Qu es el mundo?

Primero que todo debemos empezar por asumir la estupidez de la pregunta. Dentro de los
signos de interrogacin se contienen cuatro palabras, y con ellas se espera saber algo de
proporciones que superan nuestros lenguajes. Arrancando de esta manera es absurdo saber
qu es la vida preguntndolo, porque en una especie de bucle mecnico terminaramos en una
extraa paradoja: explicar la vida mientras se vive. Es posible eso? Es posible sentir tristeza y
al mismo tiempo saber por qu ocurre? No lo es, afirmo de entrada. El saber es una
construccin mental del hombre a posteriori de los eventos materiales que afectan la vida
de los hombres. Esto suena a cuento de hadas, y por lo tanto parece no tener sentido. En el
pequeo epteto de la tristeza que he elaborado, el saber est temporalmente dividido de la
experiencia de la angustia. Pero eso ya es entrar en terreno psicolgico, quiero referirme a
otras cosas.
Sin embargo puede tambin existir el conocimiento a priori. En el mundo de los hombres, la
cultura hizo que hubiera una desviacin entre actor y objeto. El desarrollo del lenguaje y su
multiplicidad de cdigos conllev a al saber, el cual es una forma preconcebida de las
experiencias humanas.
Tenemos por tanto dos clases de conocimientos: el a priori y el posteriori, cada uno de distinta
naturaleza. El conocimiento a priori funciona predisponiendo a los sujetos a valorar el
ambiente a travs de premisas de otrora, por lo tanto este pertenece al terreno de la
imaginacin y puede ser contrastado o experimentado en cuanto a su veracidad a travs de la
experiencia. El conocimiento a posteriori es el resultado de la exposicin del conocimiento a
priori a la contumacia de la experiencia. De este modo tenemos que hay tres conceptos
fundamentales dentro de las formas esenciales de la construccin de las ideas: el saber antes
de la experiencia, su exposicin ante una realidad desconocida o un efecto desconocido, y la
reconstruccin de ese previo saber el cual puede haberse modificado en su contenido o poseer
la misma estructura sin alteracin en su sintaxis.
Por qu hablar de conocimiento para saber qu es el mundo? El conocimiento es el trfico
contextual de la cultura, es de carcter institucional y sus formas gobiernan la forma en que los
sujetos conciben, perciben y crean sus estructuras. El mundo resulta ser un efecto de las
caractersticas especficas en que cada cultura ha construido cnones sociales para adaptarse
al ambiente fsico, social y emocional, a travs de disposiciones heredadas. En toda esta
urdimbre he tejido un concepto que bien puede resultar errneo en cuanto se evita
profundizar en el terreno de la subjetividad: pues bien, queda claro que no es posible entender
un solo mundo sino que mejor, a travs de esta explicacin, he pretendido saber cmo se
crean los mundos partiendo de una idea bsica de desarrollo social.
El mundo por si mismo no es nada. A veces, en mi tierra que es Colombia, popularmente suele
confundirse el planeta tierra con mundo, cosa que me parece sumamente curiosa ya que
demuestra creatividad y fuerza en la construccin colectiva de la realidad, ms sin embargo
esta confusin me preocupa en cuanto a un nuevo concepto que no he tratado a lo largo de mi
exposicin y que introduzco: la globalizacin.

Polticamente, el mundo son muchos mundos a travs de los cuales puede aplicarse poder. A
qu me refiero con este enredo? Quiero hacer entender que, a diferencia de las sociedades
antiguas, la poblacin es excesivamente numerosa y, dentro de ella, se han gestado mltiples
ticas que desbordan el antiguo sentido de comunidad y unidad en el que se
desarrollaron las sociedades pre modernas. Zigmunt Bauman, socilogo polaco que ha escrito
profundamente sobre la contemporaneidad, ha expuesto esta crisis que vive la humanidad
como modernidad lquida,