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O Sujeito na Experincia Psicanaltica e nas Narrativas

Contemporneas: uma Abordagem na Filosofia de iek


Maria Anita Vieira Lustosa1
Mrcia Gardnia Lustosa Pires2
Resumo:
No presente artigo temos como objetivo primordial trazer reflexes sobre o processo de
constituio do sujeito, em uma abordagem pautada no pensamento de Slavoj iek,
(2009). Para tanto, se faz necessrio enveredarmos no mbito psicanaltico, mais
especificamente nas apreenses de Freud e Lacan (2007) sobre a categoria sujeito, em
uma anlise terica do conceito buscando compreender sua construo histrica e seus
desdobramentos no campo da Psicanlise, bem como no mbito da Filosofia. Desta
feita, abordar, neste debate, o papel do sujeito no cenrio das narrativas
contemporneas, requer compreender os diferentes significados que envolvem essa
problemtica, tecida em seus diferentes contextos e nas suas mltiplas dimenses no
tempo presente.
Palavras-chave: Sujeito; Psicanlise; Inconsciente, Real
Abstract:
In this article we have as primary objective to bring reflections about the process of the
subjects constitution in an approach based on Slavoj ieks thought (2009). Therefore,
it is necessary to head for the psychoanalytic scope, specifically in Freuds and Lacans
(2007) seizures about the subject category, in a theoretical analysis of the concept,
seeking to understand its historical construction and its implications in the
psychoanalysis field , as well as in the context of Philosophy. Afterwards, to deal, in
this debate the role of the subject in the scene of contemporary narratives requires
understanding the different meanings involving this problematic, its woven into their
different contexts and in their multiple dimensions at the present time.
Keywords: Subject; Psychoanalysis; unconscious; real

Introduo
Neste ensaio privilegiamos a anlise da relao sujeito e psicanlise contida na
Psicanlise e na obra de iek (1999), no intuito de perceber as nuanas que envolvem
1

Doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Cear (UFC). Bolsista


REUNI-PROPAG/CAPES/UFC. Integrante da Linha de Pesquisa Filosofia e Sociologia
da Educao (FILOS). E-mail: anita_lustosa@hotmail.com.
2
Professora do Instituto Federal de Cincia, Tecnologia e Educao da Paraba (IFPB).
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Cear (UFC). Integrante da Linha
de Pesquisa Filosofia e Sociologia da Educao (FILOS). E-mail:
gardenialustosa@bol.com.br.

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essas dimenses para a condio social do sujeito na contemporaneidade. Vale ressaltar
que iek busca compreender o engendramento da problemtica da sociabilidade hoje,
na perspectiva da totalidade do real, tendo em vista que esta realidade permeada por
transformaes das diversas ordens polticas, econmicas e sociais.
As questes que envolvem as diversas abordagens sobre a categoria sujeito e a
forma como este se constitui na sociedade no esto circunscritas a uma nica rea do
saber. O estudo dessa questo se expressa em vrios campos, tais como filosofia,
psicologia, sociologia, dentre outras reas do conhecimento e em diferentes tempos
histricos.
Inicialmente convm dizer que, nos limites desse estudo, examinaremos esta
categoria no arcabouo terico da experincia psicanaltica e nas narrativas
contemporneas em uma abordagem pautada no pensamento de Slavoj iek (2009).
Para tanto, se faz necessrio esclarecer que enveredarmos no mbito psicanaltico, mais
especificamente nas apreenses de Freud e Lacan (Cf. ELIA, 2007) sobre a categoria
sujeito, em uma anlise terica do conceito buscando compreender sua construo
histrica e seus desdobramentos no campo da Psicanlise e da Filosofia.
As diferentes anlises da categoria sujeito e seus desdobramentos nos diversos
campos do conhecimento revelam a no existncia de uma nica compreenso para o
termo, devido pluralidade de significaes que envolvem essa temtica, quando tecida
em diferentes contextos.
Se por um lado a filosofia (gnosiologia), as concepes religiosas (dogmas), e a
cincia com seus princpios pautados em procedimentos fundados na comprovao da
verdade procuram dar respostas a essa questo, por outro lado, a psicanlise, centrada
no saber sobre o inconsciente, tambm ensaia suas respostas. Para a Psicanlise, o
sujeito lcus privilegiado de discusso desse campo do saber a partir da modernidade,
por considerar que a busca por conhec-lo pertence ao campo do inconsciente o que faz
com que ela o integre seu corpus terico (Cf. ELIA, 2007).
Podemos asseverar que com o aparecimento da psicanlise, emerge a
compreenso da interferncia de processos simblicos e psquicos na constituio do
sujeito. Para a psicanlise o sujeito no nasce, mas se constitui por meio de processos
simblicos e psquicos que apresentam uma lgica diferente da razo, pois, a categoria
sujeito antes, do tipo que mais se impe ao trabalho terico do psicanalista do que
dele decorre como construo (ELIA, 2007, p. 16).

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Observaes como essas nos ajudam a compreender que para se fazer uma
abordagem mais minuciosa do termo sujeito, em psicanlise, imperativo que primeiro
se retome o conceito de sujeito lacaniano. Tal imposio ocorre pela influncia de
Lacan ao introduzir na psicanlise aspectos no encontrados nos textos de Freud, posto
que este no faz referncia a essa categoria, e muito menos ela fora utilizada em estudos
ps-freudianos (Cf. ELIA, 2007).
Na esteira de Lacan podemos asseverar que o marco da emergncia do sujeito o
surgimento do sujeito, sendo uma criao igualmente moderna e consequentemente
contempornea ao surgimento da cincia seria o aparecimento do conceito de
angstia, da incerteza em relao aos acontecimentos incompreensveis do novo mundo
desencantado para o homem. No foi por acaso que tal compreenso tenha passado a
existir em um momento no qual poderamos classificar de momento de angstia da
histria do pensamento (ELIA, 2007, p. 13), no qual podemos assinalar uma relao de
equivalncia entre essas duas formas de emergncia: a do sujeito e a da angstia. (Cf.
ELIA, 2007).
Descartes inaugura o debate sobre a emergncia de um sujeito pensante, no qual
se refere descoberta do cogito (a certeza que o sujeito pensante apresenta de sua
prpria existncia), sendo ainda imprescindvel para suas anlises a transposio de dois
desafios: o primeiro seria a incredibilidade da razo e a extenso dos corpos como
critrio de verdade. O ideal de um sujeito autnomo e independente, consciente de si e
do mundo, dotado de uma incondicional racionalidade um dos alicerces de seu
pensamento e do mundo moderno.
notrio que a antiguidade clssica no trabalhou com a noo de sujeito tal
como a conhecemos hoje, uma vez que buscava se afastar das explicaes mticas e
centrava seus estudos na produo do pensamento racional, inaugurando, a discusso
sobre o que vem a ser a realidade (phisis), ou seja, a essncia das coisas. Por outro lado,
as narrativas contemporneas se diferenciam dessa perspectiva filosfica por uma
abordagem crtica da noo sujeito e de sua subjetividade.
A direo percorrida pela filosofia moderna centra-se principalmente na
epistemologia do conhecimento, considerando a subjetividade como instncia capaz de
solucionar o problema da verdade, ou seja, da possibilidade de afirmamos com
veemncia a verdade dos fatos. Assim, a filosofia moderna inaugura essa questo
quando apreende a subjetividade como uma composio das formas de conscincia.
Essa conscincia refere-se a um conhecimento de si e das coisas e, ao mesmo tempo, da

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reflexo sobre o que venha a ser o conhecimento do conhecimento. Trata-se de centrar o
foco das discusses no mais apenas no conhecimento do real (kosmos), ou da prpria
natureza, mas sobre o sujeito do conhecimento, como foco primordial de anlise e de se
questionar sobre como possvel o conhecimento das coisas.
O pensamento difundido na modernidade ao elevar o sujeito cognoscente como
problema fundamental da filosofia moderna inicia uma reflexo sobre o prprio sujeito
como um agente do saber. No movimento do ato de conhecer o sujeito se desdobra,
agora, no mais como um mero correspondente do objeto conhecido. Trata-se no mais
de apenas, ontologizar o sujeito, ou mesmo de tentar compreend-lo por meio de
conceitos metafsicos, mas de pr em questo o pensar sobre o ser, ou seja, de
question-lo como sujeito do saber (Cf. ELIA, 2007).
No decurso dessas anlises situamos tambm as apreenses de Kant sobre a
categoria sujeito, uma vez que suas exposies caracterizam com maior propriedade
esse conceito, pois suas apreenses sobre o sujeito transcendental se aproximam
muito mais do conceito de sujeito no qual a cincia se fundamenta a partir da
modernidade.
Assim, ao partirmos do fundamento da cincia como protocolo de emergncia da
categoria sujeito, estamos ao mesmo tempo, estabelecendo uma correlao entre essas
duas categorias (sujeito e cincia). Porm, ao passo em que a cincia estabelece as
condies propcias para o surgimento do sujeito, podemos asseverar que esta no opera
com ele, muito menos sobre ele, mas o exclui do seu campo operatrio. Ao tempo em
que suposto pela cincia este acaba sendo excludo do seu campo de operao (Cf.
ELIA, 2007).
Feitas essas consideraes podemos inferir que se instaura aqui um campo frtil
de debate, notadamente em relao ao sujeito privilegiado pela cincia moderna, uma
vez que esto postas a as condies para que a psicanlise possa agir sobre ele e com
esse sujeito. Desta feita, a abordagem sobre o sujeito, no mbito desta reflexo, remete
ainda a compreenso de Lacan, quando reconhece que o sujeito com o qual a psicanlise
opera no pode ser outro, seno o da cincia moderna, mesmo considerando que
psicanlise e cincia se encontram em campos distintos de anlises.
Neste ensaio centramos nossa ateno na abordagem psicanaltica e nas anlises
de iek (1999) sobre a noo de sujeito hegeliano/lacaniano com o intuito de melhor
compreender o sujeito tal como o ideado na psicanlise. Para tanto, estruturamos o
presente trabalho em dois pontos de discusso. O primeiro aborda o sujeito na

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experincia psicanaltica, proposta por Freud e Lacan (Cf. ELIA, 2007) com a
finalidade de trazer uma compreenso mais ampla das anlises sobre a categoria sujeito
nessa linha de pensamento. Em um segundo momento, fazemos uma abordagem sobre o
sujeito trabalhado por iek (2010) e sua real condio na sociedade contempornea.
1. O sujeito na experincia psicanaltica: breve narrativa luz das anlises
freudianas
Nessa seo tomamos como ponto de partida as anlises sobre o sujeito na
experincia psicanaltica, mais notadamente na abordagem de Freud (2007), quando
elege a palavra/linguagem como um conceito fundamental. Est a o ponto central da
experincia psicanaltica ao operar por meio de dispositivos que convencionou chamar
de associao livre. Mas o que vem a ser esse dispositivo da associao livre, para
Freud?
A resposta a esse questionamento encontra fundamento quando considera que tal
instrumento, na Psicanlise freudiana, consiste em propor ao sujeito que fale sem pensar
sobre o que vier a sua mente, sem esbarros ou entraves, promovendo, assim, uma
espcie de emergncia do sujeito do inconsciente por meio da fala. Pois, se para Freud o
inconsciente estruturado como uma linguagem, a palavra seria, portanto, seu campo de
acesso. (ELIA, 2007)
Para ilustrar o privilgio que Freud atribui a fala, ao conceder a esta um papel
preponderante para a emergncia do sujeito do inconsciente, recorremos aqui a uma
passagem que revela seu posicionamento. Nas palavras de Elia,
Desqualificar a fala do sujeito equivale, portanto, a criar as condies de
desqualificao, de ausncia de qualidades, que pavimentam as vias de
acesso do inconsciente fala, ao discurso concreto do sujeito. Desqualificar a
fala do sujeito o equivalente a qualificar o sujeito do inconsciente como
um sujeito sem qualidades e a nica forma de criar um acesso
precisamente pela via da fala assim proposta a que o sujeito do inconsciente
possa emergir nessa fala (ELIA, 2007, p. 19).

Evidenciamos que nessa experincia de emergncia do inconsciente pela fala,


proposta por Freud, o foco de anlise no a pessoa que fala, mas sim o que se fala e
como se fala, fazendo com que ela se torne uma via de acesso a campos desconhecidos,
inclusive pelo prprio autor da fala, atribuindo assim, todo o mrito palavra do sujeito
que fala. Convm ressaltar que se para Freud a fala seria sua nica via de acesso ao
inconsciente do sujeito, na qual, seguindo seu rigor e mtodo poder emergir um sujeito
sem qualidades, estas qualidades, mltiplas, carregadas de valores, crenas ideais e de

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sintomas, poderiam obscurecer a matriz na qual o sujeito se estrutura, dificultando,
assim, o trabalho do analista.
Freud se refere ao inconsciente como sendo um conceito fundamental, o qual ele
intitula de conceito de base, conceito-pilar (apud ELIA, 2007, p. 16), e considera que
por meio dele que a experincia psicanaltica se estabelece. Nesse sentido, a
experincia psicanaltica sobrevm por meio de instrumentos que auxiliam e
determinam as condies ideais de manifestao do sujeito do inconsciente. Mas no h
como falar de manifestao do inconsciente, mediado pela linguagem, em Freud, sem
nos referirmos a duas coisas essenciais experincia psicanaltica: a resistncia e a
transferncia.
Assim, preciso acrescentar, a transferncia no entender de Freud, constitui a
prpria presentificao do inconsciente sob a forma de uma relao de objeto, ou seja, o
modo pelo qual o inconsciente se atualiza (apud ELIA, 2007, p. 31). No que diz
respeito resistncia, esta se constitui como um ato de defesa do sujeito, no qual se
estabelece um nvel de reduo da conscincia (o subconsciente), um ponto de fuga, em
que o sujeito se permite no conhecer os seus traumas, no qual o sujeito nega inclusive
seus desejos. No que concerne a transferncia Freud demorou a atribuir significado as
suas manifestaes e em alguns casos, chegou at a consider-la como sendo uma
espcie de forma particular de resistncia (ELIA, 2007, p. 28/31).
Instaura-se aqui um dilema posto pela psicanlise, quando esta indaga esse sujeito
que na cincia moderna aparece como dono do saber, por meio da autonomia da razo
que favorece a ascese humana pelo uso das faculdades intelectuais. Isto parece cair por
terra quando se apresentam as questes postas pela psicanlise, posto que ela ir
questionar, indagar esse sujeito, esse domnio da razo, esse saber, instaurando a dvida
no campo das possibilidades do sujeito, ou melhor dizendo, sobre a capacidade do
conhecimento pleno do sujeito desse campo de operao.
O debate sobre a categoria sujeito, quando tomado por esta linha de raciocnio,
impe situar a abordagem feita por Lacan, uma vez que, em uma leitura lacaniana, as
anlises do inconsciente no consideram apenas a linguagem como um conceito
fundamental de anlises. Lacan, por outra via, opera um desvio a inflexo freudiana
quando considera a linguagem como uma condio inerentemente humana, ou seja,
morada do ser. Para Lacan, a linguagem no seria uma criao exclusivamente humana,
por considerar o ser como habitante da linguagem. Lacan passa de uma aceitao da

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crtica da subjetividade, a defesa do cogito cartesiano, tomando-o de forma paradoxal e
contra-intuitiva, como sujeito do inconsciente (IEK, 1999, p. 11).
Neste sentido, consideramos oportuno para este debate situarmos o pensamento de
iek, visto que referido terico privilegia tambm em suas anlises o papel do
inconsciente na constituio do sujeito, enveredando, porm, pela via lacaniana e
hegeliana de anlise. Nas palavras de iek, o inconsciente no terreno especfico das
pulses arrebatadoras que devem ser contidas pelo eu (consciente), mas o lugar onde
uma verdade traumtica fala abertamente [...] verdade com a qual devo me identificar,
mas uma verdade insuportvel com a qual devo aprender a viver (IEK, 2010, p. 9).
Essa forma de emergncia do sujeito, pela via da psicanlise, engendra uma forma
prpria de conceber o sujeito, que se ope de modo radical a outras formas conceituais
de formulao. Principalmente, no campo especfico da psicologia, que plural,
comportando, portanto, vrias denominaes para o termo.
No tpico subsequente, destacamos a problemtica da constituio do sujeito
debruando-nos sobre o pensamento de Slavoj iek, suas reflexes sobre sujeito e sua
condio na sociedade atual.

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2. Breves consideraes sobre o sujeito em Ziek
A opo pelo estudo da categoria sujeito, nesta seo, a luz do pensamento de
iek se justifica por suas anlises, de teor crtico com intervenes nos mais variados
temas, remeterem ao sujeito do tempo presente.
Na definio de sujeito elaborada por iek (2003), h uma forte influncia da
definio de sujeito lacaniano, que apreende o processo de constituio do sujeito, do
ponto de vista da autogerao. Nessa compreenso h um incessante retorno ao sujeito
existente, ao que era, no na perspectiva de um desprezo, ou mesmo morte do sujeito,
como no caso de Foucault (1999).
iek em suas anlises reconhece a importncia dos processos psquicos e
simblicos, bem como do real na constituio do sujeito, no desprezando nessa relao
aquilo que escapa, ou seja, o que produzido pela dialogicidade analtica. Nesse
entendimento h uma transparncia autorreflexiva da conscincia e do telos regulador
da comunicao, ao insistir na especificidade do campo do inconsciente. (IEK,
2003, p. 182).

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E, portanto, no h como se afastar da imediaticidade de uma experincia de
origem, uma vez que iek apreende ser o sujeito quilo que se definiria por resistir
continuamente aos processos de autorreflexo. Segundo Safatle (2003), essa
interpretao de iek para o sujeito lacaniano retrata este conceito na perspectiva da
negao; melhor dizendo, por uma possibilidade para a razo centrada na conscincia
que no implicaria necessariamente no abandono ou desprezo da subjetividade
(SAFATLE, 2003, p. 182).
Compreendendo o sujeito na sua relao homem/mundo, que produz implicaes
para a subjetividade humana, que situamos as reflexes feitas por iek, quando este
assevera que a atividade do sujeito, em seu aspecto mais fundamental a atividade de
sujeitar-se ao inevitvel: o objeto paralctico (IEK, 2008, p. 31).
Essa definio de iek se ancora na concepo hegeliana de sujeito para
fundamentar sua afirmao, uma vez que Hegel compreende ser o sujeito e o objeto,
sempre mediados, de tal modo que uma mudana epistemolgica do ponto de vista do
sujeito, sempre reflete uma mudana ontolgica do prprio objeto (IEK, 2008, p.
32).
Nesses termos, iek recorre a Hegel e Lacan para embasar a construo de sua
teoria do sujeito. Seu pensamento em relao denominao do sujeito em Hegel se
refere a defini-lo como
[...] o simples movimento de autodecepo unilateral, da hubris de
pr-se em particularidade exclusiva que necessariamente volta-se
contra si mesma e termina em autogerao. (IEK, 1991, p. 77)

Essa inferncia faz aluso ao constante movimento de constituio do sujeito,


(numa articulao entre sujeito e negao), que transparece certo ideal emancipatrio
para o sujeito do mundo contemporneo, nas apreenses de iek. Nesse vis, tal
empreitada revela uma ontologia negativa (SAFATLE, 2007, p. 183).
Emblemtica, neste sentido, a categoria o sujeito incmodo, para Zizek que
toma como aspecto central a defesa da subjetividade cartesiana, considerando que a
psicanlise deve ser uma cincia da linguagem habitada pelo sujeito, caracterizando-se
como casa de tortura. Ou seja, para iek, o sujeito a todo instante atormentado pela
linguagem, sendo inclusive incapaz de comandar sua prpria casa. Segundo iek, o
sujeito lacaniano o sujeito torturado, mutilado (Cf. IEK, 1999).

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Consideraes Finais
O esforo terico aqui empreendido no sentido de pensar a condio do sujeito do
tempo presente, a luz das narrativas contemporneas contidas na Psicanlise e na obra
de Zizek (1999), nos conduziu a percepo das diversas nuanas que envolvem a
constituio do sujeito, implicado por mudanas sociais profundas, nas mais variadas
esferas da vida social.
Nesse cenrio, podemos inferir, com base em iek (1999), que o sujeito a
representao simblica da reproduo social instituda pela ordem vigente. Ou seja,
somos a todo o momento, influenciados por ideologias sobretudo, aquelas de apelo
hegemnico reproduzidos e perpassados no mbito social - que podem abalar nossas
concepes e, em certa medida, acabam reproduzindo conceitos assentados pela
realidade social na qual estamos inseridos.
Feitas essas consideraes podemos concluir que buscar compreender a
constituio do sujeito no contexto mais atual, impe considerar as implicaes, na
formao desse sujeito, da lgica de funcionamento da grande fbrica de sonhos e de
iluses vendidas no projeto societrio vigente (Cf. ZIZEK, 2009).
Em suma, as reflexes aqui tecidas buscam evidenciar o paradoxo no qual o
sujeito se enreda nas condies postas pelo contexto social recente. Nestes termos
indagamos: que tipo de sujeito est sendo constitudo?

Referncias Bibliogrficas
ELIA, Luciano. O Conceito de Sujeito. Rio de Janeiro. 2 edio: Jorge Zahar. 2007.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias
humanas. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
SAFATLE, Vladimir. Lacan. So Paulo: Publifolha, 2007.
________________. A poltica do real de Slavoj Zizek. In: Slavoj Zizek. (Org.). Bemvindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003, p. 179-191.
ZIZEK, Slavoj. Como Ler Lacan, Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
______. O Sujeito Incmodo: O Centro Ausente da Ontologia Poltica. Lisboa:
Relgio Dgua Editores, 2009.

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______. A Viso em Paralaxe. So Paulo: Boitempo Editorial, 2008.
______. Bem-vindo ao Deserto do Real. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003.
______. O mais sublime dos histricos: Hegel com Lacan. Rio de Janeiro:
Editora Zahar, 1991.

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