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Sociologia

socifilo.blogspot.com

Karl Marx

Nossos inimigos dizem:


"a luta terminou".
Mas ns dizemos:
"ela comeou".
Nossos inimigos dizem:
"a verdade est liquidada".
Mas ns dizemos:
"ns ainda a conhecemos".
Nossos inimigos dizem:
mesmo que ainda se conhea a verdade,
ela no pode mais ser divulgada".
Mas ns a divulgamos.
Bertolt Brecht

Sociologia
ndice:
03

Lio de Vida

A conturbada trajetria de Karl Marx

04

Marx o seu e o nosso tempo

Crtica e Esperana

05 As Influncias de Karl Marx


Mestres ou adversrios?

08

CARTA
ao leitor
As fotos das crianas acima evidenciam apenas uma,
das inmeras desigualdades produzidas por esse monstro
mutante chamado capitalismo. Apresentaremos, a partir de
agora, o sujeito que fez de tudo para por fim a essas
distores que tanto nos afligem diariamente.
Poucos autores produziram tanto impacto na histria
quanto este homem. Suas idias revolucionaram todo o
campo do conhecimento que hoje compreendemos como
Cincias Humanas e Sociais, reivindicando uma filosofia
que, em vez de somente interpretar o mundo, tambm
fosse capaz de transform-lo.
De acordo com essas circunstncias, Marx ocupa, sem
dvida, um lugar de destaque no pensamento moderno.
Suas descobertas e ensinamentos esto presentes nas
grades curriculares das melhores universidades do mundo.
Entretanto, no Ensino Mdio, ao invs de conduzi-lo
pelos caminhos da discusso analtica exaustiva, por vezes
polmica, apaixonada ou preconceituosa que envolve esse
intelectual, optamos por apresentar-lhe apenas alguns de
seus conceitos fundamentais como: materialismo histrico
e dialtico, foras produtivas, relaes de produo, luta
de classe e mais-valia... Conceitos que praticamente so
obrigatrios no estudo introdutrio da Sociologia e de
outras cincias humanas.
por acreditar que esse autor possui algo a dizer ao
nosso tempo, que no trataremos sua obra como uma
verdade absoluta e inquestionvel, j que ela constitui um
processo vivo de descobrimento e redescobrimento.
Alguns podem at desconfiar das solues propostas
por Marx, chamando-as de irreais ou sonhadoras. O que
ningum pode, em perfeito juzo, negar a importncia de
seu trabalho para a compreenso do mostro mutante que
ainda sufoca e explora a esmagadora maioria dos
habitantes deste planeta, o sistema capitalista.
Com vocs Karl Marx...

Denisson Moiss

Mtodo

Filosofando, conhea qual a questo fundamental da Filosofia para


entender a diferena entre materialismo e idealismo. Aqui voc
perceber como Marx pe Hegel de pernas para o ar, construindo,
assim, o seu mtodo: Materialismo Histrico e Dialtico. Em meio a
isso ir se deparar como a histria do homem e da sociedade nada
mais sendo do que a Histria das Lutas de Classes. Faremos tambm
um Link pela Filosofia na busca pela compreenso de quem
determina quem, ou seja, a Conscincia Social determina o Ser
Social ou seria o contrrio? Feito isso, voltaremos a Sociologia com
a seguinte indagao: Quem influncia nosso modo de viver?

11 A Luta de Classes
Marx ao elaborar o conceito de Luta de Classes percebeu que o
confronto (aberto ou dissimulado) produzido entre as classes
antagnicas, se revestiu de distintas faces, atingindo graus diferentes
na histria das sociedades.

12

O Capital

O CAPITAL: CRTICA DA ECONOMIA POLTICA um livro de


mais de 900 pginas, um clssico da Cincia Moderna. Neste
trabalho, Max destrincha o interior do modo de produo capitalista
num rigoroso estudo que revolucionou o pensamento social,
econmico e humano. Optamos por apresentar a voc essa obra da
maneira mais autntica e fiel possvel, desta forma, seguiremos a,
mesma ordem do livro:
*Mercadoria
*O Segredo da Mercadoria
*Circulao de Mercadoria
*A Mercadoria Fora de Trabalho
*Mais-Valia
Ao traar essa linha de raciocnio voc compreender como funciona
e quais so as artimanhas do capitalismo.

18
19

Alienao

Tomada de Conscincia

20 Link com o Meio Ambiente

Lio de Vida
Karl Marx
Nascido no dia 5 de maio de 1818 (Treves, Alemanha),
veio a falecer em 14 de maro de 1883 (Londres,
Inglaterra). Formou-se em Direito (Berlim) com passagens nas reas de filosofia, economia e histria. Participou
como intelectual e como revolucionrio no movimento
operrio, ele, Karl Heinrich Marx influenciou tanto o
movimento operrio, quanto este a ele.

Expulso da Frana, radica-se em Bruxelas, Blgica. Com


a convico de que com tanta explorao e misria, a nica
coisa a ser feita pelo trabalhador unir-se e lutar pelos seus
direitos. Diante dessa idia,Marx ajuda os trabalhadores a se
organizarem. Tudo o que escreve, artigos, livros, passa a ter
como objetivo mostrar o quanto uma sociedade capitalista
produz injustias.
Marx e Engels publicam: O Manifesto do Partido
Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria.
Segundo eles, para acabar com os problemas sociais, seria
necessrio acabar com o capitalismo e comear a construir
uma nova sociedade, na qual todos os trabalhadores
recebessem o suficiente para viver bem. E todas as decises
fossem tomadas democraticamente pela maioria das
pessoas. Uma sociedade sem classes, nem rico, nem pobre.
Enfim, o que est em jogo lutar pela criao da sociedade
socialista.

Pouco se sabe a respeito de seus antepassados mais


longnquos. Seu tio, Lion Philips, fundou a empresa
Philips. Seu pai, Hirschel era advogado e conselheiro de
justia. Em 1824 abandonou o judasmo, batizando-se
com o novo nome de Heinrich. bem possvel que essa
converso ocorreu por motivos materiais, pois nessa
poca os cargos pblicos ficavam vedados aos judeus da
Rennia. Sua me, Enriqueta Pressburg, apesar de
Expulso pelo governo da Blgica, Marx volta Frana,
descendente de rabinos, no exerceu sobre o filho a forte
expulso
novamente, instala-se definitivamente na
doutrinao, habitual nas famlias judaicas, e no teve
Inglaterra.
Em Londres fixa residncia, dedicando-se a
nenhuma influncia intelectual sobre sua formao. C
vastos estudos econmicos e histricos, sendo freqentador
assduo da sala de leituras do British Museum. Escrevia
artigos para jornais norte-americanos, sobre poltica
Eixo:
exterior, mas, sua situao material esteve sempre muito
Berlim-Paris-Bruxelas-Londres
precria. Foi generosamente ajudado por Engels, que vivia
em Manchester, Inglaterra, em boas condies financeiras.
Uma carta que Marx escreveu a seu amigo Engels, em 8 de
A pretenso de Marx era tornar-se professor de alguma
setembro de 1852, d uma idia da pobreza em que se
universidade alem e prosseguir com suas pesquisas
encontrava:
sociais. Mesmo sendo um crtico das teses de Hegel, havia
um aspecto no seu mtodo que Marx admirava muito. Tal
"(...) minha mulher est doente. Minha filha, Jenny, est
aspecto metodolgico permitia fazer uma crtica ao governo
doente. Heleninha est com uma espcie de febre nervosa.
alemo, que, representado por Frederico IV, comeava a
No pude e nem posso chamar o mdico por falta de dinheiperseguir todos os simpatizantes de Hegel, inclusive,
ro para os remdios. H oito dias que alimento minha
proibindo-os de dar aulas. Com isso, Marx inicia o ano de
famlia unicamente com po e batatas. E no sei se ainda vou
1842 como professor, proibido de pr os ps em uma
poder comprar po e batatas para hoje" (in Leonardo Konder,
universidade, estando ento, desempregado.
Marx vida e obra, p. 96).
Para sobreviver, torna-se jornalista, e em pouco tempo j
Sua vida foi a de um peregrino que lutou em defesa dos
era diretor do jornal Gazeta Renana. Como diretor promotrabalhadores, e isso fez com que passasse por momentos
veu um estudo sobre a vida de camponeses que roubavam
difceis na vida. Karl Marx veio a falecer no dia 14 de maro
madeira pertencente ao Estado, vendendo-a em seguida.
de
1883. L
Esse estudo provou que os camponeses recebiam um salrio
to baixo que passavam fome, e por conseqncia, roubavam a madeira. Para resolver o problema da criminalidade,
Marx props que se aumentassem os salrios dos camponeses em vez de prend-los. O governo alemo no gostou da
sugesto e, por essa e outras, fechou o jornal. Diante desse
acontecimento, Marx muda-se para Paris.
Em Paris conhece Friedrich Engels, era o comeo de uma
amizade ntima que duraria a vida toda. Marx organiza uma
revista (Os Anais Franco-Alemes), denunciando a represso do governo alemo contra a cultura e contra os trabalhadores. Essa revista entra clandestinamente na Alemanha;
mesmo assim, em pouco tempo chega s mos do Estado
alemo que, por sua vez, pressiona o Estado francs, o qual
acaba expulsando Marx de seus territrios.

03

Marx o seu e o nosso tempo


O Tempo de Marx: 1818-1883
A Europa no sculo 19 assiste maravilhada e assustada
hegemonia definitiva do capital. O vapor tinge de cinza os
cus, e a explorao e misria dos trabalhadores no podem
ser dissimuladas. Marx, juntamente com seu colaborador e
amigo Engels constroem um pensamento que apresenta-se
como crnica e crtica mordaz do sculo 19, constituindo-se
ainda como canto de esperana.
Marx escreveu que a sociedade assim organizada, nos
moldes capitalistas, desenvolveria, pelo menos, trs
caractersticas novas: a) seria compelida a aumentar
incessantemente a massa de mercadorias, seja pelo aumento
da capacidade de produzi-las, seja pela transformao de
mais bens, materiais ou simblicos, em mercadoria; no
limite, tudo seria transformado em mercadoria; b) seria
compelida a ampliar o espao geogrfico inserido nesse
circuito, de modo que mais riquezas e mais populaes dele
participassem; no limite, esse espao seria todo o planeta; c)
seria compelida a criar permanentemente novos bens e novas
necessidades; como as necessidades do estmago so
limitadas, esses novos bens e novas necessidades, criados
para dar sustentao a uma acumulao ilimitada de riqueza
abstrata, seriam, cada vez mais, bens e necessidades voltados
para a fantasia, que tambm ilimitada.
Essa nova sociedade se desdobraria em trs direes
fundamentais: promoveria uma revoluo tcnica incessante
(voltada para expandir o espao e contrair o tempo da
acumulao), realizaria uma profunda revoluo cultural
(para fazer surgir o homem portador daquelas novas
necessidades em expanso) e formaria o sistema-mundo
(para incluir o mximo de populaes no processo
mercantil).
Nosso Tempo:
Com isso em mente eu no entendo essa discusso sobre
corrupo. Se algum acha que num sistema que admite a
explorao do homem pelo homem pode existir a mnima
possibilidade de honestidade, precisa reavaliar seus
conceitos. Afinal, onde houve o mnimo de honestidade
desde que o primeiro humano resolveu explorar a fora de

trabalho do prximo? No sistema escravagista? No


feudalismo? No colonialismo? No imperialismo?
Onde? Nas 726 bases militares americanas distribudas
em 139 pases ao custo de 1 trilho de dlares por ano, para
semear morte e destruio, quando milhes de pessoas
morrem de fome sem a mnima perspectiva? Onde? No
sistema financeiro parasitrio que transformou o mundo
numa imensa lavanderia? Onde?
O capitalismo venceu. Estamos, finalmente, em um
sistema-mundo em que tudo mercadoria, em que se produz
loucamente para se consumir mais loucamente, e se consome
loucamente para se produzir mais loucamente. Produz-se por
dinheiro, especula-se por dinheiro, mata-se por dinheiro,
corrompe-se por dinheiro, organiza-se toda a vida social por
dinheiro, s se pensa em dinheiro. Cultua-se o dinheiro, o
verdadeiro deus da nossa poca um deus indiferente aos
homens, inimigo da arte, da cultura, da solidariedade, da
tica, da vida, do esprito, do amor. Um deus que se tornou
imensamente mediocrizante e destrutivo. E que insacivel:
a acumulao de riqueza abstrata , por definio, um
processo sem limites.
O capitalismo venceu. Talvez, agora, possa perder. Pois,
antes que o novo tenha condies de surgir, Hegel dizia,
preciso que o antigo atinja a sua forma mais plena, que
tambm a mais simples e mais essencial, abandonando as
mediaes de que necessitou para se desenvolver. O
momento do auge de um sistema, quando suas
potencialidades desabrocham plenamente, o momento que
antecede seu esgotamento e sua superao.
As crises do mundo contemporneo mostram que a
acumulao de capital e a forma-mercadoria no podem
mais ser o princpio organizador da vida social. o desafio
que est posto para ns neste sculo. O pensamento de Marx
nunca esteve to vivo.4
Notas:
Aulas 11 e 12 (p. 277) Cristhian Lima
Manifesto do Partido Comunista, cap. 1: burgueses e proletrio
Ver o artigo sobre corrupo do jornalista e escritor Georges Bourdoukan
publicado na revista Caros Amigos edio 102, pgina 108.
4
Csar Benjamin, Revista Caros Amigos, edio 90, p.18

Manifesto do Partido Comunista, 1848:

A burguesia desempenhou na Histria um papel eminentemente revolucionrio. Onde quer que tenha conquistado o poder, a
burguesia destruiu as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Todos os complexos e variados laos que prendiam o homem feudal a
seus "superiores naturais", ela os despedaou sem piedade, para s deixar subsistir, entre os homens, o lao do frio interesse, as
duras exigncias do "pagamento vista". Afogou os fervores sagrados do xtase religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do
sentimentalismo pequeno-burgus nas guas geladas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca;
substituiu as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo, pela nica e implacvel liberdade de comrcio. Em uma
palavra, em lugar da explorao velada por iluses religiosas e polticas, a burguesia colocou uma explorao aberta, cnica, direta
e brutal.
A burguesia despojou de sua aurola todas as atividades at ento reputadas venerveis e encaradas com piedoso respeito. Do
mdico, do jurista, do sacerdote, do poeta, do sbio fez seus servidores assalariados. A burguesia rasgou o vu do sentimentalismo
que envolvia as relaes de famlia e reduziu-as a simples relaes monetrias.

04 Sociologia

Mestres ou Adversrios?

As Influncias de Karl Marx


Entendendo a Situao da poca:
A burguesia, por meio da revoluo industrial, cria seu
produto mais autntico: o proletariado. A explorao dos
operrios brutal, a jornada de trabalho de dez ou doze horas,
os ambientes de trabalho agressivos sade dos operrios, sem
falar na explorao desumana do trabalho feminino e das
crianas. As condies do proletariado ingls do sculo XIX,
no diferem muito da realidade dos operrios brasileiros no
perodo da Primeira Repblica.
Na Inglaterra, criavam-se leis que combatiam a vagabundagem, obrigando os camponeses que vinham das reas rurais a
venderem sua fora de trabalho por preos irrisrios, para no
serem presos nas cidades como vagabundos.
Como classe social, a burguesia constri uma mquina
estatal para atender aos seus prprios interesses. Como afirma
Marx no Manifesto do Partido Comunista: O governo do
Estado moderno apenas um comit para gerir os negcios
comuns da burguesia. O Estado burgus, qualquer que seja a
sua forma, monarquia ou repblica, um aparelho a servio da
burguesia. Da a elaborao de leis e decretos, visando proteo dos interesses da burguesia.

es de explorao vigentes na sociedade capitalista,


apontando para o fim da explorao do homem pelo homem.
J utpicos : pelo fato de vislumbrarem uma ordem social
ideal, no realizvel nas condies concretas do dia-a-dia. A
palavra utpico formada por dois termos gregos significando lugar que no existe.
Conhecendo alguns socialistas utpicos:
Em 1803, o francs Saint-Simon , criticou a ociosidade,
estendendo-a aos que vivem da renda da terra, renda esta que
ele considerava improdutiva. A sociedade, para Saint-Simon,
deve ser conduzida pelos produtores (industriais, operrios,
banqueiros, sbios e artistas). Saint-Simon chegou a imaginar uma nova religio O Novo Cristianismo cuja principal
finalidade era elevar fsica e moralmente os operrios. As
idias de Saint-Simon exerceram grande influncia na
Europa.

Um outro grande crtico da sociedade burguesa foi


Charles Fourier , denunciou o regime burgus como
pervertido, o qual se sustentava na mais vil explorao.
Criticou as promessas e ideais da Revoluo Francesa.
interessante que Fourier imaginava uma perfeita integrao
Os prgrafos anteriores anuciam de forma breve o contexto
do indivduo na sociedade, admitindo que todas as modificahistrico da poca, agora podemos dizer que foram trs as
es sociais seriam possveis pacificamente, dominando-se
grandes influncias de Karl Marx. De mestre a adversrios,
as paixes humanas pela educao.
veja como a partir de agora!C
Fourier tenta organizar os Falanstrios, ou seja, uma
pequena unidade social abrangendo entre 1.200 e 5.000
pessoas vivendo em comunidade. Uma espcie de edifciosI) O Socialismo Utpico
cidades em que as pessoas trabalhavam apenas no que
queriam, cada um com sua vocao. Com isso, Charles
Somente os trabalhadores, atravs de
Fourier, defende o fim da dicotomia entre trabalho e prazer.
sua organizao e de uma ao
Nos falanstrios os bens so distribudos conforme a
revolucionria para tomar o poder,
necessidade.
A diviso das riquezas produzidas seria feita
seriam capazes de transformar a
sociedade capitalista, eliminando as
considerando-se a quantidade e qualidade do trabalho de cada
desigualdades e a misria.
indivduo. Essa e outras tentativas de se criar miniaturas de
Marx & Engels
uma nova sociedade, seja na Frana com Fourier, ou na
Inglaterra com Owen, a chamada Nova Harmonia, fracassaMuitos filsofos e intelectuais se impressionaram com a
ram.
condio miservel da vida do proletariado. Esses homens,
conduzidos mais pela piedade e compaixo, admitiam que os
Na Inglaterra, o socialismo utpico encontra seu mais tpico
males do capitalismo residiam nos prprios homens.
representante em Robert Owen, ele aplicou suas idias na sua
prpria indstria. Engels chegou a entrar em contato com
Portanto, segundo essa perspectiva, seria suficiente
Owen e participou de algumas reunies operrias ao lado deste
mudar as formas de pensar, para humanizar o capitalismo,
socialista utpico. Engels afirma: enquanto a ao de Owen
criando cooperativas, associaes de socorro mtuo e
se limitar apenas filantropia receber riquezas, aplausos e
realizando algumas reformas. Assim, todos os problemas
fama. Owen foi o homem mais popular da Europa. Porm,
estariam resolvidos.
quando ele comeou a atacar, com veemncia, o regime
capitalista, passando a uma ao mais concreta e poltica,
Esses idealistas, como dizia Marx, no se fundamentavam
organizando o proletariado, tudo mudou. Passando a ser
em dados cientficos, opinavam que toda transformao seria
odiado. Owen exerceu grande influncia no proletariado
possvel no prprio regime capitalista. Da serem chamados
ingls, chegando a presidir um Congresso Sindical na
de socialistas utpicos.
Inglaterra.8
Socialistas: porque criticavam as injustias e as condi05

8
Como era de se esperar, o socialismo utpico no prosperou.
surgiu como conseqncia natural da expanso do comrcio, e,
Fundamentado em doutrinas morais e religiosas, caiu no mais
com ela, um elaborado sistema de fraudes consentidas. Uma
completo idealismo e se tornou irrealizvel. Sobre os socialista
pseudocincia a favor do enriquecimento, tentando resolver os
utpicos podera-mos dizer: Idia qualquer mente vulgar
problemas do capitalismo dentro do prprio capitalismo. A
pode ter; agora, colacar tais idias em prtica no para
economia poltica burguesa procurou uma justificao cientfiqualquer um!
ca, e no encontrou, para a existncia da propriedade privada
dos meios de produo.
Porm, o socialismo utpico demonstra a existncia de
uma classe social, o proletariado como produto autntico do
evidente que os trabalhos de Smith, Ricardo e outros
regime capitalista.
economistas burgueses constituem um avano, mas preciso
examin-los e critic-los levando-se em conta o modo capitalisSegundo Marx, apesar dos socialistas utpicos reconheceta de produo de que eles so defensores.
rem o proletariado como classe social, no percebiam que o
proletariado necessitava de se organizar num movimento
Marx e Engels estudando a economia burguesa, verificam
poltico que fosse independente. E, para ser independente,
seus pontos frgeis, suas contradies, e a partir de ento,elabodefende Engels, o proletrio carecia primeiramente de um
ram a teoria econmica do marxismo. De certa maneira, os
referencial ideolgico, de um objetivo claro e concreto, qual
progressos da economia poltica, conduzidos pelos economistas
seja, a destruio da sociedade burguesa. Marx de acordo,
burgueses, serviram de ponto de partida para os estudos de Marx
acrescentava: na sociedade burguesa o proletariado a nica
e Engels.C
classe realmente revolucionria e a nica capaz, se organizada,
de conduzir luta social pela sua emancipao e de todas as
camadas exploradas da sociedade burguesa.

III) A filosofia Clssica Alem:

Somente a partir da segunda metade do sculo XIX, graas


ao intelectual, poltica e revolucionria de Marx e Engels, que
a classe operria, j em desenvolvimento, comear a exercer
um papel mais racional, no sentido de obter melhorias na
condio de vida e trabalho.

Hegel

Os filsofos alemes esto discutindo o


mundo em termos metafsicos. Chega de
discutir o mundo, vamos transform-lo.
Karl Marx

Por fim, a ltima influncia aqui apresentada, o grande


Em suma, o socialismo utpico no vingou, mas a descoberpensador da filosofia clssica alem, Hegel - George Wilhelm
ta do proletariado como classe social foi de extrema importnFriedrich Hegel (1770-1831). De maneira rasteira e objetiva, foi
cia para as primeiras anlises de Marx e Engels. Outras
ele quem props a soluo para o problema fundamental da
influncias no pensamento desses autores vieram da economia
filosofia [idealismo ou materialismo, ver pgina seguinte] defenclssica inglesa e da filosofia de Hegel, ambas analisadas a
dendo a perspectiva idealista.
seguir.C
Hegel considera o mundo, a realidade externa, tudo o que
existe, como uma manifestao da conscincia, do esprito, da
essncia, da idia.

II) Economia Clssica Inglesa

A classe capitalista rasgou o vu


sentimental da famlia, reduzindo as
relaes familiares a meras relaes
monetrias.
Karl Marx

Como diria alguns autores, o marxismo o sucessor legtimo


do que de melhor criou a humanidade no sculo XX, a filosofia
alem, a economia poltica inglesa e o socialismo utpico
francs.
A economia poltica inglesa adquire um carter cientfico
nos sculos XVIII e XIX graas revoluo industrial e ao
aparecimento do capitalismo.
Sem delongas, Adam Smith em A Riqueza das Naes,
analisa a questo dos salrios, do lucro, do valor-de-troca e
valor-de-uso das mercadorias e, tambm, a questo de mercados
nacionais e estrangeiros. J David Ricardo, discorre sobre as
teorias de valor, de tributao, dentre outras. Esses economistas
clssicos, burgueses e idealistas partiam de concepes baseadas na natureza humana, e no em dados histricos e sociais,
elaborando verdadeiros devaneios como diria Marx ao criticlos.
Em 1844 publicado Esboo de uma Crtica da
Economia Poltica. Neste trabalho Engels critica severamente
os economistas burgueses, afirmando: a economia poltica
06 Sociologia

Naturalmente, Marx discorda desta forma de pensar, e


substitui, do pensamento de Hegel, o esprito ou a idia, que so
os elementos bsicos de sua teoria, pelas relaes de produo,
pelos sistemas econmicos, pelas classes sociais, pelas
condies materiais de existncia. Calma!!! Por se tratar de autor
de extrema complexidade, como Marx, o quebra cabea vai se
formando no decorrer do material.

Diz Hegel: A contradio a fonte de toda a vida. S na


medida em que encerra em si uma contradio que uma coisa
se move, tem vida e atividade. S o choque entre o positivo e o
negativo permite o processo de desenvolvimento e o eleva a uma
fase mais avanada.

Ora, esta concepo de Hegel, embora idealista, revoluciona


o pensamento filosfico, uma vez que admitia a idia de
transformao, de mudana, de que nada permanente. Hegel
ressuscita a filosofia de Herclito e, assim, passa a conceber que
tudo flui, tudo se transforma, tudo o que nasce deve morrer.
justamente a dialtica hegeliana que Marx utilizar. Mas, ir
empreg-la de forma absolutamente diferente. J
Esperamos que voc tenha compreendido o ttulo: Mestres ou
Adversrios? Qualquer dvida entre em contato:
sociflo@gmail.com

O mtodo

Materialismo Histrico e Dialtico


F Um Parnteses Filosfico: F
Qual a questo fundamental da filosofia?
Essa reflexo essencial para entendermos, sem
muita dificuldade, o passo seguinte, ou seja, a influncia do Mtodo Hegeliano na obra de Karl Marx. Alm
claro, de traar um paralelo entre materialismo e
idealismo, duas correntes filosficas extremamente
importantes.
A questo fundamental da filosofia a relao entre
o pensamento e o ser, entre o espiritual e o material,
entre a conscincia e a existncia. As correntes filosficas, por meio de toda a histria da filosofia, tm
procurado solucionar esse problema, debatendo esse
dualismo.
Geralmente, muitas pessoas confundem o sentido
filosfico dos termos materialismo e idealismo, com o
vulgarmente empregado. No sentido corriqueiro,
materialismo significa luxria, mesquinhez, busca de
prazeres materiais. No mesmo sentido vulgar, idealista
a pessoa altrusta, boa, que luta por uma ideal.
Ordinariamente, a burguesia e os seus intelectuais
procuram alimentar essa confuso afirmando que o
comunista, por ser materialista e ateu, come criancinhas ao molho pardo, estupra freiras ...

Marx assumiu a causa do ser, da existncia, da


matria e diz em voz alta: A produo de idias, de
representaes e da conscincia, est direta e intimamente ligada atividade material e ao comrcio
material dos homens, essa a sua linguagem da vida
real. As representaes, o pensamento, o comrcio
intelectual dos homens surge diretamente de seu
comportamento material.
Ora, a sociologia e a antropologia constatam esse
fato, e consideram que o homem ao construir o seu
mundo material, constri a si mesmo. Desta forma,
gritou Marx: a filosofia alem de Hegel desce do cu
para a terra. J a minha, parte da terra para o cu. As
idias morais, religiosas, metafsicas, no surgem do
alm, mas da vida concreta e real que os homens
estabelecem para sobreviver. Sartre escutando os
berros acrescentou: a existncia precede a essncia.
Marx afirma claramente que no a conscincia
individual que determina todas as formas histricas e
de comportamento social, e sim a produo da vida
material. No que se refere ao problema fundamental da
filosofia, no o pensamento ou a conscincia que
existe primordialmente, mas a vida material.

Ao colocar a dialtica hegeliana de pernas para o ar,


Marx elabora a dialtica materialista. Em linguagem
filosfica, a dialtica de Marx uma anttese hegeliana.C

No entanto, materialismo, em seu sentido filosfico,


a concepo cientfica do Universo e do Homem, que
admite a prioridade da matria sobre o pensamento. E o
Idealismo a postura filosfica que aceita a prioridade
do pensamento, da idia, sobre a matria. No decorrer da
exposio isso ficar mais claro!C

Hegel

Hegel de Pernas Para o Ar


Diante do problema fundamental da filosofia (o que
primordial: a conscincia ou a existncia, o ser ou o
pensamento, a idia ou a matria?), Marx permanece
contrrio s idias de Hegel.
Para Hegel, o primordial, o que existe em primeiro
lugar a conscincia universal. A histria nada mais
do que uma manifestao do Esprito Universal. Os
fatos, os fenmenos que ocorrem na realidade material
e mesmo na conscincia, no pensamento e no conhecimento humano, so um reflexo da Idia Universal e
Absoluta.

Dialtica
claro que a vida boa
E a alegria, a nica indizvel emoo
claro que te acho linda
Em ti bendigo o amor das coisas simples
claro que te amo
E tenho tudo para ser feliz
Mas acontece que eu sou triste...
Vincius de Moraes

07

Materialismo Histrico e Dialtico

A Dialtica de Marx
O termo dialtica vem do grego dialegein, que
significa discutir a contradio de idias que leva a
outras idias.

pela sobrevivncia, deu origem s sociedades. Foi o


trabalho que possibilitou a passagem do homem
primitivo para o homem moderno.

O esquema bsico da dialtica : tese, anttese e


sntese. A tese uma afirmao ou situao inicialmente
dada. A anttese uma oposio tese. importante
lembrar que a anttese no a destruio da tese, e sim
a tese aperfeioada. Do conflito entre tese e anttese
surge a sntese, que uma situao nova que carrega
dentro de si elementos resultantes desse embate. A
sntese, ento, torna-se uma nova tese, que contrasta
com uma anttese gerando uma nova sntese, e assim
sucessivamente.

Como sabem, Marx um materialista de carteirinha. Defende que a vida material est sempre em
primeiro lugar. E ao perceber que o trabalho a ferramenta necessria para a construo de uma nova forma
de organizao, ele acaba por negar, definitivamente,
que os meios materiais de existncia sejam um mero
reflexo de algo pr-existente (idias). Assim, o trabalho
a nica categoria capaz de transformar a vida material.

Todos os processos que constituem a realidade social


se explicam pela contradio, pela dialtica. E assim
desde o incio, desde a formao da sociedade. A
sociedade humana produto de uma luta entre a
natureza e nossos ancestrais pela sobrevivncia. O
contedo concreto dessa luta foi e continua sendo o
trabalho. Segundo o pensamento marxista, foi o
trabalho que, agrupando os nossos ancestrais na luta

A realidade para Marx se apresenta como uma


sntese de inmeras determinaes histricas, de forma
que cada sociedade em um dado momento foi construda particularmente por um turbilho de fatores de cunho
social, econmico, poltico e cultural. Seria impossvel,
portanto, compreender o ambiente social sem buscarmos suas razes histricas sob uma perspectiva global
que contennha todos os aspectos do comportamento
social.C

Materialismo Histrico e Dialtico


Marx cria, a partir de uma viso histrica totalizante, um mtodo de compreenso da realidade denominado materialismo histrico e dialtico, o qual tenta
abstrair as contradies inerentes ao funcionamento
das sociedades. O ponto de partida a concepo
materialista, de onde se deriva a idia de que as relaes sociais de produo determinam nossa construo
cultural e ideolgica.

Tendo a luta de classes de fundo, a contradio


fundamental do funcionamento da sociedade ocorre
entre as novas foras produtivas e as relaes de
produo envelhecidas.

Sem delongas, o desenvolvimento histrico


explicado pela histria da luta de classes, em outros
termos, ela o motor da histria.

Foras Produtivas tudo aquilo que permite a


produo de mercadorias: ferramentas, mquinas,
matria-prima, tcnica, fora de trabalho, etc.

A histria do homem a histria da luta de classes.


Para Marx a evoluo histrica se d pelo antagonismo
irreconcilivel entre as classes sociais de cada sociedade. Foi assim na escravista (senhores de escravos x
escravos), na feudalista (senhores feudais x servos) e
assim na capitalista (burguesia x proletariado). Entre
as classes de cada sociedade h uma luta constante por
interesses opostos, eclodindo em guerras civis declaradas ou no. Na sociedade capitalista, a qual Marx e
Engels analisaram mais intrinsecamente, a diviso
social decorreu da apropriao dos meios de produo

J as Relaes de Produo, so os relacionamentos entre os proprietrios da fora produtiva, ou seja, os


donos dos meios de produo e aqueles que trabalham
para este.

08 Sociologia

por um grupo de pessoas (burgueses) e por outro grupo


expropriado possuindo apenas seu corpo e capacidade
de trabalho (proletrios).

Em geral, quanto mais tecnologia empregada na


fora produtiva, mais tensa a relao entre os operrios e os donos das mquinas. Isso se d por vrios
motivos: desemprego, diminuio dos salrios e
claro, pelo trabalho rotineiro, alienado.C

Materialismo Histrico e Dialtico

Questo Filosfica:
A Conscincia Social determina o Ser Social ou
O Ser Social determina a Conscincia Social?

O materialismo histrico procura estudar e compreender o papel do indivduo na sociedade e na histria. O


indivduo, em sua vida social, estabelece laos com a
sociedade, com o meio social em que vive e com os
demais indivduos. preciso levar em conta que o
indivduo um produto peculiar da sociedade e da
histria. Alis, Marx disse: A primeira condio de toda
histria humana evidentemente a existncia de seres
humanos vivos.
Nas relaes de produo que os indivduos estabelecem entre si para produzirem a sua condio material de
existncia encontramos outros tipos de relaes, denominadas relaes sociais.

indivduo, como ser histrico, est determinada pelas


condies sociais, representadas pela Infra-estrutura
(fatores econmicos).
A discusso, ou melhor, o que est em jogo : o modo
de pensar determina o modo de viver? Ou, o modo de
viver determina o modo de pensar?
Tal partida, pelo menos no campo de Marx, quem
vence o modo de viver. No podendo esquecer que (no
simplesmente 1 X 0 para o modo de viver) uma
relao dialtica, ou seja, o modo de pensar far um gol
e o modo de viver outro, assim por diante, lembrando que
a partida no possui fim, e, quem est sempre frente o
modo de viver.
Mas quem influencia o modo de viver? Vejamos a
prxima partida.

As relaes sociais exprimem os valores religiosos,


morais, jurdicos, de grupos sociais presentes em
determinada poca histrica. Em toda sociedade existe
um certo nmero de idias, de valores morais e religiosos, de costumes que formam uma verdadeira conscincia social.

Para uma resposta simples e rpida: a Infra-estrurura!

preciso tomar um certo cuidado ao examinar a


conscincia social. Ela no um ser espiritual ou moral,
existindo fora da sociedade, impondo-se aos indivduos.
Segundo os materialistas, ela o resultado das relaes
de produo que os homens estabelecem entre si, Marx
compreendendo isso, grita com uma voz rouca e grave:

A sociedade para os marxistas pode ser comparada a


um edifcio no qual a fundao, o alicerce, so representados pelas foras econmicas (foras produtivas e
relaes de produo), a Infra-estrutura. J o edifcio em
si, representaria a Superestrutura (idias, costumes,
cincias, instituies polticas, religiosas, jurdicas, etc.).

A produo de idias, de representaes e da conscincia est em primeiro lugar direta e intimamente


ligada atividade material e ao comrcio material dos
homens, tornando-se a linguagem da vida real. As
representaes, o pensamento, o comrcio intelectual
dos homens surgem aqui como emanao direta do seu
comportamento material. O mesmo acontece com a
produo intelectual quando esta se apresenta na linguagem das leis, da poltica, da moral, da religio, metafsica
de um povo. So os homens que produzem as suas
representaes, as suas idias. Mas os homens reais,
atuantes e tais como foram condicionados por um
determinado desenvolvimento das foras produtivas e do
modo de relaes que lhes corresponde.

Na medida em que as relaes sociais de produo, ou


seja, a Infra-estrutura se modifica, tambm se modifica o
modo de viver, o que refletir no modo de pensar, ambos
representados pela superestrutura.

Desta forma, verificamos que a conscincia social o


conjunto de idias, teorias, concepes, sentimentos,
hbitos e costumes das pessoas, que refletem a realidade
objetiva da sociedade humana e da natureza. A conscincia social no determina o ser social, ou seja, como
esclarece Marx, a conscincia nunca pode ser mais do
que o ser consciente, e o ser dos homens o seu processo
de vida real. Ou ainda, mais claramente, No a
conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu
ser social que, inversamente, determina a sua conscincia.
Desta forma, a conscincia social e aquilo que o
indivduo representa um reflexo do ser social.
Entretanto, isto no implica em um puro determinismo,
pois o indivduo atua no meio em que vive, modifica esse
meio e transforma a sua realidade. Porm, a ao do

Questo Sociolgica
Infra- Estrutura e Superestrura
Quem influencia o modo de viver?

Na partida dialtica jogada no campo de Marx, quem


sai na frente a Infra-estrutura e ela que, em ltima
instncia, determina a Superestrutura. Em linguagem
dialtica - futebolstica: a superestrutura est sempre
correndo atrs de um resultado melhor, afinal, quem dita
o placar Infra-estrutura.J

Ora da Reviso!
O mtodo de anlise da sociedade, materialista
histrico e dialtico passa por vrias etapas:

1) Marx observa a sociedade como produto de uma


luta de classes, promovida pela dialtica. E vai mais
longe, ao dizer que toda a histria nada mais do que a
histria da luta de classes.
2) A contradio fundamental presente na luta de
classes, ocorre na estrutura da sociedade, na forma
como os homens organizam a produo social de bens.
3) A produo social engloba dois fatores: Relaes
de Produo e Foras Produtivas.
4) As Relaes de Produo juntamente com as
Foras Produtivas, formam o que conhecemos por
Infra-estrutura. essa Infra-estrutura que determina as
demais instituies sociais presentes na sociedade. O
mtodo consiste em dar uma viso materialista e geral
da sociedade em que vivemos.A
09

As Classes Sociais
Capitalista insensvel !!!!
Sujeito pra no sinal vermelho de manh e l vem as
crianas de rua: Tio, me d uma moeda para comprar
comida.
No tem moeda, no
Uma das crianas v sobre o console um doce. Pede. E o
sujeito, prestes a arrancar:
No, seno depois vocs no almoam!

Uma das preocupaes centrais


nas teorias Marxistas foi a definio do conceito e o carter das
classes sociais, j que a luta de
clases o motor da histria, vejamos
o que Lnin vai dizer a respeito:
So grandes grupos de homens
que se diferenciam entre si pelo
lugar que ocupam em um sistema
de produo social, historicamente
determinado, pelas relaes em que
se encontram com respeito aos
meios de produes (relaes que
em grande parte esto estabelecidas
e formalizadas nas leis), pelo papel
que desempenham na organizao
social do trabalho e, conseqentemente, pelo modo e proporo em
que recebem a parte da riqueza
social de que dispem. As classes
sociais so grupos humanos, um
dos quais pode apropriar-se do
trabalho do outro, por ocupar
postos diferentes em um regime
determinado da economia social.
Vladmir Lnin:
Revolucionrio russo, responsvel em
grande parte pela execuo da Revoluo
Russa de 1917.
Utilizou as idias marxistas para
sustentar o comunismo, que, sob sua
liderana, foi renomeado para marxismoleninismo. Contudo, alguns marxistas
discordam de certos caminhos escolhidos
pelo lder russo. De toda maneira, e que
ningum pode negar, foi que Lnin
representou um das figuras mais influente
do sculo XX.

10 Sociologia

A definio de Lnin bastante


clara. O marxismo analisa e estuda
a atuao das classes sociais por
meio da histria. Porm, verificase, que na sociedade capitalista
que os conflitos de classe se tornam
cada vez mais ntidos e definidos,
em virtude da diviso social, que
classifica os homens em proprietrios e no proprietrios dos meios
de produo.

A evidente relao de explorao existente entre os proprietrios


(burguesia) e os no proprietrios
(classe trabalhadora) revela o
carter das duas classes fundamentais para a vivncia do capitalismo.
A existncia de proprietrios
est condicionada existncia
correspondente de uma massa de
excludos da propriedade, os quais
possuem apenas sua fora de
trabalho, a ser vendida em troca da
subsistncia. a lgica simples do
mercado: o comprador depende da
mercadoria, que, por sua vez,
depende do comprador.
A posse dos meios de produo
por parte da burguesia, concretizada pela legitimao da propriedade
privada sobre eles, levaria os
trabalhadores a uma nica sada, a
de vender sua fora de trabalho no
mercado na tentativa de assegurar
ao menos, sua sobrevivncia.
A fora de trabalho comprada a
preo vil demostra, de maneira
clara e transparente, o autntico
carter da burguesia o de explorar
para acumular capital e riqueza, por
meio, de apropriao indbita do
trabalho de outrem.
Por outro lado, a situao de
misria adicionada de mais misria,
da classe proletaria, revelaria seu
verdadeiro carter: a de ser a classe
potencialmente revolucionria.

Marx e Engels, por meio do


estudo das classes sociais identifica, pela primeira vez, o verdadeiro
papel histrico do proletariado, o
de abolir a sociedade burguesa.J

O Capital
O Capital, principal trabalho de
Karl Marx, custou-lhe mais de vinte
anos de estudo e preparao. A obra
serviu de argumento aos movimentos
operrios pelo mundo, decifrando o
funcionamento do sistema capitalista a
partir da luta de classes.
O objetivo desta obra "revelar a lei
econmica do movimento da sociedade
moderna". Pensadores econmicos
anteriores haviam captado um ou outro
aspecto do funcionamento do capitalismo. Marx, entretanto, procurou
entend-lo como um todo. Coerente
com o mtodo de anlise e concepo

O capital atropela no apenas os limites mximos morais, mas


tambm os puramente fsicos na jornada de trabalho. Usurpa o
tempo para o crescimento, o desenvolvimento e a manuteno
sadia do corpo. Rouba o tempo necessrio para o consumo de ar
puro e luz solar. Karl Marx (O capital,1867)

materialista histrico e dialtico, Marx


analisou o capitalismo no como o fim
da histria, mas como um modo de
produo historicamente transitrio
cujas contradies internas o levariam
queda.

De incio, tudo isso, pode at parecer


confuso, mas no h confuso, o
caderno507 garante! Marx revelar de
que modo o capitalismo se apresenta s
pessoas e como elas agem e interagem
mediante tal percepo.

A novidade maior de O Capital seu


mtodo de exposio, que consiste em
demonstrar a lgica do sistema capitalista, isto , demonstrar as especificidades da aparncia e da essncia desse
sistema, cuja manifestao do estranhamento se d sob a forma do fetichismo
da mercadoria e da conseqente
reificao das relaes humanas.

Porm, ao invs de conduzi-lo pela


vereda da discusso analtica exaustiva,
por vezes polmica, apaixonada ou
preconceituosa, que envolve o pensamento desse grande Homem, optamos
por apresentar-lhe, na medida do
possvel, suas prprias palavras.

MERCADORIA
Para entender o capitalismo a anlise deve iniciar
pela Mercadoria, j que a riqueza das sociedades em que
rege a produo capitalista configura-se em uma
imensa acumulao de mercadorias e ela, a mercadoria, a forma elementar dessa riqueza.

Mercadoria

A mercadoria , antes de tudo, um trabalho humano


que satisfaz necessidades, seja qual for origem delas,
provenientes do estmago ou da fantasia. A mercadoria
possui dois valores: valor-de-uso (a de ser til) e valorde-troca (a de ser vendida).

Com a palavra: Karl Marx...

O valor-de-uso s se realiza com a utilizao ou o


consumo. Lembrando que, a necessidade satisfeita por
um valor-de-uso no precisa ser uma necessidade fsica.
Um livro possui valor de uso, porque as pessoas necessitam ler. Igualmente, as necessidades que os valores-deuso satisfazem podem ser para alcanar propsitos vis
ou grandiosos, como por exemplo, o cassetete de um
policial e o bisturi do mdico. Tanto um, quanto o outro
possuem valor-de-uso .
Em palavreado filosfico o valor-de-uso o que faz
com que a mercadoria seja o que ela , representa sua
essncia , ou seja, a sua utilidade.

Valor-de-uso
A utilidade de uma mercadoria faz dela detentora de
valor-de-uso. O valor-de-uso de uma mercadoria no
depende da quantidade de trabalho empregado para
obter suas qualidades teis: se um aougueiro preguioso gasta quinze minutos para fatiar
um quilo de picanha, a picanha no
perde sua utilidade, ou seja, continua
sendo picanha e ao ser consumida
revela seu valor-de-uso.

Valor-de-troca

Sob o capitalismo, entretanto, os produtos do trabalho


humano tomam a forma de mercadorias. Mercadorias
so produzidas, no regime capitalistas, no para serem
consumidas diretamente, mas para serem vendidas no
mercado. So criadas para serem trocadas. Desse modo,
cada mercadoria possui um valor-de-troca. 8

Exemplos de marcas industriais produtoras de Mercadorias

11

Ca
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8
O valor-de-troca se revela, de incio, numa relao
conseqentemente, valor da mesma magnitude.
quantitativa entre mercadorias de valor-de-uso diferentes. Qualquer mercadoria se troca por outra, em menor
O valor de uma mercadoria est para o valor de
ou maior quantidade, por exemplo: um carro popular
qualquer outra, assim como o tempo de trabalho social2
zero-quilomtro por um terreno de 360m em Guarapari
mente necessrio produo de uma est para o tempo
(ES). Ambos com valor-de-troca na faixa de R$ 25 mil.
de trabalho socialmente necessrio produo de outra.
Como valores, as mercadorias so apenas dimenses
Uma mercadoria to boa quanto outra, se igual o
definidas do tempo de trabalho que nelas se cristaliza.
valor-de-troca, no h diferena ou distino em coisa de
igual valor-de-troca. Ilustrando com dois exemplos:
Duplo carter do trabalho materializado na
mercadoria:
R$ 500,00
Trabalho concreto & Trabalho Abstrato

Mercadoria

R$ 2,00

At aqui vimos que a mercadoria possui dois valores:


o valor-de-uso (o que faz a mercadoria ser o que ela ) e o
valor-de-troca (que simplesmente o montante pelo qual
a mercadoria pode ser trocada por outra). Porm, os
objetos s so mercadoria por sua duplicidade, por serem
ao mesmo tempo objetos teis e veculos de valor.

Como determinar o Valor das mercadorias?


O valor das mercadorias so determinados pela
quantidade da substncia criadora de valor nele
contida, o trabalho. A quantidade de trabalho se mede
pelo tempo de sua durao, por fraes de tempo, hora,
dia, ms, etc.

Como sabemos a fora de trabalho uma mercadoria


e como toda mercadoria possui dois valores, valor-deuso e valor-de-troca. O trabalho responsvel pela
criao do valor-de-troca denominado trabalho
abstrato. O valor-de-uso, como no poderia deixar de
ser, possui origem no trabalho concreto.
Para Marx, o trabalho abstrato cria apenas valor-detroca nas mercadorias, ele no voltado para produzir
valor-de-uso. Por outro lado, o trabalho humano que
produz valor-de-uso nas mercadorias o trabalho
concreto, por ser uma forma especial de trabalho
preocupada com a utilidade da mercadoria.
Veremos no prximo tpico, como se faz a distino
entre trabalho concreto e trabalho abstrato em nosso
dia-a-dia. Adiantando um pouco, quando olhamos para
as figuras abaixo, carro, estrada e muro, o que pensamos?

Se o valor de uma mercadoria determinado pelo


tempo de trabalho gasto durante sua produo, poderia
parecer que, quanto mais preguioso ou inbil um ser
humano , tanto maior o valor de sua mercadoria, pois
ele precisaria de mais tempo para acab-la. Todavia, o
trabalho que determina o valor das mercadorias o
trabalho humano homogneo.
O trabalho humano homogneo constitudo de
inmeras foras de trabalho individuais, possibilitando
o clculo de uma fora mdia de trabalho social, definindo, portanto, o tempo de trabalho em mdia necessrio
ou socialmente necessrio para a produo de uma
mercadoria.
Tempo de trabalho socialmente necessrio o
tempo de trabalho requerido para produzir-se um valorde-uso qualquer, nas condies de produo socialmente normais existentes e com o grau social mdio de
destreza e intensidade do trabalho.
O que determina a grandeza do valor, portanto, a
quantidade de trabalho socialmente necessria ou o
tempo de trabalho socialmente necessrio para a
produo de um valor-de-uso. Mercadorias que contm
iguais quantidades de trabalho, ou que podem ser
produzidas no mesmo tempo de trabalho, possuem,
12 Sociologia

Pensamos em vrias coisas, exceto em uma! Por isso,


caso no queira saber a resposta de imediato, reflita um
pouco antes de prosseguir sua leitura. Alerto desde
ento, que no se trata de nenhum tipo de Psicologia
barata de auto conhecimento.

O SEGREDO DA MERCADORIA
Fetiche da Mercadoria: pessoas se relacionam por meio
das mercadorias e as mercadorias, por meio das pessoas!

primeira vista, a mercadoria parece ser uma coisa


trivial, imediatamente compreensvel. Analisando-a, vse que ela algo muito estranho.

Fetiche da Mercadoria

Tanto no valor-de-troca quanto no valor-de-uso, nada


h de misterioso na mercadoria, quer a observemos sob o
aspecto de que se destina a satisfazer necessidades
humanas, com suas propriedades, quer sob o ngulo de
que ela s adquire essas propriedades em conseqncia
do trabalho humano.
evidente que o ser humano, por sua atividade,
modifica do modo que lhe til a forma dos elementos
naturais. Modifica, por exemplo, a forma da madeira,
quando dela faz uma mesa. No obstante, a mesa ainda
madeira. Mas, logo que se revela mercadoria, transformase em algo ao mesmo tempo perceptvel e impalpvel.
Qual o segredo da mercadoria? Vamos a um exemplo
mais concreto. Quando olhamos para o papel no
pensamos nas rvores derrubadas! Como diz Marx, na
transmutao da mercadoria somem todas as suas
qualidades materiais, que foram teis na sua fabricao.
Qual o segredo da mercadoria?
O mistrio da mercadoria encobrir as caractersticas sociais do trabalho, ela pronta e acabada no deixa
passar a imagem de que produto do trabalho humano.
Adquirindo, ento, um carter fantasmagrico.
Para entender essa imagem preciso compreender o
que Marx chama de fetichismo da mercadoria. Grosso
modo, fetichismo da mercadoria seria o fato de as
pessoas, no sistema capitalista, se conhecerem e se
relacionarem por intermdio das mercadorias.
A maioria das pessoas com as quais nos relacionamos
so parte do processo de circulao das mercadorias.
Podemos conhecer o fulano do aougue em frente, mas,
primeiramente, o conhecemos como vendedor da
mercadoria carne. Lembramos do sicrano da padaria da
esquina, antes de tudo, como o vendedor de po. Ou o
beltrano porteiro da escola. Quanto a nossos amigos,
conhecemos muitos deles porque vendem ou vendiam
sua fora de trabalho na mesma fbrica, banco, escola,
etc. em que vendemos ou vendamos a nossa fora de
trabalho. Desse modo, se o aougue fechar ou um colega
for demitido, as chances de perdemos contatos com
quem tnhamos relaes de amizade so grandes. Esta
a realidade social em que vivemos, gostemos ou no.
A mercadoria no exerce mas aquele papel de
intermediadora na relaes entre seres humanos
(pessoa-mercadoria-pessoa), agora ela ocupa os plos
(mercadoria-pessoa-mercadoria). Veja como isso se
d!!
Se chegar casa de um amigo de nibus, meu valor
inferior ao de quem chega de BMW. Isso vale para a
camisa que visto ou o relgio que trago no pulso. No

Ca
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sou eu, pessoa humana, que fao uso do objeto. o


produto, revestido de fetiche, que me imprime valor,
aumentando a minha cotao no mercado das relaes
sociais. O que faria um Descartes neoliberal proclamar: "Consumo, logo existo".
Se as mercadorias que so as ligaes entre ns, so
elas que estabelecem relaes entre si, em outras
palavras, as mercadorias possuem vida social e no ns.
essa inverso que Marx chama de Fetichismo.
O mecanismo do fetichismo da mercadoria transforma as relaes humanas em elos entre coisas. Acontece
que hoje so as prprias coisas, no caso os produtos, que
se referem a marcas e ganham identidade prpria. No
basta tomar refrigerante, tem que ser Coca-Cola, no
basta fumar, tem que ser Marlboro, como no basta
comer hambrguer, tem que ser McDonald's. Assim, a
imagem torna-se a forma final da mercadoria.
Como foi citado por Frei Betto (frade dominicano que
estudou Jornalismo, Antropologia, Filosofia e Teologia)
em artigo publicado no Jornal de Cincia e F em abril de
2001, ano 2, n 29:
A crtica do fetiche da mercadoria data de oito
sculos antes de Cristo, conforme este texto do
profeta Isaas: O carpinteiro mede a madeira,
desenha a lpis uma figura, trabalha-a com o
formo e aplica-lhe o compasso. Faz a escultura
com medidas do corpo humano e com rosto de
homem, para que essa imagem possa estar num
templo de cedro. O prprio escultor usa parte dessa
madeira para esquentar e assar seu po; e tambm
fabrica um deus e, diante dele se ajoelha e faz uma
orao dizendo: Salva-me, porque tu s o meu
deus! (44, 13-17).
Resposta da pgina anterior:
Podemos esclarecer o fetiche da mercadoria com
algumas ilustraes bem simples: quando olhamos para
um muro, para um carro, para uma rua asfaltada, (os
desenhos da pgina anterior), com toda certeza no
pensamos na fora de trabalho e na matria-prima que ali
foram empregados.
Ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho,
tambm desaparece o carter til dos trabalhos neles
corporificados; desaparece, portanto, as diferentes
formas de trabalho concreto. As mercadorias, no mais se
distinguem umas das outras pela sua utilidade, mas se
reduzem, todas, a uma nica espcie de trabalho, o
trabalho humano abstrato (valor-de-troca).
Para Marx no existem dois mundos diferentes: o da
aparncia e o da essncia, como anunciava Plato. Ao
contrrio, aparncia e essncia so tratadas na sua forma
histrica como se compem no mundo do capital. Da
entende-se porque o fetichismo no uma iluso, mas
possui uma existncia e uma influncia real sobre os
indivduos, determinando assim uma sociabilidade
estranhada, uma sociabilidade em que o valor de troca a
determinao das relaes sociais.

13

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Circulao das Mercadorias

Circulao de Mercadoria

Como foi dito, a riqueza das sociedades em que rege


a produo capitalista configura-se na imensa acumulao de mercadorias. Como podero perceber essa
riqueza no est no processo de circulao, afinal de
contas, o comrcio uma prtica milenar que possibilita apenas a troca de diferentes mercadorias.
Antes de falar como o capitalista obtm seu incontvel dinheiro, provaremos que no no processo de
circulao da mercadoria, ou seja, comprando barato e
vendendo acima do valor, que se conquista uma
fortuna.
Em geral, a mercadoria pode circular de duas
formas: 1) a circulao simples de mercadoria, 2) a
circulao do dinheiro como se fosse capital.
1) A circulao simples da mercadoria com a
frmula, M - D - M, converso de mercadoria em
dinheiro e reconverso de dinheiro em mercadoria,
vender para comprar. Esta circulao se d entre
mercadorias de diferentes valores-de-uso, sem a
inteno final de obteno de dinheiro. O objetivo aqui
satisfazer as necessidades, os desejos de consumo.
Para ficar fcil, basta pensar em algum vendendo
algo, adquirindo dinheiro e logo em seguida comprando outra coisa. Veja o que Z fez:

Se compro onze bois por 8.500 reais, vendendo-os


por 9.000 reais, terei por fim trocado 8.500 por 9.000,
dinheiro por dinheiro, D - D. Aqui, o comprador gasta
dinheiro, para fazer dinheiro como vendedor.

Neste processo, D - M - D, lana dinheiro em


circulao com a compra; para retir-lo depois na
venda, com uma quantidade maior do que se lanou no
incio. Os bois comprados a 8.500 reais sero vendidos
a 9.000 reais, logo, 8.500 + 500 reais. A forma completa desse processo , ento, D - M- D', no qual D'= D +

D, isto , D' igual a soma de dinheiro originalmente


adiantada mais um acrscimo.
Cuidado!!! Ocorre aqui apenas uma troca de dois
valores desiguais, o que no muda em nada a soma de
valores, uma vez que acrescenta fortuna de um, o que
se tira da de outro! Quem comprou os onze bois por
8.5000 reais, sabia que eles valiam muito mais, afinal
no teria comprado. Se assim no fosse quem em
perfeito estado emocional, pagaria mais caro em algo
sendo que possvel compr-lo mais barato?!
Desta forma, no se obtm grandes quantidades de
dinheiro neste processo, j que toda mercadoria possui
seu valor definido e ningum vai querer pagar a mais, o
que se pode comprar por menos!

Como viram, a origem do incontvel dinheiro do


capitalista no pode estar no processo de circulao da
mercadoria. O que no mximo pode acontecer uma
troca de dois valores desiguais, o que no muda em
nada a soma de valores sociais, uma vez que se acres

centa fortuna de um o que se tira da de outro.

Z possua onze bois (M), Z vendeu os bois por


nove mil Reais (D), com o dinheiro compra uma TV de
plasma de 42 polegadas (M). Isso circulao simples
de mercadoria, M por M, bois por TV. Em geral, na
circulao M - D - M, o dinheiro gasto de uma s vez,
vira mercadoria, servindo assim como valor-de-uso.
Como de se perceber, na circulao simples de
mercadorias, nem o mais sagaz dos homens ganhar
dinheiro.
2) Ao lado dessa circulao simples de mercadorias
encontramos, a circulao do dinheiro como capital, D
- M - D, converso de dinheiro em mercadoria e
reconverso de mercadoria em dinheiro, comprar para
vender.

A explicao de como o capitalista obtm seu dinheiro


est na produo da mercadoria. Mais precisamente, na
aquisio de uma mercadoria especial que possua o
ofcio de agregar valor s outras.
Assim, para extrair valor excedente, um valor a mais,
em uma mercadoria necessrio que o possuidor de
dinheiro tenha a felicidade de descobrir uma mercadoria
cujo valor-de-uso tenha como propriedade ser fonte de
valor. Essa mercadoria to desejada e querida possui
como utilidade aderir valor outra. Qual seria essa
mercadoria to cobiada no mundo capitalista?
A nica mercadoria que possui como valor-de-uso a
capacidade de produzir valor-de-troca, a mercadoria
chamada: fora de trabalho. Descubra na pgina
seguinte como se d a venda dessa mercadoria chamada
fora de trabalho, a nica mercadoria capaz de agregar
valor, e at mesmo conceber outras mercadorias.

14 Sociologia

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Mercadoria Fora de Trabalho:


Compra e Venda

Assim a fora de trabalho de um PHD mais cara que a


de um simples graduando.

Para transformar dinheiro em capital, necessita o


possuidor do dinheiro de encontrar o trabalhador livre no
mercado de mercadorias, livre nos dois sentidos: o de
dispor, como pessoa livre, de sua fora de trabalho como sua
mercadoria, e o de estar livre, inteiramente a dispor de todas
as coisas necessrias materializao de sua fora de
trabalho, no tendo, alm desta, outra mercadoria para
vender.

O limite mnimo do valor da fora de trabalho


determinado pelo valor da quantidade diria de mercadorias indispensvel para que o portador da fora de trabalho, o ser humano, continue vivo.Qualquer semelhana
com o salrio mnimo no mera coincidncia! Se o
preo da fora de trabalho abaixar a esse mnimo, ela s
poder vegetar e atrofiar-se.

Fora de Trabalho

Quem quiser vender mercadoria que no seja sua fora


de trabalho precisa possuir meios de produo, tais como
matrias-primas, instrumentos de produo etc., ou seja,
ser um completo burgus.
Sem delongas o seguinte: se voc no burgus, ou
ao menos filho de um, ter que trabalhar se quiser
sobreviver. Ento meu querido, para no vender sua
fora de trabalho a qualquer preo leia com ateno o
que dir Marx.
Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho
compreendemos o conjunto das faculdades fsicas e
mentais existentes no corpo e na personalidade viva de
um ser humano, as quais ele pe em ao toda vez que
produz valores-de-uso de qualquer espcie.
Como todas as outras mercadorias, a fora de trabalho
possui valor-de-uso e valor-de-troca. O valor-de-troca
determinado, como o de qualquer outra mercadoria, pelo
tempo de trabalho necessrio para sua produo e reproduo, afinal, o proprietrio da fora de trabalho precisa
manter-se vivo, sob as mesmas condies de fora e
sade, do dia anterior, alm disso, necessita alimentar e
educar os filhos.
A fim de modificar a natureza humana, de modo que
esta alcance habilidade e destreza em determinada
espcie de trabalho e se torne fora de trabalho desenvolvida e especfica, necessrio a educao ou treino, o que
custar uma soma maior ou menor de valores em mercadorias. Esta soma varia de acordo com o nvel de qualificao da fora de trabalho. Os custos de aprendizagem,
nfimos para a fora de trabalho comum, entram, portanto, no total dos valores despendidos para sua produo.

O valor-de-troca da fora de trabalho, como o de qualquer outra mercadoria, est determinado antes de ela entrar
em circulao, pois determinada quantidade de trabalho
social foi gasta para sua produo.
Em todos os pases em que domina o modo de produo
capitalista, a fora de trabalho s paga depois de ter
funcionado durante o prazo previsto no contrato de compra,
no fim da semana, por exemplo. Todo trabalho pago
depois de concludo. Contudo, o trabalhador adianta ao
capitalista o valor-de-uso da fora de trabalho; permitindo
ao comprador consumi-la, antes de pag-la; d crdito ao
capitalista.
A genialidade do capitalista no est no fato de pagar
pela fora de trabalho menos do que o equivalente ao tempo
de trabalho socialmente necessrio para reproduzi-la, esse
tipo de explorao no nada anormal, um tpico resultado do funcionamento regular do modo de produo capitalista. Todavia, a explorao e os lucros abusivos surgem da
diferena entre o valor criado pela fora de trabalho e o
valor pago pela fora de trabalho.
O trabalhador vende a sua fora de trabalho pelo seu
valor (salrio), mas o valor que a mesma produz maior do
que o valor pago como salrio: a diferena um valor
superior apossado pelo capitalista, chamado de mais-valia.
A compra e venda da fora de trabalho permitem a Marx
traar as origens da mais-valia e a explorao do trabalhador pelo capital. O mistrio da criao do valor excedente
(mais-valia) se desfar agora.

Exemplos de Fora de Trabalho

15

Mais-Valia
Mais-Valia o nome dado por Marx diferena entre o
valor produzido pela fora de trabalho e o salrio pago ao
trabalhador. Esse um conceito chave, pelo qual explicaremos, de forma cientfica e rigorosa, a explorao
capitalista.
Como j vimos, o operrio s possui a fora de trabalho como meio de sobrevivncia. Ele a oferece como
mercadoria ao burgus (dono dos meios de produo),
que a compra por uma determinada quantia em dinheiro
(salrio) para faz-lo trabalhar durante um certo perodo
de tempo; 8 horas por dia, por exemplo.
A partir do momento em que o burgus compra 8
horas da fora de trabalho do operrio, o operrio
produzir durante as 8 horas, e a que o burgus ganha.
Como?

Mais-Valia

Desde o incio do sistema capitalista o burgus sabia


que, das oito horas trabalhadas, um certo nmero de
horas o operrio trabalharia de graa para ele. Sendo
assim, o burgus adquire sua fortuna no pagando ao
operrio o que ele trabalhou. isso que Marx chamou
de Mais-Valia. Para facilitar vamos ao exemplo de uma
fbrica de bicicletas de ltima gerao:
Suponhamos que um operrio seja contratado para
trabalhar 240 horas por ms ou 8 horas por dia (trabalhando todos os dias), em uma fbrica de bicicleta. O
patro lhe paga 3 reais por hora, ou seja, 24 reais por dia.
Esse operrio produzir duas bikes por ms. O patro
vende cada bike por 5 mil reais. Desse dinheiro, ele
desconta o que gasta com matria-prima, desgaste de
mquinas, energia eltrica, fora de trabalho, etc.
exagerando bastante, vamos supor que esses gastos
somem 3.500 reais. Logo, sobram para o patro 1.500
reais por bike vendida.

Ca
pi
ta
l

Se o operrio produz duas bikes por ms, ele produz


para o patro 3.000 reais por ms, pagando todas as
despesas. Concentrando nossa ateno na fora de
trabalho, mercadoria mais importante de toda produo, vamos as contas!
Caso, em um ms, o operrio trabalhe 240 horas,
produzir quanto por hora? 3000 240 = 12,50. Em 8
horas de trabalho, quanto esse operrio produz para o
burgus? 12,50 x 8 = 100 reais. Voc lembra quanto ele
ganhava por dia?
nessa diferena, tambm chamada de mais-valia,
entre o que ele ganha (24 reais) e o que ele produz (100
reais) que est a explicao para a riqueza do burgus.
Percebam que o burgus se apossa do trabalho alheio
sem d nem piedade.
A mais-valia exatamente o valor que o operrio cria
e no recebe. Pela fora de trabalho se paga 24 reais e ela
capaz de criar 100 reais, bom negcio esse, no?! O
trabalho realmente produz valor!
O operrio segundo o exemplo oferece ao patro a
taxa de mais-valia de 76 reais ao dia. A taxa de maisvalia medida pela diferena entre o que o patro ganha
pelo que ele paga fora de trabalho (R$100,00 R$24,00).
A cada dia trabalhado o operrio d ao patro 100
reais, enquanto recebe 24 reais! Sendo assim, o operrio
trabalha a maior parte do tempo de graa para o patro.
Para saber quanto tempo ele trabalhou de graa basta
fazer um regra de trs simples:
8 horas ------- R$100,00
X horas ------ R$ 24,00
Se a cada 8 horas ele produz 100 reais. Em quantas
horas ele produzir 24 reais, (que o tempo que ele recebe
para trabalhar)? Fazendo as contas daria 1hora e 92
minutos, ou 2 horas e 32 minutos. O trabalho necessrio
na fbrica de bicicletas de 2 horas e 32 minutos, o
restante do tempo trabalho excedente, trabalho que no
ser pago pelo desonesto patro.
E a explorao no pra por aqui, o burgus sempre
quer ganhar mais dinheiro, e para isso precisa aumentar a
taxa de mais-valia. Existem duas formas de aument-la:

Em geral o processo de produo pode ser resumido


em uma frmula: D - M - P - M' - D'. Ento, seria (D) o
investimento de R$ 3.500 para comprar algumas
mercadorias (M) tal como matrias-primas, mquinas e
fora de trabalho. Quando se inicia a produo (P) novas
mercadorias so criadas: motos (M') e vendidas,
transformando-as em dinheiro (D') R$ 5.000. Sabemos
que D' > D, essa diferena de R$ 1.500 chama-se maisvalia. Vejamos como isso acontece!

16 Sociologia

1) aumentando a jornada de trabalho;,


2) introduzindo ou aperfeioando novas tecnologias na
fbrica.

A primeira chamada de mais-valia absoluta,


praticada quando se aumenta ao mximo a jornada de
trabalho. No exemplo anterior o operrio trabalha 8 horas
por dia e ganha 3 reais por hora, ou seja, o operrio
ganhava 24 reais por dia e rendia ao burgus 100 reais.
Agora, se o operrio trabalha 9 horas por dia ele ganhar
27 reais, e render ao burgus 112,50 reais por dia.8

Ca
pi
ta
l

Mais-Valia

8
Essa forma de obter maior quantidade de mais-valia
apenas introduzindo mquinas mais modernas, incentimuito conveniente ao capitalista uma vez que ele no
vando a produtividade.
aumenta seus gastos com mquinas ou com aluguel e
consegue um rendimento muito maior da fora de
Se a mais-valia relativa fosse aplicada na fbrica de
trabalho. Esse foi o mtodo mais utilizado no comeo do
bicicletas, na compra de algumas ferramentas eletrnica,
capitalismo. Mas, no se pode prolongar indefinidameno tempo de trabalho necessrio que antes era de 2 horas e
te a jornada de trabalho, existem certos limites, vejamos:
32 minutos, passaria a ser de apenas 2 horas. Quanto o
burgus ganharia com isso? Fazendo as contas ele
Limites fsicos - se o operrio trabalhar durante muito
ganharia 32 minutos do trabalho do operrio, que daria
tempo, no pode descansar o suficiente para refazer sua
um pouco mais de 5 reais por dia. Agora se o burgus no
fora de trabalho na forma devida. Produzindo um
comprasse apenas uma chave de fenda, e sim uma
esgotamento intensivo, logo, uma baixa no rendimento,
mquina que dispensasse a fora de trabalho de um
o que no interessa ao patro.
operrio, as coisas mudariam de figura. Caso no fosse
desastroso seria uma tima idia, vejam o porqu!
Limites histricos - medida que o capitalismo foi se
desenvolvendo, a classe operria tambm se desenvolEssa estratgia tambm esbarra em um grande e grave
veu, se organizou e comeou a lutar contra a explorao
problema, a crise de super-produo. Com a insero de
capitalista. Por meio de rduas lutas (cartismo, ludismo,
novas tecnologias aumenta-se a produtividade, diminui
sindicatos) a classe operria foi conseguindo reduzir a
os salrios e o nmero de contrataes, cresce o nmero
jornada de trabalho, obrigando o capitalista a buscar
de desempregados, logo, no haveria mercado consumidor! A crise do sistema capitalista estaria ento deflagraoutras medidas para aumentar a mais-valia.
da.
Com esses avanos por parte do proletariado, o patro teve
Nesta mesma pgina veja a que ponto chega uma empresa.
de lanar mo de outras formas para fazer com que o
Mesmo obtendo uma taxa de mais-valia invejvel no ramo
operrio produzisse mais, o que Marx denomina de
dos cigarros, a Philip Morris abusa do cinismo e da
mais-valia relativa.
imoralidade.L
A mais-valia relativa reduz o tempo de trabalho necessrio na produo, sem alterar a jornada de trabalho,

Imagens contra o fumo na Unio Europia

Impostura, fingimento, simulao e falsidade so os codinomes da


Philip Morris International
Na empresa Philip Morris, a maior empresa de tabaco do mundo, so produzidas
muitas das marcas de cigarro inclusive a mais vendida e famosa mundialmente
(Marlboro). Fundada no sculo XIX, a Philip Morris tornou-se uma organizao
mundial, que emprega hoje mais de 60.000 pessoas.
Veja o seu site da empressa (www.philipmorris.com) e confira o cinismo e o
desaforo para com a nossa inteligncia. Para piorar vejam o que saiu no jornal a
poucos dias.
Morte de fumante ajuda a economia diz Philip Morris.
A companhia americana de cigarros disse ao governo da Repblica Tcheca
que a morte prematura de fumantes por cncer tem um impacto positivo nas
finanas do pas, segundo a Philip Morris, a cada fumante morto o governo deixa
de gastar dinheiro na area de sade, livra-se de pagar aposentadoria, alm disso,
o morto abre uma vaga no mercado de trabalho em favor de um desempregado.
As imagens devem aparecer nos maos de cigarro
da Europa, seguindo o exemplo brasileiro. Ao lado,
"Fumar causa cncer fatal nos pulmes".

Algumas das imagens so fortes, como essa com


a dentio de um fumante e os dizeres: "Fumaa
contm benzeno, nitrosaminas, formaldedos e
cianeto de hidrognio".

Meu Deus do cu! Essa talvez seja a maior e a mais cnica das provocaes dos
ltimos e dos prximos anos. assim, ou ser que eles esto certos, ser que preciso
morrer para resolver as coisas?! Bem, h uma outra provocao, o espao to pequeno
que os jornais e as TVs abriram para o assunto!

Algumas imagens so estilizadas, como esta, em A to polmica "foto do beb" no Brasil foi
que cigarros formam barras de priso. O texto diz suavizada na verso europia. No texto, "Fumar
durante a gravidez prejudica seu beb".
"Fumar altamente viciante, no comece".

17

Alienao
A alienao um fenmeno que assume diferentes
interpretaes, o prprio dicionrio Aurlio prope vrios
significados a esse termo, basta conferir!
Marx analisou esse fenmeno com profundidade e,
afirma com bastante clareza: A alienao no puramente terica. Manifesta-se na vida real do homem, na
maneira pela qual, a partir da diviso do trabalho, deixa de
lhe pertencer o produto de seu trabalho.
Nas palavras de Marx, o que constitui a alienao
ser o trabalho externo ao trabalhador, no fazer parte de
sua natureza, e, por conseguinte, ele [o trabalhador] no
se realizar em seu trabalho, mas negar a si mesmo, ter um
sentimento de sofrimento em vez de bem-estar, no
desenvolver livremente suas energias mentais e fsicas,
mas estar exausto e mentalmente deprimido (...) um
trabalho de sacrifcio prprio, de mortificao.
O trabalhador no encontra qualquer satisfao no
resultado do seu trabalho, mesmo porque, o objeto criado
no por ele utilizado. O absurdo de tal situao aparece,
em toda a sua cruel dimenso, no seguinte exemplo: um
grupo de operrios trabalha numa multinacional, cuja
temperatura ambiente superior a 35 graus, esses operrios sufocam de calor, enquanto isso... produzem aparelhos
de ar condicionado e ventiladores.
O carter alienado do trabalho aparece de diferentes
maneiras. Para que fique mais claro, Marx, dialeticamente, oferece um quadro de inverses para as atividades dos
trabalhadores: I) quanto mais produz, menos possui; II)
quanto mais civilizado o produto feito por ele, tanto
mais brbaro ele se mostra.
A alienao para Marx no ocorre apenas na relao do
trabalhador com o produto de seus trabalhos, mas tambm
na prpria atividade produtiva. Ou seja, o trabalho no
pertence natureza do trabalhador, mas condio para
que esse sobreviva minimamente, sendo obrigado a se
adequar s condies de trabalho. Por esse fato, ele
apenas se esgota, e no se realiza na plenitude de suas
capacidades mentais e fsicas.
O trabalho alienado "no constitui a satisfao de uma
necessidade, mas apenas um meio de satisfazer outras
necessidades". Estas outras necessidades geralmente se
reduzem prioridades mnimas, como alimentao e
moradia. E o nico meio para satisfaz-las o dinheiro. O
trabalhador vende seu tempo, seu sentimento, sua fora e
suas aspiraes pelo dinheiro, e, na posse de algum, pode
troc-lo por qualquer tipo de mercadoria, inclusive pelas
que ajudou a produzir.

18 Sociologia

Esse trabalho alienado um processo de mortificao,


em que o homem exerce uma atividade cansativa, a qual
no condiz com sua aspirao de indivduo opinante, de
cidado livre, ou mesmo de animal, que possui emoes,
orgulho, instinto, prioridades fsicas. O trabalhador
alienado s consegue ser livre nas funes de animal,
como beber, procriar, comer, mas nas atividades humanas
se v bestializado. esse trabalho alienado que escraviza
a natureza humana, transformando homens em instrumento da riqueza de poucos!
Recapitulando:
O capitalismo tornou o trabalhador alienado, isto ,
separou-o de seus meios de produo (suas terras, ferramentas, mquinas, etc), os quais passaram a pertencer
classe dominante, a burguesia. Desse modo, para poder
sobreviver, o trabalhador obrigado a vender sua fora de
trabalho classe burguesa, recebendo um salrio.
Como h mais pessoas que empregos, o excesso de
procura motiva o proletrio a aceitar, pela sua fora de
trabalho, um valor estabelecido pelo seu patro. Caso
negue, achando que pouco, o patro estala os dedos e
milhares de outros aparecem em busca do emprego.
Portanto, aceitar ou morrer de fome.

Com a alienao nega-se ao trabalhador o poder de


discutir as polticas trabalhistas, alm de serem excludos
das decises gerenciais. A alienao elimina do indivduo a
percepo de seu potencial, e no permite que ele entenda
que igual a qualquer outro, submetendo-se interesses
que no os seus. A auto-alienao o torna vazio, pouco
entende do mundo em que est inserido, pois no reflete
sobre o que ocorre ao seu redor.L

Prossigamos!
Bertold Brecht
Toda via prossigamos!
Seja de que maneira for!
Saiamos a campo para a luta, lutemos, ento!
No vimos j como a crena removeu montanhas?
No basta ento termos descoberto que alguma
coisa est sendo ocultada? Essa cortina que nos
oculta isto e aquilo, preciso arranc-la!
Sobre o autor:
Bertold Brecht (1898-1956), nascido em
Augsburgo. Escritor e dramaturgo alemo, alm de
grande terico teatral. Desde menino escrevia
poesias de forte contedo social. Foi perseguido
pelos nazistas pelo seu comunismo militante.

Tomada de Conscincia
cA desigualdade s se apresenta aos olhos dos homens
quando o conflito se torna insuportvel. E no pice do
desenvolvimento do trabalho alienado que o proletrio
pode se conscientizar da sua total alienao e se libertar.
medida que o proletariado se organiza para resistir
explorao criada uma nova forma de se perceber a
realidade. O operrio toma conscincia de sua real
situao de classe passando de classe em si a classe
para si permitindo que a luta de classes conduza inevitavelmente revoluo social e ao aniquilamento da
burguesia.
O compromisso da revoluo transformar o homem
em homem, para que o homem seja o ser supremo para o

homem, e no mais a mercadoria. Trata-se de derrubar


todas as relaes em que o homem um ser degradado,
escravizado, abandonado e desprezado. Importa realizar
o verdadeiro reino da liberdade, despir o homem em toda
a riqueza de sua essncia e, com isso, superar definitivamente a alienao.
Ento, vamos Revoluo! Os proletrios nada tm a
perder, a no ser as suas prprias algemas. Tm um
mundo a ganhar. Proletrios de todos os pases, uni-vos.
Mas saibam que depois da tomada da conscincia a luta
por melhores condies de sobrevivncia estar apenas
comeando. Lei o texto abaixo e confira!

Voc pode
Amigo, no se engane!
O verdadeiro mar de lama o capitalismo.
No pode haver honestidade enquanto houver patro e empregado.
No pode haver felicidade enquanto uns comem, outros no.
No pode haver civilizao enquanto houver fronteiras.
Nesta hora em que o navio abandona seus ratos, em que sonhos e esperanas so surrupiados, entenda, meu
amigo, que isso o capitalismo.
Sangue e violncia so o combustvel do capitalismo. D uma olhada ao redor, eis as favelas, mira o que
acontece no Iraque.
O capitalismo perverso, seja qual for sua colorao. Na China, um tiro na nuca e comrcio de rgos. Na
Rssia, mfia e misria.
O capitalismo racista! Veja o que acontece em Israel.
Muros so erguidos para segregar semitas. E para voc que cr, o capitalismo inimigo de Deus! Se a Csar o
que de Csar, o que Deus faz na moeda que rege o mundo?
O capitalismo to cruel que criou o operrio padro, exemplo de servial que depois de mastigado escarrado
para longe. E agora temos o presidente padro, aquele que ensina a pescar onde no h peixes.
O capitalismo representa todas as misrias que os humanos tm a baixeza de ambicionar. No capitalismo, a
misria entra pela porta, a virtude sai pela janela.
Amigo, no perca a esperana! O capitalismo est agonizante! Ele como o fogo que devora a si prprio
quando nada mais encontra para devorar. Pergunte aos desempregados. Milhes aqui e na Alemanha, na Itlia e
no Japo, na Inglaterra e na Frana! E na Nova Orleans americana o mar de lama serve para sustentar
cadveres.
Amigo! Voc nada tem a temer, a no ser o estado letrgico em que se encontra. Lembre-se: a guia de bico
atmico tem asas de barro!
Agora com voc!
Georges Bourdoukan jornalista e escritor, autor de A incrvel e Fascinante Histria do Capito Mouro, O
Peregrino. Vozes do Deserto (Editora Casa Amarela).

19

Link com o Meio Ambiente

Descubra agora qual o segredo da mercadoria Carne. Vamos aos dados:


Hoje, no mundo so produzidos 250 milhes de toneladas de carne bovina anuais. Na Amaznia, segundo
estudo do Centro para Pesquisas Florestais Internacionais (Cifor, na sigla em ingls)existia, em 2002, 57,4
milhes de cabeas de gado contra 22 milhes de habitantes, ou seja, muito mais gado do que pessoas. De
acordo com o Cifor, para cada hectare destinado agricultura na Amaznia, existem hoje seis hectares de
pastagens para o gado. Temos hoje inmeros dados que provam os grandes impactos, muitas vezes irreversveis, que o consumo de carne implica. A pecuria foi o principal fator responsvel pelo desmatamento da
mata atlntica, da caatinga, do cerrado e agora da Amaznia. O desmatamento da Amaznia por queimadas
gera 2 milhes de toneladas anuais de CO2 , o que corresponde a 2/3 das emisses brasileiras de gases
poluentes. Mesmo assim, no Brasil, v-se aumento na exportao de carne. Isso ocorre por ser mais barato
produzi-la aqui, justamente pelos danos ambientais no serem interiorizados no preo da carne exportada. Ou
seja: com a pecuria, retiram-se muito mais recursos do pas do que se recompe (fonte: Joo M. Filho
Instituto Peabiru, Belm).
Para se ter uma idia, a indstria de carne uma das maiores responsveis pela poluio da gua, pois,
apenas para se ater a um exemplo, um porco excreta de 7 a 8 vezes mais que um ser humano por dia. Uma
criao de porcos mdia produz tantos excrementos quanto uma cidade com 12 mil habitantes. Esses excrementos vo parar em audes ou em alguns esterqueiros muito mal planejados. Alm disso, a pecuria uma
das maiores consumidoras de gua. So necessrios 35 litros de gua por dia para sustentar um boi e de 90
litros por dia para sustentar uma vaca leiteira (dados da FAO Food and Agriculture Organization). Para se
produzir 1 kg de carne, precisa-se de 15 mil litros de gua; no entanto, para se produzir 1 kg de cereal, precisase de 1,3 mil litros de gua. uma diferena gritante para um mundo que est sofrendo com vrios problemas
relacionados falta de gua. A produo de um nico hambrguer consome uma quantidade de gua suficiente para 17 banhos de chuveiro. Alm disso, a produo industrial de animais responsvel pela infiltrao de
medicamentos e hormnios nos lenis freticos (fonte: Natrlich Vegetarisch e EarthSave Magazine Primavera 2000).
Na questo da terra, temos cerca de 80% das reas cultivveis usadas para a criao de animais. Em um
hectare de terra podem ser plantados 22.500 kg de batatas, mas, na mesma rea, s podem ser produzidos 185
kg de carne bovina (dados da FAO). Num pas onde a maior parte da populao miservel e passa fome, a
maior parte dos alimentos produzidos destinado para sustentar o luxo da carne, sendo que a carne alimenta
somente uma pequena parcela da populao, essa que certamente, se deixasse de comer carne, no iria passar
fome, pois possui acesso a variedades de fontes alternativas. Alm disso, com os cereais produzidos para a
demanda da pecuria, poderamos alimentar 1/3 da populao mundial, que a que passa fome. Estudos
patrocinados por entidades ecolgicas norte-americanas concluem que mais de 1 bilho de pessoas poderiam
alimentar-se com os gros, sobretudo soja, destinados alimentao do rebanho bovino norte-americano. E
mais: a economia em gros conseguida se os americanos reduzissem em apenas 10% o consumo de carne
seria suficiente para alimentar o mesmo nmero de pessoas que, segundo os estudiosos, morre de fome no
mundo a cada ano (fonte: Como Defender a Ecologia, ed Nova Cultura).
O peixe no escapa dessa. S a indstria de atum enlatado responsvel pela morte de mais de 150 mil
golfinhos por ano no Oceano Pacfico (algumas fontes alegam que so 250 mil). A compra, seja de uma lata
de atum ou de qualquer outro peixe, est estimulando a matana indiscriminada de golfinhos animais tidos
como os mais inteligentes depois do homem. O problema ocorre porque os atuns e outros peixes se concentram freqentemente sob cardumes de golfinhos, que acabam sendo apanhados pelas redes e arrastados para
o fundo, onde morrem afogados. Lamentavelmente, s vezes morrem mais de cem golfinhos para que se
possa pescar uma dzia de atuns (fonte: Como Defender a Ecologia, ed Nova Cultura).
Podemos ver claramente, com esses dados, que o bife de cada dia tem um impacto ambiental assustador.
As catstrofes da seca na Amaznia, o clima descontrolado no sul e do sudeste do pas e a perda da biodiversidade so apenas alguns exemplos do que os grandes rebanhos causam no mundo.

Quem quiser saber mais sobre o assunto, pode procurar conhecer um grande especialista em questes
ambientais no Brasil, o jornalista da TV Cultura Washington Novaes: consultor do primeiro relatrio
nacional sobre biodiversidade no Brasil. Dirigiu vrios documentrios, entre eles a srie famosa "Xingu" e,
mais recentemente, "Primeiro Mundo Aqui", que destaca a importncia dos corredores ecolgicos no
Brasil. Para entrar em contado com Washington Novaes o e-mail : wlrnovaes@uol.com.brK

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