MARIO ANDRS CRDOBA ACOSTA

I TEOLOGA
BREVE ANLISIS DE LA OBRA
JESS DE NAZARET, DE JOSEPH RATZINGER
INTRODUCCIN: LA CUESTIN CRISTOLGICA DE LOS SIGLOS XIX Y XX
Al presentar este breve texto en torno a Jess de Nazaret, escrito por Joseph
Ratzinger, es necesario descubrir qu ha motivado la redaccin de la obra que es
objeto de anlisis. Ya en el prlogo se hace una descripcin rpida del estado de
comprensin de la figura de Jess, sobre todo en la teologa catlica del siglo XX:
despus de los aos 50, la brecha divisoria entre Jess histrico y Cristo de la
fe es de grandes proporciones. (Ratzinger, 2007, pgs. 7-10)
En realidad, este divorcio se vena gestando desde el siglo XVII con las ideas
testas que insistan en la imposibilidad de que la divinidad pueda entrar en
relacin con lo inmanente. En el siglo siguiente, con la exaltacin de la razn como
criterio hermenutico y fuente del progreso y la historia, considerar que el hombre
necesita de una revelacin divina era propio de mentalidades pueriles. Bajo esta
influencia, en los ambientes filosficos y teolgicos, se lleg al cuestionamiento de
la historicidad de los Evangelios y se impuso as una mxima de certificacin de
una creencia acorde con la razn: lo que no pase bajo el examen histrico-crtico
se opone al progreso del hombre.
En el centro de todo se encuentra el sentido que una persona puede tener de
frente a la humanidad: Jess de Nazaret. Bien puede ser, como afirman los
creyentes, Seor y salvador del hombre y su historia, es decir, imprescindible; o
bien es un simple modelo, al estilo de un tutor, que ha venido a mostrar un camino
racional de realizacin humana y por tanto, en s mismo, no es irrelevante.
La llamada teologa liberal protestante ha intentado salir al paso de esta postura
para afirmar la absoluta necesidad de Jess basndose en el respeto de la razn
y de la historia. De esta manera Jess es el grado mximo de elevacin de la
conciencia humana en su relacin con Dios (Rouco, 2008, pg. 3). l ha sido
enviado por el Padre para instaurar su Reino entre los hombres y su figura es
reconocible en los Evangelios a pesar de la labor de comprensin y redaccin
posteriores a su presencia histrica.
Esta concepcin permiti asumir la importancia del estudio histrico para descubrir
la persona de Jess y su propuesta para el hombre; pero pretendi dejar de lado
la profesin de fe de la comunidad cristiana: en este estado de cosas surge la
contraposicin entre el Jess histrico y el Cristo de la fe. De esta manera,
sobre el testimonio evanglico de la persona de Jess se ha levantado la sombra
de la sospecha y la desconfianza.

LA TESIS DE JESS DE NAZARET

Desde el comienzo de su obra Ratzinger quiere dejar en claro cul es su postura
frente a esta situacin en la cristologa actual: en cuanto me era posible he
intentado presentar al Jess de los Evangelios como el Jess real, como el Jess
histrico en sentido propio y verdadero. (Ratzinger, 2007, pg. 18). A travs de
esta reflexin, que ya haba trabajado en su Introduccin al cristianismo1, desea
salir al paso de la cuestin Jess histrico/Cristo de la fe: el Hijo de Dios no es un
ser diferente del hombre Jess.
Para lograr este objetivo Ratzinger comienza por aclarar cules son las ventajas y
los desaciertos del mtodo histrico-crtico. Por una parte esta forma de
acercamiento a los textos sagrados ha insistido sanamente en la prioridad de
rescatar el elemento histrico propio del cristianismo para entablar con la sociedad
actual un dilogo coherente y creble; pero, si no se abre a otros mtodos, puede
encerrarse en circunstancias y contextos propios del pasado. El Papa telogo
propone el trabajo conjunto con el mtodo conocido como exgesis cannica que
mira con confianza el testimonio de fe que la Iglesia da en los escritos, desde la
totalidad de la Sagrada Escritura como palabra siempre actual.
En la obra destacan dos aspectos de Jess que son puntos de partida para
descubrir el significado de su vida y misin: su relacin filial con Dios Padre y su
Misterio Pascual. Al inicio de la obra Jess es presentado como el nuevo Moiss
que conoce a Dios y ha venido para darlo a conocer, para sellar una alianza
definitiva entre l y los hombres. l, que es el Hijo, vive en una ntima unidad con
el Padre y solo desde esta realidad es posible comprenderle. En esta idea se
insistir durante toda la obra (Cf. Tomo I, Caps. 4, 10; Tomo II, Caps. 4, 6, 9).
El misterio de la muerte y resurreccin de Jess atraviesan tambin, como una
lnea transversal, el desarrollo del texto. Desde el primer instante de su vida
pblica Jess se identifica en todo con los hombres: ya su bautismo est referido a
su muerte y las tentaciones a la lucha que el hombre libra delante de la posibilidad
del Reino; en las Bienaventuranzas se entrega a s mismo como fuente y modelo
de la autntica vida humana; en la profesin de fe de Pedro y en la
Transfiguracin nos indica que la cruz es el nico camino de la gloria (Tomo I,
caps. 1, 2, 4, 9).
Este misterio se interpreta desde la ptica del amor que desea salvar a los
hombres y que desde ya se entrega a ellos: en la entrada a Jerusaln, su poder
es de carcter diferente: reside en la pobreza de Dios, en la paz de Dios, que l
considera el nico poder salvador (Ratzinger, 2011, pg. 15); en el lavatorio de
los pies nos muestra que el amor hecho servicio nos saca de nuestra soberbia y
1

V.gr: No puede darse uno (Jess) sin el otro (Cristo); siempre hemos de referir el uno al otro,
porque en realidad Jess no existe sino como Cristo y Cristo no existe sino como Jess.
(Ratzinger, 1970, pgs. 67-69)

nos lleva a Dios, en la ltima cena tena lugar un anticipo de su muerte y

resurreccin. (Cf. Tomo II, caps. 1, 3, 5, 8, 9).
La Pascua es el punto central al que convergen la vida y obra de Jess y su total
identificacin con el destino humano. En la cruz la oscuridad y lo ilgico del
pecado se encuentran con la santidad de Dios en su deslumbrante luminosidad
para nuestros ojos, y esto va ms all de nuestra lgica. (Ratzinger, 2011, pg.
279). La resurreccin, por su parte, nos ha manifestado definitivamente el querer
de Dios, ha transformado la realidad del hombre y del mundo, es el punto decisivo
de la fe y de la reflexin teolgica: Slo si Jess ha resucitado ha sucedido algo
verdaderamente nuevo que cambia el mundo y la situacin del hombre. Entonces
l, Jess, se convierte en el criterio del que podemos fiarnos. Pues, ahora, Dios se
ha manifestado verdaderamente. (Ratzinger, 2011, pg. 282).
APORTE PERSONAL
El hecho de que el autor recurra desde el inicio a la confianza en los evangelios y
en la comunidad (Iglesia) que los redact y los custodia, abre la puerta a la
esperanza de poder tener un conocimiento seguro de quin es Jess de Nazaret.
Por un lado, esta tarea de demostrar la unidad entre el Jess histrico y el Cristo
de la fe contribuye eficazmente a la unidad en lo fundamental que debe
caracterizar a los creyentes; adems reorienta el camino de encuentro con la
persona de Jess desde la realidad inseparable de la profesin de fe eclesial; abre
las puertas a una mejor comprensin del dinamismo inaugurado por la
encarnacin en la vida de los creyentes: la comunidad cristiana fortalecida por la
Palabra y los Sacramentos es la garante de ofrecer a todos los hombres el
autntico conocimiento y la verdadera comunin con Dios: ella es el Cuerpo de
Cristo.
Adems da un nuevo aporte para la comprensin racional y de fe acerca de la
persona de Jess desde los datos bblicos neotestamentarios. No es posible
pretender un acercamiento histrico al hombre Jess sin contar con las nicas
fuentes que dan testimonio cierto de su vida y obra, y sin caer en el riesgo de
hacer reconstrucciones irracionales que reflejaran, sobre todo en el hombre
creyente, la soberbia e idolatra de no querer aceptar al Dios de la revelacin.

BIBLIOGRAFA
Ratzinger, J. (1970). Introduccin al cristianismo. Recuperado el 9 de Septiembre
de 2014, de www.bibliotecadelseminarista.blogspot.com
Ratzinger, J. (2007). Jess de Nazaret. Desde el Bautismo a la Transfiguracin
(Quinta ed., Vol. I). (C. B. lvarez, Trad.) Bogot: Planeta Colombiana, S.A.
Ratzinger, J. (2011). Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la
Resurreccin (Primera ed., Vol. II). (O. J. Fernando del Ro, Trad.) Madrid:
Encuentro S.A. - Planeta Colombiana S.A.
Rouco, A. C. (2008). El Jess histrico y el Cristo de la fe. Recuperado el 03 de
Octubre de 2014, de http://www.nuevarevista.net/