte que comunica: con un sentido y tendencia social y poltico definido.
En sntesis, el arte es un hecho socio-cultural influido polticamente. El arte es
comunicacin y por esto est comprometido con las ideologas y las polticas de su poca.
La poltica y las ideologas tienen entre s una estrecha relacin y son las que
mueven, en gran medida, las coordenadas histricas. Las ideologas son las ideas llevadas a
la accin polticamente; dicho de otro modo, la poltica es la materializacin de las
ideologas. La poltica est en la accin del cotidiano individual y colectivo; son los
modelos de vida adoptados socialmente y que tienden a permanecer o perdurar en el
tiempo; est en las expresiones culturales de un grupo. Se tiende a reservar el trmino
poltica slo a la conduccin de la vida ciudadana de los individuos organizados
socialmente; a su modelo o sistema de gobierno, de economa, pero tambin existe una
poltica de trabajo, de educacin, salud, cultura, etc. Las ideologas son el motor que
mueven y estimulan la poltica de estos sistemas o modelos; por lo tanto, ambos
componentes -ideologas y poltica- intervienen y comprometen el destino humano en sus
coordenadas histricas. Con esto quiero decir que toda accin social est condicionada a
tratamientos polticos y que toda cultura es espejo de ideas o ideologas que las animan. Las
ideologas y la poltica son el principal motor que teje la historia de los pueblos. Hacen
posible que cada pueblo forje sus propias identidades, moldeando cultural y socialmente
tradiciones y proyectos futuros.
El momento en que se produce el encuentro de un complejo de situaciones
histrico-socio-culturales coyunturales en un pueblo, movido por el accionar poltico de
ideologas, se llama bisagra histrica; es un nudo histrico. La presencia de actores
visionarios -lderes progresistas-, es vital, ya que, con visin de futuro, miran el presente,
enfrentan el pasado y son capaces de provocar la sntesis de este en un momento crucial.
Estos momentos estn cargados de hechos positivos como negativos, ambos son base
experiencial de las historias particulares. Se dice que las vanguardias, o aquellos

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movimientos culturales de mayor creatividad se producen justamente en estos momentos de

sntesis histrica.
Se ha dado el nombre de bisagra histrica al perodo entre las dcadas de 1950-60
a 1973 tanto para Chile como el resto de los pases del continente. Hechos de trascendencia
poltica como la cada de J.D.Pern en Argentina (1959); cada del dictador Batista y
triunfo de la Revolucin Cubana (1959); Primera Reforma Agraria en el pas y ascenso al
poder de la Democracia Cristiana en Chile (1965); intervencin de Estados Unidos en la
Repblica de Santo Domingo (1967). Muerte del Che Guevara (1968); Triunfo de la
Unidad Popular y subida al poder de Salvador Allende (1970); entre otros. Como hechos
culturas, el Premio Nobel de Literatura a Pablo Neruda (1971); apogeo de la llamada
vanguardia musical vivida casi simultneamente en toda Amrica Latina (1960-1970); el
proceso de Reforma Universitaria en Chile, iniciada en la Universidad Catlica de
Valparaso y seguida por las universidades de Chile y Catlica de Santiago (1968-1969); la
ampliacin de los medios de comunicacin con la extensin de la televisin a grandes
sectores de la poblacin (1968-70), etc1.
En las dcadas 1960-73, por ejemplo en msica, hechos histricos como la Guerra
de Vietnam, la muerte del Che o la intervencin del imperialismo estadounidense en el
continente, entre otros, se convierten en temas potico-musicales recurrentes. Otro rasgo
importante es que los artistas ven Latinoamrica como una sola nacin sin fronteras, es
decir, los lmites polticos entre los pases, pierden su poder de separacin y diferencias.
En este mismo tiempo, se produce algo necesario de considerar. Los compositores,
tanto de la msica de la academia como de la popular, estn ambos en sintonas similares
en cuanto a temticas de inspiracin. Paralelo al movimiento de la Nueva Cancin Chilena,
se est dando, al interior de la academia, el apogeo de la llamada vanguardia musical.
Ambos movimientos, con diferentes lenguajes y estticas, alimentan sus particulares
imaginarios con estos temas que son para ambos objeto de invocacin y de reflexin. As,
desde la academia, Fernando Garca, compone su Cantata Amrica Insurrecta, (1962), Juan
1

CARRASCO, Eduardo. La nueva cancin en Amrica Latina. Santiago: Cneca, 1982. p. 17. y HERRERA
ORTEGA, Silvia. El serialismo dodecafnico. [s. l.]: [s. ed], 2003.

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Orrego-Salas, la Cantata Amrica, no en vano invoco tu nombre, (1965) entre otros,

expresando su sentir americano con texto de autora de Pablo Neruda. En el terreno de lo
popular, buenos ejemplos son, Si somos americanos del repertorio de Rolando Alarcn, Los
pueblos americanos cueca de Violeta Parra en el repertorio de Quilapayn, y el ciclo de
canciones titulado El sueo americano de Patricio Manns, escrito entre los meses de
marzo y abril de 1965, mientras se desarrollaba la intervencin estadounidense en la
Repblica Dominicana. Para su autor, El sueo americano es un intento por marcar
algunos hitos de la historia social, militar y poltica de las tres Amricas indias, utilizando
formas folklricas de la msica negra, de la msica de las Antillas y de la msica
sudamericana2 3.
La figura de Ernesto Che Guevara, es inspiracin recurrente, no slo para los
cultores populares de la NCCh, sino para los compositores coetneos desde la academia. El
apareco, cancin original de Victor Jara, que adems forma parte del repertorio del
Conjunto Inti Illimani. Este conjunto tambin canta la cancin Carta al Che con texto y
msica de Carlos Puebla. El Che de Patricio Manns, compuesta en 1992. Elega al Che
Guevara, instrumental solo y boca qiusa de E. Carrasco, Quilapayn, (en estilo de himno
religioso, evoca el folklore ruso). En tanto, Eduardo Maturana compone Responso para el
Guerrillero, (1968), Sergio Ortega Responso por el guerrillero muerto, (1967), Gabriel
Brncic Concierto para viola, (1967) y Acurdate, ha muerto (1967), donde con un
lenguaje vanguardista rinden tributo a este hroe.
En cuanto a la guerra de Vietnam, Gabriel Brncic compone Dialexis, (1967),
Eduardo Maturana Por la Justicia y la paz, (1965), repudiando este hecho, lo mismo que

MANNS, Patricio. Cantologa. Santiago: Catalonia, 2005. pp. 93-105.

MANNS. Ibid. p. 93. La obra fue grabada en el verano de 1966 y su estreno pblico fue en La Pea del
Mar, de Via del Mar, dirigida por Osvaldo Rodrguez en el verano de 1965. Aunque esta obra no tiene el
nombre de Cantata, bien se puede considerar como tal debido a las partes que la conforman: ciclo de
canciones, recitativo, solistas, coro, interludios instrumentales y una dramaturgia narrativa que le da
movimiento y sentido a sus contextos potico y musical. En ese caso, podra considerarse la primera cantata
chilena.
3

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Victor Jara en El derecho de vivir en paz (1970-71); y Por Vietnam4, donde Quilapayn
rinde homenaje, en este LP, a la memoria de los mrtires de Vietnam.
Tanto el movimiento llamado vanguardia musical chilena como el movimiento de la
nueva cancin chilena, ambos contemporneamente vividos entre las dcadas 1960-1973,
son movimientos artstico-culturales que se ven accionados fuertemente por ideologas
polticas.
El trmino vanguardia viene del francs y se aplic en ese pas por primera vez en la
primera dcada del siglo XX en literatura. Posteriormente se extendi a las dems reas del
arte y a nivel internacional.
La vanguardia en su origen y desarrollo pretende, en alguna medida, alcanzar ciertos
objetivos como, por ejemplo, hacer del arte una va de expresin democrtica, es decir,
integrarlo a la vida de la sociedad con mayor presencia, y con esto, alcanzar un mundo ms
humano. Y como objetivos esenciales de su propuesta es rendir culto a lo nuevo e
inesperado y provocar una verdadera revolucin en las formas y sus contenidos.
La vanguardia tiene un perodo heroico en su inicio, pero este carcter dinmico y
de accin se pierde cuando entra al sistema y es absorbida por movimientos que provocan
su quiebre y disolucin, como es por ejemplo entrar al mercado: se transforma en un objeto
de consumo. En definitiva, no importa la etiqueta de vanguardia, o la que sea, lo que
importa es el espritu que la anima y la potica que la conduce. Las vanguardias
generalmente no se someten a ninguna escuela, tendencia o manera determinada, son libres
e iconoclastas. Los movimientos vanguardistas suelen reconocerse por los ismos,
movimientos que surgen de pronto en las diversas artes y conviven en una misma
contemporaneidad. Algunos de estos movimientos son muy breves, todos, postulan hacia
un internacionalismo y hacia un antitradicionalismo, porque sus seguidores, jvenes
autosuficientes, no necesitan la experiencia de los viejos, ni la de su historia. Ellos inician
una nueva historia. Vanguardia y experimentacin son conceptos inseparables; los
4

QUILAPAYN. [Grabacin] Por Vietnam. Chile: Sello Jota-Jota, 1968. LP. Serie JJL01.

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conceptos de tradicin y de originalidad estn en contraposicin y punga con la vanguardia.

Es, al parecer, una constante sine qua non que en toda vanguardia, la originalidad y la
innovacin priman, son sus objetivos principales, por lo tanto la tradicin no tiene cabida.
Aunque, indudablemente, la innovacin posteriormente se puede convertir en tradicin.
Este es el ciclo natural de toda vida en desarrollo.
El sino de las vanguardias es, en definitiva, su extincin, como todo germen de vida:
una vez cumplido su ciclo de desarrollo, se disuelve. Y la disolucin deviene cuando se
disuelve el grupo que la sostiene y que la representa. De modo que, -como todo
conglomerado humano que se sustenta por una cierta cohesin de orden y armona espaciotemporal-, las vanguardias desaparecen cuando tales requisitos se quiebran; en ellas, esto
tiene una duracin ms bien breve. La razn de esta condicin radica en que el grupo
vanguardista, si bien est unido por ciertos postulados estticos e ideolgicos comunes,
tiene una impronta marcada de individualismo, de vivir con plenitud libremente sus propios
movimientos internos; sentir, pensar y vivir estos postulados independientes de influjos que
los aten y menoscaben su ethos personal. La vanguardia es un estadio de juventud en la
vida de un movimiento artstico; la llegada a su madurez implica el inicio de su extincin.
Las vanguardias surgen en ese momento histrico particular, de las bisagras
histricas; momentos de la historia de una sociedad donde se concentra el mximo de
movimiento que tiende al cambio tanto en lo espiritual como en lo material; momento de
acumulacin de acontecimientos, de efervescencia en lo poltico, social y econmico; en las
ideas y en las artes que mueven a los pueblos.
Cuando el creador compromete su arte de manera evidente con una ideologa que no
es precisamente la misma ideologa del sistema de poder poltico en el cual l vive, entra en
crisis y su vida se ve en peligro. Esto sucedi precisamente en el momento del golpe militar
chileno: muchos artistas-msicos que no estaban de acuerdo a la ideologa impuesta por el
nuevo rgimen, se vieron obligados a emigrar del pas. Este hecho, a menudo vivido por los
artistas en todas las pocas y los pases occidentales, al menos, los obliga, si quieren
conservar sus vidas, emigrar a otros pases que les den mayor seguridad. Esto es el exilio.
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Exilio, segn el Diccionario de la Real Academia, es la separacin de una persona

de la tierra en que vive. Expatriacin, generalmente por motivos polticos5.
El compositor Gabriel Brncic, me explica lo que para l significa el exilio es un
cambio que afecta toda tu vida. Es el cambio rotundo que te sucede de pronto; no te vas
yendo de a poco, sino que es algo que te sucede brutalmente. De pronto te ves pasando de
una cultura a otra. Es como el ataque de un sonido en un instrumento: certero y preciso6.
La percepcin del exilio que tuvo el compositor Fernando Garca, la explica como
un fenmeno que se puede definir como algo sorpresivo y sorprendente. Sorpresivo por lo
inesperado de su llegada que remese rotundamente tu existencia, y sorprendente por todo
lo que te espera en un futuro mediato a causa de ello.
Los adjetivos que se asocien con la palabra exilio pueden ser variados. Con los
mencionados aqu queda clara la incumbencia del concepto exilio tanto con la ideologa
poltica como con la identidad del individuo. Barthes en su libro Fragmentos de un
Discurso Amoroso, subraya el ataque medular del exilio: el imaginario. Y el imaginario
habita en las profundidades identitarias del individuo; est en sus races culturales, su
infancia, su entorno. Al separar al individuo de su tierra se le arremete en lo profundo de su
identidad y esto, por razones polticas.
Es comn escuchar a los que han experimentado el exilio que nunca un exiliado
pueda conseguir una adaptacin perfecta al pas que est obligado a vivir, ya que nunca se
deja de pertenecer al propio7. Sin embargo, las circunstancias hacen un trabajo lento y casi
inconsciente de adaptacin y entrega al nuevo espacio cultural que se ofrece, y de pronto, el
individuo se ve integrado o ms o menos integrado al nuevo hbitat sin perder el cario a la
tierra materna. El exiliado aprende muchas cosas, pero sobre todo, una: que se pueden
amar otros paisajes, otra gente, otras costumbres y ceremonias, que el mundo es

REAL ACADEMIA ESPAOLA. Diccionario de la lengua espaola. Madrid: Espasa, 1970. p. 596.
CONVERSACIONES con Gabriel BRNCIC. Barcelona, Espaa, [2003-4].
7
CARRASCO, Eduardo. Quilapayn: la revolucin y las estrellas. Santiago: Ril editores, 2003.
6

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inmensamente rico, que muchas vidas son posibles y que nunca faltan razones para volver a
comenzar8.
La investigacin sobre los compositores que vivieron el exilio, me llev a abordar el
concepto de identidad desde dos aspectos:
a) identidad como postura de vida en el creador y
b) qu pasa con la identidad en el exilio?, se pierde, se refuerza, se transforma?
a) El artista expresa el caudal de su imaginario a travs de diversos canales que lo
comprometen ya sea con sus races, con su ser-histrico o con su ser-potico. En cualquiera
de estas formas, el creador se identifica, desde un espacio-tempo-cultural consigo mismo y
con los otros. Un individuo no puede evitar el identificarse con un algo porque significa
renegar de su existencia, de su historia personal. Por lo tanto, la identidad es la nica
manera de ser y de parecer que tiene el individuo en y con su medio cultural. La
identidad es un fenmeno que toca a cualquier individuo en alguna dimensin. En el caso
particular del artista, la identidad la vive incorporada a su creacin y aflora de manera
instintiva, sin proponrselo, est como sedimento en su acervo imaginario. Y aqu recojo
las palabras del compositor Gabriel Brncic, quien al respecto dice: la identidad es algo que
el artista lleva consigo y le aflora espontneamente. Al investigador, la identidad le afecta
razonada y reconocidamente y al creador le afecta sin que se d cuenta, de una manera que
podra decir inconsciente. El primero, ve el problema de la identidad como algo que hay
que investigar y el otro lo ve como una cosa que no la ve9.
La identidad en el creador, se reconoce por la empata que trasunta su obra con el
contexto cultural al que pertenece o al cual est vinculado. La identidad se construye sobre
la base de la accin dinmica entre-lo-de uno-y-lo-de-otro, es decir, desde la relacin entre
un principio de identidad y un principio de alteridad. La identidad es mestizaje, no es una

Loc. Cit.

BRNCIC. Op. Cit.

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realidad pura, porque las culturas no son realidades puras, surgen del choque, a veces
violento, con otras culturas.
b). En relacin a la interrogante sobre la manera en que el acervo identitario del
exiliado se ve afectado, he aqu algunas observaciones que emanan de la experiencia
acumulada en este sentido por los propios msicos afectados. Para la profesin del artista y
del msico en particular, la integracin en el nuevo espacio cultural es fundamental, ya que
tiene la posibilidad de conocer e incorporar en su imaginario, otras sonoridades, formas,
ritmos, armonas y timbres, lo cual incide directamente en la riqueza de su repertorio. Esta
es una mirada ms positiva dentro de lo cruel que tiene el exilio. El imaginario se afecta,
pero se enriquece; es decir, la identidad del creador es la que se afecta, por cuanto entra en
un nuevo proceso de hibridaje, condicin que la enriquece y la transforma. Muchos de los
msicos exiliados, para poder seguir activos en su arte debieron adoptar la nacionalidad de
la nueva patria como una forma necesaria de reconocimiento. As, se va lentamente
identificando con el otro: son espejos que el yo se pone por delante para verte en el otro,
para conocerte y conocer al otro10.
La identidad latinoamericana no es una sola para todos los pases que la conforman,
entonces cmo reconocerla si se habla de una identidad latinoamericana? Si es que existe
una identidad latinoamericana, esta est mezclada y derramada a lo largo de las tres partes
del continente (Mxico, Amrica Central y Amrica del Sur) con infinitas variables; est
escondida e incorporada en cada uno de los individuos que pertenecemos a este complejo
cultural que es Amrica; es decir, existe una identidad latinoamericana compuesta de
mltiples identidades latinoamericanas. El compositor Fernando Garca, opina:
Muchos de los msicos y compositores chilenos participbamos, antes
del golpe, de todo un movimiento en el proceso de democratizacin del pas y
que empez bastante temprano, es decir, mucho antes del gobierno de la Unidad
Popular. En el campo de la msica ya se conocan antecedentes que expresaban
a travs de ella el sentir latinoamericano, por ejemplo el llamado estilo
10

Loc. Cit.

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nacionalista. Entre los aos 50-60, Amrica vive todo un proceso de lucha
anti-imperialista muy fuerte. La revolucin cubana, con su triunfo, fue uno de
sus primeras manifestaciones. De ah para adelante se acrecent enormemente
esta lucha sin cuartel que libraban los pueblos por ser independientes. Se
producen guerrillas urbanas y campesinas. Surgen algunos personajes clebres:
el Cura Restrepo, el Che, entre los ms famosos. Se produce una cantidad de
hechos que hacen conciencia de que en Amrica se est luchando por una
segunda independencia. Esta lucha no es otra cosa que luchar por la identidad
latinoamericana. Nosotros vimos siempre este hecho como algo que le
perteneca a Latinoamrica, no era privativo solo de chilenos o peruanos, o
argentinos, Era un hecho mucho ms amplio que tu pas, era del continente.
Aqu en Chile, este proceso fue muy agudo, un nmero importante de
compositores como Eduardo Maturana, Len Schidlowsky, Roberto Falabella,
Gabriel Brncic, Sergio Ortega, Gustavo Becerra, yo mismo, junto a otros cuyos
nombres en este momento se me escapan, estuvimos abocados a escribir msica
poltica, con grandes reacciones en contra, por supuesto, en especial

de

aquellos que siempre han credo que no se debe mezclar la poltica con la
msica. Esto sin embargo, se fue incorporando al quehacer diario. Cuando se
produce el exilio de todos nosotros o de muchsimos de nosotros, fuimos a parar
a los lugares ms diversos. Yo tuve la suerte de quedar en el continente y
cuando llego al Per, mi lucha sigue igual. Yo pas de pelear por la revolucin
chilena a pelear por la revolucin peruana, me vi metido en ella. En ese
momento gobernaba ese pas, Velasco Alvarado. Yo me integr al desarrollo
democrtico del Per con ese gobernante con el cual me senta identificado. De
modo que este problema de la identidad como latinoamericano o como chileno,
en ningn sentido lo vi como que lo estaba perdiendo. Me voy despus a Cuba
y me pasa lo mismo. Entonces yo empiezo a vivir Amrica Latina como nunca
antes la haba vivido, la gozamos y la sufrimos. Los pases de Amrica Latina
somos en algunos aspectos muy diferentes, pero en otros somos muy parecidos,

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tenemos muchos nexos en lo profundo. Incluso, estando en otro pas

latinoamericano, te permite conocer ms a tu propio pas11.
La modernidad y la globalizacin atentan contra la identidad porque la identidad
tiene que ver con las tradiciones y, la modernidad tiende a desestimar las tradiciones. En
tanto, la globalizacin afecta la identidad porque pone a los individuos, grupos y naciones
en contacto con una serie de nuevos otros en relacin con los cuales pueden definirse a s
mismos. En un cierto sentido, la globalizacin ha reforzado las identidades nacionales.
En Chile, el compositor comprometido social y polticamente hasta 1973, ya sea
desde la trinchera de la vanguardia o de la nueva cancin realiza, adems de su oficio, otras
mltiples actividades exigidas por la tremenda dinmica de accin del momento. Este
ineludible compromiso, debi provocar sin duda, una inevitable distraccin al recogimiento
que exige la potica. En el caso particular del compositor de la academia, el exilio les
devolvi casi por completo su rol de artesanos de la msica y los situ solo en el tiempo
de ser msicos. La actividad se centra principalmente en la creacin, seguida de la docencia
y la extensin. En cuanto al cantautor, su msica -la cancin comprometida- viajar por
todo el mundo llevando el mensaje de un pas que reclama un derecho perdido.
Dos sern las fuentes principales que alimentan las obras de los compositores en
exilio. La primera, surge de la vida cotidiana y la historia de Chile y Latinoamrica; el
paisaje rural o urbano, la gente y sus tradiciones. La segunda, la provee el rico surtidor de
imgenes e ideas que le ofrecen los nuevos escenarios de vida.
La conexin con las races se explicita ya sea por la presencia de un texto de autor
nacional o latinoamericano; de giros meldicos o rtmicos; por sus armonas, sus timbres
regionales, o, simplemente por el nombre de la obra o un epgrafe que lo acompae.

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CONVERSACIONES con Fernando GARCA. Santiago, Chile, 2005 y 2008.

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Rasgos que unen y diferencian la vanguardia musical y la nueva

cancin chilena

VANGUARDIA MUSICAL CHIELENA

NUEVA CANCIN CHILENA

1.- Nace y se desarrolla en el seno de la 1.- Nace y se desarrolla en el seno de la

cultura musical popular,

academia,

2.- Nace a fines de la dcada de 1950 y tiene 2.- Nace en la dcada de 1960 y culmina en
su desarrollo y mayor auge en la dcadas 1973. Despus del golpe contina en el
exilio,

1960-73,

3.- Influencia de esttica, procedimientos y 3.- Influencia de msica de culturas de

tcnicas europeas (Segunda Escuela de pueblos primigenios, del folklore, de la
Viena), adoptados y adaptados al espritu msica popular de Chile y Latinoamrica y
nacional y la msica regional autctona, de la musical popular internacional,
tradicional y popular,

4.- Su mxima expresin es la cancin con

4.- Se cultiva en todos los gneros, musical voz
puro,

mixtos,

sinfnico,

cmara.

acompaada

de

guitarra,

voz

Con conjunto, voces y conjunto instrumental.

instrumentos de la orquesta tradicional, con Auge de La Cantata, como gnero de canto

nuevas combinaciones. Tambin se cultiva popular. Se incorporan los instrumentos del
la msica electroacstica y la msica folklore latinoamericano
concreta y la aleatoria,

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y los

de la

academia como agrupaciones nuevas,

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5.- Incorpora en su esttica, ritmos, giros 5.- Incorpora en su esttica, tcnicas y

meldicos

procedentes

de

culturas procedimientos de la msica de arte, debido

originarias, debido a la estrecha relacin con a la estrecha relacin con los msicos de la
academia,

los cantautores populares,

6.- Los temas de mayor inters para estos 6.- Los temas de mayor inters para estos
msicos son los que tienen relacin con los msicos son los que tienen relacin con los
problemas sociales, la clase obrera y el problemas sociales, la clase obrera y el
destino

de

Latinoamrica.

Adems destino

de

Latinoamrica.

Adems

denuncian los abusos del imperialismo denuncian los abusos del imperialismo
europeo y estadounidense y las situaciones europeo y estadounidense y las situaciones
de guerra por ellos provocadas. Solidaridad de guerra por ellos provocadas. Solidaridad
con los pases llamados del Tercer Mundo.

con los pases llamados del Tercer Mundo.

7.- Varios de los representantes de este 7.- Varios de los representantes de este
movimiento profesan ideologas progresistas movimiento

profesan

ideologas

filo-marxistas, los que sufrirn el exilio a progresistas filo-marxistas, los que sufrirn
partir de la dictadura.

el exilio a partir de la dictadura.

8.- En este aspecto, este movimiento tiene al 8.- En este aspecto, este movimiento tiene al
menos una vctima mortal de la dictadura, menos una vctima mortal de la dictadura,
Jorge Pea Hen.

Vctor Jara.

9.- Tanto en el tratamiento de los elementos 9.- Tanto en el tratamiento de los elementos
puramente musicales como en la temtica puramente musicales como en la temtica
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Silvia Herrera Ortega.

que los inspira, se observa una fuerte que los inspira, se observa una fuerte
conexin

identitaria

con

lo

chileno- conexin

identitaria

con

lo

chileno-

latinoamericana. A estos compositores les latinoamericana. A estos compositores les

interesa rescatar y valorar la cultura musical interesa rescatar y valorar la cultura musical
nacional y L.A.

nacional y L.A.

10.- Los temas de mayor inters son la 10.- Los temas de mayor inters son la
crnica, la historia, la ideologa como crnica, la historia, la ideologa como
reflexin y la poltica como accin tanto reflexin

la poltica como accin tanto

relacionada con el pas, con L.A, como relacionada con el pas, con L.A. como
tambin los problemas de abuso de poder tambin los problemas de abuso de poder
con los pases tercermundistas.

con los pases tercermundistas.

11.- Los poetas ms influyentes son, entre 11.- Los poetas ms influyentes son, entre
otros,

Pablo

Neruda,

Nicols

Guilln, otros, Pablo Neruda, Nicols Guilln,

Miguel Henrquez, Vicente Huidobro.

Miguel Henrquez, Vicente Huidobro.

12.- Compositores de este movimiento, 12.-Cantautores de este movimiento, como

como Sergio Ortega, Lus Advis, Gustavo Victor

Jara,

Violeta

Parra,

Atahualpa

Becerra, Celso Garrido-Lecca, entre otros, Yupanqui, entre otros, aportaron con sus
representan ambas estticas por componer, conocimientos

los

msicos

de

la

entre otras canciones, cantatas.

academia.

13.- Por la estrecha colaboracin, mutua

13.- Por la estrecha colaboracin, mutua

influencia, participacin y amistad entre los influencia y amistad entre los cultores de
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Silvia Herrera Ortega.

cultores de este movimiento y el de la este movimiento y los de la vanguardia, los

NCCh, los lmites que normalmente se lmites que normalmente se establecen entre
establecen entre la msica popular y la lo popular y la llamada docta, aqu
llamada docta, aqu desaparecen.

desaparecen.

14.- Este movimiento surge y se desarrolla 14.- Este movimiento surge y se desarrolla
en el perodo llamado bisagra histrica, en el perodo llamado bisagra histrica,
llamado as por los grandes acontecimientos llamado as por los grandes acontecimientos
que se estaban produciendo en todos los que se estaban produciendo en todos los
niveles socio-poltico, culturales e histricos niveles socio-poltico, culturales e histricos
tanto del pas como de L.A. y el resto del tato del pas como de L.A. y el resto del
mudo.

mudo.

15.- Es un movimiento vanguardista, de 15.- Es un movimiento vanguardista, de

avanzada, de cambio, de sensibilidad de avanzada, de cambio, de sensibilidad de
presente y proyeccin futura y tambin de presente y proyeccin futura y tambin de
compromiso social. Es un movimiento que compromiso social. Es un movimiento que
se identifica con el creador en lo tico se identifica con el creador

en lo tico

(ideologa poltica), y en la esttica (historia (ideologa poltica), y en la esttica (historia

y cultura).

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y cultura).

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Silvia Herrera Ortega.

III.Definidos los trminos claves y fijadas sus relaciones conceptuales, se explica la

correspondencia de todos ellos entre s y en su particular convocatoria con la msica.
Habra que precisar qu gneros musicales son, al parecer, los susceptibles de alcanzar con
mayor precisin un sentido y tendencia ideolgico-poltica. Si tomamos en cuenta la
calidad de abstraccin que tiene la msica debido a su inmaterialidad espacial, esperamos
que algn elemento extra musical intervenga en conjuncin con los sonidos para darle una
significacin de referente. El ms antiguo de estos elementos extramusicales es, sin duda, la
palabra, organizada en texto, poema, prosa; hecha crnica, historia, poesa. Y aqu nos
encontramos con uno de los gneros ms antiguos, al menos en la cultura occidental, que
vertebra todos los estratos musicales: el gnero cancin. En efecto, la cancin es en el
movimiento de la nueva cancin chilena el actor principal: msica y poesa, dos contextos,
uno musical y el otro literario que en conjuncin hacen un solo texto: la cancin. Ella
tendr la misin de comunicar a una sociedad determinada un mensaje ideolgico-polticosocial de toma de conciencia, de unin, de lucha, de esperanza, de identidad.
En el peridico El Siglo, con fecha 30 de abril de 1970 y a propsito de un recital de
msica popular y folklrica en homenaje al recin elegido presidente de la Repblica,
Salvador Allende, en el escenario del Teatro Caupolicn, se lea la siguiente pancarta, No
hay revolucin sin canciones, porque para los cantautores de este movimiento, la cancin
es tambin un arma revolucionaria. El periodista a cargo de esta noticia, escribe: La
guitarra y la cancin se alzaron como un puo cerrado. Los artistas presentes, entre los
conjuntos, se destacan Quilapayn, Cuncumn, Aparcoa, Millaray. Entre los solistas, los
hermanos Parra, Victor Jara, Rolando Alarcn, entre otros. ngel Parra habla en nombre de
los artistas y expresa: Quienes nos dedicamos al canto nos hemos dado cuenta que ste es
una barricada para atacar y defendernos de aquellos que pretenden mantenernos
colonizados culturalmente (la cancin: un arma ideolgica). Ms adelante dice: Nuestras
canciones se han convertido en un arma peligrosa que podra contribuir a despertar al que
duerme (la cancin: un arma poltica). No hay revoluciones sin canciones y qu hermoso
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Silvia Herrera Ortega.

es cantarle a la revolucin, cantarle al obrero, a la mujer, al estudiante, al campesino. El

fusil de este revolucionario es la guitarra y su revolucin la hace a travs de la cancin
comprometida.
Por su parte, la msica de la vanguardia acadmica, adems de la cancin y de la
cantata, de propiedad de ambos universos: el popular y el docto, compone obras sinfnicas
con texto de sentido ideolgico-poltico y si no est presente la palabra que denote este
significado, lo hace el ttulo de la obra o el epgrafe que el autor inscribe en la partitura. All
queda sellada, en todas estas obras, con texto y sin l, la condicin tica y esttica impresa
por el creador.

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19

Silvia Herrera Ortega.

Bibliografa

BOURDIEU, Pierre. Capital Cultural, Escuela y Espacio Social. Buenos Aires:

Siglo Veintiuno, 2005.

CARRASCO, Eduardo. La nueva cancin en Amrica Latina. Santiago: Cneca,

1982.

CARRASCO, Eduardo. Quilapayn: la revolucin y las estrellas. Santiago: Ril

editores, 2003.

CONVERSACIONES con Gabriel BRNCIC. Barcelona, Espaa, [2003-4].

CONVERSACIONES con Fernando GARCA. Santiago, Chile, 2005 y 2008.

CONVERSACIONES con Patricio MANNS. Reaca, Chile, 2009.

CORREA, Sofa et. al. Historia del siglo XX chileno. Santiago: Editorial
Sudamericana, 2001.

GARRETN, Manuel Antonio. Del Postpinochetismo a la sociedad democrtica.

Globalizacin y poltica en el Bicentenario. Buenos Aires: Debate, 2007.

HERRERA ORTEGA, Silvia. El serialismo dodecafnico. [s. l.] [s. ed], 2003.

LARRAN, Jorge. Identidad chilena. Santiago: LOM, 2001.

MANNS, Patricio. Cantologa. Santiago: Catalonia, 2005.

ROJO, Grnor. Globalizacin e identidades nacionales y postnacionales de qu

estamos hablando? Santiago: LOM, 2006.

SALAZAR, Gabriel y PINTO, Julio. Historia contempornea de Chile. Vol. II.

Santiago: LOM, 1999.

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Silvia Herrera Ortega.

Apndice

OBRAS DE COMPOSITORES DE LA VANGUARDIA MUSICAL, EN EXILIO

NOMBRE DE LA
COMPOSITOR

OBRA, AO DE

OBSERVACIONES

COMPOSICIN

GABRIEL

Viaje al invierno,

BRNCIC

1974

GABRIEL
BRNCIC

Es un compendio de vivencias del exilio.

La compuse en el barco rumbo a
Barcelona, es mi primera obra de exilio

Cueca para la

Dedicada a la memoria de mi amigo y

exaltacin de Jorge

msico asesinado por la dictadura..

Pea-Hen, 1976

Obra que hice con mucho fervor.

GABRIEL

A la mayor gloria de

Dedicada a El Salvador, pas que viva

BRNCIC

El Salvador, 1980

momentos cruentos de guerra civil y a la

memoria de Salvador Allende.

GABRIEL

Chile, frtil

Esta es una de mis obras ms queridas.

provincia,

La he ido haciendo de a poco, como una

BRNCIC

forma tal vez de mantenerme

1975-1983.

conectado
Dedicada a la memoria de Vctor Jara,

GABRIEL

Adagio-

una obra que tena hace mucho tiempo en

Scherzo,1992

mi imaginacin y que terminada la he

BRNCIC

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podido estrenar en Paris, 1996.

21

Silvia Herrera Ortega.

Obra que est inspirada en cuadros de la

GABRIEL
BRNCIC

pintora chilena Gabriela Vargas. Es como

Ergon Rondeau,

una sntesis de mis vivencias en el exilio.

2000

Para m es una obra tremenda, que me ha

significado momentos de nostalgia y
dolor.

FERNANDO

La patria
ensangrentada,

GARCA

1974.

FERNANDO

Las races de la ira,

GARCA

1976.

Una mirada a la patria desde el exilio. Con

texto de Pablo Neruda.

Hay golpes en la vida, tan fuertes

yo no s!.(Epgrafe de Csar Vallejos).
Chacal que el chacal rechazara,/ piedra

FERNANDO

Tierras ofendidas,

que el cardo seco mordera escupiendo,/

GARCA

1984.

vboras que las vboras odiaran (Epgrafe

de Pablo Neruda)

FERNANDO
GARCA

El agua negra, el mundo/ dormido me

De mi patria, 1986.

rodea./ Vendr luego la Aurora (Epgrafe

de Pablo Neruda).

FERNANDO

Las furias y las

GARCA

penas, 1988.

FERNANDO

El reposo del

GARCA

guerrero, 1989.

Guarde mi sangre este sabor de sombra

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para que no haya olvido (Epgrafe de

Pablo Neruda).

ltima obra escrita en exilio.

22

Silvia Herrera Ortega.

EDUARDO

Canciones del

MATURANA

EDUARDO
MATURANA

Mar, 1976.

ltima obra escrita en Chile antes de salir en

exilio, rumbo a Panam. Con texto del propio
autor, se inspira en los mares chilenos.

Concierto para

Obra escrita en Panam y dedicada a la

violn y orquesta,

memoria del violinista chileno Pedro

1979.

dAndurain.
La condicin de cronista de su poca, no

EDUARDO

Crnicas

MATURANA

americanas, 1980.

slo de su pas, sino de Latinoamrica. (El

nombre de esta obra ilustra el pensamiento de
Fernando Garca sobre identidad
latinoamericana).

EDUARDO

Una temporada en

MATURANA

el infierno, 1980.

MATURANA

obra.

violoncello y

Obra dedicada a su hija.

orquesta, 1982.

EDUARDO

Pieza para oboe y

MATURANA

piano, 1982

ORTEGA

que produce el exilio cuando escriba esta

Concierto para

EDUARDO

SERGIO

Tal vez el compositor tena presente el dolor

Voy a vivir, 1974

Obra dedicada a amigos chilenos ausentes.

Primera obra escrita en el exilio. Con texto de

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Pablo Neruda.

23

Silvia Herrera Ortega.

Obra compuesta a partir de documentos

SERGIO
ORTEGA

Chile Resistencia, 1976

polticos de la Resistencia. Una cancin para

la resistencia de los chilenos en contra de la
dictadura.

SERGIO
ORTEGA

Pero si armas tus

huestes,

Amrica Profunda,

ORTEGA

1996.

ORTEGA

Mejor morir de pie que

vivir toda la vida
arrodillado, 1997.

SERGIO

Desde tanto y tanto,

ORTEGA

2000.

SERGIO
ORTEGA

del Canto General de Pablo Neruda.

Norteamrica, 1983.

SERGIO

SERGIO

Del Poema III Que despierte el Leador,

Tacuab, 1992.

Obra dedicada a los animales originales de

Amrica, como el cndor, el yarab, la
anaconda, el puma, el quirquincho y la llama.

Huapango dedicado a la memoria de Emiliano

Zapata, guerrero y luchador latinoamericano.

Bolero para cantarle al amor.

Narra la extincin de los indios charras de

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Uruguay.

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Silvia Herrera Ortega.

OBRAS DE COMPOSITORES DE LA NUECA CANCIN CHILENA EN EXILIO

NOMBRE DE LA
COMPOSITOR

OBRA, AO DE

OBSERVACIONES

COMPOSICIN
Cuando me acuerdo
Cuando me acuerdo de mi pas/Me sangra un

de mi pas.
PATRICIO
MANNS

volcn/Cuando me acuerdo de mi pas/Me

Escrita en La Habana

escarcho y estoy/Cuando me acuerdo de mi

en 1974, en exilio.

pas/Me muero de pan/ Cuando me acuerdo de

mi pas/Me nieva en la sien.

PATRICIO
MANNS

QUILAPAYUN

QULAPAYUN

Con la razn y la
fuerza Escrita en
Suiza, Ginebra 1982.

Texto en dcima libre: La historia canta

conmigo/Su deslumbrante sentencia:/Con la
razn y la fuerza/Viene a abrirme la
conciencia/

Cantata Amricas.

Obra escrita con la colaboracin de Gustavo

Alemania

Becerra, grabada en Sello Umbral

Canto para Bolivar.

Francia

En colaboracin con Juan Orrego-Salas.

Discurso sobre los

QUILAPAYN

derechos humanos.

Texto del pintor Roberto Matta

Francia
INTI
ILLIMANI

Alturas. Italia

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Instrumental solo. Compuesta por Horacio

Salinas

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Silvia Herrera Ortega.

INTI

Cancin para matar

ILLIMANI

una culebra. Italia

INTI

El mercado de

Testimonio de amor a la nueva patria y

ILLIMANI

Testaccio. Italia

nostalgia por la patria ausente.

ANGEL

Quiero volver a mi

Testimonio de amor y nostalgia por la tierra

PARRA

tierra Francia, 1978

madre.

ANGEL

Oratorio del pueblo.

PARRA

Francia, 1979.

ANGEL

La prochaime fois.

PARRA

Francia, 1981

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Texto de Nicols Guilln

Grabado en Paris: Aujourd hui France

Influencia de la msica francesa.

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