ENUNCIADO E SENTIDO

EM MICHEL FOUCAULT
Andr Luiz Joanilho e Maringela P. Galli Joanilho
UEL
RESUMO: Este artigo apresenta uma discusso do conceito de enunciado, tal como definido por Michel Foucault em Arqueologia do Saber
(1969). Os autores buscam compreender o enunciado como ferramenta
de anlise na obra de Foucault, enfocando o seu carter material e sua
relao com outros conceitos e categorias de anlise.
ABSTRACT: This article presents a discussion of the concept of statement, as defined by Michel Foucault in Archaeology of Knowledge
(1969). The authors seek to understand the statement as a tool of analysis in Foucaults work, focusing on its material character and its relationship to other concepts and categories of analysis.
Nos meios acadmicos, uma longa batalha vem se travando em torno
do legado de Michel Foucault. Discurso, saber, poder, microfsica, micropoltica; enfim, vrios termos formulados e utilizados pelo autor so apropriados como conceitos de valor heurstico por muitos pesquisadores.
Porm, teriam efetivamente estes conceitos tal valor? Teria Foucault
providenciado um corpo terico em relao ao qual se deve estabelecer
uma compreenso realmente exata? Seria possvel saber com preciso
o que Foucault entendia dos seus prprios conceitos? Se tivermos em
conta a prpria posio de Foucault com relao aos seus conceitos ou a
uma teoria pessoal, estas perguntas so descabidas:
... meu discurso, longe de determinar o lugar de onde fala, evita
o solo em que se poderia apoiar. um discurso sobre discursos,
mas no pretende neles encontrar uma lei oculta, uma origem
recoberta que s faltaria libertar; no pretende tampouco estabelecer, por si mesmo e a partir de si mesmo, a teoria geral da
qual eles seriam modelos concretos. Trata-se de desenvolver uma
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disperso que nunca se pode conduzir a um sistema nico de diferenas, e que no se relaciona a eixos absolutos de referncia;
trata-se de operar um descentramento que no permite privilgio
a nenhum centro (Foucault, 1986, p.233).
Essa descentralizao do discurso foi muito pouco observada por
comentadores foucaultianos, em geral, crticos, em particular. Seus
seguidores pretendem apresentar normalmente o que exatamente ele
quis dizer, afrontando a sua prpria posio sobre a verdade e a autoria.
Crticos no vo mais longe, tentando apontar falhas filosficas, epistemolgicas ou histricas nas suas obras.
Se partirmos da ideia de que Foucault buscava formas de compreender prticas discursivas, notar-se- que os seus conceitos eram, em sua
maior parte, provisrios, isto , no tinham valor de verdade ou de chaves
mestra, simplesmente serviam como ferramentas para explorar um determinado assunto num determinado momento da investigao. Assim,
loucura, epistme, prises, sexualidade, por exemplo, foram investigadas
com ferramentas especficas de serventia momentnea, sendo, posteriormente, abandonadas sem o menor pudor ou arrependimento, como, por
exemplo, formao discursiva, expresso utilizada exausto na fase arqueolgica e, posteriormente, deixada de lado, dando lugar prtica discursiva; com efeito: o abandono aparente do tema do discurso aps 1971,
em favor de uma anlise das prticas e estratgias, corresponde ao que
Foucault descreveu como a passagem de uma arqueologia a uma dinastia
do saber1 (Revel, 2008, p.40). Isso no nos impede de compreender essas
ferramentas no momento em que so utilizadas. Este o nosso objeto,
ao analisar o conceito de enunciado em Michel Foucault, especialmente
quando ele o delimita na sua obra A Arqueologia do Saber (1969/1986).
AD, sujeito e enunciado
Em nossa compreenso, no se pode discutir o conceito de enunciado em Foucault sem confront-lo com o que se formula em Anlise do
Discurso, especialmente a de linha francesa. Muitos pesquisadores em
AD filiam seus trabalhos, pelo menos em parte, s questes levantadas
por Michel Foucault, principalmente, s relativas ao discurso, autoria
e ao enunciado. Sobressaem-se citaes dA arqueologia do Saber, dA
ordem do discurso (1996) e dO que um autor (1992) nos trabalhos de
analistas de discurso, que buscam mesclar conceitos construdos dentro
de sua rea do saber, como um campo de cientificidade prprio, e as
proposies foucaultianas, para analisar os discursos e, mais particularmente, o enunciado, o tema deste estudo.
O ponto zero para as Teorias da Enunciao e para a AD o enun28

ciado estruturado/organizado por palavras, pois ela (AD) no separa o

enunciado nem de sua estrutura lingustica, nem de suas condies de
produo, de suas condies histricas e polticas, nem das interaes
subjetivas. Ela d suas prprias regras de leituras, visando permitir uma
interpretao. (Mazire, 2007, p.13). As anlises devem mostrar que o
sentido se produz a partir de uma base estruturante, isto , iniciando
pela palavra, o tomo do discurso. Mas no qualquer palavra, ou melhor, qualquer palavra posta em movimento. E o vetor o sujeito, como
veremos adiante.
Dessa forma, se tomarmos um de seus textos fundadores, o de Z.
Harris, na Revista Langages 13, veremos que um dos primeiros procedimentos na AD a procura da equivalncia das frases para constituir o
sentido do discurso; vejamos:
A primeira etapa na anlise do discurso consiste em decidir
quais elementos devem ser considerados como equivalentes (...).
Isso no sempre automtico, no se trata simplesmente de encontrar quais dos elementos que tm ambientes idnticos; pois,
1, pode-se ter aqui vrias maneiras de partir uma frase em partes
equivalentes; e 2, preciso determinar em qual direo procurar as cadeias de equivalncia que so menos evidentes (Harris,
1969, p.20-21)2
Logo, a busca na anlise a do sentido por confirmao, quer dizer,
busca-se frases que se repetem em diferentes locais, mas que tm o mesmo sentido. Portanto, o ponto chave a enunciao, ou melhor, quem
enuncia, implicando, obviamente, no sujeito.
No entanto, o sujeito na AD o sujeito determinado pela estrutura
do texto, portanto, um no-sujeito. Vejamos: referncia obrigatria, o
sujeito da AD um lugar de sujeito em uma abordagem dessubjetivada. De fato, ele no pode ser apreendido, a no ser no interior de cada
uma das buscas do analista, em funo de seu desgnio interpretativo
de sua posio quanto lngua. (Mazire, 2007, p.22). No entanto, esta
concepo de sujeito, a despeito das tentativas de aproximao, no no
mesmo sentido empregada por Foucault, ao contrrio, pois para a AD o
sujeito negado pela sua condio de alienao face ao texto. Eliminada
a alienao, o sujeito poderia ser tambm sujeito de seu discurso, mas
esta tarefa no caberia aos linguistas (cf. Mazire, 2007, p.62 e ss.).
nesse sentido que tambm Pcheux v o sujeito da enunciao na sociedade capitalista (cf. 1988, pp. 130 e ss.). Ele (o sujeito), na realidade, est
impedido de ser o prprio discurso, pois alienado, s pode ser vetor de
um discurso que passa por ele, mesmo sendo o enunciador:
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A oposio entre enunciado, texto realizado e enunciao, ato de

produo do texto, apareceu com as anlises da lingstica europia, na
convergncia dos estudos formalistas sobre as estruturas narrativas e
aquelas da estilstica de Praga e de Genebra. Num dos plos coloca-se a
estrutura significante de um enunciado acabado e fechado e onde, nele
mesmo, cada elemento responde pelo conjunto; no outro plo, o sujeito,
cujo ato nico e decisivo, o qual criou o enunciado, mediado por uma
sucesso de estruturaes e de integraes, cada uma delas encontrando
por qualquer ligao um reflexo num texto assim marcado e determinado. A enunciao presentificada seja como o surgimento do sujeito no
enunciado, seja como a relao que o locutor mantm atravs do texto
com o interlocutor, ou como atitude do sujeito falante face a seu enunciado. Alm disso, e sem se identificar aos mecanismos de produo, de
gerao de enunciados, ela seria, antes de tudo, um processo como o
texto uma estrutura (...) (Dubois, 1969, p.100)3
A posio de Dubois define bem a situao do sujeito no discurso, mediado pela estruturao da lngua, assim na AD compreende-se que exista um sujeito assujeitado, falado por seu discurso (Mazire, 2007, p.10), porm, no o caso de Foucault.
Para este, a questo do sujeito no passa por um emissor e, muito
menos, por um discurso que o assujeita, como veremos adiante.
Na AD, o sujeito aparece como um no autor, quer dizer, ele
atravessado pelo discurso, ou melhor, por discursos. Prticas
sociais existentes constituem as falas que, por sua vez, se fazem a
partir de enunciados que esto presentes nessas prticas sociais;
por isso, ideologia faz parte desta ideia de sujeito falante: ele fala
ideologia, ou melhor, a ideologia passa por ele. Da, busca-se a
compreenso do enunciado, em primeiro lugar, e a constituio
de discurso, em segundo. Mas ainda cabe um reparo: para a AD,
enunciados e discursos sero dois termos, por vezes e equivocadamente, confundidos em AD, visto que um um dado, o outro,
uma investigao, que permite estabelecer um corpus (Mazire,
2007, p.14).
Assim, desde os trabalhos iniciais, os estudos se concentraram em
determinados textos:
Os primeiros corpora estudados foram textos polticos e textos
fundadores. As tcnicas de segmentao (...) so ento aplicadas a
um conjunto de textos selecionados para significar por contraste:
contraste poltico (...); contraste de gnero (...); contraste diacr30

nico (propriedade feudal/propriedade burguesa) (Mazire, 2007,

p.15).
No entanto, para Foucault no existe texto fundador, pois no se
trata de uma interpretao, ou melhor, trata-se de um comentrio ou
comentrio de comentrios, pois:
a repetio indefinida dos comentrios trabalhada do interior
pelo sonho de uma repetio disfarada: em seu horizonte no h
talvez nada alm daquilo que j havia em seu ponto de partida,
a simples repetio. O comentrio conjura o acaso do discurso
fazendo-lhe sua parte: permite-lhe dizer algo alm do texto mesmo, mas com a condio de que o texto mesmo seja dito e de
certo modo realizado (...). O novo no est no que dito, mas no
acontecimento de sua volta (Foucault, 1996, pp. 25-26).
J Pcheux compreende que:
Todo enunciado, toda sequncia de enunciados , pois, linguisticamente descritvel como uma srie (...) de pontos de deriva possveis, oferecendo um lugar a interpretao. nesse espao que
pretende trabalhar a anlise de discurso.
E nesse ponto que se encontra a questo das disciplinas de interpretao: porque h o outro nas sociedades e na histria, correspondente a esse outro prprio ao linguajeiro discursivo, que
a pode haver ligao, identificao ou transferncia, isto , existncia de uma relao abrindo a possibilidade de interpretar. E
porque h essa ligao que as filiaes histricas podem-se organizar em memrias, e as relaes sociais em redes de significantes
(Pcheux, 1990, pp.53-54).
Logo, a interpretao deve dar conta do sentido, construdo na relao entre enunciado e sociedade, isto , para Pcheux, trata-se de uma
dialtica do texto. Isso se afasta de proposio foucaultiana, que no
busca uma dialtica e muito menos o sentido do enunciado.
Foucault, enunciado e discurso
Para Foucault, em primeiro lugar, o enunciado deve ser tomado
como plenamente histrico e isto quer dizer que deve estar ligado no
s especificidades temporais tpicas do conhecimento histrico, mas s
suas regras de formao. Um enunciado no atravessa os sculos e
usado conforme a poca, ele inventado em cada poca. Por exemplo, a
31

literatura no tem um conjunto prprio de enunciados que sofrem modificaes no tempo, mas so enunciados formulados em determinada
poca que podem constituir uma formao chamada, hoje, literatura.
Logo, se encontrarmos algo chamado literatura em outra poca ser necessrio verificar as formulaes de enunciados que levaram a compor
esta formao e que quase nada tem a ver com outra mais recente (Foucault, 1986, p.25)
Ento, em segundo lugar, ele est sempre em correlao, quer dizer,
nunca est isolado num discurso no qual se busca o sentido numa continuidade, e sim sempre vizinho de outro, logo,
trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao; de determinar as condies de sua existncia,
de fixar seus limites da forma mais justa, de estabelecer suas correlaes com outros enunciados a que pode estar ligado, de mostrar que outras formas de enunciao exclui (idem, p.31).
Em terceiro lugar, busca-se verificar o enunciado na sua descontinuidade, isto , no na sua forma contextual ou estrutural, ou ainda, num ambiente de texto. Ele marcado pela sua relao com outros
enunciados e no na participao da construo de sentido de um texto.
Porm, a questo no pulverizar formaes discursivas tradicionais (literatura, cincia, filosofia, etc.) em infinitos enunciados que se
relacionam de acordo com a vontade do investigador ou, ainda, de uma
pretensa unidade e continuidade, mas compor quadros dos quais as
prprias formaes tradicionais so parte, ou melhor, encontram o seu
lugar de constituio (id., p.32-33).
Por fim, no simples jogo interpretativo, mas anlise de funcionamento e das relaes entre enunciados (id., p.33). Mas onde encontrar
essas relaes? Assim, preciso, empiricamente, escolher um domnio
em que as relaes corram o risco de ser numerosas, densas e relativamente fceis de descrever (id., p.34), como a do sujeito ou do corpo.
Dessa forma, o enunciado no
um elemento ltimo, indecomponvel, suscetvel de ser isolado
em si mesmo e capaz de entrar em jogo de relaes com outros
elementos semelhantes a ele; como um ponto sem superfcie mas
que pode ser demarcado em planos de repartio e em formas
especficas de grupamentos; como um gro que aparece na superfcie de um tecido de que o elemento constituinte; como um
tomo do discurso (id., p.90).
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Isto , no o zero do discurso e somente poderia existir dentro de

uma estrutura proposicional definida (p.91), ao contrrio, ele pode ter
um significado sem se referir necessariamente a uma frase ou a um conjunto lgico-gramatical. Enfim, no h necessariamente uma equivalncia entre a frase e o enunciado, portanto, para Foucault h uma clara
distino entre os dois. A frase pode conter um ou mais enunciados,
mas o enunciado no precisa ser uma frase, vejamos:
Quando encontramos em uma gramtica latina uma srie de
palavras dispostas em coluna amo, amas, amat , no lidamos
com uma frase, mas com o enunciado das diferentes flexes pessoais do indicativo presente do verbo amare (...) Pode-se ir mais
longe: uma equao de ensimo grau ou a frmula algbrica da lei
da refrao devem ser consideradas como enunciados; e se possuem uma gramaticalidade muito rigorosa (...), no se trata dos
mesmos critrios que permitem, em uma lngua natural, definir
uma frase aceitvel ou interpretvel (...). No parece possvel, assim, definir um enunciado pelos caracteres gramaticais da frase
(id., p.93).
Foucault coloca claramente que o enunciado no se reduz a uma
unidade lingustica, superior ao fenmeno e palavra, inferior ao texto, como afirma (id., p.122). E tendo esclarecido que o enunciado uma
funo, cabe se ocupar dela:
... pondo em jogo unidades diversas (elas podem coincidir s vezes com frases, s vezes com proposies; mas so feitas s vezes
de fragmentos de frases, sries ou quadro de signos, jogo de proposies ou formulaes equivalentes); e essa funo, em vez de
SAR um sentido a essas unidades, coloca-as em relao com um
campo de objetos; em vez de lhes conferir um sujeito, abre-lhes
um conjunto de posies subjetivas possveis; em vez de lhes fixar limites, coloca-as em um domnio de coordenao e de coexistncia; em vez de lhes determinar a identidade, aloja-as em
um espao em que so consideradas, utilizadas e repetidas (id.,
p. 122).
Assim, o enunciado no uma construo aleatria da lngua, uma
potencialidade, mas isso no quer dizer, como j foi visto, que ele a
possibilidade de sentido mesmo que no implique numa frase, pois, por
exemplo,
33

o teclado de uma mquina no um enunciado; mas a srie de

letras A, Z, E, R, T , enumerada em um manual de datilografia,
o enunciado da ordem alfabtica adotada pelas mquinas francesas. Eis-nos, pois, em presena de um certo nmero de conseqncias negativas: no se requer uma construo lingstica
regular para formar um enunciado (...); mas no basta tampouco
qualquer realizao material de elementos lingsticos, ou qualquer emergncia de signos no tempo e no espao, para que um
enunciado aparea e passe a existir. O enunciado, portanto, no
existe nem do mesmo modo que a lngua (...), nem do mesmo
modo que objetos quaisquer apresentados percepo (Foucault,
1986, p.97).
Logo, o enunciado uma funo de existncia (id., p.99), pois ele
permite a existncia dos signos, porque constitui a relao entre os prprios signos, mesmo porque se refere a algo; portanto, a existncia do
enunciado est diretamente ligada a sua relao de referncia, isto , ao
seu correlato, logo: o que se pode definir como correlato do enunciado
um conjunto de domnios em que tais objetos podem aparecer e em
que tais relaes podem ser assinaladas. (id., p.104)
Portanto, para Foucault, trata-se de descobrir as regras de formao
da correlao e, neste aspecto,
o referencial do enunciado forma o lugar, a condio, o campo de
emergncia, a instncia de diferenciao dos indivduos ou dos
objetos, dos estados de coisas e das relaes que so postas em
jogo pelo prprio enunciado; define as possibilidades de aparecimento e de delimitao do que d frase seu sentido, proposio seu valor de verdade (Foucault, 1986, p.104).
Mas, se o enunciado no o grau zero do discurso, nem sua unidade
lgica, mas sim o correlato do signo, como reconhec-lo? Pela anlise
das relaes entre o enunciado e os espaos de diferenciao, em que ele
mesmo faz aparecer as diferenas (id., p.105).
Alm disso, o emissor do enunciado no o mesmo do autor. Tomemos o exemplo do teclado da mquina de escrever azert, quem o enuncia? No caso, podemos nos colocar como sujeitos enunciadores pelo fato
de o fazermos neste momento, mas no necessariamente ocupamos a
posio da autoria. nesse sentido que, para Foucault, a questo do sujeito enunciador no relevante (id., p.106), pois uma funo vazia, podendo ser exercida por indivduos, at certo ponto, indiferentes quando
chegam a formular o enunciado; e na medida em que um nico e mesmo
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indivduo pode ocupar, alternadamente, em uma srie de enunciados, diferentes posies e assumir o papel de diferentes indivduos. (id., p.107,
cf. tambm p.109). E, ao mesmo tempo, no implica que o enunciado
ideolgico. Afinal, qual seria a carga ideolgica de AZERT?
Desta forma, o sujeito tambm relacional j que no preciso que
algum especfico esteja ali, mas que algum enuncie, isto , algum est
na posio de enunciar num determinado momento, num determinado lugar, da o carter relacional, cabe encontrar as condies para que
algum enuncie.
importante lembrar que o enunciado prescinde do contexto da
mesma forma que do sujeito, porm ele no isolvel, ele no existe por
si, um enunciado tem sempre margens povoadas de outros enunciados (id., p.112) e, portanto,
no h enunciado que no suponha outros; no h nenhum que
no tenha, em torno de si, um campo de coexistncias, efeitos de
srie e de sucesso, uma distribuio de funes e de papis. Se se
pode falar de um enunciado, na medida em que uma frase (uma
proposio) figura em um ponto definido, com uma posio determinada, em um jogo enunciativo que a extrapola. (id., p.114).
O que implica numa materialidade, quer dizer, para existir ele
sempre apresentado atravs de uma espessura material, mesmo dissimulada, mesmo se, apenas surgida, estiver condenada a se desvanecer.
(id., p.115). Isso nos leva a perceber que de se trata de uma circularidade, isto , o enunciado pode ser repetido indefinidamente atualizando
outros, portanto no se trata de algo nico e exclusivo no tempo e espao, mas de algo que sempre colocado em funcionamento, sempre
utilizado ora por um, ora por outro, o que o coloca longe da questo do
contexto ou da estrutura. Trata-se, antes de tudo, de uma relao.
Quando se fala em relao, no se busca uma contiguidade contextual, como se espera quando se trata de um assunto. Por exemplo, quando
falamos em educao e de sua histria, busca-se a confirmao documental pela exausto do assunto, ou melhor, o contexto. Leis, decretos,
discursos pedaggicos, proposies didticas, etc., que confirmem o
contexto chamado histria da educao num determinado perodo.
Na relao enunciativa, a referncia no passa necessariamente pelo assunto, mas pelo objeto, e no caso do nosso exemplo, o objeto o corpo,
portanto, a pergunta sobre o objeto se faz de modo diferente. A questo
no por que, mas como. Como foi possvel constituir determinadas
prticas educacionais sobre o corpo dos alunos em determinado momento? Como ocorreram mudanas nessas prticas?
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A mutao do questionrio implica no questionamento da construo de discursos atravs de enunciados e de sua relao com o objeto.
Assim, a funo enunciativa,
em vez de dar um sentido, a essas unidades, coloca-as em relao
com um campo de objetos; em vez de lhes conferir um sujeito,
abre-lhes um conjunto de posies subjetivas possveis; em vez
de lhes fixar limites, coloca-as em um domnio de coordenao e
de coexistncia; em vez de lhes determinar a identidade, aloja-as
em um espao em que so consideradas utilizadas e repetidas.
Em suma, o que se descobriu no foi o enunciado atmico (...)
mas sim o campo de exerccio da funo enunciativa e as condies segundo as quais ela faz aparecerem unidades diversas (id.,
p.122).
Isso nos leva a pensar sobre a formao discursiva. Foucault a define
como
o princpio de disperso e repartio, no das formulaes, das
frases, ou das proposies, mas dos enunciados (...), o termo discurso poder ser fixado: conjunto de enunciados que se apoia em
um mesmo sistema de formao; assim que poderei falar do
discurso clnico, do discurso econmico, do discurso da histria
natural, do discurso psiquitrico (id., p. 124).
Assim, antes de contrapor o que a lingustica havia formulado em
termos conceituais sobre o enunciado, Foucault toma emprestado o
termo e lhe d um uso diferente. A mesma coisa se passa com discurso, formao discursiva, frase, proposio, etc., constituindo um
campo conceitual particular, voltado exclusivamente para as pesquisas
que empreendia no momento, tanto que pouco ele falar de enunciado
nos escritos posteriores ao da Arqueologia do saber, mesmo porque, as
pesquisas posteriores (a priso, a sexualidade), ganharam seus prprios
conceitos, isto quer dizer, Foucault era um fabricante de conceitos efmeros, ou melhor, inventava os seus prprios instrumentos para suas
pesquisas e estes, muitas vezes, no serviam para as pesquisas posteriores, tanto que ele afirma:
No, certamente, que eu queira contestar o valor de semelhante
modelo (conceitual); no que eu queira contestar o valor de semelhante modelo; no que eu queira, antes mesmo de t-lo testado, limitar-lhe o alcance e indicar imperiosamente o limiar que
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no deveria ser por ele transposto. Mas gostaria de fazer aparecer uma possibilidade descritiva, esboar o domnio ao qual ela
suscetvel, definir seus limites e sua autonomia. Essa possibilidade descritiva se articula com outras; no deriva delas. (id., p.124).
Dessa maneira, ele no busca estabelecer o que foi dito, ou o sentido, mas o uso, pois, o enunciado se relaciona com o objeto, expressando
a sua materialidade e no o seu sentido: ...a anlise dos enunciados no
pretende ser uma descrio... (id., p.125)
Portanto, descrever do enunciado no significa estabelecer o seu
sentido ltimo e inequvoco. Trata-se antes de definir as condies
nas quais se realizou a funo que deu a uma srie de signos (...) uma
existncia, e uma existncia especfica que se relaciona com objetos e
como um jogo de possveis posies para um sujeito (idem, ibidem),
estabelecendo uma coexistncia dentro de uma materialidade repetvel
(id., ib.).
Enunciado e materialidade
Seguindo este raciocnio, vemos que a descrio dos enunciados para
Foucault, se afasta das disposies da AD que pretende dar visibilidade
ao que est dito; dar visibilidade ao que est alm do visvel, pois o que
vemos ou entendemos pode ser enganoso. No h nada alm ou aqum
do enunciado. Ele uma positividade, quer dizer, ao que ele se refere
exatamente ao que ele se refere e analisar uma formao discursiva ,
pois, tratar um conjunto de performances verbais ao nvel dos enunciados e da forma de positividade que os caracteriza; ou, mais sucintamente, definir o tipo de positividade de um discurso (id., p.144). Logo,
no se trata de descobrir o no-dito no que est dito, mesmo porque
o enunciado se refere a uma materialidade e a um jogo de posies do
sujeito. Se ele tem como relao um objeto e prescinde do autor, ento
no h alm nem aqum, somente ele, pois,
o enunciado , ao mesmo tempo, no visvel e no oculto (...).
A anlise enunciativa , pois, uma anlise histrica, mas que
se mantm fora de qualquer interpretao: s coisas ditas, no
pergunta o que escondem, o que nelas estava dito e o no-dito
que involuntariamente recobrem, a abundncia de pensamentos, imagens ou fantasmas que as habitam; mas, ao contrrio, de
que modo existem, o que significa para elas o fato de se terem
manifestado, de terem deixado rastros e, talvez, de permanecerem para uma reutilizao eventual; o que para elas o fato de
terem aparecido e nenhum outra em seu lugar. Desse ponto de
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vista, no se reconhece nenhum enunciado latente: pois aquilo

a que nos dirigimos est na evidncia da linguagem efetiva (id.,
p.126).
Cabe compreender, dessa forma, que o enunciado necessita de um
outro olhar, uma outra questo, como foi dito acima, trata-se de
interrogar a linguagem, no na direo a que ela remete, mas na
dimenso que a produz (...). Trata-se de suspender, no exame da
linguagem, no apenas o ponto de vista do significado (...), mas
tambm o do significante, para fazer surgir o fato de que em ambos existe linguagem, de acordo com domnios de objetos e sujeitos possveis, de acordo com outras formulaes e reutilizaes
eventuais (id., p.129).
A referncia no o sujeito, mas as possibilidades de um sujeito
qualquer ocupar o lugar de enunciao, pois a anlise dos enunciados
se efetua (...) sem referncia a um cogito (...). Ela situa-se, de fato, no
nvel do diz-se. Do mesmo modo, a referncia no para qual significante remete o significado, mas a relao entre enunciado e objeto: o
que existiria para alm de AZERT ou ASDFG? Se no h significado
oculto, tambm no est visvel, pois o teclado da mquina de escrever
se refere a uma materialidade, prpria mquina, mas ela tambm
uma enunciao sobre o corpo, afinal, no devemos assumir determinadas posturas diante dela? No devemos aprender a utiliz-la? Ento, o
enunciado ASDFG no se inscreveria correlatamente nos enunciados
sobre o corpo? Sobre a pedagogia?
na relao que se torna possvel a descrio dos enunciados, porm, descrev-los significa p-los em conjuntos que Foucault chamou
de formaes discursivas, e, com efeito,
o que se descreveu sob o nome de formao discursiva constitui, em sentido estrito, grupos de enunciados, isto , conjuntos de
performances verbais que no esto ligadas entre si, no nvel das
frases, por laos gramaticais (sintticos ou semnticos); que no
esto ligado entre si, no nvel das proposies, por laos lgicos
(de coerncia formal ou encadeamentos conceituais); que tampouco esto ligados, no nvel das formulaes, por laos psicolgicos (seja a identidade das formas de conscincia, a constncia
das mentalidades, ou a repetio de um projeto); mas que esto
ligados no nvel dos enunciados (id., p.133).
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Em suma, para Foucault:

a formao discursiva o sistema enunciativo geral ao qual obedece um grupo de performances verbais sistema que no o rege
sozinho, j que ele obedece, ainda, e segundo suas outras dimenses, aos sistemas lgico, lingstico, psicolgico. O que foi definido como formao discursiva escande o plano geral das coisas
ditas no nvel especfico dos enunciados (id., p.134).
Assim, antes da formao discursiva ser a somatria de enunciados
definidos pelo contexto, quer dizer, por suas contiguidades, ela a prpria correlao com os enunciados: a anlise do enunciado e a da formao so estabelecidas correlativamente (id., p.135).
Essa correlao, nos leva, finalmente, ao discurso e
chamaremos de discurso um conjunto de enunciados, na medida
em que se apoiem na mesma formao discursiva; ele no forma
uma unidade retrica ou formal, indefinidamente repetvel e cujo
aparecimento ou utilizao poderamos assinalar (...) na histria; constitudo de um nmero limitado de enunciados para os
quais podemos definir um conjunto de condies de existncia
(id., p.135).
neste trajeto que Foucault chega ao seu conceito de prtica discursiva: um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para
uma determinada rea social, econmica, geogrfica ou lingustica, as
condies de exerccio da funo enunciativa (id., p. 136).
Com relao prtica discursiva, cabe dizer que Foucault acrescentar, nas obras seguintes, a questo do poder que, embora delineado,
no perodo arqueolgico, somente ganhar corpo na fase genealgica,
abandonando o conceito de formaes discursivas.
No entanto, podemos ver no enunciado o delineamento, pelo menos
provisrio, como tudo na obra de Foucault, de uma analtica das formaes discursivas e tambm das prticas discursivas, ou ainda, quase um
mtodo. No entanto, importante notar que este conceito no adquiriu,
pelo menos para o autor, um valor heurstico, mas permite compreender
que o discurso, ou a sua formao, essencialmente histrico. Vejamos:
No se pode mais dizer que uma descoberta de um princpio
geral, ou a definio de um projeto, inaugura e de forma macia
uma fase nova na histria do discurso. No se deve mais procu39

rar o ponto de origem absoluta, ou de revoluo total, a partir do

qual tudo se organiza, tudo se torna possvel e necessrio, tudo se
extingue para recomear. Temos de tratar de acontecimentos de
tipos e nveis diferentes, tomados em tramas histricas distintas;
uma homogeneidade enunciativa que se instaura no implica de
modo algum que, de agora em diante e por dcadas ou sculos,
os homens vo dizer e pensar a mesma coisa; no implica, tampouco, a definio, explcita ou no, de um certo nmero de princpios de que todo o resto resultaria como consequncia. As homogeneidades (e heterogeneidades) enunciativas se entrecruzam
com continuidades (e mudanas) lingusticas, com identidades (e
diferenas) lgicas, sem que umas e outras caminhem no mesmo
ritmo ou se dominem necessariamente (id., p.167).
Ento, o enunciado no transcende o prprio discurso, ele o compe
mas dentro de determinadas regras de formao e que so constitudas historicamente, quer dizer, nas prticas que se instituem em torno de objetos.
Da a constante criao de ferramentas para compreender essas prticas e
determinar objetos que no so naturais como o corpo, a loucura, a sexualidade, a punio, ou melhor, como prticas discursivas os tornaram naturais.
Notas
1 Labandon apparent du thme du discours aprs 1971, au profit dune analyse des pratiques et des stratgies, correspond ce que Foucault dcrit comme le passage dune
archologie une dynastique du savoir.
2 La premire tape dans lanalyse du discours consiste dcider quels lments doivent
tre considrs comme quivalents (...). Ce nest pas toujours automatique, il ne s1agirt
pas simplement de trouver ceux des lments qui ont des environnements identiques,
car 1 il peut y avoir plusieurs faons de couper une phrase en parties quivalentes; e
2 il nous faut dterminer dans quelle direction chercher les chanes dquivalences qui
sont moins videntes.
3 Loppsition entre lnonc, le texte ralise et lnonciation, acte de production du texte,
aparat avec les analyses de la linguistiuque europenne, la convergence des tudes des
formalistes sur les strutuctures narratives et de celles de la stylistique pragoise et genevoise. A lun des ples on pose la structure signifiante dun nonce achev et clos, et o,
para l mme, chaque lment rpond de lensemble; lautre ple, le sujet, dont lacte
unique et dcisif, qui cre lnonce, est mdiatis par une succession de stratucturations
et dintgrations, chacune dentre elles trouvant par quelque lieu un reflet dans un texte
ainsi marqu et dtermin. Lnonciation est prsente soit comme le surgissement du
sujet dans lnonce, soit comme la relation que le locuteur entretient par le texte avec
linterlocuteur, ou comme lattitude du sujet parlant lgard de son nonc. Ailleurs, et
sans sidentifier aux mcanismes de production, de gnration des noncs, elle serait
avant tout un procs, comme le texte est une structure.

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Palavras-chave: Foucault, enunciado, histria das ideias
Key-words: Foucault, statement, history of ideas

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