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ES EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE
JESUCRISTO. O SE EQUIVOC SAN PEDRO EN
EL DA DEL NACIMIENTO DE LA IGLESIA?
HECHOS 2:38
OBJETIVO: Interrogacin para analizar en la Eclesiologa del Nuevo
Testamento

Copyright y engrosado por el pastor

York Anthony Shalom
Magister en Divinidades Teolgicas

Introduccin:
En este texto de hechos 2:38. Se encuentra la frmula completa para ser salvo en esta
dispensacin de gracia. Comprendida de tres partes:
a) Arrepentirse. b) Bautismo en el Nombre de Jesucristo para perdn de pecados.
c) Recibiris el don del Espritu Santo. Estas tres partes para la salvacin se fusiona en
el individuo; queriendo decir, la una sin las otras no funciona la SALVACIN.
En nuestro medio ambiente tenemos muchas circunstancias por el mal enfoque que se le
ha dado a la seccin b); dado en los acuerdos surgidos en el ao 325.d. c. de cambiar la
forma y la frmula de Bautizar. (Debido al cambio de la Biblia para establecer los
acuerdos nacidos).

Se cambi la forma Bblica de inmersin (sumergimiento, o hundimiento) por los

acuerdos: de aspersin (salpicadura, o riego). La forma de expresin. Nombre de
Jesucristo por la expresin de padre, hijo y Espritu Santo.
Ha habido muchos altercados con nuestros contemporneos religiosos, con personas que
intentan minimizar y restarle valor a la evidencia bblica sobre el bautismo en agua en el
Nombre de Jess, diciendo: "no, pero yo prefiero obedecer a Jess que a Pedro". Dicen que
bautizar en el Nombre de Jess es seguir mandamientos de hombres. Eso es usar un tren
de pensamiento muy inconsistente, equvoco con la lgica y con la Biblia.
Tanto Mateo 28:19 como Hechos 2:38 fueron escritos por hombres! Ambos pasajes los
conocemos a travs de los seguidores de Jess, porque JESS NO ESCRIBI
NINGN LIBRO!

Jess mismo les dijo a sus discpulos: "Y vosotros daris testimonio tambin, porque
habis estado conmigo desde el principio" (Juan 15:27). Y, en su oracin al Padre, Jess
tambin dijo: "Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que HAN DE
CREER EN MI POR LA PALABRA DE ELLOS" (Juan 17:20). Tambin dijo: "El
que a vosotros recibe, a m me recibe" (Mateo 10:40).
Adems, tenemos ese pasaje fundamental que dice: "Edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo".
(Efesios 2:20).
Si el bautismo en el Nombre de Jess es "mandamiento de hombres", entonces TODA la
Iglesia Primitiva estaba basada y practicaba "mandamientos de hombres". Pero, creo que
ellos saban ms que lo que nosotros sabemos hoy. La filosofa racionalista se recrea en su
dicho El Agua es ms pura cuanto ms cerca est a su fuente!
Ahora, Jesucristo dijo: "bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo" (Mateo 28:19), pero, QUE HICIERON LOS APOSTOLES? Cmo
bautizaron ellos? Qu palabras decan o usaban sobre los que estaban siendo
bautizados?

EVIDENCIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS

El primer incidente lo hallamos en Hechos el captulo dos, cuando Pedro predic en el da

de Pentecosts. Al recibir los 120 el Espritu Santo, se congreg "toda Jerusaln" a causa
de ese fenmeno. Viendo la actitud de algunos, y especialmente siendo impulsado por el
Espritu Santo que acababa de recibir, el apstol Pedro predic. Al estar predicando, sus
oyentes sintieron tal conviccin que interrumpieron el discurso de Pedro con la
exclamacin: "varones, hermanos, qu haremos?
Ahora, esa pregunta no era solo para Pedro, sino que "dijeron a pedro Y A LOS
OTROS APOSTOLES". Pedro fue el que respondi diciendo: "arrepentos y bautcese
cada uno de vosotros EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO para el perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38).
La respuesta a la pregunta de "qu haremos?" fue: 1. Que se arrepintieran;
2. Que se bautizaran en el Nombre de Jesucristo; y 3. Que recibieran el Espritu Santo.
Hay varias cosas importantes que hay que observar aqu:
Primeramente, esto ocurri SOLO DIEZ (10) DIAS despus de lo dicho por el Seor
Jess antes de ascender. No un mes, un ao, o ms, sino diez das. Las palabras de Jess
todava estaban frescas en la mente de los apstoles. Sin embargo, cuando Pedro dice que
se bauticen, no les dice que lo hagan "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
Santo", sino "EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO". Por qu? Porque ellos
entendieron lo que Jess quera decir, y le obedecieron. Mateo 28:19 es el mandamiento,
pero Hechos 2:38 es el cumplimiento!
Ser que Pedro se equivoc? Que en un momento de emocin hizo una declaracin
errnea? Absolutamente no! Las palabras de Cristo estaban frescas en su mente, y
adems estaba hablando bajo la uncin o inspiracin del Espritu Santo que acababa de
recibir. Dios tampoco hubiera permitido que un error de esa ndole quedara registrado en
la Biblia, especialmente sin ser corregido - y en el da de Pentecosts!

Adems en este momento acababa de ser lleno del Espritu Santo, y daba el discurso de
inauguracin oficial de la iglesia cristiana. Y que decir o pensar de las epstolas de San
Pedro?, se pueden creer si o no. Son verdaderas o estn equivocadas?
Si hubiese sido un error, Pedro lo habra corregido ms adelante, pero NUNCA
CAMBI. Inclusive LA IGLESIA PRIMITIVA SIEMPRE BAUTIZ EN EL
NOMBRE DEL SEOR JESS!

ANLISIS PARA COMPRENSIN DE LECTURA

Lo ms simptico del caso es que Jesucristo no escribi ningn manual.
Eso quiere decir que en realidad le estamos creyendo es a Mateo,
Mateo quien dice que Jess
dijo: Bautizndolos en el NOMBRE del padre y del hijo y del Espritu Santo...
Pero en esta misma lnea de pensamientos sabemos que Pedro no escribi el libro de "Los
Hechos", lo que quiere decir que al creer Hechos 2:38 le creemos a Lucas que escribi o
reporta lo que Pedro dijo.
Pero no se trata de creerle ms a Mateo o a Lucas, sino al Espritu Santo quien inspir a
ambos. Los escribientes son humanos, pero el libro es de Dios.
SAN MATEO ESTABA PRESENTE en el da de Pentecosts, incluso, l an no

haba escrito su Evangelio, que fue escrito 22 aos ms tarde. San Mateo, hubiera
corregido a San Pedro, si es que se trataba de un error. Al contrario, si no es as, San
Mateo apoy la declaracin de San Pedro.
EN LA CASA DE CORNELIO. Once (11) aos despus del da de Pentecosts

hallamos a Pedro en la casa de Cornelio - todava mandando a que la gente se bautizara

en el Nombre de Jess! Si acaso se hubiera equivocado, en once aos San Pedro tena ms
que suficiente tiempo para corregir su error. Pero, EL NO COMETI NINGN
ERROR.

Cuando Pedro vio como Dios haba llenado a Cornelio y a su casa con el Espritu Santo
(y ellos eran gentiles), dijo: "Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? y MAND
bautizarles EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS". (Hechos 10:47-48).
Ahora bien, no solo Pedro bautiz en el Nombre de Jesucristo. FELIPE tambin bautiz
en el NOMBRE DE JESS (Hechos 8:5-8); PABLO fue bautizado en ese Nombre
(Hechos 22:16); Pablo bautiz a los efesios en el Nombre del Seor Jess
(Hechos 19:1-5); los Romanos (Romanos 6:3); los Glatas (3:27); los Corintios
(1:12-13). Se equivocaron tambin Felipe y Pablo?
No se requiere de un estudio muy profundo del Libro de los Hechos para descubrir y
notar que TODOS LOS DISCIPULOS de la Iglesia Primitiva FUERON
BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO, NO HAY NINGN
REGISTRO EN LA BIBLIA DE ALGUIEN QUE FUERA BAUTIZADO "EN
EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO"! Porque

esta doctrina apareci en el ao 325. d. c.

ANALIZANDO LA GRAN COMISION

"Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (Mateo 28:19).
Este es el NICO LUGAR EN TODA LA BIBLIA donde se halla esta expresin. Y
si esa era la frmula o las palabras que se deban decir sobre un candidato al ser
bautizado, NO SE HALLA NINGN EJEMPLO de tal caso en la Biblia.
Analicemos este mandato del Seor. El dijo "bautizndolos en EL NOMBRE...
Observe bien que, EL NO DIJO, en los nombres (plural), o en los ttulos, sino que "en
EL NOMBRE" (singular). Jess all claramente, se est refiriendo a un nombre en
particular. El nfasis es sobre EL NOMBRE. EL NOMBRE es el objeto principal de
la comisin.

Porqu tiene que ser el Bautismo en el Nombre de Jesucristo?, porque "EN NINGN
OTRO HAY SALVACIN; PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE bajo el cielo,
dado a los hombres, EN QUE PODAMOS SER SALVOS" (Hechos 4:12).
ANLISIS MINUCIOSO DEL CAPITULO DOS DE LOS HECHOS

Hechos 2:4 ... y fueron todos llenos del ESPRITU SANTO y comenzaron hablar en
otras lenguas...
Recordemos que en San Marcos 13:10-11 hablando de la predicacin del evangelio ante
todas las naciones dice: no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo pensis, sino
lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no soy vosotros los que hablis,
sino el Espritu Santo.
En el da de Pentecosts, que es la fiesta del captulo dos de los hechos. Estaban todas las
naciones reunidas por motivo de la fiesta de Pentecosts.
En el aposento alto, todo este personal que haba venido a la fiesta se desplaz a este
lugar por motivo del gran estruendo y en ese momento vino el Espritu Santo y les habl
por boca de los ciento veinte reunidos. A cada uno segn su propia lengua. Hechos 2:6.
Hechos 2:37 el personal acudiente, al or el sermn y sus aclaratorias, dijeron a pedro y a
sus acompaantes; (dicho de paso, all estaba San Mateo): Varones hermanos que
haremos?
El ESPRITU SANTO responde por boca de San Pedro: ARREPENTIOS Y
BAUTCESE CADA UNO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO PARA
PERDON DE LOS PECADOS Y RECIBIREIS EL ESPRITU SANTO.
POR QU TUVO QUE HABER SIDO POR BOCA DE SAN PEDRO?

Recordemos que San Mateo 16:19 a san Pedro se les dio las llaves del reino de los cielos,
y tuvo que ser por l, quien abriera la predicacin a los Israelitas en este captulo dos. Y
en el captulo 10 a los gentiles en la casa de Cornelio.
Concluimos: que fue el Espritu Santo, por las cuerdas bocales de San Pedro quien mand
a Bautizar en el NOMBRE DE JESS.
Adems que Mateo 28:19 es el mandamiento (quien es la frmula) y Hechos 2:38 es el
cumplimiento (quien es la medicina)!
"Ahora pues, por qu te detienes? Levntate, Bautzate Y lava tus pecados, invocando
su Nombre" Hechos 22:26. Se le dijo a Saulo de Tarso y se te dice a ti tambin, si quiere
ser salvo. San Marcos 15:16.
Amigo y hermano sectario! Investiga bien sobre la doctrina del perdn de los pecados, no
seas que al fin, tus pecados aparezcan sin el perdn, por no aplicar lo establecido por el
Seor Jesucristo. San Mateo 28:19. Bautizndolos en EL NOMBRE (SINGULAR).
Para que esto se lleve a cabo, tienes que saber cmo se llama, cul es el nombre del
padre e igualmente del hijo y del Espritu Santo. Porque stos son ttulos y no son
nombres. Analiza bien las Escrituras!
Aclaratoria: Ya hemos aprendido que la palabra PADRE no es nombre, sino ttulo
que recibe quien engendra. La palabra HIJO tampoco es nombre, sino ttulo que
recibe quien es engendrado. La palabra ESPIRITU SANTO tampoco es nombre,
Sino ttulo de un gnero (Dios pertenece al Gnero de los espritu. San Juan 4:24) y
Santo tampoco es nombre sino un ttulo de una cualidad o carcter definido.
1. Pedro 1:16. Pero l mand que se usara el NOMBRE
Aclaracin de la unicidad de Dios. El Padre es el mismo Espritu Santo. Porque
Padre es el que engendra. El cuerpo de Jess lo engendr el ESPIRITU SANTO. San
Mateo 1:20. (El Espritu Santo al engendrar recibe el ttulo de padre, no son dos sino
uno).

El Espritu Santo al engendrar recibe el ttulo de padre, entonces el Espritu Santo y el

padre no son dos, sino uno. San Mateo 1:20.
Lo que fue engendrado por el Espritu Santo, el ngel lo llam: que ser llamado hijo
de Dios. San Lucas 1:35.
San Pablo lo llam Dios manifestado en Carne; 1. Timoteo 3:16. Y tuvo un Nombre.
JESS. San Mateo 1:21.Y ese Nombre, es el que San Pedro dice que no hay otro
NOMBRE DADO A LOS HOMBRES. Hechos 4:12.
Isaas lo llam Emmanuel (Dios con nosotros) Isaas 7:14 y tambin lo llam Dios fuerte
y padre eterno. Isaas 9:6.
Hechos 2:38 Bautcese cada uno de vosotros en el NOMBRE DE JESUCRISTO
PARA PERDON DE LOS PECADOS

El Nombre de JESS, es el NOMBRE: del Padre del Hijo y del Espritu Santo
por las siguientes Razones.
a) Porque el Espritu Santo y el Padre es el mismo. (Uno solo). San Mateo 1:20. y
tiene un Nombre. San Mateo 1:21.
b) Jess llamado (Hijo de Dios) y el Padre es el mismo. San Juan 14:10; 10:30;
1. Timoteo 3:16.
c) Jess (hijo) Vino en el nombre del padre. San Juan 5:43;
d) El hijo trajo el Nombre del padre y lo dio a conocer. San Juan 5:43: 17:6,27.
e) El padre y Jess es el mismo. San Juan 14:18. Jess dijo: No os dejar hurfanos;
vendr a vosotros. Quin es el que deja hurfanos? No es el Padre?
f) EL ESPRITU DE VERDAD es el mismo JESS. San Juan 14:17. El
Espritu De Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque Mora con vosotros, y Estar en
vosotros.

Observe: ...vosotros le conocis, porque Mora con vosotros; y quines conocan y

quien estaba all con ellos? JESS. Y estar en Vosotros; El cual vino en el da de
Pentecosts. Llamado el ESPRITU SANTO.
Observacin Bblica: Jess le dio tanta importancia a su NOMBRE, que lo utiliz
para guardar a sus seguidores,Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los
guardaba en tu NOMBRE. San Juan 17:12.
En la oracin intercesora: deca,A los que me has dado, gurdalos en tu
NOMBRE. San Juan 17:11; y cul es ese Nombre? El que San Pedro dijo: No
hay otro NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos.
Hechos 4:12.
Considere: Si los primeros seguidores de Jess, tenan que ser guardados en su
NOMBRE por qu los postreros no?...
LOS PRIVILEGIOS DE SER BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE
JESS

Hechos 10:43. De este dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyesen,
recibirn perdn de pecados por su NOMBRE...
1 Juan 2:12. Os escribo a vosotros hijitos porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su NOMBRE.
Glatas 3:27. Porque todo lo que habis sido bautizados en Cristo Jess, de Cristo Estis
revestidos
Nmeros 6:27 Pondrn mi NOMBRE sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.
Hechos 15:14, Dios visit a los Gentiles para tomar de ellos pueblo para su NOMBRE.

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Hechos 15:17 Para que los hombres busquen al Seor, y todos los gentiles, sobre los
cuales es invocado mi NOMBRE.
Juan 1:12 dice "Mas a todos los que le recibieron, A LOS QUE CREEN EN SU
NOMBRE, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Este es un versculo
frecuentemente citado, sin embargo, tiene un significado ms profundo de lo que la
mayora le atribuye.
A Jesucristo lo perseguan los Fariseos y religiosos de su da por EL NOMBRE que
llevaba, porque ESE NOMBRE REVELABA SU IDENTIDAD Jehov salva,
Jehov salvando a la raza humana.
Filipenses 2:9,10. Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y le dio un Nombre
que es sobre todo Nombre, para que en el Nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra. Si somos Bautizados en ese
Nombre, estamos colocados en l y todo tiene que doblegarse ante de nosotros por motivo
de ese Nombre.
Jess en cierta ocasin dijo: "Padre, glorifica TU NOMBRE. Entonces vino una voz del
cielo. Lo he glorificado y lo glorificar otra vez" (Juan 12:28). Esa respuesta que vino del
cielo era para entonces y tambin es para hoy. Dios glorifica SU NOMBRE! Si somos
bautizados en ese Nombre, nos glorificar a nosotros tambin.
Luego, Jesucristo dijo que nosotros tambin seramos aborrecidos por SU NOMBRE."
(Mateo 10:22). "Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos
de todas las gentes por causa de MI NOMBRE" (Mateo 24:9). Al diablo no le gusta que
se est usando el Nombre de Jesucristo! El lo odia por lo que representa!
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del reino de Dios Y EL
NOMBRE de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (8:12)

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COMENTARIO EXEGTICO DE BAUTISMOS A TRAVS DE LA

HISTORIA Y APLICADO POR DIFERENTES CREENCIAS
1. LO QUE ES EL BAUTISMO
BAUTISMO: Esta Palabra es procedente del LATN.

Baptisma del verbo Baptizo:

Baptizo Este vocablo, indica, y quiere decir: (Sepultar, enterrar,
sumergir, zambullir, anegar, estar hundido, Hundir totalmente al candidato), y como
materia prima el agua. Este es el bautismo aplicado en el Nuevo Testamento.
Haciendo historia: En la antigedad cuando el ministro anunciaba que haba
"bautismo". Slo tena que decir: que los invitaba "al hundimiento o la inmersin" de
fulano de tal o "vamos a sumergir" a un grupo de personas.
CONDICIONES PARA SER BAUTISADO

San Marcos 16:16. El que creyere y fuere Bautizado, ser salvo...

Primera condicin. "El que creyere". La persona antes de bautizarse, debe creer, y qu
debe creer? Al evangelio.
Cuando un individuo comienza a creerle ms a lo que Dios dice, que a lo que dice su
conciencia; ha comenzado a Morir. Debe creer que el da que el Seor muri, l tambin
muri. Y debe ser sepultado figurativamente en las aguas bautismales.
Segunda Condicin. Hechos 2: 38 "Arrepentos" Arrepentirse, es ir creyendo que voy mal
en el camino que llev, y reconocer que voy equivocado. Tambin quiere decir Cambiar de
direccin, o Morir al ego
ego s antes no hacemos esto, no podemos continuar; aunque a
nadie le gusta reconocer que est equivocado! Por ello, necesitamos la intervencin del
Espritu Santo, para que nos convenza de pecado. San Juan 16:8.
Tercera condicin "Convertidos?" Debo amar la nueva forma de vida. Estos tres pasos
anteriores al bautismo dejan fuera a los bebs y los nios, teniendo en cuenta que estas

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acciones demandan un ejercicio razonado. Y ellos no pueden llenar dichos requisitos. 1.

Pedro 3:21.
Cuarta condicin. El candidato Antes de ser Bautizado o sumergido en agua, debe
poseer una buena conciencia de su personalidad y de su relacin con Dios. 1. Pedro 3:21.
Quinta condicin. Si cumplimos a cabalidad esta clase de Bautismo. Le confiere a
quien lo reciba la garanta de ser incorporado en el cuerpo de Jess que es la iglesia. San
Marcos 15:16. Glatas 3:27. Griego, sed colocado dentro de
EL BAUTISMO TIENE QUE VER CON LA SALVACIN

Antes de ascender Jesucristo a los cielos, encomend a sus discpulos lo que se

ha llamado: "La Gran Comisin".
Jess dijo: "Id por todo el mundo y PREDICAD el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado ser salvo". Jess no dijo: El que creyere y fuere salvo ser
Bautizado, sino el que creyere y fuere bautizado ser salvo.
Es decir, que la salvacin es consecuencia del arrepentimiento y del bautismo, no al
revs (San Marcos 16:15-16) Tambin el Apstol Pedro dice: "El bautismo que ahora
corresponde a esto NOS SALVA..." (1. Pedro 3:21).
El Apstol Pablo dice en su carta a los Glatas que "Los que somos bautizados en Cristo
de Cristo estamos REVESTIDOS". En esta experiencia el hombre desaparece como
individuo para adquirir una nueva identidad. Revestido, cubierto, tiene apariencia de
Cristo.
olor y su
Cristo Olor a Cristo. El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor
identificacin.
El bautismo en el Nuevo Testamento, siempre ha sido conectado con el perdn de los
pecados. Juan el Bautista predicaba el bautismo de arrepentimiento (Marcos 1:4).

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El Apstol Pedro en el da de Pentecosts proclam el bautismo para el perdn de los

pecados: (Hechos 2:38).
ANANAS, tambin enlaz la experiencia bautismal con el problema del pecado, cuando

orden a Saulo de Tarso a bautizarse (Hechos 22:16) "Ahora pues por qu te detienes?
Levante y bautzate y lava tus pecados invocando su NOMBRE.
EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO ALEJA Y PERDONA
NUESTROS PECADOS.
LA ESCATOLOGA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, nos ensea: Cuando Dios

quiso alejar de nosotros nuestros pecados, los enterr o sepult en las profundidades del
mar. Miqueas 7:19.
El Bautismo oficiado en esta dispensacin de la gracia, transporta las mismas
caractersticas: Al sumergir el candidato en las aguas bautismales, es un smbolo: de
entierro o sepultura que, determina la terminacin de las complicaciones de una vida
vieja.
Al ser levantado el candidato de las aguas, simboliza: la resurreccin de un nuevo
amanecer o el traslado de una vida vieja a otra nueva; como lo hizo el barco de No,
Sacando a esta familia de una generacin pecaminosa a una generacin nueva.
APOLOGTICAMENTE, EXISTEN POR LO MENOS CUATRO RAZONES
IMPORTANTES
POR
LAS
CUALES
EL
BAUTISMO
DEBE
ADMINISTRARSE EN EL NOMBRE DE JESS.

Dios no es caprichoso. Debemos entender que cuando hace o establece algo, es porque est
cargado de razones.
1. Hechos 4:17-22 dice que este Jess es la piedra que los edificadores rechazaron y
que ella precisamente, ha llegado a ser "cabeza del ngulo". Siendo la piedra
angular se convierte en razn principal y sustento de la salvacin.

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2. 1 Corintios 1:13 plantea estas interesantes preguntas: Acaso est dividido

Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en nombre de
Pablo?
La insinuacin clara es que los Corintios haban sido bautizados en el nombre del
crucificado y no es para menos, puesto que el bautismo es una identificacin con la
muerte del que a travs de la muerte nos dio vida. Romanos 6:3-5. Filosofa racionalista
3. Porque "EN NINGN OTRO HAY SALVACIN; PORQUE NO HAY
OTRO NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, EN QUE PODAMOS
SER SALVOS" (Hechos 4:12).
4. Al concebir Maria, la rplica del ngel a Jos, que al nacer el nio lo llamars su
nombre: JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados.
San Mateo 1:20,21.
EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIN, FUE EL MTODO APOSTLICO.

El bautismo en agua es por inmersin, segn la sagrada escritura: Porque somos

sepultados juntamente con El para muerte por el bautismo Romanos 6:4. Y
Colosenses 2:12 dice: Sepultados con El en el bautismo Un entierro no es que alguien
pone el cadver sobre la tierra y lo rosea con un poquito de tierra; si no ponindolo dentro
de la tierra, enterrndole.
CUL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOS
PRIMEROS CRISTIANOS, SEGN EL MARCO HISTRICO
HISTRICO?
TRICO?
ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pg. 651 "En el principio todo bautismo fue por
inmersin completa"

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ENCICLOPEDIA CATLICA: Vol. 11 Pg. 263 "En los siglos tempranos, todos
fueron bautizados por inmersin en arroyos, lagunillas o en bautisterios."
ENCICLOPEDIA BRITNICA: Vol. 111 Pgs. 365365-366 La frmula bautismal fue
cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo,
ENCICLOPEDIA BRITNICA: Vol. 111 Pag. 82 En las antiguas fuentes, se
practicaba la frmula del bautismo es en el nombre de Jesucristo."
ENCICLOPEDIA CANNEY: Pg. 53 "La iglesia primitiva, siempre bautiz en el
nombre de Jess, hasta el desarrollo de la doctrina de la Trinidad en el siglo II."
ENCICLOPEDIA HASTINGS: Pgs. 377377-389 "El bautismo cristiano fue administrado
usando las palabras: en el nombre de Jess. El bautismo fue siempre en el nombre de
Jess, hasta el tiempo de Justino Mrtir
HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Pgs. 53, 95 "Esto se ve en la frmula
bautismal trinitaria que estaba desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo.
MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pg. 47 "El bautismo era comnmente
administrado en el nombre de Cristo."
NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION:
RELIGION El Nuevo Testamento
registra solo un bautismo, en el Nombre de Jess... el cual se mantuvo incluso durantes
los siglos II y III.
DICCIONARIO HASTING DE LA
LA BIBLIA:
BIBLIA ...una explicacin pudiera ser que la
forma original de las palabras fueron "en el nombre de Jesucristo" o "en el nombre de
Jess". El bautismo en el nombre de la trinidad fue una evolucin posterior."

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DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA: La evidencia de Hechos 2:38;

10:48; 8:16; 19:5. Est soportada por Glatas 3:27, Romanos 6:3, y sugieren que ese era
el bautismo administrado por el Cristianismo Primitivo,
ENCICLOPEDIA
ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA: La frmula usada en el bautismo fue
"en el nombre del Seor", u otra frase similar, no hay evidencia del uso del nombre trino...
La frmula ms temprana, representada en los Hechos, fue simple inmersin... en agua, el
uso del nombre del Seor y la imposicin de manos."
COMENTARIO
COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA: Sabelio (Obispo del tercer siglo),
discute que todos los bautismos realizados en el Nuevo Testamento son en el nombre de
Jess.
"ENCICLOPEDIA BRITANICA: La formula trinitaria, y la triple inmersin, no fue
usada uniformemente desde el principio...
BAUTISMO POR ASPERSIN

Rociando con agua al bautizando. Esta clase de Bautismo, es aplicada por los Romanos
a los Nios sin uso de razn, Aprobado en el concilio de NICEA en el ao 325 d. c. y
luego, Admitido y confirmado en el concilio de TRENTO, Ordenndoles a los
ministros la custodia de los libros en esta rea.
BAUTISMO POR INFUSIN

(Practicada por las Iglesias Catlicas de Occidente, desde el Siglo XV).

Esta Forma de bautismo, consiste en Verter (derramar) agua sobre la cabeza de la
persona a la que se bautiza. O sea Derramando agua sobre la cabeza del candidato.
LA TIPOLOGA EN EL BAUTISMO

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El bautismo, es tipo de la sepultura. El libro a los Romanos Captulo 6:3 nos indica: que
los que hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte. ste,
tambin es un argumento positivo a favor de la inmersin total.
BAUTISMO CRISTIANO COMO SMBOLO:

El Bautismo Al ser sumergido simboliza la Sepultura, y al ser levantado de las

aguas, simboliza la resurreccin. Esto tiene obligatoriamente que suceder en el
individuo que se acoge a la salvacin. San Marcos 15:16.
El BAUTISMO CRISTIANO DIVIDE LA VIDA DEL INDIVIDUO EN DOS
FASES

a. De la vida vieja hasta el Bautismo o sepulturaes la primera fase, y el bautismo

para l, Significa: Darle fin a los escollos de la vieja vida.
b. De la resurreccin: o al salir de las aguas Bautismales, Como individuo singular, es
la segunda fase, para dar inicio a una nueva vida; experimentar un nuevo
Nacimiento; un reino diferente. Colosenses 3:1.3; Romanos 6:3-4.
EN EL SUMERGIMIENTO DEL INDIVIDUO EN AGUA EN EL
NOMBRE DE JESS, RECIBE LOS SIGUIENTES BENEFICIOS:
1. Perdn de los pecados. Hechos 2:38. 1. San Juan 2:12; Hechos 10:43.
2. Recibir la bendicin prometida Nmeros 6:27.
3. Recibir el nuevo revestimiento. Glatas 3:27. Y son mencionados en otras cartas en
forma imperativa, Colosenses 3:10; Romanos 13:14.
4. Para recibir xito antes las adversidades infernales Filipenses 2:9-11.
5. Para recibir el traslado de la vieja vida a la nueva. Colosenses 1:13.
6. Para recibir liberacin del pecado. Romanos 6:17,18.

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BAUTISMO EN EL LENGUAJE FIGURADO

Bautismo de fuego:
fuego (Pruebas dificultades personales)
Es cuando se nos vienen diferentes dificultades y permanecemos en combates constantes,
o en algo difcil, pero benfico para avanzar.
San Lucas 12:50. De un bautismo Tengo que ser bautizado
San Mateo3:11. El os Bautizar con el Espritu Santo y fuego...
1. Pedro 4:12. Amados no os sorprendis del fuego de prueba...
San Mateo 20:22; San Marcos 10:38. ... y ser Bautizado con el bautismo...
Bautismo de sangre
La muerte de un mrtir por amor a Cristo. San Lucas 21:16.
Este Bautismo lo quiso practicar San Pedro antes de tiempo. San Lucas 22:33.34
Hebreos 12:4. San Mateo 20:23; 26:33.
PREGUNTAS ADICIONALES CON SUS ACLARATORIAS
Si el bautismo es para perdn de los pecados Por qu el Ladrn de la cruz est con el
Seor en el Paraso, sin ser bautizado?
Repuesta: Todo lector de las sagradas escrituras debe saber que la dispensacin de la
gracia en la cual vivimos, principio en el da de Pentecosts, cincuenta das despus que
muri el Seor Jess y el ladrn.
Este seor conocido, como el ladrn de la cruz, ES SALVO, pero no hace parte de
la iglesia, porque l muri en otra dispensacin, la dispensacin de la Ley, que es
diferente a la nuestra.
La dispensacin de la Ley principi despus que Moiss descendi del Monte Sina.
(xodo 19:7,8.)
La dispensacin de la gracia principi el da de Pentecosts. Cincuenta das despus de la
cruxificcin. (Hechos 2:1-4)

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Jess en su ministerio personificado, dur tres aos y medio aproximadamente, y le

podra decir a alguien: tus pecados te son perdonados, y seguro,
seguro los pecados le eran
perdonados porque era l, el SEOR quien se lo deca. Y es el autor del perdn y de
la vida; y como consiguiente no tiene a quien pedirle permiso. Por lo tanto: todos los que
vivieron en ese tiempo y se les perdon fueron bienaventurados.
El mismo Seor, Antes de irse al cielo, dio una Orden diferente a la IGLESIA: El
que creyere y fuere bautizado ser salvo. San Marcos 15:16. De igual manera a nosotros
que nos ha tocado vivir en este tiempo de la iglesia, si queremos ser salvos tenemos que
obedecer este mandamiento. Y eso fue lo que la iglesia hizo al nacer en el da de
Pentecosts, se bautiz en el Nombre de Jesucristo, para perdn de los pecados; y si
nosotros queremos pertenecer a ella, tenemos que entrar por el mismo orden; ya que la
iglesia cumple lo que se le encomend, y por ende no es autnoma para cambiar de
frmula.
Si el bautismo es para perdn de los pecados Porqu se bautiz el Seor Jess en el ro
Jordn por Juan? Si l no tena pecado.
Repuestas:
1. El Bautismo efectuado por Juan, no era para perdn de los pecados. Recuerde que
Juan se le opona, y deca: ms bien yo debo ser bautizado por ti, pero Jess le
replicaba: deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda Justicia.
(San Mateo 3:13-15. Hechos 19:4)
2. Jess tuvo varios bautismos:
a. En agua en el Ro Jordn por Juan. (San Mateo 3:13-17)
b. De prueba en el Getseman. (San Lucas 22:39-46. San Mateo 26:36-46;
San Lucas 12:50). De ste habla San Pedro 1. Pedro 4:12-19).
c. En su Muerte en el calvario (San Juan 12:24.) En una manera simblica
habla San Pablo a los Romanos 6:4-5.

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3. En el mundo oriental el bautismo era una identificacin:

a. De los Educandos a sus escuelas o pedagogos.
b. De los seguidores de ciertos partidos o sus personajes.
Jess, en su Bautismo en agua en el Ro Jordn, fue identificado desde los cielos, y fue
usada la metodologa griega:

La Visual. San Mateo 3:16.

La Oral. San Mateo 3:17.
Anlisis: Si Bblicamente, el bautismo por inmersin en esta dispensacin es en el nombre
de Jesucristo, para perdn de los pecados; Los que no lo han obedecido sus pecados le
sern perdonados?

PENSAMIENTO INCOHERENTE
Entre el mundo religioso, se corre el dicho: que San Pedro mand a bautizar en el
Nombre de Jesucristo, porque eran Judos,
Judos y los judos odiaban al Seor JESS.
Este argumento es muy pobre, porque escasea de sustancia BBLICA
La Biblia ensea en Efesios 4:5 que hay "Un Seor, Una fe y Un Bautismo". No se
sugiere en ninguna parte que exista un evangelio para una parte de los hombres, otro
credo diferente para otros en virtud de su raza o nacionalidad.
Jess dijo en San Marcos 15:16: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura". Ntese que la palabra "evangelio" est en singular. En la carta a los Glatas en
su primer captulo (1:6-9) dice: No que haya otro evangelio. El evangelio es un mensaje
universal. Adems, si bien es cierto, que un gran nmero de los bautizados en la iglesia
primitiva eran judos, otros no lo eran.

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Pongamos por ejemplo el caso de Cornelio, Hechos Captulo 10. Aunque algunos se
aventuren a decir que era un proslito, esto escasea un poco de veracidad; el apstol
Pedro dijo cuando lleg a esta casa: "ustedes saben cuan abominable es para un varn
judo juntarse o acercarse a un extranjero..."
Los proslitos no eran considerados extranjeros, y este gentil fue bautizado en el nombre
de Jess. (Hechos 10:48).
Otro Ejemplo. Los Samaritanos, eran Israelitas cruzados con los gentiles y cuando
creyeron al Evangelio, Felipe los Bautiz en el Nombre del Seor Jess. Hechos 8:12,16.
Recordemos que en el tiempo del Seor Jess, hubo tres clases de gente:
a. Los judos.
b. Los Samaritanos.
c. Los Gentiles.
Y todos ellos fueron Bautizados en el Nombre del Seor Jess, cuando creyeron en el
Evangelio.
LA IMPORTANCIA DEL REINO DE DIOS ES NACER DE NUEVO.

El Seor Jesucristo le dijo al docente NICODEMO: el que no naciere de nuevo, no

puede ver el Reino de Dios. San Juan 3:3.
Luego en la aclaratoria aade: el que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios. San Juan 3:5.
Notemos estos dos textos: el que no naciere de nuevo de agua y del Espritu no
puede ver, y no puede entrar en el reino de Dios.
A DNDE EST EL REINO DE DIOS QUE NO SE PUEDE VER, NI
ENTRAR, SI NO SE NACE DE NUEVO?

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Recordemos que a San Pedro en Cesarea de Filipos, se le ofreci las llaves para que l
abriera la puerta del reino de los cielos en esta dispensacin de la gracia.
En el da de Pentecosts, Usando San Pedro estas llaves, en la predicacin del evangelio
por primera vez, entraron como tres mil Israelitas en el reino de Dios, y lo demostraron
con el: arrepentimiento, bautismo en el Nombre de Jesucristo y la recepcin del
Espritu Santo. (Que vendra hacer la entrada al reino de Dios, porque ya haban
nacido: creyendo la predicacin del apstol).
El la casa de Cornelio, un gentil, Nuevamente San Pedro uso la mismas llaves de la
predicacin por segunda vez, abriendo de nuevo la puerta: entraron los primeros gentiles
en el reino de Dios, siendo y luego fueron bautizado en el Nombre del Seor Jess y la
recepcin del Espritu Santo. (Tambin nacieron de nuevo porque creyeron a la
predicacin y luego entraron en el reino de Dios, bautizndose.)
Esta frase: el que no naciere de nuevo en la comprensin de lectura, indica: para
aquellas personas que antes tuvieron el primer nacimiento porque primero es lo terrenal
luego lo espiritual. San Juan 3:6; 1 Corintios 15:46-49.
Nicodemo entendi la primera parte; la otra no la concibi, porque l pregunta, y cmo
puede hacerse esto? San Juan 3:9.
Jess le responde mediante cuatro puntos de vista.
1. Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? En otras palabras: de Israel saldr la
salvacin y la DOCENCIA no la entiende todava?
2. Jess le dijo: lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos si te
he hablado cosas terrenales y no creis.
El primer nacimiento es tan conocido que todos lo vemos y lo sabemos, porque son
cosas terrenales, el cual es figura de lo celestial. Es decir, NICODEMO, el nuevo
nacimiento es figura del primero.

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Para que haya un primer nacimiento terrenal, tuvo que haberse iniciado un
engendro, una gestacin y luego el nacimiento. Gnesis 4:1, 25;
3. Cmo creeris si os dijere las celestiales? Nadie subi al cielo, sino el que
descendi del cielo; el hijo del hombre que EST en el cielo.
Para que haya un nuevo nacimiento ESPIRITUAL, tiene que descender la
materia prima del cielo. (Porque el PRIMER hombre es terrenal, el POSTRER
es espiritual) la palabra o el verbo que es Dios Al entrar al mundo, tomo un
cuerpo y se llam: JESS, Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el
hijo del hombre que EST en el cielo.
4. Usa un Ejemplo: Como Moiss LEVANT la serpiente en el desierto, As, es
necesario que el hijo del hombre que est en el cielo, y estaba hablando con l en la
tierra sea LEVANTADO, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms
tenga vida eterna. San Juan 3:14,15.
El nuevo nacimiento sera la llegada y la aceptada DEL EVANGELIO CON LA
INSPIRACIN DIVINA a la vida de los humanos, y convertirlo, de lo humano a lo
espiritual, a travs de un proceso de: engendro, gestacin y nacimiento.
Colosenses 1:13-14. Como sucedi en las bodas de Can de galilea, convirtiendo el agua
en vino.
Este es el proceso del engendramiento espiritual: Como Moiss LEVANT, la serpiente
en el desierto, As, es necesario que el hijo del hombre sea LEVANTADO.
EL HIJO DEL HOMBRE TUVO CUATRO LEVANTAMIENTOS:
(Te participo de tres y te debo uno. Analisis San Juan 12:32)
1. Jesucristo fue
fue Levantado en un madero
madero en el calvario: llamado LA CRUZ.

Su cabeza no tocaba al cielo; sus pies no tocaban al suelo. Fue un mediador entre
Dios y los hombres. En la cruz pag lo que el hombre deba; venci a todos los
enemigos del ser humano; anul el acta de los decretos que haba contra nosotros,

24

que nos eran contrarios, quitndolos del medio Y nos quit la Maldicin, hecho
por nosotros maldito.
En el calvario se llevaron acabo tres cosas: a) se resolvi el problema del pecado del
hombre en una manera conforme a la justicia de Dios y aplacara su ira. b) Se hizo
santo al hombre sin quitarle la libre libertad de su voluntad. c) Se renov el
compaerismo entre Dios y el hombre que se perdi en el Edn. Estos beneficios son
imputados al hombre cuando se convierte al Seor Jess.
2. Jesucristo fue levantado del sepulcro
sepulcro por la resurreccin (De la muerte a la vida)
Resucit para nuestra justificacin; por medio de la resurreccin, venci a la
muerte, hacindose propietario de sus llaves y de todos sus dominios; y su cuerpo
no vio corrupcin.
3. Jesucristo fue levantado al cielo.
cielo.
Cuarenta das despus de la resurreccin, fue a preparar moradas para su iglesia; se
sent en la potencia celestial, y a l, estn sujetos toda autoridad, dominio e
imperio. De all ha de venir a buscar un pueblo redimido. Amigos lectores: Crees
esta evidencia! (Ya que esto, es la esencia del evangelio)
Esta creencia, fue la que el Seor Jess le dijo al rabino Nicodemo, y nos dice a nosotros:
que era NECESARIO que el Hijo del hombre fuese LEVANTADO. Estos tres
levantamientos es la materia prima que nos lleva al nuevo nacimiento, y entrar en el
reino de Dios por las aguas bautismales en el nombre de Jesucristo. Acompaado de un
arrepentimiento.
La virgen Mara, en el momento cuando le crey al ngel las palabras tradas del cielo:
en ese INSTANTE concibi en su vientre. Y naturalmente tuvo que dar a luz. San
Lucas 1.30-38. Cuyo embarazo es semejante al nuevo nacimiento para salvacin, si no le
creemos a Dios no pasa nada!.Pero si le creemos, nos pasa al INSTANTE como le
pas a Mara.

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Amigo lector: Cree en el efecto de estos tres levantamientos, y seguro concebirs en t ser
una nueva criatura, y dirs como el Apstol: soy una nueva criatura en cristo Jess. Esa
nueva criatura se deleitar en las aguas bautismales en el Nombre del Seor Jess.
Nacer de nuevo, quiere decir, que el individuo primero tuvo que haber nacido de Sangre y
carne; luego volver a Nacer por la palabra; Leamos: San Juan 1:12,3; 1. Juan 5:13; 1.
Pedro 1:3,18-23; 1. Corintios 4:15; Tito 3:4-6; 1. Corintios 15:1-4.
Observe:
Observe: Lo que dice Glatas 4:4-7. Primero tenemos que nacer de nuevo, ser hijos de
Dios, y luego recibir el Espritu santo; todas estas cosas las puede hacer Dios en un
instante.
LAS AGUAS TIENEN PARTE, TANTO EN LA PRIMERA CREACIN
COMO EN LA SEGUNDA.
LA BIBLIOLOGA, nos ensea: Cuando Dios iba a organizar la creacin, dice que el

espritu de Jehov iba, vena y se mova sobre la superficie de las aguas.

Gnesis 1:2. N. V. I.
Cuando Dios quiso hacer otra nueva creacin en el tiempo de No, lo saco del barco
navegante de las aguas del gran diluvio. Gnesis 7:17. 2. Pedro 2:6.
Cando los Israelitas salieron de Egipto, al entrar al desierto se encaminaron a pasar por
las aguas del mar rojo; al entrar a la tierra prometida tuvieron que pasar por las aguas
del ro Jordn. xodo 13:21,22; Josu 3:13.
San Pablo hace mencin de esta salida que todos en Moiss fueron Bautizados en la nube
y en el Mar. 1. Corintios 10:2. En estos pasajes nos inclina a pensar que siempre que Dios
trata hacer algo NUEVO, tiene como elemento primordial las aguas.
Para el Seor Jess, hacer un cambio metempsicosis de dos reinos contrarios, uso el
agua (Reino mineral) para transmutarla en vino (Reino vegetal). San Juan 2:6-10.

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En el Apocalipsis 22:1. Cuando se habla de la nueva Jerusaln, se habla tambin de un

ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios.
El Seor Jesucristo al hacer mencin del nuevo nacimiento, no pasa por alto la primera
creacin de Gnesis 1:2. El Espritu de Jehov iba y vena sobre la superficie de las
aguas. Biblia N. V. I.
En el nuevo nacimiento es igual, opera el agua y el Espritu como en el libro de
Gnesis; ya que se ha de crear una nueva creacin. Jess dijo: El que no naciere de Agua
y del Espritu no puede ver, ni entrar en el reino de Dios. San Juan 3:3,5. (Ojo, la
palabra Espritu est en mayscula, quiere decir, que es l mismo de Gnesis 1:2.
La Palabra De Dios Posee Excesivamente Todos Los Ingredientes De Las Cosas
Creadas, Y Puede Actuar Sin Ellas, Para Satisfacer Las Necesidades Fsicas Por Las
Cuales Fueron Creadas (San Mateo 4:4.)
LA BIOLOGA, nos ensea: que al nacer un bebe viene a travs de una fuente de agua,

que durante varios meses ha venido navegando, hasta que se encuentra con un nuevo
mundo de respiros pulmonares y de agua convertido en oxigeno. En donde su cuerpo
posee un 75.9 % de este mineral y de cuyo liquido se alimentan todos los ecosistemas
grandes o pequeos.
SE HA DICHO QUE EL AGUA HA SIDO UN LQUIDO BENFICO PARA
TODOS.

La unin del H,,2O, llamado El agua contiene un componente inherente, que produce
humedad y en el organismo humano es tan importante que, las clulas no pueden
funcionar sin ella; los tejidos pulmonares necesitan agua para incorporar oxgenos; el
agua disuelve los materiales de los alimentos; el agua elimina los sobrantes alimenticios;
el agua regula la temperatura del cuerpo. Sin este lquido los riones, pulmones, y los
poros de la piel pueden tambin ser estorbados en la eliminacin de los residuos,
produciendo un cuerpo semejante a un poso estancado lleno de parsitos y de bacterias.
Sin embargo las aguas corrientes es vida permanente. (San Juan 4:14).

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El Agua Fsica con toda su propiedad procede de LA PALABRA DE DIOS,

queriendo decir, que Dios puede trabajar y satisfacer las necesidades propias del agua, sin
utilizar el agua, repito: porque la palabra de Dios obtiene Excesivamente todas las
propiedades del agua y de las dems cosas creadas. (2. Pedro 3:5.)
Observemos en san Juan 13:8-10: Cuando el Seor Jess le dijo a Pedro: si no te lavare,
no tendrs parte con migo. Pedro le dijo: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos
y la cabeza.
Jess le dijo: el que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y
vosotros limpios estis, aunque no todos.
Estas palabras VOSOTROS LIMPIOS ESTIS, aunque no todos. Indicaba, que
haba lavado una parte del cuerpo de los discpulos, pero faltaba la otra parte: los pies;
lo dems, ya lo haba lavado, y Para hacer la limpieza completa les lav los pies,
utilizando el agua fsica; los dems miembros del cuerpo utiliz la palabra.
San Juan 15:3. Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado.
Hemos dicho que el agua es tan importante que, las clulas no pueden funcionar sin ella;
los tejidos pulmonares necesitan este lquido para incorporar oxgenos; JESS A LA
MUJER DE SAMARIA, Le dijo: cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener
sed; Pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms tendr sed, sino que el agua que
yo le dar ser en l una fuente que salte para vida eterna.
Con esto el Seor le hace entender: que existe un agua excelente con mejores ingredientes;
que la que ella buscaba. Esta nueva agua, ofrecida por el divino maestro, fluira
internamente en el individuo, a manera de una fuente que, lo conducira hacia la vida
eterna. San Juan 4:5-14.
Cuando el seor Jess quiso hablar del Espritu Santo que habran de recibir los que
creyeran en l, us el tiempo oportuno de ingerir el agua. Y exclam en el lugar de los
recipientes de los bebederos: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Y aade: El que
cree en m, como dice la escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
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San Juan 7:37-39. Queriendo decir, que la palabra y el espritu tienen los mismos
ingredientes; ya que la Palabra y el espritu es el mismo (San Juan 6:63)
En las primeras criaturas creadas, es decir, ADN y EVA, no nacieron por que no
fueron engendrados. Fueron creados con las manos del creador, no permanecieron en el
reino de Dios, por que fueron tentados por el maligno, pecaron contra Dios y fracasaron.
Al recibir el pecado por la desobediencia, fsicamente, recibieron la maldicin de la
serpiente Gnesis 3:14 Polvo comers todos los das de tu vida.
Al hombre se le dijo: Gnesis 3:19. (pues Polvo eres, y al polvo volvers). En otras
palabras sers alimento de la serpiente (Polvo).
En el nuevo nacimiento, el hombre y la mujer quedan libres de estas maldiciones. Por las
siguientes razones:
a. Donde hay un nuevo nacimiento; primero debe haber un nuevo engendro,
1. Pedro 1:23; 1. Corintios 4:15.
b. El que ha nacido de nuevo esta rodeado de muchas promesas positivas. Y debe
tener una nueva nacionalidad. 1. Pedro 1:3-5.
c. El que ha nacido de Nuevo el maligno no le toca 1. Juan 5:18.
d. El que ha nacido de Nuevo no practica el pecado porque la simiente de Dios,
permanece en l. 1 Juan 3:9,10.
e. Ahora somos hijos de Dios; nueva criatura; no de simiente corruptible es decir, no
de ADAN, (de polvo) sino de cimiente incorruptible, por la palabra de Dios.
1. Pedro 1:23. 1. Juan 3:2.
LA MANIFESTACIN DE DIOS EN CARNE ES PARA HACERSE
FAMILIA DEL HOMBRE Y LLEVAR ACABO LA REDENCIN DEL SER
HUMANO. LO IMPOSIBLE SE EN CAMINABA A LO

POSIBLE HEBREOS 2:14.

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LA REDENCIN.

La Doctrina de la redencin. Muestra que el hombre se encontraba en las manos del

diablo, del pecado como un esclavo, y necesitaba ser redimido, libertado, rescatado por
medio del pago de un precio. Romanos 6:18-22.
La redencin,
redencin ha querido decir, la liberacin obtenida a travs del pago de un precio, o
pagar el precio, el monto puesto para redimir a alguien que est en cautiverio
permanente.
EL QUE REDIME ES EL REDENTOR Y SU OBRA PROPICIATORIA SE
LLAMA REDENCIN.

El que redime tiene que reunir ciertos requisitos:

1. DEBE SER PARIENTE CERCANO DEL HOMBRE

Ningn hombre por bueno que haya sido podr liberar al otro hombre, por que un
esclavo no puede liberar a otro esclavo; Ni los ngeles buenos, ni los ngeles malos,
ni ningn otro ser creado, Nunca lograran ni podran redimir o liberar al hombre,
porque el hombre perteneca a otra creacin diferente, (A la creacin terrestre). Y
segn la ley: tena que ser familia del ser secuestrado o embargado, adems tener
el valor del precio adecuado y la disponibilidad personal, para que lo pudiera
redimir. (Levtico 25:47-49).
Dios en su esencia de espritu, tampoco lo poda redimir; porque Dios es incorpreo
y el hombre es corpreo; Dios pertenece al Gnero de los espritus y el hombre al
gnero Animal (Humano); Dios es eterno y el hombre es criatura como lo dems
que fueron creados.
Dios para cumplir aquella ley dada por l mismo en levtico 25:47-49. Tuvo que
hacerse familia del Hombre, naciendo de una mujer para ocupar el lugar de
hermano y as defender su causa. Isaas 49:24-26; Hebreos 2:14; Glatas 4:4,5;
Hebreos 2:11,17.

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2. DEBE ESTAR DISPUESTO A REDIMIR O COMPRAR OTRA VEZ

No era slo el hecho de ser Pariente, sino tener el precio y estar dispuesto a
pagarlo. En el libro de Rut vemos un Caso, de un fulano. Era pariente, tena con
que redimir, pero no tena la voluntad. Rut 4:1-10.
El Seor Jess, siempre estuvo dispuesto pagar el precio de este rescate. En el poso
de Jacob, dijo: yo tengo una comida que comer San Juan 4:32-34.
En el huerto del Getseman No se haga mi voluntad
San Mateo 26:36-42.
3. DEBE TENER EL PRECIO DEBIDO

El hombre no fue comprado por dinero. Isaas 49:24,25. Isaas 52:3.

En la parbola de San Mateo 13:44,45 da un vislumbre del negocio por realizar.
En primera de Pedro encontramos el capital valeroso para adquirir la propiedad. 1.
Pedro 1:18,19. Habla de la realizacin de este negocio y el precio pagado.
JESCRISTO REUNI TODOS ESTOS REQUISITOS.







Siendo Dios, se manifest en carne al nacer de una mujer (Hebreos 2:14.)

Padeci por nosotros en la carne, con un propsito. (1. Pedro 3:18; 4:1.)
Se dio a s mismo por nosotros para redimirnos. (Tito 2:13,14).
Siendo justificado gratuitamente por su gracia. (Romanos 3:24-26.)
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin."
1 Pedro 1:18-19.
 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." (1. Corintios 6:20)

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Hemos sido comprados por un precio. Cul fue el precio? Hay slo una respuesta: la
sangre de Jesucristo derramada en la cruz del Calvario.
Estudie las siguientes referencias para considerar:
(Levtico 25:47-49; Glatas 3:13; Apocalipsis 5:9; Tito 2:14; San Mateo 20:28.; 1.
Pedro 1:18,19; Isaas 52:3; Hebreos 2:14; Filipenses 2:6-9; Jeremas 15:21).
La palabra "redimir"
Bblica,
"redimir En la locucin Bblica
Bblica tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento quiere decir:
A. Comprar otra vez pagando el precio debido. (Isaas 52:3).
B. Librar de la esclavitud pagando el precio completo, (1. Pedro 1:18,19);
C. Comprar en un mercado y llevar de un mercado. (seas 3:2).
PRIMER PUNTO
COMPRAR OTRA VEZ PAGANDO EL PRECIO DEBIDO

Los redimidos en esta dispensacin de gracia, nos debemos al Seor por dos
razones:
1. El nos Cre, nos form y nos hizo. En Adn.
Adn. (Isaas 43:7).
2. Nos redimi en Cristo Jess Porque ramos esclavos:
a. del mundo (San Juan 16:33); y a los redimidos se nos dice: No
amis al mundo ni 1. San Juan 2:15.
b. del pecado (Romanos 6:18); Por eso a los redimidos nos dice: San
pablo en Romanos 6:14. El Pecado no se enseorear
c. del diablo (Colosenses
1:13); Para los que ya somos redimidos, dice
(
San Pedro 1. Pedro 5: resistid al diablo y de vosotros huir.
d. de
de los deseos de la carne
carne (Glatas 5:1,24) Por eso San pablo
aconseja a los redimidos. Glatas. 5:16. No satisfagis los deseos de la
carne

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e. del ego personal (Glatas 2:20.) San pablo despus que fue redimido
dijo: con cristo estoy juntamente crucificado (Glatas 2:20; 1. Pedro
1:18: Glatas 4:3-5; 3:13; 1. Corintios 6:20).
SEGUNDO PUNTO
LIBRAR DE LA ESCLAVITUD PAGANDO EL PRECIO COMPLETO,

Jesucristo nos ha librado de la potestad de las tinieblas (Colosenses 1:13;

Romanos 8:2; 6:17,18).
TERCER PUNTO
COMPRAR EN UN MERCADO Y LLEVAR DE UN MERCADO.

Los mercados siempre eran y estaban en lugares pblicos.

Los lugares pblicos en algunos pases orientales, en la antigedad, muchas veces
quedaban en las cabeceras de los puentes; (Isa 23:3) en los puertos martimos; en
las carreteras cerca de las ciudades; en las afueras de la puerta principal de la
ciudad y en ciertos lugares diminutivos de acuerdo el mercadeo. (Sofonas 1:10,11).
Cuando cristo nos compr, fue en un lugar pblico, en el lugar de la calavera; en
el cerro del calvario se unan tres caminos: El de los romanos; El de los griegos y el
de los judos, (San Juan 19:20) y todos ellos se dieron cuenta del pago que hiciera
el Seor Jess. (Por el rotulo, escrito en tres idiomas).
El calvario quedaba en las afueras de la puerta principal de la cuidad de Jerusaln
Hebreos. 13:12. All fue que el Seor pag el gran Negocio.
(San Mateo 13:45,46).

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San Pablo a los Colosenses 2:13-15. Habla del cambio de vida y el destronamiento del
viejo imperio.

Estimado Hermano y amigo lector

Despus de esta lectura con sus respectivos anlisis, te declaro consciente de las doctrinas
del bautismo, del Nombre de Jesucristo y del perdn de pecados, de la redencin que se
reciben por la fe, en las aguas del bautismo. Fusionando con ello la doctrina de la
unicidad.
Recuerda: para entrar a la iglesia tienes que entrar por la puerta y la puerta es
Jesucristo El cual se encuentra en Hechos 2:38.
Amado hermano, usted desea que los tuyos y tus amigos se interesen en este tema, por
favor colabora, has tu pedido de este documento, a la Calle 27 No. 2-80. Barrio Villa del
Rosario Valledupar (Cesar) Reprteselos gratis y as colabora con lo que ellos necesitan.
LA FORMULA EFECTIVA PARA EL PERDN DE SUS PECADOS A
CONTINUACIN DE SU RESPECTIVO ARREPENTIMIENTO.

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